رجال الکشی

اختیار معرفۃ الرجال جو رجالِ الکشّی کے نام سے معروف ہے، نیز معرفة الناقلين بھی کہلاتا ہے، امامیہ شیعہ کے رواة و رجال پر ایک اہم کتاب ہے۔ یہ دراصل اس اصل کتاب کے منتخب اقتباسات پر مشتمل ہے جسے محمد بن عمر کشّی (وفات 340ھ) نے تصنیف کیا تھا، مگر اس کی اصل مکمل صورت آج دستیاب نہیں۔ بعد میں شیخ طوسی نے اس کتاب کا انتخاب و ترتیب کی۔الطوسي، الفهرست، رقم 604.

محمد بن عمر بن عبد العزیز کشّی علمِ اخبار اور علمِ رجال میں بصیرت رکھنے والے، حسن الاعتقاد اور بلند مرتبہ عالم تھے۔ ان کی تصنیف کتاب الرجال نہایت جلیل القدر ہے، روایت کے اعتبار سے وسیع اور اپنے باب میں بے نظیر سمجھی جاتی ہے اور ان کے کلام پر کوئی معقول طعن وارد نہیں کیا جاتا۔ ان کا انتقال 340 ہجری میں ہوا اور وہ چوتھی صدی ہجری کے علما میں شمار ہوتے ہیں۔النجاشي، رجال النجاشي، ص 288.

شیخ طوسی کے مطابق کشّی ثقہ، عین تھے۔ اگرچہ وہ بعض کمزور راویوں سے بھی روایت کرتے تھے، تاہم ان کی علمی دیانت مسلم تھی۔ ان کا گھر شیعہ علما اور اکابر کا مرکز تھا اور وہ ہمارے اصحاب میں حدیث و فقہ کے اعتبار سے معتبر شمار ہوتے ہیں۔ کشّی کی ثقاہت کی تائید امام جعفر بن محمد کی روایات سے بھی ہوتی ہے۔ کمزور راویوں سے روایت کرنا ان کی ثقاہت کے منافی نہیں، کیونکہ وہ ایسے افراد سے روایت کرتے تھے جن کی بات پر اس زمانے میں اعتماد کیا جاتا تھا۔النجاشي، رجال النجاشي، ص 95.
 کتاب کے نام 
ابنِ شہر آشوب نے معالم العلماء میں اس کا نام «معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين» ذکر کیا ہے،
شیخ طوسی نے اسے «معرفة الرجال» کے نام سے موسوم کیا،
اور آغا بزرگ طہرانی نے اسے «اختيار الرجال» کہا ہے۔
 موضوعِ کتاب 
کشّی کا مقصد اپنی کتاب کی تالیف میں روایات اور رواۃ سے متعلق خبروں کو جمع کرنا تھا، لیکن انھوں نے نہ اسے صحابۂ نبی اور ائمہ کے اعتبار سے باقاعدہ ابواب میں تقسیم کیا اور نہ حروفِ تہجی کی ترتیب ملحوظ رکھی۔ تاہم مجموعی نظر ڈالنے سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ رجال کی ترتیب نبی اور ائمہ کے زمانوں کی معاصرت کے اعتبار سے مقصود تھی۔ اسی لیے ابتدا اُن صحابہ کے ذکر سے کی جو علی کے شیعہ شمار ہوتے ہیں، پھر ائمہ کے اصحاب کو اُن کے ادوار کے مطابق ذکر کیا، اس کے بعد عہدِ غیبت کے رجال آئے—اگرچہ بعض تراجم میں خلط واقع ہوا ہے۔

بظاہر اختیار رجال الکشی شیخ طوسی کی آخری تصانیف میں سے ہے۔ اس کی تائید سید ابنِ طاووس کے قول سے ہوتی ہے جو انھوں نے فرج المهموم میں نقل کیا کہ شیخ طوسی نے 456ھ میں فرمایا: “یہ اخبار میں نے کشّی کی کتاب الرجال سے اختصار کی ہیں۔” نیز نجاشی نے اپنی کتاب میں شیخ طوسی کی تصانیف گنواتے وقت اختیار الرجال کا ذکر نہیں کیا، جبکہ رجال الکشی قدیم و جدید شیعہ فہارس میں علما کی کتاب کے طور پر مذکور ہے۔ اگرچہ شیخ طوسی نے اس دور میں بے نظیر کام کیا، یہ مختصر کتاب فوائد و زوائد رکھتی ہے اور اس حیثیت سے تکملہ بھی ہے۔الطوسي، الفهرست، ص 34، رقم 90؛ النجاشي، رجال النجاشي، رقم 1018؛ ابن طاووس، فرج المهموم، ص 130؛ المفيد، الأرشاد، ص 289؛ الطبرسي، أعلام الورى، ص 276.
 شیخ طوسی کا انتخاب کیسے ہوا 
قہبائی کہتے ہیں: “اصل کتاب عامہ و خاصہ دونوں کے رجال پر مشتمل تھی؛ شیخ نے اس میں سے خاصہ (شیعہ) کا انتخاب کیا۔”

 کتاب کے مندرجات 
کتاب میں صحابہ کا ذکر بھی آیا ہے۔ مثلاً ابو سعید خدری کے بارے میں آیا ہے کہ وہ نبی کے اصحاب میں سے تھے اور استقامت پر تھے؛ تین دن بیماری کے بعد اہلِ خانہ نے انھیں غسل دیا، مصلیٰ تک لے گئے اور وہیں وفات پائی۔سعد بن مالك يكنى ابا سعيد الخدري الانصاري ذكره الشيخ في رجاله في اصحاب الرسول رجال الكشي ص 28.
جابر بن عبد اللہ انصاری سے علی بن ابی طالب کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے ابرو اٹھا کر جبکہ ضعفِ بصارت کے باعث آنکھوں پر گر آئے تھے کہا: “وہ بہترین بشر ہیں۔”هو جابر بن عبد الله الانصاري السلمي توفي سنة 74 وصلى عليه ابان بن عثمان رجال الكشي. ص 28.

زید بن صوحان کے بارے میں آیا ہے کہ جنگِ جمل میں ان کے گرنے پر امام علی ان کے سرہانے بیٹھے اور فرمایا: “اللہ تم پر رحم کرے، اے زید! تم کم خرچ اور عظیم مددگار تھے۔”هو زيد بن صوحان بن حجر استشهد مع الامام علي يوم الجمل رجال الكشي ص 37،
صعصعہ بن صوحان کے مرض میں امام علی کی عیادت کا ذکر ہے؛ امام نے فرمایا کہ میری عیادت کو اپنی قوم پر فخر نہ بنانا۔ صعصعہ نے جواب دیا: “خدا کی قسم! میں اسے اللہ کی نعمت اور فضل سمجھتا ہوں۔”صعصعه بن صوحان أسلم في عهد النبي وكان من خطط اهل الكوفه وكان من اصحاب الامام علي وكان ثقة قليل الحديث رجال الكشي ص37.
قنبر کے بارے میں آیا ہے کہ علی بن ابی طالب نے فرمایا: “جب میں نے کوئی منکر دیکھا تو آگ جلائی اور قنبر کو بلایا۔”كان قنبر بن حمدان من اولاد السلاطين ومن خطبائهم جمع الخطب بعد الامام علي رجال الكشي ص 38.
 امتیازی خصوصیات 
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں رواۃ سے متعلق ایسی روایات پر توجہ دی گئی ہے جن پر غور کر کے قاری ثقہ اور ضعیف میں امتیاز کر سکتا ہے۔ کتاب طبقات کے اسلوب پر مرتب ہے:اصحابِ رسول اور وصی سے آغاز، پھر اصحابِ ہادی و عسکری تک اور ان کے بعد آنے والے رجال یوں شیعہ روایت میں اس کی مثال اہلِ سنت میں طبقات ابن سعد جیسی ہے۔.
 تعلیقات 
اختیار معرفۃ الرجال پر میر داماد کی تعلیق موجود ہے۔
 طبعات 
یہ کتاب ہندوستان وغیرہ میں چھپی، نیز نجفِ اشرف میں بھی شائع ہوئی۔ ناشر نے رواۃ کے نام حروفِ تہجی کے مطابق فہرست کیے۔ حسن المصطفوی نے اس کی عمدہ تحقیق کی اور قیمتی فہارس مرتب کیں۔

 بیرونی روابط 
تحميل الكتاب

قراءة الكتاب

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلام سے متعلق کتابیں
زمرہ:شیعہ علم الرجال کی کتابیں
زمرہ:گیارہویں صدی کی کتابیں
زمرہ:سوانحی لغات