سالمیہ

"سالمیہ" یا "اقترانیہ" ایک کلامی (علم کلام سے متعلق) فرقہ ہے جو ہشام بن سالم جواليقی کے پیروکاروں اور ان کے بعد آنے والوں پر مشتمل ہے، جن میں چاروں ائمہ کے بعض پیروکار اور بعض اہلِ حدیث بھی شامل ہیں اور ان کو شیعہ کی طرف منسوب کیا جاتا ہے۔
 ان کے عقائد 
وہ (یعنی سالمیہ یا اقترانیہ) کہتے ہیں: "اللہ کا کلام معانی، الفاظ، حروف اور آوازوں پر مشتمل ہے جو خود اللہ کی ذات میں قائم ہیں اور یہ کلام ازل سے ہے اور ہمیشہ رہے گا، لیکن اللہ کا کلام اُس کی قدرت اور مشیت (یعنی چاہنے) سے متعلق نہیں ہے؛ پس اللہ اپنی قدرت و مشیت سے کلام نہیں کرتا، بلکہ کلام ہمیشہ سے اُس کے ساتھ لازم ہے اور ہمیشہ رہے گا، اس کا تعلق نہ قدرت سے ہے نہ مشیت سے۔ بلکہ اللہ ہمیشہ سے کلام کرتا رہا ہے اور کرتا رہے گا۔

اللہ کا کلام حروف اور آوازوں پر مشتمل ہوتا ہے، مگر ان کے نزدیک ان حروف اور کلمات میں ترتیب (یعنی ایک کے بعد ایک آنا) نہیں ہے بلکہ یہ سب بیک وقت (ایک ہی لمحے میں) موجود ہوتے ہیں۔ مثلاً: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ —یہ نہیں کہتے کہ "سین" "باء" کے بعد آئی ہے اور "میم" "سین" کے بعد، بلکہ وہ کہتے ہیں کہ یہ تمام حروف بیک وقت (دفعةً واحدة) ادا ہوئے ہیں، یعنی اللہ نے ﴿بسم الله﴾ کی باء، سین اور میم کو ایک ساتھ، ایک لمحے میں ادا کیا۔ انسان کے سننے کے اعتبار سے یہ آوازیں ترتیب سے سنائی دیتی ہیں، لیکن حقیقت میں اللہ نے ان سب کو ایک ہی وقت میں ادا کیا۔"

اسی نظریے کی بنا پر انھیں "اقترانیہ" (یعنی حرفوں کو مقترن، یعنی اکٹھا ماننے والے) کہا جاتا ہے کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ حروف پی در پی (متعاقب) نہیں آتے بلکہ ایک ساتھ (مقترن) آتے ہیں اور اسی وجہ سے انھیں "سالمیہ" بھی کہا جاتا ہے۔
ان کا یہ نظریہ اس اصول پر مبنی ہے کہ "کلام" کا لازماً متکلم (کلام کرنے والا) میں قائم ہونا ضروری ہے اور اللہ حادثات کا محل نہیں ہو سکتا۔ وہ کہتے ہیں کہ: "کلام لازماً متکلم کے ساتھ قائم ہوتا ہے، پس اللہ ہمیشہ سے اور ہمیشہ تک حروف، آوازوں، الفاظ اور معانی کے ساتھ کلام کرتا ہے۔"

اللہ کا کلام دو قسم کا ہوتا ہے:
 . واسطے کے ساتھ: جیسے صحابہ نے اللہ کا کلام سنا یا جیسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا۔
 . بغیر واسطے کے: جیسے موسیٰ نے اللہ کا کلام سنا اور جیسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے معراج کی رات سنا۔
مگر وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ اللہ اپنے کلام میں قدرت اور مشیت سے کام نہیں لیتا۔ وہ کہتے ہیں: اللہ ازل سے ہی کلام کرتا آ رہا ہے۔

وہ اس پر بھی زور دیتے ہیں کہ: چونکہ کلام متکلم سے لازم ہوتا ہے اور چونکہ اللہ حادثات (نئے واقعات) کا محل نہیں، اگر ہم یہ کہیں کہ اللہ جب چاہے تب کلام کرتا ہے، تو اس کا مطلب ہوگا کہ اللہ کے اندر (نعوذ باللہ) نیا کلام پیدا ہوا اور نیا کلام تو صرف مخلوق میں ہو سکتا ہے، کیونکہ مخلوق ہی حادثات کا محل ہے، اللہ نہیں۔

اسی طرح وہ کہتے ہیں: اگر ہم یہ مانیں کہ اللہ کے کلام کے حروف ایک کے بعد ایک آتے ہیں (متعاقب ہیں)، تو اس سے لازم آئے گا کہ اللہ کے اندر کوئی حرف نیا پیدا ہو اور چونکہ یہ بات اللہ کی شان کے خلاف ہے، لہٰذا وہ اس سے بچنے کے لیے کہتے ہیں کہ اللہ کا کلام (یعنی اس کے حروف) سب ایک ساتھ (مقترن) ہوتے ہیں۔

 مزید دیکھیے 

 قدریہ.
 جہمیہ.
 معتزلہ.
 مرجئہ.
 کرامیہ.

 حوالہ جات 

زمرہ:علم کلام
زمرہ:اسلامی مکاتب فکر
زمرہ:تاریخ اسلام