Saka madaniyati

Saka madaniyati – Qozogʻiston va unga tutash hududlarda yashagan qabilalar qoldirgan ilk temir davri arxeologik yodgorliklari toʻplami. Bu qabilalarning tarixi bizga Saka nomiga asoslangan qadimgi fors va yunon yozma manbalaridan kelib chiqqan. Arxeologik tadqiqotlar Qozogʻistondagi Saka madaniyati (miloddan avvalgi 7-3 asrlar) haqida batafsil maʼlumot beradi. 1930-yillarning oxirida boshlangan tadqiqotlar, aslida, faqat 1946 yildan keyin keng tarqaldi. Saka madaniyati yodgorliklari Semirechye, quyi Sirdaryo, Markaziy, Shimoliy va Sharqiy Qozogʻistonda topilgan, koʻplab nekropol, marosim joylari va boshqa yodgorliklar qazilgan va oʻrganilgan. Jetisudagi Esik (Altyn Adam) tepaliklari Beshatir tepaliklari va koʻplab dafnlar, Siriyning quyi oqimidagi Uygarak nekropoli, Markaziy va Shimoliy Qozogʻistondagi Tasmolin madaniyati tepaliklari, Berel qabristonlari, Sharqiy Qozogʻistondagi Shilikti va boshqalar sifatida tanilgan. Keng hududlarga tarqaladigan har bir mintaqaning madaniyatini oʻrganish

Ularning dafn marosimi, mahalliy xususiyatlari va mulkiy madaniyatdagi oʻzaro yaqinligi ham aniqlana boshladi. Berikdan oldin saklar faqat pastoral, koʻchmanchi qabilalar boʻlgan, uzoq vaqt davomida ularning oʻrnashgan joylari, yaʼni aholi punktlari tadqiqot doirasidan tashqarida qolgan degan eski gʻoya taʼsiri ostida. Oʻnlab yillar davomida oʻrganilgan dafn yodgorliklari (vabolar) bilan bir qatorda Saka davridagi koʻplab aholi punktlari hozir yerda ochiq.

Talgar viloyatida ochilgan 50 ga yaqin aholi punktlari toʻgʻrisidagi maʼlumotlar shuni koʻrsatdiki, Saka qabilalari ham qishloq xoʻjaligini keng rivojlantirgan. Buni Karkarala viloyatining Karakuys, Edrey togʻlarida topilgan 20 dan ortiq Saka aholi punktlari tasdiqlaydi. Nishablarda joylashgan aholi punktlari topografik jihatdan kech qozoq qishlash joylariga juda yaqin.

Qazishmalar paytida topilgan koʻplab tosh va don ketmonlari Markaziy Qozogʻiston saklari qishki binolar yaqinida joylashgan qishloq xoʻjaligi turiga ergashgan degan fikrni isbotladi. Saka yodgorliklarini oʻrganishda jahon fanining zamonaviy usullari va usullaridan foydalanish katta ahamiyatga ega. Qozoq Oltoyida topilgan Berel tepaliklarining sunʼiy qopqogʻida saqlanadigan otlar, chirimagan yogʻoch buyumlar, shuningdek, balzamlangan inson tanalari jasadlarini oʻrganish muhim maʼlumotlarni taqdim etadi. Saka madaniyati yodgorliklarini nafaqat oʻrganish, balki saqlash, tiklash va saqlash, muzeylashtirish choralari koʻrildi. Miloddan avvalgi 7-6 asrlarda shakllangan Saka sanʼatining hayvonlar oʻymakorligi jahon insoniyat tsivilizatsiyasining ajoyib yutuqlarini anglatadi. Ushbu nom bilan tanilgan Saka amaliy sanʼati mahsulotlari Qozogʻiston, Sibir, Markaziy Osiyo hududlarida, Yevropaning janubida keng tarqalgan. Chizmaning asosiy tarkibi yirtqich hayvonlar va boshqa hayvonlardan, shuningdek mifoldan iborat. zoomorfik monster

Olimlar hayvonlar oʻymakorligining rivojlanishini uch bosqichga boʻlishadi .

 1. Dastlabki bosqichga (miloddan avvalgi 8-7 asrlar) xos boʻlgan muhim belgilarga hayvonlarning harakatsizligi yoki boshini burish (tik turgan yoki yotgan) vaqtida koʻchirilishi kiradi. 2. Ikkinchi bosqichda (miloddan avvalgi 6-4 asrlar). u qayta qurishdan oʻtmoqda. Statik, yaʼni. statsionar, koʻpincha yolgʻiz turgan videolar dinamik videolar, ularning murakkab toʻplamlari bilan almashtiriladi. Bu davr hayvonlarning oʻzaro xochlari yoki kavsh qaytaruvchi hayvonlarning hujumlari, ayniqsa tanasi oʻralgan tasvirlar bilan tavsiflanadi. 3. Uchinchi bosqichda (miloddan avvalgi 3-2 asr) sanʼat rivojida pasayish va pasayish kuzatiladi. Hayvonlarning naqshlari asta-sekin bezakka aylandi. Uning oʻrniga hunnik davrining mashhur yodgorliklari keldi.

Tarix, arxeologiya fanida saklarning hayvonlar motifining kelib chiqishi bilan bogʻliq ikki xil fikr mavjud.

 S. Rudenko, M. Artomonov kabi olimlarning taʼkidlashicha, bu sanʼat, birinchi navbatda, yaqin Sharqda paydo boʻlgan, uning shakllanishiga miloddan avvalgi 7-asrda saklarning komissiyasi taʼsir qilgan., K. Akishev, S. Kiselyov, S. Chernikov va boshqalar. Tadqiqotchilarning taʼkidlashicha, avvalgi Osiyo sanʼati saklarga taʼsir qilgan boʻlsa-da, bu taʼsir miloddan avvalgi 6-asrning oxirlarida, Axemenlar sulolasi davrida namoyon boʻlgan (oʻsha paytda Saks uchun mutlaqo xaraktersiz sher, fantastik griffin sher, muqaddas daraxt yoki tasvir bilan geraldika markazida Xudoning Lotus tuguni yoki uning gullari bilan aralashtirilgan kompozitsiyalar, oʻsimlik bezaklari paydo boʻladi). Ular hayvonlar motifining kelib chiqishi mahalliy muhit, kech bronza davridagi dasht qabilalari madaniyati bilan bogʻliq deb hisoblashadi.

Saka madaniyati davridagi moda mahsulotlarida yuqori dunyoqarash ruhida etkazilgan tasvirlar va bezaklar Qozogʻiston davlat ramzlarida, zamonaviy sanʼatda, mamlakat hayotining boshqa sohalarida qoʻllanadi. Davlat fanida uning shakllanish darajasidami degan savol ayon boʻladi. Issiqkoʻlda topilgan piyoladagi yozuv saklarga alifbodan foydalanish haqida xabar beradi. Saka madaniyati bilan bogʻliq holda tarix, arxeologiya sohasida „dasht sivilizatsiyasi“ ilmiy tushunchasi keng tarqaldi.
Saklar madaniyati va sanʼati – Saka davrida Qozogʻiston hududidagi pastoral qabilalarning madaniyati va sanʼati avvalgisiga nisbatan rivojlanishning biroz yuqori bosqichiga yetdi. Temir metallurgiyasi, koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi chorvachilik moddiy va maʼnaviy madaniyat shakllarini tubdan oʻzgartirdi.

 Uy-joy va kiyim-kechak 
Yevrosiyoning pastoral qabilalarining yagona iqtisodiy asoslari, iqtisodiy va madaniy aloqalari ularning asosida Janubiy Sibir, Oltoy, Qozogʻiston, Volga viloyati, Shimoliy qora dengiz mintaqasida yashovchi qabilalar va xalqlarning koʻplab oʻxshash madaniyatlarini hayotga olib keldi – ayniqsa saklar, sarmatlar, skiflar va boshqalar. Biroq, bu qabilalarning madaniyati va sanʼatida ham sezilarli farqlar mavjud boʻlib, ular Qozogʻistonning turli mintaqalarida yashagan Sakaypalarda juda farq qilar edi.

Sakalarning turmush tarzi va yashashi haqida fanda juda koʻp maʼlumotlar mavjud emas. Ehtimol, oʻsha paytda yurt paydo boʻldi-koʻp qavatli hayotga loyiq uy-joy namunasi. Afsonaviy Argippeyni tasvirlab, Gerodot shunday yozgan: „ularning har biri daraxt ostida yashaydi. Qishda, daraxt istalgan vaqtda zich oq kigiz bilan qoplanadi, yozda esa qoplamasiz qoladi.“Murakkab yashash maydonining keyingi evolyutsiyasi jarayonida uyning tuzilishi mukammal edi, lekin uni yaratish printsipi miloddan avvalgi I ming yillikdayoq maʼlum boʻlgan.

Gerodot va Gippokratning soʻzlariga koʻra, chorvador qabilalarning uylari bilan bir qatorda koʻchmanchilarning toʻrt va olti gʻildirakli aravalarga oʻrnatilgan uylari ham bor edi, ular eng keng tarqalgan edi; yarim koʻchmanchi va oʻtroq chorvadorlar ularni yil fasllarida ishlatishgan. Maʼlumki, Qozogʻiston hududining Janubiy, Sharqiy va Shimoliy hududlarida doimiy turar – joy binolari mavjud: janubda – xom gʻishtdan, shimolda va Sharqda-borendan qilingan.

Arxeologik maʼlumotlarga koʻra, bronza davrida dasht aholisi kimning gumbazli tomi bilan podval tipidagi yashash joylarini qurishgan. Yogʻoch tomli bunday uylar Qozogʻiston, Oʻrta Osiyo va Rossiyaning janubida topilgan. Buxoro viloyatida (Markaziy Qozogʻiston), Shagalali daryosi boʻyida (Shimoliy Qozogʻiston) kashf etilgan kech Andronov davridagi yer usti yashash joylari uyning bundan ham oldingi namunasidir. Tomlari va yumaloq burchaklari boʻlgan bu yogʻoch tuzilmalar hayratlanarli darajada uyga oʻxshaydi. Koʻcha meʼmorchiligining boshlanishini belgilagan uyga oʻxshash bu yashash maydoni edi. Oʻrmon zonasi koʻchmanchilarining yurtga oʻxshash binolarining asl turi gazebo va dasht zonasida-yumaloq tom bilan podval edi.

 Diniy eʼtiqodlar va marosimlar 
Saka qabilalarining diniy eʼtiqodlari masalasi etarlicha oʻrganilmagan. Dafn materiallaridan farqli oʻlaroq, Saklarda arvoh ajdodlari, oila va ajdodlar avliyolari va jel-qurbaqalar uchun ibodat marosimlari boʻlgan. Ushbu marosimlarning kelib chiqishi oʻlik mahalliy aholi abadiy yashaydi, oʻliklar oʻzlarining qabila jamoasining urf-odatlari, urf-odatlari va qoidalariga muvofiq yashashni davom ettiradigan dunyo borligiga ishonishga asoslanadi. Shuning uchun marhum bilan uning obroʻsiga va jamiyatdagi oʻrniga munosib mulkni dafn etish, har bir qabila yoki qabilalar guruhiga xos boʻlgan murakkab dafn marosimi jamoaning er qabristonida oʻtkazildi. Chorvadorlar uchun bu birinchi navbatda qishki turar joy edi. Barcha oʻliklar odatda yilning qaysi vaqtida yoki uzoq joydan boʻlishidan qatʼi nazar, bu erga olib kelingan.

Bunday marosimdan soʻng, qoldiqlar klan qabristonida kechirilishi yoki vaqtincha koʻmilishi kerak edi yoki kiyikni saqlab qolish uchun baʼzi usullardan foydalanilgan.

Togʻli Oltoy va Qozogʻiston hududidagi Saka qabristonlarining otopsi Saka jamiyatining maxsus vakillari uchun murdalarni mumiyalash va mumiyalash amalga oshirilganligini koʻrsatadi.

Oʻnlab va yuzlab tepaliklardan iborat yirik qabila qabristonlari Qozogʻistonning koʻplab mintaqalarida (Shilikti, Esik, Besshatir, Juantobe, Sipir – chuma, Karaoba, Belesak), yaʼni oʻtroq va yarim murakkab chorvachilik hukmron boʻlgan joylarda maʼlum. Shu bilan birga, choʻl-dasht hududlarida katta qabristonlar yoʻq, bu yerda qishlash uchun mos joylarda har biri 2-4 tepalikdan iborat kichik qabristonlar mavjud. Aholining koʻpligi va otlarning tez-tez oʻzgarishi tufayli koʻchmanchi chorvachilik hududlarida qishlash anʼanalari va ajdodlar qabristonlari rivojlanmagan.

Saka qabilalarining dafn marosimi avvalgi vaqt marosimlaridan sezilarli darajada farq qilar edi. Agar bronza davri uchun tosh toʻsiqlar va tosh qutilarda dafn etilgan boʻlsa, unda Saks yashagan barcha joylarda dafn etilgan joylar bor edi va odamlar koʻpincha Kabardinka qazilgan oval. Dafnlarning yangi turlari paydo boʻldi. Dafn qilish usullari ham oʻzgarib bormoqda: tana goʻshtini uxlash yoki oyoq-qoʻllari bilan koʻmish, yonboshlab yotish oʻrniga, orqa tomonida dafn qilinadi.

Kichik va vaqtinchalik xarakterga ega boʻlgan dafn marosimlari marosimlarida ham sezilarli farqlar mavjud edi. Masalan, Janubiy Ural va Gʻarbiy Qozogʻistonning Sauromatlari shinkarlarda tor yoki keng burchakni koʻmib, taypallar yuzasini yogʻoch bilan qoplagan. Baʼzi qabilalarda bu hududda kvadrat va dumaloq kabaretlar, uzun devorlari ramkasidan chiqib turgan proektsiyali yoki chuqurchali qabrlar koʻmilgan.

Orol dengizi Saklarida oʻziga xos dizayndagi kabrioletlar mavjud boʻlib, ular tubi bilan chegaralangan, erdan kesilgan va pastki burchagida yoki uning atrofida ustunlar oʻrnatilgan. Semirechye va Oltoyda badavlat odamlar oʻsha paytda er yuzida qurilgan yoki erga qazilgan katta yogʻoch uchastkalarda joylashgan edi. Bu joylardagi oddiy odamlarning qabrlari bir qabrda yoki birin-ketin chuqurroq birlashtirilmagan qabrlarga koʻmilishi ham ohangdir. Qozogʻistonning Markaziy qismida tekis slanetslar bilan qoplangan va erdan qazilgan oval dafnlar odatiy odat boʻlib qoldi, aynan shu yerda tosh murakkab tepaliklar koʻrinishidagi qabr inshootlarining noyob namunasi mavjud edi. Qabilalarning dafn marosimidagi farqlar ularning yagona tizimli diniy tushunchalarga ega emasligini koʻrsatadi.

 Tasviriy sanʼat 
Saka qabilalarining madaniy ijodining eng yorqin koʻrinishlari orasida amaliy sanʼat alohida oʻrin tutadi. Uning asosiy tarkibiy qismi miloddan avvalgi VII—VI asrlarda shakllangan va Sibir, Qozogʻiston, Oʻrta Osiyo va Janubiy Yevropa qabilalari orasida tarqalgan hayvon uslubi sanʼati edi.

Dastlab Skifiyada, keyin Sibirda, asl kashfiyot joyida, bu tasviriy sanʼat shartli ravishda skif-Sibir hayvonlari uslubi deb ataladi. Uning asosiy mavzusi and, hayvonlar va afsonaviy zoomorfik moʻjizalar tasviri edi. Mifologik, odatda realistik hayvon uslubining devorlari dekorativ xarakterdan foydalangan. Tasvir usullarining aksariyati qozon va qurbonlik idishlari, qilichlar, xanjarlar, tepaliklar, aybalt, gʻuvillash, oyna boʻlimlari, kiyim-kechak, sovun bayroqlarini bezash uchun ishlatilgan. Koʻpgina hollarda, dastlabki ustalar ob’ektlarning foydaliligi tasvirini tarkib bilan yaxshi birlashtirdilar, natijada ular yaratgan koʻplab ob’ektlar dunyodagi eng tanlangan namunalardan qolmadilar. Ilk rassomlarning ijodi atrofdagi hayvonot olamining haqiqiy tasvirlariga yaqin edi. Saka ustalarida Argali va tauteke, yoʻlbars va yovvoyi choʻchqa, maral va tuya, dasht burguti va kiyik, ot pashshasi va quyon, ot va elk bor

Hayvonlar uslubi sanʼatini uch davrga boʻlish mumkin: antik davr, koʻtarilish va pasayish davri.

Miloddan avvalgi ush-VII asrlar uchun Andar tik turgan holatda bitta yoki qisman tasvirdir. Koʻpincha tauteke, arcara figuralari, boshini koʻtargan choʻchqa yoki tik turgan yirtqich, oyoqlarini bukgan yoki tuyoq uchi bilan turgan kiyik tasvirlari mavjud. Ikkita Shen-Sh bilan poydevorda turgan ikkita tekening quyma bronza haykali diqqatga sazovordir: teke biroz sxematik, tasvir bitta sakrash shaklida, boshlari yotoqxona stolida tasvirlangan va yengillik katta shoxlar orqa tomonga tegadi (Tasmol).

Jetisuda (Toldiqoʻrgʻon) joylashgan ikkita bronza haykalda tekelerlarning boshlari oynasiz shoxli tasvirlangan; haykallar uzun konus shaklidagi burmalarga oʻrnatilgan. Oldingi bronza quyish sanʼatining yana bir misoli – Shimoliy Qozogʻistonda topilgan kuis haykali, uning boshi baland va bir necha marta harbiy qurol-balgashot (Borovoe) ustiga qurilgan Burgalgan Argali ichida shoxlari bor. Shilikta oʻlatidan (Shigys Qozogʻiston) topilgan buyumlar orasida oltin buyumlar ajralib turadi, uning orqasida katta shoxli kiyik qiyofasida, choʻchqa qadamlarining oʻyilgan figuralari. Bronza pichoqlarni yirtqichlarning boshlari yoki Dyma haykallari bilan bezash, tokalarni otning boshi yoki otning tuyogʻi tasviri bilan bezash oʻsha paytda keng tarqalgan usul edi.

 Manbalar 

 Adabiyot: Akishev K. A., Kushyev G. A., Drevnyaya kultura sakov i usunei doliniy reki Ili, 1963; Artamonov M. I., Sokrovishcha sakov, M., 1973; Akishev A. K., Sanʼat va mifologiya Sakov, A.-A., 1984; Qozogʻiston tarixi, jild. 1, A., 1996 yil. A. Beysenov