غارم (فقہ)

غارم (قرض دار)
لغت میں غارم اُس شخص کو کہتے ہیں جس پر قرض ہو۔
اور حدیث میں آیا ہے:
“مانگنا (سوال کرنا) صرف اسی کے لیے جائز ہے جو سخت قرض میں مبتلا ہو”
یعنی وہ شخص جس پر بھاری قرض کا بوجھ ہو اور جو واقعی ضرورت مند ہو۔

زکوٰۃ کے مصارف میں غارمون (قرض دار لوگ) آٹھ اقسام میں سے ایک ہیں۔
اس سے مراد وہ شخص ہے جس پر قرض ہو اور وہ اسے ادا کرنے سے عاجز ہو
چاہے اس نے مباح (جائز) مقصد کے لیے قرض لیا ہو اور اسے ادا نہ کر سکا ہو یا لوگوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے “حمالہ” (ضمانت) کا بوجھ اٹھایا ہو یا کسی کا ضامن بنا ہو اور اب وہ اس ذمہ داری کی ادائیگی سے عاجز ہو۔
ایسے شخص کو زکوٰۃ کے مال سے اتنا دیا جاتا ہے جتنا اس کے قرض کی ادائیگی کے لیے کافی ہو۔
 غارم کی تعریف 
لغوی اعتبار سے غارم اُس شخص کو کہتے ہیں جس پر قرض ہو۔
نبی ﷺ کی دعا میں آتا ہے:“میں تجھ سے گناہ اور قرض (المأثم والمغرم) سے پناہ مانگتا ہوں۔”

ابن منظور کے مطابق: “مغرم” دراصل مصدر ہے جو اسم کے معنی میں استعمال ہوا اور اس سے مراد یا تو گناہوں کا بوجھ ہے یا قرض۔
قرض سے مراد وہ دین ہے جو یا تو ناجائز مقصد کے لیے لیا گیا ہو
یا کسی جائز مقصد کے لیے لیا گیا لیکن ادا کرنے کی استطاعت نہ رہی۔
البتہ اگر قرض ضرورت کے لیے لیا گیا اور انسان اس کی ادائیگی پر قادر ہو تو
اس سے پناہ مانگنا مناسب نہیں۔
قرآنِ کریم میں فرمایا:
﴿وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾
“اور قرض داروں اور اللہ کے راستے میں خرچ کرنے والوں کے لیے (زکوٰۃ ہے)”

زجاج کہتے ہیں:
“غارمون وہ لوگ ہیں جن پر حمالہ (ضمانت) کا قرض لازم ہو گیا ہو یا وہ جن پر ایسا قرض لازم ہوا ہو جو کسی گناہ میں نہ لیا گیا ہو۔”
غرامہ، مغرم اور غرم — تینوں کا مطلب ہے:
“وہ بوجھ یا ذمہ داری جو ادا کرنا لازم ہو جائے۔”
اسی سے کہا جاتا ہے: “غرم الرجل الدیة” یعنی اُس شخص نے دیت ادا کی۔

الغریم اُس شخص کو بھی کہا جاتا ہے جس پر قرض ہو
اور اُس کو بھی جس کا قرض کسی پر باقی ہو اور اس کی جمع غرماء آتی ہے۔
حدیث میں آتا ہے:
“الدين مقضي والزعيم غارم”
یعنی قرض ادا کیا جائے گا اور ضامن (زعیم) بھی ذمہ دار ہے۔
“الزعيم” کا مطلب ہے کفیل اور “غارم” وہ ہے جو اپنے ذمے لیے ہوئے معاملے کی ادائیگی کا ذمہ دار بن جائے۔
اسی طرح ایک اور حدیث میں ہے:
“الزعيم غارم”
یعنی “ضامن (کفیل) خود ذمہ دار ہے۔”

حدیثِ جابر میں آتا ہے:
“فاشتد عليه بعض غرامه في التقاضی”
ابن الاثیر کہتے ہیں: یہاں “غرامه” جمعِ “غریم” کے معنی میں ہے،
یعنی وہ لوگ جن سے قرض کا مطالبہ کیا جا رہا تھا۔
لفظ الغرام لغت میں معنی رکھتا ہے:
“کسی چیز کا لازم اور چمٹ جانے والا عذاب، بلا یا عشق و جنون”
جس سے نجات پانا ممکن نہ ہو۔
زجاج کہتے ہیں:
الغرام عربی میں “سب سے سخت عذاب” کے معنی میں آتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
﴿إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾
“بیشک اس (دوزخ) کا عذاب ہمیشہ چمٹے رہنے والا (غرام) ہے۔”لسان العرب لابن منظور
 فقہی احکام — غارمین کے بارے میں 
غارمین وہ لوگ ہیں جن پر قرض ہے کسی جائز یا اصلاحی مقصد کے لیے، نہ کہ معصیت (گناہ) کے لیے اور وہ قرض ادا کرنے سے عاجز ہو گئے ہوں۔
ایسے لوگوں کو زکوٰۃ سے ان کے قرض کی ادائیگی کے لیے دیا جاتا ہے۔
اگر کسی کے پاس اتنا مال یا سامان موجود ہو جس سے وہ قرض ادا کر سکتا ہو، تو وہ غنی (مالدار) سمجھا جائے گا اور اسے زکوٰۃ نہیں دی جائے گی، لیکن اگر قرض ادا کرنے سے اس کی معاشی حالت بگڑ جائے یا اسے نقصان پہنچے، تو اسے زکوٰۃ دی جا سکتی ہے تاکہ اس کا حال درست رہے۔الحاوي الكبير

فقہا کے مطابق:
غارم وہ ہے جس نے سفہ (بے وقوفی) یا فساد میں قرض نہ لیا ہو۔
اگر قرض اللہ کے حق میں ہو (جیسے کفارات یا زکوٰۃ کی ادائیگی میں تاخیر)، تو اس میں اختلاف ہے کہ دیا جائے یا نہیں۔ اگر قرض دار شخص کا فوت ہونا واقع ہو جائے، تو بعض فقہا (ابن حبیب) کے نزدیک اس کے قرض کی ادائیگی زکوٰۃ سے نہیں کی جائے گی۔

غارم کی شرائط (ابو الطاہر کے مطابق):
 1. اس کے پاس قرض ادا کرنے کے لیے کچھ نہ ہو۔
 2. قرض انسان کا حق ہو (یعنی کسی بندے کا دین ہو)۔
 3. قرض کسی جائز اور درست کام میں لیا گیا ہو۔
 4. قرض کسی گناہ یا فساد کے لیے نہ لیا گیا ہو۔الذخيرة

 غارمین کی اقسام 
 1. وہ شخص جس نے لوگوں میں صلح کرانے کے لیے ضمانت (حمالہ) لی۔
 2. وہ شخص جس نے کسی کا قرض ادا کیا اور اس سے نقصان اٹھایا۔
 3. وہ شخص جس نے گناہ میں قرض لیا لیکن توبہ کر لی۔
 احادیث سے استدلال 
 1. حدیثِ قبیصہ بن مخارق:
نبی ﷺ نے فرمایا کہ سوال (مانگنا) صرف تین کے لیے جائز ہے:
جس نے لوگوں میں صلح کے لیے ضمانت (حمالہ) لی ہو۔
جس کا مال کسی آفت میں تباہ ہو گیا ہو۔
جو انتہائی محتاج ہو اور جس کی فاقہ کشی تین عاقل لوگ تصدیق کریں۔
اس کے علاوہ جو مانگے، وہ حرام مال کھاتا ہے۔ (مسلم)رواه مسلم

 2. حدیثِ ابو سعید:
ایک شخص پر پھلوں کے نقصان کی وجہ سے قرض چڑھ گیا،
نبی ﷺ نے لوگوں سے کہا کہ اس پر صدقہ کرو،
جب صدقات سے قرض ادا نہ ہو سکا، تو فرمایا:
“قرض خواہ جو مل جائے وہ لے لیں، تمھیں اسی پر اکتفا کرنا ہوگا۔”
 3. حدیثِ عبد الرحمن بن ابی بکر:
قیامت کے دن قرض دار سے اللہ پوچھے گا:
“یہ قرض کیوں لیا تھا؟ اور دوسروں کے حقوق کیوں ضائع کیے؟”
اگر وہ کہے: “اے رب! میں نے نہ کھایا نہ ضائع کیا، بلکہ یہ نقصان، چوری یا آگ سے تلف ہوا”،
تو اللہ فرمائے گا: “میرا بندہ سچ کہتا ہے، آج میں ہی تیرا قرض ادا کرتا ہوں”،
پھر اس کے میزان میں نیکی ڈال دی جائے گی، جس سے اس کی نیکیوں کا پلڑا بھاری ہو جائے گا اور وہ اللہ کی رحمت سے جنت میں داخل ہوگا۔تفسير ابن كثير

 حوالہ جات 

زمرہ:فقہ عبادات