Abdulloh ibn Abdulmuttalib

Abdullah ibn Abd al-Muttalib  عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبْد ٱلْمُطَّلِب225x225pxArab yozuvida: Abdulloh ibn Abd al-Muttalib ismiTugʻilgantaxminan, Milodiy 548 yil
Makka, Hijoz, ArabistonOʻlgantaxminan, Milodiy 570 yil (22 yosh)
Madina, HijozDafn etilgan joyJannat al-Baqiy, MadinaKasbiSavdogar va loy bilan ishlovchiTurmush oʻrtogʻiOmina binti VahbBolalariOʻgʻli: MuhammadOta-onasiOtasi: Abdul Muttalib Onasi: Fotima bint AmrQarindoshlarList

 Abu Tolib
 Abbos
 Hamza
 Abu Lahab
 Zubayr
 Harit
 Umm Hakim
 Umayma
 Safiyya
 Arva
 Atika
 BarraQabilasiQurayshlik Banu Hoshim urugʻidan

Abdulloh ibn Abdulmuttalib () (taxminan 548–570 yillarda yashab oʻtgan) — islom paygʻambari Muhammadning otasi. U Abdulmuttalib ibn Hoshim va Banu Maxzum qabilasidan Fotima bint Amrning oʻgʻli edi.Muhammad ibn Saʼad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Saʼd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II, pp. 99-100. Delhi: Kitab-Bhavan.

U Omina binti Vahbga uylangan. Muhammad ularning yagona avlodi hisoblanadi.

 Ism 
Abdulloh - „Xudoning quli“ degan maʼnoni anglatadi. Uning toʻliq ismi Abdulloh ibn Abdulmuttalib ibn Hoshim (Amr) ibn Abdumanaf (al-Mugʻiyra) ibn Qusayy (Zayd) ibn Kilab ibn Murra ibn Ka’b ibn Fayboiy Gʻayb ibn an-Nahr (Qays) ibn Kinona ibn Xuzayma ibn Mudrika (Omir) ibn Ilyos ibn Mudar ibn Nizor ibn Maʼd ibn Adnon.

 Nikoh 
Otasi unga uylanishi uchun katta bobosi Qusay ibn Kilobning ukasi Zuhra ibn Kilabning nabirasi Vahb ibn Abdulmanafning qizi Ominani tanladi. Vahb Banu Zuhra qabilasining boshligʻi, shuningdek, uning eng toʻngʻich va oliyjanob aʼzosi boʻlgan, lekin bir muncha vaqt oldin vafot etgan. Omina oʻzidan keyin qabila boshligʻi boʻlgan ukasi Vuhaybning qoʻlida boʻlgan.

Otasi u bilan birga Banu Zuhra qabilasining mahallasiga bordi. U yerda Vuhaybning qarorgohini qidirib, oʻgʻli uchun Vahb qizining qoʻlini soʻrash uchun ichkariga kirdi. Abdullohning otasi Omina bilan nikohini tuzatdi.Cook, Michael. Muhammad. Oxford University Press: New York, 1983. . Uning peshonasidan nur chiqib, bu nur paygʻambarning zurriyot sifatida bergan va’dasi, deyishardi. Koʻp ayollar zurriyotini koʻrish sharafiga muyassar boʻlishlari uchun koʻp ayollar kelishdi. Ammo Alloh taoloning hukmiga koʻra, nurni nikohdan keyin Abdulloh orqali Ominaga oʻtkazish nasib qilgan, deb ishoniladi.Ibn Kathīr The Life of the Prophet Muḥammad : Volume 1. Trans. Prof. Trevor Le Gassick. Garnet Publishing: Lebanon, 1998. . Abdullohning otasi Makkadagi Kaʼbaning qoʻriqchisi edi. Abdulloh nikohning dastlabki uch kunida Omina bilan qarindoshlari orasida yashadi. Shundan soʻng ular birgalikda Abdulmuttalib mahallasiga koʻchib oʻtdilar.

 Oʻlim 
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Nothing_but_Pigeons._Baqee%2C_Madina_%283144084879%29.jpg/220px-Nothing_but_Pigeons._Baqee%2C_Madina_%283144084879%29.jpg|thumb| Abdulloh va uning o'g'li Muhammadning boshqa qarindoshlari dafn etilgan Madinadagi Al-Baqi qabristoni . Orqa fonda maqbara (Yashil gumbaz bilan belgilangan) va Muhammad masjidi joylashgan .
Ular turmush qurganlaridan koʻp oʻtmay, Abdulloh Falastin va Suriyaga savdo karvoniga chaqirildi. U ketgach, Omina homilador boʻldi. Abdulloh bir necha oy Gʻazoda yoʻq edi. Qaytishda u Madinadagi Xazraj qabilasining Najjor urugʻiga mansub buvisi Salma binti Amrning oilasi bilan uzoqroq dam olish uchun toʻxtadi. U Makkaga ketayotgan karvonga qoʻshilishga hozirlik koʻrayotgan paytida u oʻzini yomon his qildi.

Karvon usiz Makkaga ketib, uning yoʻqligi va kasalligi haqida xabar olib ketdi. Abdulmuttalib darhol katta oʻgʻli Horisni Madinaga joʻnatadi. Kelgach, al-Horis ukasi vafot etganini va kasal boʻlib qolganidan bir oy oʻtib u yerga dafn etilganini bildi. Horis Makkaga qaytib, Abdullohning vafoti haqida keksa otasi va xotini Ominaga xabar berdi.Ibn Saʼd/Haq pp. 107-108.Armstrong, Karen. Muhammad : A Biography of the Prophet. HarperSanFrancisco: San Francisco, 1993. 

U Madinadagi (hozirgi Saudiya Arabistoni) Dor ul Nabayada dafn etilgan va maqbarasi 1978-yil 20 yoki 21-yanvarda buzib tashlangan. Xabar qilinishicha, u Al-Baqi qabristonida Muhammadning oʻgʻli „Ibrohim ibn Muhammad“ yoniga dafn etilgan.

 Mulk 
Abdulloh besh tuya, bir poda qoʻy va echkisi boʻlgan. Oʻgʻli Muhammadni boqishi uchun Ummu Ayman ismli habashlik enagani qoldirdi.Ibn Saʼd/Haq p. 109. Bu nasl Abdullohning boy boʻlganligini isbotlamaydi, lekin ayni paytda uning kambagʻal boʻlganligini ham isbotlamaydi. Aksincha, Muhammad uning merosxoʻri ekanligini koʻrsatadi. Qolaversa, Abdulloh hali mehnatga va boylik orttirishga qodir yigit edi. Uning otasi hali tirik edi va uning boyligi hali oʻgʻillariga oʻtkazilmagan.Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, Martin Lings, George Allen & Unwin, 1983, p24

 Keyingi hayotdagi taqdir 
Muhammad alayhissalomning onasi diniy e’tiqodlari va uning keyingi hayotdagi taqdiri borasida islom ulamolari uzoq vaqtdan buyon ikkiga boʻlingan. 

Abu Dovud va Ibn Moja rivoyatlaridan birida aytilishicha, Alloh taolo Ominaning kufrini (kufrini) kechirishdan bosh tortgan. 

“Musnad al-Bazzor ”ning boshqa bir rivoyatida aytilishicha, Muhammadning onasi tirilib, islomni qabul qilib, keyin Barzaxga qaytgan. 

Baʼzi Ash'ariy va Shofeʼiy ulamolari ahli fatrat yoki Iso va Muhammadning paygʻambarlik xabarlari orasidagi „oraliq ahli“ boʻlganidek, oxiratda ham jazolanmaydi, deb taʼkidlaganlar. Ahl al-fatrah tushunchasi islom ulamolari orasida umumiy qabul qilinmagan va shirkning faol amaldorlari uchun najotning qay darajada ekanligi haqida munozaralar bor, garchi koʻpchilik olimlar bu fikrga qoʻshilishgan.

Ilk sunniy olim Abu Hanifaga tegishli asarda Omina ham, Abdulloh ham oʻzlarining tugʻma tabiatiga koʻra vafot etganliklari (Mato ala al-fitra) taʼkidlangan boʻlsa, mavlid matnlarining keyingi mualliflari Omina va Abdullohning urf-odatlarini aytishgan. 

„Vaqtincha qayta tirilib, islomni qabul qilganlar“ - deyishadi. 

Ibn Taymiya kabi olimlar bu yolgʻon ekanligini taʼkidlaganlar, ammo Al-Qurtubiy bu tushuncha islom ilohiyotiga zid emasligini taʼkidlagan. Ali al-Qoriyning soʻzlariga koʻra, afzal koʻrilgan nuqtai nazar Muhammadning ikkala ota-onasi ham musulmon boʻlgan. 

As-Suyutiy, Ismoil Haqqiy va boshqa islom ulamolariga koʻra, Muhammadning ota-onasi kechirilmaganiga ishora qiluvchi barcha rivoyatlar keyinchalik ular hayotga keltirilib, Islomni qabul qilganlarida bekor qilingan. 

Shia musulmonlari Muhammad alayhissalomning barcha ajdodlari, shu jumladan, Omina ham, Ibrohim alayhissalomning shariatiga amal qilgan yakkaxudochilar boʻlgan va shuning uchun jannatga kirish huquqiga ega ekanligiga ishonishadi. Shia urf-odatlarida aytilishicha, Alloh Muhammadning ota-onasiga tegishdan doʻzax otashini taqiqlagan.

 Eslatmalar 

Turkum:570-yilda vafot etganlar
Turkum:546-yilda tugʻilganlar
Turkum:Muhammadning oilasi
Turkum:Muhammadning ajdodlari