ما قبل اسلام عرب میں توحید

ما قبل اسلام عرب میں توحید سے مراد جزیرہ نما عرب میں اسلام سے پہلے کے دور میں یک خدا پرستی کے مختلف مظاہر اور تحریکیں ہیں۔ اگرچہ بت پرستی عرب میں غالب مذہبی صورت حال تھی، لیکن چوتھی صدی عیسوی سے یک خدا پرستی کے واضح ثبوت ملتے ہیں جو چھٹی صدی تک نمایاں ہو چکے تھے۔

 تاریخی ارتقا 
ما قبل اسلام عرب میں توحید کا ارتقا بتدریج عمل تھا۔ ابتدائی طور پر سامی مذاہب کی روایت میں اللہ کا تصور موجود تھا، جو اعلیٰ ترین خدا کے طور پر پہچانا جاتا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، یہودیت، مسیحیت اور دیگر یک خدا پرست مذاہب کے اثرات نے عرب میں توحید کے تصور کو مضبوط کیا۔

چوتھی صدی عیسوی کے بعد عرب میں یک خدا پرستی میں واضح اضافہ دیکھنے میں آیا۔ جدید تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ چوتھی صدی کے بعد سے رب الاربابیت یا توحید غالب رہی ہے، خواہ یہ یہودیت، مسیحیت یا دیگر یک خدا پرست شکلوں میں ہو۔

 جنوبی عرب میں توحید 
جنوبی عرب میں یک خدا پرستی کے واضح ثبوت ملتے ہیں۔ مملکت حمیر نے چوتھی صدی میں سرکاری طور پر یہودیت قبول کی، جو خطے میں توحید کی ایک اہم مثال ہے۔ اس کے علاوہ، رحمنان نامی ایک واحد خدا کی پرستش کے ثبوت ملتے ہیں، جسے "آسمان اور زمین کے مالک" کے طور پر پکارا جاتا تھا۔

کتبے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ جنوبی عرب میں یک خدا پرست تحریکیں موجود تھیں۔ جبل دبوب کا کتبہ، ری الزلالہ کا کتبہ اور عبد شمس کا کتبہ جیسے آثار میں یک خدا پرستی کے واضح ثبوت ملتے ہیں۔

 شمالی عرب میں توحید 
شمالی عرب میں بھی یک خدا پرستی کے ثبوت ملتے ہیں۔ نبطی inscriptions میں ایک اعلیٰ خدا کے تصور کے آثار ملتے ہیں۔ عرب کے مختلف قبائل میں اللہ کا تصور موجود تھا، جو اگرچہ دیگر معبودوں کے ساتھ پایا جاتا تھا، لیکن ایک اعلیٰ ترین ہستی کے طور پر تسلیم کیا جاتا تھا۔

حجاز کے علاقے میں، خاص طور پر مکہ میں، اللہ کا تصور مرکزی حیثیت رکھتا تھا۔ اگرچہ مکہ میں بت پرستی غالب تھی، لیکن اللہ کو اعلیٰ ترین خدا تسلیم کیا جاتا تھا۔ قرآن میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ مشرکین مشکل کے وقت صرف اللہ کو پکارتے تھے۔

 حنیف تحریک 
ما قبل اسلام عرب میں حنیف کی اصطلاح ان لوگوں کے لیے استعمال ہوتی تھی جو روایتی بت پرستی سے الگ ہو کر یک خدا پرستی کی طرف مائل تھے۔ یہ لوگ ابراہیم کے مذہب کی طرف رجوع کر رہے تھے اور شرک سے اجتناب کرتے تھے۔ تاریخی روایات میں زید بن عمرو بن نفیل، قس بن ساعدہ اور ورقہ بن نوفل جیسی شخصیات کا تذکرہ ملتا ہے جو حنیف کے طور پر جانے جاتے تھے۔

 مسیحی اور یہودی اثرات 
عرب میں مسیحی اور یہودی برادریوں کے وجود نے یک خدا پرستی کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ یمن میں یہودی بادشاہت، نجران میں عیسائی برادری اور حجاز میں یہودی قبائل کے ذریعے یک خدا پرستی کے تصورات عرب معاشرے میں پھیلے۔

غسانی اور مناذره جیسی عرب ریاستیں جو عیسائی تھیں، ان کے ذریعے بھی یک خدا پرستی کے خیالات عرب میں منتقل ہوئے۔ اسی طرح، حیرہ اور خیبر جیسے مراکز میں یہودی برادریوں کے ذریعے توحید کے تصورات پھیلے۔

 کتباتی ثبوت 
جدید آثار قدیمہ کی دریافتوں نے ما قبل اسلام عرب میں یک خدا پرستی کے بارے میں اہم ثبوت فراہم کیے ہیں۔ مختلف کتبوں میں یک خدا پرست عبارتیں ملتی ہیں، جن میں سے بعض میں بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کے قدیم تر صورتوں کے آثار ملتے ہیں۔

جبل دبوب کا کتبہ میں ایک ایسی عبارت ملتی ہے جو بعد میں اسلامی بسم اللہ سے ملتی جلتی ہے۔ یہ ثبوت بتاتے ہیں کہ اسلام سے پہلے بھی عرب میں یک خدا پرست تحریکیں فعال تھیں۔

 اسلام پر اثرات 
ما قبل اسلام عرب میں یک خدا پرستی کی تحریکوں نے اسلام کے ظہور کے لیے فکری زمین ہموار کی۔ اسلام میں توحید کا مرکزی تصور انہی قدیم سامی یک خدا پرست روایات کا تسلسل ہے۔ قرآن میں ابراہیم کو "حنیف" اور "مسلم" کے طور پر پیش کرنا انہی روایات کی عکاسی کرتا ہے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:توحیدی مذاہب
زمرہ:سعودی عرب میں مذہب کی تاریخ
زمرہ:عرب ثقافت
زمرہ:عربی علم الاساطیر