دخان (اسلام)

دخان لغت میں اُس بخار یا بھاپ کو کہا جاتا ہے جو آگ سے اٹھے۔ اسلامی دینی نصوص میں "دخان" کو اُن واقعات میں ذکر کیا گیا ہے جو دنیا کے خاتمے سے قبل ظاہر ہوں گے اور جنہیں "قیامت کی علامات" کہا جاتا ہے۔ ان بڑی علامات میں سے ایک علامت وہ عظیم دھواں ہے جو آسمان سے ظاہر ہوگا اور ساری کائنات پر چھا جائے گا۔ لوگ اس دھوئیں سے خوف و ہراس میں مبتلا ہو جائیں گے اور گمان کریں گے کہ یہ دردناک عذاب ہے۔
یہ ایک بہت بڑا اور عام دھواں ہوگا جو حق کو چھوڑنے اور گناہوں کی کثرت کے سبب ظاہر ہوگا، یہاں تک کہ ساری زمین کو ڈھانپ لے گا اور دنیا ایسی ہو جائے گی جیسے کوئی مکان جس میں آگ جلائی گئی ہو۔ الدخان.. ماهيته.. وزمن وقوعه - إسلام ويب - مركز الفتوى 
 دلائل 
مسلمان قرآن، کتبِ احادیث اور سنتِ نبویہ کی نصوص سے اس واقعے کی حتمیت اور عظمت پر استدلال کرتے ہیں۔ قرآن کریم میں دھوئیں کا ذکر ان الفاظ میں آیا ہے:
﴿فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ١٠ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ١١﴾ [الدخان: 10-11]
اسی طرح احادیثِ نبویہ میں بھی اس کا ذکر آیا ہے۔ جیسا کہ امام مسلم نے اپنی صحیح میں دو مختلف سندوں سے یہ روایت نقل کی ہے، جن میں قیامت کی علامات میں "دخان" کو ذکر کیا گیا ہے:القرآن الكريم، سورة الدخان، الآيتان: 10 و 11.

حضرت ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
«بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أو الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة»
(اعمالِ صالحہ کرنے میں چھ باتوں سے پہلے جلدی کرو: سورج کا مغرب سے طلوع ہونا یا دھواں یا دجال یا دابۃ الارض یا تم میں سے کسی کی خاص موت یا عام فتنہ)۔
— صحیح مسلم

اسی طرح حضرت حذیفہ بن اسید غفاری روایت کرتے ہیں:
"ہم رسول اللہ ﷺ کے سامنے بیٹھے قیامت کا ذکر کر رہے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'قیامت اس وقت تک قائم نہ ہوگی جب تک اس سے پہلے تم دس نشانیاں نہ دیکھ لو'۔ پھر آپ ﷺ نے ذکر فرمایا:
دھواں، دجال، دابۃ الارض، سورج کا مغرب سے طلوع ہونا، عیسیٰ بن مریم کا نزول، یاجوج و ماجوج اور تین خسوف: ایک مشرق میں، ایک مغرب میں اور ایک جزیرۂ عرب میں اور سب سے آخر میں یمن سے ایک آگ نکلے گی جو لوگوں کو ان کے محشر کی طرف ہانک دے گی"۔
— صحیح مسلم الدخان الذي يكون في آخر الزمان - أشراط الساعة 
 علما کا اختلاف: کیا دھواں آ چکا ہے یا نہیں؟ 
علما کے درمیان اس بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے کہ "دھواں" (الدخان) پہلے ہی واقع ہو چکا ہے یا وہ قیامت سے قبل آنے والا ہے۔ اس سلسلے میں تین اقوال ملتے ہیں:
1. پہلا قول (اکثر علما کا موقف):
اکثر علما، سلف و خلف دونوں کا عقیدہ ہے کہ دھواں قیامت کی بڑی علامات میں سے ہے اور وہ ابھی ظاہر نہیں ہوا بلکہ قیامت سے کچھ پہلے ظاہر ہوگا۔ یہ قول حضرت علی بن ابی طالب ، ابن عباس ، ابو سعید خدری اور دیگر صحابہ و تابعین سے منقول ہے۔ حافظ ابن کثیر نے بھی اسی رائے کو ترجیح دی ہے۔ انھوں نے اس پر سابقہ احادیث (جو آیتِ دخان کی تفسیر میں ذکر ہوئیں) کے علاوہ دیگر نصوص سے بھی استدلال کیا ہے۔

ابن جریر وغیرہ نے روایت کیا ہے کہ عبد اللہ بن ابی ملیکہ نے کہا:
"میں ایک دن صبح کے وقت ابن عباس کے پاس گیا۔ انھوں نے کہا: 'میں رات بھر نہیں سویا۔' میں نے پوچھا: 'کیوں؟' فرمایا: 'لوگوں نے کہا کہ ایک دُم دار ستارہ طلوع ہوا ہے، تو میں نے ڈر محسوس کیا کہ کہیں دھواں نہ آ گیا ہو، اس وجہ سے صبح تک جاگتا رہا'۔"القرآن الكريم، سورة الدخان، الآية 10.

ابن کثیر اس اثر کو ذکر کرنے کے بعد کہتے ہیں:
"یہ ابن عباس تک صحیح سند ہے اور وہ قرآن کے حَبر اور ترجمان ہیں۔ اسی طرح جو دوسرے صحابہ و تابعین اس کے قائل ہیں، ان کے ساتھ وہ احادیثِ مرفوعہ (صحیح اور حسن) بھی موجود ہیں جو اس پر دلالت کرتی ہیں۔ یہ سب اس بات پر واضح دلیل ہیں کہ دھواں قیامت کی علامات میں سے ہے اور ابھی آنا باقی ہے۔ یہی قرآن کا ظاہر مفہوم ہے:

اور جیسا کہ ابن مسعود نے اس کی جو تفسیر کی کہ وہ صرف بھوک اور مشقت کے سبب نظر کا دھوکا تھا، وہ آیت کے ظاہر کے خلاف ہے۔ کیونکہ آیت میں فرمایا: ﴿يَغْشَى النَّاسَ﴾ "وہ لوگوں کو ڈھانپ لے گا" اور ﴿هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ "یہ عذابِ الیم ہے"۔ یعنی یہ ان سے بطور عتاب و ملامت کہا جائے گا۔"

2. دوسرا قول:
بعض علما کا عقیدہ ہے کہ یہ دھواں وہی ہے جو قریش پر سختی اور قحط کے وقت نازل ہوا جب رسول اللہ ﷺ نے ان کے کفر کی وجہ سے ان پر بددعا کی تھی۔ اس وقت وہ آسمان کی طرف دیکھتے تو انھیں دھواں سا نظر آتا۔ یہ رائے حضرت عبد اللہ بن مسعود سے مروی ہے اور ان کے ساتھ بعض دوسرے سلف بھی اس کے قائل ہیں۔ امام ابن جریر طبری نے اسی رائے کو ترجیح دی ہے۔

3. تیسرا قول (جمہور کی رائے):
کچھ علما نے دونوں اقوال کو جمع کیا ہے۔ ان کے نزدیک "دھواں" دو مرتبہ ہوگا:
ایک دفعہ وہ جو قریش نے دیکھا، جب قحط اور بھوک نے انھیں گھیر لیا۔
اور دوسرا حقیقی دھواں جو قیامت کی بڑی نشانیوں کے وقت ظاہر ہوگا اور جس کا ذکر قرآن و احادیث میں بطور علامتِ قیامت آیا ہے۔
 علاماتِ قیامت میں ترتیبِ وقوعِ دخان 
مبارکپوری نے شرح الترمذی میں کہا:
جان لو کہ روایات میں قیامت کی دس بڑی نشانیوں کی ترتیب کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے، اسی لیے اہلِ علم نے ان کے ترتیب دینے میں اختلاف کیا ہے۔
کچھ نے کہا کہ:
پہلی نشانی دخان ہے،
پھر دجال کا خروج،
پھر عیسیٰ ابن مریم کا نزول،
پھر یأجوج و مأجوج کا خروج،
پھر دابۃ الارض کا نکلنا،
پھر سورج کا مغرب سے طلوع ہونا۔

اس کی وجہ یہ بتائی کہ عیسیٰ کے زمانے میں کفار اسلام قبول کر لیں گے اور سب ایک ہی دعوت پر جمع ہوں گے، حالانکہ اگر سورج مغرب سے پہلے طلوع ہو چکا ہوتا تو کفار کا ایمان قبول نہ کیا جاتا۔ پس یہاں "واو" محض جمع کے لیے ہے، لازم نہیں کہ ترتیب کے ساتھ ہو۔ اس طرح یہ اعتراض نہیں رہتا کہ نزولِ عیسیٰ سورج کے طلوع سے پہلے ہے اور نہ اس روایت سے ٹکراؤ ہوتا ہے جس میں آیا کہ سورج کا مغرب سے نکلنا سب سے پہلی نشانی ہے۔

فتح الودود میں کہا گیا:
بعض نے کہا پہلی نشانی زمین میں دھنسنے (خسوفات) کی ہوگی،
پھر دجال کا خروج،
پھر عیسیٰ علیہ السلام کا نزول،
پھر یأجوج و مأجوج،
پھر وہ ہوا جو اہلِ ایمان کی روحیں قبض کر لے گی،
اس کے بعد سورج کا مغرب سے طلوع،
پھر دابۃ الارض کا خروج اور آخر میں دخان آئے گا۔

صاحبِ فتح الودود نے کہا: اس معاملے میں توقف بہتر ہے اور اس کا علم اللہ ہی کو سونپ دینا چاہیے۔ امام قرطبی نے اپنی تذکرہ میں بھی قریب قریب یہی ترتیب ذکر کی ہے، البتہ انھوں نے دخان کی جگہ دجال کو رکھا ہے۔ قرطبی نے التذکرہ میں کہا:
پہلی نشانی دجال کا خروج ہے،
پھر عیسیٰ کا نزول،
پھر یأجوج و مأجوج۔

جب اللہ انھیں ایک بیماری (نغف) کے ذریعے ہلاک کر دے گا اور پھر عیسیٰ کی وفات ہو جائے گی اور زمین مسلمانوں سے خالی ہو جائے گی، وقت لمبا ہو جائے گا اور دینِ اسلام کا بڑا حصہ مٹ جائے گا۔ لوگ اپنی پرانی عادتوں کی طرف لوٹ آئیں گے اور کفر و فسق میں مبتلا ہوں گے، جیسے ہمیشہ کسی نبی یا اللہ کے قائم کردہ حجت کے جانے کے بعد کرتے آئے ہیں۔ پھر اللہ ایک دابۃ الارض نکالے گا جو مومن کو کافر سے جدا کرے گی تاکہ کفار کفر سے اور فاسق فسق سے باز آ جائیں۔

اس کے بعد دابہ غائب ہو جائے گی اور اگر وہ پھر بھی سرکشی پر قائم رہیں گے تو سورج مغرب سے طلوع ہوگا، اس کے بعد کسی کافر یا فاسق کی توبہ قبول نہ ہوگی اور ان سے خطاب و تکلیف اٹھا لیا جائے گا۔ پھر قیامت جلد قریب ہو جائے گی، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "میں
نے جن و انس کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے"، تو جب عبادت کا دروازہ بند ہو گیا تو ان کو زمین پر زیادہ دیر باقی نہیں رکھا جائے گا۔ ترتيب علامات الساعة الكبرى - إسلام ويب - مركز الفتوى 

 حوالہ جات 

زمرہ:قیامت کی علامات کبری