Akosmizm

Panteizmdan farqli yoki unga tenglashtirilgan akosmizm koinot haqiqatini inkor etib, uni oxir oqibat absolyut reallikning cheksiz illuziyasi deb hisoblaydi (yunoncha „ἀ-“ prefiksi inkor degan maʼnoni anglatadi; ingliz tilidagi „un-“ kabi)Acosmism Encyclopædia Britannica (2012). Akosmizmning kontseptual versiyalari sharq va gʻarb falsafalarida uchraydi.

 Sharq falsafasida 
Hinduizmning dual boʻlmagan Advaita Vedanta maktabidagi Mayya tushunchasi akosmizmning bir shaklidir. Mayya „xayol, koʻrinish“ degan maʼnoni anglatadiPD Shastri, The Doctrine of Maya Luzac & Co, London, page 3S. Radhakrishnan, The Vedanta Philosophy and the Doctrine of Maya, International Journal of Ethics, Vol. 24, No. 4 (Jul., 1914), pages 431-451. Koinot Mayya deb hisoblanadi, ammo bu koinot haqiqiy emas. Vendi Doniger shunday deb tushuntiradi: „Olamni illyuziya (māyā) deyish uni haqiqiy emas deyish emas, aksincha, u ko‘ringandek emas, u doimiy ravishda yaratilgan narsadir. Mayya nafaqat odamlarni bilgan narsalari haqida aldamaydi; Asosan, bu ularning bilimlarini gnoseologik va ontologik jihatdan ikkinchi darajali narsalar bilan cheklaydi.“Wendy Doniger OʻFlaherty (1986), Dreams, Illusion, and Other Realities, University of Chicago Press, , page 119

Hinduizmning Vedanta maktabida idrok qilinadigan dunyo mutlaq va yakuniy haqiqatni (Brahman) yashiradigan MayyadirDonald Braue (2006), Maya in Radhakrishnanʼs Thought, Motilal Banarsidass, , pages 19-21. Inson ongi subyektiv tajribani yaratadi, deydi Vedanta, bu Mayyani notoʻgʻri tushunish va Mayyani yagona va yakuniy haqiqat sifatida talqin qilish xavfiga olib keladi. Vedantinlarning taʼkidlashicha, „idrok qilinadigan dunyo, shu jumladan odamlar, ular koʻrinadigan narsa emas, ular uchun ularning jismoniy shakllaridan koʻra koʻproq narsa bor“HM Vroom (1989), Religions and the Truth: Philosophical Reflections and Perspectives, Eerdmans Publishing, , pages 122-123. Mayya — bu yolgʻon ikkilik (yoki boʻlinish koʻpligi) tuygʻusini namoyon qiladigan, davom ettiradigan narsa. Bu koʻrinish haqiqatdir, lekin u haqiqatning yashirin tamoyillari va haqiqiy tabiatini chalkashtirib yuboradi va chetlab oʻtadi. Vedantaning fikricha, ozodlik — bu koʻrinmas tamoyillarning cheksiz amalga oshirilishi va tushunishi, birinchi navbatda, individual Oʻzlik (Jon) boshqalardagi Oʻzini va hamma narsadagi Oʻzini (Brahman) bir xilda anglashdirPD Shastri, The Doctrine of Maya Luzac & Co, London, page 58-73.

 Gʻarb falsafasida 
Akosmizm Parmenid, Platon, Spinoza, Kant, Hegel, Schopenhauer kabi bir qator Gʻarb faylasuflari hamda F. H. Bredliey kabi ingliz va amerikalik idealistlar ijodida namoyon boʻlganStace, W. T. (1952). Time and Eternity, Princeton University Press. p.122.Nicholson, Hugh. (2011) Comparative Theology and the Problem of Religious Rivalry, OUP. p.118. Ernst Platner 1776-yilda Spinozaning eʼtiqodlari Xudoning mavjudligini emas, balki Xudodan mustaqil olam mavjudligini inkor etadi, deb taʼkidladi, Solomon Maimon keyinchalik Spinozaning qarashlarini shunday tasvirlash uchun akosmizm atamasini kiritdi. Bu talqinga Fichte va Hegel ergashdilar, Hegel esa undan panteizm shaklini tasvirlash uchun foydalanganOED Acosmism entry.Inwood, M. J. (2002) Hegel, Psychology Press. . pp.232-233Beiser, Frederick. (2005).
Hegel, Routledge. . pp.143-144. Hegel Spinoza uchun bu cheksiz " substantsiya " haqiqiy boʻlib, chekli dunyo mavjud emasligini tushuntiradi. "Ammo spinozizmni ayblovchilar oʻzlarini chekli narsadan ozod qila olmaydilar; shuning uchun ular spinozizm uchun hamma narsani Xudo deb eʼlon qiladilar, chunki u yerda aniq chegaralar yigʻindisi (dunyo) yoʻq boʻlib ketgan. Agar kimdir „Hammasi bitta“ iborasini ishlatsa va shuning uchun birlik koʻplikning haqiqati ekanligini [daʼvo qilsa], „hamma“ endi oddiygina emas. Koʻplik yoʻq boʻlib ketadi, chunki uning haqiqati birlikda bor" demakdirHegel, Georg Wilhelm Friedrich. Hodgson, Peter C. Ed. (2006) Hegel: Lectures on the Philosophy of Religion: One-Volume Edition, The Lectures of 1827, OUP. . pp.28-29 & 123-126. WT Stace barcha falsafiy akosmizmni mualliflar buni bilishadimi yoki yoʻqmi, mistik tajribaga asoslangan deb biladi. Stacening taʼkidlashicha, koʻpchilik Gʻarb faylasuflari malakali akosmizm shakliga moyil boʻlib, bu yerda dunyo mutlaqo xayoliy emas, balki kamroq realdir. U akosmizmning ikki mistik manbasini abadiy lahza ichidan ko‘radi, birinchidan, tasavvufiy moment butun abadiyat va cheksizlikni o‘z ichiga oladi va shuning uchun undan tashqarida hech narsa yo‘q, ikkinchidan, abadiy moment oliy qadriyat sifatida boshdan kechiriladiStace. (1952) p.123-127.

 Yana qarang 

 Anatta (oʻzini oʻzi yoʻqligiga ishonish)
 Buddist atomizmi
 Xristian ilmi
 Gnostitsizm
 Immaterializm
 Kabbala
 Mayya (kosmik illyuziya)
 Mereologik nigilizm
 Yangi fikr
 Nigilizm
 Simulyatsiya qilingan haqiqat
 Solipsizm
 Sunyata
 Nol energiyali koinot

 Manbalar 

Turkum:Diniy metafizika