پیشواز

پیشواز (انگریزی: ''Peshwaj''، تلفظ میں پیشواز، پشواز، پشواس) برصغیر کی خواتین کا ایک روایتی لمبا لباس ہے جو گاؤن یا جامہ کی طرح ہوتا تھا اور کندھوں سے ٹخنوں تک بدن کو ڈھانپتا ہے۔ جس کا اگلا حصہ کھلا ہوتا تھا، کمر کے گرد بندھا ہوتا تھا، زری آستینوں والا ہوتا تھا اور لمبائی پوری گردن سے ایڑیوں تک ہوتی تھی۔ پیشواز مغلیہ سلطنت کی درباری خواتین کے شاندار ملبوسات میں سے ایک تھا جو رفتہ رفتہ جنوبی ایشیا کی ثقافت کا حصہ بن گیا۔ لغات کے مطابق پیشواز عورتوں کی گھیر دار پوشاک جو خاص وضع کا ہوتا ہے، رقص کے وقت پہنا جانے والا لہنگا، ان٘گرکھا کی وضع کا گھیر دار دامن کا لباس جس کا گھیر لہن٘گے کی طرح کا ہوتا ہے پرانے زمانے میں امرا و بیگمات لباس کے اوپر بطور برقع پہنا کرتے تھے۔  چونکہ یہ ایک گھیردار پوشاک  تھی اس لیے رقاصاؤں میں بہت مقبول تھی اور اس کو عموماً ناچتے وقت عموماً پہنا جاتا تھا۔

 تاریخی پس منظر 
پیشواز کی ابتدا سولہویں صدی میں مغلیہ سلطنت کے دربار سے ہوئی، جب مغل شہزادیوں اور بیگمات نے ایرانی اور وسطی ایشیائی طرز کے لباس کو برصغیر کے مقامی انداز سے ہم آہنگ کیا۔یہ لباس دراصل سلطنت تیموریہ اور صفوی ایران کے درباری ملبوسات سے متاثر تھا۔شہنشاہوں کے زمانے میں لایشیائے کوچک میں وہ لباس جو روزمرہ کی زندگی میں استعمال ہوتے تھے، ان میں جامہ، فرجی، شلوار اور البقچہ کے ساتھ پیشوازقابل ذکر ہیں۔  مغل پینٹنگز ، تاریخی مصوریوں اور مخطوطات میں نور جہاں، جہان آرا بیگم اور دیگر مغل خواتین کو پیشواز اور بھاری زیورات جیسے مختلف لباس پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا۔  زنانہ لباس میں ملکہ نور جہاں نے نہایت عمدہ جہتیں اور اختراعیں کیں۔ مغل شہزادیاں نیمہ اور پشواز پہنتیں تھیں۔ محمد شاہ رنگیلا بھی ریشمی پشواز زیبِ تن فرما کر دربار میں تشریف لاتے تھے۔ یہ 17 ویں صدی میں ہندو اور مسلم دونوں خواتین کے لیے ایک مشہور لباس تھا۔ بیگمات دہلی کی پوشاک پشواز بنارسی کپڑے کی ہوتی تھی۔ تصغیر|مغلیہ عہد میں خواتین پیشواز پہنے ہوئے
ابتدائی پیشواز زیادہ تر ریشم یا زربفت سے تیار کیے جاتے تھے۔ ان پر سونے یا چاندی کے تار سے کڑھائی کی جاتی تھی۔ بعض اوقات پیشواز کے دامن پر زری یا کناری کا استعمال کیا جاتا۔ اس دور میں پیشواز کو شاہی وقار، نسوانیت اور فیشن کی علامت سمجھا جاتا تھا۔

 مختلف کتب میں حوالہ جات 
آئین اکبری میں اس طرح کے پیشواز لباس کی گیارہ اقسام کا ذکر ہے، ابو الفضل بن مبارک نے وضاحت کی کہ تکاوچیا ایک کوٹ تھا جس میں دائیں طرف گول سکرٹ بندھا ہوا تھا۔ اور پیشواز، سامنے کھلے اور سامنے بندھے ہوئے۔ اس کے علاوہ ان شاہی کوٹ کے لیے ساٹھ آرائشی ٹانکے تھے۔ 

حافظ محمود شیرانی اپنے مقالات میں    آئن اکبری میں تحریر زنانہ لباس اور زیور  کے ناموں میں   انگیا ۔ پیشواز ۔ لہگا ۔ ڈنڈیا کا ذکر کیا ہے۔  

مغل بادشاہ شاہجہاں کی بیٹی جہاں آرا اپنی خودنوشت میں پیشواز کا ذکر کرتے ہوئے بتاتی ہے کہ والد صاحب (شاہ جہاں)نے مغل سلطنت کے بہترین زرو جواہر سے مزین زیورات پہن رکھے تھے۔ ان کے پیشواز سنہرے ریشمی تھے جس پر موتیوں اور چاندی کے دھاگوں سے کام کیا گيا تھا۔ ہیرے والے سرپیچ تھے یعنی پگڑی پر دو پنکھوں والا زیور، گلے میں موتیوں کی چھ لڑیوں والا ہار اور موتی کبوترکے انڈوں کے برابر تھے۔ بازو پر انھوں نے بازو بند اور جوشن پہن رکھے تھے اور انگلیوں میں انگوٹھیاں تھیں۔ 

میر امن دہلوی کی تصنیف کردہ ایک داستان باغ و بہار میں بھی پشوار کا ذکر ملتا ہے۔ شاہد احمد دہلوی بھی اپنی تحریروں میں دہلی شہر کی خواتین اور رقاصاؤں میں پشواز کی مقبولیت کاذکرکرتے ہیں۔ 

سید سلمان ندوی ہندوستان میں لباس کے ذکر میں پیشوازکا ذکر کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

کپڑوں کی نئی نئی صنعت کاریوں کی ایجادات کے ساتھ ان کے ناموں کو بھی ہندوستان کی زبانوں نے فروغ دیا، مخمل، قاقم، کاشانی، استبرق، زربفت، طاس، مقیس، شروانی، مشجر، کمخواب، دیبا، اطلس، تافتہ، بافتہ، مشروع، زری، گلبدن، تن زیب، شال باف، جامہ دار، محمودی، علی قلی خانی، زرتار، چار خانہ جامدانی، کامدانی۔ برہنہ تن ہندوستان کو ان کپڑوں کی بدولت کرتا، اچکن، چکن، پیشواز، میرزائی، نیم آستین، جامہ، عبا، قبا، چوغہ، فرغل، کلاہ، دستار، کلغی، شال، دوشالہ، چادر، پوستین، شلوار، پاجامہ، ازار، توشک، لحاف، فرش، قالین مسند، بستر، رضائی، دولائی، تکیہ، غلاف، چادر، رومال، مندیل، موزے، ازار بند، کمر بند کے نام عربی، فارسی اور ترکی سے آئے۔

زاہد مسعود اپنی تصنیف ’’تضحیک اللغات‘‘ میں لکھتے ہیں کہ

پشوازخاص پوشاک عورتوں کی ایک گھیرے دار شلوار۔مغل شہزادے خود بھی پشواز شوق سے پہنتے تھے اور حرم سراء کی حفاظت پر مامور خواجہ سرائوں کو بھی پشواز پہننے کا حکم دیتے تھے۔ اس طرح انھیں حرم سراء کے دورے کے دوران تنہائی کا احساس نہیں ہوتا تھا۔ انگریز کی مرتب کردہ مقامی بیورو کریسی دفتروں میں تو کوٹ پتلون پہنتی تھی، مگر نجی حاضریوں میں پشواز پہن کر ہی کورش بجا لایا کرتی تھی۔ خٹک ڈانس جو غیرت مند پٹھانوں کا رقص ہے، میں بھی رقاص پشواز ہی پہنتے ہیں،مگر ہاتھ میں ننگی تلوار پکڑ کر ایک دائرے میں گھومتے رہتے ہیں۔پشواز بنیادی طور پر عورتوں کا ہی لباس تھا، مگر مردوں نے سماجی ضروریات کے تحت اس پر اجارہ داری قائم کر لی تھی۔

 انداز، ساخت اور ڈیزائن 
خواتین کا لباس پیشواز، پتلون، آرائشی پاٹکا ایک ٹوپی (لیس یا بروکیڈ شالوکا کے ساتھ کنارے، انگیا (بوڈیسی) اور جسم اور سر کے اوپری حصے کو ڈھانپنے کے لیے اودھانی کا مجموعہ تھا۔ پیشواز کا مرکزی دروازہ کمر میں پھنٹے ہوئے پنٹاس سے ڈھکا ہوا تھا۔ 

پیشواز عموماً دو حصوں پر مشتمل ہوتا ہے:اوپری حصہ جو بدن سے لگا ہوا ہوتا ہے اور قمیص کی مانند تراشا جاتا ہے۔ زیریں حصہ (دامن) جو نیچے کی طرف پھیلتا ہے اور عام طور پر گھیر دار یا تہ دار (''flared'') ہوتا ہے۔ بازو لمبے اور تنگ رکھے جاتے تھے جبکہ گلے کا انداز مختلف علاقوں میں جدا ہوتا — شمالی ہند میں گول یا چوڑا، جبکہ دکن اور بنگال میں مثلثی یا بند گلا رائج تھا۔کپڑوں کے لحاظ سے ریشم، کمخواب، اطلس اور بنارسی کپڑا زیادہ مقبول تھا۔ بعض پیشوازوں پر گوٹا پٹی، زردوزی یا آڑی کڑھائی کی جاتی ہے۔

اس مواد کو صری اور لیس ورک کے سجے ہوئے کناروں کے ساتھ خالص اور عمدہ ململ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔  پیشواز کی ایک پٹہ کے ساتھ جوڑی بنائی جاتی تھی۔ اسے عموماً نیچے چوڑی دار یا غرارہ کے ساتھ پہنا جاتا ہے۔

 علاقائی و ثقافتی اہمیت 
لکھنؤ، دہلی، حیدرآباد دکن، لاہور اور اودھ کی تہذیب میں پیشواز ایک لازمی نسوانی لباس سمجھا جاتا تھا۔ شادیوں، محفلوں اور تہواروں میں خواتین اسے زیور اور دوپٹے کے ساتھ زیب تن کرتیں۔ اٹھارہویں اور انیسویں صدی کے دوران انارکلی کے انداز نے پیشواز کو مزید مقبول کیا۔ برطانوی راج کے بعد بھی نوابی خاندانوں اور اشرافیہ میں یہ لباس طویل عرصے تک رائج رہا۔ آج بھی پاکستان اور ہندوستان میں بہت سی دلہنیں روایتی انداز کے پیشواز کو اپنی شادی کے لباس کے طور پر منتخب کرتی ہیں۔ فیشن ڈیزائنر اس روایتی لباس کو جدید تراش خراش اور رنگوں میں پیش کر رہے ہیں۔

 موجودہ دور 

1960ء کی دہائی میں برصغیر میں فلم ’مغل اعظم‘  کی مقبولیت کے ساتھ  ساتھ خواتین میں  مدھو بالا کے لباس کی مقبولیت میں بھی اضافہ ہوا ، یہ لباس ان کے کردار انار کلی کے نام سے مشہور ہوا۔ انارکلی شاہی لباس پشواز کی جدید شکل ہے۔ شاہی خاندان سے تعلق رکھنے والی خواتین یہ لباس عموماً دربار میں شرکت کے موقع پر زیب تن کرتی تھیں۔ ’’مغل اعظم‘‘ کے بعد   فلم ’’میرے محبوب‘‘ میں اداکارہ سادھنا  اور 1972 ء کی فلم ’’پاکیزہ‘‘ میں مینا کماری  انار کلی اور پشواز پہنی نظر آئیں۔  اداکارہ آشا پاریکھ بھی کئی فلموں میں انارکلی اسٹائل کی قمیص شلوار میں نظر آئیں۔ انارکلی کا ٹرینڈ 70ء اور 80ء کے دہائی میں عروج پر رہا۔ فلم ’’امراؤ جان ادا‘‘ میں ریکھا کے لباس اس کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ 

1980ء کی دہائی کے زمانے میں ڈیزائنرز نے خواتین کے لیے ’’پشواز‘‘ دوبارہ متعارف کر وائی۔ جو درحقیقت افغانی پہناوا ہے۔ گھیر دار فراک پر بنارسی پٹیوں اور کشمیری کڑھائی سے مزین اس پہناوے پر باریک گھنگرو ٹانکے جاتے تھے ،نو عمر لڑکیوں میں پشواز کا فیشن خوب پروان چڑھا۔

موجودہ دور میں بھی پیشواز ہندوستان کے بہت سے حصوں میں استعمال میں ہے۔ یہ ہندوستان اور پاکستان میں شادی کی تقریبات کے لیے بہت سراہی جانے والی پوشاک ہے۔پاکستانی پیپلزپارٹی کے بانی اورسابق وزیر اعظم ذو الفقار علی بھٹو کی پوتی  فاطمہ بھٹو نے عروسی جوڑے کے لیے پشواز  بنوایا۔  بختاور بھٹّو نے اپنی منگنی کے موقع پر گلابی پیشواز کا لباس پہنا تھا۔  

اکیسویں صدی میں پیشواز جنوب ایشیائی فیشن صنعت میں مقبول ہوا ہے۔ سناء صفیناز، منیش ملہوترا، سبیانہ احمد اور دیگر ڈیزائنر اس لباس کو جدید طرز میں تخلیق کر رہے ہیں۔ سوہا علی خان نے اپنی مہندی پر ریتو کمار کا ڈیزائن کردہ پیشواز کا لباس پہنا تھا۔  خوشی کپور کی تعریف اس وقت کی گئی جب انھوں نے منیش ملہوترا کا ڈیزائن کردہ پیشوا زلباس پہنا۔  پیشواز کو آج بھی ایک باوقار اور کلاسیکی لباس سمجھا جاتا ہے جو ماضی کی تہذیبی شان و شوکت کی علامت ہے۔

 مزید دیکھیے 

 شالوکا
 جاما (کوٹ)
 برصغیر کی فیشن تاریخ
 مغلیہ لباس
 جنوبی ایشیائی ثقافت

 متعلقہ ملبوسات 
انارکلی

غرارہ

شرارہ

دوپٹہ

لمبا کرتا

 حوالہ جات 

زمرہ:خواتین کی پوشاک