فتاوی اہل سنت و شیعہ

سنی اور شیعہ مسلمان کے دو بڑے فرقے ہیں اور ان کے درمیان اختلافِ رائے نے کئی فتاویٰ کے ظہور کو جنم دیا۔ یہ فتاویٰ قانونی آراء ہیں جو پابند نہیں، لیکن معتبر سمجھی جاتی ہیں یا پھر اسلامی شریعت سے متعلق علمی توضیحات ہیں۔ فتاویٰ قرآن کریم میں وارد طریقہ سوال و جواب پر مبنی ہوتی ہیں، جس کا مقصد عقائدی، فلسفیانہ، حدیثی اور قانونی مسائل، فرائض اور اسلامی شریعت کی وضاحت کرنا ہے۔ تاریخ کے دوران اہلِ سنت کے فتاویٰ بعض اوقات شیعہ پر ظلم و ستم کی تائید کے لیے استعمال ہوئے، کیونکہ اہلِ سنت کی تعداد شیعہ کے مقابلے میں بہت زیادہ تھی۔ Al Qaeda’s Global Crisis: The Islamic State, Takfir and the Genocide of Muslims, by V. G. Julie Rajan, p.159Doctrine of Terror: Saudi Salafi Religion, by Mahboob Illahi, p.191International Religious Freedom (2010): Annual Report to Congress, pp.124-5
 نقاط اختلاف 
اگرچہ تمام مکاتب فکر اور شاخیں قرآن مجید کو تسلیم کرتی ہیں، مگر وہ دیگر ذرائعِ شریعت میں اختلاف رکھتی ہیں۔ خاص طور پر مسئلہ جانشینی نبی محمد ﷺ میں فرق نظر آتا ہے: اہل سنت خلیفہ راشدین اور ان کے بعد آنے والوں کو تسلیم کرتے ہیں جو سقیفہ بنی ساعدہ کے واقعے پر مبنی ہے، جبکہ شیعہ نبی ﷺ کی اولاد یا ائمہ کو تسلیم کرتے ہیں جو حدیث غدیر پر مبنی ہے۔ ان دونوں شاخوں کے درمیان بعد میں اختلافات پیدا ہوئے کہ خلافت کا سلسلہ کس طرح آگے بڑھے گا۔

شیعہ فقہ اور سنی فقہ میں فرق صرف سیاسی مسائل تک محدود نہیں بلکہ اہم الٰہیاتی مسائل میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے۔ دنیا بھر میں اہل سنت کی اکثریت کے درمیان شیعہ کے بارے میں مختلف رویے دیکھے جا سکتے ہیں۔
 آراء 
 ضد 
اہل سنت میں بعض فتاویٰ شیعہ کے خلاف مشہور ہیں، جو مختلف مسائل میں ان کی تقلید یا موقف کو درست نہ سمجھنے پر مبنی ہیں۔Tucker, Spencer (2015). U.S. Conflicts in the 21st Century: Afghanistan War, Iraq War, and the War on Terror: Afghanistan War, Iraq War, and the War on Terror. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. p. 305. ISBN 9781440838798.
 علما اوائل 
شافعی – ان کے ایک اہم شاگرد البویطی نے پوچھا کہ کیا رافضی کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے؟ مالک نے جواب دیا: نہیں۔ اور رافضی کی تعریف یوں کی: "وہ شخص جو کہے کہ ابو بکر اور عمر امام نہیں ہیں۔".THE BIOGRAPHIES OF THE ELITE LIVES OF THE SCHOLARS, IMAMS & HADITH MASTERS: Biographies of The Imams & Scholars, by Zulfiqar Ayub, p.25.

شعبی – فرماتے ہیں: «رافضہ اس امت کے یہود ہیں، جیسا یہود نصرانیوں سے بغض رکھتے ہیں، ویسے ہی رافضہ مسلمانوں سے بغض رکھتے ہیں۔ وہ اسلام میں داخل نہیں ہوئے رغبت یا خوف سے بلکہ مسلمانوں سے بغض اور تسلط کے لیے۔»

ابن حزم – کہتے ہیں: "شیعہ مسلمان بھی نہیں ہیں"، جب عیسائیوں نے ان کے سامنے شیعہ کتاب بطور حوالہ پیش کی۔.See al-Millal wa al-Nahl الفصل في الملل والنحل 2/213

ابن خلدون – کہتے ہیں کہ وہ "گمراہ لوگ" ہیں اور لکھتے ہیں: "شیعہ اسلام کی تاریخ میں تمام گمراہ فرقوں کا ماخذ ہیں۔"http://www.muslimphilosophy.com/ik/Muqaddimah/Chapter3/Ch_3_25.htmShi'ah tenets concerning the question of the imamate. 

ابن تیمیہ – شیعہ کو یہود، نصاریٰ اور بہت سے مشرکین سے زیادہ کافر سمجھتے تھے اور اپنے زمانے میں انھیں اسلامی امت کے لیے صلیبیوں اور منگولوں سے زیادہ نقصان دہ جانا۔

نظام الملک – رافضہ پر سخت تنقید کی، مگر کچھ مستند روایات کے مطابق وہ اور مالک شاہ اول شیعہ مکتب میں داخل ہوئے، ایک مباحثے کے بعد جو سنی اور شیعہ علما کے درمیان مالك شاہ اول کے حکم سے ہوا۔ اس مباحثے کی تفصیل ان کی بہو مقاتل بن بكری نے بیان کی جو خود اس محفل میں موجود تھیں۔مقاتل بن بكري, In search of Truth in Baghdad (در جستجوی حق در بغداد), also appearing under the title "راهي به سوي حقيقت", , p.134-136. Link to item in publisher's catalog: [usurped]

 حوالہ جات 

زمرہ:شیعہ سنی تعلقات
زمرہ:فتاویٰ