عفو

عفو بلند اخلاقی اقدار میں سے ہے اور عفو و درگزر دو ایسے کریمانہ اوصاف ہیں جن کی انسانی نفس کو اس لیے ضرورت ہوتی ہے کہ دل میں اذیت کے اثر سے جو کدورتیں جم جاتی ہیں وہ دور ہو جائیں اور افراد خیر، محبت اور قلبی کشادگی سے بہرہ مند ہوں۔ یہ دونوں صفات طویل صبر، غصے کو پی جانے اور اجر کی نیت رکھنے سے حاصل ہوتی ہیں۔تحفة الأحوذي للمباركفوري (ص15/72)
وقيل: (هو القصد لتناول الشيء، والتجاوز عن الذنب).التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي (ص518)
اس میں کوئی شک نہیں کہ سزا کے مقابلے میں عفو و درگزر کو ترجیح دینا افراد کو ان شدید نزاعات سے بچا لیتا ہے جو ان کے درمیان پیدا ہو سکتے ہیں، الا یہ کہ اذیت پہنچانے والے کثرتِ عفو کے باوجود حد سے بڑھ جائیں اور ان کا ظلم و بدسلوکی بار بار دہرائی جائے؛ تو ایسی صورت میں نقصان کو دفع کرنے کے لیے عفو و درگزر کی بجائے اصلاح کو ترجیح دینا زیادہ مناسب ہوتا ہے۔.لسان العرب لابن منظور (ص15/72) .مقاييس اللغة لابن فارس (ص4/56)

 عفو لغت میں: مصدر ہے عفا يعفو عفوًا، پس وہ عافٍ اور عَفُوّ کہلاتا ہے۔ عفو سے مراد گناہ سے درگزر کرنا اور اس پر سزا چھوڑ دینا ہے۔ اس کی اصل معنی مٹانا اور محو کرنا ہے۔ کہا جاتا ہے: عفوتُ عن الحق یعنی میں نے اپنا حق ساقط کر دیا، گویا اسے اس شخص سے مٹا دیا جس پر وہ لازم تھا۔ خلیل بن احمد فراہیدی کہتے ہیں:“ہر وہ شخص جو سزا کا مستحق ہو اور تم اسے چھوڑ دو تو تم نے اس سے عفو کیا۔ اور کبھی عفو کا معنی محض کسی چیز کو چھوڑ دینا بھی ہوتا ہے اور یہ لازم نہیں کہ وہ ہمیشہ استحقاقِ سزا کی بنیاد پر ہو۔”لسان العرب لابن منظور (2/512)
 اصطلاح میں عفو: گناہ سے درگزر کرنا اور سزا ترک کر دینا ہے۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے: عفو کسی چیز کو لینے کا قصد کرنا اور گناہ سے تجاوز کرنا ہے۔
 صفح لغت میں: مصدر ہے (صفح عنه يصفح صفحًا) یعنی اس کے گناہ سے اعراض کرنا۔ وہ صفوح اور صفّاح کہلاتا ہے، جو عفو کرنے والا ہوتا ہے۔ صفوح کریم النفس کو کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ اس شخص سے اعراض کرتا ہے جس نے اس پر زیادتی کی ہو۔أضواء البيان للشنقيطي (ص5/487).التوقيف على مهمات التعاريف (ص457)

بعض اہلِ علم نے ذکر کیا ہے کہ صفح گردن کے پہلو (صفحۃ العنق) سے ماخوذ ہے، کیونکہ جو شخص صفح کرتا ہے گویا وہ گردن کا پہلو پھیر کر برائی سے اعراض کر لیتا ہے۔
اور اصطلاح میں صفح: ملامت اور سرزنش کو ترک کر دینا ہے۔
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ صفح دل سے گناہ کے اثر کو مٹا دینے کا نام ہے۔الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (ص2/71)
 عفو اور دیگر معانی کے درمیان فرق 
 عفو اور غفران کا فرق 
غفران کا تقاضا یہ ہے کہ سزا ساقط کر دی جائے اور سزا کا ساقط ہونا ثواب کے واجب ہونے کو مستلزم ہوتا ہے؛ اسی لیے غفران کا مستحق وہی مؤمن ہوتا ہے جو ثواب کا اہل ہو۔ اسی بنا پر لفظ غفران عموماً صرف اللہ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، چنانچہ کہا جاتا ہے: اللہ تمھیں بخش دے اور یہ نہیں کہا جاتا: زید نے تمھیں بخش دیا، الا یہ کہ شاذ و نادر۔

جبکہ عفو ملامت اور مذمت کے ساقط کرنے کا تقاضا کرتا ہے اور اس میں ثواب کے واجب ہونے کا لازم نہیں آتا۔ اسی لیے عفو بندوں
کے حق میں بھی استعمال ہوتا ہے، چنانچہ کہا جاتا ہے: زید نے عمرو کو معاف کر دیا اور جب اس نے معاف کر دیا تو اس پر یہ لازم نہیں ہوتا کہ وہ اسے کوئی ثواب یا بدلہ دے۔الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص235)
 عفو اور صفح کے درمیان فرق 
عفو اور صفح معنی کے اعتبار سے ایک دوسرے کے قریب ہیں۔ امام راغب اصفہانی کہتے ہیں: صفح ملامت اور سرزنش کو چھوڑ دینے کا نام ہے اور یہ عفو سے زیادہ بلیغ ہے؛ کیونکہ کبھی ایسا ہوتا ہے کہ انسان عفو تو کر دیتا ہے مگر صفح نہیں کرتا۔

امام بیضاوی کہتے ہیں: عفو گناہ گار کو سزا نہ دینے کا نام ہے، جبکہ صفح اس پر ملامت ترک کر دینے کو کہتے ہیں۔
اسی بات پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے:الفروق اللغوية (كتاب) لأبي هلال العسكري (ص362)
﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا﴾ (البقرۃ: 109)
یعنی اخلاقِ عالیہ میں حکم کا درجہ بہ درجہ ارتقا، اچھے سے بہتر کی طرف اور فضل سے افضل کی طرف۔
اور امام قرطبی کہتے ہیں: عفو گناہ پر مؤاخذہ چھوڑ دینے کا نام ہے، جبکہ صفح دل سے اس کے اثر کو مٹا دینے کو کہتے ہیں۔ کہا جاتا ہے: میں نے فلاں کے بارے میں صفح کیا، جب تم اس کے گناہ سے اعراض کر لو۔
 عفو اور ذلّت کے درمیان فرق 
عفو یہ ہے کہ آدمی اپنا حق سخاوت، بزرگی اور احسان کے طور پر ساقط کر دے، اس حال میں کہ وہ بدلہ لینے پر قادر ہو، مگر وہ احسان اور اعلیٰ اخلاق کی رغبت میں انتقام چھوڑ دے۔

اس کے برخلاف ذلّت یہ ہے کہ انسان مجبوری، خوف اور نفس کی کمزوری کی وجہ سے بدلہ نہ لے۔ یہ صورت قابلِ مذمت ہے، قابلِ تعریف نہیں۔ بلکہ بسا اوقات حق کے ساتھ بدلہ لینے والا شخص ایسے ذلیل انسان سے بہتر حال میں ہوتا ہے۔
اسی حقیقت کی طرف اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں اشارہ ہے:
﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ﴾ (الشورى: 39)
یعنی وہ لوگ کہ جب ان پر زیادتی کی جاتی ہے تو وہ اپنا دفاع کرتے ہیں۔الروح لابن قيم الجوزية (ص241)

 حوالہ جات 

زمرہ:معاشرتی اخلاقیات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361