اسلام میں وراثت

اسلام میں وراثت (یا میراث) فقہ کے اس شعبے سے متعلق ہے جو مرحوم کے بعد اس کی جائداد کے وارثوں میں تقسیم کے احکام بیان کرتا ہے۔ اس کے قوانین اور ہدایات قرآن کریم میں موجود ہیں، جو وراثت کے اصول اور اس کے اطلاق کے طریقے واضح کرتی ہیں۔ اسلام نے وراثت کو بہت اہمیت دی اور وارثوں اور حصص کو واضح طور پر مقرر کیا، تاکہ جاهلیت کے زمانے میں بعض عربوں کی طرح صرف مردوں کو یا صرف بڑوں کو جائداد دینے کا رواج ختم کیا جا سکے۔معاملات إسلامية 

اسلامی ممالک میں وراثت کی تقسیم قرآن کریم کی آیات پر مبنی ہوتی ہے، جنہیں فقہا متین نصوص سمجھتے ہیں جو تشریح، مباحثے یا اجتہاد کی گنجائش نہیں رکھتیں۔ یہ نظام وارثوں کے درمیان زیادہ سے زیادہ عدل و انصاف کو یقینی بناتا ہے۔

قرآن میں وراثت سے متعلق آیات کو اس طرح ختم کیا گیا ہے:

"یہ اللہ کی حدود ہیں۔ جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، اللہ اسے جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہاں ہمیشہ رہے گا اور یہ سب سے بڑی کامیابی ہے۔ اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے اور اس کی حدود کو پار کرے، اللہ اسے ہمیشہ کے لیے آگ میں ڈالے گا اور اس کے لیے ذلیل کرنے والا عذاب ہے۔"
— سورۃ النساء: 13–14
 اسلام سے پہلے وراثت 
جہالت کے دور میں عورتیں وراثت سے محروم تھیں۔ صرف مرد ہی واحد وارث ہوتے تھے اور اگر مرد نہ ہوتے تو جائداد عمامہ (چچا یا دیگر مرد رشتہ دار) کو منتقل ہو جاتی۔ اہلِ جہالت عورتوں کو وراثت کا حق نہیں دیتے تھے، یہاں تک کہ اللہ نے قرآن میں عورتوں کو بھی حصہ دیا۔

حدیث میں جابر بن عبد اللہ سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ بازار گئے تو ایک انصاری عورت آئیں، جن کی دو بیٹیاں تھیں۔ اس نے کہا:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"اللہ اس کا فیصلہ کرے گا۔"
پھر نزول سورۃ النساء کی آیت ہوئی:
﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ [النساء:11]
"اللہ تمھیں تمھاری اولاد کے بارے میں نصیحت کرتا ہے۔"
اس کے بعد رسول ﷺ نے بیٹیوں کے حق میں حکم دیا کہ انھیں دو تہائی حصہ دیا جائے اور ان کی والدہ کو آٹھواں حصہ، باقی چچا کے لیے۔

عربوں میں وراثت کی روایات
 اہلِ جہالت کا ماننا تھا کہ وراثت صرف اس شخص کو ملے جو گھڑ سوار ہو، نیز نیزہ اور تلوار سے لڑا ہو اور غنیمت حاصل کی ہو۔
 عرب قبائل کی زندگی عام طور پر مسافرت پر مبنی تھی، پانی اور چراگاہ کی تلاش میں۔ اس وجہ سے زمین کے تنازعات اور قبائلی غارات عام تھیں۔
 اس لیے وراثت کا دارومدار زیادہ تر مضبوط مردوں پر تھا جو قبائل کا دفاع کرسکیں۔
وراثت کے بنیادی اصول
اہلِ جہالت عربوں میں وراثت کے تین بنیادی اصول تھے:
 رشتہ داری (القرابہ):
صرف مرد وارث تھے، عورت وراثت میں شامل نہیں ہوتی۔
وارث کو لڑائی میں حصہ لینے اور قبائل کا دفاع کرنے کے قابل ہونا چاہیے تھا۔
 وفاداری یا محالفہ (الولاء):
قبائل کے درمیان معاہدے یا اتحاد (مثلاً: "دمی دمک، وهدمی هدمک") کے تحت وارثی حق حاصل ہوتا تھا۔
اگر کسی وفادار کا قریبی وارث نہ ہوتا تو جیتا جاودا حلیف وارث بن جاتا۔
 دخیل یا گود لیا ہوا (التبنی):
ایک شخص (متبنی) کو دوسرے شخص (متبنى) کے طور پر شامل کر دیا جاتا اور دونوں ایک دوسرے کے وارث بن جاتے۔
اس طرح عورتیں اور کمزور افراد اکثر محروم رہ جاتے کیونکہ وہ جنگ اور دفاع کے اہل نہیں تھے۔
 اسلام میں وراثت 
اسلامی شریعت نے دعوتِ اسلام کے ابتدائی دور میں جاہلیت کے بعض وراثتی نظاموں کو عارضی طور پر برقرار رکھا، پھر بعد میں انھیں منسوخ کر دیا۔ آغازِ اسلام میں جن طریقوں پر وراثت جاری تھی اور بعد میں منسوخ ہوئے، ان میں سے چند یہ ہیں:
 وصیت کے ذریعے وراثت 
تصغیر|«الرحبیہ» کا مخطوطہ نسخہ، جس میں وراثت کے احکام منظوم (قصیدے) کی صورت میں بیان کیے گئے ہیں۔
ہجرت سے پہلے مسلمانوں میں یہ رواج تھا کہ جب کسی کو موت آتی محسوس ہوتی تو وہ اپنے مال کو اہلِ خانہ، رشتہ داروں اور موجود دیگر افراد میں اپنی مرضی کے مطابق وراثت اور وصیت کے طور پر تقسیم کر سکتا تھا۔ اسی بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا:

﴿تم پر فرض کیا گیا ہے کہ جب تم میں سے کسی کو موت آ جائے، اگر وہ مال چھوڑ رہا ہو، تو والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لیے معروف طریقے سے وصیت کرے، یہ متقی لوگوں پر لازم حق ہے﴾
— سورۃ البقرہ: 180

ہجرت کو وراثت کا سبب قرار دینا
ابتدائی اسلام میں مکہ سے مدینہ کی ہجرت بھی مسلمانوں کے درمیان وراثت کا ایک سبب تھی۔ رسول اللہ ﷺ نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم فرمایا اور اسلام کی یہ اخوت خونی رشتے کی طرح سمجھی گئی۔ اس بنا پر ہجرت کے بعد مسلمان اسلام اور ہجرت کی بنیاد پر ایک دوسرے کے وارث بنتے تھے۔
چنانچہ اگر کوئی مہاجر فوت ہو جاتا اور اس کے دو بھائی ہوتے، ایک مہاجر اور دوسرا غیر مہاجر، تو وراثت مہاجر بھائی کو ملتی، غیر مہاجر کو نہیں۔ اسی طرح اگر کسی کا چچا مہاجر ہوتا اور بھائی غیر مہاجر، تو چچا وارث بنتا، بھائی نہیں۔

اسی بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا:

اس آیت میں "ولایت" سے مراد وراثت ہے، جیسا کہ ابن عباس، حسن بصری، مجاہد اور قتادہ سے مروی ہے۔ لہٰذا اگر کوئی مہاجر فوت ہو جاتا اور اس کے قریبی مہاجر رشتہ دار موجود نہ ہوتے، تو انصار میں سے اس کا دینی بھائی (مؤاخات کی بنیاد پر) اس کا وارث بنتا۔

جاہلیت کے زمانے میں منہ بولا بیٹا بھی وراثت کا ایک سبب سمجھا جاتا تھا اور حقیقی بیٹا اور منہ بولا بیٹا دونوں یکساں طور پر وارث ہوتے تھے۔ یہی صورتِ حال جاہلیت کے دور میں جاری رہی، بلکہ اسلام کے ابتدائی زمانے تک بھی یہ رواج باقی رہا۔ نبی محمد ﷺ نے بھی زید بن حارثہ کو منہ بولا بیٹا بنایا تھا اور انھیں زید بن محمد کہا جاتا تھا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس برابری کو ختم کر دیا اور متبنّیٰ (منہ بولے بیٹے) کے نظام کو باطل قرار دے دیا اور فرمایا:
﴿اُدْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ (الاحزاب: 5)

اور صحیح بخاری میں ہے کہ امام زہری نے زبیر کے واسطے سے حضرت عائشہؓ سے روایت کیا کہ ابو حذیفہ بن عتبہ نے سالم کو منہ بولا بیٹا بنا لیا تھا، چنانچہ اسے سالم بن ابو حذیفہ کہا جاتا تھا، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا:
﴿اُدْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ (الاحزاب: 5)

اس کے بعد اسے سالم، مولیٰ ابو حذیفہ کہا جانے لگا۔ جب اسلام عربوں کے دلوں میں راسخ ہو گیا تو اسلام نے وہ تمام نظام منسوخ کر دیے جو عدل و مساوات پر قائم نہ تھے، جیسے منہ بولی نسبت (تبنّی) اور حلف و معاہدے کی بنیاد پر وراثت (مناصرت/محالفہ) اور وراثت کو صرف قرابت تک محدود کر دیا۔ اسی طرح ہجرت اور مؤاخات (بھائی چارے) کی بنیاد پر وراثت کو بھی ختم کر دیا گیا۔
سورۂ نساء کی آیت 11 میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (النساء: 11)

اس آیت کے ذریعے بچوں اور عورتوں کو وراثت میں باقاعدہ شریک قرار دیا گیا، کیونکہ یہاں “رجال” سے مراد تمام مرد اور “نساء” سے مراد تمام عورتیں ہیں۔ قرآنِ کریم کی آیات نے وراثت کی تقسیم کو نہایت واضح اور قطعی انداز میں متعین کر دیا ہے، جس میں کسی بھی وقت یا زمانے میں کسی قسم کی تبدیلی جائز نہیں۔ یہ نصوص اجتہاد یا تاویل کی گنجائش نہیں رکھتیں، کیونکہ قرآن میں وراثت کی آیات محکم آیات ہیں۔
اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان:
﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ (الانفال: 75)

اکثر مفسرین کے نزدیک ہجرت کی بنیاد پر وراثت کے سابقہ حکم کو منسوخ کرنے والی آیت ہے اور اس کے ذریعے وراثت کو ہجرت سے ہٹا کر قرابت پر منتقل کر دیا گیا۔ اس کے بعد شریعت نے وراثت کے باقاعدہ احکام نازل فرمائے اور پچھلے تمام احکام کو منسوخ کر دیا۔ یہی احکام سورۂ نساء کی تین محکم آیات (آیت 11، آیت 12 اور آیت 176) میں بیان کیے گئے ہیں۔
ان احکام سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ اسلام میں وراثت صرف قرابت، زوجیت (نکاح) یا ولاء کی بنیاد پر ہوتی ہے اور اس کے علاوہ جو طریقے پہلے رائج تھے وہ سب منسوخ ہو چکے ہیں۔
 اسلام میں وراثت کا فلسفہ 
اسلام میں وراثت کی فلسفہ اس اصول پر قائم ہے کہ اسلامی شریعت انسانوں کے تمام حالات، ان کے تنوع اور باہمی اختلافات کو ملحوظ رکھتی ہے اور بعض تشریعی نصوص میں لچک رکھتی ہے، ہر نص میں نہیں۔ چنانچہ کچھ نصوص ایسی ہیں جن میں اجتہاد کی کوئی گنجائش نہیں، جیسے عقیدہ، عبادات اور اخلاق سے متعلق نصوص۔ اسلام میں وراثت سے متعلق نصوص بھی انہی نصوص میں شامل ہیں جن میں نہ اجتہاد کی اجازت ہے اور نہ کسی قسم کی تبدیلی کی۔

چونکہ مال اکثر جھگڑوں اور تنازعات کی بنیادی وجہ بنتا ہے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے وراثت کے اصول اور ضوابط خود مقرر فرمائے، اس کی اہمیت اور اس کے خطرناک نتائج کے پیش نظر؛ کیونکہ وراثت میں ظلم بعض اوقات نسل در نسل منتقل ہو جاتا ہے، رشتہ داریاں ٹوٹ جاتی ہیں اور اسی کے باعث جرائم تک سرزد ہو جاتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ سورۂ فجر میں فرماتا ہے:
﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾
(الفجر: 20)
یعنی: تم مال سے بہت زیادہ اور شدید محبت رکھتے ہو۔
اسی طرح اسلام میں وراثت کی تقسیم عدل اور مساوات کے مفہوم کے فرق پر مبنی ہے۔ بعض لوگ یہ مغالطہ دیتے ہیں کہ عدل اور مساوات میں کوئی فرق نہیں یا یہ کہ عدل کا حصول مساوات کے بغیر ممکن نہیں۔ حالانکہ اسلام وراثت کو ورثاء کے درمیان عدل کے ساتھ تقسیم کرتا ہے تاکہ حقیقی مساوات حاصل ہو، نہ کہ اس کے برعکس۔
اسلام میں وراثت کی فلسفہ کئی اصولوں پر قائم ہے، جن میں سے چند درج ذیل ہیں:
 اللہ تعالیٰ کی عدالت:
اللہ تعالیٰ ہی وہ ذات ہے جس نے ہر صاحبِ حق کو اس کا حق دیا اور اسی نے اس کائنات میں ہر مخلوق کے حقوق مقرر کیے، جنہیں کسی انسان کو سلب کرنے کا حق نہیں۔ یہ ایک الٰہی تقسیم ہے جو انسانی خواہشات اور جذبات سے بالاتر ہے۔ اللہ تعالیٰ سورۂ نساء میں فرماتا ہے:﴿فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾
(النساء: 135)
 آیاتِ وراثت قطعی الدلالہ ہیں اور ان میں اجتہاد ممنوع ہے:
یعنی وراثت کے احکام ثابت اور قطعی ہیں، جو زمانے اور مکان کے بدلنے سے تبدیل نہیں ہوتے، نہ ان میں اختلاف کی گنجائش ہے اور نہ ان کے ثبوت یا نفی میں مجتہدین کی آراء معتبر ہیں۔
 مرد یا عورت ہونا وراثت کی تقسیم کا معیار نہیں:
اسلام میں وراثت کی بنیاد جنس (ذکوریت یا انوثت) نہیں بلکہ قرابت، ذمہ داری اور شرعی اسباب ہیں۔
 وراثت عورت کا بھی حق ہے:
جاہلیت کے دور میں عورت کو حقوق سے محروم رکھا جاتا تھا اور اسے وراثت نہیں دی جاتی تھی، بلکہ صرف مرد کو وارث سمجھا جاتا تھا، جبکہ اسلام نے عورت کو باقاعدہ وراثت کا حق دیا۔
 ترکہ کو باہمی رضامندی سے تقسیم کرنے کی اجازت:
بشرطیکہ تمام ورثاء بالغ، صاحبِ عقل ہوں اور کسی قسم کے جبر کے بغیر رضامند ہوں۔ اس بنیاد پر ورثاء آپس کی رضامندی سے ترکہ تقسیم کر سکتے ہیں، لیکن اللہ کی مقرر کردہ تقسیم سے نفرت، اسے ظالمانہ سمجھنے یا زمانے کے مطابق نہ ہونے کا عقیدہ رکھ کر اس سے انحراف جائز نہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾
(المائدہ: 50)
 نصف ترکہ سب سے بڑے حصوں میں سے ہے:
نصف کا حصہ صرف ایک مرد کے لیے مقرر ہوا ہے، یعنی شوہر کے لیے، اس صورت میں جب میت کی کوئی اولاد نہ ہو؛ جبکہ یہی نصف چار عورتوں کا حق بنتا ہے۔
 عورت کو ایک سے زیادہ مرتبہ وراثت مل سکتی ہے:
عورت بعض اوقات ایک ہی وقت میں متعدد حیثیتوں سے وارث بنتی ہے، مثلاً وہ بیک وقت بیٹی، بہن اور بیوی ہو سکتی ہے؛ چنانچہ وہ شوہر سے بیوی ہونے کی حیثیت سے، بھائی سے بہن ہونے کی حیثیت سے اور والد سے بیٹی ہونے کی حیثیت سے وراثت پاتی ہے۔
 وارثت اور میراث کے اصول اور اہمیت 
اسلام میں میراث کی فلسفہ تین اہم معیاروں پر قائم ہے، جو یہ تعین کرتے ہیں کہ وارثین کو کتنا حصہ ملے گا:
 قرابت کا درجہ:
وارث اور مرحوم کے درمیان قریبی تعلق جتنا زیادہ ہوگا، وارث کا حصہ اتنا زیادہ ہوگا۔ اور اگر تعلق دور ہوگا تو حصہ کم ہوگا۔
 وارث کی نسل کی پوزیشن:
جو وارث جوان نسل کے ہیں اور زندگی کے بوجھ اٹھانے کے قابل ہیں، ان کا حصہ عمر رسیدہ وارث سے زیادہ ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، بیٹی ماں سے اور بعض اوقات باپ سے بھی زیادہ وراثت حاصل کرتی ہے اور بیٹے کا حصہ باپ سے زیادہ ہوتا ہے کیونکہ وہ مالی ذمہ داریوں میں شریک ہے۔
 مالی ذمہ داری اور بوجھ:
اگر قرابت اور نسل کی پوزیشن برابر ہو، تو وارث کا حصہ اس کے مالی بوجھ کے مطابق مقرر ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر مرد اور عورت برابر تعلق رکھتے ہوں، تو مرد کا حصہ عورت سے زیادہ ہوگا کیونکہ مرد پر خاندان کی کفالت کی ذمہ داری ہے، جبکہ عورت کی مالی ذمہ داری محدود ہے۔ قرآن میں ارشاد ہے: ﴿یُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ [النساء:11]۔

 قرض اور وصیت کی ترجیح 
اسلام میں قرض کو وصیت پر مقدم رکھا گیا ہے تاکہ مرحوم کی ذمہ داریاں اور حقوق لوگوں پر باقی رہیں۔ ابن عربی لکھتے ہیں:
«قرض کو مقدم کرنا لازم ہے کیونکہ انسان کی ذمہ داری اس کے قرض کے تابع ہے اور قرض کی ادائیگی نیکی کرنے سے مقدم ہے۔»

یہی تعلیم حضرت محمد ﷺ کی سنت سے بھی ثابت ہے:
ایک حدیث میں سَلَمہ بن الأكوع روایت کرتے ہیں کہ صحابہ نے فرمایا:"ہم نبی ﷺ کے پاس بیٹھے تھے، جب جنازہ آیا۔ پوچھا گیا، کیا اس پر قرض ہے؟ اگر ہاں، تو پہلے اس کا قرض ادا کریں، پھر نماز جنازہ پڑھائیں۔"
اس طرح دین کی ادائیگی کو ہر چیز پر مقدم رکھا گیا تاکہ لوگوں کے حقوق محفوظ رہیں۔
 وارثت کے ارکان اور اسباب 
اسلام میں وراثت کے تین بنیادی ارکان ہیں:
 الموروث (مرحوم):
وہ شخص جو فوت ہو چکا ہو یا گمشدہ ہو اور جس کی وفات کا فیصلہ قاضی نے کر دیا ہو۔
 الوارث (وارث):
زندہ شخص جو میراث کا حق رکھتا ہو۔
 التركة (وراثت کی چیزیں):
وہ حق یا ملکیت جو مرحوم سے وارث کو منتقل ہوتی ہے۔أركان الإرث وشروطه 
أما أسباب الإرث التي اتفق عليها الفقهاء (أي الحالات الموجبة للميراث) فهي ثلاث حالات كما يلي:

وراثت کے اسباب (حالات جو میراث کو واجب کرتے ہیں)

فقہا کے مطابق وراثت کے تین اسباب ہیں:
 النسب: ويراد بها القرابة الحقيقية، وهي كل صلة سببها الولادة، وتشمل فروع الميت وأصوله وفروع أصوله أي البنوة، الأبوة، الأخوة أو العمومة وغيرهم.
 الولاء لمن أعتق: هو قرابة حكمية أنشأها الشارع من العتق فولاء العتق هو العصوبة السببية، أو هو صلة بين السيد وبين من أعتقه، وتجعل للسيد أو عصبته حق الإرث ممن أعتقه.

 نکاح (شادی):
صحیح نکاح وارثت کا سبب بنتا ہے۔ شوہر اور بیوی ایک دوسرے کے وارث ہوتے ہیں چاہے دخل ہوا ہو یا نہ ہوا ہو۔
قرآن میں ارشاد ہے:
﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ...﴾ [النساء:12]
حدیث میں بھی ثابت ہے کہ بیوی کو میراث ملتی ہے چاہے شوہر وفات پائے بغیر دخول کے۔
 نسب (خونی رشتہ):
حقیقی قرابت جو پیدائش سے قائم ہوتی ہے، جیسے والدین، اولاد، بھائی، بہن، چچا یا خالہ وغیرہ۔ یہ سب وارثت کے لیے بنیاد فراہم کرتے ہیں۔
 ولاء (آزاد کیے ہوئے غلام یا رشتہ دار قانونی):
یہ قرابت حکمی ہے جو شرع نے آزاد کیے ہوئے غلام کے لیے مقرر کی۔ مالک یا اس کی نسل کو حق وارثت حاصل ہوتا ہے۔
 شرائط میراث 
اسلامی وراثت کے لیے چند اہم شروط ہیں:
 مرحوم کی موت کا ثبوت
وارثت کے لیے لازم ہے کہ مورث فوت ہو چکا ہو یا اس کے مساوی قرار دیا گیا ہو (مثلاً گمشدہ یا جنین)۔
قرآن میں ارشاد ہے:
﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ [النساء:176]
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وراثت موت کے وقوع سے مشروط ہے۔
 وارث کی زندگی کا ثبوت
وارث کو بھی زنده ہونا ضروری ہے یا اس کے مساوی قرار دیا جائے (مثلاً حمل یا گمشدہ)۔
قرآن میں ارشاد ہے:
﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ﴾ [النساء:11]
یہاں تملک وارث کی زندگی سے مشروط ہے۔
 وارثت کے تعلق کا علم
وارث کا حق وارثت اس کے رشتہ دار، نکاح یا ولاء سے واضح ہونا چاہیے۔

 قرآن میں وراثت کی آیات 
اسلام میں وراثت کی تقسیم قرآن کی آیات پر مبنی ہے، جو دو طرح کی ہیں:
 آیات مجملہ:
صرف حق وارثت بیان کرتی ہیں، تفصیل نہیں دیتیں۔
 آیات مفصلہ:
ہر وارث کا حصہ اور تقسیم کا طریقہ واضح کرتی ہیں، جیسے نسب، رشتہ اور مالی بوجھ کے لحاظ سے۔
 آيات مجملہ 
سورۃ النساء، آیات 7-8:
اور مردوں کا حصہ ہے اس میں سے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ جائیں اور عورتوں کا بھی حصہ ہے اس میں سے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ جائیں، خواہ مال کم ہو یا زیادہ، حصہ مقرر ہے۔
اور جب تقسیم میں قریبی رشتہ دار، یتیم اور محتاج موجود ہوں تو ان کو اس میں سے روزی دو اور ان سے بھلائی کے ساتھ بات کرو۔
[النساء:7–8]

تفسیر سعدی:
“جاهلیت کے زمانے میں عرب لوگ اپنی جابرانہ اور سخت طبعیت کی وجہ سے کمزوروں کو یعنی عورتوں اور بچوں کو وراثت میں حصہ نہیں دیتے تھے اور وراثت صرف مردوں کو دیتے تھے کیونکہ ان کے خیال میں صرف مرد ہی جنگ، لڑائی، لوٹ مار اور غنیمت کے اہل ہیں۔ اللہ رب الرحیم اور حکیم نے اپنے بندوں کے لیے ایسا قانون مقرر کیا کہ مرد اور عورت، مضبوط اور کمزور سب کے لیے عدل ہو۔

اسی لیے فرمایا: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ} یعنی مردوں کے لیے حصہ اور کوٹہ {مِمَّا تَرَكَ} یعنی جو چھوڑا گیا {الْوَالِدَانِ} یعنی والدین {وَالْأَقْرَبُونَ} یعنی قریبی رشتہ دار۔ پھر فرمایا: {وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} یعنی عورتوں کا بھی حصہ مقرر کیا۔ اور فرمایا: {نَصِيبًا مَفْرُوضًا} یعنی یہ حصہ اللہ حکیم اور باخبر نے مقرر کیا۔ نیز یہاں یہ بات واضح کی گئی کہ بعض لوگ سمجھ سکتے ہیں کہ خواتین اور بچے صرف مال کے زیادہ ہونے پر ہی حصہ پائیں گے، اللہ نے اس خیال کو ختم کرتے ہوئے فرمایا: {مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ} یعنی مال کم ہو یا زیادہ، حصہ مقرر ہے۔ سبحان اللہ، بہترین حاکم ہے۔”

سورۃ الأنفال، آیات 74-75:
اور وہ لوگ جو ایمان لائے اور ہجرت کی اور اللہ کی راہ میں جہاد کیا اور وہ جو پناہ دی اور مدد کی، یہی لوگ حقیقی مؤمن ہیں۔ ان کے لیے بخشش اور کریم رزق ہے۔ اور وہ لوگ جو بعد میں ایمان لائے اور ہجرت کی اور تمھارے ساتھ جہاد کیا، یہ تمھارے ہیں اور قریبی رشتہ دار بعض دوسرے پر زیادہ حق دار ہیں، اللہ کے کتاب میں۔ بے شک اللہ ہر چیز سے خبردار ہے۔
[الأنفال:74–75]:
 آيات مفصلہ 
سورۃ النساء، آیات 11-12:
اللہ تمھیں تمھارے بچوں کے بارے میں نصیحت کرتا ہے: بیٹے کے لیے اتنا ہی حصہ ہے جتنا دو لڑکیوں کا ہوتا ہے۔ اگر وہ دو سے زیادہ ہوں تو ان کا دو تہائی حصہ ہے جو چھوڑا گیا اور اگر ایک ہی ہو تو اس کا نصف حصہ۔ والدین کے لیے بھی ہر ایک کو چھٹا حصہ ہے جو چھوڑا گیا، اگر اس کا بچہ ہو۔ اگر بچہ نہ ہو اور اس کے والدین اسے وارث ہوں تو ماں کا ایک تہائی حصہ ہے۔ اگر اس کے بھائی بہن ہوں تو ماں کا چھٹا حصہ ہے، وصیت یا قرض کے بعد۔ تمھیں نہیں معلوم کہ تمھارے لیے کون زیادہ مفید ہے، یہ اللہ کی طرف سے فرض شدہ نصیحت ہے۔ بے شک اللہ جاننے والا اور حکمت والا ہے۔

اور تمھیں تمھاری بیویوں کا نصف حصہ ہے اگر ان کے بچے نہ ہوں۔ اگر ان کے بچے ہوں تو تمھیں ایک چوتھائی حصہ ملے گا جو انھوں نے چھوڑا وصیت یا قرض کے بعد۔ اور ان کے لیے بھی ایک چوتھائی حصہ ہے اگر تمھارے بچے نہ ہوں۔ اگر تمھارے بچے ہوں تو ان کا آٹھواں حصہ ہے جو تم چھوڑو وصیت یا قرض کے بعد۔ اور اگر کوئی مرد بلا وارث فوت ہو یا کوئی عورت اور اس کا بھائی یا بہن ہو، تو ہر ایک کو چھٹا حصہ ہے۔ اگر وہ زیادہ ہوں تو وہ تیسرے حصے کے شریک ہوں وصیت یا قرض کے بعد جو نقصان دہ نہ ہو۔ یہ اللہ کی وصیت ہے اور اللہ جاننے والا اور بردبار ہے۔
[النساء:11-12]
سورۃ النساء، آیت 176:
وہ تم سے فتویٰ چاہتے ہیں، کہہ دو اللہ تمھیں کلَالہ کے بارے میں فتویٰ دیتا ہے۔ اگر کوئی شخص فوت ہو جائے اور اس کے بچے نہ ہوں اور اس کی ایک بہن ہو تو اسے نصف حصہ ملے گا جو چھوڑا گیا اور وہ اسے وارث ہو گا۔ اگر اس کی دو بہنیں ہوں تو ان دونوں کا دو تہائی حصہ ہے جو چھوڑا گیا۔ اور اگر وہ بھائی بہن مرد اور عورت ہوں تو مرد کا حصہ عورت کے دو برابر ہے۔ اللہ تمھیں یہ واضح کرتا ہے تاکہ تم بھٹک نہ جاؤ اور اللہ ہر چیز سے خبردار ہے۔
[النساء:176]
 قرآنِ مجید کی وہ آیات جن میں احکامِ میراث بیان ہوئے ہیں 
قرآنِ مجید میں میراث کے احکام کو نصًّا جن تین آیات میں بیان کیا گیا ہے، وہ یہ ہیں:
 پہلی آیت: اصول اور فروع (والدین اور اولاد) کے ورثے کے بارے میں۔
 دوسری آیت: میاں بیوی اور ماں کی طرف سے بہن بھائیوں کے ورثے کے بارے میں۔
 تیسری آیت: حقیقی اور باپ کی طرف سے بہن بھائیوں کے ورثے کے بارے میں۔
تیسری آیت اللہ تعالیٰ کے اس فرمان پر مشتمل ہے:
﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
(النساء: 176)
ان تین آیات میں اللہ تعالیٰ نے مردوں اور عورتوں، بڑوں اور بچوں سب کے لیے میراث مقرر فرمائی اور ہر ایک کو اس کا حق دیا۔ نیز جاہلیت کے اس طریقے کو باطل قرار دیا جس کے تحت عورتوں اور نابالغ لڑکوں کو وراثت سے محروم رکھا جاتا تھا اور ایسے لوگوں کو وارث بنایا جاتا تھا جن کا دراصل وراثت میں کوئی حق نہیں تھا۔

پہلی آیت، جو سورۃ النساء کی آیت نمبر 11 ہے، اصول اور فروع کے احکام بیان کرتی ہے۔
دوسری آیت، جو آیت نمبر 12 ہے، میاں بیوی اور ماں کی طرف سے بہن بھائیوں کے ورثے کو واضح کرتی ہے۔ جبکہ تیسری آیت، جو سورۃ النساء کی آیت نمبر 176 ہے، حقیقی اور باپ کی طرف سے بہن بھائیوں کے میراثی احکام کو بیان کرتی ہے۔
 قرآن میں مقررہ حصوں والے وارث 
قرآنِ مجید میں جن وارثوں کے حصے مقرر کیے گئے ہیں وہ دس ہیں:
شوہر، بیوی، ماں، باپ، دادی، دادا، بیٹیاں، پوتیاں (بیٹے کی بیٹیاں)، ماں کے علاوہ بہنیں اور ماں کی طرف سے بہن بھائی۔

کتابُ اللہ میں مقرر کردہ حصے
اللہ تعالیٰ کی کتاب میں مقررہ حصے یہ ہیں:
 نصف (آدھا)
 ربع (چوتھائی)
 ثمن (آٹھواں حصہ)
 ثلثان (دو تہائی)
 ثلث (ایک تہائی)
 سدس (چھٹا حصہ) 
 وہ وارث جو بغیر مقررہ حصے کے وارث ہوتے ہیں (عَصَبہ) 
عَصَبہ کی تین قسمیں ہیں:
 عَصَبہ بالنفس
 عَصَبہ بالغیر
 عَصَبہ مع الغیر
عَصَبہ بالنفس کی اقسام
عَصَبہ بالنفس کی دو قسمیں ہیں:
 اوّل:
اصول، فروع اور حواشی میں سے تمام مرد وارث، سوائے ماں کی طرف سے بھائیوں کے۔
 دوم:
وہ مرد یا عورت جو ولاء کی وجہ سے وارث بنتے ہیں، جیسے آزاد کرنے والا (مُعتِق) اور آزاد کرنے والی (مُعتِقہ)۔

 عَصَبہ بالغیر
عَصَبہ بالغیر میں یہ شامل ہیں:
بیٹیاں، پوتیاں (بیٹے کی بیٹیاں)، حقیقی بہنیں اور باپ کی طرف سے بہنیں—
بشرطیکہ ان کے ساتھ ایسا مرد موجود ہو جو درجے اور وصف میں ان کے برابر ہو یا (صرف پوتیوں کے معاملے میں) ان سے نچلے درجے کا ہو،
جب اوپر والی پوتیاں دو تہائی حصے کو مکمل کر چکی ہوں۔
ایسی صورت میں یہ چاروں (بیٹیاں، پوتیاں، حقیقی بہنیں، باپ کی طرف سے بہنیں)
اپنے ہم درجے مرد کے ساتھ عَصَبہ بن کر وارث ہوتی ہیں اور قاعدہ یہ ہوتا ہے:
مرد کو عورت کے مقابلے میں دگنا حصہ ملتا ہے۔
 عَصَبہ مع الغیر
عَصَبہ مع الغیر میں یہ شامل ہیں:
حقیقی بہنیں
باپ کی طرف سے بہنیں
جب وہ فروعِ نسواں (بیٹیاں یا پوتیاں) کے ساتھ ہوں۔
ایسی حالت میں:
حقیقی بہنوں کو حقیقی بھائیوں کے درجے میں رکھا جاتا ہے۔
باپ کی طرف سے بہنوں کو باپ کی طرف سے بھائیوں کے درجے میں رکھا جاتا ہے۔

احکامِ میراث کا خلاصہ (شریعتِ اسلامی میں)
شریعتِ اسلامی میں میراث کے احکام قرآنِ مجید میں تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں اور تقسیم کا طریقہ یہ ہے کہ:
سب سے پہلے اصحابِ فروض کو ان کے مقررہ حصے دیے جائیں۔
اس کے بعد جو باقی بچے وہ عَصَبہ کو دیا جائے۔
بیٹیوں کے ساتھ بہنیں عَصَبہ بن جاتی ہیں۔
پوتی، بیٹی کے ساتھ سدس پاتی ہے تاکہ دو تہائی مکمل ہو جائیں۔
اسی طرح باپ کی طرف سے بہن، حقیقی بہن کے ساتھ یہی حکم رکھتی ہے۔
ماں کے نہ ہونے کی صورت میں دادا اور دادیوں کو سدس ملتا ہے۔
دادا، ان کے ساتھ وارث ہوتا ہے جنہیں وہ ساقط نہ کرے۔
بیٹے، پوتے یا باپ کی موجودگی میں بھائیوں اور بہنوں کو کسی صورت میں میراث نہیں ملتی۔
دادا کے ساتھ بھائیوں کی وراثت میں فقہا کے درمیان اختلاف ہے۔
بیٹیوں کے ساتھ بھائی وارث ہوتے ہیں، سوائے ماں کی طرف سے بھائیوں کے۔
باپ کی طرف سے بھائی، حقیقی بھائی کی موجودگی میں ساقط ہو جاتا ہے۔
ذوی الارحام بھی ایک دوسرے کے وارث ہوتے ہیں اور وہ بیت المال سے مقدم ہیں۔
اگر مقررہ حصے جمع ہو کر اصل ترکہ سے بڑھ جائیں تو عَول ہوگا۔
لعان اور زنا سے پیدا ہونے والا بچہ صرف ماں اور اس کے رشتہ داروں کا وارث ہوتا ہے اور بالعکس۔
بچہ اسی وقت وارث بنتا ہے جب وہ زندہ پیدا ہو (چیخ مارے)۔
آزاد کردہ غلام کی میراث اس کے آزاد کرنے والے کو ملتی ہے۔
ولاء کی خرید و فروخت اور ہبہ جائز نہیں۔
دو مختلف دینوں والوں کے درمیان وراثت نہیں ہوتی۔
قاتل مقتول کا وارث نہیں بنتا۔
انبیا علیہم السلام کی وراثت تقسیم نہیں ہوتی۔
یہ کتاب و سنت سے ثابت شدہ علمِ فرائض کا خلاصہ ہے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی اصطلاحات