مصطفی بن کمال الدین بکری

مصطفی بن کمال الدین بکری صدیقی (1099ھ – 1162ھ / 1688ء – 1749ء) حنفی فقیہ ، صوفی ، ادیب ، شاعر اور سیاح تھے۔ انھوں نے خلاوتیہ اور قادریہ دونوں طریقتوں کو یکجا کیا اور اپنے تصوف و فقہ کے ساتھ ادب و شعر میں بھی شہرت پائی۔ انہی کی طرف بکریہ خلاوتیہ سلسلہ منسوب ہے، جو سہروردیہ طریقت کی ایک شاخ ہے۔ وہ مشرق وسطیٰ میں عمومی طور پر اور مصر میں خصوصی طور پر بارھویں صدی ہجری کے وسط میں خلاوتیہ طریقت کے سب سے مشہور مجددین میں شمار کیے جاتے ہیں۔ خلاوتیہ جامعہ سلسلہ انھی سے متصل ہے۔ "بکری" نسبت ان کے نسب سے ہے جو حضرت ابوبکر صدیق تک پہنچتا ہے۔ وہ شام کے متمول گھرانے سے تعلق رکھتے تھے۔ 1688ء/1099ھ میں دمشق میں پیدا ہوئے، متعدد مشائخ سے علومِ شرعیہ حاصل کیے، پھر عبادت و تصوف کی طرف متوجہ ہوئے اور سولہ برس کی عمر میں شیخ عبد اللطیف حلبی کے ہاتھ پر خلاوتیہ طریقت اختیار کی۔ تقریباً بیس سال کی عمر میں ان کے شیخ نے انھیں بیعت و خلافت کی اجازت دی۔

اس کے بعد وہ سفر و سیاحت میں نکل پڑے تاکہ علومِ شرعیہ حاصل کریں، جو صوفیانہ روایات (سفر فی الارض) کا حصہ تھا۔ انھوں نے درجنوں شہروں اور علاقوں کا سفر کیا اور خلاوتیہ طریقت کو فلسطین (خصوصاً القدس)، لبنان ، مصر ، ترکی ، عراق اور حجاز میں پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا،
جبکہ ان کے مریدوں اور تلامذہ کے ذریعے یہ طریقت مغرب عربی تک پہنچی۔ وفات مصر میں ہوئی، جہاں وہ جامع ازہر کے قریب سکونت پزیر تھے۔ 1749ء/1162ھ میں قاہرہ میں دفن ہوئے۔

ان کے مریدوں اور پیروکاروں کی تعداد ایک لاکھ سے زیادہ بتائی جاتی ہے، جیسا کہ ان کے بیٹے "محمد کمال الدین" نے ذکر کیا۔ عثمانی سلطنت نے انھیں "قطبانیۃ الشرق" کا منصب پیش کیا، مگر انھوں نے قبول نہ کیا اور تالیف، دعوت اور ذکر میں مصروف رہے۔ ان کے بیٹے نے ان کی سوانح پر ایک کتاب (التلخیصات البکریہ فی ترجمہ خلاصہ البکریہ) لکھی، جس میں ان کی خصوصیات و احوال بیان کیے۔ یوسف نبہانی نے اپنی کتاب (جامع کرامات الأولیاء) میں ان پر تفصیلی ترجمہ درج کیا اور ان کی دو سو کے قریب تصانیف اور ساٹھ سے زیادہ احزاب و اوراد کا ذکر کیا۔
 نام، نسب، لقب اور کنیت 
 نام 
ان کا نام ہے: مصطفیٰ بن کمال الدین بن علی بن کمال الدین بن محی الدین عبد القادر بن محمد بدر الدین بن محمد ناصر الدین بن احمد زین الدین بن محمد ناصر الدین بن احمد شہاب الدین بن ناصر الدین بن عوض بہاء الدین بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن یحییٰ بن حسن بن موسیٰ بن یحییٰ بن یعقوب بن نجم الدین بن عیسیٰ بن شعبان بن عیسیٰ بن عوض بن داؤد بن محمد بن نوح بن طلحہ بن عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابی بکر صدیق ۔ 

 نسب 
بائیں|تصغیر|200px|ایک تختی جس پر لکھا ہے: "مسجد، مزار اور مدفن سیدی مصطفیٰ البکری، شیخِ عموم سادہ خلوتیہ در عالمِ اسلام".
ایک کتبہ پر لکھا ہے:
"مسجد و ضریح و مدفن سیدی مصطفیٰ بکری شیخ عموم سادہ خلوتیہ بالعالم اسلامی"
(مسجد، مزار اور مدفن سید مصطفیٰ بکری، جو پورے عالم اسلام میں سادات خلوتیہ کے شیخ تھے)۔

ان کا نسب پدری طرف سے صحابی ابوبکر صدیق تک پہنچتا ہے اور مادری طرف سے صحابی علی بن ابی طالب یا سبطین حسن و حسین تک۔

ان کا نسب ابوبکر صدیق تک مخطوطہ خمرہ حسیہ فی الرحلہ القدسیہ میں اس طرح درج ہے:
"ابو معارف، قطب الدین مصطفیٰ بن کمال الدین بن علی بن کمال الدین بن محی الدین بن عبد القادر بن بدر الدین محمد نزیل دمشق بن ناصر الدین محمد شہاب الدین بن ناصر الدین بن بہاء الدین عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن یحییٰ بن حسن بن یحییٰ بن یعقوب بن نجم الدین ابی الروح عیسیٰ بن داؤد بن محمد بن نوح ابن شیخ طلحہ سلطان مدینہ النبی ﷺ بن سید امام ابو محمد عبد اللہ بن سید امام المجتہد صحابی ابو فضل عبد الرحمن بن امام اعظم والخلیفہ الاکرم ابو بکر صدیق بن عثمان ابی قحافہ بن عمرو بن عامر بن سعد بن کعب بن قیم بن مرہ جد رسول الله ﷺ"۔

 لقب 
انھیں ان القابات سے پکارا گیا: القطب البکری، قطب الدین، قطب العارفین، محی الدین، شیخ الاسلام۔
حسن رضوان مصری نے اپنی منظومہ روض القلوب المستطاب میں انھیں جنید الثانی کہا ہے ۔ 
 کنیت 
ان کی کنیت میں اختلاف پایا جاتا ہے: بعض نے کہا ابو معارف، بعض نے کہا ابو مواہب، بعض نے کہا ابو فتوح اور بعض نے کہا ابو محمد ۔ 
 پیدائش 
ان کی ولادت دمشق میں ماہ ذو القعدہ 1099ھ/1688ء میں باب توما کے قریب ہوئی، ان کے والد کمال الدین کی وفات سے چھ یا آٹھ ماہ پہلے۔ یتیم ہونے کے بعد وہ اپنے چچا زاد احمد بن کمال الدین بن عبد القادر صدیقی کی کفالت میں پرورش پائے، جو انھیں اپنے گھر میں رکھتے تھے جو بیما رستان نوری کے قریب واقع تھا۔ 
 ابتدائی زندگی 
وہ دمشق میں پیدا ہوا اور پھر قدس گیا جہاں اس نے شادی کے بعد اپنی زندگی کا ایک حصہ گزارا۔ یہی رائے زیادہ تر مؤرخین نے ذکر کی ہے۔ البتہ جبرتی نے اپنی کتاب عجائب الآثار میں یہ موقف اختیار کیا ہے کہ اس کی نشات قدس میں ہوئی۔ وہ لکھتا ہے:

"وہ بیت المقدس میں بہترین اخلاق اور کامل صفات پر پروان چڑھا۔ اس کے شیخ عبد اللطیف حلبی نے اس کی تربیت کی اور اسے اہلِ معرفت و تحقیق کے دودھ سے سیراب کیا، حتیٰ کہ یہ شاخ اپنے اصل سے بڑھ گئی اور اس کے وجود کے افق پر فضل کا سورج نمودار ہوا۔ وہ فہم و علم میں ماہر ہوا اور نثر و نظم میں کمال دکھایا۔ اس نے مختلف بلاد کا سفر کیا تاکہ بڑے مقاصد کو حاصل کرے، جیسا کہ سلف کا طریقہ رہا ہے، کیونکہ اس میں معالی اور شرف کے حصول کا راستہ ہے۔"
 خاندان 
وہ آلِ بکری سے تعلق رکھتے تھے جن کا نسب سیدنا ابو بکر صدیق تک پہنچتا ہے۔ یہ ایک معزز خانوادہ تھا جس کی شاخیں حجاز، مصر، آستانہ (استنبول) اور دمشق میں موجود تھیں۔ محققہ لندا شلشر نے اپنی کتاب دمشق فی القرنين الثامن عشر والتاسع عشر میں لکھا ہے کہ آلِ بکری خاندان کے پاس چوتھی صدی ہجری کے ایسے مستند دستاویزات موجود ہیں جو ان کے نسب کی صحت کی گواہی دیتے ہیں۔

خاندان کے مؤرخ کے مطابق آلِ بکری شام میں دراصل مصر کی ایک قدیم شاخ سے تعلق رکھتے ہیں اور دمشق میں ان کے جد "بدر الدین بكری" (چودہویں صدی عیسوی کے لگ بھگ) سب سے پہلے آ کر آباد ہوئے۔ کتبِ تراجم میں بکھری ہوئی نسبی تفصیلات اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ اٹھارویں اور انیسویں صدی میں دمشق میں نمایاں ہونے والے آلِ بکری کا تعلق ایک ہی جد سے تھا جو سولہویں صدی میں زندگی بسر کرتا تھا۔

عثمانی دورِ حکومت میں دمشق میں ان کی حیثیت بہت بلند ہو گئی۔ سترہویں صدی کے آخر میں احمد بن كمال الدين بكری (متوفی 1107ھ/1695ء) نے منصبِ قضا تک رسائی حاصل کی اور دمشق کے قاضی بنے، جو اس سے پہلے کسی بھی دمشقی کو نصیب نہ ہوا تھا۔ ان کے دور میں دمشق کی مرکزی عدالت منتقل ہو کر آلِ بکری کے گھر، بیمارستان نوری، میں قائم کی گئی۔ اسی طرح انھیں مدرسہ جقمقیہ کے اوقاف کی تولیت بھی ملی، جو بعد میں بیسویں صدی تک آلِ بکری کے پاس ہی رہی۔

ان کے بیٹے أسعد (متوفی 1715ء) نے بھی دمشق کی مختلف عدالتوں میں نائب قاضی کے فرائض انجام دیے اور سیاسی طور پر نہایت بااثر شخصیت سمجھے گئے۔ انھیں 1706ء میں سیاسی وجوہات کی بنا پر صیدا جلاوطن بھی کیا گیا۔ اس دور میں انھوں نے کئی جاگیریں، اوقاف اور زمینیں حاصل کیں اور صالحیہ میں ایک عظیم الشان محل تعمیر کرایا، نیز جرمانا میں ایک خوبصورت باغ اور حویلی کو اپنا صیفیہ بنایا۔

ان کے پوتے خليل بن اسعد بكری (متوفی 1173ھ/1759ء) دمشق کے بڑے اعيان میں شمار ہوتے تھے۔ استنبول میں اپنے والد کے ہمراہ انھوں نے عثمانی مذہبی ادارے سے قریبی تعلقات قائم کیے اور وہاں کے مشہور علما جیسے شيخ الإسلام فيض اللہ حسن اور ابو خير داماد زاده کے مرید و حامی رہے۔ خلیل نے دمشق میں فتویٰ نویسی کی اور بعد ازاں طرابلس، القدس، مکہ اور دمشق میں قضا کے مناصب سنبھالے۔ ان کے دور میں ایک بار پھر دمشق کی مرکزی عدالت آلِ بکری کے گھر منتقل ہوئی۔

زندگی کے آخری برسوں میں وہ استنبول چلے گئے، جہاں پہلے قاضیِ شرعی، پھر قاضی عسکرِ اناضول بنے یہ رتبہ اس سے قبل کسی عرب کو نہیں ملا تھا۔ اپنی جوانی میں انھوں نے دمشق میں والی عثمان پاشا ابو طوق کے خلاف ایک مقامی بغاوت کی قیادت بھی کی (1135ھ/1723ء)، جب وہ شہر کے مفتی تھے۔ یہ بغاوت ابو طوق کی معزولی اور اسماعیل پاشا اعظم کی ولایتِ دمشق پر تقرری کے ساتھ ختم ہوئی (1138ھ/1725ء)۔ انظر أيضاً: ابن كنان، المواكب الإسلامية في الممالك والمحاسن الشامية، منشورات وزارة الثقافة، دمشق، 1992م، ج1، ص: 76.
 تعلیم و اساتذہ 
انھوں نے متعدد علما سے علم حاصل کیا، جن میں نمایاں یہ ہیں:
 عبد الرحمن بن حیی الدین سلیمی مشہور بالمجلد (متوفی 1140ھ)، جن سے انھوں نے "الآجرومیہ" تین مرتبہ پڑھی، پھر اس کی شرح شیخ خالد الازہری سے، اس کے بعد "الازہریہ"، "قواعد الاعراب"، "الفیہ ابن مالک" اور اس کی شرح اشمونی سے، پھر "الجزریہ" اور "الامالی" پڑھیں۔ 
 شیخ ابو المواہب محمد بن عبد الباقی الحنبلی (متوفی 1126ھ)، جن سے 1115ھ میں "متن الاستعارات" اور اس کی شرح عصام سے، "متن الجزریہ" اور اس کی شرح قاضی زکریا انصاری سے، پھر "شرح النخبہ" عسقلانی پڑھی اور ان کے ساتھ "صحیح بخاری" کی شرح حافظ ابن حجر عسقلانی سے سنی۔
 المُلا الیاس بن ابراہیم الکورانی، المحب محمد بن محمود الحبال اور شیخ محمد بن محمد البدیری الدمیاطی المعروف ابن المیت، جنھوں نے انھیں "المسلسل بالاوليہ" کی اجازت دی۔
 انھوں نے شیخ عبد الغنی بن اسماعیل نابلسی کی صحبت اختیار کی اور ان سے ابن عربی کی بعض تصانیف مثلاً "التدبیرات الالهیہ"، "الفصوص"، "عنقاء مغرب" اور "فتوحات مکیہ" کے متعدد مقامات کے ساتھ ساتھ کچھ فقہ بھی پڑھا۔ انہی سے انھوں نے طریقتِ قادریہ اور طریقتِ نقشبندیہ بھی حاصل کی۔ نقشبندی سلسلہ انھوں نے مراد الازبکی بخاری نقشبندی سے بھی لیا، نیز ایک روحانی مشاہدہ میں ابویزید بسطامی سے بھی اخذ کیا۔ قادری سلسلہ انھوں نے یس القادری الکیلانی، شیخ سجادہ قادریہ بحماۃ سے بھی حاصل کیا۔
 طریقتِ خلوتیہ انھوں نے شیخ عبد اللطیف بن حسام الدین حلبی خلوتی سے اخذ کی۔
 تصوف کی تکمیل انھوں نے محمد بن ابراہیم دکدکجی سے کی اور انہی سے فارغ التحصیل ہوئے۔

اسی طرح مختلف شہروں کے علما سے بھی فیض حاصل کیا:

شیخ عبد اللہ بن سالم بصری مكی سے مکہ مکرمہ میں۔

شیخ علی قرة باش سے ادرنہ میں۔

شیخ محمد تافلاتی سے آستانہ (استنبول) میں۔

شیخ محمد بن احمد حلبی مکتبی سے حلب میں۔

شیخ نجم الدین بن خیر الدین الرملي سے رملہ (فلسطین) میں۔

شیخ مصطفی ادرنوی سے قاہرہ میں۔

شیخ اسماعیل عجلونی اور عثمان بن الشمعہ وغیرہ سے دمشق میں۔ 
 تصنیفات 
محمد خلیل مرادی کے مطابق مصطفیٰ بكری کی تصنیفات اور رسائل کی مجموعی تعداد 222 ہے، جبکہ جبرتی نے کہا ہے کہ ان کی تصنیفات تقریباً دو سو ہیں اور ان کے احزاب و اوراد ساٹھ سے زائد ہیں۔ حسن عبد اللطیف حسینی نے اپنی کتاب تراجم اہل القدس میں ان کی تصنیفات کو تقریباً 100 بتایا ہے۔
تصغیر|کتاب: (رسالة الفرق المؤذن بالطرب في الفرق بين العجم والعرب) امام مصطفیٰ بن کمال الدین البکری (متوفیٰ 1162ھ) کی تصنیف ہے، جس میں نسب نبی محمد اور ان کا اصل، شمائل اور صفات بیان کیے گئے ہیں، نیز اہل بیت کے فضائل پر ایک مختصر بحث کی گئی ہے۔ اس کے علاوہ اس میں ان کی والدہ آمنہ بنت وہب کا نسب، دس صحابۂ کرام جنہیں جنت کی بشارت دی گئی کے انساب اور عرب و عجم کے انساب اور ان کے مابین فرق کو بھی بیان کیا گیا ہے۔
مصطفیٰ بكری نے خود اپنی تصنیفات کو ایک منظومہ میں درج کیا ہے جس کا نام ہے:
نفح نسائم الأسحار بفحيح جسايم الأسحار۔
یہ 34 اوراق پر مشتمل ہے اور اس کے حاشیوں میں 125 کتابوں اور رسائل کے نام ان کے سنِ تصنیف کے ساتھ درج ہیں۔ ایک محقق نے ان کی مجموعی تصنیفات کو 116 تک پہنچایا ہے۔

ان کی تصانیف میں بارہ مقامات، تقریباً بارہ سفرنامے، سات دیوانِ شعر اور نو منظومات (اراجيز) شامل ہیں۔ انھوں نے اپنی زندگی میں ہی اپنی کتابیں "زاویہ آل ابی السعود" (مسجد اقصی کے پاس) وقف کر دی تھیں، مگر بعد میں وہ منتشر ہو گئیں۔ آج ان کی کئی کتابیں یورپ اور دیگر ممالک کے عجائب گھروں اور کتب خانوں میں محفوظ ہیں۔

علمی دائرہ
مصطفیٰ البكري کی تصنیفات علومِ شریعت کے مختلف شعبوں پر مشتمل ہیں:
فقہ ،
تفسیر ،
حدیث نبوی ،
تصوف اسلامی ،
ادب و لغت ،
تراجم و سیر ،
سفرنامے ،
مدائح نبویہ، دعائیں اور اوراد ،
ان کی بیشتر تصانیف پر تصوف اور معرفت کا رنگ غالب ہے۔  

 اہم تصانیف 
بائیں|تصغیر|شرح حزب الإمام النووی کا مخطوطہ، جس کا نام (المطلب التام السوي على حزب الإمام النووي) ہے۔ یہ نسخہ جامعہ الملك سعود، ریاض کی لائبریری میں محفوظ ہے۔
ذیل میں ان کی بعض نمایاں کتابیں درج ہیں:

 الدر الفائق في الصلاة على أشرف الخلائق

 الذخيرة الماحية للآثام في الصلاة على خير الأنام

 الألفية الصوفية (الألفية الوفية للسادة الصوفية)

 السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة والإلحاد

 الصلوات الهامعة بمحبة الخلفاء الجامعة (ترکی ترجمہ، استنبول 1967ء)
 الكأس الرائق في سبب اختلاف الطرائق

 الكلمات الخواطر على الضمير والخاطر

 العرائس القدسية المفصحة عن الدسائس النفسية

 المورد العذب لذوي الورود في كشف معنى وحدة الوجود

 تسلية الأحزان وتصلية الأشجان

 الورد المنهول الأصفى في مولد الرسول المصطفى

 المولد الروي في المولد النبوی
 نظم الشمائل النبوية (غرة الغرر في حلية المختار أشرف البشر)

 بلوغ المرام في خلوة خلوتية الشام

 النصيحة السنية في معرفة آداب كسوة الخلوتية

 الوصية الجلية للسالكين طريقة الخلوتية

 سبيل النجا والالتجاء في التوسل بحروف الهجاء

 المطلب التام السوي شرح حزب الإمام النووی

 شرح حزب الإمام الشعرانی
 شرح رسالة الشيخ أرسلان الدمشقی

 الهبات الأنورية شرح الصلاة الأكبرية

 رسالة الفرق المؤذن بالطرب في الفرق بين العجم والعرب

 الرحلة العراقية (1139ھ/1726ء)

 الروضات العرشية في الكلام على الصلوات المشيشية

 الفتح القدسي (ورد السحر) مع ثلاثة شروح للمؤلف
 الضياء الشمسی

 اللمح الندسی

 المنح الأنسی
 البيان الغني عن التهذيب في سني أحوال المجاذيب.

 الفتح الجديد والمنهج القريب

 الورد الأسنى في التوسل بأسمائه الحسنى

 التوسلات المعظمة بالحروف المعجمة

 التوجه الوافي والمنهل الصافی

 الابتهالات السامية في الدعوات النامية

 الفيض الوافر والمدد السافر في ورد المسافر
 أوراد سبعية نهارية

 منظومة في الاستغفار

 الفيوضات البكرية على الصلوات البكرية 

 العِقد النضيد المشيد الحجة على القصيدة المسماة بالمنفرجة

 اقتحام لجة اللآلي في الكلام على منفرجة الغزالي

 مقامات البكري
 قصيدة في مدح إبراهيم الدسوقی

 لمع برق المقامات العوال في زيارة حسن الراعي وولده عبد العال

 اللمحات الدانقات للتدهيش على معاني صلوات ابن مشيش

 كروم عريش التهاني في الكلام على صلوات ابن مشيش الدانی 

 مخطوطات 

شرح حزب الإمام النووی (المطلب التام السوی على حزب الإمام النووی)، محفوظ: مکتبہ جامعہ الملک سعود، ریاض۔

 علما و مؤرخین کے اقوال ان کے بارے میں 
بائیں|تصغیر|مصطفی البکری کا فارسی میں ترجمہ دائرة المعارف الإسلامية الكبرى (تہران) میں۔
بائیں|تصغیر|مصطفی البکری کا فارسی ترجمہ  (تہران) میں۔
مصطفیٰ بکری کا فارسی زبان میں ترجمہ دائرة المعارف الإسلامية الكبرى تہران میں اور موسوعة العالم الإسلامی تہران میں شامل ہے۔

ان کے بارے میں ان کے شیوخ، معاصرین اور بعد کے علما و مؤرخین نے بڑی تعریف کی۔ مثال کے طور پر:

ان کے شیخ عبد الغنی نابلسی نے اپنی منظومہ النسبة میں ان کی تعریف کی، اسی طرح محمد التافلاتی ، البديری الدمياطی (ابن ميت) اور سیاح مصطفى اسعد لقيمی دمياطی نے بھی سراہا۔ لقیمی نے اپنی سفرنامہ موانح الأنس فی رحلتی لوادی القدس میں ان کے بارے میں لکھا:

مولى تحلّى بالفضائل والتقى
وأشاد من طرق الحقيقة معهدا
ودعا إلى النهج القويم مسلكا
لطريقة منها شهدنا المشهدا

عبد الحی كتانی نے اپنی کتاب فہرس الفہارس میں انھیں «شیخ المشايخ والمحققين» کہا۔

ان کے شاگرد حسن بن عبد اللطيف الحسينی نے تراجم اہل القدس فی القرن الثانی عشر میں لکھا:

محمد خليل المرادی نے سلک الدرر في أعيان القرن الثانی عشر میں کہا:

عبد الرحمن جبرتی نے کہا:

ان کے شاگرد محمد بن احمد سفارينی نے کہا:

ان کی سخاوت و کرم کے بارے میں حسن بن علی شمہ مكی مصری نے کہا:

جميل بن مصطفى اعظم نے عقود الجوهر میں کہا:

يوسف نبہانی نے جامع كرامات الأولياء اور شواهد الحق میں ان کی تعریف کی اور کہا کہ وہ «اکابر العارفین اور مشہور ائمہ میں سے تھے جن کی جلالت پر سب اہل اسلام متفق ہیں»۔

أحمد فريد مزيدی نے کہا:

 وفات 
بائیں|200px|مقام مصطفى بكری
مصطفی بکری نے سنہ 1161ھ میں حج کے لیے سفر کیا۔ حج سے واپسی پر جب وہ قاہرہ پہنچے تو بیمار ہو گئے اور تقریباً ایک ماہ تک بخار میں مبتلا رہے۔ اسی دوران مولد سید احمد بدوی کا وقت آیا۔ ان کے شاگرد محمد بن سالم حفنی ان کی عیادت اور تیمارداری کی خاطر اس مولد میں شرکت سے رکنا چاہتے تھے، لیکن مصطفی بکری نے اصرار کیا کہ وہ ضرور مولد میں شریک ہوں اور غیر حاضر نہ رہیں۔

چنانچہ حفنی مولد میں شریک ہو گئے اور اسی دوران مصطفی بکری کا انتقال ہو گیا۔ یہ واقعہ پیر کے دن 12 ربیع الآخر 1162ھ / 1749ء کو پیش آیا۔ انھیں قاہرہ کے علاقے الدرب الاحمر میں موجود القرافہ الکبریٰ کے قبرستان میں "تربة المجاورين" میں دفن کیا گیا۔ ان کا مزار آج بھی معروف ہے، زیارت کے لیے وہاں جایا جاتا ہے اور لوگ اسے باعثِ برکت سمجھتے ہیں۔ 

جب حفنی مولد سے واپس لوٹے اور استاد کی وفات کی خبر سنی تو کہا:
"اب میری تمنا ہے کہ کاش ہمارے استاد صدیقی حیات ہوتے اور میں ان کا صرف خادم رہتا اور ان کے قدموں کی خاک چومنے کی سعادت پاتا۔"
شیخ حسن بن علی شمة مصری نے لکھا:
"میرے استاد (یعنی محمد بن سالم حفنی) نے اسی سال شعبان کے مہینے میں ان کے لیے ایک عظیم الشان مولد کا انعقاد کیا، جس کی طرف دور دراز سے قافلے آئے، لوگ دور دور سے جوق در جوق پہنچے اور ہر ایک کی تمنا تھی کہ وہ اس میں شریک ہو۔ مختصر یہ کہ اس جلیل القدر بزرگ کی مناقب بیان سے باہر ہیں۔"
بائیں|200px|مقام مصطفى بكری
 تصویری نمائش 

 حوالہ جات 

 مکمل حوالہ جاتی معلومات 
 عربی زبان 
 انظر ترجمته في: هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي (1/ 684)، وعجائب الآثار في التراجم والأخبار لعبد الرحمن الجبرتي (1/ 165-166)، وسلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر لمحمد خليل المرادي (4/ 191)، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة (12/ 271)، والأعلام للزركلي (8/ 141)، وفهرس الفهارس لعبد الحي الكتاني (رقم 76 ج 1 ص 223)، والنفحة المسكية في الرحلة المكية لعبد الله السويدي، ص 78، ص 80.
 انظر سيرة البكري مفصلة في الموسوعة الفلسطينية، القسم العام، مج 4، مادة مصطفى بن كمال الدين البكري.








 انگریزی زبان 








 ہسپانوی زبان 


 ترکیہ زبان 



 مزید پڑھیے 


 بیرونی روابط 

 مواقع ويب 
 مصطفى بن كمال الدين الخلوتي ()
 رحلة مصطفى البكري إلى القدس ()
 البكري الصديقي.. من القدس إلى مقامات مصر عام 1719 ()
 رجال الطريقة الخلوتية: العارف بالله الشيخ/ مصطفى بن كمال الدين البكري ()
 كتب ومخطوطات الشيخ مصطفى البكري

 ویڈیو ریکارڈنگز 



زمرہ:قاہرہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:1749ء کی وفیات
زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ
زمرہ:دمشق میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:1688ء کی پیدائشیں
زمرہ:1099ھ کی پیدائشیں
زمرہ:شیعیت کے نقاد
زمرہ:مجددین
زمرہ:سفر نامہ نگار
زمرہ:سوری صوفیا
زمرہ:سنی صوفیاء
زمرہ:شیوخ الاسلام
زمرہ:عرب شعرا
زمرہ:مسافر
زمرہ:سلسلہ خلوتیہ
زمرہ:سلسلہ قادریہ
زمرہ:صوفی اولیا
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:احناف
زمرہ:نقائص حوالہ: جلد پیرامیٹر کی طویل قدر
زمرہ:مضامین جن میں ترکی زبان کا متن شامل ہے
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تحریک ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:کارہائے نمایاں ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:سابقہ شرف دہندہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ