الفاظ اداء (علم حدیث)

الفاظ اداء ادائیگی کے الفاظ یا صيغ الأداء یا اصطلاحات الأداء، علمِ حدیث کے اسلوب میں وہ الفاظ ہیں جو کوئی راوی حدیث بیان کرتے وقت استعمال کرتا ہے۔ ان الفاظ سے وہ اس طریقے کی وضاحت کرتا ہے جس سے اس نے اپنے شیخ سے حدیث کو حاصل کیا تھا۔لوسيط في علوم ومصطلح الحديث لمحمد أبو شهبة بتصرف بسيط

ادائیگی کے الفاظ کی کئی صورتیں ہیں کیونکہ حدیث لینے کے کئی طریقے ہیں، جیسے: شیخ کے الفاظ کو سننا، اس پر پڑھنا، اجازت (إجازة) لینا، مناولہ (ہاتھ سے دینا)، مکتوبہ (تحریری صورت میں لینا)، اعلام، وصیت اور وجادہ وغیرہ۔مقدمة ابن الصلاح
 ادائیگی کے الفاظ (سماع کے ذریعے) 
سماع وہ طریقہ ہے جس میں راوی اپنے شیخ کے الفاظ کو براہِ راست سنتا ہے۔ اس طریقے کے لیے راوی مخصوص الفاظ استعمال کرتے ہیں، جیسے:
"سمعت" (میں نے سنا)
"حدثنا" (ہمیں حدیث بیان کی)
"أخبرنا" (ہمیں خبر دی)
"خبرنا" (ہمیں اطلاع دی)
"أنبأنا" (ہمیں آگاہ کیا)
"عن" (سے)
"قال" (اس نے کہا)
"حكى" (بیان کیا)
"إن فلاناً قال" (فلاں نے کہا)
اکثر قدیم محدثین ان الفاظ کا استعمال کرتے تھے۔ ان میں سب سے اعلیٰ اور معتبر الفاظ ہیں: "سمعت"، "حدثنا" اور "حدثني"۔ منهج النقد في علوم الحديث لنور الدين عتر

اختصار کی صورتیں
لفظ "حدثنا" کو اکثر اختصار میں "نا" یا "ثنا" لکھا جاتا تھا۔
لفظ "أخبرنا" کو "أنا" لکھا جاتا تھا۔
اسی طرح بعض اوقات محدثین حدیث کی کتابت میں صرف حرف "ح" لکھتے تھے، جس کا مطلب ہوتا تھا "تحول" (یعنی ایک سند سے دوسری سند کی طرف منتقل ہونا)۔
بعض کے نزدیک "ح" کا مطلب "حديث" بھی ہوتا تھا۔ كتاب قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث لجمال الدين القاسمي
 ادائیگی کے الفاظ (عرض کے ذریعے حاصل شدہ حدیث) 
العرض (جسے قراءة على الشيخ بھی کہا جاتا ہے) یہ ہے کہ راوی اپنے شیخ پر وہ چیز پیش کرے جو وہ پڑھ رہا ہے، چاہے راوی خود قاری ہو یا کوئی دوسرا شخص پڑھ رہا ہو اور شیخ سن رہا ہو۔ یہ قراءت کتاب سے بھی ہو سکتی ہے اور حفظ سے بھی، چاہے شیخ اس کو حفظ کرتا ہو یا نہ کرتا ہو، لیکن شرط یہ ہے کہ شیخ یا کوئی ثقہ شخص اصل کتاب کو تھامے رکھے۔ اس طریقے کے لیے سب سے محفوظ الفاظِ اداء یہ ہیں:
«قُرِئَ على فلان»
«قرأت على فلان»
«قرئ على فلان وأنا أسمع»
«حدثنا فلان قراءة عليه»

فقہی آراء:
امام بخاری ، امام زہری اور اکثر حجاز و کوفہ کے علما نے "حدثنا" اور "أخبرنا" کے استعمال کو عرض میں جائز قرار دیا۔
امام شافعی، امام مسلم اور اہلِ مشرق نے ان دونوں الفاظ میں فرق کیا، "حدثنا" کو عرض میں ممنوع اور "أخبرنا" کو جائز کہا۔
اگرچہ لغتِ عرب میں دونوں کے معنی قریب قریب ہیں، مگر محدثین نے اصطلاحی طور پر ان کے درمیان امتیاز کو لازم کیا اور یہی اہلِ حدیث کا عام رواج ہے۔ 
 ادائیگی کے الفاظ (إجازہ اور مناولہ کے ذریعے) 
الإجازہ: شیخ کسی کو اجازت دیتا ہے کہ وہ اس سے حدیث یا کتاب روایت کرے، بغیر اس کے کہ وہ اسے سنے یا اس پر پڑھے۔
المناولہ: شیخ شاگرد کو اپنی کتاب یا صحیفہ دے کر کہتا ہے کہ اسے میری طرف سے روایت کرو۔،

بعد کے علما نے "أنبأنا" کو عموماً اجازہ کے لیے استعمال کیا، جبکہ متقدمین کے ہاں یہ لفظ "أخبرنا" کے درجے میں تھا۔ بہتر یہ ہے کہ راوی کہے: «أنبأنا إجازة» یا «أنبأنا مناولة»۔ بعض علما یوں بھی کہتے ہیں:
«أخبرنا فلان إذناً»
«فيما أذن لي فيه»
«فيما أطلق لي الحديث به عنه»
«فيما أجاز لي فيه»
امام اوزاعی اجازہ کے لیے خاص طور پر لفظ «خَبَّرنا» استعمال کرتے تھے۔

 ادائیگی کے الفاظ (مکاتبت کے ذریعے) 
المكاتبة: شیخ اپنے خط سے شاگرد کو اپنے احادیث لکھ کر بھیجے۔
امام لیث بن سعد اور بعض دیگر محدثین نے اس میں «حدثنا» اور «أخبرنا» کے استعمال کو جائز کہا۔
تاہم زیادہ درست یہ ہے کہ یوں کہا جائے:
«كتب إليّ فلان»
«أخبرني فلان مكاتبة أو كتابة»
 ادائیگی کے الفاظ (إعلام اور وصیت کے ذریعے) 
الإعلام: شیخ شاگرد کو یہ اطلاع دے کہ فلاں حدیث فلاں سند سے مروی ہے، مگر اجازتِ روایت نہ دے۔
الوصيہ: راوی اپنی وفات کے وقت کسی کتاب کی وصیت کر جائے کہ یہ اس سے روایت کی جائے۔
کچھ علما نے ان دونوں طریقوں کو اجازہ کے برابر قرار دیا، جبکہ کچھ نے ان کو ناقابلِ قبول کہا اور وجادہ کے حکم میں داخل کیا۔ 
 ادائیگی کے الفاظ (وجادہ کے ذریعے) 
الوجادہ: کسی کی تحریر یا صحیفہ ملنے سے حدیث اخذ کرنا، بغیر سماع، اجازہ یا مناولہ کے۔
راوی کہہ سکتا ہے: «وجدت بخط فلان: حدثنا فلان»
جیسا کہ عبد اللہ بن احمد بن حنبل نے کہا: «وجدت بخط أبي حدثنا فلان»
یا پھر یوں کہے: «قال فلان»، «ذكر فلان»، «بلغني عن فلان»
 اہمیتِ ادائیگی کے الفاظ 
ادائیگی کے الفاظ درج ذیل وجوہات سے نہایت اہم ہیں:
 . یہ بتاتے ہیں کہ راوی نے حدیث کس طریقے سے حاصل کی اور اس سے روایت کی صحت یا ضعف کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔
 . اگر کوئی راوی حدیث کو کسی ادنیٰ درجے کے طریقے سے حاصل کرے اور روایت کرتے وقت اعلیٰ درجے کا لفظ استعمال کرے، تو یہ تدلیس شمار ہوگا اور بعض اوقات اس پر کذب کا الزام بھی لگ سکتا ہے۔

مثال:
اسحاق بن راشد جزری نے وجادہ کے ذریعے حاصل کردہ حدیث کو "حدثنا" کہہ کر بیان کیا۔
انھوں نے زہری سے حدیث روایت کی تو لوگوں نے پوچھا: "تم نے اسے کہاں ملاقات کی؟"
جواب دیا: "بیت المقدس سے گزرتے وقت ایک کتاب ملی۔"
اس بنا پر انھیں مدلسین میں شمار کیا گیا۔كتاب طبقات المدلسين والمعروف بتعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لابن حجر العسقلاني
 بیرونی روابط 
 البحث في تخريج حديث
 مكتبة الحديث النبوي الشريف
 مكتبة صيد الفوائد

 حوالہ جات 

زمرہ:اصطلاحات حدیث
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین