لطائف البیان فی رسم القرآن شرح مورد الظمآن (کتاب)

کتاب لطائف البيان شرح مورد الظمآن في رسم القرآن اُن لوگوں کے لیے ایک اہم کتاب ہے جو قرآن مجید اور اس کے فنون میں عمومی طور پر دلچسپی رکھتے ہیں اور خاص طور پر قراءات اور اس کے علوم کے طلبہ کے لیے۔
یہ کتاب دراصل منظومہ مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن الكريم کی شرح ہے، جس کے مصنف محمد بن محمد الشریشی ہیں، جو الخراز کے نام سے مشہور تھے (وفات: 718 ہجری)۔معجم علوم القرآن، إبراهيم محمد الجرمي، دار القلم – دمشق، 2001م، (ص/ 279 – 280)

کتاب کی خصوصیات میں سے:
یہ اس منظومہ کی شرح ہے جسے عوام و خواص نے خوب پزیرائی دی اور علما نے مختلف علاقوں میں اس پر توجہ دی۔
منظومہ کے مصنف الخراز نے رسم الخط کے علما جیسے امام الدانی اور ابو داود وغیرہ کی سابقہ کتابوں سے اقوال کو جمع کیا۔
یہ ایک تدریسی شرح ہے، جو جامعہ ازہر اور اس جیسے دیگر اداروں کے قراءات کے طلبہ کے لیے موزوں ہے۔
مصنف نے اس کو مختصر الفاظ، آسان عبارت اور واضح اسلوب میں لکھا ہے اور اختصار پر خاص توجہ دی ہے۔لطائف البيان في رسم القرآن، أحمد محمد أبو زيتحار، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده – مصر، 1969م، (ص/ 4)، (ص/ 8 - 9)
 کتاب اور مؤلف کا تعارف 
کتاب کا نام: لطائف البيان شرح مورد الظمآن في رسم القرآن
مصنف: احمد محمد ابو زيتحار
آپ جامعہ ازہر کے "معہد القراءات" میں قراءات کے استاد تھے، مصر کے شہر دمنهور سے تعلق رکھتے تھے اور 1953ء میں زندہ تھے۔ آپ نے کئی کتابیں تصنیف کیں، جن میں سے ایک یہی لطائف البيان في رسم القرآن ہے۔منة الرحمن في تراجم أهل القرآن، إبراهيم محمد الجرمي، مكتبة الكوثر – الرياض، 1426هـ، (ص/ 35)
تألیف کی وجہ:
مصنف نے بیان کیا کہ انھوں نے یہ کتاب ان تمام لوگوں کے لیے لکھی جو قرآن اور اس کے فنون سے عمومی طور پر دلچسپی رکھتے ہیں اور خاص طور پر معہد القراءات کے طلبہ کے لیے۔ جامعہ ازہر کی مشیخت نے اس کتاب کو نصاب میں شامل کیا اور اسے معہد القراءات کے ثانوی شعبے کے طلبہ کے لیے تدریسی کتاب مقرر کیا۔لطائف البيان في رسم القرآن، أحمد محمد أبو زيتحار، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده – مصر، 1969م، (ص/ 1، 3)

 کتاب کا ماخذ 
یہ شرح دراصل "منظومہ مورد الظمآن في رسم أحرف القرآن الكريم" کی ہے، جس کے مصنف محمد بن محمد الشریشی (المعروف بالخراز، وفات: 718ھ) ہیں۔
ان کا تعلق شریش (اندلس) سے تھا اور انھوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ فاس (مراکش) میں گزارا۔ وہ قراءتِ نافع کے امام شمار ہوتے تھے۔
یہ منظومہ اور "عقيلة أتراب القصائد" (از امام شاطبی) رسمِ قرآن کے فن میں اہم ترین منظومات شمار ہوتی ہیں۔
خراز نے اس منظومہ میں رسمِ قرآن کو قراءتِ نافع کے مطابق مرتب کیا، خصوصاً حذف، اثبات اور رسم الحروف کے اختلافات میں۔
 منظومہ کی امتیازی خصوصیت 
یہ منظومہ رسمِ عثمانی کی اہم ترین قدیم کتب کے خلاصے پر مشتمل ہے اور درج ذیل مصادر پر مبنی ہے:
المقنع از أبو عمرو الدانی
عقيلة أتراب القصائد از الشافعی
التنزيل از أبو داود سليمان بن نجاح
المنصف از علی بن محمد المرادی (جو ابن لب القیسی کے شاگرد تھے)
اور محمد بن احمد المغامی ، جو أبو داود کے طبقہ سے تعلق رکھتے تھے اور جنھوں نے أبو عمرو الدانی و ابو محمد مكی سے روایت کی۔
یہ منظومہ اس قدر مشہور ہوا کہ لوگوں نے اس سے پہلے کی کتابوں کو چھوڑ دیا۔
اس کے اشعار کی تعداد 450 اشعار ہے۔

 کتاب "لطائف البيان" کی اہمیت اور خصوصیات 
 . یہ "مورد الظمآن" کی وہ شرح ہے جس کو اہل علم نے قبول عام بخشا۔
 . الخراز نے اس میں قدیم علما کے اقوال کو جمع کیا جیسے: امام داني، ابو داود وغیرہ۔
 . یہ ایک تدریسی شرح ہے، جو ازہر اور دیگر اداروں کے طلبہ کے لیے موزوں ہے۔رسم المصحف، دراسة لغوية تاريخية، غانم قدوري الحمد، دار عمار، 2001، (ص/ 152)

 مصنف کا اسلوب 
 . الفاظ میں اختصار
 . آسان زبان
 . واضح طرزِ بیان
 نظم کی تشریح بغیر "أخبر" یا "أمر" کی اصطلاحات کے
 . جس سورہ میں حذف یا اثبات آیا، اس کا ذکر کیا گیا
 . تشریح کے اختتام پر خلاصہ بھی ذکر کیا جاتا ہے
 . جب ناظم نے قراءتِ نافع کے مطابق رسمِ مصحف کا ذکر کیا، تو ہر ربع کے آخر میں ابن عاشر کی نظم الإعلان سے ان مقامات کا ذکر کیا گیا جہاں مصاحف کے رسم میں اختلاف ہے، تاکہ قاری کو کسی اور کتاب کی طرف رجوع نہ کرنا پڑے۔لطائف البيان في رسم القرآن، أحمد محمد أبو زيتحار، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده – مصر، 1969م، (ص/ 4)

 کتاب کی طباعت 
 . پہلا ایڈیشن:
لطائف البيان في رسم القرآن، دو جلدوں میں
جلد اول: 1969ء
جلد دوم: 1970ء
مطبعہ: محمد علی صبیح و اولاد، ازہر، مصر
 . دوسرا ایڈیشن:
ازہر کی مطبعہ سے مصور طباعت
دار الظاهریہ، 1953ء
بغیر تحقیق
 . تیسرا ایڈیشن (تحقیقی):
محققین: محمد عبد اللطيف الهواري اور علي محمد توفيق النحاس
ناشر: دار ابن كثير للنشر والتوزيع

 حوالہ جات 

زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:کتب علوم القرآن