العقیدہ النظامیہ فی الارکان الاسلامیہ (کتاب)

العقیدہ النظامیہ فی الأركان الإسلامیہ ایک اہم کتاب ہے جو عقائدِ اسلامی اور علمِ کلام پر مشتمل ہے۔ اس کے مصنف امام الحرمین ابو المعالی الجوینی ہیں اور یہ اُن کی آخری تصنیف ہے۔ یہ کتاب اشاعرہ کے نزدیک بے حد مقبول اور معتمد مانی جاتی ہے۔ اس کی علمی و دینی اہمیت کے پیشِ نظر امام محمد زاہد کوثری نے اس کی تحقیق و ترتیب کا کام سر انجام دیا۔
کتاب میں درج ذیل اہم موضوعات زیرِ بحث آئے ہیں:العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية - مكتبة دبي الرقمية. 
عقائد،
صفاتِ الٰہی،
احکامِ خداوندی،
عبودیت،
نبوت،
معجزات و کرامات،
نبوتِ محمدی ﷺ کا اثبات،
عذابِ قبر،
سوالِ منکر و نکیر،
جنت و دوزخ،
پل صراط،
شفاعت اور دیگر اعتقادی مسائل۔نبذة النيل والفرات. 
 کتاب کا نام "النظامیہ" کیوں رکھا گیا؟ 
کتاب کی نسبت "نظامیہ" مشہور وزیر نظام الملک کے نام سے ہے، جو خود عقیدے کے لحاظ سے اشعری تھے۔ حافظ ذہبی نے ان کی تعریف کرتے ہوئے لکھا:
"وہ شافعی اور اشعری تھے۔"
اصل کتاب کا نام «الرسالة النظامية في الأركان الإسلامية» ہے، جو امام الجوینی کی ایک وسیع تصنیف ہے اور اس میں:
عقائد،
نماز،
روزہ،
زکوٰۃ اور حج کے تفصیلی احکام شامل تھے۔
بعد ازاں مشہور فقیہ ابو بکر بن العربی نے کتاب کے عقائد والے حصے کو فقہی ابواب سے علاحدہ کر کے مستقل طور پر «العقيدة النظامية» کے عنوان سے مرتب کیا، کیونکہ باقی کتاب فقہِ شافعی کے مطابق تھی۔
انھوں نے مخطوطہ نسخے میں اس علیحدگی کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا:سير أعلام النبلاء، نظام الملك. 

> "میں نے باقی کتاب چھوڑ دی کیونکہ وہ فقہِ شافعی پر مشتمل تھی۔""العقيدة النظامية في الأركان الإسلامية"، أبو المعالي الجويني، ص: 96.
 مقدمۂ کتاب 

ڈاکٹر محمد الزحیلی (مشہور عالم شیخ وہبہ الزحیلی کے بھائی) اپنی کتاب «إمام الحرمين، الإمام الجويني» میں العقیدہ النظامیہ کا تعارف کرواتے ہوئے لکھتے ہیں:
"شیخ کوثری رحمہ اللہ نے مقدمے میں علمِ اصولِ دین اور علمِ کلام کی فضیلت، شرف اور فائدے کو واضح کیا ہے، کیونکہ یہ علم ایمان، یقین اور مسلمانوں کے عقائد کو شک و شبہ سے بچانے سے تعلق رکھتا ہے۔ انھوں نے سلف کا وہ معتدل منہج بیان کیا جو 'عقل میں اعتدال' اور 'کتاب و سنت کی نصوص پر اکتفا' پر مبنی تھا۔

لیکن جب فتنوں نے سر اٹھایا، اسلامی فتوحات پھیلیں اور مختلف ادیان و مذاہب سے واسطہ بڑھا، تو اس کا تقاضا ہوا کہ اُن کے نظریات کا رد اس طرح کیا جائے جسے وہ عقلی طور پر تسلیم کریں اور یہی طریقہ بعد کے اہلِ کلام (الخلف) نے اپنایا۔ یہ کوئی عقیدہ میں تبدیلی نہیں، بلکہ صرف دفاع کے طریقے میں ترقی تھی۔ پھر شیخ کوثری نے اس میدان میں امام الحرمین کی عظمت اور ان کی کتابوں کو سلف و خلف کے درمیان پل قرار دیا۔"سلسلة أعلام المسلمين، إمام الحرمين الإمام الجويني، ص: 107.

 کتاب کا مضمون 
اس کتاب میں امام الجوینی نے:
اللہ تعالیٰ کی صفاتِ واجبہ پر بحث کی اور معتزلہ کا رد کیا، خصوصاً کلامِ الٰہی کے بارے میں،
جسے اہلِ سنت ذاتی و ازلی صفت مانتے ہیں،
پھر انھوں نے مؤمنین کی جنت میں دیدارِ الٰہی کی بحث چھیڑی
اور اہلِ سنت کے اس موقف کو اپنایا کہ یہ ممکن اور ثابت ہے،
جبکہ معتزلہ اس کا انکار کرتے ہیں۔
اس کے بعد:
توحید کا مفصل باب،
افعالِ عباد کے خالق ہونے پر بحث،
باب "عبودیت" میں انسان کے افعال کی نسبت اللہ کی طرف،
نبوت کا اثبات،
اعجازِ قرآن،
ایمان،
توبہ کے احکام، شرائط اور اس کے وجوب پر بحث کی۔العقيدة النظامية: نبذة النيل والفرات. 

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 مركز أبي الحسن الأشعري للدراسات والبحوث العقدية

زمرہ:کتب زاہد الکوثری
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ