کتابت قرآن

رسمِ مصحفِ عثمانی سے مراد وہ طریقۂ کتابت ہے جسے خلیفۂ سوم عثمان بن عفان نے قرآنِ کریم کے الفاظ اور حروف لکھنے کے لیے اختیار کیا۔
علما کے درمیان اس بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ آیا مصاحف کا یہ رسم (طریقۂ تحریر) خود محمد کی ہدایت پر مبنی اور توقیفی تھا یا ان صحابۂ کرام کا اجتہاد تھا جنھوں نے قرآنِ مجید کو جمع کرنے کا فریضہ انجام دیا۔
قرآن کی کتابت کا علم، علومِ قرآن کی ایک مستقل شاخ شمار ہوتا ہے۔ نیز اس زمانے میں مصحف کی تحریر کا انداز عربوں کے عام طریقۂ کتابت سے مختلف نہیں تھا۔ إسلام ويب - فتاوي رسم المصحف توقيفي أم اجتهادي   .
 قواعدِ رسمِ مصحفِ عثمانی 
1) حذف
بعض مقامات پر بعض حروف حذف کیے گئے ہیں، مثلاً:
الف کا حذف: ﴿يأيها﴾
یاء کا حذف: ﴿تعلمنِ﴾
واو کا حذف: ﴿فأوا﴾
 زیادت 
جب صحابۂ کرام نے قرآنِ مجید کو لکھا تو انھوں نے زیادہ تر مقامات پر عام املائی (قیاسی) طریقۂ تحریر کی موافقت کی، البتہ بعض مقامات پر چند حروف کا اضافہ کیا گیا۔ علما نے اس کی مختلف توجیہات بیان کی ہیں، مثلاً:
تاکہ مصاحف کا رسم منفرد اور ممتاز رہے اور قرآن کی قراءت محض انہی مصاحف سے اخذ کی جائے اور تلاوت کا صحیح طریقہ عرض و مشافہہ کے ذریعے حاصل ہو۔
یا کسی قراءت کے ایک پہلو کی طرف اشارہ مقصود ہو۔
یا فعل میں الف کی زیادتی اس لیے کہ فعل، اسم کے مقابلے میں زیادہ ثقیل ہے۔
تاہم یہ تمام تعلیلات ظنی شمار کی جاتی ہیں۔ قطعی طور پر یہی کہا جا سکتا ہے کہ مصحف اس انداز میں کسی حکمت کے تحت لکھا گیا، جس کی مکمل حقیقت ہمیں معلوم نہیں۔عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل، ابن البناء المراكشي، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، 1990م، (57)معجم علوم القرآن، إبراهيم الجرمي، دار القلم، الطبعة الأولى، 1422ه، (129)

حروفِ زائدہ کی اقسام
یہ وہ حروف ہیں جو خط میں تو موجود ہوتے ہیں مگر تلفظ میں ادا نہیں کیے جاتے۔ یہ زیادت عموماً الف، یاء اور واو میں ہوتی ہے، مثلاً:
 الف کی زیادت 
﴿مِائَةَ﴾ [البقرة: 259]
﴿مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: 65]
﴿لأاْذْبَحَنَّهُ﴾ [النمل: 21]
یاء کی زیادت:
﴿تِلۡقَآيِٕ﴾ [يونس: 15]
﴿وَإِيتَآيِٕ﴾ [النحل: 90]
واو کی زیادت:
﴿وَأُوْلَٰتُ﴾ [الطلاق: 6]
یہ تمام مثالیں اس رسم کی خصوصیات میں شمار ہوتی ہیں جو جمعِ قرآن کے وقت خلیفۂ سوم عثمان بن عفان کے دور میں اختیار کیا گیا۔
شین کے بعد
جیسے:
﴿لِشَاىءٍ﴾ [الكهف: 23]
لام کے بعد
جیسے:
﴿الرَّسُولَا﴾
﴿السَّبِيلَا﴾ [الأحزاب: 66، 67]
﴿سَلْسَبِيلَا﴾ [الإنسان: 4]
واوِ جمع کے بعد (جو فعل یا اسمِ فاعل کے ساتھ متصل ہو)
جیسے:
﴿آمَنُوا﴾ [البقرة: 9]
﴿فَاسْعَوْا﴾ [الجمعة: 9]
﴿وَمُرْسِلُوا﴾ [القمر: 57]
متطرف واو کے بعد
جیسے:
(بنو إسرائيل)
(أولوا)
نیز:
﴿لأاْذْبَحَنَّهُ﴾ [النمل: 21]
 زیادۃُ الياء (یاء کا اضافہ) 
رسمِ مصحف میں درج ذیل کلمات میں یاء زائد لکھی گئی ہے:
﴿تِلۡقَآيِٕ﴾ [يونس: 15]
﴿وَإِيتَآيِٕ﴾ [النحل: 90]
﴿ءَانَآيِٕ﴾ [طه: 130]
﴿وَرَآيِٕ﴾ [الشورى: 51]
﴿بِأَييِّكُمُ﴾ [القلم: 6]
﴿بِأَيۡيْدٖ﴾ [الذاريات: 47]
﴿أَفَإِيْن﴾ [الأنبياء: 34؛ آل عمران: 144]
﴿نَّبَإِيْ﴾ [الأنعام: 34]
نیز لفظ ﴿مَلَأٌ﴾ میں بھی یاء کا اضافہ کیا جاتا ہے جب وہ حالتِ جر میں ہو اور ضمیر کی طرف مضاف ہو، جیسے:
﴿وَمَلَإِيْهِ﴾ [الأعراف: 103]
 زیادۃُ الواو (واو کا اضافہ) 
رسمِ عثمانی میں چند مقامات پر واو زائد لکھی گئی ہے، مثلاً:
﴿وَأُوْلِي﴾ [النساء: 83]
﴿وَأُوْلَٰتُ﴾ [الطلاق: 6]
﴿أُولاءِ﴾ [آل عمران: 119].رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة، شعبان محمد إسماعيل، دار السلام، الطبعة الثانية، (38)معجم علوم القرآن، إبراهيم الجرمي، دار القلم، الطبعة الأولى، 1422ه، (162-163)

 بیرونی روابط 
 علم رسم القرآن الكريم
 حوالہ جات 

زمرہ:عربی الفاظ اور جملے