دفینہ کی زکوۃ

دفینہ کی زکوۃ  وہ مدفون خزانہ (دفینہ) ہے جو سونا یا چاندی وغیرہ کی صورت میں زمین سے نکالا جائے۔ اس میں پانچواں حصہ (خمس) فوراً واجب ہوتا ہے اور اسے زکوٰۃ کے مصارف (مستحقین) میں تقسیم کیا جاتا ہے۔

حدیثِ نبوی:
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے:
عبد اللہ بن یوسف نے ہمیں خبر دی، انھوں نے امام مالک سے، انھوں نے ابن شہاب سے، انھوں نے سعید بن مسیب اور ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے، انھوں نے ابو ہریرہ سے روایت کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
«العَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ» (بخاری)
ترجمہ: “وحشی جانور کی مار میں کوئی تاوان نہیں، کنویں کے گرنے میں کوئی تاوان نہیں، معدن (کان) میں بھی کوئی تاوان نہیں اور دفینہ (رکاز) میں پانچواں حصہ واجب ہے۔”فتح الباري شرح صحيح البخاري

شرح:
امام نووی لکھتے ہیں:
امام مالک اور امام شافعی (ابن ادریس) نے کہا کہ رکاز وہ دفینہ ہے جو زمانۂ جاہلیت کا ہو؛ خواہ کم ہو یا زیادہ، دونوں میں خمس واجب ہے اور معدن (کان) رکاز نہیں ہے۔
کیونکہ نبی ﷺ نے فرمایا: “معدن میں کوئی ضمان (جبار) نہیں اور رکاز میں خمس ہے۔”

خلفائے راشدین کا عمل:
خلیفہ عمر بن عبد العزیز نے معادن سے ہر دو سو درہم پر پانچ درہم (یعنی ربع العشر) لیا۔
حسن بصری نے فرمایا:
“جو رکاز دار الحرب (غیر مسلم علاقے) کی زمین میں ملے اس میں خمس واجب ہے اور جو دار الاسلام (اسلامی علاقے) میں ملے اس میں زکوٰۃ واجب ہے۔
اور اگر کوئی مال دشمن کی زمین میں بطور لقطہ (ملنے والی چیز) پائے تو اسے عام لقطہ کی طرح پہچان کرانا لازم ہے، لیکن اگر وہ مال دشمن کا ہو تو اس میں خمس دینا واجب ہے۔”

بعض اہلِ علم نے کہا کہ معدن بھی رکاز ہے، جیسے کہ جاہلیت کا دفینہ، کیونکہ کہا جاتا ہے: “أركز المعدن” یعنی “معدن سے کچھ نکلا”۔
اور یہ بھی کہا جاتا ہے: “فلاں کو اللہ نے بہت دیا یا بہت نفع دیا” تو کہا جاتا ہے “أركز” — لیکن پھر وہ خود ہی اس قول سے رجوع کر گئے اور کہا:
“اگر کوئی اس مال کو چھپا لے اور خمس ادا نہ کرے تو اس پر کوئی حرج نہیں۔”

 مقدارِ واجب: 
حضرت علی سے مروی ہے کہ انھوں نے فرمایا:
“اگر تمھیں کوئی دفینہ ایسی بستی میں ملے جو فارس کے زمانے میں ویران ہو گئی تھی، تو اس کا خمس (پانچواں حصہ) ہمارا ہے اور چار حصے تمھارے۔ بلکہ ہم تمھیں وہ خمس بھی واپس دے دیں گے (یعنی تمھیں سارا مال مل جائے گا)۔”

فقہی طور پر خمس واجب ہونے کی علت یہ ہے کہ یہ مال جہاد میں حاصل شدہ مالِ غنیمت کی طرح ہے، جس پر خمس فرض ہے، اس لیے خمس صرف پانے والے پر نہیں بلکہ مصارفِ خمس میں عام طور پر تقسیم کیا جاتا ہے یعنی زکوٰۃ کے دیگر مصارف کی طرح۔

 حوالہ جات 

زمرہ:آثاریات
زمرہ:زکوٰۃ