سند (علم حدیث)

سند یا اسناد
علمِ حدیث کے سیاق میں سند سے مراد راویوں کی وہ زنجیر ہے جو ایک کے بعد دوسرے نے حدیث کو نقل کی، یہاں تک کہ وہ اس کے قائل (یعنی رسولِ اکرم ﷺ) تک پہنچ جاتی ہے۔ منهج النقد في علوم الحديث لنور الدين عتردوسرے الفاظ میں، سند وہ راستہ ہے جو متنِ حدیث تک پہنچاتا ہے۔ لغت میں "سند" اس بلند مقام کو کہتے ہیں جو پہاڑ یا وادی کے آغاز میں واقع ہو اور "سند" کا مطلب ہے سہارا یا تکیہ۔ اسے "سند" اسی لیے کہا جاتا ہے کہ حدیث اس پر سہارا لیتی ہے اور اسی پر اعتماد کیا جاتا ہے۔قاموس المعني .تيسير مصطلح الحديث لمحمود الطحان
 سند کی اہمیت 
سند کی تحقیق علمِ حدیث کی بنیادی ستونوں میں سے ایک ہے، کیونکہ اسی کے ذریعے اس علم کا اصل مقصد حاصل ہوتا ہے، یعنی صحیح اور مردود حدیث میں امتیاز۔ اسی لیے سند کے لیے مخصوص شرائط مقرر کی گئیں تاکہ حدیث کو صحیح کہا جا سکے۔
چنانچہ کہا گیا:

امام مسلم نے اپنی کتاب میں ایک باب قائم کیا ہے جس کا عنوان ہے:

 سند کی صحت کے شرائط 
سند کی صحت کا فیصلہ کرنے کے لیے درج ذیل شرائط لازم ہیں:
 1. اتصال السند (سند کا مسلسل ہونا)
یعنی سند میں ہر راوی نے اپنی روایت اس کے اوپر والے سے لی ہو، بغیر کسی راوی کے چھوٹنے کے۔
 2. عدالة كل راوٍ (ہر راوی کا عادل ہونا)
ہر راوی کو دیانتدار، قابل اعتماد اور شرعی اصولوں کے مطابق ہونا چاہیے۔
 3. ضبط كل راوٍ (ہر راوی کا مضبوط حافظہ یا ضبط)
ہر راوی کو حدیث کو صحیح اور درست یاد رکھنے کی صفت حاصل ہونی چاہیے۔
 4. سلامة السند من الشذوذ (سند میں شذوذ سے پاک ہونا)
یعنی سند میں کوئی ایسا اختلاف یا شاذ روایت نہ ہو جو عمومی قاعدے یا دیگر صحیح روایات کے خلاف ہو۔
 5. سلامة السند من العلة (سند میں علت یا خفیہ عیب سے پاک ہونا)
یعنی سند میں کوئی چھپی ہوئی عیب یا کمی نہ ہو جو حدیث کی صحت کو متاثر کرے۔
اگر سند ان تمام شرائط پر پورا اترے تو اسے سند صحیح کہا جاتا ہے اور حدیث کی صحت کے لیے متن کی بھی شرائط پوری ہونی چاہئیں۔
 سند کی اقسام 
سند کو عموماً دو بڑے حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے:
1. سند متصل (مسلسل سند)
 مسلسل سند وہ ہوتا ہے جس میں ہر راوی نے اپنی روایت اس کے اوپر والے سے لی ہو، یہاں تک کہ یہ رسول اللہ ﷺ تک پہنچ جائے، بغیر کسی راوی کے چھوٹنے کے۔
 سند کی اتصال اسی کو کہتے ہیں اور یہ صحت سند کی شرط ہے۔
مثال:
حدیث بخاری:
سند کی صورت:
 امام بخاری ← عبد اللہ ← مالک ← نافع ← ابن عمر ← رسول الله ﷺ
المسند (مرفوع حدیث)
مسند کا مطلب ہے کہ:
 1. سند مسلسل ہے۔
 2. حدیث مرفوع ہے، یعنی قائل رسول اللہ ﷺ ہیں۔
فارمولہ:
سند متصل + متن مرفوع ⇐ حديث مسند
یہ اصطلاح سند کے مسلسل ہونے اور حدیث کے مرفوع ہونے دونوں کو ظاہر کرتی ہے۔
 سلسلة الذهب 
سلسلة الذهب سے مراد وہ روایات یا اسناد ہیں جو سب سے زیادہ صحیح اور معتبر سمجھی جاتی ہیں۔
امام بخاری کے نزدیک، سب سے معتبر اسناد وہ ہیں جو مالک → نافع → ابن عمر سے مروی ہوں، جیسا کہ پچھلی مثال میں ذکر ہوا۔

اس سلسلے کی اہمیت کو اجتہاد اور علم حدیث میں بہت زیادہ سمجھا جاتا ہے اور اسی کی بنیاد پر بعض علما نے اسے “سلسلة الذهب” یعنی سنہری سلسلہ کا لقب دیا ہے۔
عراقی نے اپنی مشہور ألفیہ میں بھی اسی اصول کی تصدیق کی اور کہا کہ یہ سلسلہ سب سے مستند اور قابل اعتماد ہے، کیونکہ یہ راویوں کی دیانت، حافظہ اور سند کے اتصال کے اعتبار سے بہترین ہے۔
 سندِ عالی اور سندِ نازل 
سندِ عالی
"سندِ عالی" سے مراد ایسی سند ہے جس میں راویوں کی تعداد کم ہو، یعنی روایت رسول اللہ ﷺ تک زیادہ قریب ہو۔
مثلاً:
امام بخاری نے روایت کیا:
"حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد بن ابی عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: سمعت النبی ﷺ يقول: «من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار»"
یہاں دیکھا جا سکتا ہے کہ امام بخاری اور نبی ﷺ کے درمیان صرف تین راوی ہیں،
اس لیے یہ حدیثِ عالی کہلاتی ہے۔
سند کا سلسلہ یوں ہے:
بخاری ← مکی بن ابراہیم ← یزید بن ابی عبید ← سلمہ بن الأكوع ← رسول اللہ ﷺ

سندِ نازل
اس کے برعکس، سندِ نازل اس سند کو کہتے ہیں جس میں اگرچہ اتصال (تسلسل) موجود ہو، لیکن راویوں کی تعداد زیادہ ہو،
یعنی روایت نبی ﷺ سے نسبتاً زیادہ فاصلے پر ہو۔
 سندِ مسلسل 
"سندِ مسلسل" سے مراد وہ سند ہے جس میں راویوں کا تسلسل صرف لفظی روایت تک محدود نہ ہو بلکہ وہ نبی ﷺ کے قول یا فعل کی ہیئت (ادائیگی کا انداز) کو بھی آگے منتقل کریں۔
یہ روایت کے اتصال کو مزید مضبوط بناتا ہے، کیونکہ راویوں نے صرف الفاظ ہی نہیں، بلکہ نبی ﷺ کی نقل و حرکت بھی بیان کی۔
جب بھی کوئی راوی یہ حدیث آگے بیان کرتا تو وہ بھی اپنی انگلیوں کو آپس میں جوڑ کر دکھاتا،
جیسے نبی ﷺ نے کیا تھا۔
لہٰذا یہ حدیثِ مسلسل بالفعل کہلاتی ہے، کیونکہ اس میں نبی ﷺ کی نقلِ قول کے ساتھ ساتھ ان کی حرکت (انگلیوں کا جوڑنا) بھی متواتر طور پر بیان ہوئی ہے۔
علامہ جلال الدین سیوطی نے اس موضوع پر دو کتابیں تصنیف کیں:
مسلسلات الكبرى
جياد مسلسلات
 سندِ مُعنعَن اور سندِ مُؤنن 
سندِ معنعن اس سند کو کہا جاتا ہے جس میں راویوں کے درمیان روایت کا صیغہ «عن» استعمال کیا گیا ہو، جیسے کہا جائے:
"فلاں عن فلاں"۔
ایسی سند کے صحیح ہونے کے لیے دو شرطیں ہیں:
 1. راوی نے اُس شخص سے واقعی ملاقات کی ہو جس سے وہ روایت کر رہا ہے۔
 2. راوی تدلیس (یعنی حقیقت چھپانے) سے بری ہو۔
مثال:
مالک عن ابی الزناد عن الاعرج عن ابی ہریرہ ان رسول الله ﷺ قال:

سندِ مؤنن اس سند کو کہا جاتا ہے جس میں روایت کا صیغہ «أن» استعمال کیا گیا ہو، جیسے کہا جائے: "روى فلان أنّ فلانًا قال..."
یہ بھی سندِ معنعن کی طرح متصل ہوتی ہے۔
مثال:
ابن جریج انّ نافعًا اخبره أنّ ابن عمر اخبره قال:
"سالم مولیٰ ابو حذیفہ مہاجرینِ اولین اور صحابہ کرام کی مسجدِ قباء میں امامت کرتے تھے، ان میں ابوبکر، عمر، ابو سلمہ، زید اور عامر بن ربیعہ شامل تھے۔"صحيح البخاري حديث رقم 7175
 المزيد فی متصل الاسانيد 
المزيد فی متصل اسانيد اُس حالت کو کہتے ہیں کہ سند تو بظاہر متصل ہو، مگر اس میں کوئی ایسا راوی مذکور ہو جسے دیگر معتبر اسانید میں ذکر نہیں کیا گیا ہو۔ یعنی سند میں ایک زائد راوی کا آ جانا۔

مثال
عبد اللہ بن مبارک کے واسطے سے یہ سند آئی:
سفیان ← عبد الرحمن بن یزید بن جابر ← بسر بن عبید اللہ ← أبو إدریس ← واثلہ بن اسقع ← ابو مرثد ← رسول اللہ ﷺ
لیکن تحقیق سے معلوم ہوا کہ سفیان اور أبو إدریس کا اس سند میں ذکر وہم اور زیادت ہے، کیونکہ دیگر ثقہ روات کی صحیح سند یوں ہے:مقدمة ابن الصلاح

عبد اللہ بن مبارک ← عبد الرحمن بن یزید بن جابر ← بسر بن عبید اللہ ← واثلہ بن الأسقع ← أبو مرثد ← رسول اللہ ﷺ
اسی موضوع پر خطیب بغدادی نے کتاب «تمييز المزيد في متصل الأسانيد» لکھی۔
 السند المنقطع 
سند منقطع ہر اُس سند کو کہتے ہیں جس میں کوئی راوی درمیان سے ساقط ہو جائے۔ اس طرح ہر غیر متصل سند منقطع کہلاتی ہے۔

مثال
ابو داود کی روایت:
شجاع بن مخلد ← هشيم ← يونس بن عبيد ← حسن ← ... ← عمر بن خطاب
حسن بصری (پیدائش 21ھ) عمر بن خطاب (وفات 23–24ھ) سے نہیں مل سکتے تھے، اس لیے سند میں انقطاع ہے۔
سند منقطع کی ذیلی اقسام
بعض اصطلاحات انقطاع کی جگہ کو واضح کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں:
 السند المعضل 
معضل سند اُس سند کو کہتے ہیں جس میں دو راوی پے در پے ساقط ہو جائیں۔

مثال
مالک کہتے ہیں: "مجھے خبر پہنچی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا…"
اس میں مالک اور نبی ﷺ کے درمیان کم از کم تابعی اور صحابی دونوں ساقط ہیں:
مالک ← … ← … ← رسول اللہ ﷺ
یہ حدیث معضل بھی ہے اور چونکہ ابتدائی راوی گرے ہیں، اس لیے معلق بھی کہی جا سکتی ہے۔
 السند المرسل 
مرسل وہ حدیث ہے جسے تابعی براہِ راست رسول اللہ ﷺ سے روایت کرے، یعنی صحابی کا نام حذف ہو جائے۔

مثال
مجاهد کہتے ہیں:
«كان النبي ﷺ يظهر من التلبية…»
مجاہد تابعی ہیں، صحابی کا واسطہ نہیں ذکر کیا، لہٰذا یہ مرسل ہے:
مجاهد ← … ← رسول اللہ ﷺ
 المرسل الخفی 
مرسل خفی ایسی روایت ہوتی ہے کہ راوی نے دوسرے راوی کا زمانہ تو پایا ہو مگر اس سے ملاقات یا سماع نہ ہوا ہو۔
سند بظاہر متصل نظر آتی ہے مگر دراصل مخفی انقطاع ہوتا ہے۔

مثال
يونس بن عبيد ← نافع ← ابن عمر
اگرچہ یونس نے نافع کا زمانہ پایا، مگر ائمہ نے کہا کہ انھوں نے سماع نہیں کیا۔
لہٰذا یہ مرسل خفی ہے۔منهج النقد في علوم الحديث لنور الدين عتر

 السند المعلق 
معلق سند وہ ہے جس کے آغاز میں ایک یا ایک سے زیادہ راوی ساقط کر دیے جائیں، یہاں تک کہ سند مکمل طور پر بھی حذف ہو سکتی ہے۔ آغاز ساقط ہونے کی وجہ سے اسے "معلق" یعنی اوپر سے لٹکا ہوا کہا جاتا ہے۔

مثال
ترمذی کہتے ہیں:
"يُذكر أن النبي ﷺ قضى بالدين قبل الوصية"
یہاں ترمذی نے ابتدا کے تمام راوی حذف کر دیے، اس لیے یہ سند معلق ہے۔<منهج النقد في علوم الحديث> لنور الدين عتر، طبعة دار الفكر، صفحة33 ""

 حوالہ جات 

زمرہ:علوم حدیث
زمرہ:زبانی روایات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین