تحر (فقہ)

فقہی اصطلاح میں تحر عبادات کے احکام جاننے کا ایک طریقہ ہے، جس کا مطلب ہے کسی حکم شرعی کو معلوم کرنے کے لیے طلب کرنا، خاص طور پر اس وقت جب حقیقت تک پہنچنا ممکن نہ ہو۔ اس میں ایسا انداز اختیار کیا جاتا ہے جو غالباً درست سمجھا جائے، یعنی قوی دلیل یا دلیل کے ذریعے کسی حکم کی طرف رجحان اختیار کرنا، تاکہ کم از کم ایک مضبوط قیاس یا نزدیک تر علم حاصل ہو۔
 لغوی معنی 
لفظ تحر عربی زبان میں "طلب، تلاش یا جستجو" کے معنی میں آتا ہے۔ فقہ میں اس کا استعمال مخصوص طور پر عبادات کے لیے کیا گیا ہے، جبکہ معاملات (معاشرتی یا مالی امور) میں اس کی بجائے لفظ توخّی استعمال ہوتا ہے۔ توخّی اور تحر میں فرق یہ ہے کہ توخّی معاملات میں غور و فکر کے بعد اختیار کیا جاتا ہے، جبکہ تحر عبادات میں غالب الرائے یا قوی دلیل کی بنیاد پر حکم معلوم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔
 فقہی تعریف 
فقہا کے نزدیک تحر کا مطلب ہے:
"کسی حکم شرعی کو غالب الرائے کے مطابق طلب کرنا جب حقیقت تک پہنچنا ممکن نہ ہو اور یہ نہ شک ہے اور نہ محض ظن، بلکہ دلیل یا دلیلوں کی بنیاد پر رجحان اختیار کرنا ہے۔"
شک میں علم اور جہل برابر ہوں۔
ظن میں ایک طرف غالب ہو جائے بغیر کسی دلیل کے۔
تحر میں ایک طرف دلیل کی بنیاد پر مضبوطی سے ترجیح دی جائے، اگرچہ یہ یقین تک نہ پہنچے۔المدخل إلى أصول الفقه – عبد الله أحمد زين العابدين ، صفحات: 215–220

 مقصد 
تحر کا مقصد یہ ہے کہ عبادات میں گمراہی یا غلطی سے بچا جا سکے۔ یہ فقہ میں استنباط کے ایک اہم اصول کے طور پر لیا جاتا ہے، تاکہ مکلفین عبادات کو انجام دیتے وقت درست سمت اختیار کریں۔الرسالة في أصول الفقه – الإمام الشافعي ، صفحہ: 110–112
 تحر کی اقسام 
فقہا نے تحر کو مختلف بنیادوں پر تقسیم کیا ہے:
تحر عبادات
یہ عبادات جیسے نماز، روزہ، زکوۃ، حج وغیرہ کے احکام معلوم کرنے کے لیے ہے۔
مثال: کسی ناپاکی کی صورت میں وضو فرض ہے یا نہیں، اس کا فیصلہ غالب دلیل سے کیا جائے۔

تحر معاملات
معاملات یعنی خرید و فروخت، وصیت، بیع، کرایہ وغیرہ میں استعمال ہوتا ہے۔
اسے فقہا نے توخّی کہا ہے، جو تحر کی طرح دلیل پر مبنی ہے، لیکن عبادات میں استعمال نہیں ہوتا۔
مثال: کسی مال کی قیمت مقرر کرنا یا کسی شرط کی صحت معلوم کرنا۔

تحر بالعلم الناقص
اس میں انسان کے پاس جزوی معلومات ہوتی ہیں اور وہ غالب دلیل سے فیصلہ کرتا ہے۔
مثال: کسی وقت نماز کا آغاز معلوم نہ ہو، تو قریب ترین صحیح وقت کے مطابق نماز پڑھی جاتی ہے۔

تحر بالاجماع یا الاحتیاط
بعض فقہا تحر کے لیے اجماع یا شرعی احتیاط کو بھی شرط سمجھتے ہیں، یعنی جب زیادہ امکان نہ ہو تو محتاط رہنا واجب ہے۔کتاب: 《Dirāsāt fī Uṣūl al-Fiqh》 – مصنف: محمد أبو زهرہ ،
صفحہ جات: 134–140 کتاب: 《Principles of Islamic Jurisprudence》 – مصنف: Mohammad Hashim Kamali
صفحہ جات: 201–205

 حوالہ جات 

زمرہ:اصول فقہ