قبل از اسلام عرب میں معبودوں کی فہرست

دیوتا مشرکانہ مذہبی عقائد کا حصہ تھے جو عرب قبل از اسلام میں رائج تھے، جن میں سے بہت سے دیوتاؤں کے نام معلوم ہیں۔  تقریباً چوتھی صدی عیسوی سے لے کر اسلام کے ظہور کے درمیانی عرصے تک، شرک ہی عرب میں مذہب کی غالب شکل تھی۔ دیوتا فطرت کی قوتوں، محبت، موت وغیرہ کی نمائندگی کرتے تھے اور ان سے مختلف رسومات کے ذریعے تعامل کیا جاتا تھا۔

باضابطہ پینتھیون ریاستوں کی سطح پر زیادہ نمایاں ہیں، جو مختلف سائز کے ہیں، جن میں سادہ شہری ریاستیں سے لے کر قبائل کے مجموعے شامل ہیں۔Robin, Christian Julien, "South Arabia, Religions in Pre-Islamic", in  خانہ کعبہ میں اکیلے ہی بہت سے دیوتاؤں کے 360 بت موجود تھے۔  عرب قبائل، شہروں، خاندانوں، شاخوں اور خاندانوں کے اپنے اپنے مذہبی مراکز بھی تھے۔ عیسائی جولین رابن تجویز کرتے ہیں کہ دیوی دیوتاؤں کی دنیا کی یہ ساخت اس وقت کے معاشرے کی عکاس تھی۔

بہت سے دیوتاؤں کے پاس مناسب نام نہیں تھے اور انھیں القاب سے پکارا جاتا تھا جو کسی خاصیت، خاندانی تعلق یا مقام کی نشان دہی کرتے تھے، جس کے شروع میں "وہ جس کا" یا "وہ جس کی" (ذو یا ذات) لگا ہوتا تھا۔

 مجموعے اور گروہ بندی 
 مجموعے 
شمالی عرب ("معادی"/"معدنی") پینتھیون (بشمول انباط، تدمر اور قیدار)

جنوبی عرب ("یمنی"/"حمیری") پینتھیون (بشمول مملکت سبا، مملکت حمیر، معینی، قتبانی اور حضرمی)

 گروہ بندیاں 
شمالی عرب : ابجال، ابی ریلو، اعیم، اللات، عمی انس، اعرا، ارصو، عشیرہ، عثتر سمين، اترقرما، بجیر، دائی، ذات انوت، ذو شرى، فلس، جد، ہبل، اساف اور نائلہ، الکتبی، مناف، منات، نوحا، نخى، القوم، قزح، رودا (پہلے رودا کے نام سے جانا جاتا)، سعد، سواع، تھیاینڈرویس، العقیصر، العزیٰ

جنوبی عرب : اعیم، المقہ، ام، انبے، اثارت، عثتر (اس کی عمومی شکل اور عثتر شریقان کی شکل دونوں میں)، بلو، بسامم، ذات بدن، ذات حمیم، ذات صنعت، ذات زہران، ذو الخلاصہ، جد، حوبس، حکم، حول، نسر، نکرہ، قینان، شمس، سین، طالب، ود، یغوث، یثع، یعوق

 حروف تہجی کی فہرست 
+نامتفصیلشہادتیںزمانہ ما قبل اسلامزمانہ اسلامام'ام قتبان کا قمری دیوتا ہے۔  اس کی صفات میں بجلی کی کڑک شامل ہے۔  امم کی خدمت انصاف کے دیوتا انبے کرتے ہیں اور دیوی اثارت اس کی ہمزاد ہے۔  قتبانیوں کو بنو امم یا "امم کی اولاد" بھی کہا جاتا ہے۔ثابت شدہعمی انسعمی انس خولان قبیلے کی طرف سے پوجا جانے والا ایک دیوتا ہے۔ کتاب الاصنام کے مطابق، خولان اپنی مویشیوں کی جائداد اور زمینی مصنوعات کا ایک حصہ پیش کرتے تھے اور ایک حصہ عمی انس کو اور دوسرا خدا کو دیتے تھے۔  اگرچہ اس دیوتا کا کوئی کتباتی ثبوت معلوم نہیں ہے، لیکن عمی انس کے وجود کو خارج از امکان نہیں سمجھا جا سکتا کیونکہ اس کا نام ایک خولانی سردار کے ذاتی نام میں موجود ہے۔ثابت شدہعثتر'عثتر سیارہ زہرہ سے وابستہ دیوتا ہے اور جنوبی عرب کی ثقافتوں کا سب سے عام دیوتا تھا۔ وہ گرج چمک اور قدرتی آبپاشی کا دیوتا ہے۔ چونکہ عثتر کو دور دراز سمجھا جاتا تھا، اس لیے عبادت عام طور پر کسی بادشاہی/ثقافت کے سرپرست دیوتا کی طرف ہوتی تھی۔ثابت شدہاعیماعیم ایک دیوتا ہے جس کی پرستاز ازد السراة کرتے تھے۔ ثابت شدہاعرااعرا، جسے یونانی میں آراس کے نام سے جانا جاتا ہے، شمالی عرب کا ایک سرپرست دیوتا ہے جو بصریٰ کے کتبوں سے جانا جاتا ہے۔ نام سے مراد ایک مقدس جگہ یا قربان گاہ ہے، لیکن اس کی عربی جڑ کا مطلب "رنگنا" بھی ہے۔ اس کا اشارہ ہے کہ بت کی تصویر کو بہت سی قربانیاں پیش کی جاتی تھیں (جن میں بچے بھی شامل ہو سکتے ہیں)، جس سے وہ خون سے بھر جاتی تھی۔  نبطی ذو شرى کے مساوی جسے دوشارا-اعرا کے طور پر بھی پوجا جاتا تھا۔ثابت شدہابجالابجال خانہ بدوشوں، بشمول بدو،  کی طرف سے پوجا جانے والا ایک سرپرست دیوتا ہے اور تدمر کے علاقے کے عربوں کا ایک سرپرست دیوتا ہے۔ اس کا نام سلطنت تدمر کے زمانے کے کتبوں میں ملتا ہے، لیکن تدمر خود میں نہیں۔ ثابت شدہابی ریلوابی ریلو ایک دیوتا ہے جس کا ذکر ایک اکدی کتبے میں آیا ہے۔ ثابت شدہاللاتاللات زرخیزی اور جنگ سے وابستہ ایک دیوی ہے۔ اس کا فرقہ پورے جزیرہ نما عرب اور تدمر تک پھیلا ہوا تھا۔ اسے جنگ کی یونانی دیوی ایتھینا کے مساوی سمجھا جاتا تھا۔ حجاز کے علاقے میں، اس کی خاص طور پر طائف کے بنو ثقیف نے پرستش کی اور اس کی شمالی عرب کے نبطیوں نے بھی پرستش کی۔ جنوبی عرب اور قیدار میں اس کی پرستش کے بھی شواہد ہیں، جہاں اس کا نام کتبوں میں ثابت ہے۔ اسلامی روایت میں، طائف میں اس کے مزار کی تباہی کے ساتھ ہی اس کی پرستش ختم ہو گئی۔ثابت شدہثابت شدہالمقہالمقہ مملکت سبا کا سردار دیوتا تھا اور مصنوعی آبپاشی کا دیوتا تھا۔ سانڈ کے سر اور انگور کی بیلوں سے وابستہ، اسے سبائیوں کا مورث اعلیٰ سمجھا جاتا تھا اور اس کی پرستش ایتھوپیا کی بادشاہتیں  اور مملکت اکسوم تک پھیل گئی۔ثابت شدہانبےانبے قتبان میں پوجا جانے والا ایک دیوتا ہے، جو حکم کے ساتھ، "حکم اور فیصلے" کے دیوتا کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ اسے انصاف کا دیوتا اور ایک الہام سمجھا جاتا تھا، جو قمری دیوتا ام کی خدمت میں حاضر رہتا تھا۔ انبے کے نام کو قانونی معاملات کی ایک رینج میں پکارا جاتا تھا، جو کسی عمارت کے قانونی عنوان کے لیے کاغذات جمع کرانے سے لے کر پانی کی فراہمی کے شاہی ضابطے تک تھا۔ اس کا نام بابلی دیوتا نابو کے نام سے متعلق ہے۔ثابت شدہعریانہ ضثابت شدہارصوارصو شمالی عرب کا ایک دیوتا ہے جس کی تدمر میں پرستش کی جاتی تھی۔ وہ شام کے ستارے کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ صبح کا ستارہ عزیزوس کی نمائندگی کرتا ہے اور وہ گھوڑوں اور اونٹوں سے وابستہ ہے۔ اسے رودا کے مساوی سمجھا جاتا ہے، جس کی شمالی عرب میں کہیں اور پرستش کی جاتی تھی۔ثابت شدہعشیرعشیر پالمیرین سلطنت کے دور میں عربوں کے خانہ بدوش دیوتاؤں میں سے ایک ہے، عزیزوس، معن، ابجال، شعد اور منعم کے ساتھ۔ثابت شدہعشیرہعشیرہ کا ذکر تیمہ کے دیوتاؤں کی فہرست میں ایک کتبے میں آیا ہے۔ثابت شدہاترقرمااترقرما ایک دیوتا ہے جس کی قیداریوں نے پرستش کی تھی جس کا ذکر ایک آشوری کتبے میں آیا ہے۔  وہ شاید عثتر کی ایک شکل کے طور پر پیدا ہوا تھا، جو سبا میں قروم سے وابستہ تھا، جسے عثتر کی ایک hypostasis یا ہمزاد سمجھا جاتا تھا۔ثابت شدہعثتر سمينعثتر سمین غیر یقینی جنس کا ایک دیوتا ہے، جس کی قیداریوں کے درمیان پرستش کی جاتی تھی اور وہ زہرہ سے وابستہ تھا۔ اس کی خاص طور پر عصمے قبیلے نے پرستش کی تھی۔ثابت شدہاثارتاثارت قتبان میں پوجی جانے والی ایک دیوی ہے جو 'امم کی ہمزاد ہے۔ مغربی سامی اثارت/عشیرہ سے مطابقت رکھتی ہے جس کا عام طور پر ایل اس کا ہمزاد ہوتا ہے۔ثابت شدہعثتر شریقانعثتر شریقان عثتر کی ایک شکل ہے جسے دشمنوں کے خلاف بدلہ لینے والے کے طور پر پکارا جاتا تھا۔ لفظ "شریقان" کا مطلب ہے "مشرقی"۔ اس دیوتا کی پرستز وسطی عرب کی بادشاہت کندہ تک پھیل گئی، جہاں اس کا نام قریۃ الفاو میں ظاہر ہوتا ہے۔ثابت شدہالعقیصرالعقیصر ایک دیوتا ہے جس کا بت سوریہ میں کھڑا تھا۔ کتاب الاصنام کے مطابق، اس کے ماننے والوں میں قضاعہ، لخم، جذعہ، عاملہ اور بنو غطفان کے قبائل شامل ہیں۔ ماننے والے بت کی طرف حج پر جاتے اور اپنے سر منڈواتے، پھر اپنے بالوں کو گندم کے ساتھ ملاتے، "ہر ایک بال کے بدلے ایک مٹھی گندم"۔ ثابت شدہعزیالعزیٰ طاقت، حفاظت اور محبت سے وابستہ ایک دیوی ہے۔ یونانی دیوی ایفرودیت کے مساوی، وہ نبطیوں کی ایک اہم دیوی تھی اور اس کے لیے پترا میں ایک مندر قائم کیا گیا تھا۔ حجاز میں، وہ قریش کی سردار دیوی بن گئی اور نخلہ میں کبھی تین درختوں پر مشتمل ایک مزار کھڑا تھا۔ ما قبل اسلام شاعری میں، اسے خوبصورتی کی علامت کے طور پر پکارا جاتا تھا۔ جنوبی عرب میں، وہ عزیان کے نام سے جانا جاتا تھا اور وہ شفا یابی سے وابستہ تھی۔ اسلامی روایت میں، نخلہ میں اس کے مزار کی تباہی کے ساتھ ہی اس کی پرستش ختم ہو گئی۔ثابت شدہثابت شدہبجیربجیر ازد کا ایک چھوٹا دیوتا ہے۔ثابت شدہبلوبلو ایک دیوتا ہے جس کی آوسان کی بادشاہی میں ود کے ساتھ پرستش کی جاتی تھی۔ثابت شدہبساممبسامم جنوبی عرب میں پوجا جانے والا ایک دیوتا ہے جس کا نام عربی بسام یا بلسم، ایک طبی پودے سے ماخوذ ہو سکتا ہے، جس سے اشارہ ملتا ہے کہ وہ شفا یابی یا صحت سے وابستہ ہو سکتا ہے۔  ایک قدیم متن بتاتا ہے کہ بسامم نے دو جنگلی بکریوں/وعلوں کو کیسے شفا دی۔ ثابت شدہدائیدائی کا ذکر ایک آشوری کتبے میں آیا ہے۔ ثابت شدہداتینداتین بنیادی طور پر شمالی عرب کے کتبوں سے جانا جانے والا ایک دیوتا ہے، لیکن اس کا کام نامعلوم ہے۔ ثابت شدہذات انوتذات انوت قریش کی طرف سے پوجا جانے والا ایک درخت دیوتا ہے۔ درخت مکہ اور یثرب کے درمیان کھڑا تھا اور عبادت گزار اس پر اپنے ہتھیار لٹکاتے تھے۔ثابت شدہذات بدنذات بدن نخلستان کی دیوی ہے، جس کی درختوں سے گھری ہوئی جھیلوں میں پرستش کی جاتی تھی۔ثابت شدہذات صنعتذات صنعت ایک قتبانی دیوی ہے جو ان کے سرکاری پینتھیون کا حصہ تھی۔ثابت شدہذات زہرانذات زہران ایک قتبانی دیوی ہے جو ان کے سرکاری پینتھیون کا حصہ تھی۔ثابت شدہذو غباتذو غبات لحیانیوں کا سردار دیوتا تھا، جو شاذ و نادر ہی اپنی ضروریات کے لیے دوسروں کی طرف رجوع کرتے تھے۔ اس کے نام کا مطلب ہے "جھاڑیوں والا"۔ثابت شدہذو الکفینذو الکفین، کتاب الاصنام کے مطابق، ایک دیوتا ہے جس کی دوس قبیلے، خاص طور پر بنو منہب بن دوس نے پرستش کی۔ اس کے نام کا مطلب ہے "دو ہتھیلیوں والا"۔ ثابت شدہذو الخلاصہذو الخلاصہ ایک دیوتا ہے جس کی بجیلہ اور خثعم قبائل نے پرستش کی اور اسے "نجات کے دیوتا" کے طور پر پوجا جاتا تھا۔ اس کا مندر یمن کے کعبے کے نام سے مشہور ہوا۔ثابت شدہذو سماویذو سماوی، لفظی طور پر "آسمانی"، ایک دیوتا ہے جو شاید شمالی عرب سے پیدا ہوا تھا، لیکن جنوبی عرب میں بھی پرستش پاتا تھا۔ بدوی اونٹوں کی نذری مورتیں پیش کرتے تھے، تاکہ ان کے ریوڑوں کی بھلائی کو یقینی بنایا جا سکے۔ عامر قبیلہ بھی اس دیوتا کی پرستش کرتا تھا اور کتبوں میں ذو سماوی کو "عامر کا دیوتا" سمجھا جاتا تھا۔ثابت شدہذو شرىذو الشرٰی/دوشارا ایک پہاڑی دیوتا ہے جس کی بنیادی طور پر نبطیوں نے ان کے سردار دیوتا کے طور پر پرستش کی اور نیز ازد کے بنو الحارث بن یشکر بن مبشر قبیلے نے بھی۔ شاید رودا کی ایک شکل کے طور پر پیدا ہوا، وہ سورج اور سیارہ عطارد سے وابستہ ہے۔ثابت شدہثابت شدہفلسفلس ایک دیوتا ہے جو، کتاب الاصنام کے مطابق، جانوروں سے وابستہ ہے اور یہ کہ اس کے بت کے علاقے میں گھومتے پھرتے جانور دیوتا کی ملکیت بن جاتے تھے۔  بنیادی طور پر بنو طے قبیلے کی طرف سے پوجا جاتا ہے، اس کا بت اور مزار جبل اجا پر واقع تھا۔ ثابت شدہحلفانحلفان ایک دیوتا ہے جو، ایڈورڈ ڈہورم کے مطابق، حلف سے وابستہ ہے۔ثابت شدہجدجد قسمت کا ایک پان سامی دیوتا ہے جو عرب میں بھی ثابت ہے۔ثابت شدہغیانغیان ایک دیوتا ہے جس کی اوس قبیلے کے بنو امیہ نے پرستش کی۔  چونکہ غیان کا نام امیہ کی روایتی نسب نامہ میں تلاش کیا جا سکتا ہے، یہ ممکن ہے کہ غیان ایک دیوتا صفت جد ہو۔ ثابت شدہالحارشالحارش ایک دیوتا ہے جس کی اوس قبیلے کے بنو عبد الاشہل نے پرستش کی۔  چونکہ الحارش کا نام عبد الاشہل کی روایتی نسب نامہ میں تلاش کیا جا سکتا ہے، یہ ممکن ہے کہ الحارش ایک دیوتا صفت جد ہو۔ ثابت شدہحوبسحوبس سبائیوں کا ایک الہامی دیوتا ہے۔ دیوتا کی جنس علاقے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ جہاں دیوتا مؤنث ہے، اسے عثتر کی ہمزاد سمجھا جاتا ہے۔ثابت شدہحکمحکم قانون اور انصاف کا دیوتا ہے، جو انبے کے ساتھ "حکم اور فیصلے" کے دیوتا کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ اس کا نام جڑ "عقل مند ہونا" سے ماخوذ ہے۔ثابت شدہحولحول شاید ایک قمری دیوتا تھا، کیونکہ اس کا نام قمری چکر کی طرف اشارہ کر سکتا ہے۔ اس کی حضرموت میں پرستش کی جاتی تھی۔ثابت شدہہلالہلال نیا چاند کا دیوتا ہے۔ہبلہبل فال گیری سے وابستہ ایک دیوتا ہے۔ اس کا بت کعبہ میں کھڑا تھا اور اس کی رسومات بت کے سامنے فال گیری کے تیر پھینکنے کی شکل میں تھیں، کنوارپن، موت اور شادی کے معاملات میں۔  اس کی بہت سے قبائل نے پرستش کی، بشمول قریش، جو بت تک رسائی کو کنٹرول کرتے تھے۔ ہبل کا نام مدائن صالح میں ایک نبطی کتبے میں بھی ظاہر ہوتا ہے، دوشارا اور منات کے ساتھ۔ثابت شدہثابت شدہاساف اور نائلہاساف اور نائلہ دیوتاؤں کا ایک جوڑا ہے، ایک دیوتا اور ایک دیوی، جن کا فرقہ زمزم کے کنویں کے قریب مرتکز تھا۔ اسلامی روایت نے ان کے بتوں کو ایک ابتدائی کہانی دی۔ ایک جوڑا جسے اللہ نے پتھر کا بنا دیا جب وہ کعبہ کے اندر زنا کر رہے تھے۔ثابت شدہالجلسدالجلسد ایک دیوتا ہے جس کی کندہ نے حضرموت میں پرستش کی۔ثابت شدہجہرجہر ایک دیوتا ہے جس کی بنو ہوازن نے پرستش کی۔ اس کا بت عکاز میں کھڑا تھا۔ جہر کو لمبی عمر کے لیے تلبیہ میں پکارا جاتا ہے۔ثابت شدہکہلکہل مملکت کندہ بادشاہی کا سرپرست دیوتا ہے جس کا دار الحکومت قریۃ الفاو تھا۔  قصبے کو اس کے نام پر ذات کہل کہا جاتا تھا۔ اس کا نام جبل طویق کی ڈھلوانوں پر بہت سے کتبوں اور پتھر کی کندہ کاریوں کی شکل میں، گاؤں کے بازار کی دیواروں پر، رہائشی مکانات میں اور بخور دانوں پر نظر آتا ہے۔ثابت شدہالکتبیالکتبی لکھائی کا دیوتا ہے جس کی نبطیوں نے پرستش کی۔ثابت شدہمعنمعن تدمر میں عربوں کے خانہ بدوش دیوتاؤں میں سے ایک ہے، جو شعد کے ساتھ جوڑا ہے۔ تدمر میں معن کی عید سولہ اگست کو منائی جاتی تھی، جس پر گائے کے گوشت کے کھانے کھلائے جاتے تھے۔ معن کا نام نبطی ناموں میں بھی ثابت ہے، نیز ادیسا کے شاہی خاندان کے اراکین کے ناموں میں بھی۔ثابت شدہمالکمالک ایک دیوتا ہے جو شمالی عرب کے کتبوں میں ثابت ہے۔ اس کے نام کا مطلب ہے "بادشاہ"۔ثابت شدہمنافمناف ایک دیوتا ہے، جسے مسلم عالم ابن جریر طبری نے "مکہ کے عظیم ترین دیوتاؤں میں سے ایک" کے طور پر بیان کیا ہے، حالانکہ اس کے بارے میں بہت کم معلومات دستیاب ہیں۔ وہ حوران میں زیوس منافوس کے طور پر ثابت ہے، زیوس کے مساوی۔ کہا جاتا ہے کہ عورتیں حیض کے دوران اس کی تصویر کو دور رکھتی تھیں۔ بعض علما تجویز کرتے ہیں کہ مناف ایک شمسی دیوتا ہو سکتا ہے۔ ثابت شدہثابت شدہمناتمنات قسمت، تقدیر اور موت کی دیوی ہے۔ نبطی اور لاطینی کتبوں میں اسے مناوت کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وہ ایک قدیم دیوی ہے، جو اللات اور العزیٰ دونوں سے پہلے کی ہے۔ وہ دوشارا اور ہبل سے وابستہ تھی اور یونانی دیوی نیومیسس کے مساوی تھی۔ وہ یثرب (مدینہ منورہ) کے دو مشرکانہ قبائل بنو اوس اور بنو خزرج دونوں کی سردار دیوی بن گئی۔ اسلامی روایت میں، قدید کے ساحل پر اس کے مزار کی تباہی کے ساتھ ہی اس کی پرستش ختم ہو گئی۔ثابت شدہثابت شدہالمحرقالمحرق ایک دیوتا ہے جس کی بنو بکر اور باقی ربیعہ، نیز بنو تمیم نے پرستش کی۔ اس کے نام کا مطلب ہے "جلانے والا"۔ثابت شدہمنعممنعم، جسے یونانی میں مونیموس کے طور پر پیش کیا گیا، پالمیرین سلطنت کے دور میں عربوں کے خانہ بدوش دیوتاؤں میں سے ایک تھا، عزیزوس، معن، ابجال، شعد اور عشیر کے ساتھ۔ثابت شدہنبعالنبعال ایک دیوتا تھا جس کی کمینہو میں پرستش کی جاتی تھی۔ثابت شدہنسر (بت)نسر ایک دیوتا ہے جس کی حمیریوں نے پرستش کی اور، کتاب الاصنام کے مطابق، بلخا نامی جگہ پر پوجا جاتی تھی۔  ربیعہ قبیلے نے دیوتا نسر کی پرستش کی۔John F. Healey, Venetia Porter. Studies on Arabia in Honour of G. Rex Smith. Oxford University Press. p. 93ثابت شدہثابت شدہنکرہنکرہ شفا یابی سے وابستہ ایک دیوتا ہے جس کی معینیوں نے پرستش کی۔ اس کا مزار مرنے والے لوگوں اور زچگی کرنے والی عورتوں کے لیے پناہ گاہ تھا۔نوحانوحا سورج سے وابستہ ایک دیوی ہے۔ وہ جذبات سے بھی وابستہ تھی، جیسا کہ سعودی عرب کے نجد میں مختلف کتبوں میں بیان کیا گیا ہے۔ثابت شدہنہمنہم ایک دیوتا ہے جس کی مزینہ نے پرستش کی، جنھوں نے اپنے بچوں کا نام اس کے بعد عبد نہم رکھا۔ثابت شدہالقینالقین ایک دیوتا ہے جس کی اوس قبیلے کے بنو عمرو بن عوف نے پرستش کی۔ ثابت شدہقینانقینان ایک سبائی دیوتا ہے اور etymology کی بنیاد پر، شاید لوہاروں کا دیوتا ہو سکتا ہے۔ ثابت شدہقیسحہثابت شدہقزحقزح موسم اور ایک پہاڑی دیوتا ہے، نیز قوس قزح کا دیوتا ہے، جس کی مزدلفہ کے لوگوں نے پرستش کی۔ اس کی صفت اولے کے تیر اور کمان ہیں۔  وہ شاید ادومی دیوتا قوس کے ساتھ syncretized ہوا اور قوس قزح کے نام سے جانا گیا۔ ثابت شدہرحمرحم شام اور اللات کے ساتھ تدمر (موجودہ شام) میں پوجا جانے والا ثابت ہے۔ رحمنانرحمنان پانچویں صدی کے بعد جنوبی عرب کا واحد، یک خدا پرست خدا تھا۔ وہ قرآن میں اللہ کے ساتھ syncretisitcaclly ضم ہو جاتا ہے۔ثابت شدہرودارودا شمالی عرب میں ایک اہم شمسی دیوتا ہے۔ اس کا ذکر ایک آشوری کتبے میں رولدیو کے طور پر ہوا ہے اور وہ ثمودی اور سفائی کتبوں میں اکثر ذکر ہوتا ہے۔ دوشارا شاید رودا کی ایک شکل کے طور پر پیدا ہوا ہو۔ثابت شدہثابت شدہسعدسعد قسمت کا دیوتا ہے جس کی کنانہ قبیلے نے پرستش کی۔ اس کا بت ایک لمبا پتھر تھا جو صحرا میں واقع تھا اور برکتوں کے لیے وہاں جانوروں کی قربانی دی جاتی تھی۔ثابت شدہالساعدہالساعدہ ایک دیوتا تھا جس کا بت کوہ احد پر کھڑا تھا، لیکن یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اس کی کسی مندر (حرم) میں پرستش کی جاتی تھی۔ثابت شدہصخرصخر ایک دیوتا ہے جس کی اوس قبیلے کے بنو حارثہ نے پرستش کی۔ ثابت شدہسلمثابت شدہالصمہالصمہ ایک دیوتا ہے جس کی خزرج قبیلے کے بنو زریق نے پرستش کی۔ ثابت شدہشعدشعد تدمر میں عربوں کے خانہ بدوش دیوتاؤں میں سے ایک تھا، جو معن کے ساتھ جوڑا تھا۔ثابت شدہشفرشفر ایک دیوتا ہے جس کی اوس قبیلے کے بنو خثعمہ نے پرستش کی۔ ثابت شدہشمسشمس/شمسم ایک مؤنث شمسی دیوتا ہے، ممکنہ طور پر کنعانی شپش اور وسیع تر مشرق وسطی کے شمش سے متعلق ہے۔ وہ مملکت حمیر کی غالب دیوی تھی اور ممکنہ طور پر کسی نہ کسی شکل میں کئی صدیوں بعد تک بدو کی طرف سے اب بھی قابل احترام تھی۔J. F. Breton (Trans. Albert LaFarge), Arabia Felix From The Time Of The Queen Of Sheba, Eighth Century B.C. To First Century A.D., 1998, University of Notre Dame Press: Notre Dame (IN), pp. 119-120.Julian Baldick (1998). Black God. Syracuse University Press. p. 20. .Merriam-Webster, Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions, 1999 - 1181 páginasJ. Ryckmans, "South Arabia, Religion Of", in D. N. Freedman (Editor-in-Chief), The Anchor Bible Dictionary, 1992, Volume 6, op. cit., p. 172ثابت شدہثابت شدہالقومشی القوم، "جو لوگوں کے ساتھ رہتا ہے"، جنگ اور رات اور قافلوں کی حفاظت سے وابستہ ایک دیوتا ہے، بنیادی طور پر سفائی میں ثابت ہے اور، اگرچہ کم کثرت سے، نبطی میں۔ اسے ایک ایسے دیوتا کے طور پر بیان کیا گیا ہے "جو شراب نہیں پیتا، جو گھر نہیں بناتا"۔ شی القوم کا ثبوت تدمر میں بھی ایک نبطی کی طرف سے وقف کردہ کتبے میں ملتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ لحیانی دیوتا قم (قوم) اس کے نام کا ایک hypocoristic ہو۔ثابت شدہشنغلہشنغلہ کا ذکر تیمہ کے دیوتاؤں کی فہرست میں ایک کتبے میں آیا ہے۔ثابت شدہسعیرسعیر 'عنزہ قبیلے کا ایک الہامی دیوتا ہے۔ثابت شدہسواعسواع ایک دیوتا ہے جس کی ہذیل قبیلے نے پرستش کی۔ثابت شدہسینسین حضرمیوں کا سردار دیوتا تھا۔ اس کا کردار متنازع ہے۔ اگرچہ وہ چاند سے منسلک ہو سکتا ہے اور توسیع کے طور پر، سامی دیوتا سین، اس کی علامت عقاب ہے، ایک شمسی علامت۔ثابت شدہدیوتا طالبطالب بنیادی طور پر سومع کا ایک قمری دیوتا ہے، جو ایک سبائی قبائلی اتحاد ہے جس میں حاشد، حملان اور یارسم قبائل شامل تھے۔ وہ چراگاہوں سے بھی وابستہ تھا۔ اس کا ریام میں ایک اہم مندر تھا۔ثابت شدہتھیاینڈرویستھیاینڈرویس ایک دیوتا کا یونانی نام ہے جس کی کوہ حرمون کے عرب قبائل نے پرستش کی۔ثابت شدہودود معینیوں کا قومی دیوتا ہے اور وہ سانپوں سے بھی وابستہ تھا۔ کتاب الاصنام کے مطابق، کلب نے اس کی ایک آدمی کی شکل میں پرستش کی اور کہا جاتا ہے کہ وہ آسمان کی نمائندگی کرتا تھا اور اس کا بت دومۃ الجندل میں کھڑا تھا۔ثابت شدہثابت شدہالیعبوبالیعبوب ایک دیوتا ہے جو طی کے جدیلہ قبیلے سے تعلق رکھتا تھا، جو کتاب الاصنام کے مطابق اس سے پہلے کھانے پینے سے پرہیز کرتے تھے۔  کہا جاتا ہے کہ قبیلہ اصل میں ایک مختلف بت کی پرستش کرتا تھا یہاں تک کہ بنو اسد قبیلے نے اسے ان سے چھین لیا۔ ثابت شدہیعوقیعوق ایک دیوتا ہے جس کی خیون نے پرستش کی۔ثابت شدہیغوثیغوث ایک دیوتا ہے جس کی مذحج، ایک قحطانی اتحاد نے پرستش کی۔ یمن کے اہل جراش نے بھی اس کی پرستش کی۔ثابت شدہیثعیثع نجات سے وابستہ ایک دیوتا ہے۔ اس کے نام کا مطلب ہے "نجات دہندہ"۔ثابت شدہ

 حواشی 

 حوالہ جات 
 حواشی 

 مصادر 














زمرہ:عربی معبود