روح (اسلام)

روح اسلام کے مطابق روح اللہ کی سب سے عظیم مخلوقات میں سے ہے۔ اللہ نے اسے بلند شرف اور عظمت عطا فرمائی اور اس کو اپنی ذاتِ اعلیٰ کی طرف منسوب کر کے سب سے زیادہ اکرام و تکریم دی، جیسا کہ قرآنِ کریم میں ذکر ہے:
اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
"پھر جب میں اسے ٹھیک ٹھاک بنا لوں اور اس میں اپنی روح میں سے پھونک دوں تو تم سب اس کے آگے سجدے میں گر جانا۔"
(سورۃ الحجر: آیت 29)

اس عظیم تکریم کی شان یہ ہے کہ روح کے بارے میں کامل علم صرف اللہ ہی کے پاس ہے۔ کوئی مخلوق خواہ کتنی ہی بلند کیوں نہ ہو، اس مخلوق کے بارے میں مکمل علم حاصل نہیں کر سکتی، سوائے اس کے جو کچھ اللہ تعالیٰ نے خود بتا دیا ہے۔
 روح اللہ کا خاص امر ہے 
روح اللہ کا خاص امر ہے، اسے صرف اللہ ہی جانتا ہے، کیونکہ اللہ ہی روح کا خالق ہے اور وہی اس کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھنے والا ہے۔ روح اللہ تعالیٰ کے امر میں سے ہے، لہٰذا اس کے بارے میں کسی کو کوئی علم حاصل نہیں ہو سکتا سوائے اس کے جو اللہ تعالیٰ نے خود بیان فرمایا۔

اللہ تعالیٰ نے قرآن میں فرمایا:
"اور (اے نبی!) وہ آپ سے روح کے بارے میں سوال کرتے ہیں، کہہ دیجیے: روح میرے رب کے امر میں سے ہے اور تمھیں علم نہیں دیا گیا مگر بہت ہی تھوڑا۔"
(سورۃ الإسراء: آیت 85)
 صحیح بخاری میں روایت ہے: عبداللہ بن مسعودؓ بیان کرتے ہیں:میں نبی ﷺ کے ساتھ مدینہ کی کھنڈر میں چل رہا تھا اور آپ ﷺ ایک کھجور کی چھڑی پر ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ کچھ یہودیوں کا ایک گروہ سامنے سے گذرا، تو ان میں سے بعض نے کہا: ان سے روح کے بارے میں سوال کرو۔ کچھ نے کہا: مت پوچھو، کہیں کوئی ایسی بات نہ کہہ دیں جو تمھیں ناگوار گذرے۔ پھر ایک نے کہا: ہم ضرور پوچھیں گے۔ چنانچہ ایک آدمی نے آ کر کہا: اے ابو قاسم! روح کیا ہے؟ نبی ﷺ خاموش ہو گئے۔ میں نے سمجھا کہ آپ پر وحی نازل ہورہی ہے۔ پھر جب وحی اتر چکی تو آپ ﷺ نے فرمایا:

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾
(یعنی: وہ آپ سے روح کے بارے میں سوال کرتے ہیں، کہہ دیجیے کہ روح میرے رب کے امر میں سے ہے اور تمھیں علم نہیں دیا گیا مگر بہت تھوڑا۔) (صحیح بخاری، کتاب التفسیر)
 مسند احمد میں بھی اسی طرح کی روایت مذکور ہے: عبد اللہ بن مسعودؓ کہتے ہیں:میں نبی ﷺ کے ساتھ مدینہ کے کھیت میں چل رہا تھا اور آپ ﷺ کھجور کی چھڑی پر ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ کچھ یہودی سامنے آئے اور آپس میں کہا: ان سے روح کے بارے میں سوال کرو۔ کچھ نے کہا:مت پوچھو۔ پھر انھوں نے پوچھ ہی لیا: اے محمد! روح کیا ہے؟ نبی ﷺ خاموش ہو گئے اور ٹیک لگا لی۔ میں نے خیال کیا کہ آپ پر وحی اتر رہی ہے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا:"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا"۔ تو ان یہودیوں میں سے بعض نے کہا: ہم نے تم سے کہا تھا نا کہ ان سے یہ سوال نہ کرو۔ (مسند احمد، حدیث عبد اللہ بن مسعود)
 (1) الفرج، قوت اور قدرت 
لفظ الرَّوح (بفتح الراء) کا معنی فرق ہے اور یہ الرُّوح (بضم الراء) سے مختلف ہے۔
اسے "فرج و کشادگی" اور "قوت و طاقت" کے معنوں میں استعمال کیا گیا ہے، کیونکہ سختی کے بعد فرج دینا اور ہر چیز پر قدرت رکھنا صرف اللہ کے اختیار میں ہے، اس میں کوئی اس کا شریک نہیں۔ اس پر ایمان رکھنا واجب ہے اور اس میں شک کرنا کفر ہے، جبکہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہونا کبیرہ گناہ ہے۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:"اے میرے بیٹو! جاؤ اور یوسف اور اس کے بھائی کی تلاش کرو اور اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو۔ بے شک اللہ کی رحمت سے صرف کافر لوگ ہی ناامید ہوتے ہیں۔"
(سورۃ یوسف: 87)
 (2) الخلق (پیدائش) یا الرحمة (رحمت) 
لفظ "روح" کا استعمال اللہ کی طرف سے خاص مخلوق یا رحمت کے طور پر بھی ہوا ہے۔
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:"اے اہلِ کتاب! اپنے دین میں غلو نہ کرو اور اللہ پر حق کے سوا کچھ نہ کہو۔ مسیح عیسیٰ ابن مریم تو اللہ کے رسول اور اس کا کلمہ ہیں، جو اس نے مریم کی طرف القا کیا اور ایک روح ہیں اس کی طرف سے۔ پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ اور 'تین' نہ کہو، باز آجاؤ، یہی تمھارے حق میں بہتر ہے۔ اللہ تو ایک ہی معبود ہے، وہ پاک ہے اس بات سے کہ اس کی کوئی اولاد ہو۔"
(سورۃ النساء: 171)

امام قرطبی کا ردِّ نصاریٰ
نصارى نے آیت "وَرُوحٌ مِنْهُ" کو بنیاد بنا کر عیسیٰؑ کو اللہ کا جزو قرار دیا اور اس طرح گمراہ ہوئے۔ امام قرطبیؒ نے اس باطل عقیدے کے جواب میں سات دلائل ذکر کیے:
 . قول اُبی بن کعب: اللہ نے جب بنی آدم کی ارواح پیدا کیں اور میثاق لیا تو انھیں آدمؑ کی صلب میں لوٹا دیا۔ البتہ عیسیٰؑ کی روح کو اپنے پاس رکھا، پھر جب ان کی تخلیق کا وقت آیا تو وہ روح مریمؑ کی طرف بھیجی، پس وہ عیسیٰؑ ہوئے۔ اسی لیے فرمایا: "روحٌ منه"۔
 . یہ اضافت شرف اور تفضیل کے لیے ہے، جیسے فرمایا: "وَطَهِّرْ بَيْتِيَ" حالانکہ سب گھروں کا خالق بھی اللہ ہے۔
 . کبھی عجیب و غریب معجزات ظاہر کرنے والے کو "روح" کہا جاتا ہے اور اسے اللہ کی طرف منسوب کیا جاتا ہے۔ عیسیٰؑ چونکہ اندھوں اور کوڑھیوں کو شفا دیتے اور مردوں کو زندہ کرتے تھے، اس لیے یہ نام دیا گیا۔
 . "روح" سے مراد حضرت جبرئیلؑ کی نفخة (پھونک) ہے، کیونکہ وہ مریمؑ کی جھولی میں پھونک مارنے سے حاملہ ہوئیں۔
 . "روحٌ منه" کا مطلب ہے "اس کی مخلوق میں سے ایک"۔ جیسے فرمایا: "وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ" (یعنی سب کچھ اسی کی مخلوق ہے)۔
 . "روح" کا مطلب رحمت بھی ہے۔ عیسیٰؑ اپنے پیروکاروں کے لیے رحمت بنائے گئے۔ اسی طرح قرآن میں آیا: "وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ" یعنی اللہ نے انھیں اپنی رحمت سے تقویت دی۔
 . "روح" سے مراد برہان و حجت ہے۔ عیسیٰؑ اپنی قوم پر اللہ کی طرف سے روشن دلیل اور حجت تھے۔
اس طرح قرآن میں لفظ روح مختلف مواقع پر فرج، قوت، رحمت، تخلیق، جبرائیلؑ کی پھونک یا برہان کے معنوں میں آیا ہے اور یہ سب اللہ کے خاص امر اور اس کی تخلیق کے پہلو ہیں۔
 راحت، استراحت اور اللہ کے دیدار کی لذت 
روح کو راحت کہا گیا ہے کیونکہ مومن دنیا کی تکالیف اور مصیبتوں سے چھٹکارا پا کر سکون حاصل کرتا ہے۔ اور اسے استراحت بھی کہا گیا ہے کیونکہ وہ جنت میں آرام اور نعمتوں سے لطف اندوز ہوتا ہے اور سب سے بڑی لذت اللہ تعالیٰ کے دیدار کی ہے۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ٨٩﴾ [الواقعة:89]
"تو اس کے لیے راحت ہے اور خوشبو دار پھول ہیں اور نعمتوں والی جنت ہے۔"
 وحی اور نبوت 
وحی اور نبوت کو روح اس لیے کہا گیا ہے کہ لوگ اس کے ذریعے کفر کی موت اور جہالت کی موت سے زندگی پاتے ہیں اور فائدہ اٹھاتے ہیں، جس طرح اجسام اور بدن روح کے ذریعے زندہ رہتے ہیں۔
 اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ ٢﴾ [النحل:2]
"وہ فرشتوں کو اپنے حکم سے روح (وحی) کے ساتھ اپنے بندوں میں سے جس پر چاہتا ہے اتارتا ہے کہ لوگوں کو خبردار کرو کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس مجھ ہی سے ڈرو۔"
 اور فرمایا:
﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ١٥﴾ [غافر:15]
"وہ بلند درجوں والا، عرش کا مالک ہے۔ اپنے حکم سے روح (وحی) اپنے بندوں میں سے جس پر چاہے ڈالتا ہے تاکہ ملاقات کے دن سے خبردار کرے۔"
 اور فرمایا:
﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ٥٢﴾ [الشورى:52]
"اور اسی طرح ہم نے اپنے حکم سے ایک روح (وحی) تمھاری طرف بھیجی، تم نہ جانتے تھے کہ کتاب کیا ہے اور ایمان کیا ہے، لیکن ہم نے اسے نور بنایا ہے جس کے ذریعے ہم اپنے بندوں میں سے جس کو چاہیں ہدایت دیتے ہیں اور بے شک تم سیدھے راستے کی رہنمائی کرتے ہو۔"
 ایمان، ہدایت، برہان اور حکمت 
اسے روح اس لیے کہا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ جسے چاہتا ہے اس کے دل کو ایمان، ہدایت، برہان اور حکمت کے نور سے تقویت دیتا ہے، اسے ثابت قدم رکھتا ہے اور اس کی مدد کرتا ہے۔

"اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
تم ایسا کوئی گروہ نہ پاؤ گے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو اور پھر ان لوگوں سے محبت رکھے جو اللہ اور اس کے رسول کے مخالف ہیں، خواہ وہ ان کے باپ ہوں یا ان کے بیٹے یا ان کے بھائی یا ان کے قبیلہ والے۔ یہی وہ لوگ ہیں جن کے دلوں میں اللہ نے ایمان لکھ دیا ہے اور اپنی طرف سے روح (یعنی قوتِ ایمانی و سکونِ قلب) سے ان کی تائید فرمائی ہے اور وہ انھیں ان جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جہاں وہ ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے۔ اللہ ان سے راضی ہے اور وہ اللہ سے راضی ہیں۔ یہی لوگ اللہ کی جماعت ہیں۔ آگاہ ہو جاؤ! بے شک اللہ کی جماعت ہی کامیاب ہے۔ [المجادلة: 22] (سورۃ المجادلة، آیت نمبر 22)
 ملکِ مقرب یا اللہ کے لشکروں میں سے ایک لشکر 
کہا گیا ہے کہ یہ جبرائیل ہیں اور یہی قول سب سے قوی ہے۔ اور بعض نے کہا: روح فرشتوں کی ایک خاص صنف ہے جو باقی فرشتوں کے نگران بنائے گئے ہیں اور خود فرشتے بھی انھیں نہیں دیکھ سکتے، جیسے ہم فرشتوں کو نہیں دیکھ سکتے۔ بعض نے کہا: یہ سب سے معزز اور اللہ تعالیٰ کے سب سے قریب فرشتے ہیں۔ اور بعض نے کہا: یہ اللہ کے لشکروں میں سے ایک لشکر ہیں جو فرشتوں میں سے نہیں ہیں۔ اور صحیح علم اللہ ہی کے پاس ہے۔

قرآنی دلائل:
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ...﴾ [البقرة:87]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور یقیناً ہم نے موسیٰ کو کتاب عطا کی اور اس کے بعد ہم نے پے در پے رسول بھیجے اور ہم نے عیسیٰ ابنِ مریم کو کھلی نشانیاں عطا کیں اور ہم نے اسے روح القدس کے ذریعے قوت بخشی۔ تو کیا جب بھی کوئی رسول تمھارے پاس وہ لایا جو تمھارے نفس کو پسند نہ آیا تو تم نے تکبر کیا؟ ایک گروہ کو تم نے جھٹلایا اور دوسرے گروہ کو قتل کرتے رہے۔"

 قال اللہ تعالیٰ: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ...﴾ [البقرة:253]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "یہ رسول ہیں جن میں سے ہم نے بعض کو بعض پر فضیلت دی۔ ان میں سے کسی سے اللہ نے کلام کیا اور بعض کے درجات بلند کیے۔ اور ہم نے عیسیٰ ابنِ مریم کو کھلی نشانیاں دیں اور اسے روح القدس کے ذریعے قوت بخشی۔ اور اگر اللہ چاہتا تو وہ لوگ جو ان کے بعد آئے اور ان کے پاس واضح دلائل آچکے تھے، ہرگز آپس میں قتال نہ کرتے، مگر وہ اختلاف میں پڑ گئے، پس ان میں سے کچھ ایمان لائے اور کچھ کافر ہو گئے۔ اور اگر اللہ چاہتا تو وہ قتال نہ کرتے، لیکن اللہ جو چاہتا ہے کرتا ہے۔"

 قال اللہ تعالیٰ: ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ...﴾ [المائدة:110]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "یاد کرو جب اللہ نے کہا: اے عیسیٰ ابنِ مریم! میرے اس احسان کو یاد کرو جو میں نے تم پر اور تمھاری والدہ پر کیا۔ جب میں نے تمھیں روح القدس کے ذریعے قوت بخشی کہ تم لوگوں سے گہوارے میں اور بڑھاپے میں کلام کرتے تھے۔ اور جب میں نے تمھیں کتاب، حکمت، تورات اور انجیل سکھائی۔ اور جب تم مٹی سے میرے حکم سے پرندے کی شکل کی کوئی چیز بناتے، پھر اس میں پھونک مارتے تو وہ میرے حکم سے پرندہ بن جاتی۔ اور جب تم پیدائشی اندھے اور کوڑھی کو میرے حکم سے اچھا کرتے۔ اور جب تم مردوں کو میرے حکم سے نکالتے۔ اور جب میں نے بنی اسرائیل کو تم سے روکے رکھا جب تم ان کے پاس کھلی نشانیاں لے کر آئے اور ان میں سے کافروں نے کہا: یہ تو کھلا جادو ہے۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ...﴾ [النحل:102]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "کہہ دو کہ اسے روح القدس نے تمھارے رب کی طرف سے حق کے ساتھ نازل کیا تاکہ ایمان لانے والوں کو ثابت قدم رکھے اور یہ مسلمانوں کے لیے ہدایت اور خوشخبری ہے۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ...﴾ [مریم:17]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "تو اس نے (مریم نے) ان سے الگ ہو کر پردہ اختیار کیا، تو ہم نے اس کی طرف اپنا فرشتہ بھیجا، جو اس کے سامنے ایک کامل انسان کی صورت میں ظاہر ہوا۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا...﴾ [الأنبياء:91]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور جس نے اپنی شرمگاہ کی حفاظت کی (یعنی مریم) تو ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی اور ہم نے اسے اور اس کے بیٹے کو جہان والوں کے لیے نشانی بنا دیا۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ...﴾ [الشعراء:193]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اسے روح الامین (یعنی جبرائیل) لے کر نازل ہوا۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ...﴾ [المعارج:4]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "فرشتے اور روح اس کی طرف چڑھتے ہیں ایک ایسے دن میں جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہے۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ...﴾ [النبأ:38]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اس دن روح اور فرشتے صف بستہ کھڑے ہوں گے۔ کوئی بات نہ کرے گا مگر وہ جسے رحمن نے اجازت دی ہو اور وہ درست بات کہے۔"
 قال اللہ تعالیٰ: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ...﴾ [القدر:4]
ترجمہ: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اس رات فرشتے اور روح اپنے رب کے حکم سے ہر کام کے لیے اترتے ہیں۔"
 عیسیٰ ابن مریم کی صفت 
 اللہ تعالیٰ نے فرمایا:﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ [النساء:171]
ترجمہ:اے اہلِ کتاب! اپنے دین میں غلو نہ کرو اور اللہ کے بارے میں حق کے سوا کچھ نہ کہو۔ مسیح عیسیٰ ابن مریم تو بس اللہ کے رسول ہیں اور اس کا ایک کلمہ ہیں جو اس نے مریم کی طرف ڈالا اور ایک روح ہیں جو اس کی جانب سے ہے۔ پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ اور "تین" نہ کہو، باز آجاؤ، یہ تمھارے لیے بہتر ہے۔ اللہ تو بس ایک ہی معبود ہے، وہ پاک ہے کہ اس کے لیے کوئی اولاد ہو۔ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ سب اسی کا ہے اور اللہ ہی کارساز کافی ہے۔

 اللہ تعالیٰ نے فرمایا:﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ﴾ [التحريم:12]
ترجمہ:اور عمران کی بیٹی مریم، جس نے اپنی عصمت کی حفاظت کی، تو ہم نے اس میں اپنی روح میں سے پھونک دی اور وہ اپنے رب کے کلمات اور اس کی کتابوں کی تصدیق کرنے والی تھی اور فرمانبرداروں میں سے تھی۔
 زندگی کی مخلوق جو بدن سے وابستہ ہے 
روح ایک عجیب مخلوق ہے جسے دیکھا نہیں جا سکتا۔ وہ اللہ کے حکم سے بدن میں زندگی پیدا کرتی ہے۔
چنانچہ روح، اللہ کے اذن سے مخلوق میں زندگی جاری کرتی ہے۔ اللہ تعالیٰ کی بہترین خالق ہے۔

 اللہ تعالیٰ نے فرمایا:﴿ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾ [السجدة:9]
ترجمہ:پھر اس نے اسے (آدم کو) درست صورت میں بنایا اور اس میں اپنی روح میں سے پھونک دی اور تمھارے لیے سننے، دیکھنے اور دل کی صلاحیتیں بنائیں۔ تم بہت ہی کم شکر کرتے ہو۔

 ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [الحجر:29]
ترجمہ:پھر جب میں اسے (آدم کو) درست بنا لوں اور اس میں اپنی روح میں سے پھونک دوں، تو تم سب اس کے آگے سجدہ میں گر پڑنا۔

 ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [ص:72]
ترجمہ:پھر جب میں اسے ٹھیک بنا لوں اور اس میں اپنی روح میں سے پھونک دوں تو تم سب اس کے لیے سجدہ میں گر جانا۔
 روح اور نفس میں فرق 
اللہ ہی روح کا خالق ہے اور وہی اس کے بارے میں سب سے زیادہ جانتا ہے۔
چونکہ روح اللہ کے امر سے ہے، اس لیے انسان اس کی حقیقت کو صرف اتنا ہی جان سکتا ہے جتنا اللہ نے بتایا۔
اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں روح کو بدن سے منسلک حالت میں "روح" نہیں بلکہ "نفس" کہا ہے۔

 ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [المائدة:45]
ترجمہ:
اور ہم نے ان پر تورات میں یہ فرض کیا تھا کہ جان کے بدلے جان، آنکھ کے بدلے آنکھ، ناک کے بدلے ناک، کان کے بدلے کان، دانت کے بدلے دانت اور زخموں کا بھی بدلہ ہے۔ پھر جو (بدلہ) معاف کر دے، تو وہ اس کے لیے کفارہ ہے۔ اور جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہ کرے، تو وہی ظالم ہیں۔
 ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الأنعام:151]
ترجمہ:
کہہ دو، آؤ میں تمھیں وہ باتیں پڑھ کر سناؤں جو تمھارے رب نے تم پر حرام کی ہیں: اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، والدین کے ساتھ بھلائی کرو، اپنی اولاد کو مفلسی کے خوف سے قتل نہ کرو، ہم تمھیں بھی رزق دیتے ہیں اور انھیں بھی۔ بے حیائی کے کاموں کے قریب نہ جاؤ، نہ ظاہر ہوں نہ پوشیدہ اور اس جان کو قتل نہ کرو جسے اللہ نے حرام قرار دیا ہے مگر حق کے ساتھ۔ یہی وہ باتیں ہیں جن کی تمھیں نصیحت کی جاتی ہے تاکہ تم عقل سے کام لو۔
 ﴿وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ [الإسراء:33]
ترجمہ:
اور اس جان کو قتل نہ کرو جسے اللہ نے حرام کیا ہے مگر حق کے ساتھ۔ اور جسے ظلم سے قتل کیا گیا ہو، تو ہم نے اس کے وارث کو (بدلہ لینے کا) اختیار دیا ہے، لیکن وہ قتل میں حد سے نہ بڑھے۔ بے شک وہ مدد یافتہ ہے۔
 ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان:68]
ترجمہ:
اور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود نہیں پکارتے اور اس جان کو نہیں مارتے جسے اللہ نے حرام کیا ہے مگر حق کے ساتھ اور زنا نہیں کرتے۔ اور جو ایسا کرے گا وہ اپنے گناہ کا بدلہ پائے گا۔

 روح اور بدن کا تعلق 
علما کے اقوال کے مطابق روح کا بدن کے ساتھ پانچ طرح کا تعلق ہوتا ہے:
 1. روح کا جنین (بچے) کے جسم سے تعلق — جب وہ رحمِ مادر میں ڈالی جاتی ہے۔
 2. روح کا جسم سے تعلق جب وہ دنیا میں آتا ہے — یعنی پیدائش کے وقت۔
 3. روح کا تعلق نیند کے دوران — یعنی سوتے وقت روح کا جزوی طور پر بدن سے الگ ہونا۔
 4. روح کا تعلق برزخ کی زندگی میں قبر کے اندر ہونا ۔
 5. روح کا تعلق قیامت کے دن بعث و نشور کے بعد — جب دوبارہ بدن میں لوٹائی جائے گی۔
 ارواح پر لاگو ہونے والے احکام اجسام پر لاگو نہیں ہوتے 
جسم حرکت میں سست ہوتا ہے، جبکہ روح بہت تیز حرکت کرتی ہے — واللہ اعلم۔
اس کی دلیل نبی اکرم ﷺ کی واقعۂ معراج میں تمام انبیا کے ساتھ بیت المقدس میں نماز پڑھنے سے بھی ملتی ہے۔
نبی اکرم ﷺ کو آسمانوں کی سیر کروائی گئی، جہاں آپ ﷺ نے انبیا کی ارواح کو دیکھا، کیونکہ ان کے اجسام تو ابھی زمین میں ہی موجود ہیں، جو یومِ قیامت کو دوبارہ زندہ کیے جائیں گے، اس میں کوئی شک نہیں۔
 ارواحِ موتیٰ کا آپس میں ملاقات کرنا
ابن قیم الجوزیہ اپنی کتاب الروح میں فرماتے ہیں:
"ارواح دو قسم کی ہیں:
ایک وہ جو عذاب میں مبتلا ہیں اور دوسری وہ جو نعمت میں آزاد ہیں۔
جو عذاب میں ہیں، وہ اپنے عذاب میں مصروف ہونے کی وجہ سے نہ ملاقات کر سکتی ہیں نہ زیارت۔
لیکن جو ارواح نعمت میں ہیں اور آزاد ہیں، وہ آپس میں ملاقات اور زیارت کرتی ہیں،
دنیا کے حالات کا ذکر کرتی ہیں اور ہر روح اپنے اس رفیق کے ساتھ ہوتی ہے جو اس کے اعمال کے مشابہ ہو۔
اور ہمارے نبی محمد ﷺ کی روح الرفیق الأعلى میں ہے۔"— (ابن القيم الجوزية، الروح)
 ارواحِ موتیٰ کو زندوں کی دعاؤں سے فائدہ
موتیٰ کی ارواح صالحین کی دعا سے فائدہ اٹھاتی ہیں،
لیکن نہ مردہ اپنے لیے کچھ کر سکتا ہے،
نہ کوئی زندہ اس کے عمل میں شریک ہو سکتا ہے۔
 نبی ﷺ کی روح اعلیٰ علیین میں
نبی اکرم ﷺ کی روح اعلیٰ علیین میں ہے، جبکہ آپ ﷺ کا مبارک جسم مدینہ منورہ میں ام المؤمنین عائشہ کی حجرۂ مبارکہ میں مدفون ہے۔
«ما من أحدٍ يُسلِّمُ عليَّ إلا ردَّ اللهُ عليَّ رُوحي حتَّى أردَّ عليهِ السَّلامَ»— سنن ابی داؤد
ترجمہ:"جو کوئی مجھ پر سلام بھیجتا ہے، اللہ تعالیٰ میری روح مجھے واپس لوٹا دیتا ہے تاکہ میں اس کے سلام کا جواب دوں۔"
 ارواحِ موتیٰ سن سکتی ہیں
ارواحِ موتیٰ سن سکتی ہیں مگر جواب نہیں دے سکتیں۔
حضرت عمرؓ بیان کرتے ہیں:نبی ﷺ نے ہمیں کل بدر کے مقتولین کے مقام دکھائے اور فرمایا:
"یہ فلاں کا مقام ہے، یہ فلاں کا مقام ہے۔"
پھر جب وہ سب مارے گئے، تو آپ ﷺ نے ان کی لاشوں کو ایک کنویں میں ڈالنے کا حکم دیا۔
اس کے بعد آپ ﷺ آئے اور فرمایا:
"اے فلاں بن فلاں! کیا تم نے پایا جو تمھارے رب نے وعدہ کیا تھا؟
میں نے تو وہ پا لیا جو میرے رب نے مجھ سے وعدہ فرمایا تھا۔"
حضرت عمرؓ نے کہا:
"یا رسول اللہ! آپ ان اجساد سے بات کرتے ہیں جن میں روح نہیں!"
تو آپ ﷺ نے فرمایا:
"تم ان سے زیادہ سننے والے نہیں، البتہ وہ جواب نہیں دے سکتے۔"
— صحیح مسلم، عن أنس بن مالك
 قبر میں مردہ اپنے قدموں کی آہٹ سنتا ہے
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:«فإنَّه يسمع خفقَ نعالِ أصحابِه إذا ولَّوا عنه»— مسند أحمد
ترجمہ:"جب لوگ میت کو دفن کر کے پلٹتے ہیں تو وہ اپنے ساتھیوں کے جوتوں کی آواز سنتا ہے۔"

 حوالہ جات 

 کتابیات 
 كتاب الروح، ابن قيم الجوزية
 تفسير ابن كثير / سورة الإسراء، إسماعيل بن عمر بن كثير
 الجامع لأحكام القرآن / سورة الإسراء، القرطبي
 التبيان في أقسام القرآن، ابن قيم الجوزية
 مجموع الفتاوى/المجلد الرابع، ابن تيمية
 مجموع الفتاوى/المجلد التاسع/فصل عن معاني الروح والنفس، ابن تيمية

زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:صوفیانہ فلسفہ
زمرہ:فلسفہ دین
زمرہ:صوفی نفسیات
زمرہ:روح القدس
زمرہ:خود
زمرہ:ابراہیمی مذاہب
زمرہ:قدرتی ارواح
زمرہ:قرآن
زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین