عامل زکات

زکوۃ پر مقرر عامل (کارکن)
عامل زکوۃ وہ شخص ہوتا ہے جو زکوۃ کے انتظامی امور انجام دیتا ہے جیسے زکوۃ وصول کرنے والا (جابی یا ساعی)، حساب لکھنے والا، اموالِ زکوۃ کا تخمینہ لگانے والا (خارص)، مستحقین تک زکوۃ پہنچانے والا یا زکوۃ کے اندراج، حساب کتاب اور تقسیم کا ذمہ دار شخص ہو ۔

یہ افراد قرآنِ کریم میں بیان کردہ آٹھ مستحقین میں سے ایک ہیں، جنہیں زکوۃ دی جا سکتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
(التوبہ: 60)
عامل کو زکوۃ کے مال سے اس کی محنت کے عوض اجرت دی جاتی ہے، چاہے وہ خود غنی ہو یا فقیر۔ اسے صرف اس کی خدمت کے بقدر معاوضہ ملتا ہے، اس سے زیادہ نہیں۔ نیز اسے یہ اجازت نہیں کہ زکوۃ دینے یا لینے والوں سے ہدیہ یا تحفہ قبول کرے، کیونکہ شریعت نے اس سے منع فرمایا ہے۔
 عامل الصدقة (زکوۃ کا کارندہ) 
عامل الصدقة وہ ہے جو زکوۃ کے عملی کام انجام دیتا ہے، مثلاً:
زکوۃ جمع کرنا، وصولی، مستحقین تک پہنچانا، تخمینہ لگانا، حساب کتاب لکھنا، فہرست سازی اور دیگر انتظامی امور۔

امام نووی لکھتے ہیں:
“امام پر لازم ہے کہ زکوۃ کے عامل (ساعی) بھیجے، کیونکہ نبی ﷺ اور خلفائے راشدین ایسا کرتے تھے؛ کیونکہ بعض لوگ اپنے مال کی زکوۃ کا حساب نہیں جانتے یا دینے میں بخل کرتے ہیں، اس لیے ضروری ہے کہ عامل مقرر کیا جائے۔”،أخرجه البخاري ومسلم

اس کی دلیل متعدد احادیث سے ملتی ہے، جیسے:
حدیث ابو ہریرہ: “رسول اللہ ﷺ نے عمر بن خطاب کو صدقات پر مقرر کیا۔”
حدیث سہل بن سعد: “رسول اللہ ﷺ نے ابن اللتَبيہ کو زکوۃ کی ذمہ داری پر مامور فرمایا۔”رواه البخاري ومسلم
 عامل کی شرائط 
زکوۃ کے عامل میں درج ذیل اوصاف کا ہونا ضروری ہے:
 1. مسلمان ہو
 2. آزاد ہو
 3. عادل ہو (یعنی دیانت دار)
 4. فقہِ زکوۃ کا علم رکھتا ہو کیونکہ اسے معلوم ہونا چاہیے کہ کن چیزوں پر زکوۃ واجب ہے، کن پر نہیں اور مختلف مسائل میں اجتہاد کرنا پڑتا ہے۔
 نووی فرماتے ہیں:
“علما کا اجماع ہے کہ عامل مسلمان، آزاد، عادل اور زکوۃ کے ابواب میں فقیہ ہو۔ دیگر علوم میں فقہ کا جاننا ضروری نہیں۔ اگر امام نے اسے صرف کسی خاص کام پر مقرر کیا ہے تو فقہ کی شرط نہیں، لیکن عام تفویض کی صورت میں شرط ہے۔”
 ماوردی (أحكام سلطانيہ) کے مطابق اگر کسی شخص کو صرف پیغام رسانی کے لیے بھیجا گیا ہو تو اس میں اسلام یا آزادی کی شرط نہیں، مگر نووی نے کہا: “یہ قول مشکل ہے، درست بات یہ ہے کہ اسلام شرط ہے۔”المجموع للنووي

ہاشمی یا مطلبی کو عامل بنانا
نبی ﷺ نے فرمایا کہ بنی ہاشم اور بنی مطلب میں سے کسی کو زکوۃ کی ذمہ داری نہیں دی جانی چاہیے، کیونکہ زکوۃ آلِ محمد پر حلال نہیں۔
حدیث میں آتا ہے:
فضل بن عباس نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا کہ ہمیں زکوۃ کا عامل بنا دیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا:
“کیا تمھارے لیے خمس الخمس (مالِ غنیمت میں سے حصہ) کافی نہیں جو تمھیں لوگوں کی میل کچیل سے بے نیاز کرتا ہے؟” (مسلم) رواه مسلم

اسی طرح عبد المطلب بن ربیعہ بن حارث سے روایت ہے کہ انھوں نے اور فضل بن عباس نے نبی ﷺ سے زکوۃ کی ذمہ داری کی درخواست کی، تو آپ ﷺ نے فرمایا:
“زکوۃ (صدقہ) آلِ محمد کے لیے مناسب نہیں، یہ لوگوں کے میل کچیل ہیں۔”

ان کے موالی (آزاد کردہ غلام) کے بارے میں دو آراء ہیں:
 1. ایک قول یہ کہ ان کے لیے بھی جائز نہیں، جیسا کہ ابو رافع کی حدیث سے ظاہر ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا:
“ہم اہل بیت ہیں، ہمارے لیے صدقہ حلال نہیں۔”
 2. دوسرا قول یہ کہ موالی پر حرمت لاگو نہیں، کیونکہ حرمت نسب کے شرف کی بنا پر ہے، نہ کہ ولاء پر۔
امام کو اختیار ہے کہ:
یا تو عامل کو پہلے سے اجرت طے کر کے زکوۃ میں سے دے یا بعد میں اجر مثل کے مطابق زکوۃ سے معاوضہ ادا کرے۔
 زکوۃ پر کام کرنے کا اجر 
زکوۃ پر دیانت داری سے کام کرنے والے کے لیے عظیم فضیلت وارد ہوئی ہے:
 حدیث رافع بن خدیج:
“جو شخص صدقہ (زکوۃ) پر حق کے ساتھ کام کرتا ہے، وہ اس وقت تک اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کے برابر اجر پاتا ہے جب تک اپنے گھر واپس نہ آ جائے۔”
 حدیث ابو موسیٰ:
“امانت دار خزانچی جو اپنے مالک کے حکم کے مطابق پورا پورا مال خوش دلی سے مستحقین تک پہنچاتا ہے، وہ دو صدقہ دینے والوں میں سے ایک کے برابر ثواب پاتا ہے۔”
 اثر عمر بن خطاب:
“جو شخص زکوۃ کی خدمت انجام دیتا ہے، اس کا اجر مجاہد کے برابر ہے۔”
 قول حسن بصری:
“جس کے سپرد صدقہ (زکوۃ) دیا گیا اور اس نے اسے صحیح جگہ پر خرچ کیا، اسے دینے والے کے برابر اجر ملتا ہے۔”المصنف لابن أبي شيبة

 حوالہ جات 

زمرہ:زکوٰۃ