جمع القرآن

قرآن کے جمع ہونے کے بارے میں بنیادی طور پر دو معنی استعمال ہوتے ہیں: پہلا اس کا صدر میں حفظ ہونا اور دوسرا لکھ کر جمع کیا جانا۔
 صدر میں حفظ ہونا 
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ١٧ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ١٨﴾ [سورة القيامة:17–18]، یعنی قرآن کو اپنے دل میں محفوظ رکھنا اور اس کی تلاوت کو زبان پر ثابت کرنا۔ قرآن کو بہت سے صحابہ کرام نے حفظ کیا، جن میں مشہور ہیں: اُبی بن کعب، عبد الله بن مسعود، معاذ بن جبل، زید بن ثابت، علی بن ابی طالب اور دیگر کئی صحابہ۔
 لکھ کر جمع کرنا 
نبی ﷺ کے وصال کے وقت قرآن صدر میں محفوظ تھا اور لکھا ہوا بھی تھا—رقاع الرقاع هي الجلود، لکاف،اللخاف هي الحجارة الرقيقة عسب اور ہڈیوں پر،العسب هو جريد النخل لیکن یہ منتشر تھا اور ایک ہی مصحف میں ترتیب شدہ نہیں تھا۔ قرآن کو نبی ﷺ کے زمانے میں ایک مرتبہ مصحف میں جمع نہ کرنے کی وجہ یہ تھی کہ نبی ﷺ چاہتے تھے کہ نازل ہونے والی نئی آیات کے لیے جگہ ہو۔ اگر پہلے سے ایک مصحف مرتب کیا جاتا، تو ہر نئی آیت کے آنے پر تبدیلی اور اضافہ کرنا پڑتا، جو مشکل اور مشقت کا باعث بنتا۔

تاہم، متعدد نصوص واضح طور پر اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ قرآن نبی ﷺ کے زمانے میں صحف میں محفوظ ہونے کے ساتھ ساتھ متواتر حفظ بھی تھا۔
 قرآن مجید سے دلائل 
قرآن کی آیات سے دلیل
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ٥﴾ [الفرقان: 5]
ترجمہ: اور انھوں نے کہا کہ یہ پچھلے لوگوں کی افسانوی باتیں ہیں، اس نے انھیں لکھا ہے اور یہ صبح و شام اسے پڑھا جاتا ہے۔
اس آیت سے ظاہر ہوتا ہے کہ مشرکین نے صحف پر لکھے ہوئے قرآن کی کچھ آیات دیکھیں اور کہا: «اکتتبها» نہ کہ «كتبها»، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ امی تھے اور خود لکھ نہیں سکتے تھے، بلکہ لکھنے کا کام دوسروں کو سونپتے تھے۔
تصغیر|سورة الحجر کی آیت 9: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾۔
مزید دلائل:
سورہ المکیہ میں «الکتاب» کا بار بار ذکر، جو قرآن کریم کی طرف اشارہ ہے، جیسے:
﴿كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ٢﴾ [الأعراف: 2]
ترجمہ: یہ ایک کتاب ہے جو آپ پر نازل کی گئی ہے، اس میں سے آپ کے سینے کو کوئی تنگی نہ ہو تاکہ آپ اس کے ذریعے خبردار کریں اور مؤمنوں کے لیے نصیحت ہو۔.رواه الترمذي في المناقب باب في فضل الشام واليمن. وقال: حسن غريب. وبيَّن البيهقي في شعب الإيمان، ص171 أنَّ المقصود بالتأليف: " الترتيب ". فقال: " وَإِنَّما أَرَادَ ـ والله أعلم ـ تَأْلِيف ما نزلَ مِن الآياتِ المتفرِّقَةِ في سُورَتِهَا، وَجَمْعها فيها، بإشارةِ النَّبِيِّ ".

اور فرمایا:
﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ٨٩﴾ [النحل: 89]
ترجمہ: اور جس دن ہم ہر قوم میں ان کے اپنے لوگوں سے گواہ بھیجیں گے اور ہم نے آپ کو ان پر گواہ بنایا اور ہم نے آپ پر کتاب نازل کی جو ہر چیز کی وضاحت کرتی ہے، ہدایت اور رحمت ہے اور مسلمانوں کے لیے خوشخبری۔

 حدیث سے دلیل 
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
«لَا تَكْتُبُوا عَنِّي، وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ»
ترجمہ: میرے بارے میں کچھ نہ لکھو اور جو میرے بارے میں قرآن کے علاوہ لکھے، وہ اسے مٹا دے۔رواه مسلم في الزهد باب التثبت في الحديث.. (3004).

ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
«لَا تُسَافِرُوا بِالْقُرآنِ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ»
ترجمہ: قرآن کے ساتھ سفر نہ کرو، کیونکہ میں نہیں جانتا کہ دشمن اسے حاصل کر لے۔رواه مسلم في الإمارة باب: النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار.. (1869).

عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
«فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُوْلِ الله فَسَأَلْتُهُ مُصْحَفَاً كَانَ عِنْدَهُ، فَأَعْطَانِيْه»
ترجمہ: میں رسول اللہ ﷺ کے پاس داخل ہوا اور ان سے ایک صحیفہ مانگا جو ان کے پاس تھا، تو انھوں نے مجھے دے دیا۔.رواه الطبراني في المعجم الكبير باب أبو محرز عن عثمان بن أبي العاص 9/61 (8393). وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب ما جاء في عثمان بن أبي العاص (15991) 9/620. وبعدَ أن رواه الشيباني في الآحاد والمثاني باب عثمان بن أبي العاص 3/191 (1528)، نقلَ عن أبي بكر بن أبي عاصم قوله: " هذا مما يُحتَج به أن القرآن جُمع في المصاحف على عهد رسول الله، وبما روى ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي : " لا تسافروا بالمصاحف إلى أرض العدو "، دلَّ على أنه كان مجموعاً في المصاحف ".

زید بن ثابت رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
«كُنَّا عِنْدَ رَسُوْلِ الله نُؤَلِّفُ القُرْآنَ مِنَ الرِّقاعِ»
ترجمہ: ہم رسول اللہ ﷺ کے پاس قرآن کو چھوٹے چھوٹے لکھے ہوئے کاغذوں سے یکجا کرتے تھے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہ نے سورہ الأنعام کے بارے میں فرمایا:
«هِيَ مَكِيَّة، نَزَلَتْ جُمْلَةً وَاحِدَةً، نَزَلَتْ لَيْلَاً، وَكَتَبُوْهَا مِنْ لَيْلَتِهِمْ»
ترجمہ: یہ مکی ہے، ایک ہی مرتبہ نازل ہوئی، رات کے وقت نازل ہوئی اور اس کو اسی رات لکھ لیا گیا۔انظر: زاد المسير، ابن الجوزي 3/1. ومحاسن التأويل، القاسمي 6/2230.

 حوالہ جات 

زمرہ:تنقیدی ادب
زمرہ:تاریخ کتب
زمرہ:قرآن
زمرہ:خلافت راشدہ