تلخیص الادلہ لقواعد التوحید

تلخیص الأدلة لقواعد التوحید
(ترکی: Telhîsü'l-edille li-kavâidi't-tevhîd)
یہ کتاب اصول دین اور علم کلام میں ایک اہم تصنیف ہے، جسے امام ابواسحاق الصفار البخاری الحنفی الماتریدی (لقب: الزاہد، وفات: 534ھ) نے تحریر کیا۔
مصنف نے اس میں اہل السنۃ والجماعۃ کے عقائد کو دلائلِ عقلیہ و نقلیہ کی روشنی میں پیش کیا ہے اور ان عقائد کا دفاع بڑے مؤثر انداز میں کیا ہے، تاکہ کسی بھی اعتراض کا جواب مہیا کیا جا سکے۔ کتاب میں قرآن و حدیث کے ساتھ ساتھ عقلی و منطقی دلائل اور تاریخی شواہد کو بھی استعمال کیا گیا ہے۔
 مواد کی ترتیب:
کتاب میں عام مذہبی کتب کے معیاری انداز پر مباحث کو ترتیب دیا گیا ہے، لیکن بعض اہم مسائل میں مؤلف نے تفصیل اور گہرائی سے بحث کی ہے، بالخصوص الٰہی صفات کے باب میں۔كتاب: تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار البخاري، تحقيق: أنجيليكا برودرسن، الناشر: طُبع على نفقة وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت، الطبعة الأولى: 2011م، مقدمة التحقيق، ص: 11-12.
کتاب کا تقریباً تیسرا حصہ صفاتِ الٰہیہ پر مشتمل ہے، جس میں امام صفار نے سلف صالحین سے منقول صفاتِ خداوندی کو جمع کیا ہے اور ان کی وضاحت کی ہے تاکہ شک و شبہ کی کوئی گنجائش باقی نہ رہے۔
 صفاتِ خداوندی کے اثبات میں مؤلف کی رائے:
> "جان لو کہ اللہ کے اسماء و صفات کے اثبات میں مخلوق کے ساتھ تشبیہ کا کوئی پہلو نہیں، جیسا کہ پہلے وضاحت کی گئی۔ کچھ فلاسفہ نے اس خدشے سے کہ کہیں خدا کی مخلوق کے ساتھ مشابہت نہ ہو جائے، اللہ کے نام و صفات کا ہی انکار کر دیا، مگر یہ باطل ہے۔ اس کا نتیجہ یا تو خدا کے بارے میں جہالت ہوگا یا معرفت میں حیرانی۔"كتاب: تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار البخاري، تحقيق: أنجيليكا برودرسن، الناشر: طُبع على نفقة وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت، الطبعة الأولى: 2011م، فصل في إثبات الأسماء والصفات، ص: 690-692.
اس کے بعد مؤلف فرماتے ہیں کہ:
> "اہلِ حق وہ ہیں جو کتاب و سنت میں وارد اللہ کے اسماء و صفات پر بغیر تشبیہ اور تعطیل کے ایمان رکھتے ہیں۔"
نیز وہ آحاد احادیث کے قبول یا عدمِ قبول کے لیے شرائط بیان کرتے ہیں:
حدیث شہرت یا عمومی ضرورت کی جگہ نہ ہو۔
سند اور متن میں کوئی ضعف نہ ہو۔
وہ حدیث کتاب اللہ، متواتر سنت یا امت کے اجماع کے خلاف نہ ہو۔
اگر کوئی روایت ان اصولوں کے خلاف ہو تو وہ ناقابلِ قبول ہے، البتہ قابل تاویل ہو تو اسے اس طرح تأویل کیا جائے کہ وہ اصولِ دین اور زبانِ عرب کے مطابق ہو۔

امام صفار ایک حدیث نبوی بھی نقل کرتے ہیں:
> "جب تم مجھ سے کوئی ایسا حدیث سنو جس سے تمھارے دل نرم ہو جائیں اور تم محسوس کرو کہ وہ تمھارے قریب ہے، تو سمجھ لو کہ میں اس سے بھی زیادہ قریب ہوں۔ اور جب ایسی روایت سنو کہ تمھارے رونگٹے کھڑے ہو جائیں اور تم محسوس کرو کہ وہ تم سے دور ہے، تو جان لو کہ میں اس سے بھی زیادہ دور ہوں۔"
 اللہ کے اسماء الحسنیٰ کی تشریح:
یہ کتاب ماتریدی کتب میں منفرد حیثیت رکھتی ہے، کیونکہ اس میں اللہ تعالیٰ کے تمام اسماء الحسنیٰ کی مکمل تشریح موجود ہے۔ اس حصہ میں امام صفار نے نہ صرف اسماء بیان کیے ہیں بلکہ مختلف فرقوں کے اعتراضات کا رد بھی کیا ہے، جو اسے عقائدِ اسلام کے موضوع پر ایک منفرد علمی مرجع بناتا ہے۔
 مصادر و تنقید 
کتاب میں امام صفار نے دیگر مفکرین کے اقوال بھی ذکر کیے ہیں، بعض کی آراء کو تائیداً اور بعض کی آراء کو رد کرتے ہوئے۔
ان کے سب سے بڑے نقد کے ہدف معتزلہ ہیں، لیکن وہ معتزلہ کو بحیثیت فرقہ رد نہیں کرتے، بلکہ ان کے مختلف افراد کے نظریات کا الگ الگ تجزیہ کرتے ہیں۔
وہ بار بار امام ابو الحسن اشعری اور ان کے پیروکاروں پر بھی تنقید کرتے ہیں۔

امام ابو حنیفہ کا تذکرہ بہت مرتبہ بطور حوالہ دیتے ہیں اور ان کی آراء کو اپنی بنیاد بناتے ہیں۔

امام ابو منصور ماتریدی کا نام کتاب میں صرف دو بار آتا ہے، گو کہ پورا منہج ماتریدی ہی ہے۔

ایک اور شخصیت جن کی آراء کا بار بار حوالہ دیتے ہیں، وہ امام ابو العباس القلانسی ہیں۔كتاب: تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد، تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار البخاري، تحقيق: أنجيليكا برودرسن، الناشر: طُبع على نفقة وزارة الثقافة والأبحاث العلمية التابعة لألمانيا الاتحادية بإشراف المعهد الألماني للأبحاث الشرقية في بيروت، الطبعة الأولى: 2011م، مقدمة التحقيق، ص: 12-13.
 ماتریدی مکتب فکر کا ارتقا:

یہ کتاب ظاہر کرتی ہے کہ ماتریدیہ مکتب کس قدر ارتقائی مراحل طے کر چکا تھا اور اس کی فکری جڑیں کہاں پیوست تھیں۔ امام صفار اور دوسرے ائمہ ماتریدیہ کا الٰہی صفات کے بارے میں رجحان سلف صالحین کے مسلک سے قریب ہے، جنھوں نے صفاتِ ذات اور صفاتِ افعال میں تفریق نہیں کی بلکہ سب کو ازلی صفات مانا۔

 حوالہ جات 

زمرہ:ماتریدی ادب
زمرہ:اسلام میں خدا کے نام