نور السماوات والارض

نورُ السمواتِ والارض (یا: النور) اللہ تعالیٰ کے اسمائے حسنیٰ میں سے ایک نام ہے، جس کا ذکر قرآنِ کریم اور سنتِ نبوی دونوں میں آیا ہے۔
 قرآنِ کریم میں 
قرآنِ کریم میں یہ ایک مرتبہ آیا ہے، اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿اللّٰهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ ۖ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
(سورۃ النور: 35)

ترجمہ:
اللہ آسمانوں اور زمین کا نور ہے۔ اس کے نور کی مثال ایسی ہے جیسے ایک طاق میں چراغ ہو، چراغ شیشے میں ہو اور شیشہ گویا چمکتا ہوا ستارہ ہو، جو ایک بابرکت زیتون کے درخت سے جلایا جاتا ہو، جو نہ مشرقی ہو نہ مغربی، اس کا تیل قریب ہے کہ خود ہی روشن ہو جائے اگرچہ اسے آگ نہ چھوئے۔ نور پر نور ہے۔ اللہ جسے چاہتا ہے اپنے نور کی طرف ہدایت دیتا ہے اور اللہ لوگوں کے لیے مثالیں بیان کرتا ہے اور اللہ ہر چیز کو خوب جاننے والا ہے۔
 سنتِ نبوی میں 
نبی ﷺ نے فرمایا:أخرجه البخاري في كتاب الدعوات، باب الدعاء إذا انتبه بالليل، برقم 6317، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، برقم 769.
«اللّٰهم لك الحمد، أنت نور السموات والأرض ومن فيهن»
اے اللہ! تمام تعریف تیرے لیے ہے، تو ہی آسمانوں اور زمین کا اور جو کچھ ان میں ہے ان سب کا نور ہے۔
تصغیر
اور فرمایا ﷺ:
«إنَّ الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يُرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابُه النور، لو كشفه لأحرقت سُبُحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه»
ترجمہ:
بے شک اللہ نہ سوتا ہے اور نہ اسے سونا زیب دیتا ہے۔ وہ میزان کو نیچے بھی کرتا ہے اور اوپر بھی اٹھاتا ہے۔ رات کے اعمال دن کے اعمال سے پہلے اور دن کے اعمال رات کے اعمال سے پہلے اس کی طرف اٹھائے جاتے ہیں۔ اس کا پردہ نور ہے، اگر وہ اسے ہٹا دے تو اس کے چہرے کی تجلیاں اس کی مخلوق میں جہاں تک اس کی نظر پہنچے سب کو جلا ڈالیں۔أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب في قوله : إن الله لا ينام، برقم179.
 علما کے اقوال 
علامہ عبد الرحمن بن ناصر السعدی کہتے ہیں:
اللہ تعالیٰ کے اسماء اور اوصاف میں سے ایک نام اور وصف “النور” ہے، جو اس کی عظمت پر دلالت کرتا ہے۔ وہ جلال و اکرام اور عظیم بہاء و تجلیوں والا ہے۔ اگر اس کے چہرے سے پردہ ہٹا دیا جائے تو اس کی تجلیاں اس کی مخلوق میں جہاں تک اس کی نظر پہنچے سب کو جلا ڈالیں۔ اسی کے نور سے تمام جہان روشن ہیں، اسی کے نور سے تاریکیاں منور ہوئیں اور اسی کے نور سے عرش، کرسی، ساتوں آسمان اور تمام کائنات روشن ہے۔
 نور کی اقسام 
نور کی دو قسمیں ہیں:
 1) حسی نور
وہ ظاہری اور محسوس نور، جیسے یہ تمام کائناتیں، جنہیں روشنی صرف اللہ ہی کے نور سے حاصل ہے۔
 2) معنوی نور
وہ باطنی نور جو دلوں اور روحوں میں پیدا ہوتا ہے اور جو محمد ﷺ کے لائے ہوئے اللہ کی کتاب اور نبی کی سنت کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔ کتاب و سنت کا علم اور ان پر عمل دلوں، کانوں اور آنکھوں کو روشن کر دیتا ہے اور یہ نور بندے کے لیے دنیا اور آخرت دونوں میں روشنی بن جاتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
﴿يَهْدِي اللّٰهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ﴾ (سورۂ نور: 35)
کیونکہ اللہ نے خود کو آسمانوں اور زمین کا نور فرمایا، اپنی کتاب کو نور کہا، اپنے رسول کو نور کہا اور اپنی وحی کو بھی نور قرار دیا۔

ابنِ قیم نے اُن صوفیہ میں سے بعض کے دھوکے سے خبردار کیا ہے جو صفاتِ الٰہی کے نور اور ایمان و معرفت کے انوار میں فرق نہیں کر سکے۔ چونکہ وہ واضح فرقان اور کامل علم کے بغیر عبادت و ریاضت میں لگ گئے، اس لیے عبادت کے انوار ان کے دلوں میں ظاہر ہوئے (اور عبادات کے دلوں میں واقعی انوار ہوتے ہیں)، تو انھوں نے گمان کر لیا کہ یہی نور ذاتِ مقدسِ الٰہی کا نور ہے۔ اس غلط فہمی کے نتیجے میں ان سے شطحیات اور ناپسندیدہ باتیں صادر ہوئیں، جو دراصل جہالت، فریب اور گمراہی کا اثر تھیں۔

اس کے برخلاف، اہلِ علم، اہلِ ایمان اور اہلِ فرقان ذات و صفات کے نور اور مخلوق کے حسی و معنوی نور کے درمیان واضح فرق کرتے ہیں۔ وہ اس بات کا اقرار کرتے ہیں کہ باری تعالیٰ کی صفات کا نور اس کی ذات کے ساتھ لازم ہے، اس سے جدا نہیں ہوتا اور کسی مخلوق میں حلول نہیں کرتا۔ اللہ تعالیٰ اُن باتوں سے بہت بلند ہے جو ظالم کہتے ہیں۔
اور رہا مخلوق کا نور تو وہ وہی ہے جو مخلوقات میں ان کے اسباب اور ان میں قائم معانی کے مطابق پایا جاتا ہے۔

جب مومن کا ایمان کامل ہو جاتا ہے تو اللہ اس کے دل کو منور کر دیتا ہے، اس پر چیزوں کی حقیقتیں کھل جاتی ہیں اور اسے ایسا فرقان مل جاتا ہے جس کے ذریعے وہ حق اور باطل میں امتیاز کر لیتا ہے۔ یہی نور بندے کی زندگی کا سرمایہ اور خیر پر اس کی قوت بن جاتا ہے علم میں بھی اور عمل میں بھی۔ اس سے وہ شبہات دور ہو جاتے ہیں جو علم و یقین کو نقصان پہنچاتے ہیں اور وہ خواہشات بھی زائل ہو جاتی ہیں جو غفلت اور تاریکی سے پیدا ہوتی ہیں۔ پھر اس کا دل نور بن جاتا ہے، اس کی بات نور ہوتی ہے، اس کا عمل نور ہوتا ہے اور نور ہر سمت سے اسے گھیر لیتا ہے۔

اس کے برعکس کافر، منافق، معاند یا غافل یہ سب اندھیروں میں بھٹکتے ہیں۔ ہر ایک کے حصے میں اتنی ہی تاریکی ہوتی ہے جتنی اس کے اسباب اور مواد ہوتے ہیں۔ اور ہدایت دینے والا صرف اللہ ہی ہے۔الحق الواضح المبين، ص93-95، وانظر: توضيح المقاصد، 2/237، وشرح النونية للهراس، 2/114 بتصرف يسير .

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلام میں خدا کے نام