تحفۃ الاشراف بمعرفۃ الاطراف

تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف حدیثِ نبوی کے کتبِ اطراف میں سے ایک اہم کتاب ہے۔
 مؤلف 

کتاب تحفة الاشراف حافظ جمال الدین ابو حجاج یوسف بن عبد الرحمن دمشقی مزی (654ھ – 742ھ / 1256ء – 1341ء) کی تصنیف ہے۔ 
 عنوانِ کتاب 
اس کا پورا نام یہ ہے: تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف
مصنف نے خود اس نام کی تصریح کی ہے۔
جمال الدین مزی کہتے ہیں:
اسے مختصراً کتاب الأطراف بھی کہا جاتا ہے۔ یہی نام امام ذہبی اور دیگر علما نے بھی استعمال کیا ہے۔

امام ذہبی کا قول ہے:
«وعمل كتاب "‌الأطراف" في بضعة وثمانين جزءاً»
“انھوں نے ‘کتاب الاطراف’ اسی نام سے اسی سے زائد حصوں میں تیار کی۔”
 موضوع اور احادیث کی تعداد 
اس کتاب کا موضوع: صحاحِ ستہ کے اطراف کو جمع کرنا ہے، ساتھ ہی ابو داود کی "کتاب المراسیل"، ترمذی کی "الشمائل" اور نسائی کی "عمل الیوم واللیلہ" کو بھی شامل کیا گیا ہے۔
جمال الدین مِزی نے اس بارے میں لکھا:“پس میں نے ارادہ کیا ہے کہ اس کتاب میں — ان شاء اللہ تعالیٰ — ان چھ کتابوں کے اطراف جمع کروں جو اہلِ اسلام کی بنیاد ہیں اور انہی پر بیشتر احکام کا مدار ہے اور وہ یہ ہیں:
 صحیح محمد بن اسماعیل بخاری
 صحیح مسلم بن حجاج نیشابوری
 سنن ابو داود سِّجستانی
 جامع ابو عیسیٰ ترمذی
 سنن ابو عبد الرحمن نسائی
 سنن ابو عبد اللہ ابن ماجہ قزوینی

اور وہ کتابیں بھی جو انہی کے مشابہ ہیں، جیسے:
 ـ مقدمة صحیح مسلم
 ـ کتاب المراسیل لابی داود
 ـ کتاب العلل للترمذی (جو اس کے "جامع" کے آخر میں ہے)
 ـ کتاب الشمائل للترمذی
 ـ کتاب عمل الیوم واللیلة للنسائی”.
اس کتاب میں احادیث کی مجموعی تعداد 19,626 ہے۔
 کتاب کا مقصد 
اس کتاب کا بنیادی مقصد کتبِ ستہ اور ان کے ساتھ ملحق دیگر کتابوں کی احادیث کو جمع کرنا ہے اور یہ بتانا کہ وہ احادیث
اپنی اصل کتب میں کہاں موجود ہیں، ساتھ ہی ہر حدیث کے اسناد کو ایک ہی مقام پر یکجا کرنا اور ان سے متعلق حدیثی فوائد کو بھی بیان کرنا۔
 مدتِ تصنیف 
[[جمال الدین مزی] نے اس کتاب کو دو مرحلوں میں لکھا: مسودہ (draft) اور مُبَیَّضَہ (fair copy):
بشّار عوّاد معروف لکھتے ہیں:
“مصنف نے اپنی کتاب دو مرتبہ لکھی: ایک بار مسودے کی صورت میں اور پھر صاف تحریر کی صورت میں… اس کی دلیل وہ تاریخیں ہیں جو ہر حصے کے آخر میں اس نے اپنے ہاتھ سے درج کی ہیں، نیز مقدمہ میں بھی تبییض کے بعد مدتِ تصنیف کو ذکر کیا ہے۔”

[[جمال الدین مزی] نے مسودہ کی تصنیف:
آغاز: عاشوراء، 10 محرم 696ھ
اختتام: 720ھ
جمال الدین مِزّی نے مقدمہ میں لکھا:
“اس کی ابتدا عاشوراء سنہ 696ھ کو ہوئی اور اس کی تکمیل 3 ربیع الآخر سنہ 722ھ کو ہوئی۔”
بشّار عوّاد معروف کہتے ہیں:
“مسودہ کی ابتدا عاشوراء 696ھ میں کی اور 720ھ تک جاری رکھی۔”

مُبَیَّضَہ (صاف تحریر) کی تکمیل:
ابتدا: 720ھ
اختتام: 3 ربیع الآخر 722ھ
مِزّی نے کتاب کے خاتمے میں لکھا:
“اس کی تکمیل 3 ربیع الآخر 722ھ میں ہوئی۔ یہ اس کے مصنف یوسف المِزّی کی تحریر ہے — اللہ ان پر لطف فرمائے اور ان سے درگزر کرے۔”
بشّار عوّاد معروف کا بیان:
“پھر اسی سال [720ھ] مُبَیَّضَہ لکھنا شروع کیا اور ربیع الآخر 722ھ میں مکمل کیا۔”

تحفة الأشراف کی تکمیل کے بعد [[جمال الدین مزی] نے ایک اضافی جزء بھی تصنیف کیا جس میں انھوں نے سننِ نسائی الکبریٰ کی بعض ایسی روایات کو درج کیا جنہیں ابن الأحمر کی روایت میں نقل کیا گیا تھا لیکن تحفة الأشراف میں نسائی کی طرف ان کی نسبت موجود نہ تھی۔ المِزّی نے یہ احادیث اپنے داماد حافظ ابن کثیر کے پاس موجود تحفة الأشراف کے نسخے کے حواشی میں بھی شامل کیے تھے۔

ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں:

بشّار عوّاد معروف لکھتے ہیں:“مصنف نے اپنی کتاب دو مرتبہ لکھی: ایک بار مسودے کی صورت میں اور پھر صاف تحریر کی صورت میں… اس کی دلیل وہ تاریخیں ہیں جو ہر حصے کے آخر میں اس نے اپنے ہاتھ سے درج کی ہیں، نیز مقدمہ میں بھی تبییض کے بعد مدتِ تصنیف کو ذکر کیا ہے۔”
 کتاب کی مصنف سے نسبت کی صحت 
یہ بات کئی امور سے ثابت ہوئی ہے کہ یہ کتاب واقعی اپنے مصنف کی ہے:
 ان میں سے ایک یہ کہ مصنف کی تصانیف اور تراجم کی کتابوں میں اس کی نسبت واضح کی گئی ہے، جیسا کہ پہلے ذکر ہو چکا ہے۔
 دوسرا یہ کہ اس کتاب پر علما اور محققین کی تعریف اور ستائش موجود ہے۔
 تیسرا یہ کہ کتاب کی اصل نسخہ مصنف کے ہاتھ سے موجود ہے، جیسا کہ ابن عبد الہادی نے اسے اپنے پاس مصنف کے خط کے ساتھ محفوظ کیا تھا اور کہا: «میں نے دونوں کتابیں یعنی تہذیب الكمال اور تحفة الأشراف، مصنف کے خط کے ساتھ حاصل کر لیں، الحمد للہ»۔
مزید یہ کہ بشار عواد معروف نے کتاب کے ایک حصے کو مصنف کے خط سے دیکھ کر اس پر اعتماد کیا اور اسے اپنے تحقیق میں استعمال کیا۔
 علما کی کتاب پر تعریف 
 ابن عبد الہادی (705ھ -744ھ) نے کہا: «ان دونوں کتابوں میں وہ مسائل واضح کیے گئے جو پہلے کسی نے نہیں کیے اور الحمد للہ میں نے دونوں کتابیں مصنف کے خط کے ساتھ حاصل کر لیں۔»
 مجد الدین فیروز آبادی (729ھ-817ھ) نے کہا: «اور تحفة الأشراف لمعرفة الأطراف حافظ بزرگ شیخ جمال الدین کی کتاب بے نظیر اور بھرپور ہے، جو مصنف کے وسیع علم اور عمدہ حفظ کی گواہی دیتی ہے۔».
 ابن عراقی (762ھ -826ھ) نے کہا: «یہ کتاب بہت مفید ہے اور علمائے دیگر اس سے بھرپور فائدہ اٹھاتے ہیں، جس سے کسی بھی علم میں اضافہ ہوتا ہے اور مصنف کی محنت نمایاں ہوتی ہے۔»
 ابن حجر (773ھ -852ھ) نے کہا: «یہ بات معلوم ہے کہ بعد کے محدثین اس کتاب کے محتاج ہیں۔» انھوں نے مزید کہا: «اس کتاب سے مشرق و مغرب میں فائدہ حاصل ہوا اور علما نے اسے حاصل کرنے میں بڑی کوشش کی۔»
 عبد الصمد شرف الدین (1319-1416 ھ) نے اپنی تحقیق کی مقدمہ میں لکھا: «یہ کتاب منظم، علمی اور شاندار انداز میں مرتب کی گئی ہے، جو پڑھنے میں آسان اور مفید ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ کتاب خاص و عام میں مکمل قبولیت حاصل کر چکی ہے۔»
 زہیر الناصر نے کہا: «جو شخص یہ کتاب [یعنی إتحاف المہرة] اور حافظ مزی کی کتاب «تحفة الاشراف» رکھتا ہے، اس کے پاس ایک وسیع اسنادی مجموعہ موجود ہے، جو سترہ مصادر پر مشتمل ہے اور صحابہ، تابعین اور ان کے اتباع سے اسنادی ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے، یہاں تک کہ بہت کم موقع ہے کہ کوئی حدیث اس سے خارج ہو جس پر مجتہد، محدث یا فقیہ نے استدلال کیا ہو۔»

 حوالہ جات 

 کتابیات 









  هذه الطبعة للشرح [توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار].


زمرہ:سنی کتب احادیث
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ