برہان لطف

برہانِ لطف یا دلیلِ لطف یا قاعدۂ لطف ان دلائل اور براہین میں سے ایک ہے جن سے شیعہ امامیہ علما عقیدہ اور علمِ کلام کے مباحث میں امامتِ الٰہی کے وجوب اور اس کی عقلی ضرورت کو ثابت کرتے ہیں۔
یہ قاعدہ دراصل قاعدۂ حسن و قبح عقلی سے مشتق ہے، جو کلامِ اسلامی میں عدلِ الٰہی کے مباحث کا مرکزی نکتہ ہے۔ مشہور ہے کہ شیعہ اور معتزلہ کے نزدیک "لطف" واجب ہے (چاہے بحث نبوت میں ہو یا امامت میں)، جب کہ اشاعرہ نے اس کے وجوب کو تسلیم نہیں کیا۔ راجع: مقالة قاعدة اللطف ووجوب الإمامة، الشيخ علي الرباني الكلبايكاني.
 لطف کی تعریف 
قرآنِ کریم میں اللہ تعالیٰ کو بارہا "لطیف" یا "بندوں پر لطیف" کہا گیا ہے۔ جیسے فرمایا:
{إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ} (سورۃ الحج: 63)
{اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} (سورۃ الشورى: 19)
{أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (سورۃ الملک: 14)

ایسی کئی آیات اس صفت کے اللہ تعالیٰ کے لیے ثابت ہونے پر دلالت کرتی ہیں۔
لغوی معنی: عربی میں "لطف" کے کئی معانی بیان کیے گئے ہیں، جن میں سے ایک یہ ہے:
"وہ چیز جو بندے کو طاعت کے قریب کرے اور معصیت سے دور کرے"۔

پس جب اللہ کو "لطیف بعباده" کہا جاتا ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ بندوں کے ساتھ ایسا معاملہ فرماتا ہے جو انھیں اپنی اطاعت کے قریب اور معصیت سے دور کرتا ہے۔
علم کلام کی اصطلاح میں:
"لطف" ایک ایسی صفتِ فعلیہ ہے جو الٰہی حکمت کا تقاضا ہے۔
متکلمین کی اصطلاح میں لطف کی تعریف یہ ہے:

کیونکہ لطف کا موضوع ہی تکلیف (شرعی حکم) ہے اور تکلیف کا مفہوم اختیار سے جُڑا ہے، نہ کہ جبر سے۔
اسی وجہ سے شیخ مفید رحمہ اللہ لطف کی تعریف یوں کرتے ہیں:

 برہانِ لطف کے سیاق میں مراد 
برہانِ لطف میں "لطف" سے مراد وہ تدبیرِ الٰہی ہے جو نبوت کے بعد خلافت و امامت کے سلسلے کو قائم رکھتی ہے۔
رسولِ اسلام کے دنیا سے رخصت ہو جانے کے بعد امت میں عقیدہ و شریعت کے میدان میں بہت بڑا خلا پیدا ہو گیا اور امامت کے تعین میں سخت اختلافات و نزاع رونما ہوئے۔

پس اللہ کی رحمت و حکمت کا تقاضا یہ تھا کہ وہ ایسے شخص کو منصوص اور معصوم امام کے طور پر مقرر کرے جو:
علمِ عقیدہ و شریعت میں سب سے افضل ہو،
عدل و عصمت کا پیکر ہو،
امت کو یکجا کرنے کی سیاسی و سماجی بصیرت رکھتا ہو۔
یہ سب "لطف" کے دائرے میں آتا ہے اور اسی کو "برہانِ لطف" کہا جاتا ہے۔ راجع: أضواء على عقائد الشيعة الإمامية، ص: 44.

 حوالہ جات 

زمرہ:علم کلام