الکلام علی مسالہ السماع

الکلام علی مسالا السماع
یہ ایک کتاب ہے جو ابن قیم الجوزیہ (691ھ–751ھ / 1292–1349ء) نے تحریر کی اور اس میں انھوں نے غناء (گانے) کے شرعی حکم پر بحث کی ہے۔ اس کتاب کو لکھنے کا سبب یہ تھا کہ سنہ 741ھ میں غناء کے بارے میں ایک استفتاء (فتویٰ) کیا گیا، جس کے جواب میں مختلف مذاہب کے آٹھ علما نے اپنی آراء پیش کیں۔ ان میں ابن قیم کا جواب سب سے طویل تھا، جو 127 صفحات پر مشتمل تھا، جبکہ باقی سات ائمہ کا جواب صرف 9 صفحات میں آیا۔موقع التوحيد : الكلام على مسألة السماع  

صوفیہ نے سماع (روحانی موسیقی و گانا) کے حق میں سب سے زیادہ دفاع کیا۔ انھوں نے اس کے آداب اور شرائط متعین کیں، اس کی اقسام بیان کیں اور اس میں گانے، آلاتِ موسیقی، رقص، وجد، کپڑے پھاڑنے جیسی چیزیں شامل کر دیں۔
انھوں نے اپنے اس موقف کے ثبوت میں درج ذیل صوفیانہ کتب سے اقتباسات پیش کیے:
«اللمع» از ابو نصر السراج
«التعرف لمذهب أهل التصوف» از الکلاباذی
«قوت القلوب» از ابو طالب المکی
«رسالة في السماع» از ابو عبد الرحمن السلمی
«الرسالة القشيرية» از ابو القاسم القشیری
«إحياء علوم الدين» از امام غزالی
«صفوة التصوف» از ابن طاہر المقدسی
«عوارف المعارف» از سہروردی الكلام على مسألة السماع، ت: محمد عزد شمس، ص. 5 وما بعدها.
 کتاب کی امتیازی خصوصیات 
یہ کتاب اس موضوع پر سب سے جامع تصنیف شمار کی جاتی ہے، جس نے اسے اس مسئلے میں بنیادی ماخذ کا درجہ دے دیا ہے۔
ابن قیم نے اس کتاب میں سماع و غناء کے قائلین کی تمام دلیلیں یکجا کی ہیں اور ہر دلیل کا مفصل تجزیہ و رد کیا ہے۔
فقہا و علما کے اقوال اور ان کے جوابات کو کتاب میں جمع کیا ہے۔
 ابن قیم کا اسلوب 
 . مناظرانہ طرز:
ابن قیم نے کتاب کے ایک حصے کو مناظرے کی صورت میں لکھا ہے۔ اس میں سماع کے قائل کا موقف پیش کیا ہے اور پھر اس کا جواب قرآن کے قائل کی زبانی دیا ہے۔
 . دلائل کا تفصیلی تجزیہ:
کتاب کا اسلوب یہ ہے کہ سماع و غناء کے حامیوں کی تمام دلیلیں مفصل انداز میں پیش کر کے ان کا رد کیا گیا ہے۔
 . دو حصوں پر مشتمل تقسیم:
پہلا حصہ: سماع و غناء کے حکم کی طویل و مفصل بحث۔ الكلام على مسألة السماع، ت: محمد عزد شمس، ص. 6.
دوسرا حصہ: غناء کے قائلین کی دلیلوں اور شبہات کا جائزہ، جو مناظرے کے انداز میں ہے (صاحب غناء بمقابلہ صاحب قرآن)۔
 . متنوع فوائد کا ذخیرہ:
اس میں مختلف موضوعات جیسے بعض قرآنی آیات کی تفسیر، احادیث، فقہی و اعتقادی احکام وغیرہ پر مشتمل علمی فوائد بھی شامل ہیں۔
 . آثار کی استشہاد:
صحابہ و تابعین سے منقول آثار کو بطور دلیل ذکر کیا ہے۔
 . شیخ ابن تیمیہ سے استفادہ:
ابن قیم نے حسب معمول اپنے استاد ابن تیمیہ کے اقوال اور آراء بھی نقل کی ہیں۔
 . ائمہ و فقہا کے اقوال:
متعلقہ مسائل میں فقہا و مفسرین کی آراء اور اقوال کو بھی بیان کیا ہے۔الكلام على مسألة السماع، ابن القيم، ص. 50.
 ابن قیم کے ماخذ 
ابن قیم نے اپنی کتاب میں متعدد اہم مصادر سے استفادہ کیا، جن میں سے کچھ شبہات کا رد کرنے کے لیے، کچھ حوالہ جات کے طور پر اور کچھ دلائل کو تقویت دینے کے لیے استعمال کیے گئے۔ ان میں نمایاں کتابیں درج ذیل ہیں: الكلام على مسألة السماع، ت: محمد عزد شمس، ص. 33.
فقہی اور علمی کتب:
 الاستقامة (ابن تیمیہ کی کتاب، سب سے زیادہ استفادہ اسی سے کیا)
 الرد على من يحب السماع (ابو الطيب الطبري)
 تلبيس إبليس (ابن الجوزي)
 فتوى ابن بطة (مکمل درج کی)
 آداب القضاء (امام شافعی کی کتاب "الأم" کا حصہ)
 الجامع (لـ الخلال)
صوفیا کی کتب (جواب دینے کے لیے نقل کی گئیں):
 قوت القلوب (ابو طالب المكي)
 منازل السائرين (ہروی)
 مسألة السماع (سلمی)
 الرسالة القشيرية (قشيری)
 الغنية (عبد القادر جيلانی)
 الإشارات (ابن سينا)مدارج السالكين، 2/407-416.
کتب حدیث:
 صحیح بخاری، صحیح مسلم، جامع الترمذی، سنن ابن ماجہ
 مسند احمد، مسند الحميی، مسند أبي يعلى، مسند مسدد
 صحيح ابن حبان، صحيح الحاكم، معجم الطبراني، الغيلانيات
 ذم الملاهی (ابن ابی الدنيا)
 تفسير ابن ابی حاتم
 صفة الجنة (ابن ابی نعيم) مدارج السالكين، 1/481-505.

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 تصفح كتاب الكلام على مسألة السماع

زمرہ:کتب ابن قیم الجوزیہ