توحید حاکمیت

توحیدِ حاکمیت یا اللہ کی حاکمیت اسلام میں توحیدِ الٰہی کے پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ اس سے مراد یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ہی واحد حاکم و قانون ساز ہے اور اس کے حکم و تشریع میں کسی مخلوق کو شریک نہیں کیا جا سکتا۔
یہ اس بات کا انکار ہے کہ کوئی انسانی، جاہلی یا وضعی (یعنی انسانوں کا بنایا ہوا) قانون، اللہ کے حکم کے برابر یا اس کے متبادل ہو۔

یہ تصور قرآنِ کریم کی متعدد آیات سے ماخوذ ہے، جیسے:
﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾
"حکم تو صرف اللہ ہی کا ہے، اس نے حکم دیا ہے کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔"
﴿وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ﴾
"اللہ ہی حکم کرتا ہے، اس کے فیصلے کو کوئی بدل نہیں سکتا۔"
﴿إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ﴾
"اللہ جو چاہتا ہے وہی حکم دیتا ہے۔"
﴿وَلَا يُشْرِك فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾
"اور وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک نہیں کرتا۔"

﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾
"اور تم ان کے درمیان اسی کے مطابق فیصلہ کرو جو اللہ نے نازل فرمایا ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کرو۔"
﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾
"کیا وہ جاہلیت کا حکم چاہتے ہیں؟ یقین رکھنے والوں کے لیے اللہ سے بہتر کون فیصلہ کرنے والا ہے؟"

﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ﴾
"تم جس چیز میں اختلاف کرو، اس کا فیصلہ اللہ کے سپرد ہے۔"
﴿وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾
"اگر تم ان کی اطاعت کرو گے تو تم یقیناً مشرک ہو جاؤ گے۔"
﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾
"جو لوگ اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے، وہی کافر ہیں۔"
﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾
"جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے، وہی ظالم ہیں۔"

﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
"جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے، وہی فاسق ہیں۔"
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾
"کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جو دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ اس پر ایمان لائے جو تم پر نازل ہوا اور جو تم سے پہلے نازل ہوا، مگر وہ چاہتے ہیں کہ فیصلے کے لیے طاغوت کی طرف جائیں، حالانکہ انھیں حکم دیا گیا تھا کہ اس کا انکار کریں اور شیطان انھیں بہت دور کی گمراہی میں لے جانا چاہتا ہے۔".
یہ تمام آیات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ اللہ ہی واحد حاکمِ مطلق ہے اور اس کے سوا کسی کے لیے تشریع و قانون سازی کا حق نہیں۔
 توحیدِ حاکمیت کا مفہوم 
توحیدِ حاکمیت یا "حاکمیتِ الٰہی" اسلام میں اُن نمایاں دینی تصورات میں سے ایک ہے جنہیں مختلف اسلامی مکاتبِ فکر اور تحریکات نے حکومت، اقتدار اور ریاستی اداروں سے متعلق اپنے نظریاتی موقف کی بنیاد کے طور پر اپنایا۔
ان میں سے بعض گروہوں نے پارلیمانی سیاست میں شرکت کو اس بنا پر ناجائز قرار دیا کہ پارلیمان میں انسانوں کے بنائے ہوئے قوانین کی تشکیل کی جاتی ہے، جو اللہ کی تشریعی حاکمیت میں شریک ٹھہرانے کے مترادف ہے۔

اسی طرح انھوں نے وضَعی (انسانی) دستور کو بھی رد کیا، کیونکہ اس میں کہا جاتا ہے کہ "حاکمیت عوام کی ہے"، جو اللہ کی کُلّی اور مطلق حاکمیت سے متصادم ہے۔
اسلامی تصور کے مطابق، اللہ ہی واحد، عادل و حاکم ہے اُس کے فیصلوں اور احکام میں کوئی شریک نہیں۔
جس طرح ملکیت اور تدبیرِ کائنات میں اللہ کا کوئی شریک نہیں، اسی طرح قانون سازی اور فیصلہ سازی میں بھی کوئی شریک نہیں ہو سکتا۔
چنانچہ نبی محمد ﷺ نے فرمایا:
{{اقتباس
| 1 =   "إِنَّ اللَّهَ هُوَ الحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الحُكْمُ۔"
"اللہ ہی حاکم ہے اور فیصلہ اُسی کی طرف لوٹایا جاتا ہے۔"
}}
 نظریے کی ابتدا 
"حاکمیت" کے نظریے کا پہلا ظہور جنگِ صفین (37ھ) کے دوران ہوا، جب علی بن ابی طالب اور معاویہ بن ابی سفیان کے درمیان معرکہ برپا تھا۔
جب معاویہ کی فوج نے قرآن اٹھا کر "کتاب اللہ کے فیصلے" کی دعوت دی، تو علی کے لشکر کے ایک گروہ نے اسے قبول کرنے پر زور دیا، جبکہ علی نے اسے ایک جنگی چال قرار دیا جو فتح کے قریب پہنچ چکی فوج کو روکنے کے لیے تھی۔

جب علی نے اس فریب کو رد کیا، تو اُس کے کچھ ساتھیوں نے کہا:
"قرآن کے فیصلے سے انکار کفر ہے!"
علی نے جواب دیا:"یہ قرآن ان دونوں جلدوں کے درمیان بند ایک خاموش کتاب ہے، اس کی زبان سے نہیں بلکہ انسانوں کے ذریعے بات ہوتی ہے۔"
یعنی قرآن کے احکام کو انسانی فہم و تاویل کی ضرورت ہے اور وحی کا نزول نبی ﷺ کے وصال کے ساتھ مکمل ہو چکا۔
 علما کی آراء 
معاصر علما کے درمیان "توحیدِ حاکمیت" کے درجہ بندی میں اختلاف پایا جاتا ہے:
کچھ نے اسے توحید کی ایک مستقل قسم (توحید الحاکمیہ) قرار دیا؛
جبکہ بعض نے اسے توحیدِ اُلوہیت یا توحیدِ ربوبیت کا ایک جزو سمجھا۔
البتہ سب اس بات پر متفق ہیں کہ حاکمیت اللہ کی توحید کا حصہ ہے۔ دلائل'''
توحیدِ حاکمیت کے قائلین قرآن سے استدلال کرتے ہیں کہ اللہ کے سوا کسی اور کی قانون سازی شرک ہے:
﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾
"کیا ان کے کچھ شریک ہیں جنھوں نے ان کے لیے ایسا دین مقرر کیا جس کی اللہ نے اجازت نہیں دی؟"
﴿مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾
"ان کے لیے اللہ کے سوا کوئی کارساز نہیں اور وہ اپنے حکم میں کسی کو شریک نہیں کرتا۔"

ابن ابی العز حنفی نے شرح عقیدہ طحاویہ (ص 200) میں فرمایا:
"ہم اللہ کو حکم و فیصلے میں یکتا مانتے ہیں اور رسول کو تسلیم و اطاعت میں یکتا مانتے ہیں؛
نجات صرف دو توحیدوں سے ہے:(1) توحیدِ مُرسِل (اللہ) اور
(2) توحیدِ متابعتِ رسول ﷺ۔
پس ہم کسی اور کے فیصلے کو قبول نہیں کرتے اور نہ کسی غیر کے حکم سے راضی ہوتے ہیں۔"

عدی بن حاتم سے روایت ہے:
انھوں نے کہا: میں نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، میری گردن میں سونے کا صلیب تھا۔ نبی ﷺ نے یہ آیت پڑھی:
﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبہ: 31]
عدی نے عرض کیا: "یا رسول اللہ! وہ تو ان کی عبادت نہیں کرتے تھے!"
آپ ﷺ نے فرمایا:"وہ جب کسی چیز کو حلال قرار دیتے، تو لوگ اُسے حلال سمجھ لیتے اور جب کسی چیز کو حرام کہتے، تو لوگ اُسے حرام مان لیتے یہی ان کی عبادت تھی۔"

ابن تیمیہ نے منہاج السنہ النبويہ (5/130) میں لکھا:
"جو شخص اس بات پر ایمان نہیں رکھتا کہ اللہ نے جو نازل کیا ہے، اُس کے مطابق فیصلہ کرنا واجب ہے، وہ کافر ہے۔
اور جو اپنی رائے یا عدل کے نام پر اللہ کے نازل کردہ احکام کے خلاف فیصلہ کرتا ہے، وہ کافر ہے؛
کیونکہ ہر قوم عدل کا دعویٰ کرتی ہے، مگر حقیقی عدل وہی ہے جو اللہ نے مقرر کیا۔"

محمد امین شنقیطی نے أضواء البيان (7/150) میں آیت ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ کی تفسیر میں لکھا:
"لوگوں کے اختلافات کا فیصلہ صرف اللہ کے اختیار میں ہے، کسی اور کے نہیں۔
اور اللہ کے حکم میں کسی کو شریک کرنا اسی طرح شرک ہے جیسے عبادت میں شریک کرنا۔
قرآن نے واضح کر دیا کہ:
حلال وہی ہے جسے اللہ نے حلال کیا، حرام وہی ہے جسے اللہ نے حرام کیا اور دین وہی ہے جو اللہ نے مقرر کیا۔
چنانچہ جو کوئی اللہ کے سوا کسی اور کی تشریع کو مانے یا اسے بہتر سمجھے، وہ کھلا کافر ہے۔"https://www.alukah.net/sharia/0/96982/%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%83%D9%85%D9%8A%D8%A9/ 
 نظریے کے مؤسسین 
کئی محققین کا خیال ہے کہ "حاکمیت" (حاکمیتِ الٰہیہ) کا تصور کوئی بنیادی یا اصولی عقیدہ نہیں، بلکہ سب سے پہلے اسے خوارج نے پیش کیا تھا، جب انھوں نے امام علی بن ابی طالب اور معاویہ بن ابی سفیان کے درمیان واقعۂ تحکیم (فیصلے کے لیے حکم مقرر کرنے) پر اعتراض کیا۔
اس تصور کو بعد میں جدید دور میں ابوالاعلیٰ مودودی نے دوبارہ پیش کیا اور سید قطب نے اسے عربی میں منتقل کیا، خصوصاً اپنی کتاب "معالم فی الطریق" اور تفسیر "فی ظلال القرآن" میں۔

اسی نظریے کی تائید شیخ ناصر الدین البانی نے بھی کی۔ وہ کہتے ہیں:

اس پہلو پر سب سے پہلے قرآن اور سنتِ نبوی کی کتابوں میں گفتگو ہوئی، پھر عقائد کی کتب میں خصوصاً ابن تیمیہ، ابن قیم ، ابن عبد الوہاب اور ان کے متبعین کی تحریروں میں۔ جبکہ معاصر مصنفین میں سید قطب کی کتابیں فی ظلال القرآن، معالم فی الطریق، خصائص تصور اسلامی ، مقومات تصور اسلامی نمایاں ہیں۔ اسی طرح محمد قطب کی تصانیف اور اس موضوع پر خاص طور پر ابو إيثار کی کتاب توحيد حاكميت اور ابو محمد مقدسی کی رسائل بھی شامل ہیں۔

اس کے برخلاف ایک دوسرا نقطۂ نظر یہ ہے کہ ابن تیمیہ اور ان سے پہلے کے سلف علما نے "حاکمیت" کو توحید کی تین معروف اقسام میں شامل کیا تھا اور اللہ و رسول کے فیصلے کو ماننے کی دعوت کوئی نیا نظریہ نہیں، بلکہ قدیم اسلامی تصور کا حصہ ہے۔
محقق ہانی نصیرہ کے مطابق، ابوالاعلیٰ مودودی نے ابن تیمیہ کے "توحید" کے تصور سے اثر لیتے ہوئے "حاکمیت" کو توحیدِ الٰہ کا ایک جزو قرار دیا۔
 تنقید 
کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ "حاکمیت" کا نعرہ بلند کرنا لازمی طور پر اللہ کے فیصلے کی طرف رجوع نہیں بلکہ اس شخص کی طرف رجوع بن جاتا ہے جو یہ سمجھتا ہے کہ اللہ کی کتاب کی واحد درست تعبیر اسی کے پاس ہے۔
یوں وہ خود بخود زمین پر الٰہی ارادے کے نمائندے بن بیٹھتا ہے۔

جبکہ "حاکمیت" کے حامی اس کے برعکس یہ موقف رکھتے ہیں کہ فقہی اجماع سے ثابت شدہ اسلامی احکام دراصل اللہ ہی کے فیصلے ہیں اور وہ صرف انسانی تعبیر نہیں۔
جیسا کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «لا تجتمع أمتی على ضلالة»
"میری امت کبھی گمراہی پر متفق نہیں ہوگی۔"https://www.islamweb.net/ar/fatwa/4325/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A3%D8%AD%D8%AF-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9 https://www.islamweb.net/ar/fatwa/285655/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D8%A3%D9%85%D8%AA%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9 بوابة الحركات الاسلامية: "الحاكمية" ...الراية الزائفة الحاكمية وظاهرة الغلو في الدين 

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلام میں توحید
زمرہ:عقائد
زمرہ:اسلامی اصطلاحات