محصل افکار المتقدمین والمتاخرین من العلماء والحکماء والمتکلمین (کتاب)

"محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين" ایک علمِ کلام کی کتاب ہے، جسے شیخ الاسلام فخر الدین رازی (544 - 606 ہجری) نے تحریر کیا۔ وہ امام البغوی کے شاگردوں میں سے تھے۔طبقات المفسرين، للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق علي محمد عمر، الناشر مكتبة وهبة، ص 115.
 کتاب کا موضوع 
مصنف (فخر الدين الرازی) نے اس کتاب میں علمِ کلام کا ایک جامع و مختصر خلاصہ پیش کیا ہے، جس میں قدیم و جدید فلاسفہ اور متکلمین کے افکار کا نچوڑ بیان کیا گیا ہے۔ اُن کے نزدیک اس علم کے چار بنیادی ارکان (ابواب) ہیں، جن پر انھوں نے اپنی کتاب «المحصل» کو مرتب کیا:
 پہلا رکن: مقدمات 
یہ تین مقدمات پر مشتمل ہے:
 . پہلی مقدّمہ: اس میں ابتدائی علوم کا ذکر ہے، جیسے تصورات (تصوّر حاصل کرنا) اور تصدیقات (کسی بات کی تصدیق کرنا)۔
 . دوسری مقدّمہ: اس میں "نظر" (غور و فکر) کے احکام بیان کیے کہ مفید علم حاصل کرنے والا فکر موجود ہے اور غور و فکر واجب ہے۔
 . تیسری مقدّمہ: اس میں "دلیل" اور اس کی اقسام کا ذکر کیا؛ جیسے دلیل اور امارہ، لفظی دلیل اور یہ کہ یقین صرف دس شرائط سے حاصل ہوتا ہے۔ منقولات (نقلی دلائل) کی بنیاد رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی صداقت پر ہے۔ نیز یہ کہ استدلال یا تو "قیاس" ہوتا ہے یا "استقراء"۔
 دوسرا رکن: معلومات کی تقسیم 
 پہلا مسئلہ: وجود کے احکام میں۔
 دوسرا مسئلہ: معدوم (جو موجود نہ ہو)؛ یا تو وہ ممتنع (ناممکن) ہوتا ہے یا ممکن الوجود۔
 تیسرا مسئلہ: "حال" کا مسئلہ؛ جس میں مثبتین (مثبت رائے رکھنے والے) اور نافین (انکار کرنے والے) کے اقوال ہیں۔
 تیسرا رکن: الٰہیات (علمِ خدا) 
 . ذاتِ باری تعالیٰ میں: استدلال اس بنیاد پر کہ اجسام حادث ہیں اور ہر حادث کا محدث ہوتا ہے، کیونکہ وہ ممکن الوجود ہے اور عدم کے بعد وجود میں آیا۔
 . صفات میں:
سلبی صفات: اللہ کی ذات تمام دیگر ماہیات سے مختلف ہے، وہ غیر مرکب ہے۔
ثبوتی صفات: اللہ قادر، حی، علیم، مرید (لیکن حادث ارادہ کے بغیر)، سمیع، بصیر، متکلم اور باقی ہے۔
 . افعال میں: بندوں کے افعال اللہ کی قدرت سے ہوتے ہیں۔ حسن و قبح میں یہ نظریہ پیش کیا کہ اللہ کسی مقصد کے لیے کچھ نہیں کرتا، برخلاف معتزلہ اور اکثر فقہا کے۔
 . اسماء میں: ہر شے کا نام یا تو اس کی ماہیت پر دلالت کرتا ہے یا ماہیت کے کسی جز پر یا کسی خارجی امر پر۔
 چوتھا رکن: سمعیات (نقلیات) 
 . نبوت میں:
معجزہ کو خلافِ عادت فعل قرار دیا جو چیلنج کے ساتھ ہو۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کا اثبات۔
انبیا کی عصمت (معصومیت)، کرامات کا جواز اور یہ کہ انبیا فرشتوں سے افضل ہیں۔
 . معاد (آخرت) میں:
مختلف مکاتب فکر کی آخرت سے متعلق آراء۔
نفس کی حقیقت (فلاسفہ، متکلمین، اطباء کے نزدیک)۔
تناسخ کا بطلان، روح فنا نہیں ہوتی۔
انسانی نفس جزئیات کو ادراک کرتا ہے۔
موت کے بعد نفس کی سعادت یا شقاوت اور معدوم کی اعادہ (پھر سے پیدا ہونے) کی بحث۔
 . اسماء و احکام میں:
کبیرہ گناہ کا مرتکب ایمان کی حالت میں مطیع اور فسق کی حالت میں عاصی ہے۔
کوئی اگر اپنے ایمان کا دعویٰ کرے تو کہتا ہے: "اگر اللہ چاہے"۔
کفر کی تعریف یہ کہ ایسی بات کا انکار جو ضروری طور پر معلوم ہو کہ رسول لے کر آئے۔
 . امامت میں:
یہ ایک عمومی دینی قیادت ہے جو لوگوں کو دینی و دنیوی مصلحتوں کی حفاظت پر آمادہ کرے اور نقصان سے روکے۔
بعض (امامیہ) کے نزدیک اس کا وجوب عقلی ہے، بعض (جمهور و معتزلہ) کے نزدیک سمعی (نقلی) طور پر واجب ہے اور خوارج نے بھی وجوب کا قول کیا۔تلخيص المحصل المعروف بنقد المحصل، الخواجة نصير الدين الطوسي، دار الأضواء لبنان، ص 457.
 علما کی آراء 
امام فخر الدین رازی کی کتاب المحصل کو ان کی اہم ترین تالیفات میں شمار کیا جاتا ہے جسے بہت سے علما نے خاص توجہ کا مرکز بنایا۔ مؤرخ ابن خلدون (م: 808ھ) کے مطابق یہ کتاب مختلف فرقوں اور مکاتبِ فکر کے نظریات کا جامع مرقع ہے، جس میں ہر ایک کے نظریے کو تحقیق کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ ابن خلدون لکھتے ہیں کہ انھیں یہ کتاب ایسی ملی جو ہر گروہ کے مسلک پر مشتمل تھی اور ہر طریقۂ استدلال کو تحقیق کے ساتھ بیان کرتی ہے۔لباب المحصل في أصول الدين، عبد الرحمن ابن خلدون، تحقيق عباس محمد حسن سليمان، دار المعرفة الجامعية، ص 9.

اسی طرح اس کتاب کی اہمیت کے پیش نظر نصیر الدین الطوسی (م: 673ھ) نے ذکر کیا کہ ان کے زمانے میں علمِ کلام کی اصولی کتابیں جن میں اصل قواعد موجود تھیں، تقریباً ناپید ہو چکی تھیں، سوائے المحصل کے جو "صرف ایک نام" رہ گیا تھا اور جس کے طلبہ ایسے پیاسوں کے مانند ہو گئے تھے جو پانی کی امید میں دوڑتے ہیں مگر ان کے سامنے سراب ہوتا ہے۔ وہ اپنی تمہید میں مزید لکھتے ہیں کہ کچھ اہلِ فضل نے اس کتاب کی شرح و توضیح کی کوشش کی اور بعض نے اس پر تنقید کر کے اس کے اصولوں پر اعتراض کیا، لیکن ان میں سے اکثر انصاف سے دور ہو گئے اور ان کے فیصلے خواہش نفس اور تعصب سے متاثر تھے۔تلخيص المحصل، الخواجة نصـر الدين الطوسي، ص 23.
 اس کی شروحات 
مشہور محدث و فہرس نگار حاجی خلیفہ نے کشف الظنون میں المحصل کی چند مختصرات اور شروحات کا ذکر کیا ہے، جن میں سے نمایاں درج ذیل ہیں:
 علاء الدين علی بن عثمان المارديني (م: 750ھ) نے اس کتاب کو مختصر کیا۔
 علی بن عمر الكاتبی القزوینی (م: 675ھ)، جو ایک معروف محقق تھے، نے اس کی شرح لکھی۔
 معروف فلسفی و متکلم نصیر الدين الطوسی نے اس کتاب کا خلاصہ تیار کیا جسے تلخيص المحصل کے نام سے جانا جاتا ہے۔
 أبو حامد أحمد بن علي بن الشبلی نے تلخيص المحصل کی شرح تحریر کی۔
 نیز عصام الدين ابراہیم بن عربشاه الإسفرائينی (م: 945ھ) نے بھی اس کی شرح لکھی۔كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، ط/جديدة منقحة، دار الفكر للطباعة والنشر، ج2 ص507.

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية

زمرہ:تیرہویں صدی کی عربی کتب
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:فخر الدین رازی کی کتابیں
زمرہ:کتب علم الکلام
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ