خیر و شر

نیکی اور بدی یا خیر و شر سے مراد وہ اعمال ہیں جو اچھے یا برے سمجھے جاتے ہیں۔ یہ دونوں ہمیشہ ایک ازلی تصادم کی علامت رہے ہیں دل کی نرمی اور سختی کے درمیان، انسانوں کے باہمی تعلقات میں اور بعض اوقات انسانوں اور شیطانوں کے درمیان۔ یہ انسان کے اندرونی جدوجہد کی بھی علامت ہے جو وہ نیکی کرنے کے لیے کرتا ہے۔http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/حسنات وسيئات/ 

 علامتیں 
نیکی اور نیک عمل کی علامت کے طور پر فرشتے، سفید رنگ، آسمان اور پھول لیے جاتے ہیں۔ ادیبوں اور شاعروں نے روشنی اور سورج کے طلوع کو انسان کے اپنے آپ سے مصالحت، انسانی بھلائی اور خیرِ عام کی علامت کے طور پر پیش کیا ہے۔
تصغیر|تمثالِ فرشتہ جو نیزہ تھامے ہوئے ہے، پل الملائکہ میں روم پر واقع ہے اور جان لورینزو برنینی کے ڈیزائن کردہ مجسموں میں سے ایک ہے۔
بدی اور برے اعمال کی علامت کے طور پر شیطان، آگ، تحت الثریٰ (زیرِ زمین دنیا) اور سیاہ رنگ لیے جاتے ہیں۔ فنکاروں نے اکثر رات کو اس طرح پیش کیا ہے کہ گویا وہ بری روحوں کے ظہور کا وقت ہو۔
 خیر و شر کا تصور 
تصغیر|پینٹنگ از ساندرو بوتیچیلی جو دوزخ (دانتے) کو دانتے الیگیری کے تصور کے مطابق اُس کی شہرہ آفاق تصنیف ڈیوائن کامیڈی میں پیش کرتی ہے۔
نیکی اور بدی کے اعمال کا موضوع ہمیشہ سے ہر مذہب کی بنیادی تعلیمات میں شامل رہا ہے۔ تمام مذاہب اور فلسفے برے عمل سے اجتناب اور نیک اعمال کی طرف رہنمائی کرتے ہیں تاکہ انسان نجات پا سکے۔

تاہم، تہذیب کے آغاز ہی سے خیرِ مطلق اور شرِ مطلق کے تصور پر بحث ہوتی رہی ہے۔ انسان ہمیشہ یہ سوال کرتا آیا ہے کہ اگر خدا خیرِ مطلق ہے تو اس نے شر کیوں پیدا کیا؟ كتاب أديان العالم لهوستن سميث"

 ابراہیمی مذاہب میں 
تصغیر|مقدس سرزمین وہ مقام سمجھا جاتا ہے جسے خدا نے نیک اور برگزیدہ لوگوں کے لیے مخصوص کیا تاکہ وہ بدکاروں پر غالب آئیں، ابراہیمی مذاہب کے عقیدے کے مطابق۔

ابراہیمی مذاہب کے مطابق ارضِ مقدسہ وہ جگہ ہے جسے اللہ نے نیک اور برگزیدہ لوگوں کے لیے خاص کیا تاکہ وہ بدکاروں پر غالب آئیں۔
یہ تمام مذاہب توحید پر ایمان رکھتے ہیں اور یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ انسان کی نجات اللہ کے ہاتھ میں ہے، جو نیک اعمال کرنے اور گناہوں سے بچنے کے ذریعے حاصل ہوتی ہے۔
 اسلام میں 
اسلامی عقیدہ باقی مذاہب کے مقابلے میں نسبتاً جدید سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ ہر مذہب میں فرقے اور مکاتبِ فکر کا ظہور ایک پیچیدہ امر ہے، تاہم اسلام میں کچھ ایسی بنیادی تعلیمات ہیں جو دیگر مذاہب سے مشابہ بھی ہیں اور مختلف بھی:

فطرت:
اسلامی نظریہ یہ ہے کہ انسان کی اصل فطرت خیر پر مبنی ہے اور تمام مخلوقات کو پاکیزہ فطرت کے ساتھ پیدا کیا گیا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ قرآنِ کریم میں فرماتا ہے:’’پس اپنا رخ دینِ حنیف کی طرف رکھ، یہی اللہ کی فطرت ہے جس پر اُس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے۔ اللہ کی تخلیق میں کوئی تبدیلی نہیں، یہی سیدھا دین ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔‘‘
(سورۃ الروم: آیت 30)

نیکیاں
مسلمانوں کا ایمان ہے کہ نیکیاں گناہوں کو مٹا دیتی ہیں۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
’’نماز قائم کرو دن کے دونوں سروں پر اور رات کے قریب اوقات میں۔ بے شک نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔‘‘
(سورۃ ہود: آیت 114) سورة هود آية:114

اور حدیثِ قدسی میں نبی ﷺ نے فرمایا:’’اللہ تعالیٰ نے نیکیوں اور برائیوں کو لکھا، پھر بیان فرمایا: جو شخص نیکی کا ارادہ کرے اور اسے نہ کرے تو اس کے لیے ایک مکمل نیکی لکھی جاتی ہے اور اگر وہ اسے کر لے تو دس سے سات سو گناہ تک اجر دیا جاتا ہے۔ اور جو شخص برائی کا ارادہ کرے مگر نہ کرے تو ایک نیکی لکھی جاتی ہے اور اگر وہ کر لے تو ایک ہی برائی لکھی جاتی ہے۔‘‘ 

مغفرت:
اسلام میں بخشش براہِ راست بندے اور رب کے درمیان تعلق پر مبنی ہے، کسی واسطے کی ضرورت نہیں۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:
’’اے میرے بندو جنھوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو، بے شک اللہ تمام گناہ بخش دیتا ہے۔‘‘
(سورۃ الزمر: آیت 53)

گناہ:
اسلام کے مطابق بدکار اور گناہگار لوگ جہنم میں سزا پائیں گے اور بعض کو دائمی عذاب ہوگا۔
جیسا کہ فرمایا:’’میرے بندوں کو خبر دے دو کہ میں ہی بخشنے والا مہربان ہوں اور یہ کہ میرا عذاب بھی نہایت دردناک ہے۔‘‘(سورۃ الحجر: آیات 49–50)

خطا:
نبی محمد ﷺ نے فرمایا:’’ہر ابنِ آدم خطاکار ہے اور بہترین خطاکار وہ ہیں جو توبہ کرنے والے ہیں۔‘‘

یعنی گناہ انسانی فطرت کا حصہ ہے اور اسلام کے مطابق کوئی بھی انسان معصوم نہیں۔
مسلمان شیطان کی وسوسہ انگیزی کو گناہ کی اصل جڑ سمجھتے ہیں اور اسلام انسان کو بدکاروں اور مفسدوں سے دور رہنے کی تعلیم دیتا ہے۔
اسلام میں وراثتی یا اجتماعی گناہ کا کوئی تصور نہیں — ہر انسان اپنے اعمال کا خود ذمہ دار ہے:

 مسیحیت میں 
اگرچہ مختلف مسیحی فرقوں کے درمیان عقائد میں اختلافات پائے جاتے ہیں، مگر وہ چند بنیادی اصولوں پر متفق ہیں۔
ان کے نزدیک گناہ کی تعریف یہ ہے:

اگر انسان توبہ نہ کرے یا لاپروائی سے گناہ میں لگا رہے تو یہ حالت خدا کی بادشاہت سے دائمی جدائی تک پہنچ سکتی ہے۔
عیسائی عقیدہ کے مطابق گناہ تبھی شمار ہوتا ہے جب وہ شعور اور علم کے ساتھ کیا جائے؛ نادانستہ یا غیر ارادی غلطی پر انسان ذمہ دار نہیں۔
گناہوں کی اقسام تین ہیں:
1. چھوٹے (طفیفہ)
2. بڑے (ثقیلہ)
3. مہلک (مُميتہ)

تاہم مسیحیت میں یقین ہے کہ ہر گناہ کی توبہ قبول ہو سکتی ہے، کیونکہ خدا مہربان ہے۔
عیسیٰ مسیح نے اپنے شاگردوں کو فرمایا:
"روح القدس کو قبول کرو، جن کے گناہ تم معاف کروگے وہ معاف ہو جائیں گے اور جن کے تم روک لو گے وہ روکے جائیں گے۔"
(انجیل یوحنا 20: 1–23).

اس طرح کاہن (پادری) کو یہ حق دیا گیا کہ وہ یسوع کے نام پر توبہ کرنے والوں کو مغفرت کی خوشخبری دے۔
یہی توبہ اور مصالحت کا راز (Sacrament of Reconciliation) ہے، جہاں خدا کی رحمت اور محبت ظاہر ہوتی ہے۔
پروٹسٹنٹ مسیحی اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ گناہ بخشنے کا حق صرف خدا کو ہے، کلیسا کو نہیں۔
مسیحی انسان کی فطرت کو خیر یا شر میں محدود نہیں مانتے، بلکہ وہ سمجھتے ہیں کہ انسان کو خدا نے عقل عطا کی ہے جو اسے نیکی اور بدی میں فرق سکھاتی ہے۔
انجیل یوحنا (باب 5، آیت 29) میں لکھا ہے:"نیک عمل کرنے والے زندگی کی قیامت کے لیے اٹھیں گے اور بدعملی کرنے والے عدالت کی قیامت کے لیے۔"

مسیحی عقیدہ کے مطابق عیسیٰ مسیح نے اپنی جان قربان کر کے انسانوں کے گناہوں کا کفارہ دیا۔
وہ شیطان کے وجود اور اس کے فریب پر بھی ایمان رکھتے ہیں۔
عیسیٰ مسیح کے مطابق نیکی اور رحم دلی انسان کو برگزیدہ بناتی ہے:

مسیحی گناہِ ازلی (Original Sin) اور شیطان کے سبب ازلی عذاب پر بھی ایمان رکھتے ہیں:
"اے ملعونوں! مجھ سے دور ہو جاؤ، اُس ابدی آگ میں جاؤ
جو ابلیس اور اس کے فرشتوں کے لیے تیار کی گئی ہے...
کیونکہ میں بھوکا تھا تم نے مجھے کھانا نہ دیا،
پیاسا تھا تم نے مجھے پانی نہ پلایا...
تم نے یہ چھوٹوں میں سے کسی کے لیے نہیں کیا،
گویا تم نے میرے لیے نہیں کیا۔
اور یہ لوگ ابدی عذاب میں جائیں گے،
لیکن نیک لوگ ابدی زندگی میں داخل ہوں گے۔"
(انجیل متی 25: 34–46)
 یہودیت میں 
یہودی اس بات پر ایمان رکھتے ہیں کہ نیک اعمال بالخصوص دس احکام تمام اچھے کاموں کی بنیاد ہیں اور انہی سے بعد کی تمام ابراہیمی مذاہب نے اپنی اخلاقی تعلیمات اخذ کیں۔
دس احکام (The Ten Commandments) کتاب خروج (Book of Exodus) میں مذکور ہیں اور یہ دو حصوں میں تقسیم کیے گئے ہیں:
 1. «میں ہی خداوند تیرا خدا ہوں جس نے تجھے مصر کی سرزمین، غلامی کے گھر سے نکالا۔»
 2. «تُو میرے سوا کسی اور معبود کو نہ مان، نہ کوئی بت یا شکل بنانا — نہ آسمان میں اوپر کی، نہ زمین پر نیچے کی، نہ پانی کے نیچے۔ ان کے آگے سجدہ نہ کرنا اور نہ ان کی عبادت کرنا، کیونکہ میں خداوند تیرا خدا ہوں، جو باپ دادا کے گناہوں کا حساب اولاد سے لیتا ہوں، مگر اپنے دوستوں اور حکم ماننے والوں پر ہزاروں نسلوں تک احسان کرتا ہوں۔»
 3.«خداوند اپنے خدا کے نام کو باطل طور پر نہ لے، کیونکہ خداوند اُس کو بے گناہ نہیں ٹھہرائے گا جو اس کا نام بے مقصد لیتا ہے۔»
 4. «یومِ سبت کو یاد رکھ اور اسے مقدس مان۔ چھ دن کام کر، مگر ساتواں دن خداوند تیرے خدا کے لیے سبت ہے۔ اُس دن نہ تُو، نہ تیرا بیٹا یا بیٹی، نہ تیرا غلام یا لونڈی، نہ تیرے مویشی، نہ تیرا مہمان کوئی کام کرے، کیونکہ خدا نے چھ دن میں آسمان، زمین، سمندر اور جو کچھ ان میں ہے، وہ سب بنایا اور ساتویں دن آرام کیا؛ اسی لیے خداوند نے سبت کے دن کو بابرکت اور مقدس بنایا۔»
 5. «اپنے باپ اور اپنی ماں کا احترام کر تاکہ تیرا زمانہ اُس زمین پر دراز ہو جو خداوند تیرا خدا تجھے دے رہا ہے۔»
 6. «قتل نہ کرنا ۔»
 7. «زنا نہ کرنا ۔»
 8. «چوری نہ کرنا ۔»
 9. «اپنے پڑوسی کے خلاف جھوٹی گواہی نہ دینا ۔»
 10. «اپنے پڑوسی کے گھر، اس کی بیوی، غلام، لونڈی، بیل، گدھے یا کسی بھی چیز کا لالچ نہ کرنا جو تیرے پڑوسی کی ہے۔»www.aslalyahud.org 

یومِ کفارہ اور توبہ
یہودی یوم غفران (Yom Kippur) کا روزہ رکھتے ہیں تاکہ گذشتہ سال کے گناہوں سے توبہ کرسکیں۔ نئے سال (روش ہشانہ) کے بعد آنے والے دنوں کو ایامِ توبہ کہا جاتا ہے۔ ان دنوں میں ہر شخص اپنے گناہوں کا محاسبہ کرتا ہے جو خدا یا بندوں کے خلاف ہوئے ہوں ان پر ندامت کا اظہار کرتا ہے اور عہد کرتا ہے کہ آئندہ اپنے اعمال درست رکھے گا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہودی عقیدے میں نیک عمل کے ذریعے گناہوں سے نجات ممکن ہے۔www.aslalyahud.org 

تصورِ قومِ برگزیدہ
یہودیوں میں شعبُ اللہ المختار (خدا کا برگزیدہ قوم) کے تصور کی مختلف تشریحات پائی جاتی ہیں:
روایتی (Orthodox) یہودی سمجھتے ہیں کہ نیکی اور ہدایت صرف بنی اسرائیل میں محدود ہے۔
اصلاحی یا آزاد خیال (Reform / Liberal) یہودیوں کے نزدیک تمام انسان خدا کے حضور برابر ہیں۔
کتاب عاموس (Amos 9:7) میں نبی عاموس کا قول نقل ہوا ہے:

یہ اس بات کی دلیل ہے کہ خدا تمام قوموں کو برابر سمجھتا ہے۔ www.aslalyahud.org 

انسانی ذمہ داری اور اخلاق
جو شخص سیدھی راہ پر چلتا ہے، اپنے بھائی کے لیے وہی پسند کرتا ہے جو اپنے لیے چاہتا ہے، چوری، قتل اور بدی سے بچتا ہے اور دس احکام پر عمل کرتا ہے وہ صالح اور نیکوکار شمار ہوتا ہے اور وہ خود کو خدا کے برگزیدہ لوگوں میں سمجھ سکتا ہے۔
مشناہ (Mishnah) کے مطابق، ہر انسان پر لازم ہے کہ وہ خود کو خدا کی خاص مخلوق سمجھے۔
مشناہ سنہدرین 4:13 میں لکھا ہے:

یہ تعلیم صرف یہودیوں پر ہی نہیں بلکہ تمام انسانوں پر لاگو ہوتی ہے۔

شیطان اور سزا کا تصور
یہودی شیطان کے وجود پر ایمان رکھتے ہیں اور مانتے ہیں کہ وہ بعض اوقات انسانوں کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ وہ عذاب کے وجود کو بھی تسلیم کرتے ہیں، اگرچہ بائبلِ عبرانی (Tanakh) میں اس کی تفصیلات کم درج ہیں۔
 دیگر مذاہب 
 ہندو مت میں 
بائیں|تصغیر|
تمثال شیو مراقبتی یوگا کی حالت میں
 ہندو اپنے عقیدے کے مطابق مسلمانوں کے برعکس زندگی کو ایک المیہ سمجھتے ہیں اور کارما پر ایمان رکھتے ہیں، یعنی اعمال اور ان کے نتائج۔ انسانی نجات اس ڈرامائی زندگی سے، جو روحوں کے تناسخ کے نتیجے میں وراثت میں ملی ہے، نیک اعمال کے ذریعے حاصل ہوتی ہے، جیسے یوگا کے ذریعے آتما (جو بھلائی ہے) تک پہنچنا۔ ہندو مت میں نیکی اور بدی کو برابر سمجھا جاتا ہے۔
ہندو نظریہ کے مطابق زندگی کے چار اہداف ہیں، جنہیں یوں کہا جاتا ہے:
 دھرما (Dharma): یہ انصاف، پاکیزگی، عفت، اخلاق، دوستی، قانون اور فرائض وغیرہ جیسے نظریات کی نمائندگی کرتا ہے۔
 ارتھا (Artha): دولت اور مالی وسائل کی نمائندگی کرتا ہے، جسے ہندو مت میں مثبت سمجھا جاتا ہے، بشرطیکہ اس کا حصول اور استعمال دھرما کے اصولوں کے مطابق ہو۔
 کاما (Kama): شہوانی لذت اور خوشی کی نمائندگی کرتا ہے، جسے ہندو مت میں اہمیت حاصل ہے۔
 موکشا (Moksha): موت کی اذیت اور تکالیف سے نجات، جو ہندو مت میں حتمی مقصد ہے۔

کارما کو عمل اور رد عمل کے قانون کے طور پر سمجھا جاتا ہے، یعنی کائناتی نظام خالص انصاف پر قائم ہے، جو لازمی طور پر یا تو موجودہ زندگی میں یا اگلی زندگی میں عمل میں آئے گا۔ ہر عمل کا جزا کسی نہ کسی زندگی میں ملتا ہے۔ زمین آزمائش کی جگہ ہے اور ساتھ ہی انعام و جزا کی جگہ بھی۔

 بدھ مت (بودی مت) میں 
تصغیر|بدھ مت کا مجسمہ، بھارت
ابتدائی بدھ مت کی نظریہ میں دیوتا، فرشتے یا شیطان کے موضوعات پر زیادہ غور نہیں کیا گیا، لیکن بدھ مت کے ماننے والے علامات اور رموز پر یقین رکھتے ہیں، خاص طور پر سیدھارتھ گوتم (بوذا) کی تصاویر کو نیک اعمال اور بھلائی کی علامت کے طور پر دیکھتے ہیں اور بعض بدھ مت کے فرقے اسے الٰہی مقام پر بھی رکھتے ہیں۔

بدھ مت کے پیروکار بعض ہندو دیوتاؤں کو بھی مانتے ہیں، چاہے وہ اچھے ہوں یا برے۔ وہ چار نیک سچائیوں پر یقین رکھتے ہیں:
 1. معاناة کا وجود: انسانی زندگی بنیادی طور پر مسلسل دکھوں سے بھری ہے، پیدائش سے موت تک۔ نجات حاصل کرنے کے لیے بدھ مت کے پیروکار 'انا' کی غیر موجودگی (آناتمن) کے تصور کو اپناتے ہیں۔ موت بدھ مت میں تخلیقی چکر سے نجات نہیں دیتی۔
 2. معاناة کی وجوہات: انسانی دکھ کی جڑ خواہشات اور ان کی تکمیل کی کوشش ہے۔ یہ خواہشات مختلف عوامل سے جنم لیتی ہیں، لیکن جهل (جہالت) اس کی اصل وجہ ہے۔ یہ جہالت تین بری جڑوں کی پیدائش کرتی ہے: حسد، لالچ اور دھوکا، جو تمام برے اعمال کی بنیاد ہیں۔
 3. معاناة کا خاتمہ: جہالت اور مادی وابستگیوں پر قابو پانے کے ذریعے دکھ کو کم یا ختم کیا جا سکتا ہے۔ اس کے لیے اعلیٰ درجے کے بدھ مت کے مقدسین اور حتیٰ کہ بوذا کی مدد بھی ضروری ہے۔
 4. معاناة کے خاتمے کا راستہ: یہ راستہ 'اٹھہ راستہ راست' (Noble Eightfold Path) کہلاتا ہے، جس میں آٹھ فضائل شامل ہیں:
 صحیح فہم
 صحیح سوچ
 صحیح گفتار
 صحیح عمل
 صحیح معاش
 صحیح کوشش
 صحیح توجہ
 صحیح توجہ مرکوز (meditation)

بدھ مت کے پیروکار نرون (نیروان) پر بھی یقین رکھتے ہیں، جو مستقل خوشی ہے اور نیک اعمال اور بدھ مت کے اصولوں پر عمل کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔  

 حوالہ جات 

زمرہ:اخلاقی تصورات
زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول
زمرہ:مجازات
زمرہ:قدر (اخلاقیات)
زمرہ:فلسفہ
زمرہ:گناہ
زمرہ:جرم
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین