تجارت کی زکوۃ

تجارتی زکوٰۃ اُن اموال کی زکوٰۃ کی ایک قسم ہے جن پر شرعاً زکوٰۃ واجب ہوتی ہے۔ اس سے مراد وہ شرعی متعین حصہ ہے جو تجارت کی اشیاء (عُروضِ تجارت) سے مخصوص شرائط کے ساتھ ادا کیا جاتا ہے۔
فقہاء کی اصطلاح میں عُروضِ تجارت کی تعریف یہ ہے:
“مال کو نفع کمانے کے ارادے سے خرید و فروخت میں استعمال کرنا۔”

فقہا نے اس زکوٰۃ کے واجب ہونے کے لیے چند شرائط مقرر کی ہیں:
1. اس کی قیمت نصاب کو پہنچ جائے،
2. اس پر ایک سال (حول) گذر جائے،
3. وہ مال تجارت کے لیے تیار ہو۔
ایسی صورت میں اسے اُن نقدی پیمانوں (سونا یا چاندی) یا ان کے قائم مقام زرِ نقد میں شمار کیا جاتا ہے جن سے وہ خریدا گیا تھا۔
جب اس کی مالیت نصاب تک پہنچ جائے، تو اس میں سے چالیسواں حصہ (یعنی ربع عشر = 2.5%) زکوٰۃ کے طور پر نکالنا واجب ہوتا ہے۔ وجب إخراج ربع العشر منه،

تجارتی مال کی زکوٰۃ ادا کرنا اور اسے مستحقین تک پہنچانا ایک شرعی فرض ہے۔
اس کی حکمتیں یہ ہیں:
مال کی طہارت (پاکیزگی)،
اللہ کی نعمت پر شکر،
مال میں برکت اور نمو کا سبب،
اجر و ثواب میں اضافہ۔
جبکہ زکوٰۃ ادا نہ کرنا گناہ، برکت کے زوال اور مال کی ہلاکت کا سبب بنتا ہے۔
چونکہ زمانے کے ساتھ تجارت کی نئی صورتیں اور سرمایہ کاری کے نئے طریقے سامنے آئے ہیں، لہٰذا فقہا نے ان جدید تجارتی اشکال میں زکوٰۃ کے احکام پر بھی اجتہادی وضاحتیں پیش کی ہیں۔
 عُروضِ تجارت کا مفہوم 
عُروضِ تجارت سے مراد ہے:
“ہر وہ چیز جو فروخت و خریداری کے لیے نفع حاصل کرنے کی نیت سے تیار کی گئی ہو” —
چاہے وہ اموال ہوں، زمینیں، خوراک، جانور، مشینیں، گاڑیاں، دھاتیں، کپڑے، عمارتیں یا جدید سرمایہ کاری کی صورتیں جیسے شیئرز وغیرہ۔
یہ زکوٰۃ کے دائرے میں سب سے وسیع قسم ہے کیونکہ لوگوں کی زیادہ تر تجارت انہی عُروض میں ہوتی ہے۔
 عُروضِ تجارت میں زکوٰۃ کا وجوب 
قرآن سے دلیل
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾
(البقرة: 267)
’’اے ایمان والو! اپنی پاکیزہ کمائی میں سے خرچ کرو۔‘‘

 تفسیرِ طبری:
اس کا مطلب ہے: اپنی طیب (پاکیزہ) کمائیوں میں سے زکوٰۃ ادا کرو، خواہ وہ تجارت کے ذریعے حاصل ہوئی ہو یا صنعت کے ذریعے — سونا یا چاندی ہو۔
 ابن مسعود نے فرمایا:
"حلال کمائیوں سے زکوٰۃ ادا کرو، خواہ وہ تجارت سے ہو یا صنعت سے۔"
 ابن کثیر فرماتے ہیں:
"اللہ تعالیٰ نے اہلِ ایمان کو حکم دیا ہے کہ وہ اپنی پاکیزہ کمائیوں میں سے خرچ کریں — یعنی وہ اموال جو اللہ نے انھیں تجارت کے ذریعے عطا فرمائے۔"
ایک اور دلیل:
﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾
(التوبة: 103)
’’ان کے اموال سے صدقہ (زکوٰۃ) لے، جس سے تو انھیں پاک کرے اور ان کا تزکیہ کرے۔‘‘
یہ بھی زکوٰۃ کے وجوب پر واضح دلیل ہے۔
 سنت سے دلیل 
نبی ﷺ نے معاذ بن جبل کو جب یمن بھیجا تو فرمایا:
"انھیں بتاؤ کہ اللہ نے ان پر ایک صدقہ فرض کیا ہے، جو ان کے مالداروں سے لیا جائے گا اور أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الزكاة، باب: إخراج الزكاة من بلد إلى بلد، حديث رقم: (2313).ان کے فقیروں کو واپس دیا جائے گا۔"
یہ حدیث ہر قسم کے مال میں زکوٰۃ کے وجوب کی عام دلیل ہے اور تجارتی اموال چونکہ سب سے عام اور نمایاں مال ہیں، اس لیے وہ بدرجہ اولیٰ اس حکم میں داخل ہیں۔
مزید یہ کہ فقہی قاعدہ ہے:
"الزكاة واجبة في كل مال نامٍ بالفعل أو بالقوة"
یعنی: زکوٰۃ ہر اس مال میں واجب ہے جو بالفعل یا بالقوۃ نمو (بڑھنے) والا ہو۔
اور عُروضِ تجارت ایسا ہی مال ہے جو نمو کے اعتبار سے سب سے زیادہ قابلِ زکوٰۃ ہے۔
 اجماع کی دلیل 
اہلِ تفسیر، اہلِ حدیث اور تمام فقہی مذاہب کے ائمہ کرام سے منقول ہے کہ تجارتی اموال (عُروضِ تجارت) میں زکوٰۃ واجب ہے۔
علامہ شنقیطی فرماتے ہیں:“مسلمان علما کی اکثریت — صحابہ کرام اور ان کے بعد آنے والوں — کا اس بات پر اجماع ہے کہ عُروضِ تجارت پر زکوٰۃ واجب ہے۔جب سال مکمل ہو جائے تو مالِ تجارت کی قیمت لگائی جاتی ہے اور اس کی زکوٰۃ چالیسواں حصہ (یعنی ربع العشر) اسی طرح ادا کی جاتی ہے جیسے سونے چاندی (عَین) کی زکوٰۃ ادا کی جاتی ہے۔”
ابن منذر نے کہا:“تمام اہلِ علم کا اس بات پر اجماع ہے کہ تجارت کی زکوٰۃ واجب ہے۔”
انھوں نے اس اجماع کو درج ذیل صحابہ اور تابعین سے نقل کیا ہے:
عمر بن خطاب ،
عبد اللہ بن عمر ،
عبد اللہ بن عباس ،

فقہائے سبعہ (مدینہ کے سات فقہا):
سعید بن مسیب ، قاسم بن محمد ، عروہ بن زبیر ، ابوبکر بن عبد الرحمن بن حارث ، خارجہ بن زید ، عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ ، سلیمان بن یسار ،
نیز: حسن بصری ، طاؤس ، جابر بن زید ، میمون بن مہران ، ابراہیم نخعی،
ائمہ اربعہ: امام مالک ، امام ثوری ، امام اوزاعی ، امام شافعی ، امام ابوحنیفہ اور ان کے اصحاب اور امام احمد بن حنبل ، اسحاق بن راہویہ وغیرہم۔
یہ اجماع اس بات کی قطعی دلیل ہے کہ زکوٰۃ عُروضِ تجارت پر واجب ہے۔
 قیاس کی دلیل 
تجارتی اموال کو اُن دیگر اموال پر قیاس کیا گیا ہے جن میں زکوٰۃ واجب ہے، جیسے سونا، چاندی، مویشی، کھیتیاں اور پھل، کیونکہ ان سب میں ایک جامع وصف پایا جاتا ہے یعنی یہ ایسا مال ہے جس سے بڑھوتری (نفع و نمو) مقصود ہوتی ہے۔
چونکہ عُروضِ تجارت بھی اسی مقصد (نفع حاصل کرنے) کے لیے رکھی جاتی ہے، اس لیے ان پر زکوٰۃ واجب ہونے میں کوئی فرق نہیں،
بلکہ حقیقت میں تجارتی اموال زکوٰۃ کے زیادہ مستحق ہیں، کیونکہ ان میں نمو اور گردش عام طور پر دیگر اموال سے زیادہ ہوتی ہے۔
 حوالہ جات 

زمرہ:فقہ
زمرہ:زکوٰۃ