Yaponiyada yahudiylik dini

+Yahudiylik dini tarqalgan davlatlarDavlatlarAfrika
Jazoir Angola Misr Efiopiya Liviya Marokash Janubiy Afrika Respublikasi Tunis ZimbabveOsiyo
Afg'oniston Xitoy Hindiston Indoneziya Eron Iroq Yaponiya Livan Malayziya Pokiston Filippin Suriya Turkiya O'zbekiston Vetnam YamanYevropa
Armaniston Avstriya Ozarbayjon Belarus Bolgariya Kipr Chexiya Estoniya Finlandiya Fransiya Gruziya Germaniya Gretsiya Vengriya Italiya Latviya Litva Moldova Niderlandiya Polsha Portugaliya Ruminiya Rossiya Serbiya Ispaniya Shvetsiya Ukraina Buyuk BritaniyaAmerika
Kanada Amerika Qo'shma Shtatlari Argentina Boliviya Braziliya Chili Kolumbiya Kuba Dominikan Respublikasi Ekvador Salvador Gayana Gaiti Yamayka Meksika Paragvay Peru Puerto-Riko Surinam Urugvay VenesuelaOkeaniya
Avstraliya Fiji Guam Yangi Zelandiya Palau




Yaponiyadagi yahudiylarning tarixi zamonaviy davrlarda yaxshi hujjatlashtirilgan, turli anʼanalar ancha oldingi davrlarga tegishli.

Yahudiylar va ularning madaniyati hozirgacha Yaponiyadagi eng kichik etnik va diniy guruhlardan biri boʻlib, hozirda atigi 300 dan 2000 kishigacha yoki Yaponiya umumiy aholisining taxminan 0,0016 % dan 0,0002 % gacha qismini tashkil etadi. Ularning deyarli barchasi Yaponiya fuqarosi emas va deyarli barchasi xorijlik qisqa muddatli rezidentlardir. (滝川義人) „図解ユダヤ社会のしくみ 現代ユダヤ人の本当の姿がここにある“, p.54-57, 中経出版, 2001, 

 Tarixi 

 Ilk aholi punktlari 
1572-yilda nasroniylikni qabul qilgan ispan neapolitan yahudiylari qochish uchun Portugaliya Makaosidan qora kemalarda Nagasakiga kirdilar. Nagasakida qolib, ularning baʼzilari yahudiylikka qaytdilar, hatto oʻzlarining familiyalarini (ayniqsa, levit familiyasi koʻp boʻlgan) qaytarib oldilar.

1586-yilda kamida uchta doimiy oiladan iborat boʻlgan jamoa Shimazu kuchlari tomonidan koʻchirildi. Settsu yahudiylari ularning baʼzilarini oʻz jamoasiga (oʻsha paytda 130 dan ortiq yahudiylar) singdirdilar.

 Edo davri 
1848—1854-yillar orasida Satsuma provinsiyasining Naxa shahrida yahudiy venger fuqarosi Bernard Jan Bettelxaym (shifokor) oilasi bilan yashagan. Gokokuji Jinja (Naha)da bu haqida toshlavha bor.

1861-yilda Rossiya va Polshadan kelgan pogrom qochqinlari Nagasaki portiga koʻchib oʻtdi. Bular 1584-yildan beri Nagasakidagi birinchi yahudiylar edi.

1867-yilda, bir haftadan koʻproq vaqt davomida Settsu yahudiy jamoasi yoʻq boʻlib ketish arafasida qoldi va Meidji qayta tiklanganidan keyin butunlay yoʻq boʻlib ketdi.

Edo davrining oxiriga kelib, Kanagava konvensiyasidan keyin komodor Metyu Perri kelishi va Yaponiyaning „yopiq eshiklar“ tashqi siyosati tugashi bilan yahudiy oilalari yana Yaponiyaga joylasha boshladilar. Birinchi yahudiy koʻchmanchilar Yokogamaga 1861-yilda kelishgan. 1895-yilga kelib, oʻsha paytda 50 ga yaqin oiladan iborat boʻlgan bu jamoa Meidji Yaponiyada birinchi ibodatxonani tashkil etdi. Ushbu jamoaning bir qismi keyinchalik 1923-yilgi Kanto zilzilasidan keyin Kobega koʻchib oʻtadi.

Yana bir erta yahudiy aholi punkti 1880-yillarda portugallar tomonidan tashqi savdo uchun ochilgan yirik Yaponiya port shahri Nagasaki shahrida tashkil etilgan. Bu jamoa 100 dan ortiq oiladan iborat Yokogamadagidan kattaroq edi. Aynan shu yerda 1894-yilda Bayt-Isroil ibodatxonasi tashkil etilgan. Aholi doimiy ravishda oʻsib boradi va 20-asrning boshlarida rus-yapon urushi bilan yakunlanmaguncha faol boʻlib qoladi. Jamiyatning Tavrot varaqasi oxir-oqibat Kobe yahudiylariga, podshoh armiyasida va 1905-yilgi rus inqilobida qatnashgan ozod qilingan rus yahudiy harbiy asirlaridan tashkil topgan guruhga oʻtadi.
1920-yillarning oʻrtalaridan 1950-yillargacha Kobe yahudiy jamoasi Rossiyadan (Manchjuriyaning Xarbin shahridan), Yaqin Sharqdan (asosan Iroq va Suriyadan)shuningdek, Markaziy va Sharqiy Yevropa davlatlaridan (birinchi navbatda Germaniya) kelgan yuzlab yahudiylar tomonidan tashkil etilgan Yaponiyadagi eng yirik yahudiy jamiyati edi. Unda ham Ashkenazi, ham Sefardik ibodatxonasi bor edi. Bu vaqt ichida Tokiodagi yahudiylar jamoasi (hozirgi Yaponiyaning eng kattasi) Amerika Qoʻshma Shtatlari, Gʻarbiy Yevropa va Rossiyadan yahudiylarning kelishi bilan asta-sekin oʻsib bordi.

 Imperator Yaponiya 
1905-yilda, rus-yapon urushi oxirida Nagasaki jamoasi yoʻq boʻlib ketdi. Kobe shahrida Iroq jamiyati (1941-yilda 40 ga yaqin oila) tashkil topgan boʻlsa-da, Rossiyada 1917-yilgi bolsheviklar inqilobidan soʻng, Yaponiyada antisemitizm avj oldi va koʻpchilik yahudiylarni inqilobning „tabiati“ deb ayblaydi.

Kapitan Inuzuka Koreshige (kānījījī), polkovnik Yasue Norixiro (kāngīngīng) va sanoatchi Aikava Yoshisuke (jīngjījīng) kabi baʼzi yapon liderlari yahudiylarning iqtisodiy va siyosiy hokimiyatini Yaponiya tomonidan nazorat qilinishi va qoʻllab-quvvatlanishi mumkinligiga ishonishgan. Bunday siyosat, shuningdek, Amerika yahudiylarining taʼsiri orqali Amerika Qoʻshma Shtatlarining yordamini taʼminlaydi. Garchi yahudiy sarmoyalari va muhojirlarni jalb qilish uchun harakatlar qilingan boʻlsa-da, reja hukumatning fashistlar Germaniyasi bilan ittifoqiga aralashmaslik istagi bilan cheklangan edi. Oxir oqibat, aholi punktlarini moliyalashtirish va koʻchmanchilarni yetkazib berish jahon yahudiy hamjamiyatiga qoldirildi va reja uzoq muddatli aholini jalb qila olmadi yoki Yaponiya uchun uni yaratuvchilar kutgan strategik imtiyozlarni yarata olmadi. 1937-yilda Yaponiya Xitoyga bostirib kirdi, Yaponiyaning Fransiyadagi elchisi hukmron yaponlarga „ingliz, amerikalik va fransuz yahudiy plutokratlari“ bosqinga qarshilik koʻrsatayotganini aytdi.„Japan & the Jews During the Holocaust“. www.jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 2019-10-12.

1938-yil 6-dekabrda beshta vazirlar kengashi (Bosh vazir Fumimaro Konoe, armiya vaziri Seishiro Itagaki, dengiz floti vaziri Mitsumasa Yonai, tashqi ishlar vaziri Xachiro Arita va moliya vaziri Shigeaki Ikeda) eng yuqori qaror qabul qiluvchi kengash boʻlgan vazirlar kengashi yahudiylarning Yaponiyadan haydab chiqarilishini taqiqlash toʻgʻrisida qaror qabul qildi. 1936-yilda Germaniya-Yaponiya anti-KOMINTERN pakti va 1940-yil sentabrdagi uch tomonlama shartnoma imzolanishi bilan antisemitizm Tokioning baʼzi hukmron doiralarida rasmiyroq asosga ega boʻldi. Ayni paytda, Yaponiya jamoatchiligi Yudayaka yoki „yahudiy xavfi“ deb nomlanuvchi mashhur obrazni yaratgan tuhmat kampaniyasiga duchor boʻldi.

Ikkinchi Jahon urushi paytida, Yaponiya Germaniyaning ittifoqchisi va Rim-Berlin-Tokio oʻqi tarkibiy qismi boʻlishiga qaramay, baʼzilar Holokostga xavfsiz boshpana sifatida qaragan. Nemislar tomonidan bosib olingan Polshadan qochishga urinayotgan yahudiylar Sovet Ittifoqi va Oʻrta er dengizi yaqinidagi blokadalardan oʻta olmadilar va neytral mamlakat Litva (1940-yil iyun oyida Sovet Ittifoqidan tomonidan ishgʻol qilingan) orqali oʻtishga majbur boʻlishdi. Kelganlarning koʻpchiligi (taxminan 5000 kishi) Gollandiya konsuli Yan Zvartendijk tomonidan berilgan Kyurasao vizalari va Yaponiyaning Litvadagi konsuli Chiune Sugixara tomonidan berilgan yapon vizalari bilan Gollandiya Gʻarbiy Hindistoniga yuborilgan. Zwartendijk Gollandiya konsulligi koʻrsatmalariga qarshi chiqdi va Sugixara uning buyruqlarini eʼtiborsiz qoldirdi va oʻz karerasini xavf ostiga qoʻyib, minglab yahudiylarga Yaponiyaga kirish vizalarini berdi. Ikkala konsul birgalikda 6000 dan ortiq odamning hayotini saqlab qolishdi.

Aytilishicha, Sugixara kattaroq Yaponiya-Polsha hamkorlik rejasi doirasida Polsha razvedkasi bilan hamkorlik qilgan. Ular Rossiyaning ulkan hududi boʻylab poyezdda Vladivostokga, soʻngra qayiqda Yaponiyaning Kobe shahriga qochishga muvaffaq boʻlishdi. Qochqinlar — 2185 ta — 1940-yil avgustdan 1941-yil iyungacha Yaponiyaga keldi. Polshaning Tokiodagi elchisi Tadeush Romer Yaponiyada tranzit vizalarini, Kanada, Avstraliya, Yangi Zelandiya va Birmaga boshpana vizalari; Falastinga immigratsiya guvohnomalari; va AQSh va baʼzi Lotin Amerikasi mamlakatlariga immigratsion vizalarini olishga muvaffaq boʻldi;.

Aksariyat yahudiylarga Ikkinchi Jahon urushi davrida Yaponiya istilosi ostida Xitoydan Shanxay gettosiga koʻchib oʻtishga ruxsat berildi va ragʻbatlantirildi. Nihoyat, Tadeush Romer yahudiy qochqinlar uchun harakatni davom ettirish uchun 1941-yil 1-noyabrda Shanxayga keldi. Shanxay gettosida saqlanib qolganlar orasida Xolokostdan omon qolgan yagona Yevropa yeshivasi Mir yeshivaning rahbarlari va talabalari ham bor edi. Ular — soni 400 ga yaqin — 1939-yilda Ikkinchi jahon urushi boshlanishi bilan Mirdan Vilnaga, soʻngra Litvaning Keydan shahriga qochib ketdi. 1940-yil oxirida ular Keydandan (oʻsha paytda Litva SSR) Sibir va Vladivostok orqali Yaponiyaning Kobe shahriga borish uchun Chiune Sugixaradan viza oldilar. 1941-yilning noyabriga kelib yaponlar yahudiylarni oʻz nazorati ostida birlashtirish uchun ushbu guruhni va boshqalarni Shanxay gettosiga koʻchirdilar.Pamela Shatzkes. Kobe: A Japanese haven for Jewish refugees, 1940-1941. Japan Forum, 1469-932X, Volume 3, Issue 2, 1991, pp. 257-273

Berlindagi Manchjuriya legasiyasi kotibi Vang Tifu (jáng, lìján. 1911-yil) 1939-yil iyunidan 1940-yilning mayigacha 12000 qochqinga, jumladan yahudiylarga vizalar berdi.

Urush davomida Yaponiya hukumati Germaniya hukumatining antisemitizm siyosatini oʻrnatish boʻyicha baʼzi soʻrovlarini doimiy ravishda rad etdi. Biroq, Yaponiya bosib olgan hududlarda yashovchi baʼzi yahudiylar Malayziya va Gollandiyaning Sharqiy Hindistonidagi hibs lagerlarida qamoqqa olingan. Filippindagi yahudiylar ham qora bozor operatsiyalarida, narxlarni manipulyatsiya qilishda va josuslikda ayblangan. Oxir-oqibat, fashistlar vakillari Yaponiya armiyasiga Shanxayning yahudiy aholisini yoʻq qilish rejasini ishlab chiqish uchun bosim oʻtkazdilar va bu bosim oxir-oqibat yahudiy jamiyati rahbariyatiga maʼlum boʻldi. Biroq, yaponlar ittifoqchilarning gʻazabini qoʻzgʻatmoqchi emas edilar va shuning uchun nemis soʻrovini bir muddat kechiktirdi va oxir-oqibat uni butunlay rad etdi. Shu tarzda saqlanib qolgan pravoslav yahudiy institutlaridan biri litvalik Haredi Mir yeshiva edi. Yaponiya hukumati va xalqi yahudiylarga vaqtinchalik boshpana, tibbiy xizmatlar, oziq-ovqat, transport va sovgʻalar taklif qildi, ammo ular Yaponiya tomonidan bosib olingan Shanxayda yashashni afzal koʻrdi. 

1943-yil fevral oyida Shanxay gettosini eʼlon qilish toʻgʻrisidagi qarorga Germaniyaning Tokiodagi elchixonasining politsiya attashesi Yozef Meysinger taʼsir koʻrsatdi. 1942-yilning kuzida u Yaponiya Ichki ishlar vazirligi bilan uzoq muzokaralar olib bordi. Yaponlar, asosan, antisemitizm boʻlmaganligi sababli, u oʻzlarining josuslik qoʻrquvidan foydalanib, yahudiy jamiyatiga qarshi harakatlarni qoʻzgʻatgan. Yaponlarga u Berlindan nemis aholisi orasida „anti-natsistlarning“ barcha nomlarini berishni buyurganligini aytdi. Keyin u „anti-natsistlar“ har doim „yaponlarga qarshi“ ekanligini daʼvo qildi va „anti-natsistlar“ birinchi navbatda nemis yahudiylari ekanligini, ulardan 20 000 nafari Shanxayga koʻchib kelganligini qoʻshimcha qildi. Meizingerning antisemit intrigasi ish berdi. Uning bayonotlariga javoban yaponlar Meyzingerdan barcha „anti-natsistlar“ roʻyxatini talab qilishdi. Bu roʻyxat, keyinchalik Meisingerning shaxsiy kotibi tasdiqlaganidek tayyorlangan. General Myuller bilan maslahatlashgandan soʻng, Meizinger 1942-yil oxirida roʻyxatni Yaponiya Ichki ishlar vazirligi va Kenpeitaga topshirdi. Roʻyxatda Yaponiyadagi nemis pasportiga ega barcha yahudiylarning ismlari bor edi. Yaponiya hukumati bilan muzokaralarda ishtirok etgan Meizingerning tarjimoni Karl Hamel keyinchalik bu aralashuv „natsistlarga qarshi haqiqiy taʼqibga“ va „koʻp odamlarning qamoqqa olinishiga“ olib kelganini aytdi. Uning qoʻshimcha qilishicha, „bu tezis janob Meizingerning Yaponiyadagi Germaniya hamjamiyatining natsistlar va anti-natsistlarga boʻlinishi bilan bogʻliq faoliyatining asosiy izohi sifatida qaralishi mumkin“. Karl Xamelning Ittifoqchilarning soʻroq boʻyicha mutaxassislariga bergan bu koʻrsatmasi uzoq vaqt davomida qatʼiy sir saqlangan. 1950-yillarda Shanxay gettosidagi mahbuslarga kompensatsiya toʻlash boʻyicha sud jarayonlarida sobiq nemis diplomatlari sudyalarni gettoning eʼlon qilinishi yaponlarning suveren harakati ekanligiga va Germaniya hukumati bilan bogʻliq emasligiga ishontirishga muvaffaq boʻlishdi.Jochem, Clemens: Der Fall Foerster: Die deutsch-japanische Maschinenfabrik in Tokio und das Jüdische Hilfskomitee Hentrich & Hentrich, Berlin 2017, pp. 82-90 and pp. 229-233, .

Urush tugagach, Yaponiya nazorati ostidagi hududlarda boʻlgan yahudiylarning taxminan yarmi keyinchalik Gʻarbiy yarim sharga (masalan, AQSh va Kanada), qolganlari esa dunyoning boshqa qismlariga, asosan, Isroilga koʻchib oʻtishdi.

1920-yillardan boshlab, Yaponiyada antisemitizmni aks ettiruvchi vaqti-vaqti bilan voqealar va bayonotlar boʻlib kelmoqdaJacob Kovalio, The Russian Protocols of Zion in Japan: Yudayaka/Jewish Peril Propaganda and Debates in the 1920s, Vol. 64 of Asian Thought and Culture, Peter Lang, 2009  va bu, odatda, chekka elementlar va tabloid gazetalar tomonidan targʻib qilinadi.

 Urushdan keyingi Yaponiya 
Ikkinchi jahon urushidan soʻng, Yaponiyada boʻlgan bir necha yahudiylarning katta qismi tark etdi, koʻplari Isroilga aylanadi. Mahalliy aholiga uylangan va yapon jamiyatiga assimilyatsiya qilinganlarning baʼzilari esa qolishdi.

Hozirda Tokioda bir necha yuzlab yahudiy oilalar, Kobe va uning atrofida esa oz sonli yahudiy oilalar yashaydi. Boshqa mamlakatlardagi oz sonli yahudiy muhojirlar Yaponiya boʻylab vaqtincha, biznes, tadqiqot, boʻsh yil yoki boshqa turli maqsadlarda yashaydilar.

Okinavada va Yaponiyadagi boshqa Amerika harbiy bazalarida har doim Amerika Qoʻshma Shtatlari Qurolli Kuchlarining yahudiy aʼzolari bor. Okinavadagi Foster lagerida yahudiylarning bagʻishlangan ibodatxonasi mavjud boʻlib, u yerda Okinava yahudiy jamoasi 1980-yillardan beri ibodat qilib keladi. Okinavada soʻnggi 40 yil davomida harbiy ruhoniy sifatida xizmat qilgan ravvinlar doimiy ravishda mavjud edi.

Tokio va Kobeda yahudiy jamoalariga xizmat koʻrsatadigan jamoat markazlari mavjud. Chabad-Lubavitch tashkilotining Tokio va Kobeda ikkita rasmiy markazi bor va ravvin Yehezkel Binyomin Ederi tomonidan boshqariladigan qoʻshimcha Chabad uyi mavjud.

Madaniy sohada har yili yuzlab, hatto minglab yahudiylar Yaponiyaning markaziy qismidagi Gifu prefekturasining Yaotsu shahrida joylashgan Chiune Sugihara memorial muzeyiga tashrif buyurishadi. Kamakuradagi Chiune Sugixaraning qabri yahudiy tashrif buyuruvchilarni hurmat qiladigan joy. Sugixaraning amaldagi tranzit vizalarini berish harakati 6000 ga yaqin yahudiylarning hayotini saqlab qolgan, ular Rossiya boʻylab Vladivostokga, keyin esa Yaponiyaga qochib, kontslagerlardan qochib kelishgan. Xuddi shu prefekturada koʻplab yahudiylar Takayama shahriga tashrif buyurishadi.

 Rabbiylar 

 Tokio yahudiy jamiyati 

 Ravvin Herman Diker, 1960-1963, pravoslav
 Ravvin Marvin Tokayer, 1968-1976, pravoslav
 Ravvin Jonatan Z. Maltzman, 1980-1983, konservativ
 Ravvin Maykl Shudrix, 1983-yildan hozirgi kungacha konservativ
 Ravvin Moshe Silberschein, 1989-1992, konservativ
 Ravvin Jim Lebeau, 1993-1997, konservativ
 Ravvin Karni Shalom Rouz, 1998-1999, konservativ
 Ravvin Elliot Marmon, 1999-2002, konservativ
 Ravvin Anri Noach, 2002-2008, konservativ
 Ravvin Reychel Smookler, Islohot, vaqtinchalik ravvin
 Ravvin Antonio Di Gesù, 2009-2013, konservativ
 Ravvin Devid Kunin, 2013-yildan hozirgi kungacha, konservativ

 Chabad 

 Ravvin Mendi Sudakevich
 Ravvin Yehezkel Binyomin Edery

 Kobe yahudiy jamiyati 

 Ravvin Gaoni Maatuf, 1998-2002
 Ravvin Asaf Tobi, 2002-2006
 Ravvin Yerachmiel Strausberg, 2006-2008
 Xagay Blumental, 2008-2009, oddiy lider
 Daniel Moskovich, 2009-2010, oddiy rahbar
 Ravvin Devid Gingold, 2010-2013
 Ravvin Shmuel Vishedskiy, 2014-yildan hozirgi kungacha

 Okinava yahudiy jamiyati 

 Ravvin Yonatan Greenberg, 2018-yildan hozirgi kungacha
 Ravvin Levi Pekar, 2019-yildan hozirgacha

 Yaponiyadagi taniqli yahudiylarning roʻyxati 

 Avraam Kaufman
 Alan Kawarai Lefor, MD MPH PhD FACS, jarrohlik professori
 Alan Merrill
 Albert Mosse
 Alfred Birnbaum
 Arie Selinger
 Ayako Fujitani, yozuvchi va aktrisa
 Avi Schafer
 Barak Kushner
 Beate Sirota Gordon, Yaponiya jamiyati va Osiyo jamiyatining ijro sanʼati boʻyicha sobiq direktori
 Ben-Ami Shilloni, isroillik yaponolog
 Chaim Janowski
 Charlz Lui Kades
 Den Kalichman
 Devid G. Gudman, yaponolog(ja)
 Emil Orlik
 Emmanuel Metter
 Fumiko Kometani, muallif va rassom
 Geynrix Burger
 Genrix Lipshik
 Xoshitango Imachi, né Imachi Marselo Salomon
 Jek Xelpern, isroillik tilshunos, kanji-olim
 Jey Rubin [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (February 2017)">iqtibos kerak</span> ]
 Jon Neytan
 Jozef Rozenstok, NHK simfonik orkestri dirijyori
 Julie Dreyfus
 Karl Taro Greenfeld, jurnalist va yozuvchi
 Klaus Pringsheim Sr.
 Kurt qoʻshiqchi
 Leonid Kreutzer, pianinochi
 Leo Sirota
 Lyudvig Riss
 Manfred Gurlitt
 Martin „Marti“ Adam Fridman, rok-gitarist
 Maks Yanovski
 Maykl Kogan, Taito korporatsiyasi asoschisi
 Ofer Feldman, universitet professori
 Piter Berton, taniqli yaponolog
 Péter Frankl, vengriyalik matematik
 Reychel Elior
 Rafael Shoyer
 Rena „Rusty“ Kanokogi, qizlik qizi Glikman
 Rojer Pulvers
 Setsuzo (Avraham) Kotsuji, ibroniy professori
 Shaul Eisenberg, tadbirkor
 Shifra shoxi
 Suiren Xigashino, ayol fotograf, model(ja)
 Sulamit Messerer
 Shimon Goldberg
 Yaakov Liberman
 Yakov Zinberg, Kokushikan universiteti professori
 Zerach Warhaftig
 Kanji Ishizumi ():ja:石角完爾
 Sally Weil:ja:サリー・ワイル
 , isroillik esperantist
 Hideo Levy
 Piter Barakan
 Stiven Sigal

 Yahudiy millatiga mansub odamlar 

 Bernard Jan Bettelxaym (xristian)
 Luís de Almeida (ibroniy katolik)(ja)
 Martin Kafka

 Qochqinlar, qisqa muddatli chet elliklar 

 Adolf (Aron) Muso Pollak (Ritter) fon Rudin
 Albert Kan (bankir)
 Emil Lederer
 Frants Oppengeymer
 Jorj WF Hallgarten
 Hayyim Selig Slonimski
 Karl Kindermann, Gestapo uchun tarjimon va informatorRobert Whymant, Stalinʼs Spy: Richard Sorge and the Tokyo Espionage Ring, I.B.Tauris, 1996 
 Karl Lövit
 Leo Melamed
 Mirra Alfassa
 Moshe Atzmon
 Norman Mailer
 Robert Alan Feldman(ja)
 Samuel Isaak Jozef Shereshevskiy (xristian)

 Xana Bredi va Jorj Bredi
 Jeremi Glik
 Lili Kraus
 Samuel Ullman

 Elchilar 

 Eli Koen
 Rut Kaxanoff (Kaxanov)

 Filmlar 

 Yahudiy ruhining musiqasi: Giora Feydmanning sanʼati (1980). Rejissor Uri Barbash.

 Yana qarang 

 Yaponiyada din
 Yaponiyada antisemitizm
 Isroil-Yaponiya munosabatlari (1952-yildan)
 Yaponiyadagi etnik muammolar
 Yaponiya imperiyasida yahudiylarning joylashishi
 Fugu rejasi (1934, 1938)
 Irqiy tenglik taklifi (1919)
 Yapon-yahudiylarning umumiy ajdodlar nazariyasi
 Yahudiy tarixining xronologiyasi

 Manbalar 

 Havolalar 

 Kobe yahudiylari
 „Yapon ongida yahudiylar“ Devid G. Gudman va Miyazava Masanori.
 Bizning tariximiz  — Yaponiya yahudiy jamiyati 
Turkum:Pages with unreviewed translations