Psixoanalitik sotsiologiya

Psixoanalitik sotsiologiya — bu psixoanaliz shaxsni tahlil qilish uchun qoʻllagan usullardan foydalangan holda jamiyatni tahlil qiladigan tadqiqot sohasi.Wilhelm Reich (1933) The Mass Psychology of Fascism 

„Psixoanalitik sotsiologiya turli xil sotsiologik anʼanalar va siyosiy istiqbollardan kelib chiqadigan ishlarni oʻz ichiga oladi“: uning umumiy „ongsiz ruhiy jarayonlar va xatti-harakatlarga urgʻu berish psixoanalitik sotsiologiyani kengroq sotsiologik intizom doirasidagi bahsli kichik sohaga aylantiradi“K. V. Hansen/A. I. Garey, Families in the U. S. (1998) p. 297.

Xuddi shunday, psixoanalitik sotsiologiya psixiatriyani jamiyatning oʻziga qoʻllaydi.

 Tarixi 

 Freyd 
"Psixoanaliz va sotsiologiya oʻrtasidagi aloqani oʻrnatish istagi Freydning ishida juda erta paydo boʻlgan. “Obsessiv harakatlar va diniy urf-odatlar” (1907) va “Madaniyatli” jinsiy axloq va zamonaviy asab kasalliklari” (1908) maqolalari buning dalilidir”. Garchi oxirgi maqola Freydning „sivilizatsiya va instinktual hayot oʻrtasidagi qarama-qarshilik haqidagi toʻliq metrajli munozaralarining eng birinchisi“ boʻlsa-da, uning bu mavzuga boʻlgan eʼtiqodlari ancha uzoqqa borib taqaladi: ammo „bu qarama-qarshilikning sotsiologik jihatlari asosiy mavzuni tashkil qiladi“Angela Richards, „Editor’s Note“, Sigmund Freud, Civilization, Society and Religion (PFL 12) p. 30 (1908)

Xuddi shu yondashuvni Freyd oʻzining „ Guruh psixologiyasi va ego tahlili“ (1921) kitobida ham qoʻllagan, u yerda „olomon psixologiyasi va u bilan birga barcha ijtimoiy psixologiya individual psixologiyaga parazitdir“ deb taʼkidlagan.Peter Gay, Freud: A Life for Our Time (London 1989) p. 405 1930-yilda " sivilizatsiya va uning noroziliklari " uning toʻliq sotsiologik tadqiqotini shakllantirdi, unda u „ijtimoiy va siyosiy hayot tahlilini inson tabiati nazariyasiga koʻra oʻziga xos tarzda bogʻladi“.Gay, p. 547

Darhaqiqat, Freyd „ Totem va tabu“ (1912-1913) dan Muso va monoteizm (1939)gacha boʻlgan „asarlarida“ ijtimoiy aloqalarning asoslanishi va oʻzgarishi, sivilizatsiyaning paydo boʻlishi va hozirgi noroziliklarning kuchayishi bilan bogʻliq voqealarni tahlil qildi. Jeyms Strachey esa "Illyuziya kelajagi"ni (1927) „Freyd izlangan yillarining koʻp qismini bagʻishlagan bir qator sotsiologik asarlarning birinchisi“ deb taʼriflagan."Chronological Table", Freud, Civilization p. 26

 Freydistlar 
Ilk tahlilchilarning koʻpchiligi marksistlar edi. Reyx, Pol Federn va Otto Fenixel ular orasida eng koʻzga koʻringanlari edi va Erix Fromm taʼbiri bilan aytganda, hech boʻlmaganda „ijtimoiy tuzilma bilan belgilanadigan psixik tuzilmani tushuntirishga“ toʻliq tayyor edilar.Adam Phillips, On Flirtation (London 1994) p. 134 and p. 132 Teodor Adornoning psixoanaliz haqidagi esselarida Freydning asarini qaytadan oʻzlashtirib, uni ijtimoiy hodisalarga tatbiq etganHammer, Espen (2006) Adorno and the political, p.60 quotation: , xususan, „ Freyd nazariyasi va fashistik targʻibot namunasi“ (1951) asarida u ijtimoiy psixologiya nazariyasini bayon qilgan.Hammer (2006) p.82

1946-yilda Fenixel „Taʼlimning qiyosiy sotsiologiyasi“ eng katta amaliy ahamiyatga ega boʻlgan yangi ilmiy yoʻnalish deb hisobladi, shuningdek, umuman olganda, bu „tajriba, yaʼni madaniy sharoitlar potentsiallarni haqiqatga aylantiruvchi“ degan xulosaga keldi.Bu insonning instinktiv talablarini maʼlum yoʻnalishlarga majburlash orqali uning haqiqiy ruhiy tuzilishini shakllantiradi.Otto Fenichel, The Psychoanalytic Theory of Neurosis (London 1946) p. 586-8

Boshqa tomondan, ilk Lakan "har qanday „konkret psixologiya“ etnologiya, tarix va qonunga havolalar bilan toʻldirilishi kerak"; va keyinchalik „Ramziylik“ deb ataladigan " Lévi-Strouss " tuzilmaviy antropologiyasiga tayangan.David Macey, „Introduction“, Jacques Lacan, The Four Fundamental Concepts of Pscho-Analysis (London 1994) p. xx and p. xxiv Post- Lakanchilar "umumiy madaniy bogʻlanish momenti sifatidagi superego " yoki „bizni bogʻlaydigan ijtimoiy rishta, qonun bizni itoat qilish yoki boʻysunmaslikning mumkin emasligi rishtasi“ kabi sotsiologik sohalarni oʻrganishda davom etadilar. .Tony Thwaites, Reading Freud: Psychoanalysis as Cultural Theory (London 2007) p. 108 and p. 125

 1960-yil va soʻllar 
1960-yillarda radikal holat kuzatildi  bir qator turli mutafakkirlar rahbarligida keng ommabop taʼsir koʻrsatadi. Devid Kuper „Freyd kashfiyoti nuqtai nazaridan oilaning ijtimoiy funksiyasini mafkuraviy tartibga solish vositasi sifatida“ oʻrganishga harakat qildi.David Cooper, The Death of the Family (Penguin 1974) p. 5-6 RD Laing " Sartrning begonalashuv tushunchasini tahlil qilganidek ekzistensial psixoanalizini moslashtirgan.Maurice Cranston, „Neocommunism and the Students' Revolts“, in Studies in Comparative Communism Vol I (1968)p. 49 „Begonalanishning sotsiologik va klinik maʼnoda tahlili“ga nazar tashlar ekan, Leing „Begonalanish bizning hozirgi taqdirimiz“ degan ajoyib xulosaga keldi.R. D. Laing, The Politics of Experience (Penguin 1984) p. 12

Norman O. Braun „jinoyatchilikdan kelib chiqadigan siyosat jinoyat kabi, vijdon ham jamoaviydir“ degan fikrni koʻrib chiqdi.Quoted in John OʻNeill, Sociology as a Skin Trade (London 1972) p. 47 Gerbert Markuz zamonaviy zamonda „ repressiv desublimatsiya haqiqatan ham jinsiy sohada qanday taʼsir koʻrsatishini hukmronlikni kuchaytirib, erkinlikni kengaytiradigan texnologik voqelikning ijtimoiy nazoratining qoʻshimcha mahsuloti sifatida“ oʻrganib chiqdi.Quoted in OʻNeill, p. 51

 Lakanistlar 
Duan Russelle fransuz psixoanalisti Jak Lakanning „ijtimoiy aloqani tashkil etuvchi narsa nutqdir“ degan daʼvosining markaziyligini taʼkidlab, sotsiologik nazariyaga intervensionistik yondashuvni ishlab chiqdi.Duane Rousselle, (2019) Jacques Lacan and American Sociology Palgrave.

 Feministik hissalar 
Nensi Chodoruning ishi feministik tushunchalar, xususan , „Onalikni koʻpaytirish“ va „Tuygʻularning kuchi“ doirasida muhim ahamiyatga ega edi. „Garchi Chodorow psixoanalitik yondashuvdan foydalansa-da, u obyekt munosabatlari nazariyasidagi soʻnggi oʻzgarishlarni oʻz ichiga olgan yanada nozik, ijtimoiy psixologik yondashuv foydasiga klassik Freyd fikrining instinktiv determinizmini rad etadi“.Hansen/Garey, p. 297

Jessica Benjamin, shuningdek, ijtimoiy nazariyani psixoanaliz bilan bogʻlash loyihasida, xuddi "Boshqalar soyasi" filmida ham taʼsir koʻrsatdi. Biroq, Juliet Mitchell „Benjaminning buyrugʻi psixoanalitik doirada emas, balki psixosotsial tarzda amalga oshirilishini“ tanqid qildi.Quoted in Stephen Froth, For and Against Psychoanalysis (East Sussex, 2006) p. 215

 Tanqid 
Freyd „psixoanalizni madaniy hamjamiyatga yetkazishga boʻlgan har qanday urinishlar haqida ogohlantirgan edi;nafaqat odamlar uchun, balki tushunchalar bilan ham ularni ular paydo boʻlgan va rivojlangan sohadan ajratish xavfli“.Freud, Civilization p. 338

Boshqalar shundan soʻng, "sotsiologiya va psixoanalizni bogʻlash boʻyicha urinishlar turli natijalar berdi.

 Manbalar 

 Qoʻshimcha oʻqish 

 Markus Brunner, Nikol Burgermeister, Yan Lohl, Mark Shvitring va Sebastyan Vinter: Nemis tilida soʻzlashuvchi mamlakatlarda tanqidiy psixoanalitik ijtimoiy psixologiya (2013)
 Entoni Elliott, Zamonaviy ijtimoiy nazariya (2009)
 Samuel Léze, " Psixoanaliz va ijtimoiy fanlar ", in : Endryu Skull (tahrir.), Ruhiy kasalliklarning madaniy sotsiologiyasi: A-to-Z qoʻllanmasi, Sage, 2014, pp. 712-14
 Samuel Lézé, " Psixoanaliz va ommabop madaniyat ", in : Endryu Skull (tahrir.), Ruhiy kasalliklarning madaniy sotsiologiyasi: A-to-Z qoʻllanmasi, Sage, 2014, pp. 711-12
 Talkott Parsons, „Superego va ijtimoiy tizimlar nazariyasi“, " Ijtimoiy tuzilma va shaxsiyat " (1964)
Turkum:Ijtimoiy psixologiya
Turkum:Pages with unreviewed translations