Bixevioralizm

Bixevioralizm – 1930-yillarda Qoʻshma Shtatlarda paydo boʻlgan siyosatshunoslikdagi yondashuv. Bu siyosiy xatti-harakatlarni tushuntirish va bashorat qilish uchun obyektiv, miqdoriy yondashuvni taʼkidlashda oldingi yondashuvlardan keskin farqlanadiGuy, p. 58 says, „Behaviouralism emphasized the systematic understanding of all identifiable manifestations of political behaviour. But it also meant the application of rigorous scientific and statistical methods to standardize testing and to attempt value free inquiry of the world of politics… For the behaviouralist, the role of political science is primarily to gather and analyze facts as rigorously and objectively as possible“Petro, p. 6 says, „Behavioralists generally felt that politics should be studied much in the same way hard sciences are studied“. Bu tabiiy fanlardan keyin modellashtirilgan xulq- atvor fanlarining yuksalishi bilan bogʻliqGuy p. 58 says, „The term behaviouralism was recognized as part of a larger scientific movement occurring simultaneously in all of the social sciences, now referred to as the behavioural sciences“. Bexevioralizm siyosiy xulq-atvorni xolis, neytral nuqtai nazardan tushuntirishi mumkinligini daʼvo qiladi.

Bexevioralistlar qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyati kabi institutlar va turli ijtimoiy muhitdagi guruhlarning xususiyatlarini emas, balki shaxslarning xulq-atvori va xatti-harakatlari oʻrganishga intiladi va bu xatti-harakatni siyosiy tizim bilan bogʻliqligini tushuntiradiWalton, pp. 1-2.

 Kelib chiqishi 
1942-yildan 1970-yillargacha bixevioralizm qoʻllab-quvvatlandi. Ehtimol, bu atamani birinchi marta 1956-yilda chop etilgan „AQShdagi siyosatshunoslik“ nomli kitobida kiritgan Duayt Valdo boʻlgan. Ammo bu atamani ommalashtirgan Devid Iston edi. Bu siyosatshunoslikka anʼanaviy va yangi paydo boʻlgan yondashuvlar oʻrtasidagi munozara joyi ediEulau, pp 1-3. Bixevioralizmning kelib chiqishi koʻpincha Chikago universiteti professori Charlz Merriamning ishi bilan bogʻliq boʻlib, u 1920 va 1930-yillarda shaxslar va guruhlarning faqat qonuniy yoki rasmiy qoidalarga qanday rioya qilishlarini koʻrib chiqish oʻrniga ularning siyosiy xatti-harakatlarini tekshirish muhimligini taʼkidlaganGrigsby, p. 15.

 Siyosiy yondashuv sifatida 
„Bixevioralistik inqilob“ dan oldin siyosatshunoslikning umuman fan ekanligi bahsli edi.Dahl, p. 763 Tanqidchilar siyosatni oʻrganishni birinchi navbatda sifat va meʼyoriy deb bilishgan va unda fan deb hisoblash uchun zarur boʻlgan ilmiy usul yoʻqligini daʼvo qilishganGuy, p. 57 says, „On the basis of the philosophical approach, traditionalists prescribe normative solutions to political problems. In their view, no political inquiry into social problems can remain neutral or completely free of normative judgements or prescriptions“. Bixevioralistlar ijtimoiy fan sifatida oʻrganishlarini tasdiqlash uchun qatʼiy metodologiya va empirik tadqiqotlardan foydalanganlar.Guy p 58 Bixevioralistik yondashuv innovatsion edi, chunki u soʻrovning maqsadiga munosabatni oʻzgartirdi. U tekshirilishi mumkin boʻlgan faktlar bilan tasdiqlangan tadqiqotlarga oʻtdi.Kegley, p 48 1954-63-yillarda Gabriel Almond SSRCda qoʻmita tuzish orqali bixevioralizmni qiyosiy siyosatga yoydi. 1960 va 70-yillarda mashhurlikka erishgan davrda bixevioralizm realistik va liberal yondashuvlarga qarshi chiqdi, ularni bixevioralistlar „anʼanaviylik“ deb atashgan va boshqa faktlarga asoslanmagan siyosiy xulq-atvorni oʻrganishadi.

Siyosiy xulq-atvorni tushunish uchun bixevioralizm quyidagi usullardan foydalanadi: tanlov, intervyu, ball va miqyoslash shuningdek, statistik tahlilPetro, p 7.

Bixevioralizm odamlarning oʻzini qanday tutishi kerakligidan koʻra, guruh pozitsiyalarida oʻzini qanday tutishini oʻrganadi. Misol uchun, Amerika Qoʻshma Shtatlari Kongressini oʻrganish Kongress aʼzolarining oʻz pozitsiyalarida oʻzini qanday tutishini koʻrib chiqishni oʻz ichiga olishi mumkin. Kongress qanday qilib „harakat maydoni“ va uning atrofidagi hokimiyatning rasmiy va norasmiy sohalariga aylanishi qiziqGrigsby, p 15.

 Terminning maʼnosi 
Devid Iston 1950-yillarda birinchi boʻlib bixevioralizmni bixeviorizmdan farqlagan (bixeviorizm asosan psixologiya bilan bogʻliq boʻlgan atama)Easton (1953) p 151. 1940-yillarning boshlarida xulq-atvorning oʻzi xulq-atvor haqidagi fan deb ataldi va keyinchalik bixeviorizm deb nomlandi. Biroq, Iston ikki fanni farqlashga harakat qildi:Bixevioralizm bixeviorist deb hisoblanganlar uchun aniq belgilangan harakat emas edi. Bunga qarshi boʻlganlar buni aniqroq taʼriflashdi, chunki ular buni yangi tendensiyalar doirasida oʻzlari uchun nomaqbul deb hisoblagan narsalar nuqtai nazaridan tasvirlashdi. Shunday qilib, baʼzilar bixeviorizmni tabiiy fanlar usullarini inson xatti-harakatlariga qoʻllashga urinish deb taʼriflaydilar. Boshqalar buni miqdorni aniqlashga haddan tashqari urgʻu sifatida taʼriflaydilar. Boshqalar individualistik reduksionizm sifatida taʼriflaydilar. Buni hisobga olgan holda, bixevioralizm bitta taʼrifga qarshilik koʻrsatdi. Duayt Valdo bixevioralizmning oʻzi noaniq ekanligini taʼkidlab, uni „murakkab“ va „noaniq“ deb atadiWaldo, p 58. Iston rozi boʻlib, „har bir inson oʻz fikrini aytadi va shu bilan oʻzining bixevioralistiga aylanadi“ va bixevioralizmni toʻliq aniqlashga urinishlar samarasiz boʻladiEaston (1962) p 9. Behavioralizm boshidanoq ilmiy tushuncha emas, balki siyosiy tushuncha edi. Bundan tashqari, bixevioralizm tadqiqot anʼanasi emas, balki siyosiy harakat boʻlganligi sababli, bixevioralizm taʼriflari bixevioralistlar xohlagan narsaga mos keladi. Shu sababli, ushbu mavzuga kirishning aksariyat qismi qiymatsiz tadqiqotga urgʻu beradi. Buni Istonning sakkizta „intellektual poydevor toshlari“ bixevioralizmdan dalolat beradiRiemer, p. 50:

 Muntazamlik — qonuniyatlarni umumlashtirish va tushuntirish.
 Tasdiqlashga sodiqlik — umumlashmalarni tekshirish qobiliyati.
 Texnikalar — texnikaga eksperimental munosabat.
 Miqdorni aniqlash — Natijalarni iloji boʻlsa yoki mazmunli raqamlar sifatida ifodalash.
 Qadriyatlar — axloqiy baholash va empirik tushuntirishlarni bir-biridan ajratib turish.
 Tizimlashtirish — tadqiqotda nazariyaning ahamiyatini hisobga olish.
 Sof fan — amaliy fandan koʻra sof fanga eʼtibor berish.
 Integratsiya — ijtimoiy fanlar va qiymatlarni birlashtirish.

Keyinchalik, siyosiy (ayniqsa, xalqaro munosabatlar) nazariyasida postpozitivizmning paydo boʻlishi bixevioristik yondashuvning koʻpchiligiga qarshi chiqdi.

 Obyektivlik va qiymat-betaraflik 
Devid Istonning soʻzlariga koʻra, bixevioralizm „analitik, mazmunli emas, xususiy emas, umumiy va axloqiy emas, balki tushuntirishga intilgan“.Riemer, p. 101 Bunda nazariya siyosiy xulq-atvorni „hech qanday axloqiy baholarni kiritmasdan“ baholashga intiladi. Rodjer Beehler buni „faktlar va qadriyatlarni ajratishga boʻlgan talablari“ deb taʼkidlaydiBeehler p 91.

 Tanqid 
Yondashuv ham konservatorlar, ham radikallar tomonidan baholangan betaraflik uchun tanqidga uchradi. Konservatorlar qadriyatlar va faktlar oʻrtasidagi farqni siyosiy falsafaning imkoniyatlarini buzishning bir usuli sifatida koʻrishadi.Beehler p 91 Neal Rimerning fikricha, bixevioralizm „axloqiy tavsiyalar berish vazifasini“Riemer, p. 101 rad etadi, chunki bixevioralistlar „qadriyatlarning haqiqat yoki yolgʻonligini (demokratiya, tenglik va erkinlik va boshqalar) ilmiy asoslab boʻlmaydi va qonuniy tekshirish doirasidan tashqarida“ deb hisoblashadiSomit, pp 176-180.

Kristian Bay bixevioralizm psevdopolitik fan ekanligiga va u „haqiqiy“ siyosiy tadqiqotlarni ifodalamasligiga ishondiRiemer, p. 51. Bay siyosatning meʼyoriy va axloqiy tekshiruvidan ustun boʻlgan empirik mulohazalarga qarshi chiqdi.

Bixevioralizm dastlab " sodda empirizm " dan uzoqlashgan harakatni ifodalagan, ammo yondashuv sifatida „sodda ilm-fan“ uchun tanqid qilinganGilman, p 116. Bundan tashqari, radikal tanqidchilar haqiqatni qiymatdan ajratish siyosatni empirik oʻrganishni imkonsiz qiladi, deb hisoblashadiBeehler p 91.

 Eslatmalar 

 Manbalar 



















Turkum:Siyosiy teoriya
Turkum:Pages with unreviewed translations