Yaponiyada dafn marosimi

Dafn marosimlarining ko'pchiligi Yaponiyada uyg'onish, marhumni kuydirish, oilaviy qabrga dafn etish va davriy xotira marosimini o'z ichiga oladi. 2007- yilgi statistik ma'lumotlarga ko'ra, vafot etgan yaponlarning 99,81 foizi kuydirilgan.

Yaponiyadagi boshqa  dafn marosimlariga Shinto va Ryukyuan xalqining mahalliy qabriston madaniyati kiradi.

 Zamonaviy dafn marosimlari 

 Vafotidan so'ng 
Garchi Yaponiya dunyoviy jamiyatga aylangan bo'lsa ham  dafn marosimlarining 90% buddist marosimlari s o'tkaziladi 
. O'limdan so'ng darhol (yoki oldingi kunlarda, kutilgan o'limdan oldin) qarindoshlar o'lgan yoki o'lgan odamning lablarini suv bilan namlaydilar, bu oxirgi daqiqadagi suv deb ataladi. Aksariyat yapon uylarida Buddist marosimlaridan foydalanish uchun buddist qurbongohlari yoki   saqlanadi; Shuningdek, ko'pchilikda Shinto ziyoratgohlari yoki   mavjud. O'lim sodir bo'lganida, ziyoratgoh yopiladi va o'liklarning nopok ruhlari kirmasligi uchun oq qog'oz bilan qoplanadi, bu odat   deb ataladi. Marhumning to'shagining yonida gullar, tutatqi va sham bilan bezatilgan kichik stol qo'yiladi.

Qarindoshlar va mutasaddilarga xabar qilinadi va o'lim to'g'risida guvohnoma beriladi. Dafn marosimi odatda katta o'g'il tomonidan amalga oshiriladi va tadbirni rejalashtirish uchun ma'badga murojaat qilish orqali boshlanadi. Qadimgi Xitoy olti kunlik oy tsikliga asoslanib, ba'zi kunlar boshqalardan ko'ra ko'proq qulaydir; Xususan, ikkinchi kun,   deb atalgan boʻlsa, xurofotga koʻra, “doʻstlaringizni oʻzingiz bilan birga tortib olish” ( tomo = doʻstlar; hiku = torting, garchi asl ahamiyati boshqacha boʻlsa ham) maʼnosini bildiradi va shuning uchun u uchun bu dahshatli kun hisoblanadi. Dafn marosimi, lekin to'y uchun yaxshi kun.

Tana yuviladi va teshiklari paxta yoki doka bilan yopiladi. Ba'zan "qo'riqlash" marosimi ( nōkan deb ataladi) amalga oshiriladi, unda mukamal   marosim bo'yicha kiyinadi va jasadni tayyorlaydi va uni tobutga qo'yadi (bu 2008 yilda " Ketishlar" filmida tasvirlangan). Marosim hozir kamdan-kam hollarda o'tkaziladi va eski an'analar saqlanib qolgan qishloq joylarida cheklanishi mumkin. Dafn qilish marosimi o'tkaziladimi yoki yo'qmi, marhum ayol oq kimonoda, o'lgan erkak esa kostyum yoki kimonoda kiyinadi. Makiyaj qo'llanilishi mumkin. Tana tobutda quruq muz ustiga qo'yiladi. Oq kimono, bir juft sandal, Uch chorrahada daryodan o'tish uchun olti tanga va marhum yaxshi ko'rgan yondiriladigan narsalar (masalan, sigaret va konfet) qutiga solinadi va keyin qo'yiladi. uyg'onish uchun qurbongohda. Tana boshi shimolga yoki ikkinchi variant sifatida g'arbga qarab joylashtirilgan. Buddizmda g'arbiy yo'nalish Amida Buddaning g'arbiy sohasini aks ettiradi.

Hayot davomida erkaklar ham, ayollar ham kimono yoki yukataning old tomonini chap tomoni o'ng tomonda kesib o'tadi. Agar murda an'anaviy kimono kiygan bo'lsa, kimono chap tomondan o'ngga kesib o'tiladi.

 Uyg'on 
O'limdan so'ng imkon qadar tezroq o'tkaziladigan yapon uyg'onishi   deb ataladi, lit. "tunni o'tkazish". Dafn marosimining barcha mehmonlari qora kiyimda: erkaklar oq ko'ylak va qora galstukli qora kostyum kiyishadi, ayollar esa qora ko'ylak yoki qora kimono kiyishadi. Agar marhum buddizmning tarafdori bo'lsa, mehmonlar tomonidan "   deb nomlangan ibodat munchoqlari to'plami bo'lishi mumkin. Uyg'onish yoki dafn marosimida ishtirok etayotgan odamlar uy egasiga/styuardessaga maxsus qora-kumush konvertlarda ( bushūgibukuro  yoki kōdenbukuro  ta'ziya pulini taklif qilishadi.  ). Marhum bilan munosabati va mehmonning boyligiga qarab, bu miqdor 3000 dan 30 000 yengacha ekvivalent bo'lishi mumkin. Mehmonlar o'tirishadi, eng yaqin qarindoshlari old tomonda o'tirishadi. Keyin buddist ruhoniy sutradan bir qismni kuylaydi. Oila a'zolari har biri marhumning oldidagi tutatqi idishga uch marta tutatqi qo'yishadi. Shu bilan birga, yig'ilgan mehmonlar xuddi shu marosimni oila a'zolarining o'rindiqlari orqasida boshqa joyda o'tkazadilar. Uyg'onish ruhoniy sutrani tugatgandan so'ng tugaydi. Har bir ketayotgan mehmonga sovg'a beriladi, uning qiymati ushbu mehmondan olingan ta'ziya pulining yarmi yoki to'rtdan bir qismiga teng. Eng yaqin qarindoshlar marhum bilan bir xonada tunashlari va hushyor turishlari mumkin.

 Dafn marosimi 
Dafn marosimi   nomlanadi, odatda uyg'ongandan keyingi kuni bo'ladi. Jarayon uyg'onishga o'xshaydi va ruhoniy sutrani kuylayotganda tutatqilar taklif qilinadi. Marosim bir oz farq qiladi, chunki marhum kandzi tilida yozilgan yangi buddist ismni (hànji, kaimyō ; lit. "ta'rif nomi") oladi. Bu ism marhumning ismi aytilsa, qaytib kelishiga to'sqinlik qiladi, deyiladi. Ismning uzunligi, shuningdek, insonning umrining fazilatiga yoki odatda, qarindoshlarning ma'badga xayr-ehson qilish hajmiga bog'liq bo'lib, u umumiy nomdan tortib, 1 million iyen yoki undan ko'proq uchun eng murakkab nomlargacha bo'lishi mumkin. . Ma'badlarning yuqori narxlari Yaponiyada munozarali masala, ayniqsa ba'zi ibodatxonalar oilalarga qimmatroq nom sotib olishga bosim o'tkazganligi sababli. Ushbu kaimyo uchun kanji odatda juda qadimiy va ba'zan ezoterik ma'nolarga ega.

Dafn marosimi oxirida mehmonlar va oila a'zolari marhumning boshi va yelkasiga gul qo'yishlari mumkin, ular tobutga muhrlanib, chiroyli bezatilgan dafn mashinasiga olib borilishi va krematoriyga olib ketilishi mumkin. Yaponiyaning ba'zi mintaqalarida tobut motam tutuvchilar tomonidan tosh yordamida mixlangan.

 Krematsiya 
Tobut krematoriydagi patnisga qo'yiladi. Oila jasadning krematsiya kamerasiga sirg'alib ketganiga guvoh bo'ladi. Krematsiya odatda ikki soat davom etadi va kuydirish tugagandan so'ng, oila belgilangan vaqtda qaytib keladi.

Qarindoshlar suyaklarni kuldan tanlab olib, katta tayoqchalar yoki metall tayoqchalar yordamida urnaga o'tkazadilar, ikkita qarindosh bir vaqtning o'zida bir xil suyakni tayoqchalari bilan ushlab turadilar. Boshqa urf-odatlarda ular suyaklarni tayoqchalardan tayoqchalarga o'tkazadilar (JJRS website).   nomi bilan tanilgan, bu Yaponiyada ikki kishi bir vaqtning o'zida tayoqchalar bilan bir xil narsani ushlab turishi mumkin bo'lgan yagona vaqt. Boshqa barcha paytlarda, bir vaqtning o'zida ikki kishi tomonidan tayoqchalar bilan biror narsa ushlab turish yoki buyumni tayoqchadan tayoqchaga o'tkazish katta ijtimoiy soxtalik hisoblanadi, chunki bu dafn marosimi haqida o'tayotgan odamlarga eslatib turadi . Avval oyoq suyaklari, so‘nggida esa bosh suyaklari olinadi. Bu marhumning urnada teskari bo'lmasligini ta'minlashdir. Bo'yin qismida joylashgan suyak bo'lgan nodobotoke  : ikkinchi bo'yin umurtqasi ("o'q") urnaga joylashtiriladigan eng muhim suyakdir.Tirik odamdagi nodobotoke so'zi, ammo boshqa organ bo'lgan ko'rinadigan Odam Atoning olmasiga ishora qiladi.

Ba'zi hollarda kul bir nechta urnaga bo'linishi mumkin. Misol uchun, ba'zi kullar oilaviy qabrga, ba'zilari esa ma'badga yoki hatto kompaniya qabriga yoki kosmik dafnga boradi. Mahalliy urf-odatlarga ko'ra, urna bir muddat oilaning uyida qolishi yoki to'g'ridan-to'g'ri qabristonga olib ketilishi mumkin.

Ryukyu orollarida an'anaviy dafn marosimi materik Yaponiyadagidan biroz farq qilgan. Krematsiya o'rniga, jasad vaqtincha oilaviy qabrga dafn qilinadi (katta qabriston, ko'pincha toshbaqa turi ); bir necha yil o'tgach, go'sht parchalanganidan so'ng, suyaklar yuvilib, qabrning boshqa joyida doimiy ravishda saqlanadigan dafn idishiga solinadi.

 Qabr 
Odatda yapon qabri tosh yodgorlikdan oilaviy qabrdan iborat bo'lib, yodgorlik oldida gullar, tutatqi va suv qo'yiladigan joy, ostida esa kul uchun xona yoki qrip mavjud.
Yodgorlikning yon tomoniga qabr o‘rnatilgan sana va uni sotib olgan shaxsning familiyasi o‘yib yozilishi mumkin. Yodgorlikning old tomonida marhumning ismlari ko'pincha, lekin har doim ham o'yib yozilmaydi. Turmush qurgan kishi turmush o'rtog'idan oldin vafot etganida, turmush o'rtog'ining ismi ham toshga o'yilgan bo'lishi mumkin, harflar qizil rangga bo'yalgan. Turmush o'rtog'ining o'limidan va dafn etilganidan so'ng, qizil siyoh toshdan chiqariladi. Bu odatda moliyaviy sabablarga ko'ra amalga oshiriladi, chunki ikkinchi turmush o'rtog'i vafot etganida ikkinchi ismni o'yib yozishdan ko'ra bir vaqtning o'zida ikkita ismni o'yib yozish arzonroqdir. Bundan tashqari, ular o'z turmush o'rtog'ini qabrga kuzatib borishni kutishayotganining belgisi sifatida ham ko'rish mumkin. Biroq, bugungi kunda bu amaliyot kamroq uchraydi. Marhumning ismlari chap tomonda yoki qabr oldidagi alohida toshda ham o'yilgan bo'lishi mumkin. Ko'pincha, ism ham yoziladi sotōba, qabrning orqasida yoki yonidagi stendda alohida yog'och taxta. Ushbu sotobalar o'limdan so'ng qisqa vaqt ichida o'rnatilishi mumkin va ba'zi yodgorlik marosimlarida yangilari qo'shilishi mumkin.

Ba'zi qabrlarda tashrif qog'ozlari uchun quti ham bo'lishi mumkin, bu yerda qabrni ziyorat qilgan do'stlar va qarindoshlar o'zlarining tashrif qog'ozlarini tashlab, qabr qo'riqchilariga tashrif buyurganlarning marhumga qilgan hurmati haqida xabar berishlari mumkin.

O'rtacha 2 million iyen turadigan dafn marosimining yuqori narxlar qabr uyi  yangi xizmatiga olib keldi , bu yerda shkaf o'lchamidagi qabrni taxminan 400 000 iyenaga sotib olish mumkin. Ulardan ba'zilari hatto marhumning rasmini, xabarlarni, oila daraxtini va boshqa ma'lumotlarni ko'rsatadigan sensorli ekranni o'z ichiga olishi mumkin. Yerning qimmatligi sababli, yaqinda Tokiodagi qabriston to‘qqiz qavatli binoning 3-8-qavatlaridagi ibodatxona tomonidan ochildi, u yerda pastki qavatlar dafn marosimlari uchun mo‘ljallangan. 

Marhumlarning kullari qabrlardan o'g'irlangan bir qator holatlar mavjud. Mashhur karikaturachi rassom Machiko Xasegava va ko'chmas mulk raisi Takichi Xayasakaning rafiqasi to'lovi uchun o'g'irlangan. Mashhur yozuvchi Yukio Mishimaning (1925–1970) kuli 1971 yilda, yozuvchi Naoya Shiganing kuli 1980 yilda o‘g‘irlangan. Beysbolchi Sadaxaru Ohning rafiqasi kuli 2002 yil dekabr oyida g'oyib bo'ldi.

 Motam va xotira xizmatlari 
Xotira xizmatlari mahalliy urf-odatlarga bog'liq. Odatda, o'limdan keyin bir qator yodgorlik xizmatlari mavjud - masalan, birinchi etti kun davomida har kuni yoki mahalliy urf-odatlarga qarab, birinchi 49 kun ichida yoki 7, 49 va 100-kunlarda bir qator xizmatlar. Ko'pincha o'limdan keyin yettinchi kuni   va 49-kuni   Buddist xizmati kuzatiladi. Ko'pgina urf-odatlarda, kul solingan urna 49-kuni   deb nomlangan marosimda dafn etiladi va oila shu paytgacha motam tutadi.

Shundan so‘ng Obon bayramida marhumlar xotirasiga bag‘ishlangan xotira marosimi o‘tkaziladi. Festival 1-yilda, baʼzan 3-5-chi, 7-13-yillarda, keyin esa 39 yoki 50-yilgacha bir necha marta oʻtkazilishi mumkin. Mashhur ketma-ketliklardan biri O'n uchta Buddaning kunlarini kuzatib boradi.

Marhumning surati ham uydagi oilaviy qarorgohda yoki uning yonida joylashgan. Bundan tashqari, o'limdan keyingi birinchi yilda an'anaviy Yangi yil otkritkasi yuborilmaydi yoki qabul qilinmaydi. Do'stlar va qarindoshlar kartani yubormaslik uchun bu haqda oldindan xabardor qilishlari kerak.

 Yaponiya dafn sanoati 
Yaponiya iste'molchilar uyushmasi tomonidan 2008 yilda o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, yaponiyalik dafn marosimining o'rtacha narxi taxminan 2,31 million iyenni (25 000 AQSh dollari) tashkil qiladi. Bu xarajatga xizmatchilarni ovqatlantirish uchun 401 000 iyen va ruhoniy xizmatlari uchun 549 000 yen kabi xizmatlar kiradi. Umuman olganda, sanoat 45 000 ga yaqin dafn uylari bilan qariyb 1,5 trillion iyen daromadga ega. 2004 yilda 1,1 million yapon vafot etdi (2003: 1,0 million), bu raqam Yaponiyada o'rtacha yoshning oshishi tufayli kelajakda ortishi kutilmoqda; Yaponiya demografiyasiga qarang. Funeral Business Monthly 2035 yilga kelib 1,7 million o'lim bo'lishini va 2040 yilda daromad 2 trillion yen bo'lishini taxmin qilmoqda.

So'nggi paytlarda dafn marosimida ba'zi o'zgarishlar yuz berdi va  dafn marosimi uylari standart dafn marosimini etkazib beruvchiga qaraganda ancha raqobatbardosh va shaffof narxlarni taklif qiladi. Bular taxminan 200 000 iyendan boshlanadigan dafn marosimlarini taklif qiladi, bu odatdagi haddan tashqari qimmat xizmatlarning bir qismini tashkil qiladi va alakartdan tanlash uchun turli xil variantlar va narxlarni sanab o'tadi. Ushbu yangi dafn uylarining ko'pchiligi yaponiyalik bo'lmagan fuqarolar tomonidan ochilgan. Shuningdek, so‘nggi paytlarda to‘ylar kamayganligi sababli daromadi kamayib borayotgan mehmonxonalar dafn marosimini o‘tkaza boshladi. Umuman olganda, raqobat darajasi oshib bormoqda. Raqobatbardosh bo'lish uchun muntazam dafn uylarining narxi ham vaqt o'tishi bilan pasaymoqda. Yana bir so'nggi taqdimot - bu xizmatlar bo'lib, unda odam o'limidan oldin o'zining dafn marosimini tanlashi mumkin va dafn marosimining barcha xarajatlarini qoplash uchun oylik to'lov (masalan, 10 000 ien) to'laydi.

 Tarixi 
Yaponiya tarixida mashhur rahbarlar ko'pincha qabrlarga dafn etilgan. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi dafn xonasi miloddan avvalgi 220 va 230 yillar , orasida Nara prefekturasining Sakurai shahrida qurilgan va Xokenoyama qabri deb nomlangan. Qabrning uzunligi 80 m, xonaning uzunligi 7 m va kengligi 2,7 m bo'lib, uning ichida uzunligi 5 m va kengligi 1 m bo'lgan tobut bo'lgan. U yerda aniq kim dafn etilgani noma'lum, ammo u kuchli mahalliy rahbar ekanligi taxmin qilinmoqda.

Taxminan 300, muhim rahbarlar uchun qabrlardan foydalanish tez-tez uchragan. Yaponiya o'zining noyob kalit teshigi shaklidagi qabrlarni yaratdi, ular Kofun deb nomlanadi (chàn - bu so'z barcha shakldagi qabrlar uchun ishlatiladi) va 250 dan 538 yilgacha bo'lgan davr Kofun davri deb ataladi. Garchi bundan 50 yil avval bu qoʻrgʻonlarga Koreya yarim oroli orqali Xitoydagi qabristonlar taʼsirida boʻlgan deb taxmin qilingan boʻlsa-da, Yayoi davri qoʻrgʻonlari odatda ularning oʻtmishdoshlari hisoblanadi. Hozirgi kunda Koreyaning 5-6-asrlarda qurilgan qabristonlari Yaponiya kofunlari taʼsirida boʻlgan deb taxmin qilinadiThe Hankyoreh 2001.9.6 (in Korean) "일본식 닮은 영산강가 5~6세기 고분" (Yeongsan River (영산강) kofuns were made in 5th and 6th centuries are similar to the Japanese style Kofun).

Qadimgi Yamato-madaniyatining geografik diapazoni ichida ko'plab qabristonlar mavjud bo'lib, ularning ko'pchiligi kalit teshigi shaklidagi konturlarga ega va uzunligi 400 m gacha. Eng kattasi - Osaka yaqinidagi Sakay shahridagi imperator Nintoku qabri, uzunligi 486 m. va 300 000 kvadrat metr maydonni egallaydi. Ular odatda adirlar bilan o'ralgan, agar ular tepaliklarda qurilgan bo'lmasa. Bu qabrlarning dumaloq yarmida dafn kameralari mavjud. 6-asrda dumaloq va toʻrtburchak shakldagi qoʻrgʻonlar ishlatila boshlandi. Qabrlardan foydalanish eramizning VI asrida Yaponiyada buddizmning kirib kelishi yoki 710 yilda imperator Genmey tomonidan Nara shahrida poytaxtning o'rnatilishi bilan asta-sekin to'xtab qolgan deb ishoniladi. Buning o'rniga, qarindoshlarni qo'shimcha dafn qilish imkonini beradigan o'tish joylari bilan oilaviy qabrlar qurilgan. An'anaga ko'ra, marhum bilan muomala qilish nopok ish hisoblangan va odatda Burakumin tomonidan amalga oshirilgan. 

 O'rta asrlardagi Soto Zenning dafn marosimi 
Bugungi kunda yapon dafn marosimlarining katta qismini tashkil etuvchi yapon buddist dafn marosimlari, odatda, tarixan Soto Zen uslubida o'tkaziladi, garchi bugungi kunda Soto dafn marosimlari boshqa yapon buddist maktablarining ko'pchiligi tomonidan standart dafn marosimi formatini belgilashga kelgan. Yapon Zen dafn marosimlari to'g'ridan-to'g'ri Xitoyning Chan dafn marosimidan kelib chiqqan bo'lib, ular Chanyuan Qingguida (yángyǎnghui, "Dzen monastirining sof qoidalari") batafsil bayon etilgan. Avvalgi Xitoy Chan dafn marosimlari va Yaponiya Soto Zen dafn marosimlari o'rtasidagi asosiy farq shundaki, ilk yapon rohiblari abbat uchun monastir dafn marosimi va oddiy odam uchun dafn marosimi o'rtasida farq qilmasdilar. Zen dafn marosimlarini qabul qilgan birinchi yaponiyalik oddiy odamlar Zen institutlari faoliyatiga homiylik qilgan hukmron elitadan ediWilliam M. Bodiford, "Zen in the Art of Funerals: Ritual Salvation in Japanese Buddhism," History of Religions 32, no. 2 (1992): 152.. Bunga dastlabki misollardan biri 1284 yilda xitoylik rohib Vuxue Zuyan qo'lida monastir dafn marosimini olgan Regent Xodjo TokimunedirBodiford, "Zen in the Art of Funerals," 152.. Zen tarixchisi Martin Kollkatning ta'kidlashicha, "Zen rohiblarining jamiyatdagi ta'sirini kengaytirishning bir usuli muhim homiylar uchun dafn marosimlarini o'tkazish edi"Martin Collcutt, Five Mountains: The Rinzai Zen Monastic Institution in Medieval Japan (Cambridge: Harvard University Press, 1981), 73. O'rta asrlardagi Soto davriga kelib, monastir ordeniga a'zolar uchun yozilgan dafn marosimlarining ozgina qismi aytilganWilliam M Bodiford, Sōtō Zen in Medieval Japan (Honolulu: University of Hawaii Press, 1993), 199.

Soto Zenning dafn marosimidagi progressiv o'zgarishlar uning asoschisi Dogen tomonidan amalga oshirilmagan, biroq yillar o'tib, Zen ustasi Keyzan Zen rohiblarini qishloqqa chiqib, la'natlar uchun dafn marosimini o'tkazishga undaganida sodir bo'ldi. Dogen Yaponiyada Xitoy Chan monastir kodlarining ko'p jihatlarini birinchi bo'lib joriy qilgan bo'lsa-da, uning gogokusida dafn marosimi va'zlari yo'qBodiford, Soto Zen in Medieval Japan, 191. Yaponiya tarixining ushbu bosqichida Zenning turli maktablari izdoshlar uchun raqobatda edilar va ular "dafn marosimi va ajdodlarga sig'inish kabi marosimlarni laitlarga taqdim etish zarurligini har qachongidan ham ko'proq ongliroq his qilishdi". Keyzanning dafn marosimlariga bo'lgan inklyuziv munosabati qishloq joylarida ko'plab ibodatxonalarning qurilishiga va butun Yaponiya bo'ylab Soto tartibining asta-sekin kengayishiga olib keldiNara, "May the Deceased Get Enlightenment!", 25.

O'rta asrlarda yapon laitlari uchun mashhur bo'lgan dafn marosimi, asosan, oddiy rohib uchun mo'ljallangan Xitoy Chan xizmatida edi. Ushbu turdagi Zen dafn marosimining eng muhim bosqichlari quyidagilardan iborat edi: o'limdan keyin tayinlash, murdaning yon tomonidagi va'z, kuydiriladigan maydon atrofida tobutni tavof qilish va dafn marosimini yoqish Bernard Faure, The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991), 193.. Oddiy odam uchun marosimning vafotidan keyin tayinlash qismi eng muhimi edi, chunki marhumni Zen rohibiga tayinlamasdan turib, boshqa dafn marosimlarini bajarish mumkin emas edi, chunki Zen dafn marosimi ilgari oddiy odamlar uchun emas, balki faqat rohiblar uchun mavjud edi. . Soto maktabi tomonidan laitlarning vafotidan keyin tayinlanishi qabul qilingandan so'ng, dafn marosimini o'tkazish mumkin bo'ldi; bugungi kunda o'lim marosimlari Soto Zen cherkovi ibodatxonalaridagi markaziy amaliyotni belgilaydiDuncan Ryuken Williams, The Other Side of Zen: A Social History of Soto Zen Buddhism in Tokugawa Japan (Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2005), 38. Ushbu amaliyot Soto Zenning dastlabki bir necha elementlaridan biri bo'lib, erta Tokugava davrida standartlashtirilganWilliams, The Other Side of Zen, 41.. O'rta asrlarda Yaponiyada Soto Zen mashhur bo'lganidan beri, Soto Zenning dafn marosimi rohiblar va dindorlar o'rtasida muhim aloqa nuqtasi bo'lib kelgan va bugungi kunda ham oddiy diniy hayotda muhim rol o'ynashda davom etmoqda.

 Bugun 
XX asr boshlariga qadar jasadlarning aksariyati qismi dafn etilgan va krematsiya faqat badavlat kishilar tomonidan amalga oshirilgan.  Ikkinchi jahon urushidan keyin krematsiya samaradorligi va tozaligi tufayli keng tarqalgan; 2009-yilida yapon jasadlarining 99,9 foizi yoqib yuboriladi va ba'zi mahalliy hukumatlar dafn qilishni taqiqlandi.

Imperator Akixito va imperator Michiko erta Edo davridagi an'analardan voz kechib, o'limdan keyin marosim dafn etish o'rniga kuydirilishiga qaror qilindi.

 Filmlar 

 Juzo Itami tomonidan suratga olingan “Dafn marosimi” filmida yapon oilasi o‘z qarindoshlaridan biri vafot etganidan keyin an’anaviy dafn marosimidan o‘tayotgani tasvirlangan.
 Yodjiro Takitaning 2008-yilda suratga olingan “Ketishlar” filmi dafn marosimi uchun ishga joylashish haqidagi e’longa javob beradigan ishsiz violonçelchi haqida hikoya qiladi.

 Yana qarang 

 Dafn marosimi (buddizm)
 Yaponiya imperatori #Dafn etish an'analari
 Jaramarana
 Seppuku
 Yapon to'yi

 Manbalar 

 Havolalar 

 Yaponiya buddistlarining dafn marosimi 
 Yaponiya dafn nazorat ro'yxati