ابتلاء

ابتلا قرآنِ کریم میں لفظ ابتلا اور اس کے مشتقات 37 مرتبہ آئی ہیں۔ یہ ان الفاظ میں سے ہے جو تفاسیر ، تاریخ ، سیرت اور اس جیسی کتب میں بکثرت استعمال ہوتے ہیں۔
 تعریف 
اصطلاح میں ابتلا کا مطلب ہے امتحان اور آزمائش۔انظر للتوسع مادة (( بلا ))، لسان العرب لابن منظور، دار المعارف، جـ1، ص 355 . یہ آزمائش خیر اور شر دونوں میں ہو سکتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً﴾ [الأنبياء: 35]
ابو ہيثم کہتے ہیں: "بلاء اچھا بھی ہو سکتا ہے اور برا بھی اور اس کی اصل معنی آزمائش ہے۔" اللہ تعالیٰ اپنے بندے کو اچھی نعمت دے کر اس کا شکر آزمانا چاہتا ہے اور اسے ناپسندیدہ مصیبت دے کر اس کا صبر آزمانا چاہتا ہے۔الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، جـ1، ص 387، جـ 2، ص 173 .
 اس سے قریب معانی یا متعلق الفاظ 
 فتنہ: اس کا مطلب آزمائش اور امتحان بھی آتا ہے اور یہ گمراہ کرنے کے معنی میں بھی آتا ہے، جیسے فرمانِ باری:
﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ ١٦١ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ١٦٢ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ ١٦٣﴾ [الصافات: 161–163]انظر للتوسع مادة (( بلا ))، لسان العرب لابن منظور، دار المعارف، جـ1، ص 355 .
 محنت/محنہ: اس کا مطلب ہے صفائی اور تہذیب، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾ [الحجرات: 3]
ابو عبیدہ کہتے ہیں: "اللہ نے ان کے دلوں کو صاف اور پاک کیا۔" یہ امتحان کے معنی میں بھی آتا ہے، جیسا کہ ارشاد ہے:
﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ [الممتحنة: 10] یعنی ان کو آزماؤ۔لسان العرب مادة (( محن ))، جـ 6، ص 4150 .
خلاصہ: الفاظ ابتلا، فتنہ اور محنہ سب میں امتحان اور آزمائش کا مشترک مفہوم پایا جاتا ہے، لیکن ہر ایک لفظ میں بعض اضافی معنی بھی ہو سکتے ہیں جو دوسرے میں نہیں ہوتے۔
 آزمائش کے فوائد اور حکمتیں 
 - گناہوں کا کفارہ:
مؤمن پر آنے والی آزمائشیں جب وہ صبر کرتا ہے تو یہ اس کے گناہوں کی معافی کا سبب بنتی ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [آل عمران: 141]
یعنی: اللہ تعالیٰ مومنوں کو آزمائشوں کے ذریعے گناہوں سے پاک کرتا ہے۔ابن القيم في زاد المعاد، جـ 3، ص 223

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
"مسلمان کو جو بھی تھکن، بیماری، پریشانی، غم، دکھ یا تکلیف پہنچتی ہے، حتیٰ کہ کانٹا چبھنے تک، اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے اس کے گناہوں کو معاف کر دیتا ہے۔"

آپ ﷺ نے فرمایا: "گناہوں میں سے" اس لیے کہ بعض گناہ صرف توبہ اور حق کو اس کے مالک کو لوٹانے سے ہی معاف ہوتے ہیں۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ہی سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

 - درجات کی بلندی (دنیا و آخرت میں):
امام ابن قیم رحمہ اللہ نے اُحد کے دن کی آزمائش کی حکمتیں بیان کرتے ہوئے فرمایا:زاد المعاد، ابن القيم، بتحقيق الأرناؤوط، جـ 3، ص 221 .
"اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے لیے جنت میں ایسے مقامات تیار کیے ہیں جہاں ان کے اعمال نہیں پہنچ سکتے تھے اور وہ صرف آزمائش اور امتحان کے ذریعے ہی وہاں پہنچ سکتے تھے۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان تک پہنچنے کے اسباب پیدا فرمائے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے:
﴿وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ﴾ [آل عمران: 140]"
 - خوشی اور غم دونوں حالتوں میں اللہ کی بندگی کا اظہار:
ابن قیم رحمہ اللہ نے آزمائش کی حکمت بیان کرتے ہوئے فرمایا:زاد المعاد، ابن القيم، بتحقيق الأرناؤوط، جـ 3، ص 220 .
"اللہ اپنے دوستوں اور جماعت کی بندگی کو خوشی اور غم دونوں حالتوں میں ظاہر کرتا ہے، ان چیزوں میں جو وہ پسند کرتے ہیں اور اور اس حالت میں جب وہ غالب ہوں یا ان کے دشمن غالب ہوں۔ پس جب وہ خوشی اور ناپسندیدہ حالات دونوں میں طاعت اور عبادت پر قائم رہتے ہیں تو وہ حقیقی بندے ہوتے ہیں، نہ کہ وہ جو صرف خوشی، نعمت اور عافیت میں ہی اللہ کی عبادت کرتے ہیں۔"
 - لوگوں کی حقیقت اور اصل فطرت کو ظاہر کرنا:
فضیل بن عیاض رحمہ اللہ نے فرمایا:
"جب تک لوگ آرام و عافیت میں رہتے ہیں وہ چھپے رہتے ہیں، لیکن جب آزمائش آتی ہے تو وہ اپنی حقیقت کی طرف پلٹتے ہیں؛ مومن اپنے ایمان کی طرف اور منافق اپنے نفاق کی طرف۔" اس طرح آزمائش میں لوگ الگ الگ پہچانے جاتے ہیں اور ہر ایک اپنی حقیقت پر ظاہر ہوتا ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ [آل عمران: 179]البيان والتبيين للجاحظ (ص 453)

ابن قیم رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
"یعنی اللہ تعالیٰ مومنوں کو منافقوں کے ساتھ مخلوط حالت میں چھوڑنے والا نہیں، یہاں تک کہ وہ آزمائش کے ذریعے ایمان والوں کو نفاق والوں سے الگ کر دے، جیسا کہ اُحد کے دن یہ جدائی واضح ہو گئی۔"زاد المعاد، جـ 3، ص 220، وانظر أيضا طريق الدعوة في ظلال القرآن، ص 222

 خلاصہ 

ابتلا قرآنِ کریم میں 37 بار آیا ہے اور اس کا مطلب ہے امتحان یا آزمائش، جو خیر اور شر دونوں صورتوں میں ہو سکتی ہے۔ اللہ تعالیٰ کبھی نعمت دے کر شکر کا امتحان لیتا ہے اور کبھی مصیبت دے کر صبر کا۔

اس سے ملتے جلتے الفاظ میں فتنہ (آزمائش یا گمراہ کرنا) اور محنہ (دل کی صفائی یا امتحان) شامل ہیں، مگر ہر لفظ کا اپنا مخصوص پہلو ہے۔

آزمائش کے اہم فوائد و حکمتیں:

1۔ گناہوں کا کفارہ – صبر کرنے پر مومن کے گناہ معاف ہوتے ہیں، جیسا کہ متعدد احادیث میں ذکر ہے۔

2۔ درجات کی بلندی – بعض مقامات جنت میں صرف آزمائش کے ذریعے حاصل ہو سکتے ہیں۔

3۔ ہر حال میں اللہ کی بندگی کا اظہار – مومن خوشی اور غم دونوں میں عبادت پر قائم رہتا ہے۔

لوگوں کی حقیقت ظاہر کرنا – آزمائش مومن اور منافق میں فرق واضح کر دیتی ہے۔

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 موقع إسلام ويب
 موقع الإسلام سؤال وجواب

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:معاشرتی اخلاقیات