Kuranko davlati

ΒKuranko people

Koranko, Kolanko, Kooranko, Koronko, Kouranko, Kulanko, Kurako, Kuronko, Kuranke yoki KarankoWest, Harry G. "Ethnographic Sorcery" (p.24); 2007.  deb ham ataladigan Kuranko Gvineya va Syerra-Leoneda yashovchi mande xalqidir. Koranko shimoli-sharqiy Syerra-Leone va janubiy Gvineyadagi tog'li hududning katta qismini egallaydi. Ushbu geografik mintaqada turli dialektlarni, shuningdek, alohida ijtimoiy guruhlarni topish mumkin. Umuman olganda, Korankolar uzoq yillar davomida qabilalar aralashib ketganiga qaramay, alohida etnik o'ziga xoslikni saqlab qolgan tinch xalqdir. Har bir Kuranko qishlog'ini boshliq va bir guruh oqsoqollar boshqaradi.

Korankolar Niger-Kongo tillari oilasining Mande boʻlimining lahjasi boʻlgan Kuranko tilida (yoki Koranko) soʻzlashadi. Kuranko nomidan islomiy xalqdir, ammo bu alohida hududdagi ko'p odamlar hali ham an'anaviy diniy e'tiqodlarga ergashadilar va bu dinning barcha qat'iy protokollariga rioya qilmasdan musulmonlar deb o'zlarini namoyon qiladilar. Kurankolar Mandinka tiliga o'xshash tilda gaplashadi va ularning tilini qo'shni va yaqin ittifoqchilaridan biri Mandinka va Susu xalqi tushunishi mumkin.

Kuranko shimoli-sharqiy Syerra-Leone tog'lari ichida Gvineyaga cho'zilgan tog'li hududni egallaydi. Bu mintaqada tegishli yo'l tizimlari yo'q va osonlik bilan kirish imkoni yo'q, Kuranko ijtimoiy jihatdan izolyatsiya qilingan. Bu Kurankolarning ko'pchiligi nega o'zlarining an'anaviy madaniyati va dinini saqlab qolishganini tushuntirishi mumkin.

 Tarix 
Kurankolar taxminan 1650—1720-yillarda yashagan jangchi Mansa Kama boshchiligida hozirgi Gvineya hududidan hozirgi Syerra-Leone hududiga koʻchib oʻtgan Mansa Kama hozirda Koinadugu tumanining Sengbe boshliqligi tarkibiga kiruvchi Kamadugu va shu kungacha boshliq bo'lib kelgan Xolifaga asos solgan. Kama 1600-yillarning oxirida islomiy alfa bilan mintaqa bo'ylab keng sayohat qildi va yo'lda ko'plab harbiy janglarga duch keldi. Bunga uning nomi bilan atalgan Kamadugu shahrini tashkil etish kiradi. Oxir-oqibat u yangi Kuranko mamlakatining markaziga aylangan Rovalaga joylashdi va u yerda o'limigacha etakchi bo'lib qoldi.

 Iqtisodiyot 
Kurankolar asosan ov va savdo bilan shug'ullanadi va ulavarning asosiy bandligi dehqonchilikdan iborat boladi. Ularning kelib chiqishi savanna erlarida bo'lganligi sababli, ular o'zlarining yashash joylarini ushbu tur sifatida saqlab qolish uchun faol choralar ko'rdilar, jumladan, ov jarayonining bir qismi sifatida o't qo'yish, katta o'simliklar dunyosi va o'rmonzorlar hukmronlik qilmasligini ta'minlash uchun. Kurankolar vaqt o'tishi bilan janubga ko'chib o'tganidek, ular bu savanna va yonayotgan turmush tarzini saqlab qolishdi, bu esa savanna erlari chegarasining asta-sekin janubga siljishiga olib keldi. (Ushbu rivoyat Mansa Kama davri bilan cheklangan. Biroq, Kuranko tarixi o'sha paytda sahnaga yangi kelgan Kamadan tashqarida. bu voqeani haqiqiy Kuranko tarixi nuqtai nazaridan aytib berish kerak.)

 Madaniyat va urf-odatlar 
Kuranko madaniyatidagi erkaklar balog'at yoshiga etganda turli tashabbus marosimlarini o'tkazadilar va ular buni qilganda yashirin "klub" a'zolari bo'lishadi. Boshlanish sunnat to'yi, o'quv mashg'ulotlari va muayyan kiyim-kechaklarni kiyish huquqidan iborat. Boshlangandan so'ng, erkaklar turmush qurish huquqiga ega bo'lib, tanlangan ayolning oilasiga kelin narxini to'laydilar. Kurankolar ko'pxotinli, ba'zi erkaklarning bir nechta xotini bor.

Kuranko xalqi, shuningdek, Bondo maxfiy jamiyatining amaliyotidan foydalanadi, bu qizlarning balog'atga etishi bilan bog'liq munosabatlarni asta-sekin, ammo qat'iy o'rnatish, tug'ilish, axloq va to'g'ri jinsiy aloqa bo'yicha munozaralarni o'rnatishga qaratilgan. Jamiyat o'z a'zolarining hayoti davomida farovonligidan ham manfaatdor.Pemunta, N. V., & Tabenyang, C.-J. (2017). Bjälkande, Owolabi, et al. 

 Diniy va an'anaviy e'tiqodlar 
Kuranko erlari Syerra-Leonening Islomni o'z dini sifatida qabul qilgan birinchi hududlardan biri bo'lgan va Kurankolarning ko'pchiligi nominal musulmondir. Biroq, mintaqa juda yakkalanib qolgan va islom dinining ko'plab rasmiy jihatlariga rioya qilinmaydi. Odamlar siyosiy jihatdan islomiy emas, katolik va islom afrikalik aholisi o'rtasidagi dixotomiya bu yerda asosiy muammo emas.

Rasmiy islom o'rniga xalq o'zining qadimgi dinining ko'p jihatlariga e'tiqod qilishda davom etmoqda.

Kurankolarning fikricha, o'rmonlar, daryolar va tog'larda Nyenne nomi bilan mashhur odamlar yashaydi. Bular "buta ruhlari" bo'lib, ular Kurankoning hayotiga turli yo'llar bilan ta'sir qiladi deb ishoniladi. Ajdodlar ruhi va tabiiy ekotizim Kuranko ma'naviy hayotining asosini tashkil qiladi

 Kuranko otasining ismi 

 Marah
 Kaloko
 Kargbo
 Koroma

 Taniqli Kuranko odamlari 

 Mansa Kama, Syerra-Leone shimoli-sharqidagi buyuk Kuranko jangchisi
 Karefa Kargbo, Syerra-Leonelik siyosatchi
 Kaifala Marah, Syerra-Leonening sobiq moliya vaziri
 Aminata Kamissoko, gvineyalik musiqachi
 Augustus Kargbo, Serra-Leonelik futbolchi
 Ibrohim Kargbo, Serra-Leonelik futbolchi
 Kamso Mara, gvineyalik futbolchi
 Mamudu Mara, gvineyalik futbolchi
 Muhammad Mara, gvineyalik futbolchi
 Fantacee Wiz, Serra-Leonelik musiqachi

 Manbalar 

Turkum:Pages with unreviewed translations