عہد معبد ثانی

یہودی تاریخ میں عہدِ معبدِ ثانی (یا دورِ بعد از جلاوطنی) سے مراد وہ تقریباً 600 سال (516 قبل از مسیح تا 70 عیسوی) ہیں جس کے دوران شہرِ یروشلم میں "دوسرا ہیکل" قائم رہا۔ اس دور کا آغاز بابلی اسیری سے "صہیون کی طرف واپسی" اور یروشلم میں معبد کی دوبارہ تعمیر سے ہوا، جبکہ اس کا اختتام پہلی یہودی-رومی جنگ اور رومیوں کے ہاتھوں یروشلم کے محاصرے پر ہوا۔

587/586 قبل از مسیح میں، جدید بابلی سلطنت نے مملکتِ یہوداہ کو فتح کیا؛ بابلیوں کے یروشلم کے محاصرے کے دوران یہودیوں نے اپنی آزادی کھو دی اور پہلا ہیکل (ہیکلِ سلیمانی) تباہ کر دیا گیا۔ جب بابلیوں نے یہوداہ کو ایک صوبے کے طور پر اپنی سلطنت میں شامل کر لیا، تو محکوم آبادی کا ایک حصہ بابل کی طرف جلاوطن کر دیا گیا۔ جلاوطنی کا یہ دور تقریباً پانچ دہائیوں تک جاری رہا، جس کا اختتام تب ہوا جب نو-بابلی سلطنت خود ہخامنشی فارسی سلطنت کے ہاتھوں شکست کھا گئی، جس نے بابل کا زوال کے بعد اس کے تمام علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ اس فتح کے فوراً بعد، فارسی بادشاہ سائرسِ اعظم (ہجے بھی اس طرح: کورش اعظم) نے ایک فرمان جاری کیا جسے "فرمانِ سائرس" کہا جاتا ہے، جس میں جلاوطنوں کو اپنے وطن واپس جانے کی ترغیب دی گئی تاکہ فارسیوں کے زیرِ سایہ ایک خود مختار یہودی صوبہ قائم کیا جا سکے۔ فارسیوں کے عہد (تقریباً 539–332 قبل از مسیح) میں، واپس آنے والی یہودی آبادی نے شہر کو بحال کیا اور یروشلم میں ہیکل کو دوبارہ تعمیر کیا۔ 332 قبل از مسیح میں ہخامنشی سلطنت سکندرِ اعظم کے ہاتھوں زوال پزیر ہوئی اور بعد ازاں یہ خطہ بطلیموسی مملکت (تقریباً 301–200 قبل از مسیح) اور پھر سلوقی سلطنت (تقریباً 200–167 قبل از مسیح) کا حصہ بنا۔

سلوقی حکمرانی کے خلاف مکابی بغاوت کے نتیجے میں حشمونی خاندان (140–37 قبل از مسیح) کے تحت ایک برائے نام آزاد یہودی مملکت قائم ہوئی۔ اگرچہ ابتدا میں یہ مملکت سلوقی بالادستی کے تحت نیم خود مختار تھی، لیکن حشمونیوں نے کمزور ہوتے ہوئے سلوقیوں کو خطے سے نکالنے کے لیے فوجی مہمات شروع کیں اور بتدریج مکمل خود مختاری حاصل کر لی۔ یہ آخری یہودی مملکت ثابت ہوئی جس کے بعد لیونٹ (شام و فلسطین) میں یہودی اقتدار تقریباً 2000 سال تک معطل رہا۔ 63 قبل از مسیح میں رومی جمہوریہ نے اس مملکت کو فتح کر لیا۔ 37 قبل از مسیح میں رومیوں نے ہیرودیسِ اعظم کو یہودیہ کا باجگزار بادشاہ مقرر کیا۔ 6 عیسوی میں یہودیہ کو مکمل طور پر سلطنتِ روما میں ضم کر کے اسے "صوبہ یہودیہ" بنا دیا گیا۔ رومی حکومت کے خلاف بڑھتی ہوئی بے اطمینانی اور خانہ جنگی بالآخر پہلی یہودی-رومی جنگ (66–73 عیسوی) کا سبب بنی، جس کے نتیجے میں یروشلم اور اس کا معبد تباہ ہو گئے اور یوں عہدِ معبدِ ثانی کا خاتمہ ہوا۔

ہیکل دوم کی یہودیت کی ترقی کے ساتھ ساتھ کئی مذہبی رجحانات ابھرے اور وسیع پیمانے پر ثقافتی، مذہبی اور سیاسی تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ عبرانی بائبل (تناخ) کے مسلمہ مجموعے (Canon) کی تشکیل، عبادت گاہ (سنیگوگ) کا تصور اور یہودی حشریات (Eschatology) کی جڑیں اسی دور سے ملتی ہیں۔ یہودی روایت کے مطابق، نبوت کا سلسلہ عہدِ معبدِ ثانی کے ابتدائی دور میں ختم ہو گیا تھا، جس نے یہودیوں کو ایک ایسے وقت میں الہامی رہنمائی سے محروم کر دیا جب وہ اس کی سب سے زیادہ ضرورت محسوس کر رہے تھے۔ یونانی (Hellenistic) دور میں، یہودیت پر یونانی اثرات کے بڑھتے ہوئے غلبے نے ان یہودیوں میں شدید اختلاف پیدا کیا جو اپنے توحیدی عقیدے پر سختی سے قائم تھے؛ یہی اختلاف مکابی بغاوت کا ایک بڑا محرک بنا۔ اس عہد کے آخری سالوں میں یہودی معاشرہ نظریاتی بنیادوں پر شدید تقسیم کا شکار تھا اور اسی دوران فریسیوں، صدوقیوں، اسینیوں، زیلوٹوں اور ابتدائی مسیحیت جیسے فرقے وجود میں آئے۔ عہدِ معبدِ ثانی کے دوران اہم یہودی تحریریں بھی لکھی گئیں، جن میں عبرانی بائبل کے بعض حصے (جیسے عزرا، نحمیاہ، آستر اور دانیال کی کتب) اور وہ تحریریں شامل ہیں جو ایپوکریفا (Apocrypha) اور بحیرہ مردار کے طوماروں (Dead Sea Scrolls) کا حصہ ہیں۔ اس دور کے بڑے تاریخی ماخذات میں یوسیفس اور فیلو کی تحریریں، مکابیوں کی کتب، یونانی و رومی مصنفین کے اقتباسات اور بعد کا ربانی ادب شامل ہیں۔

70 عیسوی میں یروشلم اور دوسرے ہیکل کی تباہی کو یہودی تاریخ کے المناک ترین واقعات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ مدارِ شہر اور معبد کے کھو جانے کے بعد یہودی ثقافت کی بقا کے لیے اسے ایک نئی شکل دینا ناگزیر ہو گیا۔ ہیکل پر مبنی تمام یہودی فرقے ختم ہو گئے۔ ربیائی یہودیت (Rabbinic Judaism)، جو اجتماعی عبادت گاہ اور تورات کے مطالعے کے گرد گھومتی ہے، بالآخر فریسی مکتب فکر سے پروان چڑھی اور اس مذہب کی مرکزی شکل بن گئی۔ اسی دور میں مسیحیت آہستہ آہستہ یہودیت سے الگ ہو کر ایک غیر یہودی (Gentile) مذہب بن گئی۔ پہلی یہودی-رومی جنگ کے چند دہائیوں بعد، بر کوخبا بغاوت (132–135 عیسوی) پھوٹ پڑی؛ رومیوں کی جانب سے اس کی وحشیانہ سرکوبی نے یہودیہ میں یہودی آبادی کو مزید کم کر دیا اور یہودی دیارغیر (Diaspora) کے کردار کو تقویت دی۔ اس کے بعد کے ربانی دور میں، یہودیوں کا آبادیاتی مرکز گلیل کی طرف منتقل ہو گیا، جہاں مشناہ (Mishnah) مرتب کی گئی اور بعد میں یہ آسورستان کی طرف چلا گیا، جبکہ بحیرہ روم کے گرد و نواح میں چھوٹی یہودی بستیاں برقرار رہیں۔