Divali

Divali — hindlarning milliy bayrami
Divali- Chiroqlar festivali sifatida ham tanilgan, Jain Diwali, Bandi bilan bog'liq Chhor Divas, Tixar, Svanti, Sohrai va Bandna, Dharmik diniy festivali va hinduizm ichidagi eng muhim festivallardan biri.  Hinduizmda u odatda besh kun davom etadi Hindistonning baʼzi hududlarida olti kun va hindlarning oy quyoshli oylarida Ashvin  amanta anʼanasiga koʻra va Kartika oktabr oʻrtalari va oʻrtalari orasida)da nishonlanadi. - noyabr ).  U maʼnaviy “nurning zulmat ustidan, yaxshilikning yomonlik ustidan, bilimning jaholat ustidan gʻalaba qozonishi”ni ifodalaydi. Festival Lakshmi bilan keng bogʻlangan, farovonlik ma'budasi va Ganesha , donolik xudosi va to'siqlarni bartaraf etuvchi, bayramni Sita va Rama , Vishnu , Krishna , Durga , Shiva , Kali , Hanuman , Kubera, Yama , Yami , Dhanvantari yoki bog'laydigan boshqa ko'plab mintaqaviy an'analar bilan. Vishvakarman . Bundan tashqari, bu Rama rafiqasi Sita va ukasi Lakshmana bilan Ayodxyadagi shohligiga qaytgan kunni nishonlaydi.Lankada Ravana jinini mag'lub etib, 14 yil surgunda xizmat qilgandan keyin.Divali oldidan bayramchilar uylari va ish joylarini diya (moy lampalar) va rangolis (rangli san'at doiralari naqshlari) bilan tozalash, ta'mirlash va bezashga tayyorgarlik ko'rishadi . Divali paytida odamlar eng yaxshi kiyimlarini kiyishadi, uylarining ichki va tashqi ko'rinishini saaki (tuproq chiroq), diyas va rangoli bilan yoritadi , farovonlik va boylik ma'budasi Lakshmiga sig'inish marosimlarini o'tkazadi, [ a ] engil otashinlar va oilaviy ziyofatlarda qatnashing, ularda mitay ( shirinliklar ) va sovg'alar baham ko'riladi. Asli hindubayrami, Diwali endi jaynlar va sikxlar tomonidan ham nishonlanadi. [8] Bu hind , sikx va jayn diasporalari uchun yirik madaniy tadbirdir . 

Besh kunlik festival Hindiston yarimorolida paydo boʻlgan va dastlabki sanskrit matnlarida eslatib o'tilgan . Umumiy bayram amaliyotlari yorug'lik festivali sifatida keng tarqalgan, ammo Hindistonda shtatdan shtatga kichik farqlar mavjud. Diwali odatda Vijayadashami festivalidan yigirma kun o'tgach, Dhanteras yoki mintaqaviy ekvivalenti bilan nishonlanadi, bu bayramning birinchi kunini nishonlash uchun uylarini tozalash va polga rangolis kabi bezaklar yasash orqali tayyorlanadi . Hindistonning ba'zi hududlari Dhanterasdan bir kun oldin Govatsa Dvadashi bilan Divali bayramini boshlaydi . Ikkinchi kunNaraka Chaturdashi . Uchinchi kun - Lakshmi Puja kuni va an'anaviy oyning eng qorong'i kechasi . Hindistonning ba'zi qismlarida Lakshmi Pujadan keyingi kun Govardhan Puja va Balipratipada (Padva) bilan belgilanadi . Ba'zi hind jamoalari oxirgi kunni Bhai Dooj yoki opa-singil va aka-uka o'rtasidagi rishtalarga bag'ishlangan mintaqaviy ekvivalenti sifatida nishonlaydilar, boshqa hindu va sikx hunarmandlari jamoalari bu kunni Vishvakarma Puja deb belgilashadi va uni o'z uylarida parvarish qilish orqali kuzatishadi. ish joylari va ibodatlarni taklif qilish. 

Hindistondagi ba'zi boshqa e'tiqodlar ham Divali bilan birga o'zlarining bayramlarini nishonlaydilar. Jaynlar Mahaviraning yakuniy ozod etilishini nishonlaydigan o'zlarining Divalini nishonlaydilar , sikxlar Guru Hargobindning Mug'al qamoqxonasidan ozod etilishini nishonlash uchun Bandi Chhor Divasni nishonlaydilar,  Nyuar buddistlari esa , boshqa buddistlardan farqli o'laroq , nishonlashadi. Divalini Lakshmiga sig'inish orqali, Sharqiy Hindiston va Bangladesh hindulari esa Divalini odatda unga sig'inish bilan nishonlashadi.ma'buda Kali .  Divali festivalining asosiy kuni (Lakshmi Puja kuni) Fidji ,  Gayana ,  Hindiston , Malayziya ,  Mavrikiyda rasmiy bayramdir. , Myanma ,  Nepal , Pokiston ,  Singapur ,  Shri-Lanka , Surinam va Trinidad va Tobago .

 Diniy ahamiyati 

Divali boylik ma'budasi Lakshmi sharafiga nishonlanadi .
Divalining diniy ahamiyati Hindistonda mintaqaviy jihatdan farq qiladi. An'analardan biri festivalni hind dostonidagi " Ramayana " afsonalari bilan bog'laydi , bu yerda Divali - Rama, Sita, Lakshman va Xanumanlar Ramaning qo'shini iblislarni mag'lub etgan Ravananing yovuzlik armiyasidan so'ng 14 yillik surgundan so'ng Ayodhyaga yetib borgan kundir . [80]

Yana bir mashhur an'anaga ko'ra, Dvapara Yuga davrida Vishnu avatari Krishna hozirgi Assam yaqinida Pragjyotishapuraning yovuz qiroli boʻlgan jin Narakasurani o'ldirdi va Narakasura tomonidan asirga olingan 16000 qizni ozod qildi. Divali Krishnaning Narakasura ustidan qozongan g'alabasidan so'ng yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonish belgisi sifatida nishonlandi. Divalidan bir kun oldin Narakasura Krishna tomonidan o'ldirilgan kun Naraka Chaturdasi sifatida esga olinadi. [81]

Divali paytida Lakshmi va Ganesha sajda qilish surati
Ko'pgina hindular bayramni boylik va farovonlik ma'budasi va Vishnu xotini Lakshmi ma'budasi bilan bog'lashadi. Pintchmanning so'zlariga ko'ra, 5 kunlik Divali festivalining boshlanishi ba'zi mashhur zamonaviy manbalarda ma'buda Lakshmi Samudra mantandan tug'ilgan kun, Devalar (xudolar) va Asuralar (jinlar ) tomonidan sut kosmik okeanining chayqalishi sifatida qayd etilgan. ) - Vedik afsonasi, u Padma Purana kabi bir nechta Puranada ham uchraydi , Diwali kechasi esa Lakshmi Vishnuni tanlagan va turmushga chiqqan. [42] [82] Vaishnavizm vakili Lakshmi bilan birga Ganesha, Shaivizm an'anasidagi Parvati va Shivaning fil boshli o'g'li axloqiy boshlang'ich va to'siqlarni bartaraf etuvchi ramzi sifatida esga olinadi. [80]

Sharqiy Hindiston hindulari bayramni yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alabasi ramzi boʻlgan ma'buda Kali bilan bog'lashadi. [18] [83] [84] Hindiston shimolidagi Braj viloyati, Assamning bir qismi , shuningdek janubiy Tamil va Telugu jamoalari Divalini xudo Krishna yovuz iblis qiroli Narakasura ustidan gʻalaba qozongan va yoʻq qilgan kun sifatida koʻrishadi. bilim va yaxshilikning johillik va yovuzlik ustidan ramziy g'alabasi. [85] [86]

Savdo va savdogar oilalar va boshqalar musiqa, adabiyot va bilimni o'zida mujassam etgan Sarasvati va kitob yuritish, xazina va boylikni boshqarish ramzi boʻlgan Kuberaga ibodat qilishadi. [42] Gujarat kabi gʻarbiy shtatlarda va Hindistonning baʼzi shimoliy hindu jamoalarida Divali bayrami yangi yilning boshlanishini bildiradi. [85]

Divalida bo'lingan afsonaviy ertaklar mintaqaga va hatto hindu an'analariga qarab juda xilma-xildir [87] , ammo ularning barchasi adolat, o'z-o'zini tekshirish va bilimning muhimligiga umumiy e'tiborni qaratadi, [88] [89] Lindsi Xarlanga ko'ra, Indolog va dinshunos olim "jaholat zulmatini" yengish yo'lidir. [90] Bu miflarning aytilishi hindlarning yaxshilik oxir-oqibat yovuzlik ustidan gʻalaba qozonishi haqidagi eʼtiqodini eslatadi. [91] [92]
 Tarix 
Divali festivali, ehtimol, qadimgi Hindistondagi hosil bayramlarining birlashmasi bo'lishi mumkin . [51] Padma Purana va Skanda Purana kabi sanskrit matnlarida tilga olinadi, ularning ikkalasi ham milodiy 1-ming yillikning ikkinchi yarmida tugallangan. Diyalar (chiroqlar) Skanda Kishore Puranada quyosh qismlarini ramziy ma'noda eslatib o'tadi, uni butun hayotga yorug'lik va energiyaning kosmik beruvchisi sifatida tasvirlaydi va hind taqvimining Kartik oyida mavsumiy ravishda o'tadi . [42] [56]

Imperator Xarsha 7-asrda Sanskrit tilidagi " Nagananda " o'yinida Dipapratipadotsava ( dīpa = yorug'lik, pratipada = birinchi kun, utsava = festival) deb atalgan Dipavalini nazarda tutadi, bu yerda lampalar yoqildi va yangi kelin-kuyovlar sovg'alar oldilar. [57] [58] Rajasekxara oʻzining 9-asrdagi “ Kavyamimamsa ” asarida Dipamalika deb atagan , unda u uylarni oqlash va tunda uylarni, koʻchalarni va bozorlarni yogʻ lampalar bilan bezash anʼanasini eslatib oʻtgan. [57]

Diwali, shuningdek, Hindistondan tashqaridagi ko'plab sayohatchilar tomonidan tasvirlangan. Fors sayyohi va tarixchisi Al Beruniy XI asrda Hindiston haqidagi xotirasida Dipavalini hindular Kartika oyida Yangi Oy kuni nishonlashlari haqida yozgan. [59] Venetsiyalik savdogar va sayohatchi Nikkolo de Konti 15-asr boshlarida Hindistonga tashrif buyurgan va oʻz xotiralarida shunday yozgan edi: “Ushbu bayramlarning yana birida ular oʻz maʼbadlarida, tomlarning tashqi tomonida esa son-sanoqsiz koʻp bayramlarni nishonlashadi. Kecha-yu kunduz yonib turadigan yog'li lampalar" va oilalar yig'ilib, "yangi kiyim kiyishadi", qo'shiq aytishadi, raqsga tushishadi va ziyofat qilishadi. [60] [61] 16-asr portugal sayohatchisi Domingo PaesHindu Vijayanagara imperiyasiga tashrifi haqida yozgan , u yerda Dipavali oktyabr oyida uy egalari uylarini va ibodatxonalarini chiroqlar bilan yoritgan holda nishonlangan. [61] Ramayanada Divalining Ayodxiyada atigi 2 yil nishonlangani aytiladi
 Muammolar 
Kuyish jarohatlari
Shuningdek qarang: Fireworks xavfsizligi
Pirotexnikadan foydalanish, shuningdek, Hindistonda Divali paytida kuyish jarohatlari sonining ko'payishiga olib keladi. Anar (favvora) deb nomlangan maxsus feyerverk bunday jarohatlarning 65% ga sabab bo'lishi aniqlangan, kattalar esa odatda qurbonlardir. Ko'pgina jarohatlar faqat ambulator yordamni talab qiladigan I guruh kuyishlar (kichik) hisoblanadi. [182] [183]

Havoning ifloslanishi
Shuningdek qarang: Hindistonda havoning ifloslanishi va petardalar
Divalida petardadan foydalanish havodagi chang va ifloslantiruvchi moddalar kontsentratsiyasini oshiradi . Olovdan keyin mayda chang zarralari mis , rux , natriy , qo'rg'oshin , magniy , kadmiy kabi kimyoviy moddalar va ifloslantiruvchi moddalar bilan to'ldirilgan atrofdagi yuzalarga joylashadi. kabi kimyoviy moddalar va oltingugurt va azot oksidi bilan to'ldirilgan atrofdagi yuzalarga joylashadi . [184] Bu ko'rinmas, ammo zararli zarralar atrof-muhitga ta'sir qiladi va o'z navbatida odamlar salomatligini xavf ostiga qo'yadi. [185]

Hatto mayda uchqunlar va guldonlar tomonidan hosil bo'ladigan qalin tutun nafas olish yo'llariga , ayniqsa yosh bolalarga ta'sir qilishi mumkin. Havoni ifloslantiradigan tutun kanserogen va zaharli elementlardan aziyat chekadigan odamlarning sharoitlarini qo'llashi mumkin . [187] Ushbu birikmalar havoni ifloslantirganda, ular odamlarda saraton xavfini oshiradi. Krakerlarni yoqish paytida zararli bug'lar homilador bo'lishga olib kelishi mumkin. Fetardalar ham yorug'likning ifloslanishiga olib keladi. [188] Krakerlarni yoqish paytida zararli kimyoviy moddalarga duchor bo'lish odamlarning o'sishiga to'sqinlik qilishi va ularning tanasidagi toksik darajasini oshirishi mumkin. [189]Havoni ifloslantiradigan tutun shamollash va allergiya ancha og'irlashtirishi mumkin. [186] Bundan tashqari, tomoq va ko'krak qafasining tiqilishi ham sabab bo'ladi. Divali paytida to'xtatilgan zarrachalar miqdori ortadi. Odamlar bu ifloslantiruvchi zarralarga duchor boʻlganda, ular ko'z, burun va tomoq bilan bog'liq muammolarga duch kelishi mumkin. Fetardadan kelib chiqadigan havo va shovqin ifloslanishi yurak, nafas olish va asab tizimi bilan bog'liq kasalliklarga duchor boʻlgan odamlarga ta'sir qilishi mumkin. 
 Manbalar 

 Adabiyotlar 
 Diwali 2015-yil 1-mayda Wayback Machine Encyclopædia Britannica da arxivlangan (2009)
 Vasudha Narayanan; Debora Xeyligman (2008). Divalini nishonlang . Milliy geografiya jamiyati. p. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6. 2017 yil 2 yanvarda asl nusxadan arxivlangan . 2016 yil 14 oktyabrda olindi . Biroq, Deepavali bilan bog'liq barcha hikoyalar yorug'likning zulmat ustidan g'alabasi, jaholat ustidan bilim va yomonlik ustidan yaxshilik bilan bog'liq quvonch haqida gapiradi.
 Tina K Ramnarin (2013). Diasporada musiqiy chiqish . Routledge. p. 78. ISBN 978-1-317-96956-3. 2017 yil 2 yanvarda asl nusxadan arxivlangan . 2016 yil 14 oktyabrda olindi . Sham va lampalar ko'rinishidagi yorug'lik Divalining muhim qismi bo'lib, yorug'likning zulmat ustidan g'alaba qozonishini, yomonlik ustidan yaxshilik va kelajakka umidni ifodalaydi.
 Jan Mead, hindular Divalini qanday va nima uchun nishonlaydilar? , ISBN 978-0-237-53412-7 
 Konstans Jons 2011 , 252-255-betlar
 Pramodkumar (2008). Meri Xoj Ek Bharat Ki . ISBN 978-1-4357-1240-9. 2022-yil 10-yanvarda asl nusxadan arxivlangan . 2011 yil 26 oktyabrda olingan . Divalida uyni beg'ubor va toza saqlash juda muhimdir. Ma'buda Lakshmi poklikni yaxshi ko'radi va u birinchi navbatda eng toza uyga tashrif buyurishiga ishoniladi. Kechqurun ma'budani kutib olish uchun lampalar yoqiladi. Ular uning yo'lini yoritadi, deb ishoniladi.
 Laura Amazzone 2012 yil.
 McDermott 2011, 183-188-betlar.
 India Journal: "Xarid qilish mavsumiDevita Saraf, The Wall Street Journal (2010 yil avgust)
 Genri Jonson 2007 , 71-73-betlar.
 Kelli 1988 , 40-55-betlar.
 Karen Bellenir (1997). Diniy bayramlar va kalendarlar: Entsiklopedik qoʻllanma , 2-nashr, ISBN 978-0-7808-0258-2 , Omnigrafik 
 Rajat Gupta; Nishant Singx; Ishita Kirar. Mehmondo'stlik va turizm menejmenti . Vikas. p. 84. ISBN 978-93-259-8244-4. Arxivlangan2022-yil 10-yanvarda asl . 2018 -yil 13-avgustda olindi .
 Kristen Haar; Seva Singx Kalsi (2009). Sikhizm . Infobase nashriyoti. 98–99-betlar. ISBN 978-1-4381-0647-2. 2020-yil 8-fevralda asl nusxadan arxivlangan . Qayta olindi2018 13-avgustda olindi .
 Shobhna Gupta (2002). Hindiston festivallari . Har-Anand. p. 84. ISBN 978-81-241-0869-7. 2022-yil 10-yanvarda asl nusxadan arxivlangan . 13 avgustda olingan2018 olindi .Townsend, Charlz M (2014). Oksford Sikh tadqiqotlari qo'llanmasi . Oksford universiteti matbuoti.

Turkum:Oktyabr marosimlari