حیض کی حالت میں روزہ

حیض کے دوران روزہ یعنی عورت کا حیض کی حالت میں روزہ رکھنا، ممنوعہ روزوں میں شامل ہے اگر اس کا مقصد عبادت ہو۔ کیونکہ حیض کا خون نکلنا روزے کے بطلان کی وجہ ہے۔ حیض یا نفاس کی حالت میں عورت نماز اور روزہ دونوں ترک کرتی ہے، یعنی وہ نہ نماز ادا کرے اور نہ روزہ رکھے۔ اس پر لازم ہے کہ وہ ان دنوں کے روزے بعد میں قضا کرے۔ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے آسانی، نرمی اور رحم ہے۔ نماز کا قضا لازم نہیں اور اس معاملے میں حکم شریعت کی پیروی پر موقوف ہے۔،النفاس: الدم الخارج من رحم المرأة عقب الولادة.

ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"کیا جب عورت حیض میں ہوتی ہے تو نہ نماز پڑھتی ہے اور نہ روزہ رکھتی ہے، یہ اس کے دین میں کمی ہے۔"
مسلم کی روایت میں ابن عمر رضی اللہ عنہ سے ہے:
"وہ راتیں گزارتی ہے اور نماز نہیں پڑھتی اور رمضان میں روزہ نہیں رکھتی، تو یہ اس کے دین میں کمی کا سبب ہے۔"صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الحائض تترك الصوم والصلاة، وقال أبو الزناد إن السنن ووجوه الحق لتأتي كثيرا على خلاف الرأي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك أن الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة.
 حیض کے بعد روزہ کی قضا 
قضاء الصوم یا صوم القضاء للحائض سے مراد وہ روزے ہیں جو عورت حیض کی وجہ سے رمضان یا کسی واجب روزے میں افطار کرنے پر بعد میں ادا کرتی ہے۔ حیض کا مطلب ہے: "وہ خون جو رحم کے بالائی حصے سے قدرتی طور پر خارج ہوتا ہے"۔

قضاء حیض کی وجہ سے افطار کیے گئے روزے غیر ماہ رمضان کے دنوں میں کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، اگر عورت کا حیض پانچ دن رہا اور اس کی وجہ سے وہ رمضان کے پانچ روزے افطار کر بیٹھی، تو اسے یہ پانچ دن بعد میں قضا کرنے ہوں گے۔
اگر حیض روزہ کے دوران ظاہر ہو، حتیٰ کہ غروب آفتاب سے تھوڑا پہلے، تو اس کا روزہ باطل ہو جائے گا اور اس دن کی قضا واجب ہو گی۔

قضاء نماز حیض کے بعد واجب نہیں، کیونکہ نماز روزانہ بار بار ادا کی جاتی ہے اور اسے قضا کرنا مشکل ہے، لیکن روزہ کا قضا واجب ہے۔ یہ حکم نص شرعی کی بنیاد پر ہے، کیونکہ "لا علة مع النص" یعنی شرعی نصوص میں جو حکم واضح ہے، اس کے لیے کوئی دلیل یا علة نہیں مانگی جاتی۔

حدیث کا ثبوت:
صحیحین میں حدیث نقل ہوئی ہے:
معاذہ نے کہا: میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: "حیض والی عورت روزہ کیوں قضا کرتی ہے اور نماز کیوں نہیں کرتی؟"
عائشہ رضی اللہ عنہا نے جواب دیا: "یہ ہمارے ساتھ ہوتا تھا، تو ہمیں حکم دیا جاتا تھا کہ روزہ قضا کریں لیکن نماز نہیں قضا کرنی۔"متفق عليه

محمد بن اسماعیل بخاری نے باب "الحائض تترك الصوم والصلاة" میں بیان کیا: سنن اور دیگر دلائل کے مطابق مسلم خواتین کو ہدایت ہے کہ حائض روزہ قضا کرے لیکن نماز نہیں۔
ابن حجر کہتے ہیں کہ اس میں اہم اصول یہ ہے کہ دین نص کی پیروی ہے اور رائے یا قیاس کی بنیاد پر نہیں۔
فرق یہ ہے کہ اگر عورت حیض کے بعد فجر سے پہلے پاک ہو جائے اور روزہ رکھنے کی نیت کرے تو روزہ درست ہے اور اس کے لیے غسل لازم نہیں، جبکہ نماز کے لیے غسل شرط ہے۔

عائشة رضی اللہ عنہا کی نصیحت:
معاذہ نے حیض کے بعد روزہ اور نماز کے فرق کے بارے میں سوال کیا، تو عائشہ نے ان سے کہا کہ علت کے بارے میں سوال کرنے کی ضرورت نہیں، اہم یہ ہے کہ شرعی حکم کی پیروی کی جائے۔
ابن حجر کہتے ہیں کہ عائشہ نے یہ تاکید اس لیے کی کہ شرعی احکام کو رائے یا دیگر فرقہ وارانہ آراء پر نہیں پرکھا جائے، بلکہ نص کی پیروی کی جائے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:فقہ عبادات