تاریخ علم قراءات (مکہ)

مکہ مکرمہ میں علمِ قراءات مسلمانوں کی اُس عظیم علمی روایت کی ایک نمایاں درسگاہ ہے جو قرآن کریم، یعنی کلامِ رب العالمین کی حفاظت اور ادائیگی کے لیے قائم ہوئی۔ اس کی خاص امتیاز یہ ہے کہ یہ وہ سرزمین ہے جہاں وحی نازل ہوئی، رسالت کا آغاز ہوا اور اسلام کا نور پہلی مرتبہ چمکا۔ اس کے پہلے معلم خود محمد تھے، جو پوری انسانیت کے لیے معلم بن کر آئے۔ آپ اپنے صحابہ کو قرآن براہِ راست زبانی سکھاتے، انھیں تلفظ، مخارج اور آیات کی ادائیگی کی مشافہ تعلیم دیتے، کیونکہ ابتدا میں قرآن صحافی اور کتابوں میں نہیں بلکہ لوگوں کے سینوں میں محفوظ تھا۔

رسول اللہ نے تمام متواتر قراءات کے ساتھ قرآن پڑھا اور صحابہ کو پڑھایا اصول بھی اور فروع بھی۔ مکہ کی اس درسگاہ کے نمایاں ترین اعلام میں عبد اللہ بن عباس، مجاہد بن جبر اور ابن کثیر شامل ہیں۔القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية، محمد حبش، دار الفكر، الطبعة الأولى، 1419ه، (41)النشر في القراءات العشر، ابن الجزري، المطبعة التجارية الكبرى، (1/6)الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها، يوسف بن علي، مؤسسة سما للتوزيع والنشر، الطبعة الأولى، 1428ه، (50)

 قراءات کی تعریف 
لغوی معنی
"قراءات" لفظ "قراءة" کی جمع ہے۔
"قرأ" کے معنی ہیں: جمع کرنا، اکٹھا کرنا یا ایک دوسرے کے ساتھ ملانا۔
ابن اثیر کہتے ہیں:
"جس چیز کو بھی تم نے جمع کیا، وہ تم نے قرأت کی"۔
اسی طرح قرآن کو "قرآن" اس لیے کہا جاتا ہے کہ اس میں قصے، اوامر و نواہی، وعدے و وعید، آیات اور سورتیں—سب جمع ہیں۔
رازی کہتے ہیں:
"قرأ الکتاب قراءة وقرآناً" یعنی اسے جمع کیا اور اکٹھا کیا۔
اصطلاحی تعریفیں
 ابو حیّان اندلسی:
"یہ وہ علم ہے جس میں قرآن کے الفاظ کو ادا کرنے کے طریقے بیان کیے جاتے ہیں۔"
 ابن جزری:
"یہ علم قرآن کے الفاظ کی ادائیگی اور ان کے اختلافات کو ان کے ناقلین کی اسانید کے ساتھ جاننے کا نام ہے۔"النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، المكتبة العلمية، 1399ه، (4/30)مختار الصحاح، محمد ابن أبي بكر الرازي، المكتبة العصرية، الطبعة الخامسة، 1420ه، (249)البحر المحيط في التفسير، أبو حيان الأندلسي، دار الفكر، 1420ه، (1/26)
 مکہ میں قراءات کی مدرسہ کی ابتدا 
یہ بات ظاہر ہے کہ مکہ ہی وہ مقام ہے جہاں وحی نازل ہوئی، رسالت شروع ہوئی اور اسلام کا آغاز ہوا۔ لہٰذا مکہ کی قراءت کی درسگاہ بھی اسلام کے آغاز ہی کے ساتھ وجود میں آگئی۔ اس کے بانی اور معلم خود رسول اللہ تھے۔
آپ:
صحابہ کو مشافہۃً قرآن پڑھاتے
تلفظ، مخارج اور قراءات کی عملی تعلیم دیتے
قرآن کو یاد کرواتے اور سکھاتے
کیونکہ آغاز میں قرآن کتابوں میں نہیں بلکہ سینوں میں محفوظ تھا۔
رسول اللہ نے تمام متواتر قراءات:
ہمزہ کی تحقیق ،
ہمزہ کی تلیین ،
ہمزہ کی تبدیلی ،
ہمزہ کی تخفیف ،
الف کا فتح ،
تقلیل ،
امالہ ،
ادغامِ صغیر ،
ادغامِ کبیر ،
حروفِ مدغمہ کے درمیان فصل اور تمام فروعی قراءات ،
یہ سب پڑھیں اور پڑھائیں۔
ائمۂ عشرہ نے جو کچھ نقل کیا ہے، وہ سب کے سب رسول اللہ تک صحیح اور متواتر اسانید کے ساتھ پہنچتا ہے۔
 صحابہ کے ہاتھوں مکّہ کی درسگاہ کا فروغ 
صحابہ کے نزدیک قرآن سے بڑھ کر کوئی مشغولیت نہ تھی۔ اسی لیے ان میں حفاظ اور قراء بہت زیادہ ہوئے۔ لیکن اُن کی قراءت بعد کے ائمہ کی طرح "انتخابی مناہج" یا "وجوہ کے جمع" پر مبنی نہ تھی، بلکہ وہ ویسے ہی پڑھتے جیسے رسول اللہ سے سنا کرتے تھے۔
تابعین علما نے انہی بڑے قراء صحابہ سے سیکھا، ان کی قراءات کا انتخاب کیا اور پھر مستقل مناہج مرتب کیے۔
مکہ میں نمایاں صحابہ قراء
 1 — معاذ بن جبل:
فتح مکہ کے بعد رسول اللہ نے انھیں مکہ میں چھوڑا تاکہ اہلِ مکہ کو قرآن پڑھائیں اور دین کی تعلیم دیں۔
 2 — عبد اللہ بن عباس:
مکہ کے سب سے بڑے استاد
ان کے شیوخ میں:
ابی بن کعب
علی بن ابی طالب
زید بن حارثہ
سب شامل ہیں۔القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية، محمد حبش، دار الفكر، الطبعة الأولى، 1419ه، (43)سير أعلام النبلاء، أبو عبد الله الذهبي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 1405هـ، (1/447)
 صحابہ کے بعد مکہ کے نمایاں قرّاء 
 1 — مجاہد بن جبر المکی
ابن عباس اور ابن عمر کے شاگرد
نحو، لغت، فقہ اور تفسیر کے امام
 2 — محمد بن عبد الرحمن بن محيصن سہمی
اہلِ مکہ کے قاری
ابن کثیر کے ساتھ شہر کے بڑے قراء میں شمار
تاہم ان کی بعض قراءات رسمِ عثمانی کے خلاف ہونے کی وجہ سے "شاذ" قرار پائیں
 3 — حمید بن قیس الأعرج المکی
مکہ کے ممتاز قاری
 4 — عبد اللہ بن کثیر مطلبی القرشی
اہلِ مکہ کے امام القراء
مکہ میں قراءت کی شیخ الشیوخ شخصیت غاية النهاية في طبقات القراء، ابن الجزري، مكتبة ابن تيمية، 1351ه، (1/265)، (1/443)، (2/41)، (2/167)الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها، يوسف بن علي، مؤسسة سما للتوزيع والنشر، الطبعة الأولى، 1428ه، (50 – 53)
 اہلِ مکہ کی قراءت کا محور 
صحابہ کے دور کے بعد قراءتِ مکیہ کا مرکز ابن کثیر بن گئے اور مکہ کے تمام قراء نے ان کی قراءت کو ترجیح دی۔
ابن مجاہد کہتے ہیں:
"اہلِ مکہ نے ابن محیصن کی طرح کسی اور کی قراءت پر اتفاق نہیں کیا جس طرح انھوں نے ابن کثیر کی قراءت پر اتفاق کیا۔"

چوتھی صدی کے آغاز میں ابن مجاہد نے حرمین، عراق اور شام کی معتبر قراءات جمع کرنا چاہیں، چنانچہ انھوں نے اپنی مشہور کتاب "السبعة" لکھی، جس میں سات مشہور قراءات جمع کیں اور ابن کثیر کو ان سات میں شامل کیا۔
یوں ابن کثیر مکہ کی درسگاہ کے امام اور سب سے معروف قاری قرار پائے۔جامع البيان في القراءات السبع، أبو عمرو الداني، جامعة الشارقة، الطبعة الأولى، 1428هـ، (1/165)إبراز المعاني من حرز الأماني، أبو القاسم بأبي شامة، دار الكتب العلمية، (782)

 حوالہ جات 

زمرہ:علم قراءات