ترکوں سے قتال (علامات قیامت صغری )

ترکوں سے قتال ان پیش گوئیوں میں سے ایک ہے جن کی خبر نبی محمد ﷺ نے مسلمانوں کو دی اور بتایا کہ یہ قیامت کی چھوٹی نشانیوں میں سے ہے۔ علما اور محققین کے درمیان اس بات میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ آیا یہ پیش گوئی مکمل طور پر واقع ہو چکی ہے یا اس کا کچھ حصہ ہی وقوع پزیر ہوا ہے۔

بعض علما کا کہنا ہے کہ یہ واقعہ ہو چکا ہے اور ان کے نزدیک “ترک” سے مراد تاتاری اور منگول ہیں جنھوں نے مشرق سے اسلامی علاقوں پر حملہ کیا، شام تک پیش قدمی کی، بغداد میں عباسی خلیفہ کو قتل کیا اور مسلمانوں کے ساتھ بڑے معرکے ہوئے۔ بعد ازاں منگولوں کی قوت ٹوٹ گئی، ان میں سے بڑی تعداد اسلام میں داخل ہو گئی اور جنگ کے اختتام پر مسلمانوں کا پلڑا بھاری ہو گیا۔
دوسری طرف بعض اہلِ علم کا خیال ہے کہ جو کچھ پہلے ہوا وہ اس پیش گوئی کا صرف ایک حصہ تھا اور اس کی مکمل تکمیل ابھی باقی ہے، جو قیامت کے قریب مستقبل میں ظاہر ہوگی۔ نبی ﷺ نے مسلمانوں اور ترکوں کے درمیان ایک عظیم جنگ کی خبر دی تھی اور ترکوں کی جو خصوصیات بیان فرمائیں وہ بعد میں پیش آنے والے واقعات، خصوصاً منگول و تاتاری حملوں کے زمانے میں نمایاں طور پر ظاہر ہوئیں۔
 سنت سے دلائل 
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“قیامت قائم نہیں ہوگی جب تک تم ترکوں سے جنگ نہ کرو، وہ چھوٹی آنکھوں والے، سرخ چہروں والے اور چپٹی ناکوں والے ہوں گے، گویا ان کے چہرے ٹھکے ہوئے ڈھالوں کی مانند ہوں گے اور قیامت قائم نہیں ہوگی جب تک تم ایسے لوگوں سے جنگ نہ کرو جن کے جوتے بالوں کے ہوں۔”
“ذلف الانوف” کا معنی ہے: موٹی یا چپٹی ناک۔ امام نووی کے مطابق اس سے مراد چھوٹی اور پھیلی ہوئی ناک ہے اور “المجان” (مجن کی جمع) کے معنی ڈھال ہیں۔ قيس بن حازم سے روایت ہے کہ ہم ابو ہریرہ کے پاس آئے تو انھوں نے کہا: میں نے تین سال رسول اللہ ﷺ کی صحبت اختیار کی اور آپ کو یہ فرماتے ہوئے سنا:صحيح البخاري- كتاب الجهاد والسير- باب قتال الترك- رقم الحديث(2928) ورواه مسلم برقم (7497) في كتاب الفتن وأشراط الساعة

ایک اور روایت میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:رواه البخاري في صحيحه في كتاب الجهاد والسير باب قتال الذين ينتعلون الشعر برقم 2929

عبد اللہ بن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:سنن ابن ماجة كتاب الفتن باب الترك رقم 4238

مسلم بن ابی بکرہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:سنن ابي داود كتاب الملاحم باب ذكر البصرة رقم 4308

اسی طرح ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“قیامت قائم نہیں ہوگی جب تک تم خوز اور کرمان کے عجمی لوگوں سے جنگ نہ کرو، وہ سرخ چہروں، چپٹی ناکوں اور چھوٹی آنکھوں والے ہوں گے، گویا ان کے چہرے ٹھکے ہوئے ڈھالوں کی مانند ہوں گے اور ان کے جوتے بالوں کے ہوں گے۔”رواه الألباني في صحيح الجامع برقم 7292
 اقوال اور ملاحظات 
محمد العریفی اپنی کتاب نہایة العالم میں لکھتے ہیں کہ احادیث پر غور کرنے سے چند اہم باتیں سامنے آتی ہیں:
 ان کے نزدیک، غالب گمان یہ ہے کہ ان لوگوں کے ساتھ جنگ کا کچھ حصہ ماضی میں ہو چکا ہے، الا یہ کہ نبی ﷺ کے قول “قیامت سے پہلے” سے مراد قیامت کے بالکل قریب کا زمانہ ہو،كتاب نهاية العالم لمحمد العريفي جیسا کہ امام نووی کی رائے ہے۔ ابن کثیر حدیث “قیامت کی نشانیوں میں سے ہے کہ تم ایسے لوگوں سے جنگ کرو گے جن کے چہرے ٹھکے ہوئے ڈھالوں جیسے ہوں گے”شرح النووي لصحيح مسلم مجلد 18 ص37 پر تبصرہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ ترکوں سے صحابہ نے جنگ کی، انھیں شکست دی، ان کے اموال حاصل کیے اور ان کی عورتوں اور بچوں کو قیدی بنایا۔ تاہم حدیث کا ظاہر اس بات کا تقاضا کرتا ہے کہ یہ واقعہ قیامت کی نشانیوں میں سے ہے، لہٰذا ممکن ہے کہ مسلمانوں اور ترکوں کے درمیان یہ جنگ دوبارہ بھی ہو اور اس کے بعد یاجوج و ماجوج کا خروج ہو۔نهاية البداية والنهاية لابن كثير (1/15)
 یہ بھی ممکن ہے کہ احادیث میں مذکور جنگ مختلف قوموں سے ہو جو اصل کے اعتبار سے ایک ہی نسل (ترک) سے تعلق رکھتی ہوں، مگر ان کی مختلف شاخیں ہوں، جیسے خوز، کرمان اور وہ قومیں جن کے جوتے بالوں کے ہوں وغیرہ۔ اسی بات کی طرف ابن کثیر اور امام نووی نے اشارہ کیا ہے۔
صحیح بخاری میں احادیث کے ابواب سے بھی ظاہر ہوتا ہے کہ یہ قومیں آپس میں کچھ مختلف ہو سکتی ہیں۔ ابن حجر نے لکھا ہے کہ بعض احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ بالوں کے جوتے پہننے والے لوگ ترکوں کے علاوہ بھی ہو سکتے ہیں۔ انھوں نے ایک روایت نقل کی ہے کہ بابک خرمی کے پیروکار بالوں کے جوتے پہنتے تھے اور بابک خرمی کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ زندیقوں کے ایک گروہ سے تھا، جس نے محرمات کو حلال سمجھا، مامون کے زمانے میں اس کی بڑی قوت قائم ہوئی اور اس نے طبرستان، رے اور دیگر علاقوں پر قبضہ کر لیا، یہاں تک کہ معتصم کے دور میں اسے قتل کر دیا گیا۔فتح الباري شرح صحيح البخاري مجلد 6 ص104
 ترکوں کی شناخت 

ترک گروہ یوریشیائی (یورپ اور ایشیا) اقوام میں سے ایک بڑا نسلی و لسانی مجموعہ ہے۔ یہ قومیں یوریشیا کے وسطی، شمالی اور مغربی حصوں میں مختلف علاقوں میں پھیلی ہوئی ہیں۔ ترک یا ترک اقوام ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو ترک زبانوں کے خاندان سے تعلق رکھنے والی زبانیں بولتے ہیں۔
چنانچہ “ترک” کی اصطلاح ان نسلی و لسانی گروہوں پر اطلاق ہوتی ہے جن میں قازق ، آذری ، تاتار ، قرغیز، ترکی کے ترک، ایغور، ازبک اور دیگر اقوام شامل ہیں۔ اسی طرح قدیم ترک اقوام جیسے سلجوقی، عثمانی، خزر، بلغار ، آوار، ممالیک اور تیموری بھی ترک گروہوں میں شمار کیے جاتے ہیں۔

مورخین اور ماہرین کے مطابق ترک اقوام کی اصل وسطی ایشیا ہے، اسی لیے وسطی ایشیا کو ان کا ابتدائی وطن سمجھا جاتا ہے۔ تاہم اس سے یہ لازم نہیں آتا کہ تمام مذکورہ اقوام ایک ہی خطے میں آباد ہوں، کیونکہ وقت کے ساتھ ہجرتوں اور نقل و حرکت کے باعث ترک زبانیں اور ترک نسل سے تعلق رکھنے والی قومیں یوریشیا کے مختلف علاقوں میں پھیل گئیں۔
واضح رہے کہ “ترک” کی اصطلاح تمام اُن اقوام کے لیے استعمال ہوتی ہے جو ترک زبانیں بولتی ہیں اور یوریشیا کے مختلف خطوں میں آباد ہیں، جبکہ “ترک” (اہلِ ترکیہ) خاص طور پر وہ قوم ہے جو آج ترکی میں رہتی ہے اور ترکی زبان بولتی ہے اور وہ وسیع ترک خاندان کی ایک شاخ ہے۔
 ترکوں کو چھوڑ دینے کا حکم جب تک وہ مسلمانوں کو نہ چھیڑیں 
نبی محمد ﷺ نے ترکوں کو اس وقت تک چھوڑ دینے کا حکم دیا جب تک وہ مسلمانوں سے جنگ نہ کریں۔ آپ ﷺ نے فرمایا:

یہ حدیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ حبشہ اور ترک اقوام کے خلاف اس وقت تک جنگ نہ کی جائے جب تک وہ مسلمانوں کے خلاف جنگ شروع نہ کریں۔ خطابی بیان کرتے ہیں کہ قرآن کی آیت «وقاتلوا المشركين كافة» (تمام مشرکوں سے قتال کرو) عام حکم ہے، جبکہ یہ حدیث اس حکم کو خاص (مقیَّد) کرتی ہے، لہٰذا عام حکم کو خاص پر محمول کیا جائے گا اور حدیث اس آیت کے عموم کی تخصیص شمار ہوگی۔ اسی طرح مجوسیوں کے بارے میں بھی تخصیص کی گئی، حالانکہ وہ کافر تھے، لیکن ان سے جزیہ لیا گیا کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا:

حبشہ اور ترکوں کو نہ چھیڑنے کی حکمت بیان کرتے ہوئے خطابی کہتے ہیں کہ حبشہ کے علاقے مسلمانوں کے علاقوں سے دور، بیابانوں اور دشوار راستوں کے پار تھے، اس لیے مسلمانوں کو ان علاقوں میں جنگ کے لیے جانے کا مکلف نہیں بنایا گیا۔ جہاں تک ترکوں کا تعلق ہے تو وہ نہایت جنگجو تھے اور ان کے علاقے سرد تھے، جبکہ عرب جو اس وقت اسلام کے سپاہی تھے گرم علاقوں کے باشندے تھے، اسی لیے ان دونوں اقوام کے بارے میں خصوصی ہدایت دی گئی۔

یہ ایک نبوی نصیحت تھی کہ ترکوں کو نہ چھیڑا جائے اور ان سے جنگ کی ابتدا نہ کی جائے۔ مسلمانوں نے ایک مدت تک اس پر عمل کیا، لیکن بعد میں اس کی مخالفت ہوئی اور بعض لوگوں نے ترکوں کو مشتعل کیا، ان کے تاجروں پر حملہ کیا، ان کا مال لوٹا اور ان کے ایلچی کے ساتھ بدسلوکی کی، جس سے چنگیز خان کو مسلمانوں کے خلاف حملے کا بہانہ ملا اور نتیجتاً منگول حملوں کی بڑی تباہی پیش آئی۔
یہاں “ترک” سے مراد صرف موجودہ دور کے ترکی کے باشندے نہیں، اگرچہ وہ بھی ان میں شامل ہو سکتے ہیں، بلکہ مراد مشرقی علاقوں کی وہ اقوام ہیں جن میں مغول اور تاتار بھی شامل تھے۔
 خوز اور کرمان 
ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
“قیامت قائم نہ ہوگی یہاں تک کہ تم خوز اور کرمان کے عجمی لوگوں سے جنگ کرو گے، جن کے چہرے سرخ، ناکیں پست، آنکھیں چھوٹی ہوں گی، ان کے چہرے گویا چمڑے کی ڈھالوں کی طرح ہوں گے اور وہ بالوں کے جوتے پہنتے ہوں گے۔”صحيح البخاري- كتاب المناقب- باب علامات النبوة في الإسلام رقم 3590

خوز اور کرمان عجم کے دو علاقے تھے۔ کرمان خراسان اور بحرِ ہند کے درمیان ایک معروف علاقہ تھا، جبکہ خوز عراقِ عجم کے علاقوں پر میں شمار ہوتا تھا اور ممکن ہے اس سے بحیرۂ قزوین کے قریب کے علاقے مراد ہوں۔ ان احادیث سے اشارہ ملتا ہے کہ ترکوں سے قتال کے بارے میں وارد احادیث ان مشرقی اقوام کے ساتھ متعدد معرکوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں، نہ کہ صرف ایک جنگ کی طرف۔أخرجه أحمد في مسنده والبزار في مسنده وصححه الألباني في صحيح وضعيف الجامع (1/249)
ایک روایت میں آیا ہے کہ دجال خوز اور کرمان میں ستر ہزار افراد کے ساتھ اترے گا جن کے چہرے ڈھالوں کی طرح ہوں گے اور ممکن ہے کہ یہ علاقے دجال کے ابتدائی مراکز میں سے ہوں جہاں سے وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ مسلمانوں کی طرف بڑھے گا۔
 حوالہ جات 

زمرہ:قیامت کی علامات صغری