حدیث مقلوب

حدیث مقلوب وہ حدیث ہے جس میں قلب (تبدیلی) واقع ہو جائے، یعنی ایک لفظ کو دوسرے لفظ سے بدل دیا جائے یا کسی لفظ کو آگے پیچھے کر دیا جائے۔ یہ تبدیلی چاہے سند میں ہو یا متن میں، مقلوب حدیث کہلاتی ہے۔ مقلوب حدیث، حدیثِ ضعیف (مردود) کی اقسام میں سے ہے۔
 مقلوب حدیث کی اقسام 
1. مقلوب حدیث سنداً
وہ حدیث جس کی سند میں قلب (تبدیلی) واقع ہو۔ اس کی دو صورتیں ہیں:

 پہلی یہ کہ راوی کسی راوی کے نام اور اس کے والد کے نام کو آگے پیچھے کر دے، مثلاً: حدیث اصل میں «کعب بن مُرّة» سے مروی ہو، لیکن راوی اسے «مُرّة بن کعب» سے روایت کرے۔
 دوسری یہ کہ راوی ایک شخص کو دوسرے سے بدل دے، عموماً یہ اغراب (حدیث کو غریب و انوکھا بنانے) کی غرض سے ہوتا ہے تاکہ لوگ اس کو سننے میں رغبت کریں۔ مثلاً: اگر کوئی حدیث اصل میں «سالم» سے مروی ہے تو راوی اسے «نافع» سے روایت کر دے۔كتاب توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للصنعاني الصفحة ٧٦ ج2

مثال:
روایت ہے: حماد بن عمرو النصیبی → الاعمش → ابو صالح → ابو ہریرہ → نبی اکرم ﷺ
کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:المعجم الأوسط للطبراني، حديث رقم 6358
«جب تم راستے میں مشرکین کو ملو تو انھیں سلام کرنے میں پہل نہ کرو اور انھیں راستے کے تنگ حصے میں لے جاؤ۔»
لیکن یہ روایت قلب شدہ ہے، کیونکہ حماد بن عمرو النصیبی نے اس کی سند کو الٹ دیا۔ یہ روایت دراصل اس طرح معروف ہے:
سہیل → ابو صالح → ابو ہریرہ
یہی وہ قسم ہے جسے سرقۃ الحدیث (حدیث چوری کرنا) بھی کہا جاتا ہے۔صحيح مسلم، حديث رقم 2167

2. اس موضوع پر تصنیف
حدیثِ مقلوب سنداً پر ایک معروف کتاب ہے: «رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والألقاب» جسے امام خطیب بغدادی نے تصنیف کیا ہے۔كتاب تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان
 مقلوب حدیث متناً 
مقلوب حدیث متناً وہ ہے جس کے متن میں قلب (تبدیلی) واقع ہو جائے۔ اس کی کئی صورتیں ہیں:

1. متن میں لفظ آگے پیچھے ہو جانا
یعنی راوی بعض الفاظ کو آگے پیچھے کر دے۔

مثال:
ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:صحيح مسلم، باب فضل إخفاء الصدقة، حديث رقم 1031
«سات لوگ ہیں جنہیں اللہ اپنے سائے میں جگہ دے گا جس دن اس کے سائے کے سوا کوئی سایہ نہ ہوگا:
امام عادل،
وہ نوجوان جو اللہ کی عبادت میں پلا بڑھا،
وہ شخص جس کا دل مسجدوں سے لگا رہتا ہے،
وہ دو آدمی جو اللہ کے لیے ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، اسی پر جمع ہوتے ہیں اور اسی پر جدا ہوتے ہیں،
وہ شخص جسے کسی منصب اور حسن و جمال والی عورت نے بلایا تو اس نے کہا: میں اللہ سے ڈرتا ہوں،
وہ شخص جس نے صدقہ دیا اور اسے اتنا چھپایا کہ اس کے دائیں ہاتھ نے خرچ کیا لیکن بائیں کو خبر نہ ہوئی اور وہ شخص جس نے خلوت میں اللہ کو یاد کیا تو اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ نکلے۔»

یہ روایت بعض راویوں پر مقلوب ہو گئی، کیونکہ صحیح الفاظ یوں ہیں:كتاب الفصول في مصطلح حديث الرسول لحافظ ثناء الله الزاهدي الصفحة ١٣صحيح البخاري، حديث رقم 660
«حتی لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»
(یعنی بائیں ہاتھ کو خبر نہ ہو کہ دایاں ہاتھ کیا خرچ کر رہا ہے)

2. ایک حدیث کی سند کو دوسری حدیث کے متن سے جوڑ دینا
یہ بھی قلب کی ایک قسم ہے۔ ایسا کبھی امتحان کی غرض سے کیا جاتا تھا تاکہ کسی محدث کے حافظے کو پرکھا جا سکے۔
مثال:
اہلِ بغداد نے امام بخاری کا امتحان لینے کے لیے ایک سو احادیث کی اسناد اور متون کو آپس میں الٹ پلٹ دیا اور ان سے پوچھا۔ امام بخاری نے ان سب کو ان کی اصل حالت پر لوٹا دیا اور ایک بھی حدیث میں غلطی نہیں کی۔
کبھی ایسا قلب کسی راوی کی غلطی یا وہم کی وجہ سے بھی ہو جاتا ہے، بغیر کسی قصد کے۔

3. امام عراقی کا خلاصہ
امام عراقی نے اپنی مشہور الفیة میں ان اقسام کو اشعار کی صورت میں بیان کیا ہے۔
وَقَسَّمُوا المَقْلُوْبَ قِسْمَيْنِ إِلَى
مَا كَانَ مَشْهُورًا بِرَاوٍ أُبْدِلَا
بِواحدٍ نَظِيْرُهُ، كَيْ يَرْغَبَا
فِيهِ، لِلاغْرَابِ إِذَا مَا اسْتُغْرِبَا
وَمِنْهُ قَلْبُ سَنَدٍ لِمَتْنٍ
نَحْوُ: امْتِحَانِهِمْ إِمَامَ الفَنِّ
فِي مِائَةٍ لَمَّا أَتَى بَغْدَادَا
فَرَدَّهَا، وَجَوَّدَ الإِسْنَادَا
وَقَلْبُ مَا لَمْ يَقْصِدِ الرُّوَاةُ
نَحْوُ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ»
حَدَّثَهُ فِي مَجْلِسِ البُنَانِي
حَجَّاجٌ، أَعْنِي: ابْنَ أَبِي عُثْمَانَ
فَظَنَّّهُ عَنْ ثَابِتٍ جَرِيرُ
بَيَّنَهُ حَمَّادُ الضَّرِيرِألفية العراقي، الأبيات من 242 إلى 248

 حدیث کے اُلٹنے (قلب) کا حکم 
حدیث کے اُلٹنے کا حکم اس کے سبب پر منحصر ہے:

قلب برائے اِغراب:
اگر حدیث کو قصدًا اِغراب (یعنی غریب بنانے) کے لیے اُلٹا جائے تو یہ جائز نہیں ہے، کیونکہ اس میں متنِ حدیث کی تبدیلی ہوتی ہے اور یہ وضاعین (جھوٹی حدیث گھڑنے والوں) کا طریقہ ہے۔

قلب برائے امتحان:
اگر یہ صرف کسی محدث کا امتحان لینے کے لیے کیا جائے تو یہ جائز ہے، لیکن شرط یہ ہے کہ مجلس ختم ہونے سے پہلے درست صورت کو واضح کر دیا جائے۔

قلب بر اثر خطا و سہو:
اگر یہ سہواً یا بھول چوک سے ہو تو راوی معذور ہے۔ البتہ اگر یہ غلطی بار بار ہو تو اس سے اس کی ضبط (حافظہ اور روایت میں درستی) متاثر ہو گی اور وہ ضعیف شمار کیا جائے گا۔ كتاب تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان، صفحة ١٣٧

 حوالہ جات 

زمرہ:اصطلاحات حدیث
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین