وعظ محفل

وعظ محفل (وعظ یا قرآنی تفسیر محفل) بنگلہ دیش میں ایک روایتی اسلام تبلیغ کی تقریب ہے جس میں لوگوں کو جمع کرکے اسلامی تعلیمات سے آگاہ کیا جاتا ہے۔ یہ اسلام پر خطبات کے لیے مسلمان عقیدت مندوں اور عام سامعین کا اجتماع ہے، جو طویل عرصے سے بنگلہ دیش میں اسلام کی تبلیغ کا ایک بنیادی ذریعہ رہا ہے۔

 بنگلہ دیش میں وعظ محفلیں 
وعظ محافل عام طور پر کھلی جگہوں پر منعقد کی جاتی ہیں، جیسے کھیل کے میدان دھان کے کھیت گلی کے کونے یا عوامی میدان اور عام طور پر شام سے آدھی رات تک جاری رہتی ہیں۔ یہ برصغیر میں خاص طور پر بنگلہ دیش میں اسلام اور تفسیر کی تعلیمات پر بحث کرنے کا سب سے مقبول ذریعہ ہے۔ وعظ محفلوں کے ذریعے اسلام کی تبلیغ کے علاوہ بسا اوقات ملک کے مختلف سیاسی، سماجی اور عصری مسائل پر بھی تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔  ابراہیم علی تشنہ کو ملک میں وعظ محفلوں (پہلے اسلامی جلسہ کے نام سے جانا جاتا تھا) کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ 1906 میں انھوں نے عام لوگوں میں اسلامی علم پھیلانے کے لیے کھلے میدان میں اسلامی جلسوں یا وعظ محفلوں کا اہتمام کیا۔ اس تقریب میں دور دراز سے ہزاروں لوگ شرکت کرتے تھے جس میں انھیں اسلام تعلیمات سے روشناس کرایا جاتا۔ اس نئے اجتماع کی خبر تیزی سے سلہٹ اور آسام کے علاقے میں پھیلی جس کے نتیجے میں مختلف مقامات پر وعظ محفلوں کا اہتمام ہونا شروع ہوا۔

 تعارف 
محفل یا جلسہ طویل عرصے سے بنگلہ دیش میں اسلام کی تبلیغ کا ایک بنیادی ذریعہ رہا ہے۔ وعظ اصل میں ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "مشورہ دینا" کہ اسلامی ثقافت اور طریقوں کے بارے میں کیا کرنا ہے اور کیا نہیں کرنا ہے، جبکہ عربی لفظ محفل سے مراد اجتماع، ملاقات یا جلسہ ہے۔ وعظ محفل عام طور پر دیہی علاقوں میں فصل کی کٹائی کے بعد یا شہر میں گلیوں کے کونوں اور عوامی میدانوں میں، خاص طور پر سردیوں کے دوران، کھلی جگہ پر کھڑے خیمے میں منعقد کی جاتی ہیں۔ یہ عام طور پر شام کو شروع ہوتی ہے اور آدھی رات تک جاری رہتی ہے۔  کئی مقرر عالم جنہیں عام طور پر مفسر کہا جاتا ہے کسی اسلامی موضوع پر تقریر کرتے ہیں۔ آخری وعظ اور تقریر عموماََ سب سے بڑے عالم کی ہوتی ہے۔ مقررین سماجی و سیاسی قیادت کے معزز مہمانوں کے ساتھ قدرے اونچے اسٹیج پر بیٹھے ہوتے ہیں۔ مرد جماعت اسٹیج کے سامنے زمین پر جمع ہوتی ہے، جو بانس روئی یا شاذ و نادر ہی، بھوسا سے بنی چٹائیوں سے ڈھکی ہوتی ہے۔ خواتین کی جماعت کو مختلف خیموں میں رکھا جاتا ہے جو مرد جماعت سے پردہ کے ذریعے الگ ہوتی ہیں۔ سامعین کا حجم مقررین کی مقبولیت کے لحاظ سے کئی سو سے لے کر سیکڑوں ہزاروں تک مختلف ہوتا ہے۔ 

 تاریخ 
واعظ اسلامی ثقافت میں ایک قدیم روایت ہے۔ نبی کریم اپنے صحابہ کرام کے سامنے وعظ فرماتے تھے اور اسی سے مسلمان معاشروں میں دینی تعلیم پھیلانے کا سلسلہ چلا آ رہا ہے۔ برصغیر پاک و ہند میں، خاص طور پر بنگالی مسلمان معاشرے میں، انیسویں صدی کے آخر میں واعظ محفل "مسلمانوں کی سماجی زندگی کا باقاعدہ حصہ" بن گئی۔

واعظ محفل ایک پرامن دینی اجتماع ہے جس میں ایک عالم لوگوں کو قرآن، حدیث اور اخلاقیات کی بات کرتا ہے۔ یہ بحث (بہاس) سے مختلف ہے جہاں دو یا زیادہ گروہوں کے درمیان سخت دینی مباحثہ ہوتا ہے۔ انیسویں صدی کے آخر میں واعظ محفل نے بہاس کی روایت سے ایک بڑا فرق پیدا کیا۔ یہ بنگال میں دیہی علاقوں تک دینی پیغام پہنچانے کا ایک موثر ذریعہ بن گیا۔ اس وقت کے سیاست دانوں نے بھی اسے عوام تک پہنچنے کا ذریعہ سمجھا اور اس میں حصہ لیا۔

1980ء کی دہائی سے واعظ محفل صرف دینی باتوں تک محدود نہیں رہی بلکہ موجودہ حالات اور سیاسی مسائل پر تبصرے کا فورم بن گئی ہیں۔ اب یہ زیادہ تر نظریاتی اور سیاسی نوعیت کی ہوتی ہے۔ شروع میں یہ مساجد، مدرسوں، یتیم خانوں اور دیگر دینی اداروں کی طرف سے چندہ اکٹھا کرنے کے لیے منعقد کی جاتی تھیں۔ 1990ء کی دہائی میں مختلف سماجی اور اسلامی تنظیمیں سال میں ایک بار خاص طور پر سردیوں میں بڑے پیمانے پر وعظ محفل منعقد کرنے لگیں۔

ان محفلوں میں شرکت کرنے والے لوگ مذہب کی ثقافتی ساخت سے متاثر ہوتے ہیں۔ یہ محفلیں اب اسلام کی تفسیر اور اس کی روزمرہ زندگی میں اہمیت کا معتبر ذریعہ بن چکی ہیں۔ بنگلہ دیش کی سب سے بڑی اسلام پسند سیاسی جماعت بنگلہ دیش جماعت اسلامی کے رہنما مرحوم علامہ دلاور حسین سعیدی وعظ محفل کے مشہور مقرر تھے۔ انھوں نے 1980ء اور 1990ء کی دہائیوں میں وعظ محفلوں کی نوعیت بدل دی اور اسے سماجی و سیاسی اہمیت بخشی۔ اس ذریعے سے انھوں نے بنگلہ دیش میں سیاسی اسلام کو مقبول بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔

وعظ محفل کا مقصد صرف مذہبی نظریات کی تبلیغ نہیں تھا بلکہ اسلامی رہنماؤں، سیاست دانوں اور سماجی رہنماؤں کی طرف سے اسے جدید تعلیم کی حوصلہ افزائی کے لیے استعمال بھی کیا جاتا تھا۔  بنگلہ دیشی تبلیغ کے منظر نامے میں وعظ محفل ایک غالب خصوصیت ہے لیکن بنگلہ دیش میں وعظ محفل کے سماجی معنی وعظ سے کہیں زیادہ آگے بڑھ گئے ہیں۔  جیسا کہ اب اسے براہ راست سیاسی تحرک اور ہیرا پھیری کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ مبلغین کو بنگلہ دیش میں وعظ محفل میں مخصوص جماعتوں کے لیے ووٹ مانگتے اور مخصوص جماعتوں کے خلاف بولتے ہوئے بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ 

زمرہ:ثقافتی سرگرمیاں
زمرہ:بنگلہ دیش میں اسلام