الکامل فی القراءات والاربعین الزائدہ علیہا

الکامل فی القراءات کے مصنف ابو قاسم یوسف بن علی ہذلی بسکری (متوفی 465ھ) ایک نابینا مغربی محدث، نحوی اور قاری تھے، جنھوں نے اصبہان میں شیوخ سے قراءت پڑھی اور بلادِ اسلام کا سفر کیا۔ ان کی پیدائش 403ھ میں ہوئی۔
کتاب میں انھوں نے 50 قراءتیں جمع کیں، جنہیں انھوں نے 49 قراء سے روایت کیا اور ایک اپنی طرف سے منتخب کی۔
علما نے بعض روایات، اسانید اور قراءات پر تنقید کی ہے، نیز بعض ضعیف و موضوع احادیث اور غیر مسند آثار بھی نقل کیے گئے ہیں۔
 مصنف کا تعارف 
ابو قاسم یوسف بن علی بن جبّارہ ہذلی بسکری (پیدائش: 403ھ، وفات: 465ھ) ایک نابینا مغربی قاری، نحوی اور ماہر قراءات تھے۔ انھوں نے اصفہان، نیشاپور، بغداد، غزنی اور دیگر شہروں میں علم حاصل کیا۔ قاضی ابی العلاء، ابو القاسم قشیری اور الحافظ ابو نعیم جیسے اکابر علما سے کسب علم کیا۔ نظام الملک نے انھیں نیشاپور کی مدرسہ نظامیہ میں قراءت کا استاد مقرر کیا۔ ان کی مشہور تصنیف "الکامل في القراءات" ہے۔
 کتاب کا تعارف 
الکامل في القراءات الخمسين ایک عظیم الشان کتاب ہے جس میں مصنف نے پچاس قراءتیں جمع کیں، جن میں مشہور قراء (سات، دس اور ان کے علاوہ) شامل ہیں۔ ہذلی نے دنیا بھر کے 355 قراء سے ملاقاتیں کیں اور ان سے قراءت اخذ کی اور اس کتاب میں 1459 طرق و روایات کو جمع کیا۔ اس کتاب کا نام "الکامل" رکھا گیا جو علم قراءت میں ان کے سفر اور جامع تحقیق کی عکاس ہے۔
 مصنف کا منہج 
 . آثار کو بغیر سند کے (تعلیقاً) بیان کرتے ہیں۔
 . احادیث کی صحت کی کوئی شرط مقرر نہیں کی؛ ضعیف بلکہ کبھی موضوع احادیث بھی ذکر کی ہیں۔
 . احادیث و آثار کے ذکر میں کوئی منظم ترتیب نہیں اپنائی؛ کبھی حدیث، پھر آثارِ صحابہ و تابعین، پھر دوبارہ حدیث بیان کرتے ہیں۔
 . مسائل میں مختلف آراء کو بیان کر کے خود بھی تنقید، تحقیق یا تائید کرتے ہیں۔
 . ہر علاقے (مصر) کے قراء کی اسناد کو الگ الگ ایک جگہ جمع کیا ہے، برخلاف دیگر قراءت کی کتابوں کے جو پہلے سبعہ، پھر عشرہ، پھر شواذ کے اصول پر ترتیب دیتی ہیں۔
 . بعض اوقات قرأت کی نوعیت اور جن شیوخ سے پڑھی، ان کا ذکر نہیں کرتے۔

 کتاب پر استدراکات 
 . بعض اسماء کی صحت پر علما نے اعتراض کیا ہے۔
 . بعض اسانید (سندوں) کی صحت پر استدراک ہوا ہے۔
 . بعض قراءتوں پر علمی اعتراضات کیے گئے ہیں۔
 . ضعیف اور موضوع احادیث نقل کی گئی ہیں۔
 . آثار بغیر سند کے بیان کیے گئے ہیں۔
 . صرف صحیح اور متواتر قراءتوں پر اکتفا نہیں کیا؛ ہر طرح کی روایت نقل کر دی۔
 . کئی مقامات پر اپنے شیوخ کا نام صراحت سے نہیں بتایا۔
 . قراءاتِ شاذہ بھی ذکر کی ہیں مگر ان کے شذوذ کی وضاحت نہیں کی۔
 . قراءت کی توجیہ (عقلی و نحوی دلیل) کم ہی پیش کی ہے۔

 نمونہ از کتاب "الکامل فی القراءات" 
الہذلی "الکامل فی القراءات" میں کہتا ہے کہ کوفہ اور مکہ کے قراء اور فقہا کا اتفاق ہے کہ "بسم اللہ" سورۃ الفاتحہ کی پہلی آیت ہے اور امام شافعی کے اصحاب کا بھی یہی قول ہے۔ لیکن آیا یہ قطعاً آیت ہے یا حکمًا، اس میں اختلاف ہے۔
دوسری سورتوں میں "بسم اللہ" کے آیت ہونے پر بھی دو رائے ہیں۔ ابن عباس سے روایت ہے کہ جس نے ہر سورت کے شروع میں "بسم اللہ" نہ پڑھی گویا اس نے قرآن کی 113 آیات چھوڑ دیں۔
بعض سورتوں میں اس کے آیت یا نصف آیت ہونے پر اختلاف ہے۔ اہل کوفہ مثلاً {حم} کو آیت مانتے ہیں۔ بعض قراء نے "الرحمن" کو بھی آیت مانا ہے۔
ابو حنیفہ اور ان کے متبعین کے نزدیک "بسم اللہ" کسی جگہ آیت نہیں اور ان کے نزدیک اسے جہراً نہیں پڑھا جاتا، جبکہ دوسرے فقہا اسے آیت مانتے ہیں اور جہراً پڑھتے ہیں۔
بعض علما کے نزدیک یہ مستقل آیت ہے، بعض کے نزدیک صرف تبرک یا سورتوں کے درمیان فاصلہ کے لیے لکھی گئی ہے، جیسا کہ امام مالک کا بھی یہی قول ہے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی متون