قیاس الغائب علی الشاہد

قیاس الغائب علی الشاہد یا قیاس الغیب علی الشاہد ایک علمی طریقۂ کار ہے جسے مسلمان علماِ کلام نے اپنایا، جن میں اشاعرہ بھی شامل ہیں اور انھوں نے اس کو استدلال کے ایک بنیادی راستے کے طور پر اختیار کیا۔كتاب: الإمام الشعراوي وجهوده في الدفاع عن الإسلام، تأليف: د. عبد الباسط أمين، تقديم ومراجعة: الشيخ/ سامي محمد متولي الشعراوي، الناشر: دار الجمهورية للصحافة (كتاب الجمهورية)، تاريخ النشر: 2011م، ص: 90.
علم کلام میں "شاہد" سے مراد وہ چیز ہے جو حواس سے معلوم ہو یا بدیہی طور پر معلوم ہو، خواہ وہ حسی طور پر محسوس نہ بھی ہو۔ اور "غائب" سے مراد وہ چیز ہے جو حواس سے اوجھل ہو اور کسی بھی حس سے محسوس نہ ہو سکے۔

زبان میں "شاہد سے غائب پر استدلال" کا مطلب یہ ہوتا ہے — جیسا کہ اکثر مطالعات میں آیا ہے — کہ ان چیزوں سے استدلال کیا جائے جو حواس سے دیکھی جا سکتی ہیں ان چیزوں پر جو نظر نہیں آتیں؛ یعنی "شاہد" لغوی طور پر اُس چیز کو کہا جاتا ہے جو حواس اور آنکھوں کے سامنے ہو اور "غائب" اس کے برعکس، یعنی وہ جو غیر محسوس اور غیر مرئی ہو۔

علم کلام کے علما نے عقلی دلیل کے طور پر "غائب کو مشاہد پر قیاس" پر بہت زیادہ انحصار کیا ہے۔ متکلمین نے اپنے دفاع اور جوابی دلائل میں عقلی دلائل کا استعمال کیا، جن میں منطقی قیاس اور غائب کو مشاہد پر قیاس شامل ہے اور وہ شریعت کی بنیاد پر جواب دینے سے گریز کرتے تھے تاکہ "مطالبۂ دلیل ہی کو دلیل" بنانے کا مغالطہ نہ ہو۔

یہ قیاس اپنی اصل میں فقہی قیاس سے زیادہ مختلف نہیں۔ امام شافعی، جو علم اصولِ فقہ کے بانی ہیں، انھوں نے قیاس کو نحویوں سے اخذ کیا جنھوں نے اس کو شعوری طور پر پہلے ہی استعمال کیا تھا۔ مثلاً: خلیل بن احمد الفراہیدی اور اُن کے شاگرد سیبویہ اس کو عملی طور پر برت چکے تھے۔ بعد میں فقہا نے اس قیاس کو منضبط کیا اور اسے ترقی دی، لیکن وہ میدان جس میں یہ طریقۂ کار ابھرا اور بطور علمی طریقہ پروان چڑھا، وہ نحو (گرامر) کا میدان تھا۔

چنانچہ نحو اور لسانی تحقیق نے متکلمین کے طرزِ استدلال پر گہرا اثر ڈالا۔ چنانچہ علم کلام میں جس قیاس کو "شاہد سے غائب پر" کیا جاتا ہے، وہی قیاس نحویوں اور فقہا کے ہاں بھی "غائب کو مشاہد پر قیاس کرنا" کہلاتا ہے۔ اور اگر فقہا زبان کی طرف اس لیے رجوع کرتے تھے تاکہ الفاظ کے معانی اور مختلف دلالتوں کو سمجھ کر دینی متون سے فقہی احکام اخذ کریں، تو متکلمین کے ہاں زبان ہی مفاہیمِ مابعدالطبیعیات (metaphysics) کی تعیین میں حاکمانہ حیثیت رکھتی تھی۔كتاب: الفلسفة في الفكر الإسلامي: قراءة منهجية ومعرفية، تحرير: رائد جميل عكاشة، محمد علي الجندي، مروة محمود خرمه، الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الطبعة الأولى: 2012م، ص: 161.

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 قياس الغائب على الشاهد ودوره في تكوين العقل الاعتزالي


زمرہ:منطقی قیاس
زمرہ:فلسفہ دین
زمرہ:علم کلام
زمرہ:اسلوب تحقیق