الوتر (اسماء الحسنی)

الوتر اللہ تعالیٰ کے اسماء الحسنی میں سے ایک نام ہے۔ اس کا مطلب ہے: وہ واحد ہے جس کا کوئی شریک نہیں، نہ اس کی کوئی مثال ہے، نہ اس جیسا کوئی ہے۔ وہ اپنی صفات کے ساتھ اپنی مخلوق سے جدا اور منفرد ہے۔ وہ سبحانہٗ وَتَعالىٰ ’’وتر‘‘ ہے اور اس کی ساری مخلوق ’’شفع‘‘ یعنی جوڑے میں ہے؛ وہ سب جوڑوں کی صورت میں پیدا کیے گئے ہیں۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ کریم میں فرمایا: ’’اور ہم نے ہر چیز کو جوڑے کی صورت میں پیدا کیا‘‘۔ 

یہ عظیم نام قرآن کریم میں وارد نہیں ہوا، بلکہ نبی کے حدیث میں آیا ہے۔ ابو ہریرہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا:
’’اللہ کے ننانوے نام ہیں، سو میں سے ایک کم؛ جو شخص انھیں محفوظ کرلے، وہ جنت میں داخل ہوگا۔ اور وہ وتر ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے۔‘‘
اور علی سے روایت ہے کہ رسول اللہ نے وتر پڑھا، پھر فرمایا:
’’اے اہلِ قرآن! وتر ضرور پڑھا کرو، بے شک اللہ وتر ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے۔‘‘
 اسمِ اللہ (الوتر): لغوی و اصطلاحی معنی 
 اولاً: اسمِ اللہ ”الوتر“ کا لغوی معنی 
الوِتْرُ اور الوَتْرُ: ان دونوں کا لغوی معنی فرد یا ایسی چیز جو جفت نہ ہو یعنی جس کا کوئی جوڑا نہ ہو۔
أوتره: یعنی اسے ’’تنہا‘‘ یا ’’فرد‘‘ بنا دیا۔
الوتر: ’’فرد‘‘ کے معنی میں آتا ہے اور اس کی واو پر کسرہ (وِتر) اور فتحہ (وَتر) دونوں استعمال ہوتے ہیں۔.

نبی کے فرمان «أوتروا» کا مطلب ہے:
نماز وتر ادا کرو یعنی دو دو رکعت کر کے نماز پڑھو، پھر آخر میں ایک رکعت ’’فرد‘‘ پڑھو، جو پہلے کی رکعات کے ساتھ مل کر ’’وتر‘‘ بنتی ہے۔
عدد میں: الوَتْرُ کا معنی ’’شفع‘‘ (جفت) کے مقابل یعنی طاق، واحد، غیر ِ جفت۔
اور الوتر اللہ تعالیٰ کے بارے میں اس لیے کہا جاتا ہے کہ:
اسے ہر پہلو سے وحدت حاصل ہے اور اس کا کوئی جوڑا، شریک یا ہمسر نہیں۔

 ثانیاً: اسمِ اللہ ”الوتر“ کا اصطلاحی / اعتقادی معنی 
اللہ تعالیٰ کے حق میں ’’الوتر‘‘ کا معنی:
امام خطابی فرماتے ہیں:
’’الوتر وہ واحد و یگانہ ہے جس کا کوئی شریک، نظیر یا مثل نہیں۔ وہ اپنی صفات کے اعتبار سے اپنی مخلوق سے جدا اور منفرد ہے۔ اللہ تعالیٰ وتر ہے اور اس کی تمام مخلوق شفع یعنی جوڑوں میں پیدا کی گئی ہے۔‘‘
جیسا کہ اللہ نے فرمایا:
﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ﴾ — ’’اور ہم نے ہر چیز کو جوڑے کی صورت میں پیدا کیا۔‘‘

ابن قتیبہ کہتے ہیں:
’’اللہ عز وجل وتر ہے اور وہ واحد ہے۔‘‘
حافظ ابن حجر فرماتے ہیں:
’’الوتر‘‘ کا معنی ’’فرد‘‘ ہے اور اللہ کے حق میں اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ایسا واحد ہے جس کی ذات میں نہ کوئی نظیر ہے، نہ اس میں کوئی تقسیم۔
امام قرطبی کے مطابق:
’’الواحد الوتر‘‘ وہ ہے جس کا کوئی شبیہ، نظیر، شریک، زوجہ، اولاد یا کوئی مثل نہ ہو۔ .
 اسمِ اللہ (الوتر) کے ثبوت 
علمائے اسلام کے ایک گروہ نے اللہ تعالیٰ کے لیے ’’الوتر‘‘ کو اس کے اسمائے حسنیٰ میں ثابت کیا ہے۔ ان میں امام ابن القیم رحمہ اللہ شامل ہیں اور معاصر علما میں شیخ ابن عثيمين رحمہ اللہ نے بھی اسے ثابت شدہ ناموں میں شمار کیا ہے۔
یہ نام سنتِ نبوی سے ثابت ہے، اسی لیے اسے اللہ تعالیٰ کے مستند اسماء میں داخل کیا گیا ہے۔
 الآثار الإيمانية والسلوكيّة من اسم الله (الوتر) 
اللہ کے نام "الوتر" کے ایمانی و عملی اثرات ،
مجمل ایمانی و سلوکی اثرات
مسلمان ہمیشہ سے سنتِ نبوی کے مطابق بہت سے اقوال و اعمال کو وتر (طاق) کی صورت میں انجام دیتے آئے ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ وتر ہے اور وتر کو پسند فرماتا ہے۔ مختلف اذکار اور عبادات میں بھی طاق اعداد بالخصوص ایک، تین اور سات کی ترغیب نظر آتی ہے۔
اسی بنا پر نمازِ تہجد کے خاتمے پر نمازِ وتر کو مؤکد قرار دیا گیا ہے، چنانچہ نبی نے فرمایا:
"اے اہلِ قرآن! وتر پڑھا کرو، بے شک اللہ وتر ہے اور وتر کو پسند فرماتا ہے"۔
 الأثر الأول: اسمِ "الوتر" میں شامل صفات کا اثبات اور توحید کا استحضار 
اللہ تعالیٰ وتر ہے اور اس صفت میں وہ اپنی مخلوق سے بالکل منفرد ہے؛ مخلوق کو اس نے شفع (جوڑا) بنایا ہے۔ ہر مخلوق جوڑے میں پیدا کی گئی ہے اور اس کا وجود اسی کے ساتھ مکمل ہوتا ہے۔ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
"اور ہر چیز کو ہم نے جوڑے کی شکل میں پیدا کیا تاکہ تم نصیحت حاصل کرو"۔
انسان اپنی زندگی میں سکون اسی وقت پاتا ہے جب وہ اپنے گھر اور زوج کے ساتھ ہو، لیکن اللہ تعالیٰ اس سے بالا تر ہے؛ وہ احد، صمد ہے،
نہ اس کی کوئی اولاد، نہ والد، نہ شریک۔

وہ منفرد وجود کا مالک ہے اور اس کی مثال کوئی نہیں:
"اس جیسی کوئی چیز نہیں"
اور فرمایا:
"کیا تم اس کا کوئی ہم نام جانتے ہو؟"
چونکہ اللہ تعالیٰ وتر ہے، اس لیے عبادت میں بھی اسی کی وحدانیت کا اقرار ضروری ہے:
"مجھے حکم دیا گیا ہے کہ اس شہر (مکہ) کے رب کی عبادت کروں… اور مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں مسلمانوں میں شامل ہوں"۔

اللہ تعالیٰ ہر اعتبار سے واحد ہے:وہ عزیز ہے اور ذلّت سے پاک،
قدیر ہے اور عجز سے منزہ،قوی ہے اور کمزوری سے پاک،
علیم ہے اور جہل سے پاک،زندہ ہے، کبھی نہیں مرتا،
'''اور قیوم ہے، کبھی نہیں سوتا۔

اسی لیے وہ ایسے کسی شریک یا ہمسر سے پاک ہے:
"سب تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے نہ کوئی بیٹا بنایا، نہ سلطنت میں شریک اور نہ اس کا کوئی مددگار ہے"۔

 اثر الثانی: یہ حقیقت کہ بہت سی عبادات طاق صورت میں مشروع کی گئی ہیں 
حدیث کے مطابق: "وہ وتر ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے"۔
یہاں وتر جنس کے معنی میں ہے، یعنی:
اللہ تعالیٰ ہر اس طاق عبادت کو پسند کرتا ہے جسے اس نے مشروع کیا ہے۔
یہاں "وتر" کا ایک مفہوم توحید بھی ہے:
اللہ تعالیٰ واحد ہے اور وہ اپنے بندوں سے پسند کرتا ہے کہ وہ اسے یکتا مانیں اور اسی کو معبودِ برحق سمجھیں، اس کے سوا کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں۔

 اثر الثالث: اللہِ واحد کی محبت پیدا ہونا 
یہ شعور کہ اللہ تعالیٰ واحد، احد، وتر ہے یعنی وہ واحد ہے جس کی طرف تمام مخلوقات اپنی حاجتوں کے ساتھ رجوع کرتی ہیں—دل میں خالص محبت پیدا کرتا ہے۔
یہ معرفت دل کو منتشر ہونے سے بچاتی ہے اور اسے سکون عطا کرتی ہے۔
انسان پھر مخلوق پر تکیہ نہیں کرتا کیونکہ وہ جانتا ہے کہ مخلوق اپنے لیے بھی کچھ نہیں کر سکتی، مگر وہی جو اللہ نے ان کے لیے مقدر کیا ہو۔
 اثر الرابع: نمازِ وتر کی عظمت کا احساس 
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"بے شک اللہ وتر ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے، پس اے اہلِ قرآن! تم وتر پڑھا کرو"۔
یہ خطاب اہلِ قرآن کے لیے اس لیے خاص کیا گیا کہ وہ وہ لوگ ہیں جو:
— قرآن پر ایمان رکھتے ہیں،
— اسے پڑھتے اور یاد کرتے ہیں،
— اس کے احکام پر عمل کرتے ہیں۔
اور غالب گمان یہ ہے کہ اہلِ قرآن کو خاص پکارنے کی وجہ یہ ہے کہ قرآن کا اصل مقصد توحید کا بیان ہے:
"تمھارا معبود ایک ہی معبود ہے"۔
یعنی اللہ واحد ہے اور وہ اپنے بندوں کو پسند کرتا ہے کہ وہ بھی عبادت میں وحدت اختیار کریں—
پس اے اہلِ توحید! تم بھی وحدانیت کے مطابق عمل کرو۔
 مسلمانوں کی عبادات میں "وتر" کی حیثیت 
اسلامی شریعت نے بہت سی عبادات اور نیک اعمال کو وتر (طاق عدد) کی صورت میں انجام دینے کی ترغیب دی ہے۔ ان میں سے چند نمایاں مثالیں درج ذیل ہیں:
 اوّل: ارکانِ اسلام میں وتر کی رعایت 
 1 ۔ طہارت کو تین مراحل پر قائم کرنا
سلمہ بن قیس کی روایت ہے کہ نبی نے فرمایا:
"جب وضو کرو تو ناک جھاڑو اور جب پتھروں سے استنجا کرو تو اسے وتر (طاق) رکھو"۔
یعنی پتھروں کی تعداد فرد ہو: تین، پانچ یا سات۔ شفع (جفت) تعداد سے استنجا نہ کرو۔،
 2 ۔ نمازوں کی تعداد پانچ مقرر کرنا
عبادہ بن صامت کی روایت ہے کہ رسول اللہ نے فرمایا:
"اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں پر پانچ نمازیں فرض کی ہیں… جو شخص انھیں ادا کرے گا، اللہ کے ذمے اس کے لیے جنت میں داخلہ ہے۔"

 3 ۔ زکوٰۃ کے نصاب کو وتر پر مبنی رکھنا
تمام نصابات طاق (وتر) پر ہیں:
— زراعت میں پانچ وسق،
— چاندی میں پانچ اوقیّہ،
— اونٹوں میں پانچ اونٹ۔
نبی نے فرمایا:
"پانچ وسق سے کم کھجور میں زکوٰۃ نہیں،
پانچ اوقیہ سے کم چاندی میں زکوٰۃ نہیں،
پانچ اونٹوں سے کم پر زکوٰۃ نہیں"۔
 4۔ طواف اور سعی کو سات سات رکھنا
طواف سات چکروں پر مشتمل ہے
جابر بن عبد اللہ بیان کرتے ہیں کہ:
نبی جب مکہ تشریف لائے تو انھوں نے بیت اللہ کا سات بار طواف کیا، پھر مقامِ ابراہیم کے پیچھے نماز پڑھی۔ پھر حجرِ اسود کو استلام کیا اور صفا سے سعی کی ابتدا فرمائی۔
سعی بھی سات چکروں پر مشتمل ہے
عمرو بن دینار کی روایت میں ہے کہ ابنِ عمر سے پوچھا گیا کہ عمرے میں صرف طواف کیا لیکن صفا مروہ کی سعی نہیں کی، کیا وہ بیوی کے پاس جا سکتا ہے؟
انھوں نے فرمایا:
"نبی نے سات طواف کیے، پھر مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں پڑھیں اور صفا مروہ کے درمیان سات سعی کیں"۔
پھر آیت پڑھی:
"تمھارے لیے رسول اللہ میں بہترین نمونہ ہے"۔
 5۔ جمرات کی رمی سات کنکریوں سے کرنا
ابن عمر بیان کرتے ہیں:
وہ جمرہ اُولیٰ کو سات کنکریوں سے رمی کرتے، ہر کنکری پر تکبیر کہتے، پھر قبلہ رخ کھڑے ہوکر دعا کرتے۔ پھر جمرہ وسطیٰ
کو اسی طرح رمی کرتے اور طویل دعا کرتے۔ پھر جمرہ عقبہ کو رمی کرتے مگر وہاں دعا کیے بغیر واپس آتے۔
وہ فرماتے:
"میں نے نبی کو اسی طرح کرتے دیکھا ہے"۔

 دوم: سنتوں میں وتر 
 1 ۔ نمازِ تہجد کا اختتام وتر پر کرنا
نافع روایت کرتے ہیں کہ ابن عمر کہا کرتے تھے:
"جو رات کو نماز پڑھے، وہ اپنی آخری نماز وتر بنا لے؛ رسول اللہ اسی کا حکم دیتے تھے"۔
 2 ۔ عید الفطر کے دن وتر تعداد میں کھجور کھانا
انس بن مالک فرماتے ہیں:
"نبی عید الفطر کے دن گھر سے اس وقت تک نہیں نکلتے تھے جب تک کچھ کھجوریں نہ کھالیں اور وہ انھیں طاق عدد میں کھاتے تھے"۔
 3 ۔ سرمہ لگانا وتر میں کرنا
روایت میں ہے کہ نبی وتر عدد میں سرمہ لگاتے تھے۔
 4 ۔ میت کو نہلانا اور کفن دینا وتر میں رکھنا
ام عطیہ کہتی ہیں کہ زینب بنت رسول اللہ کے انتقال پر آپ نے فرمایا:
"اسے تین یا پانچ مرتبہ غسل دو اور پانچویں میں کافور یا کافور کی کچھ مقدار شامل کرنا"۔
پھر فرمایا:
"جب غسل دے دو تو مجھے بتانا"۔
اور آپ نے اپنی چادر دی اور فرمایا:
"اسے اس سے لپیٹ دینا"۔
 5 ۔ رقیہ (دم) کو وتر میں دہرانا
نبی نے انس سے فرمایا:
"جب تمھیں کوئی تکلیف ہو تو اپنا ہاتھ اس جگہ رکھو اور کہو:
بسم اللہ، میں اللہ کی عزت اور قدرت کے ذریعے اس درد کے شر سے پناہ مانگتا ہوں۔
پھر ہاتھ اٹھاؤ اور اسے وتر (طاق) عدد میں دہراؤ"۔
 قرآنِ کریم میں 
اللہ تعالیٰ کا نام الوتر (یعنی یکتا، فرد، واحد) قرآنِ مجید میں وارد نہیں ہوا۔

 سنتِ نبوی میں 
اللہ تعالیٰ کا نام الوتر سنتِ نبوی میں آیا ہے۔ ان احادیث میں اس کا ذکر ملتا ہے:
 1. حدیثِ ابو ہریرہ
نبی نے فرمایا:
"اللہ کے ننانوے نام ہیں، ایک سو میں سے ایک کم۔ جو شخص انھیں محفوظ رکھے (یعنی ان پر ایمان لائے، ان کے معانی جانے اور ان پر عمل کرے) وہ جنت میں داخل ہو گا۔ اور وہ (اللہ) وتر ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے۔"البخاري، رقم الحديث: 6410
 2. حدیثِ علی بن ابی طالب
رسول اللہ نے فرمایا:
"اے اہلِ قرآن! وتر پڑھا کرو، کیونکہ اللہ عز و جل وتر ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے۔"أحمد، رقم الحديث: 892
حدیث کی شرح
’’الوتر‘‘ کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی ذات، صفات اور افعال میں واحد ہے۔
ذات میں واحد: اس کی ذات میں کوئی تقسیم یا اجزا نہیں۔
صفات میں واحد: اس کی صفات جیسی کسی کی صفات نہیں، نہ اس کا کوئی مثل یا ہم پلہ ہے۔
افعال میں واحد: کائنات میں اس کے کاموں میں کوئی شریک یا مددگار نہیں۔
يحب الوتر" کا مطلب ہے:
 اللہ تعالیٰ وتر عبادات کو پسند فرماتا ہے، ان پر ثواب دیتا ہے اور انھیں قبول کرتا ہے۔
"فأوتروا" یعنی:
وتر کی نماز پڑھو۔
رسول اللہ نے اہلِ قرآن کو خاص طور پر مخاطب کیا، کیونکہ:
قرآن کے ماننے والے
اس کی تلاوت کرنے والے
اس کے احکام و حدود کی پابندی کرنے والے
اللہ کی رضا کے لیے زیادہ کوشش کرنے والے ہوتے ہیں، اس لیے انھیں وتر پڑھنے کی خصوصی تاکید فرمائی گئی۔

 حوالہ جات 

زمرہ:اسماء الحسنی
زمرہ:اسلام میں خدا کے نام