مقدمات المراشد فی علم العقائد (کتاب)

"مقدمات المراشد فی علم العقائد" ایک عظیم اور ضخیم کتاب ہے جو علمِ کلام کے موضوع پر امام ابن خمير سبتی (وفات: 614ھ) کی تصنیف ہے۔
ڈاکٹر محمد بنشریفة اس کتاب کے بارے میں لکھتے ہیں:

"یہ کتاب مغرب کے علما کی جانب سے علمِ کلام میں کی جانے والی قدیم ترین تصنیفات میں شمار ہوتی ہے، بلکہ یہ سب سے اہم کتاب ہے، اگر نہ کہیں کہ بالکل ہی سب سے اہم ہے۔ یہ ایک درمیانی درجے کی عقیدۂ کی کتاب ہے جو طوالت سے اجتناب کرتی ہے اور اختصار سے قریب رہتی ہے، جیسا کہ خود مؤلف نے دیباچہ میں بیان کیا ہے۔ البتہ اختصار و تفصیل کا تصور زمانے کے لحاظ سے بدلتا رہتا ہے۔ چنانچہ جو عقیدہ اس دور میں مختصر شمار ہوتا تھا، وہ آج ہمیں ایک طویل کتاب معلوم ہوتی ہے۔""ابن خمير وآثاره" للدكتور محمد بنشريفة، مقال علمي في مجلة دار الحديث الحسنية، العدد 10، سنة 1411هـ، ص:28.
 مصنف کا تعارف 
اس کتاب کے مصنف ابو الحسن علی بن احمد بن خمير السبتی الاموی تھے،
وہ ایک فقیہ مالکی، شاعر، اصولی، عالم، ادیب اور ماہرِ لغت تھے۔
ان کا انتقال 614 ہجری میں ہوا۔انظر ترجمته في: "قلائد الجمان في فرائد شعرا هذا الزمان" لابن الشعار، نشر فؤاد سزكين، ألمانيا 1990م، 4/387-388.
 کتاب کا مواد 
کتاب «مقدمات المراشد» دس ابواب پر مشتمل ہے۔ ابتدائی تین ابواب تمہیدی ہیں، جب کہ باقی سات ابواب سات "مقدمات" پر مشتمل ہیں، جنہیں ابن خمیر نے "عقائد کی بنیادیں" قرار دیا ہے ۔ یعنی وہ اصولی عقائد جن کا جاننا ہر مکلف (شرعی ذمہ داری والے) فرد پر واجب ہے، جنہیں کوئی دوسرا اس کی طرف سے نہیں اٹھا سکتا اور ان کے بغیر کوئی شخص ایمان کے نام کا مستحق نہیں ہوتا۔

ابن خمیر نے ان ابواب سے قبل چند تمہیدی مقدمات لکھے ہیں جن میں انھوں نے اس کتاب کے تألیف کا مقصد بیان کیا ہے: یعنی عقائد کے ضروری مباحث کو مختصر اور آسان انداز میں پیش کرنا۔ انھوں نے اس بات کی طرف بھی اشارہ کیا کہ ان کی یہ تصنیف دیگر کلامی کتابوں سے اس لیے ممتاز ہے کہ یہ تحقیق و تدقیق پر مبنی ہے اور اس میں اسلوب سادہ اور سمجھنے کے قریب رکھا گیا ہے اور صرف اہم ترین مسائل پر توجہ دی گئی ہے۔
 پہلا تمہیدی باب
"اس علم پر اعتراض کرنے والوں اور اس کو طعن کا نشانہ بنانے والوں کا رد"
اس میں سات فصول ہیں جن میں ابن خمیر نے علمِ کلام کا بھرپور دفاع کیا، اعتراض کرنے والوں کی اقسام گنوائیں، ان کے اقوال کا رد کیا اور آئمہ مذاہب کے اقوال سے استدلال کیا۔ ان کا عمومی اسلوب مکالماتی ہے، مثلاً: "اگر وہ کہیں... تو ہم کہیں گے..." اور یہ اسلوب باقی تمام ابواب میں بھی استعمال ہوا ہے۔
 دوسرا تمہیدی باب:
"عقل، معقولات، تکلیف اور مکلف کے بارے میں کلام"
اس میں دو فصلیں ہیں۔
 تیسرا تمہیدی باب:
"وہ چیزیں جن کا جاننا ہر مکلف پر واجب ہے، جن کا ترک حرام ہے اور جن کے حاصل کیے بغیر ذمہ بری نہیں ہوتی"
اس باب میں پانچ فصلیں ہیں۔
 چوتھا باب:
اس میں دو مقدمات شامل ہیں:
پہلا مقدمہ: "عالم کے حادث ہونے کے دلائل": اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف کو یہ جاننا چاہیے کہ یہ پوری کائنات حادث ہے، یعنی عدم کے بعد وجود میں آئی ہے۔
دوسرا مقدمہ: "اللہ تعالیٰ کے وجود کا اثبات اور منکرین کا رد": اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف یہ یقین رکھے کہ اس عالم کا ایک مختار خالق ہے، جو ازل میں تنہا تھا، پھر اس نے اس کائنات کو پیدا کیا۔
 پانچواں باب:
اس میں تیسرا مقدمہ شامل ہے:
"اللہ تعالیٰ اور اس کی مخلوق کے درمیان مشابہت کی نفی"
اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف کو یہ یقین ہونا چاہیے کہ اس کائنات کا خالق کسی شے کا مشابہ یا نظیر نہیں، نہ اس کا کوئی ہمسر ہے۔
یہ باب پانچ فصلوں پر مشتمل ہے۔
 چھٹا باب:
اس میں چوتھا مقدمہ شامل ہے:
"اللہ تعالیٰ کی وحدانیت، اس کی ملکیت میں انفراد اور اس کے ساتھ شرک کے بطلان پر استدلال"
اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف یہ جانے کہ اللہ اپنی ملکیت میں یکتا ہے، اپنے افعال میں تنہا ہے، کوئی اس کا شریک نہیں اور اس کے سوا کوئی نہ ایک جوہر پیدا کر سکتا ہے اور نہ عرض۔
یہ باب آٹھ فصلوں پر مشتمل ہے۔
 ساتواں باب:
اس میں پانچواں مقدمہ شامل ہے:
"اللہ تعالیٰ کی صفاتِ معنویہ کا اثبات"
اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف کو یہ جاننا چاہیے کہ اللہ کے لیے صفاتِ کمال و جلال ثابت ہیں، جو مخلوق کی صفات سے بالکل مختلف اور بے مثل ہیں۔ یہ باب اٹھارہ فصلوں پر مشتمل ہے۔
 آٹھواں باب:
"اللہ تعالیٰ کے افعال کے بارے میں وہ احکام جو اس کے بندوں پر جاری ہوتے ہیں"
یہ باب تئیس فصلوں پر مشتمل ہے۔
 نواں باب:
یہ باب چھٹے مقدمے پر مشتمل ہے:
"نبوت کا اثبات"
اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف یہ جانے کہ اللہ نے انبیا کو بھیجا، ان کی تائید معجزات سے فرمائی، ان پر کتابیں نازل فرمائیں اور ان انبیا نے اللہ کے احکام و نواہی، وعدہ و وعید ہم تک پہنچائے اور ان کی صداقت پر معجزات نے فیصلہ کن گواہی دی۔
یہ باب اکتیس فصلوں پر مشتمل ہے۔
 دسواں باب:
یہ باب ساتویں اور آخری مقدمے پر مشتمل ہے:
"سمعیات: وہ امور جن پر ایمان لانا اور ان کے اوامر و نواہی پر عمل کرنا واجب ہے"
اس کا خلاصہ یہ ہے کہ مکلف کو ان غیبی باتوں کا علم حاصل ہونا چاہیے جن کے علم کا مطالبہ انبیا نے کیا ہے اور ان شرعی امور کو جاننا چاہیے جن پر عمل لازم ہے۔ کیونکہ ان امور پر صحیح عمل اسی وقت ممکن ہے جب ان کے احکام کی کیفیت کا علم ہو—جماعت مسلمین کے نزدیک۔
یہ باب ستائیس فصلوں پر مشتمل ہے۔
 کتاب کی طباعت 
یہ کتاب ڈاکٹر جمال علال البختی کی تحقیق سے پہلی بار مطبعہ الخلیج العربی، تطوان (2004ء) میں شائع ہوئی۔
دوسری طباعت مکتبہ الثقافة الدينية، قاہرہ (2011ء) سے ہوئی۔
ایک اور اشاعت ڈاکٹر احمد عبد الرحیم السائح اور مستشار توفیق علی وہبہ کی جانب سے ہوئی، جو جمال علال البختی کی تحقیق شدہ اصل طباعت پر مبنی تھی اور یہ 2007ء میں «مقدمات المراشد إلى علم العقائد في دفع شبهات المبطلين والملحدين» کے عنوان سے شائع ہوئی۔

 حوالہ جات 
 مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية.

زمرہ:انتقاد دہریت
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:کتب علم الکلام