توکل

تصغیر
اعتماد یا توکل خداوند تعالیٰ پر دل کا بھروسا اور یقین ہے کہ وہ بھلائی کو حاصل کرنے اور نقصان سے بچنے والا ہے۔ اس کا مطلب ہے: ہر معاملے میں اللہ کے سپرد کرنا، اس کی مدد لینا اور تمام چیزوں کو اس کی رضا اور مشیت سے جوڑنا۔
توکل ایک ایمانی صفت ہے، جس میں یقین اور اعتماد شامل ہوتا ہے۔ توکل ہمیشہ کوشش اور عمل کے ساتھ ہوتا ہے، چاہے وہ کسی کام کے آغاز میں ہو یا کسی معاملے کے دوران۔

توکل کا اصل مفہوم بغیر عمل کے حاصل نہیں ہوتا۔ جو شخص رزق یا کامیابی چاہتا ہے، وہ محنت کرتا ہے اور اللہ پر بھروسا کرتا ہے۔ لیکن جو شخص بغیر محنت کے صرف بھروسا کرے، اسے تواکل کہتے ہیں اور یہ مذموم ہے۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
﴿وَمَن يَتَوَكّلْ عَلَى اللّه فَهُوَ حَسْبُهُ﴾
"اور جو شخص اللہ پر بھروسا کرے، اللہ اس کے لیے کافی ہے۔"
 اللہ پر توکل کا مفہوم 
لغوی معنی:
توکل کا لغوی مطلب ہے: سپرد کرنا، بھروسا، اعتماد۔ کہا جاتا ہے: “فلانًا وكّل” یعنی کسی کو کسی کام کی انجام دہی کے لیے اختیار دینا۔ عام طور پر توکل کا مطلب یہ نہیں کہ انسان عاجز ہو۔
"اور اپنے رب پر توکل کرو اور وہی کافی ہے۔"
— 
قرآن و حدیث میں اللہ کے نام اور صفات میں سے “الوكيل” ذکر ہوا ہے۔ اللہ تعالیٰ ہر چیز کا خالق اور رب ہے، ہر شے پر قادر اور ہر مخلوق کے امور کا منتظم ہے۔ وہ سب سے کامل اور کامل صفات ہے۔ وہ “الصمد” اور “الكافی” ہے، یعنی ہر مخلوق اس پر ضرور انحصار کرتی ہے۔ اللہ نے ہر مخلوق پر فرض کیا ہے کہ وہ اسی پر توکل کرے۔

اسلام میں توکل کا مفہوم:
توکل کا مطلب ہے: اللہ تعالیٰ کے سپرد کرنا، اس پر بھروسا کرنا، اس سے رجوع کرنا۔ یہ زندگی کے ہر حال میں کیا جاتا ہے: خوشی یا غمی، آسانی یا تنگی، داخلہ یا خروج، سونا یا جاگنا، کام یا سفر میں۔ توکل اللہ سے مدد لینا اور امور کو اس کے سپرد کرنا ہے۔انظر ما ذكره الأشبوني في باب التوكل من كتابه مقاصد منجيات الإحياء، تحقيق عبد المولى هاجل، بيروت، دار الكتب العلمية، 1443هـ/ 2021م.
 توکل اور تواکل میں فرق 
توکل: محمود صفت ہے، یعنی محنت کے ساتھ اللہ پر بھروسا کرنا۔
تواکل: مذموم ہے، یعنی بغیر کوشش اور عمل کے صرف بھروسا کرنا۔
حدیث:
حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:

سید بن جبیر کہتے ہیں:
"التوكل جماع الإيمان"
توکل ایمان کا خلاصہ اور جامع ہے۔
 اللہ توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے 
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: «بے شک اللہ توکل کرنے والوں سے محبت کرتا ہے»۔
پس توکل دین کے مقامات میں سے ایک مقام، یقین والوں کے درجات میں سے ایک درجہ، بلکہ مقربین کے اعلیٰ مراتب میں سے ہے اور یہ
وہ عظیم مقام ہے جس پر اللہ تعالیٰ کی محبت کی مہر ثبت ہوتی ہے۔ جس شخص کے لیے اللہ تعالیٰ ہی کافی، نگہبان اور کارساز ہو جائے، وہ یقیناً بڑی کامیابی پا لیتا ہے؛ کیونکہ جس سے اللہ محبت کرے اسے نہ عذاب دیا جاتا ہے، نہ دور کیا جاتا ہے اور نہ اس سے پردہ کیا جاتا ہے۔
 متوکل 
متوکل وہ ہے جو نفع کی امید، نقصان کے خوف، صحت کی طلب، بیماری سے فرار یا کسی بھی اندیشے کے سبب اپنے اختیار اور تدبیر
کو چھوڑ دے اور یہ جان لے کہ اللہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھتا ہے۔ اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے بندے کو ایک حکم دیا ہے اور اس کے لیے ایک ضمانت بھی مقرر فرمائی ہے۔ پس اگر بندہ سچائی، اخلاص اور کوشش کے ساتھ اس کے حکم پر قائم رہے، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے اپنی ضمانت پوری فرما دیتا ہے، یعنی رزق، کفایت، مدد اور حاجات کی تکمیل۔
 شواہد 
حدیث
سعید بن جبیر سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: مجھ سے عبد اللہ بن عباس نے بیان کیا کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
مجھ پر تمام امتیں پیش کی گئیں، تو کوئی نبی ایسا تھا جس کے ساتھ ایک پوری امت تھی،
کوئی نبی ایسا تھا جس کے ساتھ چند آدمی تھے،
کوئی نبی ایسا تھا جس کے ساتھ دس آدمی تھے،
کوئی نبی ایسا تھا جس کے ساتھ پانچ آدمی تھے اور کوئی نبی ایسا تھا جو اکیلا تھا۔
پھر میں نے ایک بڑا ہجوم دیکھا، تو میں نے کہا: اے جبرئیل! کیا یہ میری امت ہے؟
انھوں نے کہا: نہیں، بلکہ افق کی طرف دیکھو۔
میں نے دیکھا تو وہاں بھی ایک بڑا ہجوم تھا۔
انھوں نے کہا: یہ تمھاری امت ہے اور ان کے آگے ستر ہزار ایسے لوگ ہیں جن پر نہ حساب ہوگا اور نہ عذاب۔
میں نے عرض کیا: کیوں؟
فرمایا: اس لیے کہ وہ نہ داغ لگواتے ہیں،
نہ جھاڑ پھونک کرواتے ہیں،
نہ بدشگونی لیتے ہیں اور اپنے رب پر ہی توکل کرتے ہیں۔
اس پر عکاشہ بن محصن کھڑے ہوئے اور عرض کیا: اللہ سے دعا کیجیے کہ مجھے بھی ان میں شامل فرما دے۔
نبی ﷺ نے فرمایا: اے اللہ! اسے ان میں شامل فرما دے۔
پھر ایک اور شخص کھڑا ہوا اور اس نے بھی یہی عرض کی،
تو نبی ﷺ نے فرمایا: اس میں عکاشہ تم سے سبقت لے گیا۔
 فتح الباری
یہ حدیث نبی کریم ﷺ کی عظیم معجزات میں سے ایک ہے، جس میں آپ ﷺ نے قیامت کے دن امتوں کے احوال کی خبر دی جو اللہ تعالیٰ نے آپ پر ظاہر فرمائے۔

نبی ﷺ نے اپنی امت کو دیکھا کہ ان میں سے ستر ہزار افراد ایسے ہوں گے جو بغیر حساب اور بغیر عذاب جنت میں داخل ہوں گے۔ ان کی چند نمایاں صفات بیان فرمائی گئیں:
 1) لا يكتوون (وہ داغ نہیں لگواتے)
کی (داغ لگانا) علاج کا ایک طریقہ ہے جس میں گرم لوہے یا آگ سے جسم کو داغا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ علاج بعض صورتوں میں جائز ہے، لیکن یہ لوگ توکل کے اعلیٰ درجے کی وجہ سے اسے اختیار نہیں کرتے۔
حدیث میں آیا ہے:
“میری امت کی شفا تین چیزوں میں ہے: شہد پینے میں، پچھنا لگوانے میں یا آگ سے داغ لگوانے میں اور میں داغ لگوانا پسند نہیں کرتا۔”
 2) لا يسترقون (وہ جھاڑ پھونک نہیں کرواتے)
رقیہ یعنی قرآن یا مسنون دعاؤں کے ذریعے علاج کرنا فی نفسہٖ جائز ہے، مگر یہ لوگ اپنے مضبوط توکل کی بنا پر دوسروں سے جھاڑ پھونک کروانے کے محتاج نہیں بنتے۔
 3) لا يتطيرون (وہ بدشگونی نہیں لیتے)
طِیرہ سے مراد وہ توہمات اور بدشگونیاں ہیں جو جاہلیت میں رائج تھیں، مثلاً کسی پرندے کی آواز یا کسی واقعے کو نحوست کی علامت سمجھنا۔ اسلام نے ان باطل عقائد کو ختم کر دیا۔
 4) وعلى ربهم يتوكلون (وہ اپنے رب پر ہی توکل کرتے ہیں)
یعنی وہ اپنے تمام معاملات میں اللہ تعالیٰ پر کامل بھروسا رکھتے ہیں۔ ان کا یقین ہوتا ہے کہ حقیقی مؤثر صرف اللہ ہے، اسباب خود کچھ حیثیت نہیں رکھتے جب تک اللہ نہ چاہے۔

حاصلِ کلام
یہ لوگ قوی ایمان، پختہ یقین، صبر اور عملی جدوجہد کے حامل ہوتے ہیں۔
حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ:
توکل محض دعویٰ یا سستی کا نام نہیں
بلکہ یہ ایک بلند روحانی مقام ہے جو عمل، صبر اور یقین سے حاصل ہوتا ہے
اسی لیے یہ رتبہ ہر ایک کو نصیب نہیں ہوتا، بلکہ خاص بندوں کو عطا کیا جاتا ہے۔
 توکل سے متعلق ماثور اذکار 
 اسباب اختیار کرنے کی اہمیت 
براء بن عازب سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا:
جب تم اپنے بستر پر آؤ تو نماز کی طرح وضو کرو، پھر دائیں کروٹ لیٹو، پھر یہ دعا پڑھو:
اے اللہ! میں نے اپنی جان تیرے سپرد کر دی اور اپنا معاملہ تیرے حوالے کر دیا اور اپنی پشت تیری طرف جھکا دی، رغبت اور خوف کے ساتھ تیری طرف؛ تیرے سوا نہ کوئی پناہ ہے اور نہ نجات کی جگہ۔
اے اللہ! میں اس کتاب پر ایمان لایا جو تو نے نازل کی اور اس نبی پر جسے تو نے بھیجا۔
اگر تم اسی رات فوت ہو جاؤ تو فطرت پر ہوگے اور ان کلمات کو اپنی آخری گفتگو بناؤ۔
براء کہتے ہیں: میں نے یہ کلمات نبی پر دہرائے، جب میں نے کہا: “اور تیرے رسول پر”، تو آپ نے فرمایا: نہیں، بلکہ “اور اس نبی پر جسے تو نے بھیجا”۔

ماخذ: فتح الباری، شرح صحیح بخاری
سبب سے مراد وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے کسی دوسری چیز تک پہنچا جائے۔ اللہ تعالیٰ نے اشیاء کو ان کے اسباب کے ساتھ وابستہ فرمایا ہے؛ چنانچہ والدین اولاد کے وجود کا سبب ہیں اور محنت و کوشش رزق کے حصول کا سبب ہے۔

یہ بات قرآن و حدیث کی اُن نصوص کے منافی نہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ کائنات میں اصل تصرّف اللہ تعالیٰ ہی کا ہے اور تمام امور اسی کی مشیت، اجازت، فیصلے اور تقدیر سے وابستہ ہیں۔ وہی عدم سے اشیاء کو وجود میں لانے والا ہے اور بغیر کسی سبب کے بھی پیدا کرنے پر قادر ہے۔ مخلوق کو کسی چیز پر کوئی قدرت حاصل نہیں، مگر اللہ کے ذریعے۔

اللہ تعالیٰ نے انسان کو عقل سے ممتاز کیا اور زندگی کی آبادکاری اور اس ذمہ داری کی ادائیگی کے لیے جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا، محدود اختیار اور قدرت عطا فرمائی۔ اللہ تعالیٰ نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم ہر معاملے میں اسی پر بھروسا رکھتے ہوئے اسباب اختیار کریں۔ جو اللہ چاہے وہی ہوتا ہے اور جو وہ نہ چاہے وہ نہیں ہوتا۔

اسی بنا پر انسان کو علم اور رزق کے حصول، کوشش اور حرکت اور دیگر امور میں حتی المقدور عمل کرنے کا حکم دیا گیا ہے، تاکہ اس کا فائدہ خود اسے، معاشرے کو اور پوری انسانیت کو پہنچے۔ تاہم انسان جتنی بھی محنت اور جدوجہد کر لے، اسے وہی کچھ ملتا ہے جو اللہ نے اس کے لیے لکھ دیا ہے اور اس میں کوئی شک نہیں کہ گناہ سے بچنے اور نیکی کی توفیق پانے میں اللہ کے سوا نہ کوئی طاقت ہے اور نہ کوئی قوت۔
 محنت اور کوشش 
کچھ لوگ یہ سمجھ سکتے ہیں کہ توکل کا مطلب محض دعا کرنا اور کوشش نہ کرنا ہے، لیکن یہ غلط فہمی ہے۔ درحقیقت توکل کا اثر بندے کی حرکت اور اس کی اپنی کوششوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ بندہ اپنے مقاصد کے حصول یا نقصان کو دور کرنے کے لیے کوشش کرتا ہے۔ ہر صورت میں، بندے پر لازم ہے کہ وہ اپنی پوری طاقت سے محنت کرے اور نیت کرے کہ یہ سب کام اپنے رب پر توکل کرتے ہوئے کر رہا ہے۔

انس بن مالک سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا:
جو شخص گھر سے نکلتے وقت یہ کہے:
“اللہ کے نام سے، میں نے اللہ پر بھروسا کیا اور گناہ سے بچنے اور نیکی کرنے کی طاقت اللہ ہی کی توفیق سے ہے”،
تو اس سے کہا جاتا ہے: تمھیں کفایت دی گئی، تم محفوظ کر دیے گئے اور شیطان اس سے دور ہو جاتا ہے۔

ماخذ: گھر سے نکلنے کی دعا
 قرآنی آیات میں توکل 
 المزمل - 9:
"مشرق و مغرب کا رب، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، پس اسے اپنا نگہبان اور مددگار بنا لو۔"
یہ آیت ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ ہر سمت اور ہر حالت میں صرف اللہ ہی پر بھروسا کرنا چاہیے۔
 المائدة - 23:
"دو آدمیوں نے، جو اللہ سے ڈرتے تھے، کہا: ‘ان کے دروازے میں داخل ہو جاؤ، جب تم داخل ہوگے تو یقینی طور پر غالب رہو گے اور اللہ پر توکل کرو اگر تم ایمان والے ہو۔’"یہ ہمیں بتاتی ہے کہ کامیابی کے ساتھ ساتھ توکل بھی ایمان والوں کی پہچان ہے۔
 الشورى - 36:
"جو کچھ تمھیں ملا ہے وہ زندگی دنیا کا مال و متاع ہے اور جو کچھ اللہ کے پاس ہے وہ بہتر اور دائم ہے، وہی لوگ جو ایمان لائے اور اپنے رب پر توکل کرتے ہیں۔" یہ آیت واضح کرتی ہے کہ دنیاوی وسائل وقتی ہیں، اصل بھروسا اور سکون اللہ پر توکل میں ہے۔
 قول "حسبنا الله ونعم الوكيل" 
الحسبلة: یہ کلمہ "حسبنا الله ونعم الوكيل" کہنے کو کہتے ہیں اور یہ ایک عبادت قولیہ ہے، یعنی زبانی عبادت۔

تفسیرِ القرطبی کے مطابق نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ نبی اللہ ابراہیم علیہ السلام نے اسے کہا جب وہ آگ میں ڈالے گئے۔

توکل:
اللہ پر اعتماد اور بھروسا کا اظہار، جیسا کہ قرآن مجید میں سورة آل عمران میں فرمایا:﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ١٧٣﴾
ترجمہ:
"وہ لوگ جن سے لوگوں نے کہا کہ لوگ تمھارے خلاف جمع ہو گئے ہیں تو ان سے ڈرو، انھوں نے ایمان میں اضافہ کیا اور کہا: 'ہمارے لیے اللہ کافی ہے اور وہ بہترین کارساز ہے۔'"
یہ آیت توکل اور بھروسے کی اعلیٰ مثال ہے۔
حوالہ: تفسير طبری، سورۃ آل عمران، آیت 174للرازي التفسير الكبير  
 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 فتح الباري شرح صحيح البخاري
 عمدة القاري شرح صحيح البخاري
 تفسير الطبري
 مدارج السالكين
 إسلام ويب
 جامع الأحاديث للسيوطي
 إسلام ويب
 المعاني

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلامی اخلاقیات
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین