ازرق مقری

ازرق مقرئ ان کا پورا نام یوسف بن عمرو بن يسار ہے، بعض نے "سیار" بھی کہا ہے، لیکن امام الدانی کے مطابق درست نام "یسار" ہے اور جنھوں نے "بشار" کہا وہ غلطی پر ہیں۔ ان کی کنیت ابو یعقوب ہے۔ وہ مدنی تھے، پھر مصری کہلائے اور ازرق کے لقب سے مشہور ہوئے۔
وہ ثقہ (قابل اعتماد)، محقق اور ضابط (ماہر قراءت) تھے۔ ان کا انتقال 240 ہجری میں ہوا۔

امام ذہبی نے ان کو "امام مقرئ" (قرأت کے امام) کہا، جبکہ ابن جزری نے ان کی سوانح میں فرمایا:
"ثقہ، محقق، ضابط"۔
ابو فضل خزاعی نے کہا: "میں نے اہل مصر اور اہل مغرب کو پایا کہ وہ صرف ابو یعقوب ازرق کی روایت میں ورش کی قراءت پر تھے اور اس کے سوا کسی اور کو جانتے ہی نہ تھے۔"غاية النهاية، ابن الجزري، مكتبة ابن تيمية، 1351ه، (2/402)
 نام، کنیت، لقب اور پیدائش 
ان کا نام یوسف بن عمرو بن يسار ہے، کنیت ابو یعقوب، پہلے مدنی تھے، بعد ازاں مصری کہلائے اور الأزرق کے لقب سے مشہور ہوئے۔

 شاگردی اور بعض حالات زندگی 
انھوں نے امام ورش سے قراءت عرضًا (زبانی پیشی) اور سماعًا (سن کر) حاصل کی اور مصر میں ورش کے بعد ان کے جانشین اور اقراء (قراءت کی تعلیم دینے والے) بنے۔
انھوں نے سقلاب اور معلى بن دحية پر بھی قرآن پیش کیا اور ان سے قراءت عرضًا (زبانی) روایت کرنے والوں میں یہ شامل ہیں:
اسماعیل بن عبد الله النحاس
محمد بن سعيد الأنماطی
أبو بكر عبد الله بن مالك بن سيف (جو ان کے سب سے آخری فوت ہونے والے شاگرد تھے)
مواس بن سہل
امام ذہبی کہتے ہیں:"انھوں نے ورش کی صحبت طویل عرصے تک اختیار کی اور ان سے قراءت خوب اچھی طرح سیکھ کر ادا کی اور اقراء (تعلیم) کے لیے بیٹھے۔"

وہ ورش سے لام کی تغلیظ (موٹا پڑھنا) اور راء کی ترقیق (باریک پڑھنا) میں منفرد سمجھے گئے، لیکن ابن الجزری فرماتے ہیں:
"یہ بات درست نہیں کہ صرف الأزرق ہی نے یہ انداز ورش سے نقل کیا، بلکہ یونس بن عبد الأعلى نے بھی ورش سے یہی چیزیں روایت کی ہیں۔"
ابو فضل خزاعی کہتے ہیں:
"میں نے اہل مصر اور اہل مغرب کو پایا کہ وہ صرف ابو یعقوب الأزرق کی روایت میں ورش کی قراءت پر تھے اور اس کے سوا کسی کو جانتے ہی نہ تھے۔"

بكر بن سيف بیان کرتے ہیں: "میں نے الأزرق کو یہ کہتے سنا:
’جب ورش نے نحو (عربی گرامر) میں گہرائی اختیار کی تو اس نے اپنے لیے ایک خاص قراءت (مقرَأ) اختیار کی، جسے "مقرَأ ورش" کہا گیا۔
جب میں نے ان سے قراءت سیکھنے کا ارادہ کیا تو ان سے عرض کیا: اے ابوسعید! میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھے نافع کا خالص قراءت پڑھائیں اور وہ چیزیں نہ سکھائیں جو آپ نے اپنی پسند سے شامل کی ہیں۔‘
چنانچہ میں نے ان سے نافع کا قراءت سیکھا۔
میں ورش کے ساتھ ایک ہی مکان میں رہتا تھا۔
میں نے ان سے بیس (20) مکمل ختمات پڑھیں، جن میں سے کچھ حدر (تیزی سے پڑھنا) اور کچھ تحقیق (ٹھہر ٹھہر کر پڑھنا) کی حالت میں تھیں۔
تحقیق کی قراءت ہم اس مکان میں کیا کرتے تھے جو مسجد عبد الله کے قریب تھا، جبکہ حدر کی قراءت میں ان کے ساتھ اسکندریہ میں مرابطے کے دوران پڑھتا تھا۔"غاية النهاية في طبقات القراء لمؤلفه: شمس الدين أبي الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (المتوفى: 833هـ) من نشر: مكتبة ابن تيمية الطبعة: عني بنشره لأول مرة عام 1351هـ، عدد الأجزاء: 3 صفحة 402 ج 2،
 شاگرد اور جنھوں نے ان سے قراءت روایت کی 
انھوں نے درج ذیل افراد کو قراءت روایتاً سکھائی:
 - اسماعیل بن عبد اللہ نحاس
 - محمد بن سعید انماطی
 - ابو بکر عبد اللہ بن مالک بن سیف (یہ ان کے شاگردوں میں سب سے آخر میں وفات پانے والے تھے)
 - مواس بن سہل معرفة القراء الكبار، الذهبي، دار الكتب العلمية، 1417ه، (ص106)وغاية النهاية، ابن الجزري، مكتبة ابن تيمية، 1351ه، (2/402)

 ان کا طریقۂ قراءت 
انھوں نے ورش سے الگ ہو کر لام کے تغلیظ اور راء کے ترقیق میں امتیاز حاصل کیا۔ ان سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا:
"جب ورش نے نحو میں گہری بصیرت حاصل کی تو اس نے اپنے لیے ایک طریقہ قراءت مقرر کیا، جسے 'مقرء ورش' کہا جاتا تھا۔
پھر جب میں ان کے پاس پڑھنے آیا تو میں نے کہا:
'اے ابوسعید! میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھے خالص نافع کا طریقہ پڑھائیں اور اپنی پسند کے اختیاری قراءت سے اجتناب کریں۔'
پس میں نے ان سے نافع کا طریقہ اختیار کیا۔

میں ورش کے ساتھ ایک ہی مکان میں رہتا تھا، تو میں نے ان سے بیس مکمل قراءتیں کیں، کچھ 'تحقیق' سے اور کچھ 'حدر' سے۔
تحقیق کے ساتھ پڑھائی ہم اس مکان میں کرتے جہاں ہم مسجد عبد اللہ میں مقیم تھے اور حدر کے ساتھ اس وقت جب ہم اسکندریہ میں قیام پزیر ہوتے۔"
 وفات 
ان کا انتقال 240 ہجری کے لگ بھگ ہوا۔
 ان کی قراءت کی اہم خصوصیات 
 . سورۃ کے درمیان بسملہ کے تین طریقے:
بسملہ کے بغیر سکت
وصل کے ساتھ
باقاعدہ بسملہ کے ساتھ۔
 . میم جمع کی صلہ، جب اس کے بعد ہمزۂ قطع ہو۔
 . منفصل اور متصل مد میں طول۔
 . ایک ہی لفظ میں دو ہمزے ہوں تو دوسرے ہمزہ کو تسهیل کے ساتھ پڑھیے، بغیر الفِ وصل کے۔
 . دو مختلف الفاظ میں دو ہمزے ہوں تو:
اگر دونوں کی حرکت ایک جیسی ہو تو تینوں صورتوں میں دوسرے ہمزہ کو تسهیل دیں،
خاص طور پر اگر دونوں مفتوح ہوں تو ابدال بھی جائز ہے،
اگر دونوں کی حرکت مختلف ہو تو تسهیل۔
 . إمالہ میں تقلیل کے ساتھ پڑھتے ہیں۔
 . اگر لام (مفتوح یا ساکن) سے پہلے طاء، ظاء یا صاد ہو تو اسے تغلیظ کے ساتھ پڑھتے ہیں۔
 . اگر راء سے پہلے یاء ساکنہ یا کسرہ ہو تو ترقیق کرتے ہیں۔
 . یائے اضافت کو فتح کے ساتھ پڑھتے ہیں، اگر:
اس کے بعد ہمزۂ قطع مفتوحہ ہو یا ہمزۂ وصل ہو جو لامِ تعریف کے ساتھ ہو یا بغیر لام کے ہو (اس کی تفصیل کتبِ قراءت میں موجود ہے)۔

 حوالہ جات 

زمرہ:240ھ کی وفیات
زمرہ:1276ء کی وفیات
زمرہ:1208ء کی پیدائشیں
زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:تیرہویں صدی کی عرب شخصیات
زمرہ:تیرہویں صدی کی الاندلس کی شخصیات