ولایت تکوینیہ

ولایتِ تکوینیہ – جیسا کہ شیعہ مصادر میں اس کی تعریف کی گئی ہے – یہ "معصوم کی (خواہ وہ نبی ہو یا وصی) ارادہ و اختیار" کو کہا جاتا ہے۔ یہ خدائی ارادے کے تحقق کے اسباب میں سے ایک سبب ہے۔ یعنی، خداوند متعال – جیسا کہ حضرت عیسیٰ کے ذریعے مادرزاد اندھے اور کوڑھی کو شفا دینے کے واقعے میں – ان کی شفا کو اس وقت تک نہیں چاہتا جب تک کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام خود نہ چاہیں۔

پس، ایک پہلو سے چونکہ شفا دینا اللہ کا کام ہے، لہٰذا اس کی نسبت اللہ کی طرف درست ہے، لیکن چونکہ حضرت عیسیٰ کی ارادہ، اللہ کی ارادہ کے تحقق کا مقدمہ اور شرط ہے (یعنی وہ ارادہ اس وقت ہی واقع ہوتا ہے جب عیسیٰ پہلے ارادہ کریں)، اس لیے اس فعل کی نسبت حضرت عیسیٰ کی طرف بھی درست ہے۔معنى الولاية التكوينية للمعصوم، جعفر مرتضى العاملي: http://www.alhadi.org/Data/books/Html/aseela/maana_al_wilayah.htm .
اسی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے موت کے بارے میں فرمایا:
﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ﴾
(کہہ دو: تمھیں موت اُس فرشتۂ موت دیتا ہے جو تم پر مقرر کیا گیا ہے)۔سورة السجدة 11.
اور ایک اور مقام پر اللہ تعالیٰ فرمایا:
﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾
(اللہ ہی وفات دیتا ہے جانوں کو جب ان کی موت کا وقت آتا ہے)۔سورة الزمر 40.
 ولایتِ تکوینی کی کچھ مثالیں 
 یہی معاملہ زراعت کے ساتھ بھی ہے؛ بے شک اللہ تعالیٰ ہی ہے جو پودوں کو اگاتا ہے، لیکن اس کے لیے کچھ شرائط درکار ہیں، مثلاً زمین کو جوتا جائے، بیج بویا جائے، پانی دیا جائے اور زمین بنجر نہ ہو، وغیرہ۔ چنانچہ ہم کہتے ہیں: اللہ نے فصل اگائی اور یہ بھی کہا جاتا ہے: زمین نے اپنا سبزہ اگایا۔
 اسی طرح، بچہ ماں کے رحم میں مخصوص شرائط کے تحت مرد و عورت کے ملاپ سے بنتا ہے۔ مریض کو اللہ شفا دیتا ہے، لیکن اس کے لیے دعا اور بعض خاص اعمال شرط ہوتے ہیں۔ اسی لیے کچھ مخصوص دعائیں کچھ مخصوص حاجات کے لیے پڑھی جاتی ہیں اور بعض دوسری دعائیں مختلف قسم کی حاجات کے لیے مفید ہوتی ہیں۔
 ایسی ہی مثالوں میں نمازِ استسقاء (بارش کے لیے نماز)، نمازِ حاجت، نمازِ استخارہ وغیرہ شامل ہیں، جن کے بعد مقصود امور پورے ہوتے ہیں۔
 اسی بنیاد پر حضرت سلیمان کے وصی نے (جب بلقیس کے تخت کو لانے کی بات ہوئی) کہا:
﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ..﴾(میں تمھارے پاس اسے لا سکتا ہوں...)سورة النمل 39.
 اور اس کی ایک اور مثال وہ نیک بندہ ہے جو حضرت موسیٰ کے ساتھ تھا، جس کا واقعہ سورہ کہف میں مذکور ہے۔ (اس کا نام اور اصل شخصیت یقینی طور پر معلوم نہیں، اگرچہ تفسیری اقوال موجود ہیں۔)
 حضرت موسیٰ کے ساتھی اور ولایتِ تکوینی 
قرآن میں جس "عبدِ صالح" (حضرت موسیٰ کے ساتھی) کا ذکر ہے، اس کی شخصیت ہمیں دو بڑے حقائق بتاتی ہے:
 . علمِ غیب کا علم:
یہ بندۂ خدا ایسی معلومات رکھتا تھا جو عام انسان کی دسترس سے باہر ہیں، جیسے یہ جاننا کہ بادشاہ زبردستی اچھی کشتی لے لیتا ہے، بچہ بڑا ہو کر والدین کو گمراہ کرے گا اور دیوار کے نیچے خزانہ چھپا ہے جو یتیم بچے بعد میں نکال سکیں گے۔ یہ سب امور اللہ کے تعلیم و اذن سے تھے، نہ کہ ذاتی یا خود مختار علم۔ لہٰذا اگر کوئی کہے کہ بعض اولیاء اللہ غیب کے کچھ امور اللہ کے سکھانے سے جانتے ہیں، تو یہ شرک نہیں بلکہ قرآنی حقائق کا بیان ہے، کیونکہ غیب مطلق کا علم صرف اللہ کو ہے۔
 . تکوینی تصرف:
یہ بندۂ صالح کائنات میں تصرف کی قدرت رکھتا تھا؛ اس نے کشتی کو عیب دار کیا، لڑکے کو قتل کیا اور دیوار بنائی، لیکن کوئی بھی اس کے عمل کو نہ دیکھ سکا۔ گویا وہ لوگوں کی نگاہوں کو اپنے عمل سے چھپا سکتا تھا، جو ایک ولایتِ تکوینی کی واضح علامت ہے۔في ظل أصول الإسلام، جعفر السبحاني، http://www.tebyan.net/index.aspx?PID=31143&BOOKID=25292&PageSize=1&LANGUAGE=2&PageIndex=164. 

 حوالہ جات 

زمرہ:علم کلام