حرم

حرم، جس کی جمع احرام ہے، ایک ایسی جگہ، عمارت یا شے کو کہا جاتا ہے جو مذہبی لحاظ سے مرکزی اہمیت کی حامل ہو۔ ادیان میں، حرم کو خاص تعظیم اور قدر و منزلت حاصل ہوتی ہے، جس کا اظہار اس مقدس مقام کی زیارت، اس کی ممانعت یا اس کے تحفظ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔

چونکہ مقدس مقامات کی تعداد بہت زیادہ ہے، اس لیے بعض اوقات پورے شہروں کو شہرِ مقدس (یونانی: Hierapolis) کہا جاتا ہے، جیسے روم یا یروشلم (القدس)۔ یروشلم یہود، عیسائیوں اور مسلمانوں؛ تینوں کے نزدیک ایک مقدس شہر شمار ہوتی ہے۔ فلسطین کے معاملے میں، اکثر ارضِ مقدسہ (Holy Land) کی اصطلاح بھی استعمال کی جاتی ہے۔
 ادیان میں احرام (مقدس مقامات) 
 نسلی مذاہب (Ethnic Religions) 
نسلی مذاہب میں عام طور پر انسان کے بنائے ہوئے احرام (مقدس مقامات) نہیں ہوتے۔ اس کی بجائے، قدرتی مناظر جیسے پہاڑ، جھاڑیاں، جنگلات، آبی ذخائر، مخصوص چشمے یا درخت مقدس سمجھے جاتے ہیں اور عبادت کے مقامات کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔
 عہدِ حجری (Stone Age) 
عہدِ حجری کے مخصوص احرام محفوظ رہے ہیں، جنہیں "میگالی تھی ثقافت" (Megalithic culture) سے منسوب کیا جاتا ہے۔ ان میں مشہور مثالیں اسٹون ہینج (Stonehenge) اور مالٹا کے مندروں (Temples of Malta) کی ہیں۔
 قدیم مصر 
قدیم مصر میں اہرام (Pyramids) اہم احرام شمار ہوتے تھے، کیونکہ یہ مصریوں کی عبادتِ موت میں مرکزی کردار ادا کرتے تھے۔
 مائیسینی ثقافت (Mycenaean Culture) 
اواخر ہیلادی دور (تقریباً 1600 تا 1050 قبل مسیح) میں یونان میں مائیسینی احرام دریافت ہوئے ہیں۔
 قدیم یونان 
قدیم یونانی دور تقریباً 1600 قبل مسیح سے 27 قبل مسیح تک پھیلا ہوا ہے، جب یونان رومی سلطنت میں شامل ہوا۔
یونانی معابد (Greek Temples)
مشہور یونانی احرام یا عبادت گاہوں میں شامل ہیں:
 ایلوسیس (Eleusis)
 ڈلفی (Delphi)
 دیدیما (Didyma)
 یہودیت میں 
یہودیت میں مِشکن (عبرانی: משכן، یعنی "خیمۂ عبادت")، جو بعد میں ہیکلِ قدس (Temple of Jerusalem) میں شامل ہو گیا، تاریخی احرام شمار ہوتے ہیں۔ ہیکل کی تباہی کے بعد، دیوارِ براق (جسے بعض اوقات "دیوارِ گریہ" بھی کہا جاتا ہے) جو ہیکل کی بچی ہوئی باقیات میں سے ہے، آج کے دور میں ایک اہم حرم سمجھا جاتا ہے۔
اس کے علاوہ، ہر کنیسہ (یہودی عبادت گاہ) میں موجود تابوتِ توراة (Ark of the Torah) اور اس میں رکھی گئی تورات کو بھی مقدس حیثیت حاصل ہے۔
یہودیت میں چار مقدس شہر درج ذیل ہیں:
یروشلم (القدس)
الخلیل (حبرون)
صفد
طبريہ 
 مسیحیت میں 
رومن کیتھولک کلیسیا میں، پہلے مرکزی قربان گاہ (main altar) کے گرد موجود علاقہ کو حرم کہا جاتا تھا۔ آج کل، یہ اصطلاح عام طور پر زیارت گاہوں اور زیارت کے گرجا گھروں (pilgrimage churches) کے لیے استعمال ہوتی ہے۔
 اسلام 
تصغیر| خانہ کعبہ
خانہ کعبہ
اسلام میں سب سے مشہور حرم مکہ مکرمہ ہے، جہاں کعبہ واقع ہے۔ مکہ اور دوسری مقدس اسلامی شہر مدینہ — جہاں مسجد نبوی واقع ہے — عمومی طور پر غیر مسلموں کے لیے بند ہوتے ہیں اور ان کو حرم تصور کیا جاتا ہے۔
دیگر مسلم مقدسات جنہیں عمومی طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، ان میں شامل ہیں:
القدس (یروشلم) ،
مسجد الاقصي ،
قبة الصخرة ،
حرم ابراہیمی (الخلیل/حبرون میں واقع) — جس میں مغارة المكفيلة ( Cave of the Patriarchs) شامل ہے، جسے آبائے بنی اسرائیل کا مدفن بھی کہا جاتا ہے۔

 شیعہ نظریہ 
شیعہ مسلمان، اہلِ بیت کے ائمہ کی قبور و مزارات کو بھی احرام کا درجہ دیتے ہیں، کیونکہ وہ علی بن ابی طالب کی نسل کو نبی محمد ﷺ کا جائز خلیفہ مانتے ہیں۔
مثالیں:
روضہ امام حسین (کربلاء، عراق)
روضہ امام علی رضا (مشہد، ایران)
یہ بہت مضبوط عقیدت بعض اوقات دیگر مسلمانوں کی طرف سے اختلاف کا باعث بنتی ہے۔
 بہائیت 
بہائیت کے پیروکاروں کے نزدیک، ان کے عالمی روحانی مرکز حیفا (اسرائیل) میں واقع مقامات کو مقدس سمجھا جاتا ہے۔
 ہندو مت 
ہندو مذہب میں مقدس مقامات (احرام) کے مجموعات میں، ہندو مندروں میں — جیسے شمالی بھارت میں شیکھارا (Shikhara) اور جنوبی بھارت میں ویمانا (Vimana) — جبل میرو کو کائنات کا مرکز سمجھا جاتا ہے اور اسے دنیا کے افسانوی پہاڑ کی نمائندہ علامت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
مندروں کے مینار میں سب سے زیادہ مقدس مقام ہوتا ہے، جسے گربھ گریہ (Garbhagriha) کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے: "ماں کے رحم کا گھر"۔ یہ ایک اندھیری اندرونی کوٹھری ہوتی ہے جو غار جیسی ہوتی ہے۔
نهر گنگا — جو بھارت اور بنگلہ دیش میں بہتا ہے — ہندو مت کا سب سے مقدس دریا مانا جاتا ہے۔
لِنگم (Linga) ہندو دیوتا شیو کی علامت ہے۔
بالی کے مندروں میں، پدماسانا (Padmasana) کے تخت کو خاص حرم کے طور پر مقدس مانا جاتا ہے۔
 بدھ مت 
بدھ مت میں بھی کئی مقدس احرام موجود ہیں، جیسے:
معبد مہابودھی
بوروبودور (انڈونیشیا کا عظیم بدھ مندر)
 ایزٹیک مذہب 
ایزٹیک تہذیب میں ٹیمپلو میئر (Templo Mayor) عظیم عبادت گاہ ہوا کرتا تھا۔
 آثارِ قدیمہ کے مطابق احرام کی تعریف 
قدیم انسانی ادوار کے احرام کی پہچان عام طور پر مشکل ہوتی ہے۔
تحریری ریکارڈ، مقامات کے نام، آثارِ قدیمہ کے تصویری نقشے اور زمین سے ملنے والی اشیاء اس سلسلے میں مددگار ثابت ہو سکتی ہیں۔
یورپ میں، اگرچہ مؤرخ تاسیتوس نے متعدد احرام کا ذکر کیا ہے، لیکن آج تک ان میں سے کوئی بھی مقام واضح طور پر شناخت نہیں ہو سکا۔
یہی حال سلاوی اور اسکینڈینیویائی احرام کے ساتھ ہے۔
مقامات کے ناموں کی تشریح بھی ہمیشہ متفقہ نہیں ہوتی۔

قابلِ تجزیہ آثارِ قدیمہ کی تصویریں صرف رومی سلطنت کے اختتام اور ہجرتی دور (Migration Period) کے دوران سے ہی دستیاب ہوتی ہیں۔ عام طور پر صرف زمینی دریافتیں باقی بچتی ہیں۔
اس حوالے سے حرم کی نشان دہی کے لیے تین معیار متعین کیے گئے ہیں:
 . مقدس مقام کی تسلسل: اکثر جب مذہب بدل جاتا ہے، تب بھی وہ جگہ مقدس سمجھی جاتی رہتی ہے۔
 . انکشاف (Discovery): احرام منصوبہ بند طریقے سے نہیں بنتے۔ وہ کسی بھی جگہ ہو سکتے ہیں اور ضروری نہیں کہ کسی خاص جغرافیائی شکل سے منسلک ہوں۔Colpe S. 31.
ان جگہوں کے انتخاب کی اصل وجہ آثارِ قدیمہ کی مدد سے معلوم نہیں کی جا سکتی۔
 . غیر معمولی پن: زیادہ تر وہ جگہیں مقدس سمجھی جاتی ہیں جو غیر معمولی یا مخصوص زمینی ساخت رکھتی ہوں۔

 کتابیات 
 غونتر بيهم بلانك: الكهوف ملاذات آكلي لحوم البشر . لايبزيغ 2005، ردمك 3-928498-86-X
 كارستن كولب: الاحتمالات النظرية لتحديد المقدسات وتفسيرها في عصور ما قبل التاريخ وشبه التاريخ. في: هربرت Jankuhn (أد.): معابد ما قبل التاريخ وأماكن التضحية في وسط وشمال أوروبا. تقرير عن ندوة في راينهاوسن بالقرب من غوتنغن في الفترة من 14 إلى 16 أكتوبر 1968. أطروحات أكاديمية العلوم في غوتنغن، الفصل الدراسي التاريخي من الدرجة الثالثة رقم 74. غوتنغن 1970، ص 18-39.
 Angelika C. Messner / Konrad Hirschler (ed.): الأماكن المقدسة في آسيا وأفريقيا. مساحات القوة الإلهية والتبجيل البشري . Schenefeld / Hamburg 2006 (= آسيا وإفريقيا 11)، ردمك 3-936912-19-X

 حوالہ جات 

زمرہ:معاشرتی ادارے
زمرہ:مزارات
زمرہ:عبادت گاہیں بلحاظ ملک
زمرہ:باب مذہب/متعلقہ مضامین
زمرہ:مخفی مقامات
زمرہ:سیاسی اصطلاحات