منکہ ہندی

منکہ ہندی (نہم صدی عیسوی میں نمایاں) ایک ماہرِ طبیب اور فلسفی تھے۔ وہ ہندوستان کے ان نامور علما میں شمار ہوتے تھے جو فلسفہ اور طب میں ممتاز تھے۔ انھیں زبانِ ہندی اور فارسی دونوں پر کامل عبور حاصل تھا۔ وہ ہارون الرشید کے زمانے میں ہندوستان سے عراق آئے، خلیفہ سے ملاقات کی اور اس کا علاج کیا۔ بعض روایات کے مطابق وہ اسحاق بن سلیمان بن علی الہاشمی کے ساتھ آئے تھے اور ہندی زبان سے عربی و فارسی میں تراجم کرتے تھے۔تاريخ النبات عند العرب، تأليف أحمد عيسى، مؤسسة هنداوي، رابط معلومات الكتاب كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ابن أبي أصبيعة، المكتبة الشاملة، ص375، رابط الكتاب 
 علمی خدمات 
منکہ ہندی ہی وہ شخص تھے جنھوں نے شاناق ہندی (Chāṇakya / Chanaka) کی کتاب فی سموم (زہروں کے بارے میں) کو پانچ مقالات میں ہندی سے فارسی میں منتقل کیا۔
فارسی نسخہ ابو حاتم بلخی نے لکھا اور یہ ترجمہ یحییٰ بن خالد برمکی کے لیے کیا گیا۔ بعد میں اسے المامون کے لیے عباس بن سعید جوہری نے دوبارہ عربی میں منتقل کیا۔كتاب القانون لابن سينا، هيام عبده مزيد، مجلة رجال المجد الضائع الإلكترونية، رابط المقالة 
 حکمرانوں کے ساتھ تعلقات 
کتاب أخبار الخلفاء والبرامكہ میں منکہ ہندی کا ذکر یوں آتا ہے:

جب ہارون الرشید کو ایک سخت بیماری لاحق ہوئی تو تمام طبیبوں نے علاج کیا لیکن افاقہ نہ ہوا۔
تب ابو عمر اہجمی نے کہا: “ہندوستان میں ایک طبیب ہے جس کا نام منکہ ہے، وہ ان کے فلسفیوں اور عابدوں میں سے ہے۔ اگر امیر المؤمنین اسے بلائیں تو ممکن ہے شفا اس کے ہاتھ پر ہو۔”

ہارون الرشید نے فوراً آدمی بھیج کر اسے بلایا اور سفر کے اخراجات بھی دیے۔
منکہ ہندوستان سے آیا، خلیفہ کا علاج کیا اور خلیفہ صحت یاب ہو گیا۔ اس پر الرشید نے اسے وسیع وظیفہ اور کثیر مال عطا کیا۔

ایک دن منکہ “الخلد” (محلّ خاص) میں جا رہا تھا تو اس نے دیکھا کہ ایک شخص نے زمین پر کپڑا بچھایا ہوا ہے اور اس پر مختلف عقاقیر :(ادویات) رکھی ہیں۔ وہ آواز لگا کر کہہ رہا تھا:
“یہ دوا دائمی بخار، غبّ بخار، چوتھے دن کے بخار، کمر اور گھٹنوں کے درد، بواسیر، ریاح، جوڑوں کے درد، آنکھوں کے درد، پیٹ درد، سردرد، شقیقہ، :پیشاب کی رکاوٹ، فالج اور رعشہ — غرض ہر مرض کی شفا ہے!”

منکہ نے اپنے مترجم سے پوچھا کہ یہ شخص کیا کہہ رہا ہے؟ مترجم نے سارا بیان سنایا۔
منکہ ہنس پڑا اور بولا:
“عربوں کا بادشاہ یقیناً جاہل ہے!
اگر یہ دوا واقعی ان تمام بیماریوں کا علاج ہے تو پھر مجھے کیوں بلایا؟ کیوں اپنے خرچ اور تکلیف سے مجھے وطن سے دور کیا، جبکہ ایسی شفا :تو اس کے سامنے موجود تھی!
اور اگر یہ دوا جھوٹی ہے، تو بادشاہ اسے زندہ کیوں چھوڑے ہوئے ہے؟

کیونکہ شریعت ایسے دھوکے بازوں کا خون مباح قرار دیتی ہے اگر اسے قتل کیا جائے تو ایک جان کے مرنے سے بے شمار جانیں بچ جائیں گی۔
اور اگر اسے چھوڑ دیا جائے تو یہ ہر روز ایک دو نہیں بلکہ کئی لوگوں کی جان لیتا ہے۔
یہ دین کے لیے نقصان اور سلطنت کے لیے کمزوری کا باعث ہے۔”

یہ واقعہ منکہ الہندی کی عقل، فہمِ طب اور فلسفیانہ جراتِ اظہار کی ایک روشن مثال ہے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی عہد وسطیٰ کے مترجمین
زمرہ:قرون وسطی کے اسلام کے طبیب
زمرہ:صفحات مع خاصیت P21