الالہ (اسماء الحسنی)

الٰہ (الإله)معنی: لفظ الٰہ کے معنی ہیں: معبود یا وہ جو الوہیت اور عبادت کا مستحق ہو۔ اسے محدثین اور علما نے مختلف مقامات پر بیان کیا ہے، جن میں شامل ہیں:
بیہقی (کتاب الأسماء والصفات)، حاکم نیشاپوری ، ابن تيميہ ، ابن كثير ، ابن حجر ، ابن منده ، ابن حزم ، ابن الوزير اور محمد بن صالح عثیمین۔أسماء الله الحسنى ، لعبد الله بن صالح الغصن ، ص:170-173
 اسلام میں ذکر 
قرآنِ کریم میں
لفظ الٰہ قرآن مجید میں متعدد مقامات پر آیا ہے، مثلاً:شرح أسما ء الله الحسنى للنابلسي 
﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾
”اور تمھارا معبود ایک ہی معبود ہے، اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، وہی رحمٰن اور رحیم ہے۔“
(سورۃ البقرہ: 163)

اسی طرح فرمایا:﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾
”یقیناً وہ لوگ کافر ہو گئے جنھوں نے کہا کہ اللہ تین میں سے ایک ہے، حالانکہ کوئی معبود نہیں مگر ایک ہی معبود۔“
(سورۃ المائدہ: 73)
 احادیثِ نبویہ میں 
یہ لفظ متعدد احادیث میں بھی وارد ہوا ہے، جن میں سے ایک دعا میں نبی ﷺ نے فرمایا:رواه البخاري عن ابن عباس
«اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ»
ترجمہ:
اے اللہ! میں نے تیرے آگے اطاعت کی، تجھ پر ایمان لایا، تجھ پر بھروسا کیا، تیری ہی طرف رجوع کیا، تیری ہی خاطر جھگڑا کیا اور تیرے ہی حضور فیصلہ چاہا۔ پس میرے اگلے پچھلے، پوشیدہ و ظاہر تمام گناہ معاف فرما۔ تو ہی آگے بڑھانے والا ہے اور تو ہی پیچھے کرنے والا، تیرے سوا کوئی معبود نہیں۔
 شہادت (الشهادة) 
تصغیر|’’لا إله إلا الله محمد رسول الله‘‘ کا کلمہ ایک سکے پر کندہ ہے جو ایلخانی دورِ حکومت میں ضرب کیا گیا۔
اسلام کے پہلے رکن کی بنیاد اس بات کی گواہی دینا ہے کہ اللہ ہی اکیلا معبود ہے۔
یعنی مسلمان وہ شخص ہے جو یقینِ کامل کے ساتھ یہ کہے:
"أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله"
”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔“
اسی شہادت کے اقرار سے انسان دائرۂ اسلام میں داخل ہوتا ہے، بشرطیکہ وہ اس کے معنی پر دل سے ایمان رکھتا ہو۔
متبادل=’’الإله‘‘ خطِ کوفیِ مزخرف میں تحریر شدہ|تصغیر|لفظ اللہ الإله خوشخط و مزخرف انداز میں تحریر شدہ
 علما کے اقوال 
امام سعدی فرماتے ہیں:
“الإله وہ ذات ہے جو تمام صفاتِ کمال اور جلال کے اوصاف کی جامع ہے۔ چنانچہ اس نام کے اندر تمام اسماء حسنٰی شامل ہیں، اسی لیے صحیح قول یہ ہے کہ لفظ ‘الله’ دراصل ‘الإله’ سے ماخوذ ہے اور ‘الله’ وہ نام ہے جو تمام اسماء حسنٰی اور صفاتِ علیا کا جامع ہے۔”تفسير أسماء الله الحسنى للسعدي (1/164)
 لفظِ اللہ کے اشتقاق میں اختلاف 
ابنِ قیم اور دیگر علما کے نزدیک لفظِ اللہ کا اصل اشتقاق الإله سے ہے، جس میں تخفیف کے لیے ہمزہ حذف کر دیا گیا۔حكم التسمي بـ ( عبد الإله ) 

جبکہ خلیل فراہیدی، سیبویہ اور کئی ائمۂ لغت، نیز شافعی اور خطّابی کے نزدیک یہ لفظ غیر مشتق ہے، کیونکہ اس میں موجود الف اور لام لازم ہیں۔ چنانچہ کہا جاتا ہے يا الله، مگر نہیں کہا جاتا يا الرحمن۔

محمد خلیل ہراس لکھتے ہیں:
’’اسمِ جلالہ ‘اللہ’ کے بارے میں کہا گیا ہے کہ یہ جامد نام ہے، مشتق نہیں، کیونکہ اشتقاق اس وقت ممکن ہوتا ہے جب کوئی مادّہ ہو جس سے لفظ نکالا گیا ہو۔ اللہ کا نام قدیم ہے اور قدیم کے لیے کوئی مادّہ نہیں۔ لہٰذا یہ ان ذاتی اعلام کی طرح ہے جو اپنے حامل کے اوصاف کو اپنے اندر نہیں رکھتے۔‘‘اشتقاق لفظ الجلالة (الله) - بحث علي موقع الدرر السنية 
پھر وہ مزید کہتے ہیں:
’’صحیح بات یہ ہے کہ یہ مشتق ہے اور اس کے مادّہ کے بارے میں اختلاف ہوا۔
بعض نے کہا: یہ أَلَهَ يَأْلَهُ أُلوهَةً وأُلوہيّہ سے بنا ہے، بمعنی ‘عبادت کرنا’۔
اور بعض نے کہا: یہ أَلِهَ يَأْلَهُ أَلَهًا (بکسر اللام) سے ہے، بمعنی ‘حیران ہونا’۔
صحیح قول پہلا ہے یعنی یہ لفظ ‘إله’ سے مشتق ہے، جس کا مطلب ہے ‘معبود’۔
اگر اسے مشتق مانا جائے تو یہ دراصل صفت تھی، مگر عَلَم ہونے کے باعث اس پر باقی صفات بطور خبر یا وصف آتی ہیں، مثلاً:
اللهُ رحمنٌ رحيمٌ سميعٌ عليمٌ، جیسے کہا جاتا ہے اللهُ الرَّحمنُ الرَّحيمُ۔‘‘شرح العقيدة الواسطية ص:45

 رب اور إله میں فرق 
الربّ: وہ جو تربیت کرنے والا، مالک اور متصرف ہے۔
الإله: وہ جو محبت، خوف اور امید کے ساتھ عبادت کے لائق ہو۔ما الفرق بين الرب والإله؟ للشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل 
 توحیدِ الوہیت 

اللہ کو واحد إله ماننا توحید کے ارکان میں سے ہے، کیونکہ اسلام کا پہلا رکن یہی شہادت ہے کہ لا إله إلا الله۔
مسلمانوں کا عقیدہ ہے کہ اللہ پر ایمان کے تین پہلو ہیں:
1. توحید ربوبیت (اللہ کا رب ہونا)
2. توحید الوہیت (اللہ ہی کی عبادت کرنا)
3. توحید الاسماء والصفات (اللہ کے اسماء و صفات میں یکتائی)
توحید الوہیت کا مطلب ہے:
اللہ کو بندوں کے تمام افعالِ عبادت میں واحد ماننا جیسے دعا، خوف، امید، توکل، استعانت، استغاثہ، ذبح، نذر وغیرہ — اور ان میں سے کسی کو بھی اللہ کے سوا کسی اور کے لیے جائز نہ سمجھنا، خواہ وہ کوئی مقرب فرشتہ ہو یا نبیِ مرسل۔تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد لمحمد بن إسماعيل الصنعاني ص10 ، لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية لمحمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي1/182

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلام میں خدا کے نام