استغاثہ (اسلام)

استغاثہ ایک ایسی عبادت ہے جس کا ذکر متعدد اسلامی نصوص میں آیا ہے۔ اس سے مراد ہے مصیبت اور مشکلات کے وقت اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کرنا تاکہ وہ انسان کی تکالیف دور کرے اور مشکلات آسان کرے۔ اس بارے میں قرآنِ مجید کی آیات اور نبی کریم ﷺ کی احادیث وارد ہوئی ہیں۔ اسی وجہ سے استغاثہ کے مفہوم کو واضح کرنا، اس کا دعا سے فرق بیان کرنا اور مختلف مذہبی مکاتبِ فکر کے اعتقاد کو پیش کرنا مناسب ہے۔
 استغاثہ کا مفہوم 
استغاثہ کا مطلب ہے: غوث طلب کرنا، یعنی مصیبت، تکلیف یا عذاب سے نجات کی درخواست کرنا اور مشکلات سے چھٹکارے کے لیے مدد مانگنا۔تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد الزبيدي 5/ 314، وانظر كتاب الدعاء ومنزلته من العقيدة الإسلامية، لجيلان خضر العروسي 1/ 58.
 دعا اور استغاثہ میں فرق 
دعا اور استغاثہ کے درمیان چند فرق پائے جاتے ہیں:
 . دعا ہر حال میں کی جاتی ہے، چاہے انسان مشکل میں ہو یا نہ ہو، لیکن استغاثہ صرف مشکلات اور سختیوں میں اللہ سے مدد مانگنے کو کہتے ہیں۔ اسی وجہ سے بارش کے لیے دعا کو استسقاء کہا گیا ہے، جس میں کہا جاتا ہے: اللّٰهم أغثنا (اے اللہ ہمیں غوث دے)، کیونکہ یہ دعا قحط اور خشک سالی کے وقت مانگی جاتی ہے۔ اس طرح استغاثہ، دعا ہی کی ایک قسم ہے۔ اگر دعا اور استغاثہ کو ساتھ ذکر کیا جائے تو یہ دراصل عام و خاص کے تعلق کے طور پر ہوتا ہے، یعنی ہر استغاثہ دعا ہے مگر ہر دعا استغاثہ نہیں۔
 . استغاثہ کو کسی زندہ، موجود اور مدد کرنے کی طاقت رکھنے والے انسان کی طرف بھی متوجہ کیا جا سکتا ہے، جبکہ دعا صرف اور صرف اللہ کے لیے مخصوص ہے۔ کیونکہ دعا خالص عبادت، محبت اور تعظیم کا اظہار ہے۔ اس کے برعکس استغاثہ مدد طلب کرنے کے لیے ہے، جس میں لازمی طور پر محبت یا عبادت کا تصور شامل نہیں۔
 . عام طور پر مستغیثین (مدد مانگنے والے) اللہ تعالیٰ سے زیادہ تر رزق کے لیے استغاثہ کرتے ہیں، کیونکہ رزق زندگی کی بقا کا سب سے بڑا ذریعہ ہے۔ جبکہ دعا کا دائرہ وسیع ہے، اس میں اللہ سے ہر قسم کی نفع بخشی اور ہر قسم کی نقصان دہ چیز کو دور کرنے کی دعا شامل ہے۔انظر: الرد على البكري 41، 201-202، القول السديد شرح كتاب التوحيد للسعدي ص130، حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم ص 113، السبك الفريد شرح كتاب التوحيد لابن جبرين ص261، القول المفيد لابن عثيمين 1/ 277، حاشية كتاب التوحيد لابن قاسم ص113، منحة الحميد للدبيخي ص225، التمهيد لشرح كتاب التوحيد لصالح الشيخ ص184.
 مشروع استغاثہ جیسا کہ قرآن و سنت میں ہے 
مسلمان علما کا عقیدہ ہے کہ اللہ تبارک و تعالیٰ ہی سے استغاثہ کرنا (یعنی مدد طلب کرنا) اعلیٰ ترین عبادات میں سے ہے، خواہ وہ مریض کی شفا کے لیے ہو یا رزق طلب کرنے کے لیے یا دشمن کے خلاف مدد مانگنے کے لیے یا درندے سے بچنے کے لیے یا کسی بھی تکلیف و مصیبت کے دور کرنے کے لیے۔ قرآن و حدیث میں اللہ سے استغاثہ کی مشروعیت پر واضح دلائل ملتے ہیں۔انظر الموسوعة الفقهية الكويتية 4/ 23-24.

ترمذی نے حضرت انس بن مالک (رضی اللہ عنہ) سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ مصیبت کے وقت فرمایا کرتے تھے:
«یا حی یا قیوم برحمتک أستغیث فاصلح لي شانی كلہ ولا تكلنہ إلى نفسی طرفہ عين» (اے زندہ و قائم ذات! میں تیری رحمت کے وسیلے سے مدد مانگتا ہوں، میرا ہر کام درست فرما اور مجھے ایک لمحے کے لیے بھی میرے نفس کے حوالے نہ فرما)۔،انظر: صحيح الترمذي للألباني رقم الحديث (3524).

رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) نے بھی بدر کے دن جب سختی پہنچی تو صرف اللہ ہی سے استغاثہ کیا:
﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [الأنفال:9] (جب تم اپنے رب سے فریاد کر رہے تھے تو اس نے تمھاری دعا قبول کی کہ میں تمھاری مدد ایک ہزار فرشتوں کے ساتھ کروں گا جو یکے بعد دیگرے آئیں گے)۔

اسی طرح صحیحین میں وارد حدیثِ استسقاء ہے:
«اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا»
(اے اللہ! ہم پر بارش نازل فرما، اے اللہ! ہم پر بارش نازل فرما، اے اللہ! ہم پر بارش نازل فرما)۔أخرجه البخاري برقم (1014) ومسلم برقم (897).أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي برقم ( 17276) وقال: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.

اور طبرانی نے اپنی المعجم الکبیر میں روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ کے زمانے میں ایک منافق اہلِ ایمان کو ایذا دیتا تھا۔ حضرت ابوبکر (رضی اللہ عنہ) نے کہا: "آؤ رسول اللہ ﷺ سے اس منافق کی شکایت کریں اور ان سے مدد طلب کریں"۔ اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
«إنه لا يُستغاث بي، وإنما يُستغاث بالله»
(یقیناً مجھ سے استغاثہ نہیں کیا جاتا، بلکہ اللہ ہی سے استغاثہ کیا جاتا ہے)۔أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي برقم ( 17276) وقال: رجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة، وهو حسن الحديث.
 علما کے اقوال 
علما اسماء و صفات الٰہیہ میں بیان کرتے ہیں:
"ہر مکلف پر واجب ہے کہ وہ یہ جان لے کہ حقیقی مددگار اور فریاد رس صرف اللہ ہے اور ہر غوث اسی کی طرف سے ہے، اگرچہ اللہ تعالیٰ کسی دوسرے کے ہاتھوں اسے جاری فرما دے۔ اصل حقیقت اسی کی ہے، دوسروں کی طرف اس کا انتساب محض مجازی ہے"۔مجموع الفتاوى لابن تيمية 1/ 110.

ابو عبد اللہ حُلیمی کہتے ہیں:
غیاث وہ ہے جو فریاد رس ہے، زیادہ تر کہا جاتا ہے: غیاث المستغیثین (فریاد رس فریادیوں کا)، اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنے بندوں کو مشکلات میں پاتا ہے تو ان کو سکون دیتا اور نجات بخشتا ہے"۔الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني 1/ 307.

امام قرطبی رحمہ اللہ لکھتے ہیں:
"اللہ نے مضطر (مجبور و بے بس) کی دعا قبول کرنے کی ضمانت لی ہے اور اس بارے میں اپنی طرف سے خبر دی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اضطرار کی حالت دل کو غیر اللہ سے کاٹ کر خالص اللہ کی طرف متوجہ کر دیتی ہے اور اخلاص اللہ کے ہاں بہت بلند مقام رکھتا ہے، خواہ وہ مومن سے ہو یا کافر سے، نیک سے ہو یا فاسق سے۔"تفسير القرطبي 13/ 223.

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ... دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ [یونس:22]
اور فرمایا:
﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ...﴾ [العنكبوت:65]
اللہ تعالیٰ نے ان کی دعا قبول کی جبکہ وہ جانتا تھا کہ نجات کے بعد یہ لوگ پھر شرک کریں گے۔
 تصوف اور شیعہ نقطۂ نظر 
تصوف اور شیعہ مکاتبِ فکر کے نزدیک انبیا و اولیاء سے استغاثہ کرنا دراصل اللہ کی شعائر کی تعظیم اور انبیا کے حقوق کا احترام ہے۔ ان کے نزدیک یہ رحمتوں کے نزول کا سبب ہے اور انبیا و اولیاء سے استغاثہ ترک کرنا ان کی قدر و منزلت میں کمی شمار کیا جاتا ہے۔تقي الدين الحصني دفع شبه من شبه وتمرد ص 160، تنزل الرحمات للقضاعي ص398، القطب الغوث الفرد من كلام الشيخ الأكبر محي الدين ابن عربي لمحمود العرب، الاستغاثة في الرد على البكري لابن تيمية 1/ 362، شبهات توحيد العبادة للهذيل 1/ 388.

امام نبهانی نے اپنی کتاب شواہد الحق میں استغاثہ بالانبیاء کی اہمیت پر زور دیا اور کہا کہ انبیا کے پاس دو واسطے ہیں:شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق للنبهاني ص44.
1. رسالت پہنچانے کا واسطہ۔
2. حاجت روائی اور مشکلات دور کرنے کا واسطہ۔وانظر الجوهر المنظم لابن حجر المكي 175ـ176.

اسی طرح اولیاء سے بھی استغاثہ روا ہے جیسا کہ مناقب الشیخ عبد القادر جیلانی، علوی الحداد کی مصباح الأنام اور امام کوثری کی إرغام المرید وغیرہ میں مذکور ہے۔

 سلفی نقطۂ نظر 
سلفیہ کا عقیدہ ہے کہ عبادات (ظاہرہ و باطنہ) میں اصل حکم منع ہے، جب تک کہ کوئی واضح شرعی دلیل اس کے جواز پر قائم نہ ہو۔ وہ استغاثہ کو دعا کی ایک قسم سمجھتے ہیں اور دعا عبادت ہے، جیسا کہ قرآن میں ہے:

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر:60]
(اور تمھارے رب نے فرمایا: مجھے پکارو، میں تمھاری دعا قبول کروں گا۔ جو لوگ میری عبادت سے تکبر کرتے ہیں وہ ذلیل ہو کر جہنم میں داخل ہوں گے)۔مصباح الأنام لعلوي الحداد ص60.
تصغیر|وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا، الجن: 18، یہ آیت چین کے صوبے یونان کی ایک مسجد کی دیوار پر لکھی ہوئی ہے۔
نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "دعا ہی عبادت ہے"۔ پس دعا دین کا مغز اور عبادت کی روح ہے۔ اسی لیے قرآنِ کریم میں بعض مقامات پر "دین" کا لفظ "دعا" کے مقام پر استعمال ہوا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:أخرجه الترمذي برقم (2696) وقال حسن صحيح.
﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ١٤﴾ [غافر:14]القواعد الحسان لتفسير القرآن للسعدي ص 127.
لہٰذا اہلِ سنت والجماعت کا عقیدہ ہے کہ دعا عبادت کی عظیم ترین صورتوں میں سے ہے اور سب سے افضل اطاعت ہے اور یہ صرف اللہ تعالیٰ کے لیے خاص ہے۔ جو کوئی اللہ کے سوا کسی اور کو پکارے یا اس سے مدد طلب کرے، ایسے کام میں جو صرف اللہ ہی کر سکتا ہے، تو وہ کافر ہے اور اسلام سے خارج ہے، خواہ وہ دوسرا نبی ہو، ولی ہو، فرشتہ ہو، جن ہو یا کوئی اور مخلوق۔ اس پر دلیل اللہ تعالیٰ کے یہ ارشادات ہیں:
﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ١٠٦﴾ [یونس:106]
﴿فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ٢١٣﴾ [الشعراء:213]انظر نواقض الإيمان القولية والعملية للدكتور عبد العزيز العبد اللطيف ص 142.
﴿وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ٨٨﴾ [القصص:88]
﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ١٨﴾ [الجن:18]انظر: مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية لإدريس محمود إدريس 156.
اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص اس حال میں مرے کہ وہ اللہ کے لیے شریک پکارتا رہا، وہ جہنم میں داخل ہوگا"۔أخرجه البخاري برقم (4497) من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.

اہلِ سنت والجماعت کے عقیدے کے مطابق، وہ اس بات میں فرق نہیں کرتے کہ کوئی شخص انبیاء یا اولیاء سے سفارش یا شفاعت کے واسطے سے مدد مانگے یا وہی بات جو مشرکینِ مکہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں کہا کرتے تھے:راجع: فتاوى ابن باز 12/ 104.
﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر:3]
مگر اللہ تعالیٰ نے ان کی یہ دلیل قبول نہیں فرمائی، نہ وہ ان کے کام آئی اور رسول اللہ ﷺ نے ان سے قتال کیا۔

اہلِ سنت والجماعت یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ قرآنِ کریم میں انبیا اور صالح بندوں کے کئی واقعات مذکور ہیں جن میں وہ مشکلات اور مصیبتوں میں صرف اللہ ہی کو پکارتے تھے، کسی اور کو نہیں۔ آدم سے لے کر نوح، ابراہیم، موسیٰ، یونس اور خاتم النبیین محمد ﷺ تک، سب نے مغفرت، اولاد، شفا، مشکلات سے نجات، فقر و فاقہ، قید و بند، دشمن پر نصرت ان تمام معاملات میں صرف اللہ ہی کو دعا کی، نہ کبھی اللہ کے سوا کسی اور کو مدد کے لیے پکارا، نہ قرآن میں اس کی کوئی مثال ہے کہ انبیا یا مقربینِ الٰہی نے اللہ کے علاوہ کسی اور کو پکارا ہو۔فتح البيان للنواب صديق حسن خان 4/ 225.

ابنِ عقیل (ت 513ھ) نے کہا: "جب جاہلوں اور عام لوگوں پر شریعت کے احکام مشکل لگے تو انھوں نے شریعت کو چھوڑ کر اپنے بنائے ہوئے طریقوں کو اپنایا، کیونکہ یہ ان کے لیے آسان تھے اور اس طرح وہ دوسروں کے حکم کے ماتحت نہ رہے۔ میرے نزدیک یہ سب کافر ہیں ان خودساختہ رسموں کی وجہ سے، جیسے قبروں کی تعظیم، ان پر چراغ جلانا، انھیں بوسہ دینا، طواف کرنا، قبروں کے ساتھ کلام کرنا اور ان پر پرچیاں لکھ کر ڈالنا کہ اے میرے مولا! میرے لیے یہ اور یہ کام کر دے۔"تلبيس إبليس لابن الجوزي ص354.

ابنِ خزیمہ (ت 311ھ) نے کہا:التوحيد لابن خزيمة 1/ 401. "کیا یہ بات عقل والوں پر واضح نہیں ہے کہ نبی ﷺ یہ حکم نہیں دے سکتے کہ اللہ کی مخلوق سے اللہ کی مخلوق کے شر سے پناہ مانگی جائے؟ کیا تم نے کسی عالم کو یہ اجازت دیتے سنا ہے کہ کوئی کہے:راجع: مقال الدكتور عبد العزيز العبد اللطيف على موقع المسلم: حكم الاستغاثة بغير الله: http://www.almoslim.net/node/68816  میں کعبہ کی پناہ لیتا ہوں اللہ کی مخلوق کے شر سے؟ یا کہے: میں صفا و مروہ کی پناہ لیتا ہوں؟ یا عرفات و منیٰ کی پناہ لیتا ہوں اللہ کی مخلوق کے شر سے؟ یہ کوئی مسلمان نہیں کہہ سکتا اور نہ کوئی عالم دین اس کی اجازت دے سکتا ہے۔ یہ محال ہے کہ کوئی مسلمان اللہ کی مخلوق کو اللہ کی مخلوق کے شر سے پناہ مانگے۔"مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن القيم الجوزية 1/ 353.

یہ بات معلوم ہے کہ استغاثہ، استعانت اور استعاذہ سب قریبی معانی رکھتے ہیں۔ ابنِ قیم نے کہا: "شرکِ اکبر کی اقسام میں سے ایک یہ ہے کہ کوئی شخص اپنی حاجتیں مردوں سے طلب کرے، ان سے فریاد کرے یا ان کی طرف متوجہ ہو۔ یہی دنیا کے شرک کی اصل ہے۔ کیونکہ مردے کا عمل منقطع ہو چکا ہے، وہ اپنے لیے بھی نفع و نقصان کا مالک نہیں، تو دوسروں کی حاجت کیسے پوری کرے گا؟ جو شخص مردوں سے حاجت مانگے یا ان سے شفاعت طلب کرے، تو یہ شافع اور مشفوع لہ کے مقام کو نہ پہچاننے کی جہالت ہے"۔مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن القيم الجوزية 1/ 353.

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:عقائد