شفاعت (اسلام)

شفاعت کے معنی ہیں کسی کے حق میں واسطہ ڈالنا تاکہ اسے فائدہ پہنچے یا نقصان سے بچایا جائے، خصوصاً قیامت کے دن۔ یہ اللہ تعالیٰ کا خاص حق ہے جیسا کہ قرآن میں ارشاد ہوتا ہے:
﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [الزمر:44]
ترجمہ: کہہ دو: شفاعت سب کی سب اللہ کے لیے ہے، اسی کے قبضہ اختیار میں ہیں آسمانوں اور زمین کی بادشاہت، پھر تم سب اسی کی طرف پلٹائے جاؤ گے۔القرآن الكريم - سورة الزمر - آية 44
اسلام میں شفاعت کے تین شرائط ہیں:
شافع کے لیے اللہ کی رضا:
﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾ [المؤمنون:26]
ترجمہ: اور کتنے ہی فرشتے ہیں آسمانوں میں، ان کی شفاعت کسی چیز کا فائدہ نہیں پہنچا سکتی مگر اس کے بعد کہ اللہ جس کے لیے چاہے اجازت دے اور اس سے راضی ہو جائے۔القرآن الكريم - سورة النجم - آية 26
مشفع کے لیے اللہ کی رضا:
﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾ [الأنبياء:28]
ترجمہ: اللہ جانتا ہے جو کچھ ان کے سامنے ہے اور جو کچھ ان کے پیچھے ہے اور وہ شفاعت نہیں کرتے مگر ان کے لیے جنہیں اللہ پسند کرے اور وہ اللہ کے خوف میں محتاط ہیں۔القرآن الكريم - سورة الأنبياء - آية 28
اللہ کی اجازت شافع کو واسطہ ڈالنے کے لیے:
﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾
ترجمہ: کون ہے جو اللہ کے یہاں شفاعت کرے گا بغیر اس کی اجازت کے؟القرآن الكريم - سورة البقرة - آية 255

شفاعت کی اقسام:
خصوصی شفاعت (صرف نبی محمد ﷺ کے لیے):
شفاعتِ کبریٰ (کبیر شفاعت)
نبی ﷺ کی شفاعت اہل جنت کے لیے تاکہ وہ جنت میں داخل ہوں
نبی ﷺ کی شفاعت امت کے لوگوں کے لیے بغیر حساب جنت میں داخل ہونے کے لیے
عام شفاعت (نبی ﷺ اور دیگر مؤمنین کے لیے):
کچھ لوگ جو جہنم میں داخل ہو چکے ہیں، انھیں باہر نکالنے کی شفاعت
کچھ لوگ جو جہنم کے مستحق ہیں، انھیں داخل نہ ہونے دینے کی شفاعت
مؤمنین جو جنت کے مستحق ہیں، ان کے درجات اور بلندی میں اضافہ کرنے کی شفاعتموقع الإسلام سؤال وجواب-محمد صالح المنجد-26259: أنواع الشفاعة 
 شفاعت (قرآن کی روشنی میں) 
قرآن مجید میں شفاعت کا ذکر کئی مقامات پر آیا ہے، جیسا کہ درج ذیل آیات میں بیان ہوا ہے:

 اہلِ سنت کے نزدیک شفاعت 
تصغیر|«کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے حضور سفارش کر سکے» — آیت الکرسی کا ایک حصہ — مسجد سلطان حسن
 محمد بن اسماعیل بخاری نے روایت کیا ہے:
جس شخص نے اذان سن کر یہ کہا:

قرآن میں وارد شفاعت کے دلائل عمومی ہیں، تفصیلی نہیں اور مجموعی طور پر قیامت کے دن شفاعت کے ثابت ہونے پر دلالت کرتے ہیں۔ نبی کی احادیث میں اس کی صراحت آئی ہے۔ ان میں سے چند احادیث درج ذیل ہیں:
 نسائی نے روایت کیا ہے:
جابر بن عبد اللہ سے روایت ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ نے فرمایا:

 احمد بن حنبل نے روایت کیا ہے:
جس شخص نے محمد پر درود پڑھا اور یہ کہا:

شفاعت کے دلائل:
 ابو ہریرہ کی حدیث ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ نے فرمایا:
“ہر نبی کی ایک قبول ہونے والی دعا ہوتی ہے، پس ہر نبی نے اپنی دعا جلدی مانگ لی اور میں نے اپنی دعا کو قیامت کے دن اپنی امت کے لیے شفاعت کے طور پر محفوظ رکھا ہے، پس وہ (ان شاء اللہ) میری امت میں سے ہر اس شخص کو حاصل ہوگی جو اس حال میں مرا کہ اس نے اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا ہو۔”(صحیح مسلم)
 ابو سعید خدری کی حدیث ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ نے فرمایا:
“جہاں تک وہ لوگ ہیں جو دوزخ کے حقیقی مستحق ہوں گے، تو وہ نہ اس میں مریں گے اور نہ زندہ رہیں گے، لیکن کچھ لوگ ایسے ہوں گے جنہیں ان کے گناہوں کی وجہ سے آگ لگے گی یا فرمایا: ان کی خطاؤں کی وجہ سے تو انھیں موت سی موت دی جائے گی، یہاں تک کہ جب وہ کوئلہ بن جائیں گے تو شفاعت کی اجازت دی جائے گی، پھر انھیں گروہ در گروہ لایا جائے گا اور جنت کی نہروں پر ڈال دیا جائے گا، پھر کہا جائے گا: اے اہلِ جنت! ان پر پانی بہاؤ، تو وہ اس طرح اگ آئیں گے جیسے دانہ سیلاب کی مٹی میں اگ آتا ہے۔”(صحیح مسلم)
 جابر بن عبد اللہ سے روایت ہے، انھوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ کو فرماتے سنا:“قیامت کے دن میری شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہ کرنے والوں کے لیے ہوگی۔” (سنن ترمذی ، سنن ابو داود)
 انس بن مالک کی حدیث ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا:
“دوزخ سے وہ شخص نکالا جائے گا جس نے لا إله إلا الله کہا ہو اور اس کے دل میں ایک جو کے دانے کے برابر خیر ہو اور دوزخ سے وہ شخص نکالا جائے گا جس نے لا إله إلا الله کہا ہو اور اس کے دل میں ایک گندم کے دانے کے برابر خیر ہو اور دوزخ سے وہ شخص نکالا جائے گا جس نے لا إله إلا الله کہا ہو اور اس کے دل میں ایک زرّے کے برابر خیر ہو۔”(صحیح بخاری، صحیح مسلم)
 عوف بن مالک اشجعی سے روایت ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ نے فرمایا:
“کیا تم جانتے ہو کہ آج رات میرے رب نے مجھے کس چیز کا اختیار دیا؟ ہم نے کہا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا: اس نے مجھے اس بات کا اختیار دیا کہ میری امت کا نصف جنت میں داخل کر دے یا شفاعت عطا کرے، تو میں نے شفاعت کو اختیار کیا۔”

ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! اللہ سے دعا کیجیے کہ ہمیں بھی اس کے اہل میں شامل کر دے۔ فرمایا: “یہ ہر مسلمان کے لیے ہے۔”
(ابن ماجہ اور البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے)

 شیعہ امامیہ کے نزدیک شفاعت 
بے شک شفاعت مذہبِ تشیع کے بنیادی عقائد میں سے ہے اور ائمہ اہلِ بیت اس عقیدے کا کھلے طور پر اظہار کرتے تھے۔ انھوں نے اپنی
احادیث میں شفاعت پر غیر معمولی توجہ دی ہے، ایسی توجہ جو صرف نہایت اہم اور بنیادی موضوعات ہی کو حاصل ہوتی ہے۔

شیعہ امامیہ اس بات پر عقیدہ رکھتے ہیں کہ نبی محمد کی شفاعت نافرمان (گناہ گار) سے عذاب کو ساقط کر دینے کے معنی میں ہے۔ علامہ طباطبائی کہتے ہیں:رسائل السيد المرتضى, ج1 ص150.

شفاعت کے قبول ہونے کے لیے چند شرائط ہیں:الشيخ جعفر السبحاني، الشفاعة، الجزء : 1 صفحة : 23. 
 اللہ کے اذن سے ہو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿کون ہے جو اس کے پاس اس کے اذن کے بغیر شفاعت کر سکے﴾۔
 ان افراد کی طرف سے ہو جنہیں اللہ نے شفاعت کی اجازت دی ہو، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
﴿اس دن شفاعت فائدہ نہ دے گی، مگر اسی کو جسے رحمٰن نے اجازت دی ہو اور جس کی بات سے وہ راضی ہو﴾ (طٰہٰ: 109)۔

شفاعت کرنے والوں کی شفاعت اس بات سے مشروط ہے کہ جس کی شفاعت کی جا رہی ہو اس میں کچھ اہلیت اور اوصاف پائے
جائیں۔ جیسا کہ قرآنی آیات سے واضح ہوتا ہے، اس کے اعمال اللہ کے نزدیک پسندیدہ ہونے چاہئیں۔ اور ظاہر ہے کہ اس سے یہ مراد نہیں کہ اس کے تمام اعمال ہی پسندیدہ ہوں، کیونکہ اگر ایسا ہوتا تو اسے شفاعت کی ضرورت ہی نہ رہتی، بلکہ مراد یہ ہے کہ خود وہ شخص اپنے دین اور ایمان کے اعتبار سے اللہ کے نزدیک مقبول ہو۔
اور روایات میں بیان کردہ شرائط کے مطابق، جس کی شفاعت کی جائے وہ مسلمان اور مومن ہو، اہلِ بیت سے محبت رکھنے والا ہو اور ان سے دشمنی رکھنے والا نہ ہو، نماز کو ہلکا سمجھنے والا نہ ہو اور اسی طرح کی دیگر شرائط کا پابند ہو۔الشفاعة في الإسلام، من موقع الشيخ حسين الأنصاريان. 
اور شفاعت کے بارے میں وارد ہونے والی احادیث بہت زیادہ ہیں، جن میں سے چند درج ذیل ہیں:الشيخ جعفر السبحاني، أحاديث الشفاعة عند الشيعة الإمامية، الجزء : 1 صفحة : 90. 
 ابن شہرآشوب روایت کرتے ہیں: رسول اللہ نے فرمایا:مناقب آل أبي طالب 2/14
“میں قیامت کے دن شفاعت کروں گا اور میری شفاعت قبول کی جائے گی اور علی شفاعت کریں گے تو ان کی شفاعت بھی قبول کی جائے گی اور میرے اہلِ بیت شفاعت کریں گے تو ان کی شفاعت بھی قبول کی جائے گی۔”
 ابن عباس سے روایت ہے: انھوں نے کہا: قیامت کے دن اپنی امت کے بارے میں سب سے پہلے شفاعت کرنے والے رسول اللہ ہوں گے اور اپنے اہلِ بیت اور اولاد کے بارے میں سب سے پہلے شفاعت کرنے والے امیر المؤمنین ہوں گے اور رومی مسلمانوں کے بارے میں سب سے پہلے شفاعت کرنے والے صہیب ہوں گے اور حبشہ کے مومنوں کے بارے میں سب سے پہلے شفاعت کرنے والے بلال ہوں گے۔
 شیخ صدوق روایت کرتے ہیں: علی نے فرمایا:
“ہمیں بھی شفاعت حاصل ہے اور ہمارے ساتھ محبت رکھنے والوں کو بھی شفاعت حاصل ہے۔”
 کلینی روایت کرتے ہیں: موسیٰ بن جعفر کاظم نے فرمایا:
“جب میرے والد (جعفر بن محمد) کی وفات کا وقت آیا تو انھوں نے مجھ سے کہا: اے میرے بیٹے! ہماری شفاعت اسے حاصل نہیں ہوگی جو نماز کو ہلکا سمجھے۔”

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 موقع الدرر السنية-الموسوعة العقدية-المبحث الثالث: أنواع الشفاعة: (الشفاعة المثبتة والشفاعة المنفية)
 إسلام ويب-مركز الفتوى-أنواع الشفاعة في الآخرة
 موقع طريق الإسلام-سؤال: ما هي الشفاعة؟ وما هي أقسامها؟-محمد بن صالح العثيمين

زمرہ:قیامت
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول