جنابت

تصغیر
جنابت ایک اسلامی اصطلاح ہے جس سے مراد وہ شخص ہے جس پر جماع کرنے یا منی کے خارج ہونے کی وجہ سے غسل فرض ہو گیا ہو۔ یعنی جو شخص جماع کرے اگرچہ منی خارج نہ ہو یا منی خارج ہو جائے اگرچہ جماع نہ کیا ہو، تو وہ جنب کہلاتا ہے۔ اس حکم میں مرد اور عورت دونوں برابر ہیں۔
جنابت نماز کو باطل کرنے والے امور میں سے ہے۔
 جنابت کی تعریف 
لغوی معنی:
جنابت کے معنی ہیں: دوری یا الگ ہونا۔ابن منظور، لسان العرب، 1/277.

اصطلاحی معنی:
اصطلاح میں جنابت سے مراد منی کا خارج ہونا یا دو ختانوں (مرد و عورت کے مخصوص اعضاء) کا آپس میں ملنا ہے۔ اسے جنابت اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ حالت شرعاً نماز سے دور رہنے (یعنی غسل تک نماز نہ پڑھنے) کا سبب بنتی ہے۔المناوي، التوقيف على مهمات التعاريف، ص. 131.

پس جنابت دو صورتوں میں ثابت ہوتی ہے:
منی کے خارج ہونے سے۔
یا ختانوں کے ملنے سے، اگرچہ انزال نہ ہو، جیسے حشفہ کا قبل یا دبر میں داخل ہو جانا۔ اس حکم میں نابالغ اور غیر عاقل بھی شامل ہیں (شافعیہ اور حنابلہ کے مذہب کے مطابق)، یعنی مکلف ہونا شرط نہیں۔الفقه الإسلامي وأدلته، الزحيلي، ص. 1/517.

احناف کے ائمہ نے اس بات پر زور دیا ہے کہ اگر کوئی شخص نشہ یا بے ہوشی سے افاقہ کے بعد تری دیکھے اور اسے گمان ہو کہ وہ منی ہے، تو اس پر غسل واجب ہوگا۔ اسی طرح ان کے نزدیک اگر کوئی شخص غسل کر چکا ہو اور اس کے بعد دوبارہ منی خارج ہو جائے تو اس پر دوبارہ غسل لازم ہوگا۔
 حدثِ اکبر اور جنابت میں فرق 
حدثِ اکبر ایک عام اصطلاح ہے جو ہر اس حالت کو شامل کرتی ہے جس میں غسل فرض ہو جاتا ہے۔ اس کے تحت درج ذیل حالتیں آتی ہیں:إسلام ويب، الفرق بين الحدث الأكبر والأصغر. 
 جنابت
 نفاس
 حیض
 استثنائی صورتیں 
منی کے خارج ہونے کی وجہ سے غسل واجب ہونے کی بعض صورتیں مستثنیٰ ہیں اور ان میں فقہا کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے:الفقه الإسلامي وأدلته، الزحيلي، ص. 1/514 وما بعدها.
 شافعیہ کے نزدیک:
اگر منی بغیر شہوت اور اپنے معمول کے راستے کے علاوہ کسی بیماری وغیرہ کی وجہ سے خارج ہو تو غسل واجب نہیں۔ البتہ اگر بغیر شہوت کسی اور سبب سے خارج ہو، جیسے بھاری بوجھ اٹھانے، کمر ٹوٹنے یا شدید سردی کی وجہ سے، تو غسل واجب ہوگا۔
 حنابلہ کے نزدیک:
اگر منی بغیر شہوت کے خارج ہو (مثلاً بیماری، سردی یا کمر ٹوٹنے کی وجہ سے) اور وہ شخص بیدار ہو (نہ سویا ہوا ہو اور نہ بے ہوش)، عاقل ہو (نہ مجنون ہو اور نہ نشے میں)، تو اس پر غسل واجب نہیں ہوگا۔
 احناف کے نزدیک:
غسل اسی وقت واجب ہوگا جب منی شہوت کے ساتھ اور اچھل کر خارج ہو، خواہ مرد ہو یا عورت۔
احناف کے ائمہ کے اتفاق کے مطابق غسل واجب ہونے کے لیے منی کا اصل مقام (صلب) سے خارج ہونا شرط ہے۔ اگر کسی شخص کو احتلام ہوا، لذت محسوس کی مگر کچھ خارج نہ ہوا، پھر اس نے وضو کر کے نماز پڑھ لی اور بعد میں منی خارج ہوئی، تو وہ نماز دوبارہ نہیں پڑھے گا، کیونکہ حدث کا اعتبار منی کے صلب سے خارج ہونے کے وقت سے ہوگا۔ لہٰذا وہ صرف خروج کے بعد غسل کرے گا۔
 جنب کے لیے مکروہ امور 
 جنب شخص کے لیے بغیر وضو کے سونا مکروہ ہے، البتہ کھانا پینا مکروہ نہیں، بلکہ ان سے پہلے وضو کرنا مستحب ہے۔ بغیر وضو سونے کی کراہت کی الإسلام سؤال وجواب، لا يجب الغسل من الجنابة عند الأكل. 
 دلیل حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا:
“یا رسول اللہ! کیا ہم میں سے کوئی حالتِ جنابت میں سو سکتا ہے؟”
آپ ﷺ نے فرمایا:“ہاں، جب وضو کر لے تو سو جائے۔”رواه البخاري، 287.
 اسی طرح حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انھوں نے فرمایا:
“رسول اللہ ﷺ جب سونا چاہتے اور آپ حالتِ جنابت میں ہوتے تو وضو کر لیتے تھے۔”.رواه البخاري، 288.
 جنب پر حرام امور 
حالتِ جنابت میں درج ذیل امور حرام ہیں:
 1. نماز پڑھنا
اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿اے ایمان والو! نماز کے قریب نہ جاؤ جب تم نشے میں ہو یہاں تک کہ سمجھنے لگو جو کہہ رہے ہو اور نہ جنابت کی حالت میں، سوائے راستہ عبور کرنے کے، یہاں تک کہ غسل کر لو…﴾ (النساء: 43)
 2. بیت اللہ کا طواف کرنا
اس کی دلیل نبی کریم ﷺ کا فرمان ہے:
“طواف بیت اللہ نماز کی طرح ہے، البتہ اس میں تم کلام کر سکتے ہو، لہٰذا طواف کے دوران کم بات کیا کرو۔”نيل الأوطار، 1/207.
 3. مصحف کو چھونا
اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿اسے نہیں چھوتے مگر پاک لوگ﴾ (الواقعہ: 79)
اور نبی ﷺ کا ارشاد:
“قرآن کو صرف پاک شخص ہی چھوئے۔”نصب الراية، 1/196.
 4. تلاوتِ قرآن
جمہور فقہا (احناف، شوافع، مالکیہ، حنابلہ) کے نزدیک جنب کے لیے ایک آیت سے زیادہ پڑھنا جائز نہیں۔ اس بارے میں حدیث ہے:
“حائضہ اور جنب قرآن میں سے کچھ نہ پڑھیں۔”
اگرچہ یہ حدیث ضعیف ہے، تاہم دیگر آثار بھی اس کی تائید کرتے ہیں، جیسے:
“یہ اس کے لیے ہے جو جنب نہ ہو، لیکن جنب کے لیے نہیں، ایک آیت بھی نہیں۔”
بعض نے ایک آیت کی اجازت دی۔ بعض نے ایک آیت سے کم بھی تلاوت کی نیت سے پڑھنے کو ناجائز کہا۔
لیکن اگر تلاوت کی نیت نہ ہو، مثلاً برکت کے لیے “بسم اللہ” کہنا یا دعا کے طور پر قرآنی الفاظ پڑھنا، تو اس کی اجازت ہے۔ یہ قول احناف، شوافع اور امام احمد کی ایک روایت کے مطابق ہے۔أخرجه الترمذي في كتاب الطهارة، 1/236. فتح الباري، 1/409.بدائع الصنائع، 1/38.، روضة الطالبين، 1/85.، .الفروع، 1/201.
 5. مسجد میں اعتکاف یا ٹھہرنا
جنب کے لیے مسجد میں ٹھہرنا جائز نہیں۔
احناف اور مالکیہ کے نزدیک مسجد میں داخل ہونا بھی جائز نہیں، خواہ صرف گزرنے کے لیے ہو۔ اس کی دلیل حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“میں مسجد کو حائضہ اور جنب کے لیے حلال نہیں کرتا۔”
لہٰذا جنب شخص پر لازم ہے کہ وہ غسل کر کے طہارت حاصل کرے، پھر عبادات ادا کرے۔عون المعبود، ص. 299.

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:اسلام میں شہوانیت