قناعت (خلق)

قناعت کے لغوی معنی ہیں: تھوڑے عطیے یا کم چیز پر راضی ہو جانا۔ بعض اہلِ علم نے کہا ہے کہ "قُنوع" کبھی رضا کے معنی میں بھی آتا ہے اور اسے قناعت اس لیے کہا جاتا ہے کہ انسان اپنے حصے میں آنے والی چیز کو خوش دلی سے قبول کرتا ہے اور اس پر مطمئن رہتا ہے۔الصحاح للجوهري (3/ 1273)

قناعت اصطلاحی معنی:
اصطلاح میں قناعت سے مراد ہے: اللہ تعالیٰ کی عطا کردہ چیزوں پر راضی رہنا۔
امام جلال الدین سیوطی کے مطابق قناعت یہ ہے کہ آدمی ضرورت سے کم پر بھی راضی رہے اور جو کچھ موجود ہو اسی پر اکتفا کرے۔مشارق الأنوار لأبي الفضل البستي (2/ 187)

امام جلال الدین سیوطی کے مطابق قناعت یہ ہے کہ آدمی ضرورت سے کم پر بھی راضی رہے اور جو کچھ موجود ہو اسی پر اکتفا کرے۔.معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم للسيوطي (ص205)

امام محمد عبد الرؤف مناوی کے نزدیک قناعت کا مطلب یہ ہے کہ انسان مانوس اور مرغوب چیزوں کے نہ ملنے پر بھی سکون اور اطمینان اختیار کرے۔ اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ قناعت کا مفہوم ضرورت کی حد پر رک جانا اور اسی پر اکتفا کرنا ہے۔التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي (ص275)
 قناعت اور دیگر متقارب صفات میں تمیز 
 قناعت اور زہد میں فرق 
راغب اصفہانی کہتے ہیں:قناعت: وہ رضا ہے جو انسان کو کفاف سے کم چیز پر حاصل ہو۔ اور الزہد: وہ اعتدال ہے جو انسان کم چیز یعنی زهید پر اختیار کرے۔ یہ دونوں قریب ہیں، لیکن قناعت نفس کی رضا کے لحاظ سے کہی جاتی ہے اور زہد نفس کے دسترس میں موجود چیزوں کے لحاظ سے۔ ہر زہد جو قناعت سے نہ ہو، وہ صرف تَزَهُّد کہلاتا ہے، نہ کہ حقیقی زہد۔"الذريعة إلى مكارم الشريعة للراغب الأصفهاني (323)
 قصد اور قناعت میں فرق 
"قصد: وہ ہے جو اسراف اور تقتیر دونوں سے بچنے کا عمل ہے۔
قناعت: وہ ہے جو انسان کو کم سے کم میں گزارا کرنے اور تقتیر اختیار کرنے پر مجبور کرے۔
اس لیے کہا جاتا ہے کہ انسان قنوع وہی کہلاتا ہے جو اپنی ضروریات سے کم چیز استعمال کرے۔ مقتصد وہ ہے جو ضرورت کے مطابق حد میں رہے۔ ترفّع اور اسراف مذموم ہیں، لیکن قناعت کے بغیر بھی انسان مذموم نہیں۔"الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص430)

مزید یہ کہ بعض علما کے نزدیک:
اقتصاد (مقتصد ہونا): جو اعمال جوارح سے متعلق ہے اور اسراف کا نقیض ہے۔
قناعت: اعمال قلب سے متعلق ہے اور انسان کے دل کی رضا پر مبنی ہے۔
 قناعت کے مراتب 
الماوردی کے مطابق، قناعت تین درجوں میں ہوتی ہے:
اعلیٰ مرتبت:
انسان اپنے دنیاوی وسائل میں مطمئن ہو جائے اور کسی اور چیز کی طلب میں نہ لگے۔ یہ قناعت کا اعلیٰ درجہ ہے۔

اوسط درجہ:
انسان قناعت کے ذریعے کفاف پر راضی ہو جائے، اضافی اور غیر ضروری چیزوں کو ترک کر دے۔

ادنیٰ درجہ:
انسان جو کچھ بھی حاصل کرے اسے ناپسند نہ کرے اور جو ممکن نہ ہو اسے طلب نہ کرے۔ یہ درجہ رغبت اور خوف دونوں پر مبنی ہوتا ہے:أدب الدنيا والدين للماوردي (ص126-127)
رغبت: زائد چیزوں کی دستیابی پر ناپسند نہ کرے۔
خوف/رهبة: کم یا ناممکن چیزوں کی طلب نہ کرے۔
 قرآن میں قناعت کا ذکر 
اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
سورۃ الحج، آیت 36:
«وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ»
"اور قانع اور محتاج کو کھانا کھلاؤ۔"
 ابو اسحاق ثعلبی فرماتے ہیں:
"القانع سے مراد قناعت ہے، یعنی رضا، پرہیزگاری اور سوال نہ کرنا۔"الكشف والبيان للثعلبي (7/ 23)
 ابن جریر طبری نے فرمایا:
"القانع وہ ہے جو کفایت سے مطمئن ہو؛ اور یہ لفظ 'قَنِعَ' سے آیا ہے: أقنع، قنع، قنعان۔".جامع البيان في تفسير القرآن للطبري (16/ 569)
 مجاہد بن جبیر نے کہا:
"القانع: وہ شخص ہے جو تمھارے دیے ہوئے میں مطمئن ہو جائے۔".جامع البيان في تفسير القرآن للطبري (16/ 563)
سورۃ الانفطار، آیت 13:
﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾
"نیکوکار نعمت میں ہیں۔"
 فخر الدین رازی فرماتے ہیں:
"کچھ لوگوں کے نزدیک نعمت سے مراد قناعت ہے اور جہنم سے مراد طمع ہے۔"مفاتيح الغيب (31/ 80)
 حاکم نیشاپوری کہتے ہیں:
"کچھ لوگ کہتے ہیں کہ نعمت سے مراد قناعت اور توکل ہے۔"</ref>وفسَّرہا علي بن أبي طالب  أيضًا بالقناعة.تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/ 346)

 حوالہ جات 

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات