Yab-Yum

Yab-yum (tibet :  tom maʼnoda „ota-ona“) Hindiston, Butan, Nepal va Tibetning Tibet buddist sanʼatida keng tarqalgan ramzdir. U donolik va rahm-shafqatning dastlabki birlashuvini ifodalaydi, erkak xudo sifatida oʻzining ayol turmush oʻrtogʻi bilan qoʻshilish yoki „birlashish“ gʻoyalari orqali tasvirlangan (Wylie: zung-'jug ; sanskrit:  .), buni tasvirlash uchun Indra toʻri tushunchasidan foydalanilganNeville, Robert C. (1987).New metaphysics for eternal experience, Journal of Chinese Philosophy 14, 357-370. Erkak figurasi rahm- shafqat va mohir vositalarni, ayol sherigi esa tushunchani ifodalaydi. Yab-yumda ayol erkakning tizzasiga oʻtiradi. Shunga oʻxshash figuraning kamdan-kam koʻrinishi bor, lekin teskari, erkak ayolning tizzasida oʻtirgan holat yum-yab deb ataladi.

 Kelib chiqishi 
Bu simvol Anuttarayoga tantrasi bilan bogʻliq boʻlib, alacakaranlık tilida simvolizmning turli xil talqinlari mavjud boʻlsa-da, erkak figurasi odatda rahm-shafqat (karuṇā) va mohir vositalar (upaya-kauśalya), ayol sherigi esa „donolik“ bilan bogʻliq deb hisoblanadi (prajñā).Keown, Damien. (2003). A Dictionary of Buddhism, p. 338. Oxford University Press. .

 Ikonografiya 

Yab-yum, odatda, donolik va rahm-shafqatning dastlabki (yoki mistik) birligini ifodalaydiThe Marriage of Wisdom and Method  By Marco Pallis. Buddizmda erkak shakli faol boʻlib, maʼrifatga erishish uchun ishlab chiqilishi kerak boʻlgan rahm-shafqat va mohir vositalarni (upayaupaya Encyclopædia Britannica) ifodalaydi. Ayol shakli passiv boʻlib, donolikni (prajna) ifodalaydi, bu ham maʼrifat uchun zarurdir. Birlashgan, raqamlar Mayya pardalarini, obyekt va subyektning yolgʻon ikkilikligini yengish uchun zarur boʻlgan ittifoqni anglatadi.

Bu figuralar koʻpincha haykallar yoki relyeflar shaklida ishlangan yoki tangkalarga boʻyalgan . Yab -yum, shuningdek, yantra va mandalaning anik maʼnosi orqali ifodalanishi mumkin.

 Tibet buddizmi 
Tibet buddizmida xuddi shu gʻoyalar qoʻngʻiroq va dorje haqida ham uchraydi, ular yab-yum kabi, oshib ketishi kerak boʻlgan dualizmni anglatadi. Muqaddas tantrik amaliyot oʻz turmush oʻrtogʻi bilan muloqotda boʻlganida, vizual tarzda yoki ilgʻor amaliyotchilarda, baʼzi hollarda jismoniy holatda, baxtiyorlik, ikkilanmaslik va ekstaz tajribasidan foydalangan holda ongning tez rivojlanishiga olib keladi. Bir muhim Anuttarayoga matnida, Tilopa Naropaga maʼnosini tushuntiradi. Unda shunday deyilgan:
Turmush oʻrtogʻi bilan haqiqiy amaliyotning ilgʻor xususiyatini koʻrsatib, oyatlar eng ilgʻor amaliyotchilar uchun matn sifatida keng koʻrib chiqilgan matnning oxirgisi boʻlib, Naropaning taʼlim olishi haqidagi hikoyada yaqqol koʻrinib turibdi.

 Sadhana 
Birlashma va jinsiy qutblilik ramziyligi tantrik buddizmda, ayniqsa Tibetda markaziy taʼlimotdir. Uyushma amaliyotchi tomonidan oʻz tanasida mistik tajriba sifatida amalga oshiriladiHerrmann-Pfandt, Adelheid. „Yab Yum Iconography and the Role of Women in Tibetan Tantric Buddhism.“ The Tibet Journal. Vol. XXII, No. 1. Spring 1997, pp. 12-34.. Yab-yum karmamudra yoki „harakat muhri“, jismoniy sherik ishtirokidagi tantrik yoga amaliyotini ifodalaydi.

 Galereya 

 Yana qarang 

 Maythukna

 Manbalar 

Turkum:Buddaviylik
Turkum:Buddizm
Turkum:Din
Turkum:Din falsafasi