شہاب الدین بن جہبل

شہاب الدین احمد بن یحییٰ بن جَہبَل اہلِ سنت والجماعت کے ان علما میں سے تھے جنھوں نے ابنِ تیمیہ کے گمراہ ہونے کا فتویٰ دیا۔ اس بات کی صراحت خود محمد بن شاکر کُتبی (جو ابنِ تیمیہ کے شاگرد تھے) نے اپنی کتاب عیون التواریخ میں کی ہے۔ وہ دارُ الحدیث ظاہریہ کے شیخ رہے اور کچھ مدت تک اس منصب پر فائز رہے۔ ان کے بعد اس عہدے پر امام ذہبی مقرر ہوئے۔

بنو جَہبَل شام کے نامور فقہا میں شمار ہوتے ہیں۔ ان کے جدِّ اعلیٰ امام مجد الدین طاہر بن نصر اللہ بن جَہبَل حلبی شافعی تھے، جن کا انتقال بیت المقدس میں ہوا۔محمد بن شاكر الكتبي: عيون التواريخ، ص: 179. 
 پیدائش اور وفات 
ان کی پیدائش جمعرات، 27 محرم 670ھ کو ہوئی، جو 3 ستمبر 1271ء کے مطابق ہے۔ (ان کے ترجمے میں بعض جگہ 25 محرم بروز جمعرات لکھا گیا ہے، حالانکہ وہ دن منگل بنتا ہے۔)

ان کی وفات جمعرات، 10 جمادی الآخرہ 733ھ کو ہوئی، جو 25 فروری 1333ء کے مطابق ہے۔ (جبکہ بعض تراجم میں 9 جمادی الآخرہ بروز جمعرات مذکور ہے، حالانکہ وہ دن بدھ بنتا ہے۔)
 علما کے اقوال 
 شمس الدین ذہبی:
شهاب الدین ابن جہبل، مفتہ مسلمانوں، ایک نیک اور پرہیزگار عالم تھا۔
وہ اخلاق و فضائل میں ممتاز اور فقہی علوم میں وسیع علم رکھتا تھا۔
انھوں نے یروشلم میں تدریس کی اور بعد میں دمشق میں البادرائیہ اور الظاہریہ کی مشیخت سنبھالی۔سير أعلام النبلاء - الجزء المفقود، وبهامشه أحكام الرجال من ميزان الاعتدال في نقد الرجال، طبعة كاملة تشتمل على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة والجزء المفقود من السير. قدم له الدكتور: سيد حسين العفاني؛ حققه وخرج أحاديثه: خيري سعيد، الجزء السابع عشر، الجزء المفقود وهو تمام السير، المكتبة التوفيقية، ص: 546-547.
 ابن کثیر:
شاہی فقہا میں شمار، شہاب الدین ابن جہبل نے ابتدا میں یروشلم میں تدریس کی۔
بعد میں دمشق منتقل ہو کر دار الحديث ظاہريہ کی مشیخت سنبھالی۔ذيل تاريخ الإسلام، اعتنى به: مازن بن سالم باوزير، ص: 391.
انھوں نے علم سے کبھی کنارہ نہیں کشید اور کسی سے خاص علم حاصل کرنے کی ضرورت محسوس نہیں کی۔البداية والنهاية لابن كثير. 
 ابن حجر عسقلانی:
وہ ایک فقیہ اور پرہیزگار شخص تھا جس نے مختلف مشائخ سے علم حاصل کیا۔
انھوں نے تدریس اور تحقیق میں سرگرمی سے حصہ لیا اور نیکی و تقویٰ میں ممتاز تھے۔
ابن حجر نے ان کے علمی فہم اور فقہی بصیرت کی تعریف کی ہے۔الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر العسقلاني. 
 صلاح الدین صفدی:
شهاب الدین ابن جہبل مفتي اور عالمِ دین کے طور پر جانے جاتے ہیں۔
انھوں نے یروشلم اور دمشق میں تعلیم دی اور فتویٰ دیا۔
ان کے اخلاق، فضائل اور فقہی علم کی وسعت نمایاں تھی۔الوافي بالوفيات للصفدي.  
 ابن قاضی شہبہ:
انھوں نے ابتدا میں صلاحيہ یروشلم میں پڑھایا اور بعد میں دمشق منتقل ہو کر تدریس کی۔
ظاہریہ اور بادرائیہ کی مشیخت سنبھال کر علم و فتویٰ میں مشغول رہے۔
ابن قاضی شہبہ نے انھیں بڑے فقیہ اور اہل فضل میں شمار کیا۔طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (1/122). 
 تاج الدین سبکی:
شهاب الدین ابن جہبل نے متعدد مشائخ سے علم حاصل کیا اور تدریس کی۔
دمشق میں البادرائیہ کی مشیخت سنبھالی اور فتویٰ دیا۔
ان کے شاگردوں میں حافظ علم الدین برزالی بھی شامل تھے۔
 ابن کتبی (تلميذ ابن تيميہ):
انھوں نے ابن جہبل کو عالم اور پرہیزگار پایا اور ان کے علم و فضل کو سراہا۔
ان کی تصانیف میں ابن تيمية کے رد میں بھی اہمیت بیان کی گئی۔
ان کی زندگی علم، عبادت اور تقویٰ کے لیے مثالی تھی۔طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي. 

 رد ابن تیمیہ: شیخ شهاب الدین ابن جہبل کی مختصر تحریر اور عقیدہ اہل سنت و جماعت 
شیخ شہاب الدین ابن جہبل لکھتے ہیں:
بسم اللہ الرحمن الرحیم۔ سب تعریفیں اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں، جو بہت عظیم ہے، اس کی سلطنت مضبوط اور اس کا قبضہ غالب ہے، ہر چیز اس کے محتاج ہے اور ہر شے اسی کی طرف متوجہ ہے۔ اللہ نے محمد ﷺ کو ہدایت کا روشن راستہ بھیجا اور اہل توحید اور معرفت کو نور دیا۔ اس نے اپنے رب کی صفات جلال سے بیان کیں اور اس کے لیے جو کمالات کے خلاف ہیں ان سے اس کو منزه فرمایا۔ اللہ تعالیٰ بلند و بالا ہے، جو اہل غی و ضلال کی باتیں کرتے ہیں، وہ اللہ کے لیے نہیں ہیں، بلکہ تمام مخلوقات اس کے علم و قدرت میں ہیں۔

جو شخص یہ مختصر بیان کرنے پر مجبور ہوا، اس کی وجہ یہ تھی کہ کچھ لوگوں نے اپنی غلط رائے کو "اثبات الجهة" میں ثابت کرنے
کی کوشش کی اور علم کے بغیر اس پر عمل کرنے لگے۔ میں چاہتا ہوں کہ اہل سنت والجماعت کا عقیدہ بیان کروں اور ابن تیمیہ کی غلطیوں کو واضح کروں۔

شیخ کا موقف:
 مذهب الحشویہ (اثبات الجهة) باطل اور فاسد ہے، جس کی غلطی صرف تصور سے بھی ظاہر ہوتی ہے۔
 دو گروہ ہیں: ایک جو ظاہری طور پر مبالغہ کرتے ہیں اور دوسرا جو سلف کے نام پر چھپتے ہیں تاکہ عوام کو دھوکا دیں۔
 اہل سنت والجماعت صرف کتاب و سنت پر عمل کرتے ہیں، توحید و تنزیہ پر ایمان رکھتے ہیں اور کسی قسم کے جسمانی تشبیہ یا تجسیم کو قبول نہیں کرتے۔

مذہب سلف:
سلف کا عقیدہ صرف توحید اور تنزیہ ہے اور وہ بدعتی تشبیہ یا جسمانی صفات کو قبول نہیں کرتے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنهم بھی ایسی باتوں میں دخل نہیں دیتے تھے، کیونکہ عوام کی رہنمائی اور حق کی حفاظت ان کے لیے اہم تھی۔
جب خوارج اور دیگر فرقے سامنے آئے، تو اہل علم اور اہل حق نے ان کے مقابلے میں قیام کیا اور ضرورت پڑنے پر علی بن ابی طالب اور عبد اللہ بن عباس جیسے اہل علم نے لوگوں کو ہدایت دی۔

 حوالہ جات 

زمرہ:مقبرہ صوفیہ میں مدفون شخصیات
زمرہ:شافعی فقہا
زمرہ:اصولی شخصیات
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:مدفن ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع استعمال P20 خاصیت
زمرہ:دمشق کی وفیات
زمرہ:1333ء کی وفیات
زمرہ:صفحات مع استعمال P19 خاصیت
زمرہ:حلب کی پیدائشیں
زمرہ:3 ستمبر کی پیدائشیں
زمرہ:1271ء کی پیدائشیں
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ