ونجارہ قبیلہ

ونجارہ کا لغوی معنی ہے: تاجر یا سوداگر۔ عام طور پر وہ شخص جو دیہاتوں اور شہروں کی گلیوں میں گھوم کر عورتوں کے سنگھار (کاسمیٹک) کا سامان بیچتا ہے، ونجارہ کہلاتا ہے۔ بیسویں صدی کے آخر تک یہ افراد عام طور پر سڑکوں پر دکھائی دیتے تھے، لیکن اب یہ پیشہ تقریباً ختم ہو چکا ہے۔ جب ونجارے اپنا سامان لاد کر فروخت کے لیے نکلتے، تو وہ راستے میں اپنا دل بہلانے کے لیے گیت گاتے تھے۔ معلوم ہوتا ہے کہ انہی گیتوں کی دُھنوں پر مبنی ایک لوک شاعری کی صنف "ونجارہ" وجود میں آئی۔

گرمت (سکھی کا اصول) کے مطابق، انسان اس دنیا میں اس لیے پیدا ہوا ہے کہ وہ اک اونکار (الٰہی ذات) کے نام کا سودا کرے، یعنی نام کا غور و فکر (سمرن) کرے۔ اس مقصد کے لیے، انسان کا رہنما حکمت (گرو) ہے، جو اسے اک اونکار سے جوڑنے کی ترغیب دیتا ہے۔ گرو گرنتھ صاحب میں کئی شعری یا لوک شعری اصناف (جیسے پہرے، رُتی، تھیتی، الاہنی، گھوڑیا وغیرہ) کو وحی (بانی) کے اظہار کے لیے ذریعہ بنایا گیا ہے۔ "ونجارہ" بھی ایک ایسی ہی صنف ہے۔ پیارا سنگھ پدم کے مطابق، یہ بانی "ونجارہ" انہی لوک گیتوں کی دُھنوں پر مبنی ہے جو ونجارے گایا کرتے تھے۔

یہ بانی گرو رام داس صاحب (1534-1581ء) کی طرف سے راگ سری راگ میں نازل ہوئی ہے اور گرو گرنتھ صاحب کے صفحات 81-82 پر درج ہے۔ اس بانی میں چھ بند ہیں، ہر بند میں پانچ سطریں ہیں اور ہر بند کے ساتھ ایک اضافی دو سطری رہاؤ (وقفہ/مرکزی خیال) موجود ہے۔

اس بانی میں سیکھنے والے کو پیار سے "ونجارہ دوست" کہہ کر مخاطب کیا گیا ہے اور اسے یاد دلایا گیا ہے کہ وہ اس دنیا میں نام کا سودا کرنے آیا ہے۔ اس لیے اسے حکم دیا گیا ہے کہ وہ اس سچے سودے میں مشغول ہو جائے، تاکہ اس کا چہرہ الٰہی دربار میں روشن ہو اور اس کا جنم مرن (پیدائش و موت کا چکر) ختم ہو جائے۔

لفظ "ونجارہ" ایک اور بانی "پہرے" میں بھی استعمال ہوا ہے۔ اس بنیاد پر، اس بانی کا اندازِ خطاب "پہرے" جیسا ہے۔ لوک گیتوں کے انداز پر مبنی یہ بانی عوامی زندگی سے جڑی محسوس ہوتی ہے۔ اس کی زبان سولہویں صدی کے وسط کی عام زبان سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس بانی میں بتایا گیا ہے کہ اک اونکار خود ہی کائنات کو پیدا کرتا ہے، خود ہی چلاتا ہے اور خود ہی مایا کے فریب میں اُلجھاتا ہے۔ وہ سیکھنے والے جو حکمت کا سہارا لیتے ہیں، ان کا دل الٰہی شعور سے روشن رہتا ہے۔ جو سیکھنے والا نام کا دھیان کرتا ہے، اس کی زندگی ہمیشہ کے لیے کامیاب ہو جاتی ہے۔

 ونجاروں کا پس منظر 

سوہیندر سنگھ ونجارہ بیدی کے مطابق، سنسکرت میں اس لفظ کی جڑ "بنِج" سے ہے، جس کا مطلب ہے تجارت۔ علاوہ ازیں، فارسی زبان میں یہ لفظ "برِنجر" (چاول لے جانے والے) سے بھی جوڑا جاتا ہے۔ تاہم، برصغیر میں ونجاروں کی موجودگی فارسی زبان کے عام ہونے سے بھی پہلے کی ہے۔ ونجاروں کا ذکر سنسکرت ادبیات جیسے "دس کمارد چریتر" از دانڈی (چھٹی-ساتویں صدی عیسوی) میں بھی ملتا ہے۔

ونجاروں کی اصل ملتان (موجودہ پاکستان) اور اس کے گرد و نواح کے علاقوں کو مانی جاتی ہے اور یہ سرائیکی زبان بولتے ہیں۔ یہاں کے لوگ شہاب الدین غوری (1149-1206ء) کے دور میں اسلام قبول کر گئے تھے۔ ایک اور نظریہ کے مطابق، ونجارے دراصل "چارَن" یا "بھٹ" تھے، جنھوں نے بھٹوں کا پیشہ چھوڑ کر خانہ بدوش زندگی اختیار کی۔ وقت کے ساتھ ساتھ دیگر قبیلوں کے لوگ بھی ان میں شامل ہوتے گئے اور ان کی تعداد بڑھ گئی۔ ونجاروں کی بستیوں کو "تانڈا" کہا جاتا ہے۔ گرو گرنتھ صاحب میں بھی یہ لفظ آیا ہے:

کو بنجارو رام کو میرا تانڈا لاڈیا جائے ری۔ (گرو گرنتھ صاحب، صفحہ 345)

سکھ ادبیات، خاص طور پر "جنم ساکھیوں" میں، گرو نانک صاحب (1469-1539ء) کی ملاقات ونجاروں سے ہونے کا ذکر ہے۔ علاوہ ازیں، بھائی مکھن شاہ لبھانا (1589-1674ء) اور بھائی لکھی شاہ ونجارہ (1613-1680ء)، دونوں ونجارہ برادری سے تھے اور گرو تیغ بہادر صاحب (1621-1675ء) کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے۔

"ونجارا" بانی کی تاریخ

بھائی ویر سنگھ کے مطابق، روایت یہ ہے کہ یہ بانی ایک خاص ونجارہ سے مکالمے کے دوران نازل ہوئی تھی، جو گرو رام داس صاحب کے پاس رہنمائی کے لیے آیا تھا۔ لفظ "ونجارہ" اس بانی کے پہلے اور چھٹے بند کے رہاؤ میں دو بار آیا ہے، جو اس بات کی تائید کرتا ہے کہ یہ مکالماتی انداز میں نازل ہوئی۔ یہی معلومات آدی سری گرو گرنتھ صاحب جی ستِک (فرید کوٹ والا ٹیکا) اور گربانی ارتھ بھنڈار از سنت ہری سنگھ "رندھاوالے" میں بھی درج ہیں۔

 حوالہ جات 
 https://gurugranthsahib.io/bani/introduction/77/MusicalDimension