حلم

لغت میں:
حِلْم کا مطلب ہے صبر و ضبط اور عقل مندی۔ جمع: أَحْلام یا حُلُوم۔ حِلْم ٹھاٹھ مارتے جذبات یا طیش کے خلاف ہے۔ لسان العرب لابن منظور (12/145)کہا جاتا ہے: "حَلُمْتُ عنه" یعنی میں نے غصے پر قابو پایا اور "أنا حليم" یعنی میں حلیم ہوں۔مقاييس اللغة لابن فارس (ص2/93)

اصطلاح میں:
حِلْم کی تعریف مختلف انداز میں کی گئی ہے:
 نفس اور مزاج کو غصے کے جوش سے قابو میں رکھنا۔غريب ألفاظ القرآن للراغب (253)
 غصے پر ضبط اور تحمل۔.التعريفات للجرجاني ص92)
 ظالم کو سزا دینے میں تاخیر کرنا۔روضة العقلاء ونزهة الفضلاء لابن حبان البستي (208)

نفس کو قابو میں رکھنا اور کسی ممنوعہ عمل سے باز رکھنا؛ اس میں علم، صبر اور صبر کی کیفیت شامل ہے۔
 حِلْم اور دیگر صفات میں فرق 
 حِلم اور صبر کا فرق 
حِلم: سزا یا حق کے نفاذ میں تاخیر کرنا، مگر وہ شخص جو سزا دینے کی قدرت رکھتا ہو۔
صبر: ناخوشگوار حالات پر ضبط نفس اور جزع و غصہ ظاہر نہ کرنا۔الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص199)

 حِلم اور آنات کا فرق 
آنات: معاملے میں تاخیر، جلدی نہ کرنا اور ہر چیز پر صبر و تدبر سے غور کرنا۔
رفق: لوگوں کے ساتھ نرمی اور مہربانی، حتیٰ کہ وہ سزا کے مستحق ہوں، اس میں نرمی دکھانا۔شرح رياض الصالحينلابن عثيمين(573\3)

 حِلم اور وقار کا فرق 
وقار: جسمانی سکون اور مجلس میں کم حرکت، طیش سے دوری۔
وقار کا مطلب "حمل" بھی ہے، یعنی ثقل و ضبط۔

 حِلم اور اِمہال کا فرق 
ہر حلیم شخص اِمہال کرتا ہے، لیکن ہر اِمہال کرنے والا حلیم نہیں ہوتا۔ یعنی الحِلْم ہمیشہ قدرت اور دانائی کے ساتھ تاخیر ہے، نہ کہ صرف وقت کی موت۔
 قرآن کریم میں حِلم (بردباری و تحمل) کا ذکر 
سورة الاعراف: 199
﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾
ترجمہ: "معاف کرو، بھلائی کا حکم دو اور جاہلوں سے منہ موڑ لو۔"
یہاں حِلم کا مفہوم بردباری اور تحمل کے ساتھ معاملہ کرنے کے طور پر آیا ہے۔

سورة الصافات: 101
﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴾
ترجمہ: "پس ہم نے اسے ایک بردبار لڑکے کی خوشخبری دی۔"
ابن تیمیہ کے مطابق: یہ خوشخبری تین معنی رکھتی ہے:
وہ لڑکا پیدا ہوگا۔
وہ بردباری میں بڑھے گا۔
وہ حلیم اور بردبار ہوگا، خاص طور پر اس وقت جب اس کے والد نے قربانی کا حکم دیا۔.(مجموع الفتوى) لابن تيمية

سورة التوبة: 114 اور سورة ہود: 75
﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾
ترجمہ: "بیشک ابراہیم بردبار، عاجزانہ رجوع کرنے والا اور نیک تھا۔"
یہ بیان ابراہیم علیہ السلام کے صبر و تحمل کی دلیل ہے۔

سورة فصلت: 34–35
﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾
ترجمہ: "بُری حرکت کا مقابلہ نیکی سے کرو، تو جو شخص تمھارے اور اس کے درمیان دشمنی رکھتا ہے، گویا وہ تمھارا قریبی دوست اور مددگار بن جائے۔"
ابن کثیر کے مطابق: یہ عمل بردباری اور حسن سلوک کے ذریعے دشمنی ختم کرنے کی تعلیم ہے۔.[تفسير ابن كثير]
تفسیر ابن عباس اور علی بن ابی طلحہ:
غصہ پر صبر، جاہل پر الحِلْم اور برائی پر معافی اختیار کرنا۔
ایسا کرنے سے انسان شیطان کے شر سے محفوظ رہتا ہے اور دشمن نرم پڑ کر دوست کی طرح ہوجاتا ہے۔
 حِلْم کا ذکر احادیث اور اقوال صحابہ و علما میں 
نبی ﷺ نے اشجِّ عبد القیس سے فرمایا:
"تم میں دو خصلتیں ایسی ہیں جنہیں اللہ پسند کرتا ہے: حِلْم اور اَناة (بردباری اور ٹھہراؤ)۔"

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"طاقتور وہ نہیں جو کشتی میں دوسرے کو پچھاڑ دے، بلکہ طاقتور وہ ہے جو غصے کے وقت اپنے آپ پر قابو رکھے۔"رواه مسلم (2609) والبخاري (6114)

ابن عبد البر کہتے ہیں:
اس حدیث میں حِلْم کی فضیلت کا بیان ہے اور یہ دلیل ہے کہ حِلْم غصے کو دبانے کا نام ہے اور عقل مند وہ ہے جو غصے کے وقت اپنے نفس کو قابو میں رکھے، کیونکہ لغت میں عقل کے معنی ہی ضبط اور روکنے کے ہیں۔(التمهيد) 6/322

انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"ٹھہراؤ اللہ کی طرف سے ہے اور جلدبازی شیطان کی طرف سے اور اللہ کو حِلْم سے زیادہ کوئی چیز محبوب نہیں۔"الترغيب والترهيب للمنذري (ص2/359)

عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
"علم سیکھو اور علم کے لیے سکون اور حِلْم بھی سیکھو۔".رواه الطبراني في (الأوسط) 6/200

علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
"بھلائی یہ نہیں کہ تمھارا مال اور اولاد زیادہ ہو، بلکہ بھلائی یہ ہے کہ تمھارا علم زیادہ ہو اور تمھارا حِلْم عظیم ہو اور تم اللہ کی عبادت پر لوگوں کے سامنے فخر نہ کرو۔ اگر نیکی کرو تو اللہ کی حمد کرو اور اگر برائی ہو جائے تو اللہ سے استغفار کرو۔"رواه أبو نعيم الأصفهاني في (حلية الأولياء)-1/75-، والبيهقي في (الزهد الكبير) موقوفًا على علي

عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
"حاملِ قرآن کو چاہیے کہ وہ رونے والا، غمگین، دانا، بردبار اور باوقار ہو۔ اسے سخت مزاج، غافل، شور مچانے والا یا تیز طبیعت نہیں ہونا چاہیے۔"

معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما نے فرمایا:
"بندہ کامل رائے والا نہیں بن سکتا جب تک اس کا حِلْم اس کی جہالت پر اور اس کا صبر اس کی خواہش پر غالب نہ آ جائے اور یہ صرف قوتِ حِلْم سے حاصل ہوتا ہے۔"(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص25-

حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا:
"مومن بردبار ہوتا ہے، اگر اس کے ساتھ جہالت کی جائے تو وہ جہالت نہیں کرتا، اگر اس پر ظلم ہو تو معاف کر دیتا ہے، اگر اس سے قطع تعلق کیا جائے تو وہ جوڑتا ہے، اگر اس سے بخل کیا جائے تو وہ صبر کرتا ہے۔"(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص54-

اکثم بن صیفی نے کہا:
"عقل کی بنیاد حِلْم ہے، معاملات کی جامع صفت صبر ہے اور بہترین کام درگزر کرنا ہے۔"(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص27-

حسن بصری نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کی تفسیر میں فرمایا:
"اور جب جاہل ان سے بات کرتے ہیں تو وہ سلام کہتے ہیں"
یعنی وہ بردبار ہوتے ہیں، اگر ان کے ساتھ جہالت کی جائے تو وہ جواب میں جہالت نہیں۔.(الحلم) لابن أبي الدنيا -ص40- و في (إحياء علوم الدين) للغزالي

 حوالہ جات 

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات