روزے کی اقسام

روزے کی اقسام
روزے کو حکم کے لحاظ سے تین قسموں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:
واجب: وہ صوم جو ہر مسلمان پر فرض ہے، جیسے رمضان کا صوم، نذر کا صوم، کفارہ اور قضاء کا روزہ ۔ مستحب: وہ صوم جو کرنا پسندیدہ ہے، جیسے عاشوراء کا صوم، محرم کی نواسی (نهم محرم)، ہر ماہ کے تین دن کا صوم، پیر اور جمعرات کے روزوں کا صوم، یوم عرفة کا صوم (غیر حاج کے لیے)، محرم کا صوم اور مطلق نفلی صوم۔ منہی عنہ: وہ صوم جو کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
 روزے کی اقسام 
روزے کی اقسام سے مراد شرعی حکم کے لحاظ سے روزوں کی مختلف قسمیں ہیں۔ زیادہ تر روزوں پر حکم میں اتفاق ہے، مگر بعض اقسام میں اختلاف پایا جاتا ہے، جو فقہی اصول استدلال پر منحصر ہے۔ عوام فقہا کے نزدیک روزے کے چار بنیادی اقسام ہیں:
واجب روزے – وہ روزے جو فرض ہیں، جیسے روزہ رمضان اور نذر کے روزے۔
مستحب روزے – وہ روزے جو سنت یا نفل کے طور پر رکھے جاتے ہیں، جیسے عاشوراء اور یوم عرفة لغير حاج۔
مکروہ روزے – وہ روزے جنہیں کرنا ناپسندیدہ ہے۔
حرام روزے – وہ روزے جو مکمل طور پر ممنوع ہیں۔
حنفیہ کے فقہاء کے نزدیک روزے کی کچھ اضافی اقسام بھی موجود ہیں۔
 روزے کی اقسام 
 جو شرع نے فرض کیا اور یہ دو قسم کے ہیں:
 واجب روزہ: یعنی لازم، جیسے:
 روزہ رمضان
 قضاء رمضان
 روزہ نذر
 روزہ کفارہ
 مستحب روزہ: جیسے:
 روزہ التطوع
 روزہ عاشوراء
 روزہ تاسع محرم
 روزے کے دیگر نفلی روزے
 روزے جو منع کیے گئے ہیں:
 مکروہ روزہ
 حرام روزہ
 حنفیہ میں روزے کی اقسام 
حنفیہ کی فقہ میں روزوں کی اقسام درج ذیل ہیں: فرض، واجب، مسنون، مندوب، نفل، مکروہ تنزیہ اور مکروہ تحریم۔كنز الدقائق، كتاب الصوم، أقسام الصوم.
 فرض: روزہ رمضان اور اس کا قضاء، نیز کفارات۔
 واجب: نذر کا روزہ۔
 مسنون: روزہ عاشوراء اور نواں محرم کے ساتھ۔
 مندوب: ہر ماہ کے تین دنوں کا روزہ، جیسے سفید دن (ایام البيض)، نیز ہر وہ روزہ جس کا ذکر سنت میں آیا ہو اور جس کی ادائیگی کی ترغیب دی گئی ہو، مثلاً روزہ داود علیہ السلام اور دیگر انبیا کے روزے۔
 نفل: وہ تمام نفلی روزے جو اس کے علاوہ ہوں اور جن کی ممانعت ثابت نہ ہوئی ہو۔
 مکروہ تنزیہ: روزہ عاشوراء کا اکیلا رکھنا بغیر نواں محرم کے اور دیگر دن جیسے دن المہرجان۔
 مکروہ تحریم: ایام تشریق اور عیدین میں روزہ اور کچھ مستثنیات جیسے روزہ نیروز یا روزہ المہرجان سے ایک دن پہلے، جو یوم الشک میں مکروہ نہ ہوں۔
 حنفیہ میں ترجیح کے اصول 
 فرض: روزہ رمضان، اس کا قضاء اور کفارات، نذر معین اور غیر معین۔
 - ماخذ کے مطابق نذر کے دونوں اقسام کو فرض میں شامل کرنا افضل ہے اور واجب روزوں میں نفلی روزہ، قضاء روزہ اور اعتکاف کے روزے شامل کیے جاتے ہیں۔
 واجب: روزہ تطوع بعد شروع کرنے کے، قضاء روزہ عند الفساد اور اعتکاف کے روزے۔
 مستحب: وہ تمام روزے جن کی خاص ترغیب شارع (صلی اللہ علیہ وسلم) نے دی ہو۔
 مندوب: مستحب کے علاوہ جو روزے ہیں اور جن کی ممانعت ثابت نہیں ہوئی، وہ مندوب شمار ہوتے ہیں۔
 - ہر وہ روزہ جس کی شارع نے ترغیب دی ہو، مستحب ہے اور باقی مندوب ہیں۔
 حرام: ایام عید اور ایام تشریق میں روزہ۔
 - فقہا کے مطابق، ان دنوں میں روزہ کرنا ممنوع ہے، افطار واجب ہے۔
 مکروہ:
 مکروہ تنزیہ: عاشوراء کا روزہ اکیلا رکھنا بغیر نواں محرم اور روزہ المہرجان۔
 مکروہ تحریما: ایام تشریق اور عیدین، نیز روزہ نیروز یا المہرجان سے ایک دن پہلے، یوم الشک کے روزے، وصال الصوم (دو دن کا لگاتار روزہ بغیر افطار)، روزہ عرفة اگر حاجی کے لیے مشکل ہو، روزہ ہفتہ اکیلا (یہودیوں کی پیروی کے لیے)، روزہ جمعہ اکیلا (عام طور پر مستحب)، روزہ چھٹے شوال (افراد یا مسلسل) وغیرہ۔
 - اس میں دیگر مکروہ روزے شامل ہیں جیسے روزہ صمت یعنی پورے دن کھانے پینے اور بات نہ کرنا وغیرہ، جیسا کہ بدائع میں ذکر ہے۔
 فرض روزوں کی اقسام 
کنز الدقائق میں ذکر ہوا ہے کہ لازمی روزے تین عشر (13) ہیں:
 سات ایسے روزے ہیں جن میں لگاتار روزہ رکھنا واجب ہے:
 رمضان
 قتل کا کفارہ
 ظہار (الظهار) کا کفارہ
 قسم کا کفارہ
 رمضان میں افطار کا کفارہ
 معین نذر
 معین قسم کا روزہ
 چھ ایسے روزے ہیں جن میں لگاتار روزہ رکھنا واجب نہیں:
 قضاء روزہ رمضان
 روزہ متعہ
 روزہ کفارہ حلق
 شکار کی جزا کے لیے روزہ
 مطلق نذر کا روزہ
 قسم کا روزہ جیسے کہ: "قسم ہے کہ میں ایک مہینہ روزہ رکھوں گا، پھر ایک دن افطار کرلوں گا"۔

کنز الدقائق میں لگاتار رکھنے والے روزوں کے بارے میں بیان ہے: ہر وہ روزہ جس میں عمل کے لیے لگاتار روزہ رکھنے کا حکم ہے، اس میں لگاتار رکھنا شرط ہے۔ اور ہر وہ روزہ جس میں وقت کی وجہ سے لگاتار رکھنا ضروری نہیں، اس میں لگاتار شرط نہیں۔ جیسے کہ قتل، ظاہر، قسم اور افطار کی کفارات کے روزے، نیز مطلق نذر (اگر نیت میں لگاتار شامل ہو)، جبکہ رمضان، معین نذر اور معین قسم کے روزے مخصوص دن کے لیے ہیں۔

 ممنوعہ روزے 
ممنوعہ روزے وہ ہیں جن کے بارے میں شریعت نے چھوڑنے کا حکم دیا ہے یا جنہیں چھوڑنا مستحب اور واجب ہے۔
 عید کے دنوں کا روزہ 
عن ابی عبيد مولى ابن ازہر روایت ہے کہ انھوں نے کہا: "میں نے عید کے دن عمر بن خطاب کے ساتھ دیکھا کہ وہ نماز پڑھ کر لوگوں کو خطبہ دے رہے تھے اور فرمایا: یہ دونوں دن ایسے ہیں جن پر رسول اللہ ﷺ نے روزہ رکھنے سے منع فرمایا: ایک دن ہے فطر کے دن اور دوسرا دن ہے قربانی کے دن۔" صحیح مسلم، کتاب الصوم، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى.

عن عمر بن خطاب ، وابو ہریرہ ، و ابو سعید خدری روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فطر اور قربانی کے دن روزہ رکھنے سے منع فرمایا۔ امام النووی نے کہا:
> علما نے متفقہ طور پر کہا ہے کہ ان دونوں دنوں میں روزہ کرنا ہر حالت میں حرام ہے، چاہے نذر، نفلی، کفارہ یا دیگر کوئی وجہ ہو۔ اگر کوئی جان بوجھ کر ان دنوں کا نذر کرے تو شافعی اور اکثریت کے نزدیک نذر نہیں بنتی اور قضا لازم نہیں، جبکہ ابو حنیفہ کے نزدیک نذر بنتی ہے اور قضا لازم ہے۔
 روزہ دن رات کا مسلسل رکھنا 
عن سعيد بن مسيب و ابو سلمہ بن عبد الرحمن روایت ہے کہ عبد الله بن عمرو بن العاص نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "میں تمام دن اور رات روزہ رکھوں گا"۔ میں نے عرض کیا: "میں نے یہ کہا یا رسول اللہ!" تو آپ ﷺ نے فرمایا: "تم یہ نہیں کر سکتے، روزہ رکھو اور افطار کرو، سو جاؤ اور قیام کرو اور ہر مہینے تین دن روزہ رکھو، ہر نیکی کا اجر دس گنا ہے، یہ دن رات کا مسلسل روزہ کے برابر ہے۔"
میں نے کہا: "میں اس سے بہتر کر سکتا ہوں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "ایک دن روزہ رکھو اور دوسرا دن افطار کرو۔"
میں نے کہا: "میں اس سے بہتر کر سکتا ہوں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "ایک دن روزہ رکھو اور ایک دن افطار کرو، یہ داؤد علیہ السلام کا روزہ ہے اور سب سے متوازن روزہ ہے۔"
میں نے کہا: "میں اس سے بہتر کر سکتا ہوں"۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "اس سے بہتر نہیں"۔ عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں رسول اللہ ﷺ کے تین دنوں سے پہلے روزہ رکھنا اپنے اہل و مال سے زیادہ پسند کرتا ہوں۔صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم الفطر ويوم الأضحى.

 حوالہ جات 

زمرہ:رمضان
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین