نماز باجماعت

تصغیر|بھائی چارہ اور بین الاقوامی بھائی بہنیں عید الاضحیٰ پر قندھار ایئر فیلڈ میں جمع ہیں
نماز باجماعت وہ مخصوص اقسام کی نمازیں ہیں جنہیں ایک امام کے پیچھے، کم از کم ایک پیروکار کے ساتھ، باجماعت ادا کیا جاتا ہے۔ پیروکار امام کی قرأت سنتا ہے، اس کے اعمال کی پیروی کرتا ہے اور نیت اقتداء کے ساتھ کرتا ہے۔
نماز جماعت کی خصوصیات:
یہ نمازیں عموماً مسجد، جامع مسجد یا کسی پاک جگہ میں ادا کی جاتی ہیں، لیکن کسی بھی طاہر جگہ پر بھی پڑھی جا سکتی ہیں۔
نماز جماعت میں صرف وہ نمازیں شامل ہیں جنہیں اجتماع کے لیے مشروع سمجھا گیا ہو۔
 پس منظر 
نماز اسلام کے ستونوں میں سے ایک ہے اور دین اسلام کے دوسرے رکن کے طور پر واجب ہے۔ جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا:فروع الدين في موسوعة الإسلام الألمانية - تاريخ الوصول 8 ديسمبر 2014  

اہمیت اور فضیلت:
ہر بالغ، عاقل، مرد یا عورت پر نماز فرض ہے۔
مردوں کے لیے مسجد میں باجماعت نماز ادا کرنا، گھر یا بازار میں نماز پڑھنے کے مقابلے میں 27 درجے زیادہ فضیلت رکھتا ہے۔
نماز جماعت میں شامل ہیں
پانچ وقت کی فرض نمازیں
نماز جمعہ
نماز عیدین
نماز استسقاء
نماز کسوف و خسوف
نماز تراویح رمضان کی راتوں میں
مثالیں:
مرد مسجد میں باجماعت نماز ادا کرتے ہیں، جیسا کہ اندونیشیا میں دیکھا جا سکتا ہے۔
نماز عید بھی جماعت کے ساتھ کسی بڑی جگہ یا میدان میں ادا کی جاتی ہے، جیسے کہ طشقند میں۔الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 8

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

موقع الدرر السنيةرواه مسلم كتاب الإيمان باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام رقم16 شرح النووي ص146 الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني

المصدر : ضعيف الجامع | الصفحة أو الرقم : 3077

خلاصة حكم المحدث : ضعيف
موقع الدرر السنيةتخريج الحديث: أخرجه الإمام أحمد والترمذي بإسناد صحيح عن معاذ بن جبل. صحيح مسلم، كتاب الصلاة حكم الصلاة وعلى من تجب طريق الإسلام، تاريخ الوصول 14 يوليو 2010 
 نماز جماعت کا مطلب اور اس میں سجدہ 
تصغیر|مرد مسجد میں جماعت کے ساتھ نماز پڑھ رہے ہیں، انڈونیشیا میں۔
تصغیر|عید کی نماز جماعت کے ساتھ، تاشقند میں
معنی:
نماز جماعت سے مراد وہ نماز ہے جسے ایک جمع لوگ امام کے پیچھے ادا کرتے ہیں۔ لفظ "جماعة" زبان میں اجتماع یا ایک جگہ
جمع ہونے والے افراد کی تعداد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ قرآن مجید میں بھی اس کی تاکید کی گئی ہے:

ترجمہ:
"جو لوگ اپنی بستیوں سے بغیر کسی حق کے نکالے گئے، سوائے اس کے کہ وہ کہیں: ہمارا رب اللہ ہے۔ اور اگر اللہ لوگوں کو بعض کے ذریعے بعض کا مقابلہ نہ کرتا، تو صومعے، بازار اور مساجد جو اکثر اللہ کے نام کے ذکر کے لیے قائم کی جاتی ہیں، تباہ کر دی جاتیں۔ اور اللہ کی مدد کرنے والوں کی وہی مدد کرے گا، بے شک اللہ تو غالب اور زبردست ہے۔"

یہاں "مساجد" کا ذکر اجتماع کی علامت کے طور پر کیا گیا ہے، یعنی وہ جگہ جہاں لوگ اللہ کا ذکر کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔
نماز جماعت کی تعریف:
وہ نماز جو لوگ امام کے پیچھے باجماعت ادا کرتے ہیں یا جو کسی امام کی قیادت میں ادا کی جائے۔
کم از کم دو افراد ہوں: امام اور ایک پیروکار۔
نماز کی اصطلاحی تعریف:
نماز ایک مخصوص عبادت ہے جو اللہ کے لیے کی جاتی ہے، جس میں اعمال اور اقوال کی ایک معین ترتیب ہوتی ہے، جیسے:

شروع ہوتی ہے تکبیر سے (اللہ اکبر)
ختم ہوتی ہے سلام سے
نماز میں دو قسم کے دعائیں شامل ہیں:
 دعائے مسألہ: اللہ سے حاجت کی طلب، کسی فائدے یا نقصان سے بچاؤ یا کسی حاجت کی تکمیل کے لیے دعا۔
 دعائے عبادت: نیک اعمال کے ذریعے ثواب طلب کرنا، جیسے قیام، رکوع اور سجدہ۔
لہٰذا نماز پوری طرح ایک دعا مسألہ اور دعا عبادت ہے۔

جماعت کی اصطلاح:
جماعت کا مطلب کم از کم دو افراد کا اجتماع ہے، امام اور ماموم۔
نماز جماعت اس لیے کہلاتی ہے کہ یہ لوگوں کے اجتماع کے ساتھ مخصوص وقت اور جگہ پر ادا کی جاتی ہے۔
اگر یہ شرطیں نہ پوری ہوں بغیر کسی عذر کے، تو نماز جماعت نہیں ہوگی اور یہ منع کی گئی ہے۔

سجدہ میں فضیلت:
نماز اللہ کے نزدیک تعریف اور حسن ثناء کی حامل ہے۔
فرشتے نماز گزار کے لیے دعا کرتے ہیں۔
قرآن میں فرمایا:
۔
اس دن سب بادشاہت اللہ کے لیے ہوگی، وہ ان کے درمیان فیصلہ کرے گا۔ اور جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، وہ جنتوں میں نعمتوں میں ہوں گے۔"
یہ آیت نماز کے ذریعے ایمان اور نیک اعمال کے اجر کی تصدیق کرتی ہے اور جماعت کے ساتھ نماز کے اثر کو اجاگر کرتی ہے۔
یہ آیت قیامت کے دن اللہ کی حاکمیت اور نیکوکار مؤمنین کی جزا کو بیان کرتی ہے۔
 نماز جماعت کے احادیثی دلائل 
+  حدیث 
 مسجد میں نماز جماعت 
فقہا کرام رحمہم اللہ نے نماز جماعت کے حکم میں اختلاف کیا ہے اور اس پر چند اقوال پائے جاتے ہیں:
تصغیر|مسجد النبوی شریف، منور منظر از فلور 14 ہوٹل انوار المدینہ موفنپیک
صحیح قول
سب سے صحیح قول یہ ہے کہ مسجد میں نماز جماعت واجب ہے اور اس کا ثبوت شریعت کی دلائل سے ملتا ہے۔
یہ قول عطاء بن ابی رباح، حسن بصری ، اوزاعی ، ابی ثور اور امام احمد (اپنے مذہب کے ظاہری قول کے مطابق) کا ہے۔
شافعی نے بھی مختصر المزنی میں اس کی تصدیق کی اور فرمایا:
"جہاں تک جماعت کی بات ہے، اسے چھوڑنے کی کوئی رخصت نہیں، سوائے کسی معقول عذر کے۔"
 مسجد میں نماز جماعت کے وجوب کے دلائل 
اللہ تعالیٰ نے قرآن میں نماز جماعت کا ذکر فرمایا ہے، جیسے:

ترجمہ:
"اور جب تم ان میں ہو اور ان کے لیے نماز قائم کرو تو تم میں سے ایک گروہ تمھارے ساتھ کھڑا ہو اور اپنے ہتھیار لے لے اور جب وہ سجدہ کریں تو تمھارے پیچھے رہیں، پھر ایک اور گروہ جس نے ابھی نماز نہ پڑھی ہو تمھارے ساتھ نماز پڑھے اور اپنی حفاظت اور ہتھیار اپنے پاس رکھے۔ جو لوگ کفر کرتے ہیں وہ چاہتے ہیں کہ تم اپنے ہتھیار اور سامان بھول جاؤ تاکہ وہ تم پر یکساں حملہ کر دیں۔ اور تم پر کوئی گناہ نہیں اگر بارش یا بیماری کی وجہ سے اپنے ہتھیار نہ رکھ سکو۔ اور اپنی حفاظت کرو۔ بے شک اللہ نے کافروں کے لیے ذلیل کرنے والا عذاب تیار کر رکھا ہے۔"

ترجمہ:
"اور نماز قائم کرو اور زکوٰة دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو۔"
 ابن منذر کہتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے جب خوف کی حالت میں جماعت قائم کرنے کا حکم دیا، تو یہ اس بات کا دلیل ہے کہ امن کی حالت میں یہ فرض اور زیادہ واجب ہے۔" الأوسط " ( 4 / 135 )
 ابن قیم کہتے ہیں: آیت سے استدلال کے کئی پہلو ہیں:
 پہلا پہلو: اللہ تعالیٰ نے ان سے نماز جماعت میں ادا کرنے کا حکم دیا، پھر اس حکم کو دوبارہ دوسری جماعت کے لیے دہرایا جب فرمایا: "اور ایک اور جماعت جو ابھی نماز نہ پڑھی ہو، وہ بھی تیرے ساتھ نماز پڑھے"۔ یہ اس بات کا واضح ثبوت ہے کہ جماعت ہر فرد پر فرض ہے، کیونکہ اللہ نے پہلی جماعت کی وجہ سے دوسری جماعت کو چھوڑنے کی اجازت نہیں دی۔ اگر جماعت سنت ہوتی تو خوف کی حالت میں چھوڑنا جائز ہوتا اور اگر فرض کفایہ ہوتی تو پہلی جماعت کی وجہ سے باقی لوگ فارغ ہو جاتے، لیکن آیت سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ ہر فرد پر واجب ہے۔
دوسرا پہلو: آیت میں ذکر "مع الراكعين" یعنی رکوع کرنے والوں کے ساتھ، یہ نماز کا اہم رکن ہے۔ نماز کے سارے ارکان اور واجبات کو اللہ نے شامل کیا ہے جیسے سجود، قرآن کی تلاوت اور تسبیح۔ اس لیے اس کا مطلب صرف یہ نہیں کہ نماز پڑھی جائے، بلکہ اس کا مطلب ہے کہ یہ جماعت کے ساتھ پڑھی جائے اور مصلین کی صحبت میں ادا کی جائے۔

اگر کوئی کہے کہ یہ دلیل اس آیت سے ٹکراتی ہے:
سورۃ آل عمران میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾ [آل عمران:43]
تو یہاں بھی جماعت کی اہمیت اور اتباع نماز کے ارکان کا حکم واضح ہے۔
 نمازِ جماعت کے ارکان 
نمازِ جماعت کے تین ارکان ہیں: امام، مقتدی اور موقف (کھڑے ہونے کی جگہ)۔
امام کی نماز اپنی تمام تفصیلات میں اکیلے نماز پڑھنے والے کی نماز سے مختلف نہیں ہوتی، اگرچہ بعض احکام میں فرق پایا جاتا ہے۔ مثلاً اگر امام کو رکعات کی تعداد میں شک ہو تو وہ مقتدی کو، جسے صحیح تعداد یاد ہو، بنیاد بنا سکتا ہے۔ اسی طرح امام کے لیے مقتدی کے اذان اور اقامت پر اکتفا کرنا بھی جائز ہے اور اسی قسم کی دیگر صورتیں بھی اس میں شامل ہیں۔- موقع نداء الايمان -كتاب: الطهارة والصلاة - موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - كيفية الصلاة من الوضوء حتى التسليم 
 امامِ نماز کی شرائط 
نمازِ جماعت کے امام میں چند امور کا پایا جانا شرط ہے:
 عقل اور بلوغ
امام کا عاقل اور بالغ ہونا شرط ہے، کیونکہ شریعتِ اسلامیہ نے اپنے احکام بالغ اور عاقل شخص کے ساتھ وابستہ کیے ہیں۔ جو ایسا نہ ہو اس پر کوئی شرعی ذمہ داری نہیں ہوتی۔ حدیث میں آیا ہے:الراوي : - | المحدث : ابن حزم

المصدر : المحلى | الصفحة أو الرقم : 9/206

خلاصة حكم المحدث : صحيح

موقع الدرر السنية
“تین لوگوں سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: مجنون سے جب تک اسے ہوش نہ آ جائے، بچے سے جب تک وہ بالغ نہ ہو جائے اور سونے والے سے جب تک وہ بیدار نہ ہو جائے۔”
جب کسی پر شرعی تکلیف ہی نہیں تو اس کے پیچھے مکلف شخص کی نماز صحیح نہیں ہوتی، کیونکہ غیر مکلف کو امام بنانا راجح قول کے مطابق درست نہیں۔

البتہ فقہِ اسلامی میں ایک دوسرا قول یہ ہے کہ سمجھ دار (ممیز) بچے کی امامت درست ہے۔ اس کی دلیل حضرت عمرو بن سلمہ کی حدیث ہے، جس میں وہ بیان کرتے ہیں کہ وہ کم عمری میں سب سے زیادہ قرآن یاد کرنے والے تھے، اس لیے ان کی قوم نے انھیں امام بنا دیا، حالانکہ اس وقت ان کی عمر چھ یا سات برس تھی۔ یہ روایت صحیح بخاری میں موجود ہے۔- موقع نداء الايمان - كتاب: الطهارة والصلاة  
 عدالت (نیک سیرتی)
امام کے لیے ضروری ہے کہ وہ ایمان میں پختہ، تقویٰ میں بڑھا ہوا اور اخلاق میں بہتر ہو۔ اللہ تعالیٰ نے عباد الرحمن کی دعا نقل کرتے ہوئے فرمایا:
﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾الراوي : عمرو بن سلمة | المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 4302

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

موقع الدرر السنية
(اور ہمیں متقیوں کا امام بنا دے) — سورۃ الفرقان: 74
دینی امامت کا حق دار وہی ہے جو اللہ کو رب، اسلام کو دین اور محمد کو نبی مان کر راضی ہو۔ نبی ﷺ نے فرمایا:“عورت مرد کی امامت نہ کرے، نہ دیہاتی مہاجر کی اور نہ فاسق مؤمن کی۔”
اور فرمایا:“جس کے دین میں خرابی ہو وہ تمھاری امامت نہ کرے۔”الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : ابن حجر العسقلاني

المصدر : بلوغ المرام | الصفحة أو الرقم : 118

خلاصة حكم المحدث : إسناده واهٍ					| توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

موقع الدرر السنية
اہلِ بیت کے مسلک میں غالی خارجی، مرجئی، قدری اور اہلِ بیت سے دشمنی رکھنے والے کے پیچھے نماز کو ناجائز قرار دیا گیا ہے، جیسا کہ زید بن علی سے مروی ہے۔
 مستحاضہ، سلسِ بول اور زخم والے کی امامت
ایسے افراد کی اپنی نماز تو عذر کی بنا پر درست ہے، لیکن ان کے پیچھے نماز صحیح نہیں۔
 قرآن کی درست قراءت اور احکامِ نماز کا علم
امام کے لیے ضروری ہے کہ وہ قرآن صحیح اور اچھی طرح پڑھتا ہو اور نماز کے احکام و آداب سے واقف ہو۔ نبی ﷺ نے فرمایا:“لوگوں کی امامت وہ کرے جو کتابِ اللہ کا سب سے زیادہ جاننے والا ہو، اگر قراءت میں برابر ہوں تو سنت کا زیادہ جاننے والا، پھر ہجرت میں مقدم، پھر اسلام میں مقدم۔”
 ذکورت (مرد ہونا)
عورت کے پیچھے نماز درست نہیں، کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا:.		الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو | المحدث : مسلم

		المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 673

		خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

 موقع الدرر السنية

“عورت مرد کی امامت نہ کرے۔”اکیلی عورت یا صرف عورتوں کی مرد امامت بھی درست نہیں، الا یہ کہ ایک مرد امام ہو، اس کے دائیں جانب ایک مرد کھڑا ہو اور عورت پیچھے ہو۔ نفل نماز میں محرم یا بیوی کے ساتھ نماز پڑھنا بعض ائمہ کے نزدیک جائز ہے۔
امام کا فرض اور مقتدی کا فرض ایک ہونا
یہ جائز نہیں کہ امام فرض نماز پڑھ رہا ہو اور مقتدی نفل یا امام ایک فرض ادا کر رہا ہو اور مقتدی دوسرا فرض، مثلاً امام ظہر اور مقتدی عصر۔ نبی ﷺ نے فرمایا:الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 380

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

موقع الدرر السنية
“اپنے امام کی مخالفت نہ کرو۔”
 امام کا کامل طہارت اور ارکانِ نماز پر قادر ہونا
ایسا امام جس کی طہارت یا نماز ناقص ہو، جیسے تیمم کرنے والا، سلسِ بول کا مریض، شدید زخم والا یا وہ جو قیام پر قادر نہ ہو، اس کے پیچھے نماز درست نہیں، الا یہ کہ اسی جیسے معذور لوگ اس کے پیچھے نماز پڑھیں۔ اہلِ بیت کے فقہی قواعد کے مطابق بعض فروعی اختلافات (جیسے رفع یدین، آمین کہنا وغیرہ) کے باوجود ایسے امام کے پیچھے نماز درست ہے، کیونکہ نماز میں امام کو حاکم کی حیثیت حاصل ہوتی ہے۔
یہ امامِ نماز کی بنیادی شرائط ہیں جو فقہی مصادر میں تفصیل کے ساتھ بیان ہوئی ہیں۔الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني

المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 574

خلاصة حكم المحدث : صحيح

موقع الدرر السنية
 مقتدی (نماز میں پیچھے چلنے والے) کی شرائط 
مقتدی کی شرائط چھ ہیں:- موقع نداء الإيمان - كتاب الصلاة 

 یہ کہ اس نے وہ نماز پہلے جماعت کے ساتھ یا اکیلے پڑھ لی ہو اور وہ امامِ راتب (مقرر امام) ہو۔
 اقتدا کی نیت ہونا۔
 یہ کہ فرض پڑھنے والا نفل پڑھنے والے کی اقتدا کرے (یہ جائز ہے)۔
 امام اور مقتدی کے فرض کا عین نماز اور وقت میں ایک ہونا اور امام کی مکمل پیروی کرنا۔
 اگر مقتدی تکبیرِ تحریمہ یا سلام میں امام کے برابر ہو جائے تو نماز فاسد ہو جاتی ہے۔
 ابن قاسم سے منقول ہے کہ اگر مقتدی امام کے ساتھ ہی تکبیر کہہ لے تو نماز کافی ہو جاتی ہے، لیکن اس کے بعد شامل ہونا زیادہ درست ہے۔
امام کے ساتھ کم از کم ایک رکعت پا لینا۔
امام مالک کہتے ہیں:
رکعت پانے کی حد یہ ہے کہ مقتدی اطمینان کے ساتھ اپنے دونوں ہاتھ گھٹنوں تک پہنچا لے، اس سے پہلے کہ امام رکوع سے سر اٹھائے۔
 مقتدی کے واجبات 
مقتدی پر واجب ہے کہ وہ نماز کے تمام افعال میں اپنے امام کی پیروی کرے، نبی ﷺ کے اس فرمان کی بنا پر:
“امام اس لیے بنایا جاتا ہے کہ اس کی اقتدا کی جائے، جب وہ تکبیر کہے تو تم تکبیر کہو، جب وہ رکوع کرے تو تم رکوع کرو، جب وہ سجدہ کرے تو تم سجدہ کرو اور اگر وہ کھڑے ہو کر نماز پڑھے تو تم بھی کھڑے ہو کر نماز پڑھو۔”
(روایت: بخاری)

مقتدی کے واجبات وہی ہیں جو اکیلے نماز پڑھنے والے کے ہیں،
البتہ اس پر ایک اضافی واجب ہے اور وہ ہے امام کی پیروی۔
مقتدی کو منفرد (اکیلے نماز پڑھنے والے) سے ممتاز کرنے والی دو باتیں ہیں:
 بہت سے اہلِ علم کے نزدیک مقتدی پر امام کے پیچھے سورۂ فاتحہ پڑھنا واجب ہے، خواہ نماز جہری ہو یا سری اور فاتحہ کے علاوہ کچھ نہ پڑھے۔ اس طرح اس مسئلے میں وارد تمام احادیث میں تطبیق ہو جاتی ہے۔
 مقتدی کی بھول (سہو) کا بوجھ امام اٹھا لیتا ہے۔
 موقف (کھڑے ہونے کی ترتیب) 
ایک مقتدی امام کے دائیں جانب کھڑا ہوگا،
دو مقتدی امام کے پیچھے،
عورتیں ان سب کے پیچھے اور مسبوق (جو نماز میں دیر سے شامل ہوا) اگر دوسری رکعت میں کھڑا ہو تو تکبیر کہے اور بعض کے نزدیک ہر حال میں تکبیر کہے۔
المدونہ میں ہے کہ جو شخص آخری تشہد میں امام کو پائے، وہ کھڑے ہوتے وقت تکبیر کہے۔ نماز پوری کرنے کے طریقے میں تین اقوال ہیں:
کچھ کے نزدیک افعال اور اقوال دونوں میں امام کی قضا کی جائے گی، کچھ کے نزدیک افعال میں تو قضا ہوگی مگر اقوال میں نہیں اور اسی فرق کی وجہ یہ بیان کیا گیا ہے کہ افعال باقی رہتے ہیں، لیکن قراءت کی ترتیب ٹوٹ جانے سے نماز فاسد نہیں ہوتی۔الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاری

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 378

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

موقع الدرر السنية

 نمازِ باجماعت عورت کے لیے 
نمازِ باجماعت عورت پر واجب نہیں ہے اور اس کی اپنے گھر میں اکیلے نماز ادا کرنا، مسجد میں جماعت کے ساتھ نماز پڑھنے سے بہتر ہے۔ شیخ ابن باز کہتے ہیں:"مجموع فتاوى ابن باز" (12/ 78)

ابو داود (حدیث: 567) میں ابن عمر سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا:

 سیدہ مریم کے بارے میں وضاحت 
سیدہ مریم کے معاملے میں کہا گیا ہے کہ یہ آیت ہر عورت کو شامل نہیں کرتی، بلکہ خاص طور پر سیدہ مریم کے لیے ہے، برخلاف اس آیت کے:
﴿اور نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو﴾۔

سیدہ مریم کو وہ خصوصیت حاصل تھی جو دوسری عورتوں کو حاصل نہ تھی، کیونکہ ان کی والدہ نے انھیں اللہ کی عبادت اور مسجد کی خدمت کے لیے نذر مانا تھا، اسی لیے وہ مسجد سے جدا نہیں ہوتیں تھیں۔ چنانچہ انھیں اہلِ مسجد کے ساتھ رکوع کرنے کا حکم دیا گیا۔ اور جب اللہ نے انھیں منتخب کیا اور تمام جہان کی عورتوں پر فضیلت دی تو انھیں ایک خاص حکم عطا فرمایا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے سورۂ آلِ عمران میں فرمایا:

 معیت (ساتھ ہونے) کے مفہوم کی وضاحت 
اگر یہ کہا جائے کہ “ان کو رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرنے کا حکم دیا گیا ہے” تو اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ وہ بعینہٖ اسی وقت ان کے ساتھ رکوع کریں، بلکہ اس سے مراد ان جیسے اعمال کرنا بھی ہو سکتا ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:

لیکن جواب یہ ہے کہ “معیت” (ساتھ ہونا) کا حقیقی مفہوم مصاحبت اور ہمراہی ہے اور یہ محض عمل کی مشابہت سے زائد معنی رکھتا ہے، خصوصاً نماز کے معاملے میں۔ کیونکہ جب یہ کہا جاتا ہے: “جماعت کے ساتھ نماز پڑھو” یا “میں نے جماعت کے ساتھ نماز پڑھی”، تو اس سے یہی سمجھا جاتا ہے کہ سب لوگ ایک ہی نماز میں اکٹھے شریک ہوئے۔
 خواتین کی جماعتی نماز 
عورت کے لیے جائز ہے کہ وہ دیگر عورتوں کی امامت کرے اور ان کے ساتھ فرض نماز یا تراویح ادا کرے۔ تاہم، وہ مردوں کی طرح صفوں کے آگے نہیں کھڑیں گی، بلکہ صف اول کے درمیان میں کھڑی ہوں گی۔
امامت کی صورت:
 اگر چند عورتیں جماعت میں ہوں تو جو امامت کرے وہ صف اول کے درمیان کھڑی ہوگی۔
 اگر ایک ہی عورت امامت کرے تو وہ اپنے پیچھے موجود جماعت کے دائیں جانب کھڑی ہوگی۔
 روایت ہے کہ عائشہ اور ام سلمہ نے عورتوں کی امامت کی اور امام النووی، الشافعی اور البیہقی نے اس حدیث کو صحیح یا
حسن سند کے ساتھ بیان کیا ہے۔ ([مجموع للنووی 4/187])الراوي : - | المحدث : ابن الملقن

المصدر : خلاصة البدر المنير | الصفحة أو الرقم : 1/198

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

موقع الدرر السنية
یہ قول اہل علم میں رائج اور صحیح مانا جاتا ہے کہ عورت خواتین کی امامت کر سکتی ہے۔

 نماز کے احکام (مرد کی نماز سے اختلاف) 
 رکوع میں: عورت کو صرف اتنا رکوع کرنا لازم ہے کہ اس کی انگلیاں گھٹنوں تک پہنچ جائیں، مرد کی طرح مکمل رکوع کی ضرورت نہیں۔
 سجدہ میں:
اپنے اعضا کو جمع کرے،
پیٹھ کو نہ کھولے، ہاتھوں اور بغل کو جدا نہ کرے،
بیٹھتے وقت دونوں پاؤں یکساں طور پر پھیلائے، نہ صرف دائیں پاؤں۔
سجدے کے بعد اٹھتے وقت پہلے بیٹھے، پھر کھڑے ہو۔
 قیام میں: دونوں پاؤں کو جدا کرنے کی ضرورت نہیں۔
 ستر (پردہ): نماز میں پورے بدن کو چھپانا ضروری ہے، صرف چہرہ اور ہتھیلیاں مستثنیٰ ہیں۔
 تلاوت میں: آواز اتنی کم رکھیں کہ صرف قریب موجود لوگ سن سکیں۔
 اذان اور اقامت عورت پر واجب نہیں ہیں۔- موقع الاسلام ويب نت - حكم إمامة المرأة 
 مردوں کی امامت 
 عورت مردوں کی امامت نہیں کر سکتی، چاہے وہ محرم ہوں یا غیر محرم، بڑے یا چھوٹے۔
 شافعی کے مطابق: اگر عورت اور مرد اور بچے سب جماعت میں ہوں، تو عورت کی جماعت قبول ہے، لیکن مرد اور بچوں کی جماعت قبول نہیں ہوگی۔
 قرآن کی تلاوت جماعت کی نماز میں 
علما کے مطابق، نفل کی نماز جیسے قیام الليل میں قرآن کو مصحف سے پڑھنا جائز ہے۔ فرض نماز میں یہ عام طور پر پسندیدہ
نہیں کیونکہ عام طور پر اس کی ضرورت نہیں ہوتی، لیکن اگر ضرورت پیش آئے تو اس وقت قرآن کو مصحف سے پڑھنا جائز ہے۔
ابن قدامہ رحمہ اللہ نے "المغنی" (1/335) میں فرمایا:

احمد سے رمضان میں مصحف کے ساتھ امامت کے بارے میں بھی سوال کیا گیا تو فرمایا: "اگر ضرورت ہو تو جائز ہے۔" ابن حامد سے بھی روایت ہے کہ نفل اور فرض میں جواز برابر ہے۔
دلیل جواز کی یہ ہے کہ ابو بکر اثرم اور ابن ابی داود نے اپنی سند سے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا کہ ایک غلام ان کی امامت کرتا تھا اور وہ مصحف دیکھ کر پڑھتا تھا۔- إسلاو ويب - مركز الفتوى - حكم قراءة الإمام من المصحف في الفريضة 
مصحف کھولنا اور صفحے پلٹنا بھی جائز ہے، خاص طور پر اگر اس سے خشوع اور تدبر میں خلل نہ پڑے۔ مقصد یہ ہے کہ بندہ اللہ کا کلام پڑھے اور اس سے استفادہ کرے، کیونکہ ہر شخص قرآن حفظ نہیں کرتا یا لمبی سورتیں یاد نہیں رکھتا، اس لیے اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ مصحف سے پڑھے اور اللہ کا کلام سنے اور اس میں کوئی حرج نہیں۔- موقع الإمام بن باز - حكم القراءة من المصحف أثناء الصلاة 
 جماعت کی نماز میں امام کی پیروی مصحف سے کرنے کا حکم 
اگر ضرورت پیش آئے، جیسے کہ امام حفظ میں کمزور ہو اور کوئی مأموم مصحف لے کر امام کی تلاوت کی تصحیح کرے تو یہ جائز ہے کیونکہ یہ ضرورت کے تحت ہے۔
لیکن اگر ایسی کوئی ضرورت نہ ہو تو ماموم کے لیے امام کی پیروی مصحف سے کرنا ضروری نہیں، کیونکہ اس سے مطلوب مقصد ضائع ہو جاتا ہے اور غیر مستحب امور انجام پاتے ہیں، جیسے:
سجدے کے مقام پر توجہ نہ دینا،
ہاتھوں کو صدر پر رکھنا (جو سنت ہے) نہ کر پانا،
مصحف اٹھانا، کھولنا، پلٹنا اور رکھنا وغیرہ۔
یہ سب حرکتیں غیر ضروری اور غیر مستحب ہیں، اس لیے جب ضرورت نہ ہو تو مأموم کو امام کی پیروی صرف ذہنی توجہ اور سنت کے مطابق کرنی چاہیے، مصحف سے نہیں۔- موقع طريق الإسلام -ما حكم متابعة الإمام من المصحف في الصلاة؟ -محمد بن صالح العثيمين موقع فتاوى ابن جبرين-القراءة من المصحف في الصلاة 
- موقع نداء الإسلام - كتاب: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين 
 نمازِ جماعت کے فوائد 
 مسلمانوں کا اتحاد اور اجتماع
نمازِ جماعت مسلمانوں کے اتحاد اور ان کی یکجہتی کی عملی تصویر ہے کہ وہ دن رات میں پانچ مرتبہ اپنی مساجد میں باہم مل کر، سیدھی صفوں میں کھڑے ہو کر، آسمانوں اور زمین کے پیدا کرنے والے کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، ایک ہی قبلہ کی طرف رخ کرتے ہیں، ایک ہی امام کے پیچھے نماز ادا کرتے ہیں؛ اس کے قیام کے ساتھ قیام کرتے ہیں، اس کے بیٹھنے کے ساتھ بیٹھتے ہیں اور تمام ارکان میں اس کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ اتحاد، اتفاق اور باہمی الفت کا عظیم مظہر ہے۔
 باہمی تعارف اور الفت
نمازِ جماعت مسلمانوں کے درمیان محبت اور اخوت کے رشتوں کو مضبوط کرتی ہے اور یہ شعور پیدا کرتی ہے کہ مسلمان ایک جسم کی مانند ہیں؛ اگر اس کا ایک عضو درد میں مبتلا ہو تو سارا جسم بے خوابی اور بخار میں مبتلا ہو جاتا ہے۔
 جاہل کی تعلیم اور دینی تربیت
نمازِ جماعت میں جاہل کو سیکھنے کا موقع ملتا ہے، ذکر کی مجالس اور دروسِ علم میں شرکت ہوتی ہے اور وعظ و نصیحت سننے کا موقع میسر آتا ہے۔
 مسجد کی طرف قدم بڑھانے پر درجات کی بلندی
حضرت ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“آدمی کی نماز جماعت کے ساتھ، اس کی گھر میں یا بازار میں نماز پڑھنے سے پچیس درجے زیادہ ہوتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جب وہ اچھی طرح وضو کرتا ہے، پھر مسجد کی طرف آتا ہے اور اسے صرف نماز ہی مسجد تک لاتی ہے، تو اس کا ہر قدم ایک درجہ بلند کرتا ہے اور ایک گناہ مٹا دیتا ہے، یہاں تک کہ وہ مسجد میں داخل ہو جاتا ہے۔ پھر جب تک نماز اس کو روکے رکھتی ہے وہ نماز ہی میں شمار ہوتا ہے اور فرشتے اس پر درود بھیجتے رہتے ہیں جب تک وہ اپنی جگہ بیٹھا رہتا ہے: اے اللہ! اس پر رحم فرما، اے اللہ! اسے بخش دے، اے اللہ! اس کی توبہ قبول فرما، جب تک وہ کوئی بے وضو کرنے والا کام نہ کرے۔”الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 477

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

موقع الدرر السنيةالراوي : أبي بن كعب | المحدث : الألباني

المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 554

خلاصة حكم المحدث : حسن

موقع الدرر السنية
 نمازیوں کی تعداد زیادہ ہونے سے اجر میں اضافہ
حضرت اُبی بن کعب سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:“آدمی کی نماز کسی ایک کے ساتھ، اس کی اکیلے نماز سے بہتر ہے اور دو کے ساتھ نماز، ایک کے ساتھ نماز سے بہتر ہے اور جتنی جماعت زیادہ ہو وہ اللہ تعالیٰ کو زیادہ محبوب ہے۔”
 قیامت کے دن کامل نور کی بشارت
حضرت بریدہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:“اندھیروں میں مسجدوں کی طرف چل کر جانے والوں کو قیامت کے دن کامل نور کی بشارت دے دو۔”الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : العقيلي

المصدر : الضعفاء الكبير | الصفحة أو الرقم : 3/105

خلاصة حكم المحدث : الرواية فيها لين					| توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

موقع الدرر السنية
 جمعہ کے دن مسجد آنے والوں کے ناموں کا لکھا جانا
حضرت ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:“جب جمعہ کا دن ہوتا ہے تو فرشتے مسجد کے دروازے پر کھڑے ہو جاتے ہیں اور آنے والوں کو ترتیب سے لکھتے جاتے ہیں۔ سب سے پہلے آنے والا ایسا ہے جیسے اس نے اونٹ قربان کیا، پھر اس کے بعد گائے، پھر مینڈھا، پھر مرغی، پھر انڈا قربان کرنے والے کے برابر۔ اور جب امام نکل آتا ہے تو فرشتے اپنے رجسٹر بند کر دیتے ہیں اور خطبہ سننے لگتے ہیں۔”الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري

المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 929

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

موقع الدرر السنية-موقع جماعة الايمان - حكم أداء الصلاة جماعة في المسجد وفي غير المسجد 
 تصاویر کا مجموعہ 

 حوالہ جات 

</div>

 بیرونی روابط 
 مواقيت الصلاة في الرياض

زمرہ:اصطلاحات نماز
زمرہ:نماز
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین