مشبہہ

"مجسِّمہ" ایک اسلامی اصطلاح ہے، جو اُن لوگوں پر استعمال ہوتی ہے جو یہ کہتے ہوں کہ اللہ جسم رکھتا ہے یا ایسا کلام کریں جس سے جسمانیت لازم آئے۔عقيدة التجسيم والتمثيل ، وأبرز فِرقها ، وحكم الإسلام عليها  اسی طرح "مشبّہ" اُن لوگوں کے لیے کہا جاتا ہے جو اللہ کو مخلوقات کے مشابہ قرار دیں یا ایسا قول کریں جس سے تشبیہ لازم ہو۔ انھیں کبھی حشویہ بھی کہا جاتا ہے۔فرقة الكرامية - مركز الأبحاث العقائدية. ،شيعة اليوم سبئية الأمس - مجلة البيان. 

تاریخی طور پر جن فرقوں کو تجسیم اور تشبیہ کی طرف منسوب کیا گیا، ان میں نمایاں یہ فرقے شامل ہیں:
کرامیہ — ابن کرام کے پیروکار
سبئیۃ — عبد اللہ بن سبا کے اتباع
ہشامیہ — ہشام بن حکم کے اصحاب
ہشامیۃ (دوسری نسبت) — ہشام بن سالم جوالیقی کے پیروکار
یونیسیہ — یونس بن عبد الرحمن قمی کے اصحاب
بیانیہ — بیان بن سمعان کے پیروکار
مغیریہ — مغیرہ بن سعید عجلی کے اتباع
منصوریہ — ابو منصور عجلی کے پیروکار
خطابیہ — ابو خطاب اسدی کے اصحاب،الملل والنحل/ تأليف: أبو الفتح الشهرستاني. ،الفرق بين الفرق، عبدالقاهر الإسفرائيني ص 68، 69 ،الأعلام، الزركلي جـ8 / 2612

بعض مذاہب — جیسے اشاعرہ اور ماتریدیہ — اثریہ اور سلفیہ کو بھی "مجسِّمہ" کہتے ہیں۔ اُن کے مطابق سلفیہ یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اللہ کا عرش سے مخصوص ہونا اور جہت کا ہونا تجسیم کو واجب کرتا ہے۔
اس کے جواب میں سلفیہ کہتے ہیں کہ وہ استواء کو قرآن میں جیسے آیا ہے بِلا کیف مانتے ہیں، یعنی اس کی کیفیت بیان نہیں کرتے اور اللہ کی مثل و مشابهت سے انکار کرتے ہیں، کیونکہ:“اللہ کی مانند کوئی چیز نہیں” ،علي جمعة لمشايخ السلفية: عقيدتكم ومذهبكم غير سليمة علي جمعة للدعوة السلفية: عقيدتكم غير سليمة.. وتناقضون علماءكم وأسلافكم فرقة السلفية (أدعياء السلفية) وانحرافها عن أهل السنة والسلف الصالح عقيدة أهل السنة ورد شبه المشبهة المجسمة أدعياء السلفية  موقع أهل السنة والجماعة 
اسی طرح معتزلہ بھی اشاعرہ اور سلفیہ دونوں پر تجسیم کا الزام عائد کرتے ہیں۔ دعوى أن شيخ الإسلام مجسّم ومشبّه ـ د. عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن ، التجسيم والتشبيه كفر بالله ـ فتاوى إسلام ويب ، .مجموع الفتاوى ( 6 / 40 )مقالة التجسيم - دراسة نقدية لخطاب خصوم ابن تيمية المعاصرين 
 لغوی طور پر 
تشبیہ لغت میں دو چیزوں کو کسی مشترک صفت کی بنا پر ایک دوسرے سے ملحق کرنے کو کہتے ہیں۔معنى تشبيه في معجم المعاني الجامع 
اور تجسیم لغت میں کسی ہستی، جیسے معبود، حیوانات، اجسام یا قدرتی مظاہر کو انسانی صفات و خصائص کا حامل قرار دینے کو کہا جاتا ہے۔ Douglas Harper, « Online Etymology Dictionary » sur etymonline.com 
 اسلامی فرقوں میں اس اصطلاح کی تعیین کا اختلاف 
تجسیم کا مسئلہ ایک اعتقادی مسئلہ ہے جس میں بہت زیادہ اختلاف پایا جاتا ہے، کیونکہ اسلامی فرقوں نے جسم کے لفظ کی تعریف میں اختلاف کیا، جس کی وجہ سے مذاہب اور عقائد میں اختلاف پیدا ہوا۔مقالة التَّجسيم - دراسة نقديَّة لخطاب خصوم ابن تيميَّة المعاصرين لفهد محمَّد هارون 
 معتزلہ کا اطلاق 
معتزلہ اُن لوگوں پر مُجَسِّمَہ کا اطلاق کرتے ہیں جو صفاتِ خبریہ یا صفاتِ معنویہ کو اللہ کے لیے ثابت کرتے ہیں۔
قاضی عبد الجبار معتزلی جسم کی تعریف کرتے ہوئے کہتے ہیں:، شرح الأصول الخمسة ص:217

 اشاعرہ و ماتریدیہ کا اطلاق 
اشاعرہ اور ماتریدیہ لفظ مجسمہ اور مشبہہ اُن لوگوں پر بولتے ہیں جو اللہ کے لیے استواء، مجیء، ہاتھ، قدم، آنکھ، چہرہ اور جہت و فوقیت ثابت کرتے ہیں۔
ابنِ حزم کہتے ہیں:

ابو محمد کہتے ہیں: ان تمام نصوص کے واضح معنی موجود ہیں جو ان کے گمان سے مختلف ہیں اور انھوں نے غلط تأویل کی ہے۔

ان کا یہ استدلال کہ ’’عقل میں جسم یا عرض کے سوا کچھ نہیں آتا‘‘، یہ ناقص تقسیم ہے۔ صحیح یہ ہے کہ ’’عالم میں جسم یا عرض کے سوا کچھ موجود نہیں‘‘ اور یہ دونوں اپنی فطرت میں مُحْدَث ہیں اور ان کے وجود کے لیے فاعل کا ہونا ضروری ہے۔ لہٰذا عقلًا لازم آتا ہے کہ جسم و عرض کے فاعل نہ جسم ہو نہ عرض اور یہ ایک ایسا عقلی برہان ہے جس سے انکار نہیں ہو سکتا۔

مزید یہ کہ اگر باری تعالیٰ ان کی گمراہی سے جسم ہوتا تو اس کا لازمی نتیجہ یہ ہوتا کہ اس کے لیے زمان و مکان ثابت ہوں جو اس کے علاوہ ہوں اور یہ توحید کے بطلان اور شرک کے اثبات کا باعث ہے، بلکہ اس سے کئی غیر مخلوق چیزوں کا اس کے ساتھ وجود لازم آتا ہے اور یہ کفر ہے۔‘‘الفصل في الملل والنحل، الكلام في التوحيد ونفي التشبيه. 
 اثرّیہ / سلفیہ کا موقف 
اثریہ یا سلفیہ لفظ مشبہہ یا مجسمہ اُن پر بولتے ہیں جو اللہ کو مخلوق کے مشابہ قرار دیتے ہیں۔
البتہ وہ قرآن و حدیث میں وارد اسماء و صفات کو بغیر تأویل، بغیر تعطیل، بغیر کیفیت اور بغیر تمثیل کے ثابت کرتے ہیں۔
اور وہ استواء، مجیء، ہاتھ، قدم، آنکھ، چہرہ، فوقیت کو تجسیم یا تمثیل نہیں سمجھتے۔

ابن تیمیہ کہتے ہیں:
’’سلف کا مذہب دو مذاہب کے درمیان اور دو گمراہیوں کے بیچ کا راستہ ہے:
صفات کا اثبات اور مخلوقات سے مماثلت کی نفی۔
اللہ کا قول ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ اہلِ تشبیہ و تمثیل کی تردید ہے اور ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ اہلِ تعطیل و نفی کی تردید ہے۔
پس ممثل (مشبہ) نیم نابینا ہے اور معطل اندھا —
مشبہ بت کی عبادت کرتا ہے اور معطل عدم کی عبادت کرتا ہے۔‘‘ مجموع الفتاوى لابن تيمية جـ 5، ص 194 على إسلام ويب 

 حوالہ جات 

 كتابیات 
 دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لابن الجوزي.
 اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية لابن القيم.
 مقالة التَّجسيم - دراسة نقديَّة لخطاب خصوم ابن تيميَّة المعاصرين، لفهد محمَّد هارون.
 الغنية في أصول الدين، أبو سعد بن أبي سعيد المتولي النيسابوري.
 غاية البيان في تنزيه الله عن الجهة والمكان، تأليف: قسم الأبحاث والدراسات الإسلامية.

 بیرونی روابط 
 رأي المعتزلة في بعض مسائل التشبيه والتجسيم ـ موسوعة الفِرق، الدرر السنية.
 دعوى أن شيخ الإسلام مجسّم ومشبّه ـ د. عبد الله بن صالح بن عبد العزيز الغصن.
 موقف ابن تيمية من التجسيم ـ إ. د. مصطفى حلمي.

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی فلسفہ
زمرہ:اسلامی مکاتب فکر