اغاثۃ اللہفان فی حکم طلاق الغضبان

اغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان
یہ ابن قیم جوزیہ (691ھ–751ھ) کی ایک فقہی کتاب یا رسالہ ہے، جس میں غصے کی حالت میں دیے گئے طلاق کے حکم پر بحث کی گئی ہے کہ آیا ایسی طلاق واقع ہوتی ہے یا نہیں۔
مصنف نے قرآن، حدیث اور سلف صالحین کے اقوال سے استدلال کیا ہے۔ انھوں نے غصے کی مختلف اقسام بیان کیں اور ہر قسم کے مطابق حکم میں فرق واضح کیا۔ اس رسالے میں طلاق سے متعلق دیگر مسائل کی طرف بھی اشارہ کیا گیا ہے۔إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان المكتبة الوقفية. وصل لهذا المسار في 7 فبراير 2016 
جمال الدین قاسمی نے اس کتاب کے بارے میں کہا:

 غصے کی اقسام کا مفہوم 
ابن قیم نے طلاق کے وقت غصے کو دو چیزوں کی بنیاد پر درجہ بند کیا:إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، ت. عبد الرحمن بن حسن بن قائد، ص. 42.
 . اگر غصہ عقل اور تصور کو اس حد تک دھندلا دے کہ آدمی بات کا ادراک نہ رکھے،
 . اور دل میں طلاق دینے کا ارادہ بھی نہ ہو — تو اس صورت میں طلاق واقع نہیں ہوتی۔
ان کی تقسیم کے مطابق غصے کی تین قسمیں ہیں:إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، ت. عبد الرحمن بن حسن بن قائد، ص. 21.
 . پہلی قسم:
یہ ابتدائی غصہ ہے، جب آدمی کا ذہن و عقل برقرار رہتا ہے، وہ جانتا ہے کہ کیا کہہ رہا ہے اور ارادہ بھی رکھتا ہے۔ ایسی حالت میں دی گئی طلاق یا کوئی اور معاملہ (جیسے غلام کو آزاد کرنا یا عقد) صحیح ہوتا ہے۔
مثال: اگر کسی کو علم ہو جائے کہ اس کی بیوی نے زنا کیا ہے، تو وہ غصے میں آکر طلاق دے دے۔ چونکہ وہ جانتا ہے کہ کیا کر رہا ہے اور جان بوجھ کر طلاق دیتا ہے، اس لیے طلاق واقع ہو جاتی ہے۔إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، ت. عبد الرحمن بن حسن بن قائد، ص 32.
 . دوسری قسم:
یہ انتہائی غصہ ہے، جس میں عقل و ارادہ بالکل مفلوج ہو جاتا ہے، آدمی کو نہ علم ہوتا ہے کہ وہ کیا کہہ رہا ہے اور نہ اس کا کوئی ارادہ ہوتا ہے۔ ایسی حالت میں اگر وہ طلاق دے دے تو کوئی اختلاف نہیں کہ طلاق واقع نہیں ہوتی، کیونکہ وہ بے خودی میں الفاظ بول رہا ہوتا ہے جن کا مطلب اسے معلوم نہیں ہوتا۔
 . تیسری قسم:
درمیانی حالت، جہاں غصہ ابتدائی درجے سے بڑھ چکا ہو مگر اتنا شدید نہ ہو کہ مکمل بیخودی یا جنون طاری ہو جائے۔ اس صورت میں اختلاف ہے کہ طلاق واقع ہوتی ہے یا نہیں۔
 رسالے کا مضمون 
ابن قیم نے اس رسالے میں طلاقِ غضبان (غصے میں دی گئی طلاق) کے موضوع پر تفصیل سے گفتگو کی ہے۔ ابتدا میں حدیث "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" (بندش یعنی غصے کی حالت میں نہ طلاق معتبر ہے نہ غلام آزاد کرنا) ذکر کی اور وضاحت کی کہ "إغلاق" سے مراد غصہ ہے۔
پھر طلاقِ غضبان کے نہ واقع ہونے پر دلائل دیے:
 . قرآنی دلائل: 5 پہلوؤں سے آیاتِ قرآنیہ کی تشریح کی۔
 . احادیث سے دلائل: 3 اہم پہلو ذکر کیے۔
 . صحابہ کے آثار: 2 مثالیں پیش کیں۔
 . عقلی و اصولی دلائل: 25 نکات پر بحث کی۔
 ابن قيم کا کتاب میں منہج 
ابن قیم نے اپنی اس رسالہ میں وہی علمی انداز اپنایا جو ان کی دوسری تصنیفات میں نظر آتا ہے۔ ان کے طریقہ کار کا خلاصہ درج ذیل ہے:إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، ت. عبد الرحمن بن حسن بن قائد، مقدمة التحقيق، ص. 14 وما بعدها.

 . طلاق کے مسئلے میں اختلاف کا مقام واضح کیا اور اس کی تفصیلات بیان کیں۔
 . قرآن کریم سے استدلال کیا، جیسے سورہ کہف کی آیت 63۔
 . احادیث نبویہ کو بطور دلیل پیش کیا، جیسے "لا نذرَ في غضب".رواه النسائي، 3855.
 . استنباطی طریقہ اپنایا، یعنی دلائل سے گہرے نکات اخذ کیے، مثلاً "لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ..." کی تفسیر سے نیت کی اہمیت واضح کی۔تلخيص الحبير، 4/189.
 . علمائے سلف و خلف کے اقوال کا وسیع حوالہ دیا، جیسے ابن حزم، طاووس، ابن عقيل وغیرہ۔
 . علومِ شریعت میں گہری بصیرت ظاہر کی اور اصول و قواعد سے اپنی رائے کو مضبوط کیا، خاص طور پر "أصول الشريعة" کے باب میں 25 دلیلیں دی۔
 . اقوال کے ساتھ مکمل اسناد پیش کیں تاکہ روایت کا اعتماد قائم رہے۔
 . ایک ہی موضوع پر دلائل و اقوال کی کثرت کی، جس سے تحقیق کا گہرائی سے اندازہ ہوتا ہے۔
 . زبان سادہ اور عام فہم رکھی تاکہ قاری پر بات واضح ہو۔
یہ تمام نکات ابن قیم کے مضبوط علمی، استدلالی اور اصولی انداز کو ظاہر کرتے ہیں۔إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، ت. عبد الرحمن بن حسن بن قائد، ص. 53.المحلى، 10/163.

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 تصفح كتاب إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان

زمرہ:کتب فقہ حنبلی
زمرہ:کتب ابن قیم الجوزیہ