مسافر کا روزہ

مسافر کے لیے روزہ (یا سفر میں روزہ) کا مطلب ہے: سفر کے دوران روزہ رکھنا۔ قرآن کی آیاتِ احکام الصوم میں یہ بات بھی بیان کی گئی ہے، جس میں مریض کے افطار کے ساتھ مسافر کے افطار کا ذکر ہے۔ رمضان کے مہینے کا روزہ ہر بالغ مسلمان پر فرض ہے، لیکن مریض اور مسافر کے لیے دن کے وقت روزہ چھوڑنا جائز ہے، بشرطیکہ بعد میں وہ قضا کریں۔ سفر کے دوران روزہ رکھنے میں رخصت دی گئی ہے؛ اگر چاہے تو روزہ رکھ سکتا ہے اور اگر روزہ رکھنا مشکل ہو تو افطار کرنا افضل ہے۔ اگر روزہ رکھنے سے شدید نقصان پہنچنے کا اندیشہ ہو تو افطار ضروری ہے۔
 مسافر کا روزہ اور آیت 
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾۔ یعنی جو شخص رمضان میں مریض یا مسافر ہو اور روزہ نہ رکھ سکے، اسے اجازت ہے کہ افطار کرے اور بعد میں وہ دن دوسرے دنوں میں قضا کرے۔
 سفر میں روزہ رکھنے کا حکم 
بغوی نے کہا: «سفر میں افطار جائز ہے اور روزہ رکھنا عام اہل علم کے نزدیک صحیح ہے، لیکن بعض علما جیسے ابن عباس، ابو ہریرہ، عروہ بن زبیر اور علی بن حسین نے کہا: سفر میں روزہ رکھنا جائز نہیں اور جو شخص روزہ رکھے اسے قضا کرنا ہوگا۔ ان کا استدلال ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "سفر میں روزہ رکھنا نیکی نہیں"۔»صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شہر رمضان للمسافر في غير معصية

جابر بن عبد اللہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ سفر میں تھے اور ایک شخص نے روزہ رکھا، نبی ﷺ نے فرمایا: «سفر میں روزہ رکھنا نیکی نہیں۔»
ابن عباس سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فتح کے سال سفر کے دوران روزہ رکھا، لیکن جب مشقت ہوئی تو افطار کیا۔ صحابہ کرام افراط و تفریط سے بچتے ہوئے اس کی تقلید کرتے تھے۔

یحییٰ بن شرف نووی نے بیان کیا: بعض اہل ظاہریہ کے نزدیک، سفر میں رمضان کا روزہ صحیح نہیں، اگر کوئی روزہ رکھے تو اسے قضا کرنا واجب ہے۔ ظاہر آیت اور حدیث کے مطابق، جو شخص سفر میں روزہ رکھنے سے مشکل محسوس کرے، اس کے لیے افطار افضل ہے۔
 سفر میں روزہ اور افطار کا اجمالی حکم 
یحییٰ بن شرف نووی نے کہا:شرح النووي على صحيح مسلم، يحيي بن شرف أبو زكريا النووي، كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شہر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم ولمن يشق عليه أن يفطر.

«جماہیر علما اور تمام اہل فتوی کے نزدیک، سفر میں روزہ رکھنا جائز ہے اور یہ صحیح ہے اور قضا کے لیے کافی ہے۔ اختلاف صرف اتنا ہے کہ سفر میں روزہ رکھنا افضل ہے یا افطار یا دونوں برابر؟

امام مالک ، ابو حنیفہ ، امام شافعی اور اکثریت کا موقف: جو شخص سفر میں روزہ رکھنے کی طاقت رکھتا ہے بغیر واضح مشقت یا نقصان کے، اس کے لیے روزہ افضل ہے۔ اگر روزہ سے نقصان یا مشقت ہو تو افطار افضل ہے۔ دلیل: نبی ﷺ، عبد اللہ بن رواحہ اور دیگر صحابہ کے روزے کی مثالیں اور یہ کہ روزہ رکھنے سے برائے حال براءت حاصل ہوتی ہے۔

امام سعید بن مسیب، عبد الرحمن اوزاعی ، امام احمد اور اسحاق کا موقف: افطار افضل ہے اور بعض نے اس کو قول شافعی کے طور پر بھی نقل کیا، دلیل: حدیث حمزہ بن عمرو اسلمی: "یہ اللہ کی رخصت ہے، جو اس پر عمل کرے اچھا ہے اور جو روزہ رکھنا چاہے اس پر کوئی حرج نہیں"۔

زیادہ تر علما کا موقف: یہ سب ان کے لیے ہے جو روزہ رکھنے سے نقصان یا مشقت محسوس کرتے ہیں اور حدیث میں واضح ہے کہ جو طاقت رکھے وہ روزہ رکھے اور جو کمزوری محسوس کرے وہ افطار کرے، دونوں کے لیے نیکی ہے۔ کچھ علما: افطار اور روزہ برابر ہیں کیونکہ احادیث میں تعادل ہے، لیکن صحیح قول اکثریت کا ہے۔ اللہ ہی جانتا ہے۔»

دلیل جواز روزہ میں سفر:
ابن ابی اوفى رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ:

 حوالہ جات 

زمرہ:فقہ عبادات