تاریخ علم قراءات (بصرہ)

بصرہ میں علمِ قراءات کی تاریخ
بصرہ اسلامی دنیا کی اُن اہم ترین درسگاہوں میں سے ایک ہے جہاں علمِ قراءات نے فروغ پایا۔ اس کی بنیاد اُس وقت رکھی گئی جب خلیفہ عثمان بن عفان نے مسلمانوں کو ایک ہی قراءت پر جمع کیا۔ انھوں نے اپنے عہد میں حضرت ابو بکر کے جمع کردہ مصحف سے نقل کر کے مختلف علاقوں کو مصاحف بھیجے اور ہر مصحف کے ساتھ ایک قاری بھی بھیجا تاکہ لوگوں کو مصحفِ عثمانی کے مطابق قرآن پڑھائے۔ بصرہ کے لیے جو مصحف بھیجا گیا، اس کے ساتھ عامر بن عبد القیس کو مقرر کیا گیا تاکہ اہلِ بصرہ کو وہی قراءت سکھائیں۔[أضواء على مصحف عثمان بن عفان ورحلته شرقًا وغربًا، د. سحر السيد، مؤسسة شباب الجامعة، (ص/21)]
اس مکتبۂ قراءت کے دو نمایاں ترین ائمہ یہ ہیں:
ابو عمرو بصری
یعقوب حضرمی

پانچویں صدی ہجری تک اہلِ بصرہ کی غالب قراءت یعقوب حضرمی کی تھی، لیکن اس کے بعد ابو عمرو بصری کی قراءت دوبارہ غالب آگئی۔ یوں حفص الدُّوري کی روایت، جو ابو عمرو کے طریق سے ہے، بصرہ میں سب سے زیادہ رائج ہو گئی۔ یہ قراءت بعد میں کوفہ میں پہنچی اور وہاں سے پھیلتے ہوئے عراق، حجاز، شام، مصر، سوڈان اور مشرقی افریقہ تک دسویں صدی ہجری تک غالب رہی۔

عثمانی دور میں اگرچہ پوری سلطنت میں حفص عن عاصم کو سرکاری قراءت بنایا گیا، پھر بھی حفص الدُّوري عن أبي عمرو کی روایت صومالیہ، سوڈان، چاڈ، نائجیریا اور بعض دیگر علاقوں میں بدستور رائج رہی۔[المقدمات الأساسية في علوم القرآن، عبد الله الجديع، مركز البحوث الإسلامية ليدز – بريطانيا، الطبعة: الأولى، 1422 هـ، (ص/197)]
 مدرسۂ بصرہ فی القراءات 
 قراءت کا معنی 
لغوی معنی
قراءت، "قراءة" کی جمع ہے اور "قرأ" کے معنی ہیں: جمع کرنا، اکٹھا کرنا یا ملا دینا۔
ابن اثیر کے مطابق:
"جس چیز کو بھی تم نے جمع کیا، اسے تم نے قرأت کیا۔"
قرآن کو "قرآن" اسی لیے کہا گیا کہ اس میں قصے، اوامر، نواہی، وعدے، وعید، آیات اور سورتیں سب جمع ہیں۔

اصطلاحی معنی
قراءت:
"وہ علم ہے جس میں قرآن کریم کے الفاظ کی ادائیگی اور ان کے اختلافات کو راویوں کی نسبت کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے۔"منجد المقرئين، ابن الجزري، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1420ه، (9)النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، المكتبة العلمية، 1399ه، (4/30)

 بصرہ میں مدرسۂ قراءات کی ابتدا 
بصرہ میں تعداد میں بہت سے صحابہ آباد ہوئے جنھوں نے قرآن مجید کی تعلیم دی۔ ان میں سب سے نمایاں ابو موسى الأشعري تھے۔
جب خلیفہ عثمان نے مسلمانوں کو ایک قراءت پر جمع کیا، تو انھوں نے ہر شہر کی طرف ایک مصحف اور اس کے ساتھ ایک قاری بھیجا۔ بصرہ کے لیے انھوں نے:
مصحفِ عثمان
اور عامر بن عبد القیس
کو بھیجا، تاکہ اہلِ بصرہ کو عثمانی رسم کے مطابق قرآن پڑھائیں۔

ساتھ ہی عثمان نے باقی تمام غیر سرکاری مصاحف اور صحیفے تلف کرنے کا حکم دیا تاکہ امت ایک معیار پر متفق ہو جائے۔ چونکہ ابو موسیٰ اشعری کی قراءت بھی زیادہ تر عثمانی مصحف سے ہم آہنگ تھی، اس لیے بصرہ میں مصحفِ عثمان کی قراءت جلد پھیل گئی۔أضواء على مصحف عثمان بن عفان ورحلته شرقًا وغربًا، د. سحر السيد، مؤسسة شباب الجامعة، (ص/21)المصاحف، أبو بكر بن أبي داود، الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م
 1 — ابو عمرو بصری 
نام: ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان
خصوصیات:
اپنے دور کے سب سے بڑے علما میں شمار ہوتے تھے
قراءت اور اس کے وجوہ کے ماہر
عربی زبان اور لغت کے امام
آثار کے پابند اور متواضع
اہلِ حجاز سے قراءت سیکھی اور انہی کے طریقے پر عمل کیا
ائمۂ سلف کے طریق سے ہٹ کر کسی چیز کو اختیار نہ کرتے
اہلِ علم میں ان کی فضیلت مسلم تھی

شيوخ:
انھوں نے مجاہد، سعید بن جبیر، یحییٰ بن یعمر اور ابن کثیر سے قراءت سیکھی۔
تلامذہ:
ان پر یحییٰ بن المبارک یزیدی نے قراءت کی، جن سے:
حفص الدورِی
علی سوسی
نے روایت کی اور انہی دونوں نے ابو عمرو کی قراءت کو مشہور کیا۔
 2 — یعقوب حضرمی 
نام: یعقوب بن إسحاق بن زید حضرمی
خصوصیات:
اپنے زمانے میں بصرہ کے سب سے بڑے قاری
جامع بصرہ کے امام
بعض علما کے مطابق:
"اگر ابن مجاہد نے حمزہ کو منتخب نہ کیا ہوتا تو میں ان کی جگہ یعقوب کو شامل کرتا۔"

شيوخ:
انھوں نے ابو المنذر سلام بن سلیم، ابو الاشہب عطاردی ، مہدی بن میمون اور شہاب بن شرقةلہ سے قراءت سیکھی۔
تلامذہ:
روح بن عبد المؤمن، رويس محمد بن المتوکل، ابو حاتم سجستانی، ابو عمر الدورِی اور دیگر۔غاية النهاية في طبقات القراء، شمس الدين ابن الجزري، مكتبة ابن تيمية، 1351هـ، (1/288)، (2/386)معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، شمس الدين الذهبي، دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى 1417 هـ- 1997م، (ص/58)، و(ص/94)السبعة، أبو بكر بن مجاهد، دار المعارف – مصر، الطبعة: الثانية، 1400هـ، (79-85)
 قراءتِ بَصریہ کا عالم اسلام میں پھیلاؤ 
ہر شہر کی مخصوص قراءت تھی:
مکہ: ابن کثیر
مدینہ: نافع، ابو جعفر
شام: ابن عامر
بصرہ: ابو عمرو اور یعقوب
کوفہ: حمزہ اور عاصم
پانچویں صدی تک بصرہ میں یعقوب الحضرمی کی قراءت غالب رہی، لیکن پھر ابو عمرو کی قراءت دوبارہ غالب آگئی اور حفص الدُّورِي عن أبي عمرو کی روایت اہلِ بصرہ کی نمایاں قراءت بن گئی۔
اسی روایت نے:
عراق ،
حجاز ،
شام ،
مصر ،
سوڈان ،
مشرقی افریقہ ،
میں دسویں صدی ہجری تک غلبہ قائم رکھا۔

شعبہ کا قول:
وهب بن جرير روایت کرتے ہیں کہ شعبہ نے ان سے کہا:
"ابو عمرو کی قراءت کو مضبوطی سے تھامے رہو، یہ لوگوں کی سند بن جائے گی۔"
اور ابن جزری نے کہا:
"شعبہ کا قول سچا ثابت ہوا۔ آج شام، حجاز، یمن اور مصر میں عوام کی قراءت ابو عمرو ہی ہے، خاص طور پر فرش میں۔"
عثمانی دور کے بعد بھی رواج[غاية النهاية في طبقات القراء، شمس الدين ابن الجزري، مكتبة ابن تيمية، 1351هـ، (1/288)، (2/386)]

اگرچہ عثمانیوں نے سرکاری سطح پر حفص عن عاصم کو رائج کیا، لیکن:
صومالیہ ،
سوڈان ،
چاڈ ،
نائجیریا ، ،
میں حفص الدورِی عن ابی عمرو کی روایت طویل عرصہ تک پڑھائی جاتی رہی۔[أضواء على مصحف عثمان بن عفان ورحلته شرقًا وغربًا، د. سحر السيد، مؤسسة شباب الجامعة، (ص/21)، المقدمات الأساسية في علوم القرآن، عبد الله الجديع، مركز البحوث الإسلامية ليدز – بريطانيا، الطبعة: الأولى، 1422 هـ، (ص/197)]

 حوالہ جات 

زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:علم قراءات