توحید اسماء و صفات

توحیدِ اسماء و صفات
اسلامی عقیدے میں اور توحیدِ الٰہی کے مباحث میں "علمِ توحید" اُس علم کو کہا جاتا ہے جو اللہ تعالیٰ کی ذات، اُس کے اسماء (یعنی خوبصورت ناموں) اور صفاتِ کمال (اوصافِ برتر) سے متعلق تمام مسائل و مباحث کا مطالعہ کرتا ہے۔
یہ علم اُن تمام اصولوں، قواعد اور مذاہبِ اسلامی فرقوں کے اقوال کو بھی شامل کرتا ہے جو اللہ کی صفات اور اُس کے اسماء کے بارے میں بیان کیے گئے ہیں۔
 اسماء و صفات کے بارے میں ایمان رکھنے کا حکم 
ضروری ہے کہ بندہ اُن تمام صفات پر ایمان رکھے جن سے اللہ تعالیٰ نے خود کو اپنی کتاب (قرآن) میں متصف فرمایا یا جن سے اُس کے رسول نے اُس کی صفت بیان کی۔ ان اسماء و صفات کو بغیر کسی تبدیلی، تاویل یا تشبیہ کے، اُن کے لائق شانِ الٰہی کے مطابق ماننا چاہیے۔

اسے یوں بھی بیان کیا جاتا ہے کہ:
اللہ تعالیٰ کے لیے مطلق کمال میں اُس کے اکیلے ہونے کا عقیدہ رکھنا ہر پہلو سے عظمت، جلال اور جمال کے اوصاف میں اُس کا یکتا ہونا۔ یعنی اُن تمام ناموں اور صفات کو ثابت ماننا جو اللہ نے اپنی ذات کے لیے یا اُس کے رسول نے اُس کے لیے بیان کیے ہوں، اُن کے معانی اور احکام سمیت، جیسا کہ قرآن و سنت میں وارد ہوئے ہیں۔

شیخ عبد الرحمن بن ناصر سعدی نے اس کی تعریف یوں بیان کی ہے:

یہ اس بات پر مشتمل ہے کہ بندہ اُن تمام اسماء و صفات، معانی اور احکام کو ثابت مانے جنہیں اللہ نے اپنے لیے یا اُس کے رسول نے اُس کے لیے بیان کیا ہے، جیسا کہ قرآن و سنت میں وارد ہیں اللہ کی عظمت و جلال کے شایانِ شان۔ نہ کسی صفت کا انکار کیا جائے، نہ انھیں معطل کیا جائے، نہ اُن میں تحریف یا تمثیل کی جائے۔ اور اُن تمام صفات اور اوصاف کا انکار کیا جائے جنہیں اللہ نے خود اپنے لیے یا اُس کے رسول نے اُس کے لیے منفی قرار دیا ہے — یعنی ہر نقص، عیب اور ایسی چیز سے پاک مانا جائے جو اُس کے کمال کے منافی ہو۔ 
 تعطیل، تحریف اور تمثیل کا مفہوم 

التمثیل (تشبیہ):
اس سے مراد یہ عقیدہ رکھنا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی صفات میں سے کوئی صفت مخلوق کی صفات کے مشابہ یا مماثل ہے۔ یعنی اللہ کی کسی صفت کو مخلوق کی کسی صفت کے مانند قرار دینا۔

التکییف:
یہ عقیدہ رکھنا کہ اللہ تعالیٰ کی صفات کسی خاص "کیفیت" یا "صورت" پر ہیں جیسی کسی چیز کی انسان کے ذہن میں تصویر بنے یا عقل اسے متعین کرے۔
یہاں مقصود صفاتِ الٰہی کی کیفیت کے وجود کا انکار نہیں، بلکہ یہ بیان ہے کہ مخلوق اس کیفیت کو جان نہیں سکتی۔
جیسا کہ امام مالک رحمہ اللہ اور دیگر سلف صالحین نے فرمایا جب ان سے اللہ کے فرمان
"الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى" (سورہ طٰہٰ: 5)
کے بارے میں سوال کیا گیا تو کہا:

امام مالک کے شیخ ربیعہ بن عبد الرحمن نے بھی یہی فرمایا:

التنزيه (تنزیہ):
لغوی طور پر کہا جاتا ہے: "نَزَّهَ نفسَه عن القبيح" یعنی "خود کو برے کام سے پاک رکھا"۔
شرعی معنی میں "تنزیہ" سے مراد ہے: اللہ تعالیٰ کو ہر اس چیز سے پاک ماننا جو اُس کی شان کے لائق نہیں، جیسے بیوی، اولاد، نیند، تھکن یا کسی عیب کی نسبت۔

التعطيل (تعطیل):
اللہ تعالیٰ کی صفات یا اسماء کا انکار کرنا یا یہ کہنا کہ اللہ میں صفات قائم نہیں۔
تعطیل کی انتہائی صورت یہ ہے کہ بندہ اللہ تعالیٰ کے وجود ہی کا انکار کر دے۔

التأويل (تاویل):
یہ لفظ تین مختلف معنوں میں استعمال ہوتا ہے:

1. تاویل بمعنی تفسیر:
یہ مفسرین کا عمومی اصطلاحی معنی ہے، جیسے قرآن کی آیات کی تشریح و وضاحت۔

2. تاویل بمعنی حقیقت:
یعنی کسی بات کا وہ نتیجہ یا حقیقت جس پر وہ بات جا کر پوری ہوتی ہے، جیسے قرآن میں فرمایا:
"هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ..." (الاعراف: 53)
یعنی "کیا وہ اس کی تاویل (نتیجے) کے آنے کے منتظر ہیں؟"
یعنی جب وہ بات واقع ہو جائے جس کی خبر دی گئی۔
اسی طرح حضرت یوسف علیہ السلام نے جب اپنی خواب کو سچ ہوتا دیکھا تو فرمایا:
"هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ" (سورہ یوسف: 100)
یہ میرے اُس خواب کی تعبیر جو میں نے پہلے دیکھا تھا۔

3. تاویل بمعنی صرفِ اللفظ:
یعنی کسی لفظ کو اُس کے ظاہر و راجح معنی سے ہٹا کر کسی دوسرے (مرجوح) معنی کی طرف موڑنا، لیکن کسی دلیل کے ساتھ۔
اگر بغیر دلیل کے کسی لفظ کو اس کے ظاہر معنی سے ہٹا دیا جائے تو یہ تحریف (بگاڑنا) کہلاتا ہے، جو مذموم اور باطل ہے — اور یہی وہ معنی ہے جو یہاں مقصود ہے۔ 
 توحیدِ اسماء و صفات کی اہمیت 
 1. ایمان باللہ کا حصہ: توحیدِ اسماء و صفات پر ایمان رکھنا دراصل ایمان باللہ ہی کا ایک جز ہے، کیونکہ جب تک بندہ اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات پر ایمان نہیں لاتا، اُس کا ایمان باللہ مکمل نہیں ہو سکتا۔
 2. عبادت و اطاعت کا تقاضا: اللہ تعالیٰ کے اسماء و صفات کو پہچاننا اور ان پر ایمان لانا، جیسا کہ سلف صالحین نے ایمان لایا، دراصل اللہ کی عبادت اور اُس کی اطاعت ہے، کیونکہ اللہ نے ہمیں اسی کا حکم دیا ہے۔
 3. انحراف سے حفاظت: سلف صالحین کے طریقے پر توحیدِ اسماء و صفات پر ایمان لانا، اہلِ تعطیل (صفات کا انکار کرنے والوں) اور اہلِ تمثیل (صفات میں تشبیہ دینے والوں) کے گمراہیوں سے بچاؤ کا راستہ ہے۔
 4. اللہ کی وعید سے نجات: جو شخص اللہ کے اسماء و صفات میں کجی اختیار نہیں کرتا، وہ اللہ کے عذاب سے محفوظ رہتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (الاعراف: 180)
ترجمہ: اور اُن لوگوں کو چھوڑ دو جو اُس کے ناموں میں کجی اختیار کرتے ہیں، عنقریب انھیں اُن کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا۔
 5. اعلیٰ ترین علم: یہ علم تمام علوم میں سب سے بلند اور باعزت علم ہے، کیونکہ یہ اللہ کی معرفت سے متعلق ہے، نہ کہ مخلوق یا کسی مادی شے سے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے بہترین وہ ہے جو قرآن سیکھے اور سکھائے" اور فرمایا: "جس کے ساتھ اللہ بھلائی کا ارادہ کرتا ہے، اُسے دین کی سمجھ عطا کرتا ہے"۔
 6. آیت الکرسی کی فضیلت: قرآنِ مجید کی سب سے عظیم آیت آیت الکرسی ہے اور اس کی عظمت کی وجہ یہی ہے کہ اس میں اللہ تعالیٰ کی صفاتِ کمال کا بیان ہے۔
 7. سورۃ الاخلاص کی فضیلت: سورۃ الاخلاص کو قرآن کا تہائی حصہ قرار دیا گیا ہے، کیونکہ یہ مکمل طور پر اللہ کی صفات اور اُس کی یکتائی کے بیان میں خاص ہے۔
 8. ایمان کے ثمرات: توحیدِ اسماء و صفات پر ایمان رکھنے سے بندے کے دل میں مختلف قسم کی عبادتیں، محبت، خشیت، امید اور اخلاص کے جذبات پیدا ہوتے ہیں اور اس ایمان کے ذریعے بندہ حقیقی معرفتِ الٰہی حاصل کرتا ہے۔
 9. معرفتِ الٰہی کا دروازہ: اللہ کے اسماء و صفات کا علم بندے کے لیے اپنے ربّ کی معرفت کے دروازے کھول دیتا ہے۔
 10. علم کی بنیاد: ہر صحیح علم کی بنیاد ایمان باللہ، اُس کے اسماء اور اُس کی صفات پر ہے۔
 11. دلوں کی زندگی: اللہ کے اسماء و صفات کا علم دراصل دلوں کی زندگی ہے، کیونکہ اس کے ذریعے دل اللہ کی محبت، خشیت اور یقین سے منور ہوتا ہے۔ .
 توحیدِ اسماء و صفات پر مشہور تصنیف 
 القواعد المثلی فی صفات اللہ تعالی واسمائہ الحسنی — شیخ محمد بن صالح العثیمین۔
 بیرونی روابط 
 .
 القواعد المثلى في معرفة صفات الله العليا
 قواعد في الأسماء والصفات
 حوالہ جات 

زمرہ:عقائد
زمرہ:اسلام میں توحید