بھید ابھید

بھید ابھید  ویدانت کی ایک روایت ہے جو یہ سکھاتی ہے کہ انفرادی خودی ("جیواتما") برہم (حقیقتِ مطلق) سے مختلف بھی ہے اور غیر مختلف بھی۔ اس میں شدھ ادویت اور اچنتیا بھید ابھید جیسے ذیلی مکاتبِ فکر شامل ہیں۔

 وجہ تسمیہ 
"بھید ابھید" (دیوناگری: ) سنسکرت کا لفظ ہے جس کا مطلب "فرق اور عدمِ فرق" ہے۔

 تاریخ 
بھید ابھید سے ان فلاسفہ کی روایت مراد ہے جن کا نظریہ تھا کہ انفرادی روح اور برہم بیک وقت الگ بھی ہیں اور یکجا بھی۔ یہ فلسفہ بنیادی طور پر ساتویں صدی عیسوی میں تیار ہوا، جس میں بھاسکر اور نمبارک نے کلیدی کردار ادا کیا۔ بھاسکر جو یا تو شنکراچاریہ کے ہم عصر تھے یا ان کے کچھ عرصہ بعد گذرے، اس کے اصل خالق تھے۔

اس وسیع روایت کے تحت مخصوص مکاتبِ فکر پائے جاتے ہیں۔

 فلسفہ 
بھید ابھید روایات میں فرق اور عدمِ فرق کی تشریح کے متعدد طریقے موجود ہیں۔ بھاسکر اور نمبارکاچاریہ اس روایت کے دو مختلف سِروں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بھاسکر کا ماننا ہے کہ عدمِ فرق کا پہلو زیادہ حقیقی ہے کیونکہ ان کے خیال میں برہم اپنی قدرتی حالت میں غیر ممیز ہے۔ نمبارک کا ماننا ہے کہ برہم کی بنیادی فطرت میں فرق اور عدمِ فرق کی دونوں حالتیں یکساں حیثیت رکھتی ہیں۔

 علمیات 
علم کے اہم ذرائع میں سے "شاستر" کو حتمی ماخذ تسلیم کیا جاتا ہے۔

بھاسکر کے مطابق نجات (مکتی) صرف موت کے بعد ہی حاصل کی جا سکتی ہے۔

 ادویت تشریحات سے امتیاز 
فلسفی وگیان بھکشو نے بھید ابھید فلسفے کو دیگر تشریحات سے برتر قرار دیا کیونکہ یہ ویدوں میں بظاہر پائے جانے والے تضادات کو حل کر سکتا تھا۔ انھوں نے اشارہ کیا کہ ادویت تشریحات اس لیے ادھوری ہیں کیونکہ وہ صرف ان بیانات کو ترجیح دیتی ہیں جو برہم اور روح کی یکسانی کو ظاہر کرتے ہیں۔ تاہم یہ تشریحات ان بیانات کو ثانوی حیثیت دیتی ہیں جو برہم اور روح کے فرق کی طرف اشارہ کرتے ہیں اور انھیں محض علامتی قرار دیتی ہیں۔ ویدوں کے بیانات کو ہم آہنگ بنانے کے لیے وگیان بھکشو کا استدلال ہے کہ فرق اور عدمِ فرق کا مطلب علاحدگی اور عدمِ علاحدگی بھی ہو سکتا ہے، بجائے اس کے کہ اسے صرف شناخت اور نفیِ شناخت تک محدود رکھا جائے۔ اس طرح سیاق و سباق کے مطابق "بھید" اور "ابھید" کے معنی متعین کرنے سے ویدوں کے بعض بیانات کو جھوٹا یا محض علامتی سمجھنے کا مسئلہ حل ہو جاتا ہے۔

بھید ابھید فلسفہ کے مطابق برہم دنیا کی ہر چیز کا مادی سبب ہے، بالکل اسی طرح جیسے مٹی مختلف شکلوں جیسے گھڑوں اور پیالوں میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ ادویت ویدانت کا استدلال ہے کہ برہم میں کوئی تبدیلی نہیں آتی؛ دنیا میں جو فرق نظر آتا ہے وہ غیر حقیقی ہے۔

 اثرات 
بھید ابھید کے افکار نے ہندوستان میں قرونِ وسطیٰ کے بھکتی مکاتبِ فکر پر گہرا اثر ڈالا۔ قرونِ وسطیٰ کے چند بھید ابھید مفکرین حسب ذیل ہیں:
 نمبارک (ماہرین کے مطابق ان کا عہد ساتویں صدی سے پندرہویں صدی کے درمیان ہے)، جنھوں نے سوابھاوِک دویت ادویت مکتبِ فکر کی بنیاد رکھی۔Malkovsky, The Role of Divine Grace in the Soteriology of Śaṃkarācārya, Leiden: Brill, p. 118.
 بھاسکر (آٹھویں اور نویں صدیاں)، جنھوں نے اَوپ دھیک بھید ابھید مکتبِ فکر کی بنیاد رکھی۔
 ولبھ جو شدھ ادویت فلسفے کے حامی تھے۔
 چیتنیا (1485ء–1533ء)، مشرقی ہندوستان کی ریاست مغربی بنگال میں مقیم گوڑیہ ویشنو مت کے بانی اور اچنتیا بھید ابھید ویدانت کے نظریاتی بانی۔
 گرو نانک (1439ء–1569ء)، شمالی ہندوستان میں مقیم سکھ مت کے بانی۔
 رامانج، وششٹ ادویت ویدانت اور شری ویشنو مت کے بانی۔

دیگر نمایاں اشخاص میں رامانجاچاریہ کے استاد یادو پرکاش اور وگیان بھکشو (سولھویں صدی) کے نام بھی قابل ذکر ہیں۔

 مزید دیکھیے 
 گوڑیہ ویشنو مت

 حوالہ جات 

 مآخذ 



 مزید پڑھیے 

 "شری سبودھنی جی" کا مکمل انگریزی ترجمہ، جو "کلیکٹڈ ورکس آف شری ولبھ اچاریہ سیریز" (شری ستگرو پبلیکیشنز) کے تحت شائع ہوا۔

 بیرونی روابط 
 انٹرنیٹ انسائیکلوپیڈیا آف فلاسفی، "بھید ابھید"

زمرہ:ویدانت
زمرہ:بھکتی تحریک
زمرہ:ہندوستانی فلسفہ