موانع زکات

زکاة کے عدم استحقاق کی موانع
زکاة کے عدم استحقاق (یعنی زکاة حاصل کرنے سے روکنے والی) وہ صفات ہیں جو کسی شخص کو زکاة لینے سے محروم کرتی ہیں۔ یہ موانع دو طرح کے ہوتے ہیں:1. خصوصی ممانعت — یعنی وہ لوگ جن کے لیے زکاة لینا شرعاً حلال نہیں، جیسے اہلِ بیتِ نبوی، اس پر یہ حدیث دلالت کرتی ہے:
"بے شک صدقہ محمد اور آلِ محمد کے لیے حلال نہیں، یہ تو لوگوں کے میل کچیل ہیں۔"رواه مسلم
2. عدمِ استحقاق یعنی وہ لوگ جو کسی شرعی وجہ سے زکاة کے حقدار نہیں۔ اس لیے زکاة درج ذیل کو نہیں دی جا سکتی:مالدار شخص یا ایسا شخص جو اپنی محنت سے کفالت کر سکتا ہو۔

وہ لوگ جن کا خرچ ادا کرنا زکاة دینے والے پر لازم ہے (مثلاً والدین، بیوی، اولاد وغیرہ)۔
ایسا شخص جو دوہری حیثیت سے زکاة کا حصہ حاصل کرنا چاہے۔
غلام غیر مسلم، کیونکہ زکاة مسلمانوں کے مالداروں سے لی جاتی ہے اور ان کے مستحقین کو دی جاتی ہے۔
 زکاة کے موانع 
زکاة حاصل کرنے کی ممانعت وہ صفات ہیں جو کسی کو اس کے لینے سے روکتی ہیں۔ شریعت نے زکاة کے آٹھ مصارف متعین کیے ہیں جنہیں زکاة دی جا سکتی ہے اور کچھ لوگ ایسے ہیں جنہیں نہیں دی جا سکتی، مثلاً:
اہلِ بیتِ نبوی، جن کے لیے صدقہ لینا جائز نہیں یا
ایسے لوگ جو شرعاً مستحق نہیں۔شرح صحيح مسلم للنووي، كتاب الزكاة، باب ترك استعمال آل بيت النبي على الصدقة. ص145 و146 و146
 اہلِ بیت پر زکاة 
صدقہ (زکاة) اہلِ بیتِ نبوی کے لیے حلال نہیں۔
صحیح مسلم میں روایت ہے کہ:
عبد المطلب بن ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب کہتے ہیں: میں اور فضل بن عباس رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے اور ہم نے عرض کیا کہ ہمیں صدقات پر عملدار بنا دیجیے تاکہ ہم بھی لوگوں کی طرح اس میں سے حصہ لیں۔ رسول اللہ ﷺ کچھ دیر خاموش رہے، پھر فرمایا:

"صدقہ آلِ محمد کے لیے مناسب نہیں، یہ تو لوگوں کے میل کچیل ہیں۔" (مسلم)
ایک اور روایت میں ہے:"یہ صدقات لوگوں کے میل کچیل ہیں، محمد اور آلِ محمد کے لیے حلال نہیں۔"صحيح مسلم كتاب الزكاة حديث رقم: (1072)
 حرمت کی علت 
ظاہرِ نصوص اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ اہلِ بیت کے لیے صدقہ لینا حرام ہے اور جب نص قطعی ہو تو کسی علیت (سبب) کی حاجت نہیں رہتی۔ تاہم حدیث میں اس کی حکمت بھی بیان ہوئی ہے کہ صدقہ "لوگوں کے میل کچیل" ہے اور اہلِ بیت کو اس سے بلند و پاک رکھا گیا ہے۔

امام نووی فرماتے ہیں:
“حدیث میں نبی ﷺ کا فرمان: ‘یہ لوگوں کے میل کچیل ہیں’ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ بنی ہاشم اور بنی المطلب پر صدقہ کی حرمت ان کی عزت و طہارت کے سبب ہے۔ اور ‘میل کچیل’ سے مراد یہ ہے کہ صدقہ لوگوں کے اموال اور نفوس کو پاک کرتا ہے، جیسا کہ قرآن میں ہے:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا (ان کے اموال سے صدقہ لے جو انھیں پاک اور پاکیزہ کرے)
پس صدقہ گویا گندگی دھونے والا پانی ہے۔”

حدیث کے آخر میں آیا ہے:
“پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: محمیة بن جزء کو بلاؤ (جو بنو اسد کے تھے اور رسول اللہ ﷺ نے انھیں خمس پر مقرر فرمایا تھا)۔”
اس بلانے کا مقصد یہ تھا کہ وہ عبد المطلب بن ربیعہ اور فضل بن عباس کی حاجت پوری کرنے کے لیے انھیں خمس سے کچھ عطا کریں — جیسا کہ صحیح مسلم کی روایت کے آخر میں مذکور ہے۔
 حدیث کی دلالت 
یہ حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ اہلِ بیت پر صدقہ (زکاة) حرام ہے۔
امام نووی فرماتے ہیں:

اور بعض متاخرین علما نے کہا ہے کہ اگر اہلِ بیت کو واقعی ضرورت ہو (مثلاً فقر یا محتاجی کی حالت میں) اور ان کے لیے کوئی دوسرا ذریعہ نہ ہو (جیسے خمس وغیرہ)، تو انھیں صدقہ دینا جائز ہے لیکن کچھ شرائط کے ساتھ ۔

ان علما نے اس کی علت یہ بتائی کہ زکاة کی حرمت کا سبب یہ تھا کہ وہ خمس سے اپنا حصہ لیا کرتے تھے اور جب ان کے لیے وہ ذریعہ باقی نہ رہا تو ان کے لیے صدقہ لینا حاجت کے وقت جائز ہو جاتا ہے۔

تاہم ظاہرِ نصوص عمومی ممانعت پر دلالت کرتے ہیں یعنی اصولی طور پر صدقہ اہلِ بیت کے لیے حرام ہے، لیکن فقر اور مجبوری کی حالت میں فقہی کتب میں مذکور شرائط کے مطابق استثناء کی گنجائش بیان کی گئی ہے۔
 حکمِ زکاة برائے غنی (امیر شخص) 
زکاة (صدقۂ واجبہ) کسی غنی (مالدار یا صاحبِ آمدنی) کے لیے حلال نہیں۔ یعنی جو شخص اپنے مال یا محنت سے اپنی ضروریات پوری کرسکتا ہو، وہ زکاة لینے کا مستحق نہیں۔

احادیث سے دلائل:
 1. عبد اللہ بن عمرو سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “زکاة کسی مالدار یا تندرست و طاقتور شخص کے لیے حلال نہیں۔” (روایت: ابن ماجہ).رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

 2. عبید اللہ بن عدی بن خيار بیان کرتے ہیں:“دو آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے اور زکاة مانگی۔ آپ ﷺ نے ان دونوں پر نظر ڈالی تو دیکھا کہ وہ تندرست اور مضبوط ہیں۔ فرمایا: اگر تم چاہو تو میں تمھیں دے دیتا ہوں، مگر زکاة میں کسی مالدار یا محنت کرنے والے طاقتور کا کوئی حصہ نہیں۔” (صحیح مسلم)رواه أحمد وأبو داود والنسائي بإسناد جيد قوي
 3. ابوہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:“مسکین وہ نہیں جو لوگوں کے دروازے پر پھرتا رہے اور جسے ایک دو لقمے یا ایک دو کھجوریں واپس کر دی جائیں۔ بلکہ مسکین وہ ہے جو اپنی ضروریات پوری نہیں کر سکتا اور نہ لوگ اسے پہچانتے ہیں کہ اس پر صدقہ کریں اور وہ خود بھی کسی سے سوال نہیں کرتا۔” (متفق علیہ: بخاری و مسلم)رواه الشيخان البخاري ومسلم

 حوالہ جات 

زمرہ:زکوٰۃ