منع زکاۃ

اسلامی اصطلاح میں منع زکاۃ (زکاۃ نہ دینا) سے مراد ہے: فرض شدہ زکاۃ کی ادائیگی سے انکار کرنا اور واجب مالی حق ادا نہ کرنا۔ اگر کوئی مسلمان زکاۃ دینے سے انکار کرے تو حکومت اس سے زبردستی وصول کرے گی اور اگر وہ حکومتی دائرۂ اختیار سے باہر نکل جائے تو حاکم شرعی اس سے قتال کرے گا، یہاں تک کہ وہ زکاۃ ادا کرے، تاہم اس کے اس عمل سے وہ دائرۂ اسلام سے خارج نہیں ہوتا۔
 زکاۃ نہ دینے کا مطلب 
زکاۃ نہ دینا یعنی اس واجب مالی حق کو ادا نہ کرنا جو شرائطِ وجوب زکاۃ پوری ہونے پر لازم ہو جاتا ہے۔ زکاۃ ادا کرنے کا مقصد یہ ہے کہ اسے مستحقین تک پہنچایا جائے۔ زکوٰۃ دینے والا شخص چاہے تو خود مستحقین کو دے یا حکومت کو ادا کرے تاکہ وہ اسے شرعی مصارف میں تقسیم کرے۔ اگر حاکمِ وقت زکاۃ طلب کرے تو مسلمان پر لازم ہے کہ اسے ادا کرے۔

زکاۃ نہ دینے کا حکم مختلف حالات اور وجوہ کے مطابق بدلتا ہے۔ اس کے لیے ضروری ہے کہ شخص مسلمان ہو، اس پر زکاۃ واجب ہو اور وہ بغیر کسی شرعی عذر کے اس کی ادائیگی سے انکار کرے۔ اگر انکار جہالت یا لاعلمی کی وجہ سے ہو تو حکم مختلف ہوگا، لیکن اگر بخل یا تلاعب کی وجہ سے ہو تو سختی کی جائے گی۔

حدیث:
صحیح مسلم میں ہے:
ابو ہریرہ روایت کرتے ہیں: رسول اللہ ﷺ نے عمر بن خطاب کو صدقات (زکاۃ) کی وصولی کے لیے بھیجا۔ لوگوں نے کہا: "ابنِ جمیل، خالد بن ولید اور عباس (آپ ﷺ کے چچا) نے زکاۃ دینے سے انکار کیا ہے۔"
تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

شرح: امام نووی لکھتے ہیں: اس حدیث کا مطلب یہ ہے کہ لوگوں نے سمجھا کہ خالد بن ولید کے گھوڑے اور ہتھیار تجارتی مال ہیں جن پر زکاۃ واجب ہے،
حالانکہ وہ انھیں اللہ کی راہ میں وقف کر چکا تھا، اس لیے اس پر زکاۃ نہیں تھی۔ نبی ﷺ نے فرمایا کہ خالد پر ظلم کیا گیا کیونکہ اس نے اپنا مال رضاکارانہ طور پر وقف کر رکھا ہے، ایسا شخص زکاۃ سے بخل نہیں کرے گا۔

رسول اللہ ﷺ کا فرمان «هي علي ومثلها معها» (یہ مجھ پر ہے اور اس کے برابر اور بھی) کا مطلب ہے کہ آپ ﷺ نے عباس سے دو سال کی زکاۃ پیشگی وصول کی تھی، جیسا کہ بعض روایات میں صراحت ہے۔

قاضی عیاض فرماتے ہیں: صحیحین کی روایات سے ظاہر ہے کہ یہ واقعہ فرض زکاۃ سے متعلق ہے، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے عمر کو "الصدقة" (فرض زکاۃ) کے لیے بھیجا تھا، نہ کہ نفلی صدقہ کے لیے۔ امام نووی نے کہا: یہی موقف صحیح اور مشہور ہے اور یہی جمہور علما کا قول ہے کہ یہ واقعہ فرض زکاۃ سے متعلق تھا۔
 حُکْم 
اگر کوئی شخص (یا لوگ) زکوۃ دینے سے انکار کریں حالانکہ وہ اس کے واجب ہونے پر ایمان رکھتے ہوں، تو اس سے زکوۃ ضبط کر لی جاتی ہے اور حکمران اس کی تعزیر (سزا) کرتا ہے۔ اگر وہ حاکم کی گرفت سے باہر نکل جائیں تو حاکم انھیں اسلام کے حق پر جنگ کر کے زکوۃ دلوا سکتا ہے — مگر یہ خروج انھیں کافر نہیں بناتا۔ یعنی زکوۃ نہ دینے والا، اگرچہ گناہگار اور نافرمان ہے، مگر ایمانِ قلبی کے باوجود مانعِ زکوۃ ہونا اسے کافر نہیں بناتا؛ اسے استغفار اور توبہ کا موقع دیا جاتا ہے اور زکوۃ اس سے لی جاتی ہے؛ تاہم موت پر اسی حالت میں وہ آخرت میں گرفتاری کا سبب ہوگا۔

فقہی آراء اور تفصیل:
بعض رسائل میں کہا گیا: اگر کسی نے زکوۃ منع کر دی یا اپنے مال کو چھپا کر رکھا تو فرضِ زکوۃ اس سے لیا جائے اور اُس کی تعزیر کی جائے۔ کچھ قدیمانہ اقوال میں لکھا ہے کہ نصف مال بھی لیا جاتا تھا، مگر قولِ حق (نِجِ تازہِ اجماع میں مقبول) یہ ہے کہ صرف واجبہ (یعنی صرف وہی مقدار جو واجب ہے) لی جائے، اضافی مال نہیں لیا جاتا۔المجموع شرح المهذب، (كتاب الزكاة) باب قسم الصدقات، الجزء السادس، ص: (148)، (149)

امام نووی کے مطابق: اگر اس پر زکوۃ واجب ہے اور اس نے اسے روک دیا یا چھپا رکھا تو امام یا مامور (ساعي) کو واجبہ ضبط کرنا چاہیے۔ البتہ جو نزدیکِ اسلام ہیں اور حالِ شِبہہ یا لاعلمی میں ہوں اُن پر آسانی برتی جائے۔
ابن قدّامہ کا موقف: اگر مانعِ زکوۃ نے جان کر منع کیا اور امام کے لیے زکوۃ ضبط کرنا ممکن ہو تو ضبط اور تعزیر کی جاتی ہے، مگر اضافی مالیہ نہیں لیا جاتا۔ اسی طرح اگر اس نے مال چھپا رکھا (غلّ) تاکہ زکوۃ نہ نکلے، تو جب ظاہر ہو جائے تو ضبط اور تعزیر ہوتی ہے۔.المغني لابن قدامة كتاب الزكاة فصل منع الزكاة مع اعتقاد وجوبها ج: 2 ص: 229 المكتبة الإسلامية إسلام ويب.
 مانعینِ زکوۃ کے خلاف قتال 
اگر ایک جماعت زکوۃ دینے سے باز رہے، حاکم کی گرفت سے باہر ہوں اور ان کے پاس قوت و سرداری ہو تو حکمران انھیں جنگ کر کے مجبور کرے کہ زکوۃ ادا کریں اس میں صحابہؓ کے زمانے کی مثالیں ملتی ہیں کہ مانعین کے خلاف جنگ ہوئی۔ (ابو بکر صدیقؓ نے فرمایا کہ اگر کوئی چیز واجبًا رسولِ اللہ ﷺ کو پہنچانی ہوتی اور کسی نے اسے منع کیا تو اُس سے جنگ کرنی چاہیے۔)

اگر مانع کو اور اس کے مال کو پکڑ لیا جائے تو مال ضبط کر لیا جائے گا اور اضافی نہ لیا جائے گا؛ اور اس کی اولاد کو غلام نہ بنایا جائے (یعنی سوتیلہ سزا وغیرہ نہیں) کیونکہ گناہ تو اس شخص کا ہے، اولاد کی سزا نہیں۔
اگر کسی کو اثاثۂ مال کے بغیر پکڑا جائے تو اُسے بلایا اور تین مرتبہ استتاب (توبہ کے لیے بلایا) جاتا ہے؛ اگر توبہ کرے اور ادا کر دے تو معاملہ ختم، ورنہ قتل تک کا حکم آ سکتا ہے۔ مگر کفر کا حکم عموماً نہیں دیا جاتا۔

 حوالہ جات 

زمرہ:زکوٰۃ