ابو عبیدہ مسلم بن ابی کریمہ

امام ابو عبیدہ مسلم بن ابی کریمہ دوسری صدی ہجری کے ممتاز محدث، فقیہ اور اباضی مکتبِ فکر کے نظریاتی معمار تھے۔ ان کا شمار ان تابعین میں ہوتا ہے جنھوں نے صحابہ کرام کی صحبت پائی، خصوصاً جلیل القدر تابعی امام جابر بن زید کی شاگردی اختیار کی۔ وہ اباضی فقہ اور علم الکلام کی تشکیل کے دور میں ایک مرکزی شخصیت تھے۔إبراهيم، علي يحيى محمد. الإباضية: مذهب أهل الاستقامة. دار الحكمة، لندن، 1997.
 نسب، کنیت اور علمی حیثیت 
آپ کا اصل نام مسلم بن ابی کریمہ تمیمی تھا۔ "ابو عبیدہ" کنیت سے معروف ہوئے۔ بعض روایتوں میں آپ کے فارسی یا غیر عربی الاصل ہونے کا ذکر بھی ملتا ہے، تاہم وہ بنو تمیم کے ایک آزاد کردہ غلام (مولیٰ) تھے۔ آپ بصرہ میں مقیم تھے اور وہیں سے آپ کا علمی فیضان پھیلا۔
ابو عبیدہ کا شمار تابعین کے طبقۂ وسطیٰ میں ہوتا ہے۔ ان کے معاصرین میں امام ابو حنیفہ، امام اوزاعی اور دیگر جلیل القدر ائمہ شامل ہیں۔
 اساتذہ اور شاگرد 
امام ابو عبیدہ نے فقہ اور حدیث میں اپنا علم امام جابر بن زید سے حاصل کیا، جو خود حضرت عبد اللہ بن عباس، عبد اللہ بن عمر اور عائشہ بنت ابی بکر جیسے صحابہ کے شاگرد تھے۔ وہ جابر بن زید کے بعد اباضی فکر کے سب سے بڑے ترجمان اور معلم بنے۔
ان کے معروف شاگردوں میں شامل ہیں:
ربیع بن حبیب الفری: جن کی جامعۃ الصحیح اباضی مکتب کا مرکزی حدیث مجموعہ ہے۔
عبد الرحمن بن رستم: جو شمالی افریقہ میں اباضی امامت کے بانی بنے۔
سلمة بن سعد: جنھوں نے اباضی تعلیمات کو مشرق میں پھیلایا۔الشيخ، عبد العزيز. الفكر الأباضي في الميزان. دار النفائس، بيروت، 2001.

 علمی خدمات اور فقہی مقام 
ابو عبیدہ نے بصرہ میں ایک خفیہ مدرسہ قائم کیا جس کا ظاہر "قفاف" یعنی ٹوکری بنانے کی جگہ تھا، لیکن حقیقتاً یہ اباضی علم و فقہ کا مرکز تھا۔ یہاں طلبہ کی علمی اور نظریاتی تربیت ہوتی اور اباضی فکر کے داعی مختلف علاقوں کو روانہ کیے جاتے۔

فقہ میں آپ سخت احتیاط اور زہد کے قائل تھے۔ ان کی فقہی آراء نے اباضی فقہ میں:
عبادات کی سختی
مالی معاملات میں دیانت
عقائد میں سادگی اور خلوص
ظالم حکمرانوں سے علیحدگی
جیسے اصولوں کو بنیاد بنایا۔
آپ کے اجتہادات نے اباضی فکر کو دیگر مکاتب سے ممتاز کر دیا۔ ان کی فقہ بعد کے اباضی علما کے لیے مرجع رہی۔الجرو، موسى بن راشد. الإباضية بين الفرق الإسلامية. مكتبة الضامري، سلطنة عمان، 2003.

 سیاسی نظریہ اور خروج کا مسئلہ 
اگرچہ امام ابو عبیدہ خود کسی مسلح خروج میں شریک نہیں ہوئے، لیکن انھوں نے اموی اور عباسی حکمرانوں کے ظلم و جور کے خلاف نظریاتی مزاحمت کو جائز قرار دیا۔ ان کے نزدیک: "ظالم حکمرانوں کے ساتھ صلح و سازش حرام ہے اور ان کے خلاف قیام فرض کفایہ ہے۔"
یہی فکر بعد میں شمالی افریقہ، عمان، زنجبار اور جزائر القمر میں اباضی امامت کے قیام کی بنیاد بنی۔الشماخي، إبراهيم بن القاسم. السير. تحقيق: سالم بن يعقوب. دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1995.

 وفات اور اثرات 
امام ابو عبیدہ کی وفات 145ھ کے قریب بصرہ میں ہوئی۔ ان کی وفات کے بعد ان کے شاگردوں نے ان کی فکر کو مشرق و مغرب میں پھیلایا۔ عمان میں امام جابر بن زید کے بعد وہ اباضی فقہ کے سب سے بڑے حجت سمجھے گئے۔الندوي، أبو الحسن علي. رجال الفكر والدعوة في الإسلام. دار القلم، دمشق، 1992.

 اخلاق اور تقویٰ 
ابو عبیدہ دین کے معاملے میں حد درجہ احتیاط برتتے تھے، خاص طور پر طہارت اور عبادات سے متعلق امور میں۔ ان کی شدت کا یہ حال تھا کہ ان کے ایک ساتھی خیار بن سالم نے ایک دن ان سے کہا:
"اگر آپ نبی ہوتے تو کوئی آپ پر ایمان نہ لاتا، آپ لوگوں پر بہت سختی کرتے ہیں!"
وہ نہ صرف دوسروں پر بلکہ اپنے اوپر بھی بہت سختی کرتے تھے۔ ان کے ایک معاصر حیان الأعرج نے جب ان کی ایک سخت فتویٰ سنا تو کہا:
"اللہ نے تو ہمیں دین میں مشقت میں ڈال دیا، اگر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا ابو عبیدہ کہتے ہیں!"
شاید یہی سبب ہے کہ ابتدائی اباضی علما نے فقہ کی بنیاد اسی "احتیاط" کے اصول پر رکھی جو ابو عبیدہ نے خود پر لازم کر رکھا تھا۔البهنسي، عبد الحليم. العدالة بين الفقهاء والمذاهب. دار الفكر العربي، القاهرة، 1998.

 ان کا ورع (زہد اور پرہیزگاری) 
"کتاب السیر" کے مؤلف نے ابو سفیان سے روایت کیا ہے کہ:
ایک بار ابو عبیدہ اور ان کے ساتھی سابق العطار حج پر جا رہے تھے۔ راستے میں ایک دیہاتی عورت ان کے پاس آئی جس کے پاس دودھ، گھی اور ایک بکرا تھا۔ سابق نے یہ چیزیں ایک خوشبو کی شیشی (قرورہ خَلوق) اور ایک ہار کے بدلے خرید لیں۔

جب وہ دودھ لے کر ابو عبیدہ کے پاس آئے تو انھوں نے پوچھا:
"سابق! اس دودھ کی قیمت کیا ہے؟"
سابق نے جواب دیا:
"ہار کی قیمت تقریباً ایک دانق (چاندی کا چھوٹا سکہ) تھی اور خوشبو کی شیشی بھی تقریباً اتنی ہی قیمت کی۔"

ابو عبیدہ نے ناراضی سے کہا:
"افسوس! کیا دو دانق کی چیز کے بدلے دس دانق کی اشیاء خریدی جا سکتی ہیں؟ پانچ کی دس سے یا ایک درہم کی چیز کے بدلے پورا درہم لیا جا سکتا ہے؟"
سابق نے کہا:
"اگر بات ایسی ہے تو ایسا نہیں ہونا چاہیے تھا۔"
پھر ابو عبیدہ نے سابق سے کہا کہ دوبارہ عورت کے پاس جاؤ اور اس سے پوچھو کہ ان اشیاء کی اصل قیمت کیا ہے۔ جب سابق نے پوچھا تو عورت نے کہا:
"دودھ کی تو ہمارے ہاں کوئی قیمت نہیں، البتہ گھی اور بکرے کی قیمت چار درہم ہے۔"
سابق نے فوراً چار درہم نکال کر اس عورت کو دیے۔ تب جا کر ابو عبیدہ نے فرمایا:
"اب لاؤ اپنا دودھ، سابق!"محمد، عبد المنعم. المدارس الفقهية وأثرها في التشريع الإسلامي. دار السلام، القاهرة، 2010.

 حوالہ جات 

 الشيخ الدكتور مبارك بن عبد الله بن حامد الراشدي - الإمام أبو عبيدة وفقهه - رسالة ماجستير
 الشيخ الفقيد سالم بن حمد بن سليمان الحارثي – العقود الفضية
 المدونة الصغرى: رواها عن سبعة من زملائه (تلاميذ أبي عبيدة) وهم: عبد الله بن عبد العزيز وأبو المؤرج عمر بن محمد وشعيب أبو المعروف والربيع بن حبيب ومحبوب بن الرحيل ووائل بن أبي أيوب الحضرمي ومحمد بن عباد المصري وأبو المهاجر.
 علي يحي معمر: الإباضية في موكب التاريخ الحلقة الأولى.

 بیرونی روابط 
 أشعة من الفكر الإباضي

زمرہ:150ھ کی وفیات
زمرہ:45ھ کی پیدائشیں
زمرہ:اباضیہ ائمہ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:اباضیہ
زمرہ:ائمہ کرام
زمرہ:بصری شخصیات