اعراب القراءات الشواذ (کتاب)

اعراب القراءات الشواذ ابو البقاء عبد اللہ بن حسین عکبری کی تصنیف ہے۔
اس کتاب میں ابی البقاء نے پورے قرآن کریم کی شاذ قراءات کا اعراب بیان کیا ہے، سورۂ فاتحہ سے لے کر سورۂ ناس تک، آیت بہ آیت اور سورہ بہ سورہ۔ نیز، انھوں نے صرف شاذ قراءات کا ہی نہیں بلکہ سبعہ اور عشرہ قراءات کا بھی اعراب پیش کیا ہے۔ 

وہ قراءات کے اعراب میں نحوی آراء سے مدد لیتے ہیں جن کی بنیاد پر ان قراءات کا نحوی تجزیہ ممکن ہو۔ ساتھ ہی وہ قرآنی آیات، احادیث نبوی، شعری شواہد، امثال اور حکمتوں سے استشہاد کرتے ہیں۔ اس کتاب میں ان کا اصل مقصد قراءات کی تعلیل اور عربی زبان میں ان کے وجوہ و معانی کی تلاش تھا، جیسا کہ انھوں نے کتاب کی مقدمہ میں واضح کیا ہے۔
 کتاب کا نام 
تراجم اور طبقات کی کتابوں میں اس کتاب کے نام کے حوالے سے اختلاف پایا جاتا ہے۔ بعض مقامات پر اسے "إعراب الشواذ" کے نام سے ذکر کیا گیا ہے، جبکہ دیگر جگہوں پر "تاريخ إعراب الشاذ" کے طور پر بھی اس کا حوالہ ملتا ہے۔
کتاب کے محقق، محمد السید کے مطابق، مخطوطہ میں اس کا نام "إعراب القراءات الشواذ" درج ہے، جو غالباً اصل اور درست نام ہے۔
 مصنف کا منہج 
ابو البقاء نے اس کتاب کی نہایت اہم مقدمہ میں اپنے منہج (طریقۂ کار) کی وضاحت کی ہے، جو درج ذیل نکات پر مشتمل ہے:
 . انھوں نے بیان کیا کہ یہ کتاب ان قراءاتِ شاذہ کی نحوی تعلیل کے لیے ہے جو مشہور قراء عشرہ کی قراءت سے ہٹ کر ہیں۔
 . انھوں نے یہ بھی واضح کیا کہ وہ صرف قرآنی قراءات کے الفاظ کا ذکر کریں گے، ان کے قائلین (روات یا قراء) کا نام نہیں لیں گے۔
 . وہ قراءات کے وجوہِ اعراب کو کبھی مفصل اور کبھی مختصر انداز میں بیان کریں گے۔
 . اکثر مواقع پر وہ کسی قراءت کو اسی جیسی دوسری قراءت کی طرف حوالہ دے کر وضاحت کرتے ہیں۔
  کتاب کی خوبیاں
      یہ کتاب سات قراءتوں (القراءات السبع) اور دس قراءتوں (القراءات العشر) کا اعراب، تعلیل اور توجیہ پیش کرتی ہے۔
    مؤلف نے قراءات کے اعراب میں نحوی آراء سے مدد لی ہے، یعنی ہر قراءت کو نحو (گرامر) کے مطابق سمجھانے کی کوشش کی ہے۔
    کتاب میں استدلال کے لیے قرآنی آیات، احادیث نبویہ، اشعار، اقوالِ حکمت اور عربی امثال سے شواہد دیے گئے ہیں۔

 کتاب پر کچھ ملاحظات 
 . اگرچہ مؤلف ابو البقاء نے ابتدا میں بیان کیا تھا کہ کتاب صرف قراء عشرہ سے ہٹ کر قراءتِ شاذہ کے اعراب پر مشتمل ہو گی، اس کے باوجود انھوں نے قراء سبعہ کی قراءات بھی قراءت شاذہ کے ساتھ ذکر کی ہیں، بلکہ کئی مواقع پر قراء عشرہ کی قراءات بھی شامل کی ہیں۔
 . انھوں نے یہ شرط بھی لگائی تھی کہ وہ صرف قراءات کے الفاظ ذکر کریں گے اور ان قراء کا نام نہیں لیں گے جن سے وہ قراءات منقول ہیں، مگر عملاً انھوں نے بعض قراءات کو نسبت کے ساتھ ذکر کیا ہے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:کتب علوم القرآن