Rus xalq raqsi

Rus xalq raqsi - rus xalq raqs sanʼati, folklor havaskor yoki sahnalashtirilgan sahna raqsi shaklida taqdim etiladi. Erkak raqsi dadillik, qalb kengligi, hazil bilan ajralib turadi; ayol raqsi silliqligi, ulugʻvorligi, engil koketligi bilan ajralib turadi. Rus raqslari rus milliy madaniyatining ajralmas qismidir.
Rossiya xalqlari folklorining taniqli tadqiqotchisi Yakob Shtelin XVIII asrda shunday yozgan edi:
Butun shtatda, oddiy odamlar orasida uzoq vaqtdan beri dalalarda qoʻshiq aytish va qizlar va ayollarning qoʻshigʻi ostida rus raqslarini raqsga tushirish odati mavjud. ... Yevropaning barcha raqs sanʼatida goʻzal oʻspirin qiz yoki yosh ayol ijro etsa, rus qishloq raqsidan oʻtib ketadigan raqs yoʻq va dunyodagi hech bir milliy raqsni jozibadorligi bilan bu bilan solishtirib boʻlmaydi.

 Xususiyatlari 
Xalq raqslarining eng qadimgi ikki janri: dumaloq raqs va raqs. Baʼzi raqslardagi harakatlar hayvonlar va qushlarning harakatlariga taqlid qilgan boʻlsa, boshqalarida ular mehnat jarayonlarini (ekin ekish, yigʻish, toʻqish) aks ettirgan.Особенность русских народных танцев — в сочетании стыдливости, скромности, благопристойности и эротизма: степенные лирические хороводы в длинном закрытом платье, не облегающем, но подчеркивающем красоту женской фигуры, где каждый жест руки сдержан, но бесконечно грациозен; широкая русская пляска, где многие мужские движения исполняются на полу (метелица, ползунец и др.), что полностью отсутствует в женской лексике. Так выражается уважение к женщине, преклонение перед её красотой. Тут же в танце мужчина может встать, подхватить женщину и закружить в своих крепких руках, показав тем самым бурю эмоций к ней и свою силу.
Rus xalq raqslarining oʻziga xos xususiyati kamtarlik, hayo, odob va erotizmning uygʻunligidadir: uzoq yopiq koʻylakdagi tinchlantiruvchi lirik dumaloq raqslar, tor emas, balki ayol figurasining goʻzalligini taʼkidlaydi, bu yerda har bir qoʻl ishorasi oʻzini tutadi. lekin cheksiz nafis; ayollar lugʻatida umuman yoʻq boʻlgan polda koʻplab erkak harakatlari (boʻron, sudraluvchi va boshqalar) amalga oshiriladigan keng rus raqsi. Ayolga hurmat, uning goʻzalligiga qoyil qolish mana shunday ifodalanadi. Darhol raqsda erkak oʻrnidan turishi, ayolni ushlab, kuchli qoʻllarida aylanishi mumkin va shu bilan unga va uning kuchiga his-tuygʻular boʻronini koʻrsatishi mumkin.— Shilova A.S. Rus raqsining aksiologik tushunchalarini dramatik spektaklda qoʻllashning ahamiyati // Teatr. Rasm. Kino. Musiqa", 2011-yilAsl raqs, xuddi qoʻshiq kabi, sehrli rol oʻynagan, shuning uchun taqvim va marosim raqslarida koʻplab arxaik xususiyatlar saqlanib qolgan. Rus xalq raqsining marosimlar bilan bogʻliqligi koʻplab dumaloq raqslar va raqsning ayrim turlariga xos edi. Yagona raqs, raqs va kvadrat raqs marosimlar bilan bogʻliq emas edi.

Rus xalq raqsi, hududga qarab, oʻziga xos tarzda ijro etiladi. Shimolda - tinch, ulugʻvor. Markaziy qismda - baʼzan sokin va lirik, baʼzan jonli va quvnoq. Janubda - provokatsion, jasorat bilan. Shu bilan birga, rus xalq raqsining umumiy xususiyatlari mavjud boʻlib, ular koʻp jihatdan xalqning milliy xarakteriga bogʻliq. Erkaklar raqsi gʻayrioddiy quvnoqlik, hazil, miqyos, sheriklarga hurmatli munosabat bilan ajralib turadi. Ravonlik, samimiylik, ayollik, olijanoblik baʼzan jonli va qoʻzgʻatuvchi tarzda ijro etilishiga qaramay, ayollar raqsi uchun xosdir.

Tabiiy qishloq sharoitida anʼanaviy raqs mashgʻulotlari uch bosqichda oʻtkazildi:

 „Oʻyin bosqichi“ 5-10 yoshli bolalar musiqa, qoʻshiq aytish va oddiy raqs elementlaridan foydalanilgan oʻyinlar orqali raqs asoslarini oʻrgandilar.
 „Texnik bosqich“. 11-15 yoshli oʻsmirlar murakkab elementlarni oʻzlashtirdilar, raqslarni toʻliq oʻrgandilar, lekin hali kattalar bilan raqsga tushishmadi.
 „Usta sahna“ 16-18 yoshdagi oʻgʻil-qizlar qishloq bazmlarida qatnashib, raqslarda qatnashishlari mumkin edi, ular davomida oʻzlarining individual uslublarini sayqallashdiТимошенко Л. Г. Изучение и преподавание традиционной народно-бытовой хореографии в условиях современности.

 Etnik rayonlashtirish 
Rossiya hududini 20-asr boshlarida rivojlangan etnik zonalarga (Shimoliy Rus, Markaziy Rus, Janubiy Rus, Rus-Belarus, Rus-Ukraina, Volgaboʻyi, Ural, Ural, Rossiya) boʻlinishi uchun etnografiyada umumiy qabul qilingan tizim. Sibir va Uzoq Sharq, kazaklar) raqs anʼanalaridagi oʻzgarishlarning xilma-xilligini va rus xalq raqsining mintaqaviy xususiyatlarini toʻliq aks ettiradi.

 Shimoliy mintaqa: Arxangelsk, Vologda, Leningrad, Novgorod viloyatlari, Kostroma shimoli, Yaroslavl, Tver, Ivanovo, Nijniy Novgorod viloyatlari, Pskov viloyatining bir qismi, Murmansk viloyatining qirgʻoqboʻyi hududlari.
 Janubiy mintaqa: Kaluga, Orel, Tula, Lipetsk, Ryazan, Tambov, Penza viloyatlari, Voronejning sharqiy hududlari va Volgograd viloyatlarining shimoliy hududlari.
 Markaziy mintaqa: Moskva, Vladimir, Tverning markaziy va janubiy qismlari, Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Nijniy Novgorod viloyatlari, Smolenskning sharqiy hududlari va Pskov viloyatlarining janubiy viloyatlari.
 Volga viloyati: Ulyanovsk, Samara, Saratov viloyatlari.
 Rossiya-Belarus chegarasi (Bryansk viloyati va Smolensk viloyatining gʻarbiy hududlari)
 Rossiya-Ukraina chegarasi (Kursk, Belgorod, Voronej viloyatining janubiy viloyatlari).
 Ural: Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk viloyatlari, Orenburgning sharqiy hududlari va Kurgan viloyatlarining gʻarbiy hududlari.
 Sibir va Uzoq Sharq (Gʻarbiy Sibir - Oltoy oʻlkasi, Novosibirsk, Omsk, Tomsk, Kemerovo viloyatlari; Sharqiy Sibir - Irkutsk viloyati, Xabarovsk, Krasnoyarsk va Primorsk oʻlkasi).
 Guruhlar boʻyicha kazaklar : Ural, Astraxan, Orenburg, Kuban, Don, Terek, Sibir, Semirechensk, Transbaykal, Amur, Ussuri, Nekrasov kazaklari.

 Asosiy janrlar 
Ilmiy adabiyotlarda rus xalq raqslarini tasniflash boʻyicha koʻplab yondashuvlar mavjud. Ayrim tadqiqotchilar ularni ijro etilayotgan qoʻshiqlarga qarab, ijrochilar soniga koʻra, raqs qolipiga koʻra, raqsdagi harakatlarga koʻra qismlarga ajratadilar. Tasniflash, shuningdek, raqsda tasvirlangan xarakterning nomiga koʻra, mehnat jarayonlariga asoslanishi mumkin. Mashhur xoreograf, folklorshunos, Rossiya xalq artisti T. LEKIN. Ustinov dumaloq raqslar va kvadrillar bilan birgalikda improvizatsiya raqslari va oʻyin raqslarini ajratib turadi. Rus xalq raqsi tadqiqotchisi, rus xalq raqsi maktabining asoschisi, Rossiya xalq artisti A. LEKIN. Klimov rus xalq raqsini janr printsipiga koʻra tasniflaydi, dumaloq raqslarni, raqslarni va keyingi juftlik raqslarini (quadrilles, polkas va boshqalar) ajratib koʻrsatadi.). Ushbu yondashuv koʻrib chiqiladi [ kim tomonidan? ] eng mos.
Категория:Википедия:Статьи, требующие конкретизации
Rus xalq raqslarining tasnifi ularning xoreografik tuzilishiga asoslanadi. Rus xalq raqsi dumaloq raqslarga (shu jumladan aylana, bezak, oʻyin) va tanklarga (baʼzan tank dumaloq raqsning kichik turi hisoblanadi), raqslarga (yakka ayol va erkak raqsi, juftlik raqsi, guruh anʼanaviy raqsi, ommaviy raqs) boʻlinadi. va raqslar (erkak, ayol, aralash, guruh), kvadrat raqslar (shu jumladan, raqslarning keyingi turlari - nayza va polka) .

 Aylana raqs 
Aylana raqslar (s. -rus. tanklar, karagodiya) va dumaloq raqs qoʻshiqlari marosimlardan ajralib, asosan mavzularni, sheʼriy obrazlarni, qadimgi oʻyinlarning shaklini, ularning ohangini, holatini, sheʼr tuzilishini va chiziq tuzilishini saqlab qolgan. Dumaloq raqslar 17-asr oxiridan boshlab, ayniqsa, yoshlar oʻrtasida xalq oʻyin-kulgilarining sevimli turiga aylandi .

Xorovod va uning janubidagi rus hamkasbi karagod ham raqs, ham qoʻshiq va oʻyin. Ular koʻproq aylana shaklida, qoʻllarini ushlab, odatda qoʻshiq bilan, baʼzan ishtirokchilar oʻrtasidagi dialog shaklida ijro etiladi. Dumaloq raqslar ayol va aralashdir. Rossiyaning har bir mintaqasi dumaloq raqslarni ijro etishda - harakatlar va oʻtishlarda oʻziga xos xususiyatlarga ega. Raqs rasmlari, raqamlar ham ayol, ham erkak, ham qoʻshma boʻlishi mumkin. Koʻpincha dumaloq raqsda harakat boʻladi. Dumaloq raqs ishtirokchilari qoʻshiqning mazmunini sahnalashtirishga harakat qilishadi. Dumaloq raqsda doimo birlik, doʻstlik hissi mavjud. Uning ishtirokchilari, qoida tariqasida, qoʻllarni ushlab turishadi, baʼzan bir barmoq (kichik barmoq), koʻpincha sharf, sharf, kamar, gulchambar.

Aylana raqslar quyidagilardir: bezak (raqs); oʻyin . Baʼzan ular dumaloq raqslarning maxsus guruhi sifatida aylanada raqsga tushishadi .

 Dekorativ (raqs) aylana raqslar

Ornamental dumaloq raqslarda raqs davomida bajariladigan lirikada aniq harakat, talaffuzli syujet mavjud emas, dumaloq raqs ishtirokchilari aylanib, qator boʻlib aylanib, dumaloq raqs zanjiridan turli bezak figuralarini toʻqishadi. Manzarali dumaloq raqslar bilan birga keladigan qoʻshiqlarning mazmuni koʻpincha rus tabiati, jamoaviy ish, kundalik hayot tasvirlari bilan bogʻliq va lirik, epik, dramatik yoki kulgili boʻlishi mumkin. Mehnat jarayonlarini aks ettiruvchi qoʻshiqlar alohida eʼtiborga loyiqdir: tariq ekish, zigʻir yigʻish, toʻqish, choyshab yasash va boshqalar. Qoʻshiq dumaloq raqsning barcha ishtirokchilari tomonidan kuylanadi. Birgalikda kuylash endigina boshlanmoqda, ohang va tempni oʻrnatish. Ishtirokchilar koʻtarib, oxirigacha qoʻshiq aytishni davom ettiradilar. Har bir bezakli dumaloq raqsning ijrosi shakllarning jiddiyligi va oz sonli raqamlar bilan ajralib turadi. Butun dumaloq raqs koʻpincha organik ravishda biridan ikkinchisiga oʻtadigan, porlab turadigan, qayta tiklanadigan bir nechta figuralardan iborat.; Oʻyin dumaloq raqslar

Oʻyin dumaloq raqs qoʻshiqlarida personajlar, oʻyin syujeti mavjud. Qoʻshiqning mazmuni yuzlarda oʻynaladi va ijrochilar raqs, mimika, imo-ishoralar yordamida qahramonlarning turli xil tasvirlari, xarakterini ijro etadilar. Bunday dumaloq raqslarning mavzulari xalq hayoti va hayotini aks ettiradi: mehnat jarayonlari, sevgi va ertak mavzulari va boshqalar. d. Manzarali dumaloq raqslardan farqli oʻlaroq, ularda rasm chizish oddiyroq, raqs shakllarining bunday xilma-xilligi yoʻq. Kompozitsiya nuqtai nazaridan, bu dumaloq raqslar aylana shaklida yoki chiziqli yoki juft boʻlib qurilgan.; Bir doira ichida raqsga tushish

Doiradagi raqslar dekorativ (raqs) dumaloq raqslardan ijro mahorati darajasi va bir juft ijrochilarning boshqa ishtirokchilardan nisbiy mustaqilligi bilan farq qiladi, masalan, „Polka“, " Matan ", „Akulinka“ yoki " Timon ". Qoʻshiqlarning mazmuni asosan hajviy, kundalik yoki lirikdir. Qoʻshiqlar koʻpincha raqsga tushmasdan, faqat atrofida turgan tomoshabinlar tomonidan va musiqachilar joʻrligida aytiladi. Templar dumaloq raqs qoʻshiqlariga qaraganda ancha tezdir.

Dumaloq raqs butun Rossiya boʻylab keng tarqalgan boʻlib, har bir mintaqa uslubi, tarkibi, xarakteri va ijro uslubida xilma-xillikni yaratib, oʻziga xos hissa qoʻshadi. Dumaloq raqsning har qanday figurasi bir nechta yagona, aniq va doimiy maqsadga ega boʻlishi mumkin. Shakl va chizmaning konstruksiyasini oʻzgartirmagan holda, dumaloq raqs ishtirokchilari turli mazmun va kayfiyatni etkazishlari mumkin edi.

Rus anʼanaviy dumaloq raqslari mavsum va bayramlarga qarab taqsimlanadi. Qishloqlar Pasxa bilan boshlanadi va ish vaqtigacha davom etadi; boshqalar Obzhinok dan paydo boʻladi va qish boshlanishi bilan tugaydi .

 Tanok

Tanok - qoʻshiq va oʻyin elementlari bilan qadimiy janubiy rus va ukrain xalq ommaviy marosim raqsi. Baʼzan dumaloq raqsning oʻziga xos turi deb hisoblanadi. Tanoklarni tarqatishning asosiy hududi Kursk viloyatining markaziy va janubiy hududlari, Belgorod viloyatining shimoli-gʻarbiy qismidir (Psyol daryosi havzasi). „Haydash tanklari“ tushunchasi butun ruscha „haydash dumaloq raqslar“ tushunchasiga mos keladi. Anna Vasilevna Rudneva, janubiy rus folklor anʼanalarini biluvchisi, shunday deb yozgan edi: "Tanoklar - bu rivojlangan xoreografik tuzilmalar va koʻplab figuralar bilan asosan raqs xarakterining dumaloq raqslari. Ammo sahna harakati elementlari boʻlgan tanklar mavjud - oʻyin boshlanishi.

Tanokning xususiyatlari:

 Tanoklar musiqa joʻrligisiz ishtirokchilarning oʻzlari qoʻshiq kuylashlari bilan birga boʻlgan (qoragodlar odatda mahalliy musiqachilar joʻrligida ijro etilgan).
 Karagodlardan farqli oʻlaroq, harakatlar koʻpincha chiziqli („koʻchalar“), bir-biriga qarama-qarshidir.

 Rus raqsi 
Raqslar yoki raqslar erta marosim boʻlib, endi ular kundalik raqslardir. Raqs - har bir oʻlchov bilan tobora xilma-xil boʻladigan harakat, bu raqsga xos xususiyatdir. Raqs hozirda xalq raqsining eng keng tarqalgan va sevimli improvizatsiya janridir. Raqs bor: yakkalik, juftlik, raqs, ommaviy raqs, guruh raqsi va boshqalar Rossiyaning har bir mintaqasida oʻziga xos mahalliy raqs turi mavjud. Raqs figuralari - tizzalar - juda xilma-xildir. Raqs ishtirokchilari ulardan oʻz xohishlariga koʻra erkin foydalanadilar. Raqs maydonchasi boʻylab raqqosalarning tartibga solinadigan harakati yoʻq: har kim oʻzi xohlagan joyni egallashi mumkin edi. Rus raqsining eng keng tarqalgan, yaxshi shakllangan turlari: yakka (yakka) raqs, juftlik raqsi, raqs, ommaviy raqs va guruh anʼanaviy raqsi (karagod). Guruh raqsida koʻp odamlar qatnashishi mumkin, lekin koʻpincha uning tarkibi nisbatan kichik ijrochilar guruhi bilan chegaralanadi, baʼzi hollarda guruh raqsi ijrochilarning doimiy tarkibiga ega.

Asosiy raqs texnikasi:

 qarsaklar;
 qadam;
 ;
 tizzalar;
 tez-tez takrorlanuvchi interval.

Raqs - bu harakatlarning mohirligi, kuch-qudrati, epchilligi, chidamliligi, topqirligi, ijrochining xarakterini koʻrsatish, harakatlarni bajarishning mohirligini koʻrsatadigan musobaqadir . Uning ijrosi improvizatsiyadir. Raqsda nafaqat erkak erkak bilan yoki ayol ayol bilan, balki erkak ayol bilan yoki butun raqqosalar guruhlari bilan raqobatlashadi. Raqs standart xalq ohanglari yoki qoʻshiqlari asosida ijro etiladi. Raqsga tushish, raqqoslardan biri bitta harakatni yoki ularning kombinatsiyasini koʻrsatdi, raqib ularni aniq takrorlashi kerak edi. Keyin u oʻzini koʻrsatdi. Har bir chiqish bilan harakatlar yanada murakkablashdi. Baʼzan raqsda boshqa qoidalar ham bor edi: raqobatchilar navbatma-navbat oʻz harakatlarini koʻrsatdilar, oldingilarini takrorlashning iloji yoʻq edi. Kim birinchi boʻlib „frill“ toʻplamini tugatgan boʻlsa, yutqazdi. Baʼzan ular bir vaqtning oʻzida „siz tushguningizcha“ raqsga tushishdi - charchoqdan kim birinchi boʻlib tushadi.

Rossiyadagi eng mashhur raqslar: rus (ishtiyoq uchun), Mad, Golubets, Lady, Kamarinskaya, Trepaka, Goby, Mug, Toptush (topotusha), Seed, Matanya, Lomaniye.

 Rus kvadrat raqs 
Kvadril (juft raqs) rus raqsining eng yosh turi boʻlib, u klassik fransuz kvadriliga asoslangan. U butun Rossiya boʻylab topilgan, Rossiya-Ukraina chegarasidagi baʼzi joylar bundan mustasno. Raqs Rossiyada 18-asrning boshlarida, Pyotr I oʻzgarishlari davrida paydo boʻlgan. Assambleyalarni joriy etish toʻgʻrisidagi dekretdan soʻng (1718), bal zalining kvadrili asta-sekin zodagon boʻlmagan sinf tomonidan qabul qilindi. Kvadril bilan tanishish aristokratlar tomonidan raqs ijrosini koʻrib, eslab qolgan raqamlarni takrorlab, ularni oʻziga xos tarzda qayta tiklagan xizmatkorlar va odamlarning turli xizmatkorlari haqidagi hikoyasi asosida boʻlib oʻtdi. Rossiyaning turli qishloqlari va shaharlari aholisi savdo yarmarkalarida kvadrat raqsi bilan tanishdilar, raqs tezda mashhur boʻldi.

Xalq hayotiga kirib, kvadril juda koʻp oʻzgardi, koʻplab harakatlar yangidan yaratildi. Ohang va ijro uslubi milliy tus oldi. Koʻplab raqs variantlari paydo boʻldi: toʻrt, olti, etti, sakkiz, kvadrat raqs, nayza va boshqalar. d.

Kvadrat raqslarning juda xilma-xilligidan kompozitsion qurilish shakliga koʻra uchta guruhni ajratish mumkin: kvadrat (burchak), chiziqli (ikki qatorli) va dumaloq. Ushbu qurilish shakllari har doim ham birinchi raqamdan oxirgisigacha saqlanib qolmaydi: chiziqli va dumaloq yoki burchakli va dumaloq kvadrillar odatda aralashtiriladi, aralashtirish esa koʻpincha maʼlum bir raqam ichida sodir boʻladi. Bir qator kvadrillarda qurilishning boshqa shakllariga ega raqamlar mavjud.

Rus kvadrili ham ijro uslubida, ham uning raqamlarida oʻzining asl manbasi - bal zalidan sezilarli darajada farq qiladi. Rus kvadrilida 3 dan 14 gacha raqamlar mavjud. Ulardan baʼzilarining nomi mazmunga aniq mos keladi („tanish“, „katta talabga ega boʻlgan qizlar“, „xoʻrozlar“), boshqalarning ismlari kvadril („Klinskaya“, „Shuiskaya“) mavjud boʻlgan joydan kelib chiqqan. „Poxvistnevskaya“, „Davydkovskaya“) . Raqs va raqsdan („raqs“, „xonim“, „kamarinskaya“, „raqs bilan stomp“), shuningdek, boshqa bal raqslaridan („vals“ va „polka“) olingan figuralar ham bor edi. Rus kvadrilining xilma-xil naqshlari „savat“, „yoqa“, „yulduzcha“, „taroq“, „doira“ kabi elementlardan iborat.

Bal zalidagi kvadrilda boʻlgani kabi, rus kvadrilida koʻpchilik figuralar juftlik aylanasi va ijrochilarning taʼzimi bilan tugaydi, har bir raqam keyingi pauzadan ajratiladi (keyingi figuraning nomini eʼlon qilish, oyoq urish yoki qarsak chalish).

 SSSRda „kulak sanʼati“ ga qarshi kurash 
SSSRda 30-yillargacha xoreografik folklorning rivojlanishi kundalik xalq amaliy sanʼati doirasida, xalq sahnasi raqslari esa folklor anʼanalari doirasida amalga oshirildi. 1930-yillarning boshlarida Sovet rahbariyatining taklifi bilan matbuotda sovet xalqiga eski dehqon sanʼati kerakmi yoki yoʻqmi, degan keng muhokama boshlandi va buning natijasida, birinchi navbatda, rus kundalik xalq amaliy sanʼati timsoliga aylandi. dushman “kulak sanʼati” . Mamlakatda kundalik hayotda va madaniyatda “qulak omon qolish”ga qarshi kurash kampaniyasi boshlandi. „Mehnatkashlar ommasini tarbiyalash“ shiori ostida rus xalqining kundalik marosimlari va anʼanaviy xalq amaliy sanʼati yoʻq qilindi. Natijada ziyolilar, shuningdek, yoshlar orasida an’anaviy marosimlar va kundalik xalq qoʻshiq va raqs ijodining nufuzi keskin pasayib ketdi .

1932-yil 23-aprelda Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Adabiy va san'at tashkilotlarini qayta qurish to'g'risida"gi qarori qabul qilindi. Oʻsha davrdan boshlab, „xalq ijrochilari“ bilan ishlash huquqi faqat „malakali“ mutaxassislarga tegishli boʻlishi kerak, faqat ularga „bu mas'uliyatli ish ishonib topshirilishi mumkin“ degan fikr inkor etilmaydi. Anʼanaviy xoreografik folklor sohasidagi „malakali mutaxassislar“ sifatida ular akademik balet maktabida taʼlim olgan odamlarni imperator teatrlari sahnalarida boʻlgan spektakllardan xalq raqslarini biladigan balet raqqosalari sifatida koʻrishni boshladilar. Oʻsha paytda xalq raqs sanʼatining etakchiligi xalq oʻyinlari „ibtidoiy“, faqat „oʻz ijodi uchun material“ boʻlgan va umuman „zamonaviy boʻlmagan“ odamlarning qoʻlida edi. Londonda boʻlib oʻtgan Xalqaro xalq raqslari festivalida (1935) Sovet raqqosalari shunday dedilar: „Rahbarlar oʻquvchilarni rus raqsi oʻrniga eng gʻayrioddiy harakatlar va paslarning dahshatli okroshkasini taqdim etishadi“. „Haqiqiy rus raqsining asosi fonga va uchinchi rejaga tushib, oʻz oʻrnini mashhur“ tap raqsi „, arzon hiyla yoki „Rus“ bargli balet uslubiga berdi... Biz xalq raqsining haqiqiy elementini haqorat bilan almashtiramiz. yolgʻon, uni balet saxarini bilan toʻyintiring“ .

Davlat miqyosida “malakali xoreograflar” rahbarligida “xalq” raqslarining professional namunali guruhlari tuzila boshlandi. Mamlakatda “havaskor tomoshalarga ilmiy-metodik rahbarlik qilish”ning keng tarmoqli yagona tarmogʻi ishlay boshlaydi. Mamlakatda paradoksal vaziyat yuzaga keldi. Ommaviy axborot vositalari „xalq ijodiyoti“ (havaskor raqs ijrosi) deb atagan narsa emas edi. Havaskorlar chiqishlari professional jamoalarning asarlaridan koʻchirar yoki oʻz chiqishlari uchun ulardan material tortib olgan. Kasbiy guruhlar oʻz ishlarida havaskor raqs spektakllarining repertuariga tayanib, buni „xalq ijodi“ deb hisobladilar .Деятели хореографии, посвятившие свою творческую жизнь народному танцевальному искусству, в основу подхода к фольклорным образцам взяли метод художественного осмысления виденного у народа и образную передачу на сцене народных мыслей, богатство его воображения… Те, кто пошли по пути голого фотографирования фольклора, либо прекратили свое существование, либо должны были в скором времени отказаться от этого и перейти на путь творческого подхода.
Ijodiy hayotini xalq raqs sanʼatiga bagʻishlagan xoreografiya namoyandalari xalqdan koʻrganlarini badiiy idrok etish va xalq oʻy-fikrlarini sahnada obrazli tarzda yetkazish usulini, oʻz tasavvurlarining boyligini oʻz munosabatiga asos qilib olganlar. folklor namunalari... Folklorni yalangʻoch suratga olish yoʻliga oʻtganlar yo yoʻq boʻlib ketishdi yoki tez orada bundan voz kechib, ijod yoʻliga oʻtishga majbur boʻldilar.Va bugungi kunga qadar Rossiyada xalq madaniyati, xususan, raqs folklori sohasida bilimga ega boʻlgan xoreograflarning keskin etishmasligi mavjud. “Ular, sodda qilib aytganda, Rossiya Federatsiyasidagi hech qanday taʼlim muassasasi tomonidan tayyorlanmagan. Bundan tashqari, davlat darajasida tasdiqlangan kasblar klassifikatorida ham xoreograf-folklorchi kabi kasb yoʻq”.

 Sahna xalq raqsi 
Maxsus guruh sifatida rus sahnasida xalq raqslari ajralib turadi. Kundalik xalq raqslaridan farqli oʻlaroq, birinchi navbatda „oʻzi uchun“ (yaʼni, raqqosalarning oʻzlari zavqlanishi uchun) ijro etiladigan raqs tomoshabinlarga koʻrsatish uchun yaratilganМарченков А. Л., Марченкова А. И. Искусство балетмейстера. Эволюция сценических форм танца. Сольный танец: учеб. пособие — Владимир: Изд-во ВлГУ, 2017. — 124 с. — ISBN 978-5-9984-0810-6 — С. 5. U uchun tomoshabinlarning badiiy ehtiyojlarini qondirish bilan bogʻliq estetik funksiya hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻladi. Bunday raqslar mualliflik huquqiga oid asarlardir. Ularning liboslari odatda monoton va stilize qilingan . „Malakali mutaxassislar“ va sahna xalq oʻyinlarining rejissyorlari koʻpincha akademik balet maktabida tahsil olgan odamlardir.

Ular 1930-yillarda SSSRda paydo boʻlgan. Ularda xalq raqsi harakatlari klassik raqsga xos boʻlgan sahna ifodali texnikasi bilan uygʻunlashgan. Bunday sahna raqslarida anʼanaviy ijro oʻzgarishlarga uchraydi va shunday boʻladi:

 chizmaning murakkablashuvi hisobiga ifodalilik vositalarini kuchaytirish, lugʻatni texniklashtirish, dinamikani oshirish, ijro uslubiga kengroq ifoda berish;
 yangi dramaturgiya va syujet turini rivojlantirish, rejissyorlik texnikasini joriy etish;
 bilvosita manbalardan olingan materiallar bilan boyitish .

Professional xalq raqs ansambllarining ijodi sahnaviy ishlov berish - butunlay folklor materialiga asoslanmagan va shuning uchun xalq amaliy sanʼatining asl nusxasi boʻlmagan yangi sanʼat asarlarini yaratish bilan tavsiflanadiАфанасьева А. Б. Традиционный танцевальный фольклор современной русской деревни (на материале Северо-Западной зоны РСФСР) — Ленинград, 1984.

 Shuningdek yana qarang 

 Rus xalq qoʻshigʻi
 Rus folklori
 Ukraina xalq raqsi
 Belarus xalq raqsi
 Polsha xalq raqsi

 Eslatmalar 

 Foydalanilgan adabiyotlar 

 Белых В. И., Донская Т. К. Объединяющая сила русского танца





 Кособуцкая Н. Ю. Функциональные и типологические параметры народного танца // Социально-гуманитарные проблемы современности: сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции 30 сентября 2017 г. Часть III. — Белгород: Агентство перспективных научных исследований (АПНИ), 2017. — ISBN 978-5-6040021-4-8.


 Карпенко В. Н., Карпенко И. А. Терминология в народном танце // Culture and Civilization. 2017, Vol. 7 — С. 642—651
  Архивная копия от 1 июня 2016 на Wayback Machine





 Manbalar 

 Rus xalq raqslari (shashkovaekaterina.forumbb.ru)
 Rus xalq raqslari (slavyanskaya-kultura.ru)
 Rus raqsining asosiy janrlari (dance-composition.ru)
 Ahmedova T. V., Besedina, I. V., Pavlenko E. LEKIN Xalq raqsi Rossiyaning musiqiy folklor merosining bir qismi sifatida
 Rus xalq raqslarining asosiy turlari. 1970-yil 1-qism (youtube.com)
 Kostroma viloyati Chuxloma tumanidagi "Kozulya Povalixinskaya" qishloq kvadrili (culture.ru)
 Chukhloma City Quadrille (culture.ru)
 Kvadril ko'p figurali. Rus folklori (youtube.com)
 Polka "Kapalak". Belgorod viloyati, Valuyskiy tumani, bilan. Shelaevo. (youtube.com)
 Rus raqsining turlari va shakllari (studopedia.ru)