الاحد (اسماء الحسنی)

اَلاَحَدُ
اللہ تعالیٰ کے حسین ناموں میں سے ایک نام ہے۔ اس کا معنی ہے:
وہ ذات جو ہر کمال، بزرگی، جلال، جمال، حمد، حکمت اور رحمت میں اکیلی اور یکتا ہے، جس کا کوئی مثیل، نظیر یا ہمسر کسی پہلو سے بھی نہیں۔الأحد من أسماء الله الحسنى ـ موقع الإسلام سؤال وجواب 
 لغوی معنی 
"الاحد" اسمِ فاعل یا صفتِ مشبہہ ہے، جو وحدانیت کی صفت رکھنے والے کے لیے آتی ہے۔ اس کا مادہ أحَّدَ یُؤَحِّدُ تأحیداً و توحیداً ہے، یعنی کسی کو واحد ماننا اور اس کی یکتائی کو ثابت کرنا۔

یہ لفظ اصل میں عدد کے ساتھ جمع نہیں ہوتا، جیسے کہا جاتا ہے: ما جاءني أحد یعنی “میرے پاس کوئی نہیں آیا۔”
لفظ "احد" میں موجود ہمزہ دراصل "واو" سے بدلا گیا ہے، کیونکہ اس کا اصل لفظ وحد ہے جو “وحدت” سے نکلا ہے۔الواحد الأحد، الموسوعة العقدية 
 قرآنِ کریم میں 
قرآن میں لفظ الأحد صرف ایک بار آیا ہے، سورۃ الاخلاق میں:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿١﴾
(کہو: وہ اللہ ایک ہے)
تصغیر|آيات سورة الإخلاص مكتوبة بخط النستعليق
سورۃ الإخلاص کی فضیلت یہ ہے کہ یہ پورے قرآن کا ایک تہائی کے برابر ہے، جیسا کہ حدیث میں آیا ہے:
ابو الدرداء سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"کیا تم میں سے کوئی اس بات سے عاجز ہے کہ ایک رات میں قرآن کا ایک تہائی پڑھے؟"
صحابہ نے عرض کیا: "ہم اسے کیسے پڑھیں؟"
آپ ﷺ نے فرمایا:
"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، یہ قرآن کا ایک تہائی کے برابر ہے۔"صحيح مسلم (811)
 حضرت بلال بن رباحؓ کا واقعہ 
روایت ہے کہ جب حضرت بلال بن رباحؓ مکہ مکرمہ میں ایمان لانے کے بعد سخت ترین اذیتوں میں مبتلا کیے جاتے تھے تاکہ وہ اسلام سے پھر جائیں، تو وہ صبر و ثبات کے ساتھ صرف یہی الفاظ دہراتے تھے: “اَحَدٌ، اَحَدٌ”۔ یعنی “اللہ ایک ہے، اللہ ایک ہے۔”
عروہ بن زبیر کے مطابق:

 لفظ "الاحد" کے معانی و توضیحات 
متبادل=’’الأحد‘‘، اللہ کا نام کوفی خط میں|تصغیر|’’الأحد‘‘ اللہ کا نام کوفی خط میں لکھا ہوا
ابو اسحاق زجاج فرماتے ہیں:
“الاحد وہ ہے جو اپنی ذات اور صفات میں یکتا ہو۔ بعض نے ‘الواحد’ اور ‘الأحد’ میں فرق یوں کیا ہے کہ ‘الواحد’ صرف ذات کی یکتائی کو ظاہر کرتا ہے، جب کہ ‘الاحد’ ذات اور صفات، دونوں کی وحدانیت کو۔”تفسير الأسماء للزجاج ص58

لسان العرب میں لکھا ہے:
“الواحد وہ ہے جو ذات کے اعتبار سے بے مثل و نظیر ہے اور ‘الأحد’ انفرادیت کے معنی میں بنا ہے۔ اس لیے ‘الواحد’ ذات کی یکتائی اور ‘الأحد’ معنی و صفات کی یکتائی کے لیے آتا ہے۔ ‘الأحد’ اللہ تعالیٰ کی ان صفات میں سے ہے جو خاص اسی کے لیے ہیں، جن میں کوئی شریک نہیں۔”لسان العرب - أحد - 1/35 ، وحد 8/4779 - 4783

زجاجی کہتے ہیں:
“اللہ تعالیٰ الواحد الأحد ہے، جس کا نہ کوئی دوسرا ہے، نہ شریک، نہ مثل، نہ نظیر۔ وہی واحد ہے جس پر بندے بھروسا کرتے ہیں، جس کی طرف رجوع کرتے ہیں اور جس کے سوا کسی پر اعتماد نہیں کرتے۔”اشتقاق أسماء الله للزجاجي 90-93

خطابی لکھتے ہیں:
“اللہ سبحانہ وتعالیٰ وہ واحد ہے جس کی مثل کوئی چیز نہیں۔ باقی ہر چیز کسی نہ کسی پہلو سے واحد کہی جا سکتی ہے، مگر حقیقی وحدت صرف اسی کے لیے ہے۔”شأن الدعاء 82 - 83

سعدی کہتے ہیں:
“اللہ تعالیٰ تمام کمالات میں اکیلا ہے، کوئی اس میں شریک نہیں۔ لہٰذا بندوں پر لازم ہے کہ وہ اعتقاد، قول اور عمل میں اسی کی توحید کو مانیں — اس کے کامل صفات کا اعتراف کریں اور عبادت صرف اسی کے لیے خاص کریں۔”تيسير الكريم الرحمن 5/485

سعید بن علی قحطانی (کتاب: شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة) فرماتے ہیں:
“اللہ ‘الاحد’ ہے اپنی حیات، قیومیت، علم، قدرت، عظمت، جلال، جمال، حمد، حکمت اور رحمت میں۔ وہ ہر صفت میں کامل ترین ہے اور تمام کمالات کی انتہا اسی کی ذات ہے۔”
 الواحد اور الأحد میں فرق 
علما نے الواحد اور الأحد کے درمیان کئی پہلوؤں سے فرق بیان کیا ہے:المنهاج الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لزين محمد شحاتة 1/98
 1. عددی اعتبار سے فرق:
"الواحد" عدد کی ابتدا کے لیے آتا ہے، جیسے کہا جاتا ہے: ایک، دو، تین۔
لیکن "الأحد" کے ساتھ عدد منقطع ہو جاتا ہے، اس کے بعد "اثنان، ثلاثة" نہیں کہا جاتا۔
 2. نفی کے دائرے میں فرق:
"الواحد" کا استعمال نفی میں عام طور پر محدود مفہوم دیتا ہے،
مثلاً کہا جائے: گھر میں ایک بھی نہیں (ما في الدار واحد) تو اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ وہاں دو یا تین موجود ہوں۔
لیکن اگر کہا جائے: گھر میں کوئی نہیں (ما فی الدار أحد) تو یہ جنس کی مطلق نفی ہے؛ یعنی وہاں کوئی بھی نہیں — نہ ایک، نہ دو، نہ زیادہ۔
 3. لغوی استعمال میں فرق:
لفظ "الواحد" کسی بھی چیز کے لیے صفت کے طور پر آ سکتا ہے،
جیسے: ایک آدمی، ایک کپڑا۔
مگر لفظ "الأحد" بطور صفت کسی مخلوق کے لیے استعمال نہیں ہوتا،
یہ وصف صرف اللہ کے لیے خاص ہے،
جیسا کہ قرآن میں آیا:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الاخلاص: 1)

 دعا میں اسم "الاحد" کا استعمال 
ابن ماجہ میں ایک حدیث میں آیا ہے، جسے علامہ البانی نے صحیح قرار دیا:
بریدہ بن حصيب روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے ایک آدمی کو یہ دعا پڑھتے سنا:ابن ماجه في الدعاء، باب اسم الله الأعظم 2/ 1267 (3857) ، صحيح ابن ماجة (3111)

«اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد»
تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"اس نے اللہ سے اس کے اُس عظیم نام کے ذریعے سوال کیا ہے جس کے ساتھ مانگا جائے تو عطا فرماتا ہے اور جس کے ذریعے دعا کی جائے تو قبول فرماتا ہے۔"

اسی طرح ابو داود کی روایت میں سعد بن ابی وقاص کہتے ہیں:
"میں دعا کے وقت دو انگلیوں سے اشارہ کر رہا تھا، تو نبی ﷺ گذرے اور فرمایا: «أحِّدْ أحِّدْ» (یعنی ایک کر دو)۔"
مراد یہ تھی کہ اشارہ بھی وحدت کے ساتھ ہو، تاکہ دعا کا اشارہ توحید کے مفہوم سے ہم آہنگ رہے۔،أبو داود في كتاب الصلاة، باب الدعاء 2/ 80 (1499) ، صحيح الجامع (189) ومعنى أحد أحد، أي أشر بواحدة ليوافق التوحيد المطلوب بالإشارة فهو تكرار للتأكيد في التوحيد، فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمره أن يشر بأصبع واحدة لأن الذي يدعوه واحد سبحانه.تحفة الأحوذي 9/ 382
 توحید کا مفہوم 
توحید اسلام کی بنیاد ہے یعنی اس بات کا اقرار کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور نہ اس کی ذات یا صفات میں کوئی اس کا شریک یا مشابہ ہے۔
اللہ واحد و أحد، فرد و صمد ہے،
اس کے سوا نہ کوئی حاکم ہے، نہ شریک،
نہ اس کے فیصلوں پر سوال کیا جا سکتا ہے۔

کلمۂ توحید ہی دین کی اصل اور تمام رسالتوں کا مشترکہ پیغام ہے،
اسی مقصد کے لیے دنیا و آخرت، جنت و دوزخ تخلیق کی گئیں اور تمام انبیا نوح سے لے کر محمد ﷺ تک اسی دعوت پر مبعوث ہوئے۔إحياء علوم الدين، أبو حامد الغزالي، ج1، ص89-91، دار المعرفة، بيروت. 

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلام میں خدا کے نام