مکارم بن ادریس خالصی

شیخ مکرم بن ادریس نہر خالصی یا مکرم بن نہر خالصی یا مکرم نہر ملکیمحيي الدين عبد القادر بن أبي صالح الكيلاني، سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار، تحقيق وتعليق: الشيخ أحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت ص378. — جیسا کہ امام نووی نے اپنی کتاب العارف والمعرفة میں بھی انھیں اسی نام سے یاد کیا ہے ۔الامام عبد الله بن أسعد اليافعي، خلاصة المفاخر في أخبار الشيخ عبد القادر (وهو تتمة روض الرياحين في أخبار الأولياء الصالحين)، تحقيق: الشيخ أحمد فريد المزيدي، ص102. وہ امام عبد القادر گیلانی اور شیخ ابو نجیب سہروردی کے ہم عصر تھے۔ علي بن يوسف الشطنوفي، بهجة الأسرار ومعدن الأنوار في مناقب الباز الأشهب، تحقيق: احمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، 2002م،ص40.ان کا انتقال 592 ہجری میں ہوا۔ لقب "النہر ملکی" نہرالملک کی نسبت سے ہے۔ وہ صوفیہ کے بڑے مشائخ میں سے تھے۔يحيى بن شرف النووي، بستان العارفين ويليه قرة العيون ومبحث العارف والمعرفة، ص217. ان کا مسکن عراق کے علاقے نہر خالص میں تھا، اسی لیے انھیں اس سے منسوب کیا گیا۔ ياسين العمري، تاريخ محاسن بغداد وهو (تهذيب غاية المرام)، تحقيق:ميعاد شرف الدين الكيلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، هامش1، ص250.وہ عظیم المرتبت مردان خدا میں سے تھے، جلیل القدر مشائخ میں شمار ہوتے تھے اور "اصحاب التصریف" (یعنی روحانی اثر و تصرف رکھنے والے بزرگوں) میں تھے۔ انھوں نے بغداد کے مشرق میں ایک مرحلے کے فاصلے پر نہر الخالص کے کنارے واقع "الدولاب" نامی گاؤں میں سکونت اختیار کی، وہیں وفات پائی اور ان کا مزار زیارت گاہ ہے۔عمر سليم عبد القادر التل، متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري/الثاني عشر الميلادي، دراسة تاريخية، دار المأمون للنشر والتوزيع، عمان-الأردن، ط1، 2009م، ص187.
 ہم عصر بزرگ 
ان کے معاصرین میں ان کے شیخ، شیخ علی بن ہیٹی شامل ہیں جو زريران گاؤں کے رہنے والے تھے اور 564 ہجری میں وفات پائے۔ وہ شیخ مکرم کی فضیلت اور برتری کی نشان دہی کیا کرتے تھے۔ ان کے دوسرے معاصرین میں ابو حسن جوسقی اور شیخ عبد القادر گیلانی (وفات: 561 ہجری/1166 عیسوی) شامل ہیں۔ شیخ مکرم کا سن حیات 564 ہجری میں بھی موجود ہے۔موسوعة الكسنزان فيما اصطلح علية أهل التصوف والعرفان، إعداد: محمد عبد الكريم الكسنزان، مكتبة دار المحبة، دمشق، 2005م، ج23، ص100.يوسف بن إسماعيل النبهاني، جامع كرامات الأولياء، ج2، ص404.
 مزار کی تاریخی اہمیت 
ان کے مزار کا تذکرہ سقوط بغداد کے وقت (656ھ / 1258 عیسوی) ہوتا ہے، جب ہلاکو خان نے بغداد پر حملہ کیا تو ذکر آتا ہے کہ وہ شیخ مکرم کے مزار پر ٹھہرا اور وہیں سے مرحلہ وار خانقین کی سمت اپنی فوجیں لے گیا۔موقع أرشيف_محمد أمين العاملي، أعيان الشيعة، ص95. 

دورِ عثمانی میں، جب سلطان سلیمان قانونی نے بغداد کو صفویوں سے چھیننے کے لیے لشکر کشی کی — جسے "سنة فتح بغداد" (1534 عیسوی) کے نام سے جانا جاتا ہے — تو سلطان اپنے لشکر کے ساتھ جب شیخ محمد سکران اور لقمان حکیم کے مزارات کے قریب پہنچا، تو اس سے پہلے شیخ مکرم کے مزار کی زیارت بھی کی۔ پھر جب امام اعظم (ابوحنیفہ) کے مزار پر پہنچا تو گھوڑے سے اتر کر زیارت کی، اس کے بعد سوار ہو کر بغداد کی طرف روانہ ہوا۔* تنويه: ما بين المعقوفتين، هو لتوضيح الموقع حيث ان مرقد الشيخ مكارم قد مر الجيش به أولاً قبل الوصول إلى مرقد الشيخ محمد السكران ولقمان الحكيم، حيث مرقد الشيخ مكارم يبعد عن بغداد مايقارب 70 كم، (ويقع في قرية الدولاب ضمن محافظة ديالى) ومرقد محمد سكران يبعد عن بغداد حوالي 15 كم (يقع بمحافظة ديالى ضمن ناحية بني سعد المجاورة لقضاء الحسينية ضمن محافظة بغداد)..فالواقع جغرافياً هو ان يمر الجيش القادم من ديالى بمرقد الشيخ مكارم أولاً ثم يصل إلى مرقد محمد سكران القريب من بغداد..فرؤيتهم إلى مرقد الشيخ مكارم كانت قبل وصولهم مرقد محمد السكران ولقمان الحكيم..(الباحث). عباس العزاوي، موسوعة تاريخ العراق بين إحتلالين، ج4، ص33.

 اقوالِ شیخ مکارم النہر ملکی 
محبت کے بارے میں ان کا قول:
"محب وہ ہوتا ہے جو خلوت کا عادی ہو، تنہائی سے انس رکھتا ہو، اپنے رب سے حیا کرتا ہو، اس کے دروازے پر کھڑا رہے، اس کی اطاعت میں جلدی کرے، کثرت سے اس کا ذکر اور عبادت کرے، اس کی یاد اور شوق میں آنسو بہائے، اس کا قرب تلاش کرے، اس کے فراق سے ڈرے، اس کا دل ہر آلودگی سے پاک ہو اور اس کا باطن غیر اللہ سے پاک ہو اور سحر کے وقت جبّار بادشاہ کے سامنے اپنے رخسار زمین پر رکھ دے۔"

شیخ مکارم کے اشعار:

أحبك أحياناً من الحب لم أجد
لمعرفتي منه الذي يتصرف
وفيهن أن لا يخطر الشوق ذكركم
على القلب إلا كادت النفس تتلف
وحب لدي للجسم والشوق ظاهره
وحب لدى نفسي من الروح ألطف
وحبه هو الداء العضال لعينه
له قدم تعدو علي فأدنف
فلا أنا منه مستريح وميت
ولا أنا منه ما حييت مخفف
میں تجھ سے بعض ایسی محبتیں کرتا ہوں جن جیسی محبت کا تصور بھی ممکن نہیں،
کیونکہ میں جانتا ہوں کہ وہی سب کچھ کا مالک و متصرف ہے۔
اور ان محبتوں میں ایک یہ ہے کہ جب شوق تمھارا ذکر میرے دل میں لاتا ہے،
تو قریب ہوتا ہے کہ جان ہی نکل جائے۔
میری ایک محبت وہ ہے جو بدن میں ظاہر ہے اور شوق سے عیاں اور ایک وہ جو روح میں پنہاں ہے، نہایت لطیف۔
اس کی محبت ایک شدید بیماری ہے،
جس کے قدم میری طرف بڑھتے ہیں تو میں لاغر ہو جاتا ہوں۔
نہ میں اس سے آزاد ہوں کہ سکون پاؤں، نہ میں اس میں پوری طرح فنا ہوں کہ مر جاؤں اور نہ میں زندہ ہو کر اس بوجھ سے ہلکا ہو سکتا ہوں!"الامام عبد الله بن أسعد اليافعي، المصدر السابق، ص102-105.
 حوالہ جات 

زمرہ:دیالی محافظہ
زمرہ:عراقی صوفیاء
زمرہ:تاریخ عراق