مصر میں نقاب

ایک مسلم اکثریتی معاشرے میں مصر میں تقریباً 90% خواتین نے پردے کی ایک شکل اختیار کی ہے۔ مصری خواتین کی اکثریت کم از کم اپنے بالوں کو حجاب سے ڈھانپتی ہے جو سر ڈھانپنے کا طریقہ ہے جسے مسلم خواتین پہنتی ہیں اگرچہ نقاب پہننے کا رجحان جو چہرے کو ڈھانپتا ہے ابیا عام نہیں ہے، مصر میں نقاب زیادہ عام ہو گیا ہے جبکہ مصر میں چند خواتین سیاہ نقاب کے ساتھ سیاہ ابایا پہنتی ہیں جیسا کہ سعودی عرب جیسے ممالک میں دیکھا جاتا ہے، بہت سے لوگ نقاب کے مختلف رنگ پہننے کا انتخاب کرتے ہیں یا اپنا چہرہ ڈھانپنے کے لیے حجاب میں ہیرا پھیری کرتے ہیں۔ قطع نظر، منافقت کے بڑھتے ہوئے رجحان یا نقاب پہننے والی خواتین نے حکام کو خوفزدہ کر دیا ہے۔ انھوں نے اس لباس کو سلامتی کے خطرے کے طور پر دیکھنا شروع کر دیا ہے کیونکہ اس سے چہرہ چھپ جاتا ہے اور اس وجہ سے کہ اسے ایک سیاسی بیان کے طور پر سمجھا جاتا ہے جو سخت اسلامی نظام کے حق میں ریاست کا انکار ہے۔ 

مصر کی حالیہ تاریخ میں نقاب پر تنازعات سامنے آتے دکھائی دیتے ہیں۔ خاص طور پر مصری معاشرے کی طرف سے ایک انتہائی جذباتی رد عمل 8 اکتوبر 2009ء کو اس وقت پیش آیا جب مصر کے اعلی اسلامی اسکول اور سنی اسلام کے دنیا کے معروف اسکول، الازہر یونیورسٹی نے اپنے تمام ملحقہ اسکولوں اور تعلیمی اداروں کے تمام خواتین کلاس رومز اور ہاسٹلریوں میں نقاب پہننے پر پابندی عائد کردی تاہم مصری معاشرے میں نقاب کی ایک طویل اور متنازع تاریخ رہی ہے۔ صدی کے اختتام پر اعلی طبقے کی مصری خواتین کے پہنے جانے والے نقاب کے معنی آج کی خواتین کے پہننے سے مختلف ہیں۔

 20 ویں صدی کے اوائل میں نقاب 
20 ویں صدی کے اوائل میں، نقاب مسلمانوں تک محدود رواج نہیں تھا بلکہ مسلم اور عیسائی اشرافیہ کی خواتین دونوں پہنتی تھیں۔ یہ شہری رجحان استنبول میں شروع ہوا اور حرم کی روایت کا حصہ تھا جس میں مصری اشرافیہ کی حرموں اور آزاد پیدا ہونے والی خواتین کو حرموں میں الگ تھلگ رکھا جاتا تھا جن کی حفاظت خواجہ سرا کرتے تھے۔  اس وقت کے دوران چہرے کا پردہ پہننے کو "اعلی طبقے کی خواتین کے لیے ایک قومی مصری لباس" کے طور پر بیان کیا گیا تھا اور اسے الحبرا کہا جاتا تھا۔ اس میں ایک مکمل لمبائی کا سکرٹ، سر کا احاطہ اور البقرق ''''شامل تھا جو آنکھوں کے نیچے سے سینے تک چہرے کا احاطہ کرتا تھا۔
تصغیر|یہ 1833ء میں برطانوی مشرقی ماہر ایڈورڈ ولیم لین کی بنائی ہوئی "این اکاؤنٹ آف دی مینرز اینڈ کسٹمز آف دی ماڈرن مصریز" میں ایک اعلی طبقے کی خاتون کی تصویر ہے۔
اگرچہ یہ حرم خواتین انیسویں صدی کے مصر کے تواریخ میں خواتین کا سب سے زیادہ نظر آنے والا طبقہ ہیں لیکن اٹھارہویں صدی کے آخر میں وہ مصر کی پچاس لاکھ خواتین کی آبادی کا 2 فیصد سے زیادہ نہیں تھیں۔  اگرچہ وہ تعداد کے لحاظ سے غیر اہم تھے، اشرافیہ کی خواتین کے الگ تھلگ طرز زندگی کو مثالی سمجھا جاتا تھا اور نچلے طبقے کی خواتین سے حسد کیا جاتا تھا۔  گاؤں اور شہر میں ان کے کام میں شرکت کرنے کی وجہ سے، ان کی نقل و حریم کو تنہائی سے روکنا یا اشرافیہ کی خواتین کی طرح ان کے چہروں کو ڈھانپنا ناممکن تھا۔ 

 قوم پرست تحریک کے دوران پردہ پر تقریریں 
مصری خواتین اور نقاب کے مقام کے بارے میں بحث 20 ویں صدی کے اختتام پر شروع ہوئی۔ مصری قوم پرستی کی تحریک کے درمیان مصری خواتین کی حیثیت کا غیر ملکیوں اور مصریوں نے یکساں طور پر جائزہ لیا تاکہ یہ بحث کی جا سکے کہ آیا مصر برطانوی قبضے کے بغیر خود پر حکومت کرنے کے لیے کافی ترقی یافتہ تھا۔ مغربی تعلیم یافتہ مصری اور مصر کی قومی تحریک کی دیگر سرکردہ شخصیات کو اس کے نتیجے میں پردہ ڈالنے، خواتین کی تنہائی، طے شدہ شادیوں، کثرت ازدواج اور طلاق کے طریقوں کی دوبارہ جانچ پڑتال کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 

 برقع پر مرد قوم پرستوں کا موقف 
اشرافیہ کے مرد قوم پرستوں کے لیے اور نوآبادیات کے لیے پردہ اور علیحدگی اسلامی معاشرے کی پسماندگی اور کمتری کی علامت تھی۔ قاسم امین ایک مغربی تعلیم یافتہ مصری وکیل اور قانون دان تھے جو مصری قوم پرست تحریک کے بانیوں میں سے ایک تھے اور خواتین اور معاشرے پر صدی کے موڑ پر ہونے والی بحث میں اہم شخصیات میں سے ایک تھیں۔ "مصری خواتین کی آزادی'' دہندہ" کے نام سے موسوم، اس نے اس وقت شدید بحث چھیڑ دی جب اس کی کتاب خواتین کی آزادی (تحریر المارع) 1899ء میں شائع ہوئی۔ اس کتاب کو بڑے پیمانے پر پردہ کی جنگ کا آغاز سمجھا جاتا ہے جس نے عرب پریس کو مشتعل کر دیا۔ 

 حوالہ جات 

زمرہ:جنسی تعصب
زمرہ:مصر میں مذہب
زمرہ:عورتوں کا اسلامی لباس
زمرہ:مصر میں اسلام
زمرہ:مصر میں حقوق نسواں