افغانستان میں سکھ مت

تصغیر|افغان سکھ خواتین
افغانستان میں سکھ مت () آج کے دور میں ایک چھوٹی اقلیتی برادری تک محدود ہو چکا ہے، جو بنیادی طور پر بڑے شہروں میں آباد ہے۔ سب سے زیادہ افغان سکھ کابل، جلال آباد، غزنی اور کچھ تعداد قندھار اور خوست میں پائی جاتی ہے۔ افغان سکھ برادری افغانستان کی سب سے نمایاں غیر مسلم اقلیت رہی ہے۔ اگرچہ مختلف حکومتوں اور سیاسی ادوار میں اس برادری کے ساتھ سرکاری سطح پر کھلا امتیاز کم ہی برتا گیا، تاہم 1978 سے جاری مسلسل جنگوں اور بے امنی نے ان کی معاشرتی، معاشی اور مذہبی حالت کو بری طرح متاثر کیا۔
 موجودہ صورت حال 
2022 تک افغانستان میں صرف 43 سکھ باقی رہ گئے ہیں، جن میں سے بیشتر کابل میں رہائش پزیر ہیں۔ ان کے مذہبی مقامات جیسے گردوارہ کارتہ پروان اور گردوارہ جلال آباد اکثر مذہبی بنیاد پر حملوں کا نشانہ بنے۔ طالبان کے دوبارہ اقتدار میں آنے کے بعد بہت سے سکھ خاندان بھارت، برطانیہ اور روس جیسے ممالک منتقل ہو چکے ہیں۔
 تاریخ 
سکھ مت کا آغاز افغانستان میں بابا گرو نانک کے دور میں ہوا، جنھوں نے 16ویں صدی میں کابل اور جلال آباد کا سفر کیا۔ اس کے بعد افغان سکھ برادری تجارت اور زیورات کے کاروبار میں مشہور ہوئی۔ 20ویں صدی کے وسط تک کابل، جلال آباد اور غزنی میں درجنوں گردوارے موجود تھے۔
سوویت حملہ بر افغانستان، طالبان کے ابتدائی دور اور بعد ازاں دہشت گرد حملوں نے افغان سکھوں کی آبادی کو شدید نقصان پہنچایا۔ بیشتر نے بھارت، یورپ اور کینیڈا کی طرف ہجرت کی۔ 1990 کی دہائی تک ان کی آبادی ہزاروں میں تھی، لیکن اب یہ چند درجن خاندانوں تک محدود ہو گئی ہے۔
 مذہبی و ثقافتی ورثہ 
افغان سکھوں نے کابل کے کارتہ پروان گردوارہ، گردوارہ گلاب بائی (جلال آباد) اور گردوارہ ہری سنگھ نلوا (غزنی) جیسے تاریخی عبادت خانوں کی دیکھ بھال جاری رکھی ہے۔ ان کے تہوار جیسے بیساکھی اور گرو نانک جینتی افغانستان میں محدود پیمانے پر منائے جاتے ہیں۔

افغان سکھ برادری کی ابتدا دو بڑی تاریخی بنیادوں پر قائم ہے۔ پہلی بنیاد ان مقامی پشتو اور دری بولنے والے باشندوں پر مشتمل ہے جو گرو نانک کی تعلیمات قبول کرنے والے ان کے ابتدائی پیروکاروں کی نسل سے ہیں۔ گرو نانک نے تقریباً 1520 کے آس پاس کابل کا سفر کیا تھا اور اس دوران ان کے اثر سے کچھ مقامی لوگوں نے سکھ مت اختیار کیا۔

دوسری بنیاد ان سکھوں پر مشتمل ہے جو بعد میں قائم ہونے والی سکھ سلطنت کے دور میں مغرب کی سمت بڑھنے کے ساتھ قندھار اور کابل تک تجارتی راستے قائم کرنے کے لیے آئے۔ اس گروہ کے لوگ ہندکو بولتے ہیں جو پنجابی زبان کی ایک بولی ہے۔

اس مخلوط نسب کی وجہ سے افغان سکھ مختلف لسانی و نسلی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں جن میں پشتون، ہندکوان اور پنجابی قوم شامل ہیں۔{{حوالہ ویب|last1=Eusufzye|first1=Khan Shehram|title=دو شناختیں، دوہرا فخر: ننکانہ صاحب کے پشتون سکھ|url=[[پاکستان(https://www.pakistantoday.com.pk/2018/03/11/two-identities-twice-the-pride-the-pashtun-sikhs-of-nankana-saheb/amp/%7Cwork=پاکستان) ٹوڈے|access-date=31 May 2020|year=2018|quote=ننکانہ صاحب میں تقریباً 250 پشتون سکھ خاندان آباد ہیں جن کی ثقافت پشتون اور سکھ روایات کا حسین امتزاج ہے۔|archive-date=26 June 2020|archive-url=(https://web.archive.org/web/20200626143003/https://www.pakistantoday.com.pk/2018/03/11/two-identities-twice-the-pride-the-pashtun-sikhs-of-nankana-saheb/amp/%7Curl-status=live}}) مزید برآں، مختلف بین الاقوامی رپورٹس کے مطابق افغان ہندوؤں اور سکھوں کی ثقافت بنیادی طور پر پشتون طرزِ زندگی سے متاثر رہی ہے۔روچی کمار، (https://www.aljazeera.com/indepth/features/2016/12/decline-afghanistan-hindu-sikh-communities-161225082540860.html) افغانستان میں ہندو اور سکھ برادریوں کا زوال]، الجزیرہ، 2017۔

1970 کی دہائی میں افغانستان میں سکھوں کی آبادی دو لاکھ سے پانچ لاکھ کے درمیان تھی، جو اس وقت کی کل قومی آبادی کا تقریباً 1.8 فیصد سے 4.6 فیصد بنتی تھی۔ تاہم افغان جنگ کے آغاز (1978 سے) کے بعد ان کی تعداد میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔)

حالیہ تخمینوں کے مطابق افغانستان میں مردم شماری 1979 کے بعد نہیں ہوئی، مگر 2013 میں تقریباً 1200 خاندان (یعنی تقریباً 8000 افراد) افغان سکھ برادری سے وابستہ تھے؛
2019 میں ولسی جرگہ کے رکن نریندر سنگھ خالصہ کے مطابق یہ تعداد صرف 1000 رہ گئی،
جبکہ 2020 میں کابل کے سکھ تاجر راج سوتاکا کے مطابق صرف 70 سے 80 خاندان، یعنی تقریباً 700 افراد باقی رہ گئے۔]( کی کیفیت=live}})

آج ہزاروں افغان سکھ بھارت، برطانیہ، امریکا اور کینیڈا میں آباد ہیں، جہاں وہ مذہبی آزادی کے ساتھ سکھ مت پر عمل پیرا ہیں۔

 موجودگی 
 کابل 
1980 کی دہائی میں کابل میں سکھوں کی آبادی دو لاکھ سے زیادہ تھی، لیکن 1992 میں افغان خانہ جنگی (1992–96) کے آغاز کے بعد زیادہ تر سکھ خاندان ملک چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔ خانہ جنگی کے دوران کابل کے آٹھ گردواروں میں سے سات تباہ کر دیے گئے۔ صرف گردوارہ کارتے پروان، جو کارتے پروان علاقے میں واقع ہے، آج بھی قائم ہے۔ آج افغان سکھ زیادہ تر کارتے پروان اور کابل کے قدیم علاقوں میں آباد ہیں۔ کابل صوبے میں سکھوں کی درست تعداد کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں۔

 جلال آباد 
تصغیر|بائیں|جلال آباد میں شری گرو نانک دربار گردوارے کا داخلی دروازہ
2001 تک جلال آباد میں تقریباً 100 سکھ خاندان آباد تھے، جن کی کل آبادی تقریباً 700 افراد پر مشتمل تھی۔ یہاں دو بڑے گردوارے موجود تھے، جن میں سے ایک گرو نانک کی آمد کی یاد میں تعمیر کیا گیا تھا۔(http://www.themodernreligion.com/jihad/afghan/sikh.html) طالبان کے ساتھ امن میں رہنے والے افغان سکھ]، دی کرسچن سائنس مانیٹر، 13 اپریل 2001۔ یکم جولائی 2018 کو جلال آباد کے پی ڈی-1 بازار میں ایک ہدفی خودکش حملہ میں کم از کم 10 سکھ ہلاک ہوئے۔{{حوالہ خبر|url=[[طلوع(https://www.tolonews.com/afghanistan/four-killed-jalalabad-explosion%7Cpublisher=طلوع) نیوز|title=جلال آباد میں سکھوں پر خودکش حملہ، 19 افراد ہلاک|date=1 July 2018|access-date=2 July 2018|archive-date=3 August 2018|archive-url=(https://web.archive.org/web/20180803204327/https://www.tolonews.com/afghanistan/four-killed-jalalabad-explosion%7Curl-status=live}})]( کی کیفیت=live}}) اس حملے کی ذمہ داری داعش خراسان نے قبول کی۔]( کی کیفیت=live}})

 قندھار 
قندھار میں سکھوں کی آبادی بہت کم ہے۔ 2002 تک یہاں صرف 15 خاندان رہ گئے تھے۔)

 خوست 
خوست میں 1970 کی دہائی تک ایک بڑی پشتون نژاد سکھ برادری موجود تھی۔ بعد ازاں ان میں سے زیادہ تر خاندان بھارت کے شہروں خصوصاً نئی دہلی منتقل ہو گئے، جبکہ کچھ روس، بیلجیم، آسٹریا اور برطانیہ جا بسے۔ خوست کے سکھوں کی ایک منفرد شناخت ہے جو افغان ثقافت اور سکھ مت دونوں سے جڑی ہوئی ہے۔

 تاریخ 
 ابتدائی دور 
تصغیر|1878 کے قریب کابل سے ایک دو لسانی پوسٹ کارڈ جس پر فارسی عربی رسم الخط میں اور پنجابی لہندی رسم الخط میں لکھی گئی ہے
گرو نانک نے 15ویں صدی میں کابل کا سفر کیا۔ افغانستان میں گرو نانک کو روایتی طور پر پیر بلگدان کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ابتدائی دور میں کچھ کھتری سکھ تاجر مقاصد کے لیے افغانستان میں آ کر آباد ہوئے اور تجارتی کالونیاں قائم کیں۔ بعد ازاں سکھ مثلیں، سکھ سلطنت اور درانی سلطنت کے درمیان تصادم نے خطے میں کشیدگی پیدا کی۔ 19ویں صدی میں سکھ برطانوی سلطنت کی فوج میں بھی شامل رہے اور افغانستان میں کئی عسکری کارروائیوں میں شریک ہوئے۔

 بیسویں صدی 
تقسیم ہند (1947) کے بعد سطح مرتفع پوٹھوہار کے علاقے سے ظلم و جبر کے شکار بہت سے سکھ خاندان افغانستان منتقل ہوئے۔
1933 سے 1973 تک محمد ظاہر شاہ کے دور میں اور بعد میں جمہوری جمہوریہ افغانستان کے سیکولر دورِ حکومت میں افغان سکھ برادری نے خوش حالی حاصل کی۔

 جنگوں کا دور 
1980 کی دہائی میں سوویت۔افغان جنگ کے دوران افغان سکھوں کی بڑی تعداد بھارت ہجرت کر گئی۔
جمہوری جمہوریہ افغانستان کے خاتمے (1992) کے بعد مزید بڑی تعداد میں سکھ ملک چھوڑنے پر مجبور ہو گئے۔)
گردوارے پورے ملک میں جلال آباد کی جنگ (1989) اور 1990 کی دہائی کی خانہ جنگی کے دوران تباہ کر دیے گئے اور صرف گردوارہ کارتے پروان کابل میں باقی رہ گیا۔)

تحریک اسلامی طالبان کے دور میں افغان سکھ ایک مظلوم اقلیت بن گئے۔ ان پر جزیہ ٹیکس عائد کیا گیا،) جبکہ سکھوں کی روایتی آخری رسومات — مردوں کی جلائی — پر پابندی لگا دی گئی اور شمشان گھاٹ تباہ کر دیے گئے۔](https://web.archive.org/web/20210416031053/https://www.theweek.in/theweek/cover/2019/11/02/afghan-sikhs-are-targeted-by-the-taliban-and-unable-to-even-bury-their-dead.amp.html%7C%DB%8C%D9%88%D8%A2%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%84 کی کیفیت=live}}) اس کے علاوہ طالبان نے سکھوں کو اپنی شناخت کے لیے زرد کپڑے یا نشانی پہننے پر بھی مجبور کیا۔](https://web.archive.org/web/20160308180823/http://articles.latimes.com/2013/jun/10/world/la-fg-afghanistan-sikhs-20130611%7C%DB%8C%D9%88%D8%A2%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%84 کی کیفیت=live}})

<nowiki>
 اکیسویں صدی 
تصغیر|کابل میں گردوارہ کارتے پروان کا اندرونی منظر
روایتی طور پر سکھ اپنے مردوں کو جلاتے ہیں، جو اسلام میں گستاخی کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔
کابل کے علاقے قلعہ چاہ میں واقع وہ شمشان گھاٹ جہاں سکھ اور ہندو سو سال سے زائد عرصے تک اپنے مردے جلاتے آئے تھے، مسلمانوں کے قبضے میں چلے گئے۔
2003 میں سکھ برادری نے افغان حکومت سے شکایت کی کہ انھیں اپنے مردوں کو جلانے کے لیے پاکستان بھیجنا پڑتا ہے، جس پر وزارت حج و اوقاف نے معاملہ کی تحقیق کی۔
2006 میں یہ جگہ سکھوں کو واپس مل گئی تھی، لیکن 2007 میں مقامی مسلمانوں نے ایک سکھ رہنما کی چتا جلانے کی کوشش کرنے والے سکھوں پر حملہ کیا اور پولیس کی موجودگی میں ہی آخری رسومات ادا کی گئیں۔
2010 تک کابل میں سکھوں کی جانب سے مردوں کی جلائی کو اب بھی ناپسندیدگی سے دیکھا جاتا ہے۔

افغان سکھ آج بھی جلانے کی رسم سمیت کئی مسائل کا سامنا کر رہے ہیں۔

ستمبر 2013 میں افغان صدر حامد کرزئی نے افغان قومی اسمبلی میں ہندو اور سکھ اقلیتوں کے لیے ایک نشست مخصوص کرنے کا فرمان جاری کیا۔) یہ فرمان ابتدا میں پارلیمان نے مسترد کر دیا تھا، تاہم ستمبر 2016 میں صدر اشرف غنی کی کابینہ نے اسے منظور کر لیا۔)
نریندر سنگھ خالصہ کو افغانستان کے پارلیمانی انتخابات، 2018ء میں اس نشست پر منتخب کیا گیا۔

جون 2018 کے جلال آباد حملے کے بعد حامد کرزئی اور اشرف غنی دونوں نے گردوارہ کارتے پروان کا دورہ کیا اور متاثرہ خاندانوں سے اظہار تعزیت کیا۔ صدر غنی نے سکھ اور ہندو اقلیتوں کو "قوم کا فخر" قرار دیا،]( کی کیفیت=live}}) اور بعد ازاں انھیں افغانستان کی "تاریخ کا لازمی حصہ" قرار دیا۔)

طالبان کے دوبارہ برسرِ اقتدار آنے کے بعد افغان سکھوں کی آبادی میں تیزی سے کمی آئی ہے۔ متعدد خاندان بھارت، برطانیہ، کینیڈا اور امریکا میں پناہ لے چکے ہیں، جبکہ کئی اب بھی ملک چھوڑنے کی کوشش کر رہے ہیں۔

 بیرون ملک برادری 
افغان سکھوں اور ہندوؤں کی آبادی کا تناسب تقریباً 60:40 سمجھا جاتا ہے، کیونکہ اکثر دونوں گروہوں کو مشترکہ طور پر شمار کیا جاتا ہے۔) 1970 کی دہائی میں افغان سکھوں کی تعداد دو لاکھ سے پانچ لاکھ کے درمیان تھی۔)
طلوع نیوز کے مطابق 1980 کی دہائی میں افغانستان میں سکھ اور ہندو برادری کی آبادی تقریباً 2,20,000 تھی۔) 1990 کی دہائی تک ان کی آبادی پچاس ہزار سے کم رہ گئی تھی۔

2013 تک تقریباً 800 افغان سکھ خاندان باقی تھے جن میں سے 300 کابل میں آباد تھے۔) افغان سکھ رہنماؤں کے مطابق ان کی کل آبادی تقریباً 3,000 ہے، جن میں سے اکثریت بھارت، شمالی امریکا، یورپ، مملکت متحدہ، روس اور پاکستان میں ہجرت کر چکی ہے۔)

 نمایاں شخصیات 
 جے سنگھ فانی — افغانستان کے پہلے سکھ رکنِ پارلیمان
 گجندر سنگھ صفری — افغان پارلیمان کے رکن
 اوتار سنگھ — افغان قومی اسمبلی کے رکن(http://www.rfi.fr/actuen/articles/119/article_5843.asp) افغانستان میں سکھوں کی شناخت کی جدوجہد]، ٹونی کراس، ریڈیو فرانس انٹرنیشنل، 14 نومبر 2009۔
 انارکلی کور ہونریار — افغان انسانی حقوق کمیشن کی رکن، 2009 میں ریڈیو فری یورپ کی "سال کی شخصیت"]( کی کیفیت=live}})
 نریندر سنگھ خالصہ — افغان پارلیمان کے رکن

 مزید دیکھیے 
 کابل گردوارہ حملہ

 حوالہ جات 

 مزید پڑھیے 


 بیرونی روابط 

 Al-Jazeera report on Afghan Sikhs
 Interviews in the Old City of Kabul
 The Afghan Sikhs face new threat. Deccan Herald, 12 November 2010
 Afghan Sikhs: Forgotten Victims. The Guardian; 6 July 2010
 Afghanistan: Sikhs rebuilding gurdwaras. Gurinder Randhawa - Indo-Asian News Service 25 Aug 2005
 300 more Afghan Sikhs flee, India waives visa terms. دی ٹائمز آف انڈیا, 20 Oct 2001.
 A NATION CHALLENGED: LIFE IN KABUL; Keeping Their Faiths Under Taliban Rule Drew Sikhs and Hindus Together. Amy Waldman, New York Times, 20 January 2002
 Pakistan: The Embattled Sikhs in Taliban Territory


زمرہ:صوبہ قندہار میں نسلی گروہ
زمرہ:صوبہ ننگرہار میں نسلی گروہ