تترس

تترُّس اس صورت کو کہتے ہیں کہ دشمن اپنے آپ کو اُن لوگوں کے پیچھے چھپا لے جن کا قتل شرعاً حرام ہے، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم، تاکہ وہ انھیں ڈھال بنا کر مسلمانوں کے تیروں اور حملوں سے اپنے آپ کو بچا سکے۔
اہلِ علم نے اس صورت میں (تترس کے تحت کارروائی کو) چند شرائط کے ساتھ جائز قرار دیا ہے، جن میں سے یہ ہیں:

 یہ کہ دشمن کے ظلم اور جارحیت کو روکنا متترَّس لوگوں کی سمت سے کارروائی کیے بغیر ممکن نہ ہو۔ اگر دشمن کے حملے کو کسی اور طریقے یا سمت سے روکا جا سکتا ہو تو ایسی صورت میں متترَّس لوگوں کی جانب سے دفاع کرنا جائز نہیں ہوگا، کیونکہ اس میں انھیں کسی بھی قسم کے نقصان یا قتل کا سامنا کرنا پڑے گا۔
 یہ کہ متترَّس لوگوں کا لحاظ کرتے ہوئے دشمن کو چھوڑ دینے کی صورت میں اس سے بڑا نقصان لازم آتا ہو، بہ نسبت اس کے کہ دشمن کو روکا جائے اگرچہ اس کے نتیجے میں متترَّس لوگ قتل ہو جائیں۔ مثلاً یہ کہ دشمن کے چھوڑ دینے سے ملک و قوم پر حملہ ہو، بے گناہ جانیں ضائع ہوں، مزید مسلمانوں کو قید کر لیا جائے اور اس جیسے دیگر بڑے مفاسد پیدا ہوں۔ لیکن اگر دونوں نقصانات برابر ہوں یا متترَّس لوگوں کا قتل دشمن کو چھوڑ دینے سے زیادہ شدید اور نقصان دہ ہو، تو ایسی حالت میں متترَّس لوگوں کو قتل کرنا جائز نہیں ہوگا۔ جیسے یہ کہ دشمن محض کچھ مال لوٹنے کے لیے انھیں ڈھال بنائے اور پھر واپس اپنے ٹھکانوں کی طرف لوٹ جائے، وغیرہ۔
 یہ کہ نیت اور مقصد دشمن کے حملے کو روکنا اور اس کا دفعیہ ہو، نہ کہ متترَّس لوگوں کو قتل کرنا۔ اگر اس کارروائی کے نتیجے میں متترَّس لوگ قتل ہو جائیں تو وہ قتل تبعاً ہوگا، قصداً نہیں۔ ان شرائط کے ساتھ تترس کے مسئلے پر عمل جائز ہے، ورنہ جائز نہیں۔صفة التترس وشروط العمل بأحكامه بقلم أبو بصير الطرطوسي. 
 حکمِ تترُّس 
 پہلا پہلو:
اہلِ علم نے یہ اصول طے کیا ہے کہ جن مسلمانوں کو دشمن ڈھال کے طور پر استعمال کرے، ان کا قتل اس وقت تک جائز نہیں جب تک یہ اندیشہ نہ ہو کہ کافروں سے جنگ ترک کرنے کی صورت میں دیگر مسلمانوں کو شدید نقصان لاحق ہوگا۔
پس اگر تترس کی حالت میں کافروں سے قتال چھوڑ دینے میں مسلمانوں کو کوئی نقصان نہ پہنچتا ہو، تو متترَّس مسلمانوں کے قتل کا حکم اپنی اصل بنیاد پر باقی رہے گا، یعنی حرمت۔الأشباه والنظائر لابن نجيم ص96
لہٰذا اس کا جواز صرف ضرورت کی بنا پر ہے، مطلق طور پر نہیں۔ یہ شرط ناگزیر ہے، کیونکہ پورا حکم اس فقہی قاعدے پر مبنی ہے کہ عمومی نقصان کو دفع کرنے کے لیے خاص نقصان برداشت کیا جا سکتا ہے۔
امام قرطبی کہتے ہیں:

لیکن اگر متترَّس مسلمانوں کو اس حال میں قتل کر دیا جائے کہ کافروں کے باقی رہنے سے مسلمانوں کو کسی نقصان کا اندیشہ نہ ہو، تو اس صورت میں ہم نے وہ بنیاد ہی منہدم کر دی جس پر جواز کا حکم قائم تھا۔ کیونکہ یہاں مسلمانوں کا قتل کسی عمومی نقصان کو دفع کرنے کے لیے نہیں بلکہ محض کافروں کو قتل کرنے کے لیے ہوگا۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ فرماتے ہیں:

 دوسرا پہلو:
مسئلۂ تترس خاص طور پر حالتِ جنگ سے متعلق ہے، یعنی صف آرا ہو کر باقاعدہ عسکری مقابلے کی حالت میں۔ جن کافروں کو بم دھماکوں وغیرہ میں نشانہ بنایا جاتا ہے، ہم ان کے ساتھ حالتِ جنگ میں نہیں ہوتے کہ ان کی آبادیوں میں رہنے والے مسلمان متترَّس کے حکم میں آئیں۔ بلکہ وہ کافر معاہد اور پرامن ہوتے ہیں۔
 تیسرا پہلو:
اہلِ علم نے واضح کیا ہے کہ جن مسلمانوں کو کافر ڈھال بنائیں، ان کا قتل اس وقت تک جائز نہیں جب تک صرف کافروں کو قتل کرنا ممکن نہ ہو۔
اور جن کافروں کو ان دھماکوں میں نشانہ بنایا جاتا ہے، اگر بالفرض یہ مان بھی لیا جائے کہ ان کا کوئی عہد و امان نہیں اور ان کا خون مباح ہے، تب بھی انھیں مسلمانوں کو نقصان پہنچائے بغیر قتل کیا جا سکتا ہے، چہ جائیکہ مسلمانوں کو قتل کیا جائے۔
 چوتھا پہلو:
متترَّس شخص اور محافظوں (گارڈز) یا اس جیسے دیگر افراد کے حالات میں فرق ہے۔
متترَّس عام طور پر کافروں کے قبضے میں قیدی ہوتا ہے، جو اکثر ان کے ہاتھوں قتل کا منتظر ہوتا ہے، مگر وہ اسے مسلمانوں کے تیروں سے بچنے کے لیے ڈھال بنا لیتے ہیں۔ جبکہ محافظ، نیز راہ گیر اور پڑوسی، اپنے ملک میں امن و امان کے ساتھ رہ رہے ہوتے ہیں۔
پانچواں پہلو:
اللہ تعالیٰ نے صلحِ حدیبیہ کے ضمن میں یہ حکمت بیان فرمائی کہ اگر اس وقت مؤمنوں کو کفار پر مسلط کر دیا جاتا تو کچھ ایسے مؤمن مرد اور عورتیں قتل ہو جاتیں جو اپنا ایمان چھپائے ہوئے تھے۔ اسی بنا پر مؤمنوں کو ان کفار پر مسلط نہیں کیا گیا۔
اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
﴿وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ …﴾
[الفتح: 25]

امام قرطبی اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں:

اور ‘فتصيبكم منهم معرّة’ یعنی تمھیں ان کے سبب عار لاحق ہوتی، یعنی مشرک کہتے کہ انھوں نے اپنے ہی دین والوں کو قتل کر دیا۔
یہ آیت اس بات کی دلیل ہے کہ کافر کے حق میں بھی مؤمن کی حرمت کا لحاظ رکھا جائے گا۔” (بتصرف)الجامع لأحكام القرآن 16/ 285.

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 حكم التترس موقع منبر التوحيد والجهاد.
 مسألة التترس موقع جماعة حماة الدعوة السلفية في الجزائر.
 التترس بالرجال بقلم صالح الشمراني.
 التترس بالنص بقلم سلمان العودة.
 قضية التترس موقع نوافذ.

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:سلفی جہادیت