الاقناع فی القراءات السبع

کتاب "الإقناع فی القراءات السبع" احمد بن علی بن احمد بن خلف الانصاری الغرناطی المعروف ابن الباذش کی تالیف ہے۔ وہ علمِ قراءات کے ماہر، غرناطہ کے خطیب اور جید عالم تھے۔ امام ذہبی نے ان کے بارے میں فرمایا: "وہ نہایت ماہر قاری، تجوید کے ماہر، زبان کے شناور، محدث، اسماء الرجال کے ماہر، دین دار اور نیک انسان تھے۔ لوگوں نے ان سے بہت کچھ لکھا۔"الأعلام، دار العلم للملايين، خير الدين بن محمود الزركلي (1/173)

یہ کتاب علم القراءات میں ہے، جو ایک ایسا علم ہے جس میں قرآن کے الفاظ کو ادا کرنے کے طریقے اور ان میں اختلافات کو ان کے راویوں کی طرف منسوب کر کے بیان کیا جاتا ہے۔
اس تعریف سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ یہ علم لغت، نحو اور تفسیر سے الگ ہے۔
یا یوں کہا جا سکتا ہے کہ:"یہ ایک ایسا طریقۂ قراءت ہے جس کو کسی امام نے اپنایا ہو اور اس میں وہ دوسرے ائمہ سے قرآن کے الفاظ کی ادائیگی میں مختلف ہو، جبکہ ان کی روایتیں آپس میں متفق ہوں۔"تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، دار الغرب الإسلامي، محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، الطبعة الأولى، (11/477)

یہ اختلافات دراصل لہجوں، تلفظ اور ادائیگی کے طریقوں میں ہوتے ہیں۔
مصنف نے کتاب لکھنے کی وجہ یہ بیان کی کہ یہ کتاب دو سابقہ کتابوں کی پیروی میں لکھی گئی ہے، جن کا انھوں نے مطالعہ کیا اور پھر چاہا کہ ان کے معانی کو جمع کر کے ایک نئی ترتیب و تہذیب کے ساتھ پیش کریں۔ وہ کہتے ہیں:
"میں نے دو بزرگ علما کی کتابیں یعنی امام ابو محمد مکی بن ابی طالب القیسی کی التبصرة اور امام ابو عمرو عثمان بن سعید القرشی کی التيسير دیکھی۔ ان دونوں کا مقصد ابتدائی طلبہ کے لیے رہنمائی اور آسانی پیدا کرنا تھا۔ ان کے انداز میں سادگی اور اختصار تھا۔ ان پر کوئی اعتراض نہیں، بلکہ وہ اس فن میں بلند مقام رکھتے ہیں۔ لیکن ان کتابوں میں کچھ ایسی گنجائش موجود تھی جہاں مزید ترتیب و تہذیب کی جا سکتی تھی، لہٰذا میں نے یہ کتاب اسی نیت سے مرتب کی۔"دراسات في علوم القرآن، دار المنار، محمد بكر إسماعيل، الطبعة: الثانية (ص: 82)الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش، دار الصحابة للتراث، أحمد بن علي بن أحمد بن خلف ابن الباذش، (ص:8)
 کتاب کا نام اور مصنف 
نامِ کتاب: الإقناع فی القراءات السبع
مصنف: احمد بن علی بن احمد بن خلف الانصاری الغرناطی، معروف ابن الباذش کے نام سے، علمِ قراءات کے ماہر اور غرناطہ کے خطیب تھے۔
امام ذہبی نے ان کے بارے میں فرمایا:"وہ ماہر قاری، پختہ تجوید والے، زبان کے ماہر، حدیث کے راوی، اسماء کے جاننے والے، دیندار اور نیک شخص تھے، لوگوں نے ان سے بہت کچھ لکھا۔"
 کتاب کا عمومی موضوع 
یہ کتاب "علم القراءات" پر ہے، خاص طور پر سات قراءات پر مشتمل ہے۔
مصنف نے اس کتاب میں دو معروف کتابوں کو بنیاد بنایا:
التبصرہ از مکی بن ابی طالب
التیسیر از ابی عمرو الدانی
مصنف کا کہنا ہے کہ انھوں نے ان دونوں کتابوں کا گہرائی سے مطالعہ کیا، ان کی ترتیب و اسلوب کو پسند کیا، مگر یہ محسوس کیا کہ مزید تہذیب، ترتیب اور اضافہ کی گنجائش ہے، لہٰذا یہ کتاب اسی مقصد سے لکھی۔مقدمة كتاب الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش، دار الصحابة للتراث، جمال الدين محمد شرف (ص: 3)
 سببِ تالیف 
مصنف ابن الباذش نے کتاب "الإقناع" اس لیے لکھی کہ وہ "التبصرہ" (مکی بن ابی طالب) اور "التیسیر" (عثمان الدانی) کا مطالعہ کرنے کے بعد محسوس کرتے ہیں کہ ان دونوں میں علم تو جامع ہے، لیکن ترتیب و تہذیب کی گنجائش باقی ہے۔ چنانچہ انھوں نے ان دونوں کے محاسن کو جمع کر کے ایک ایسی کتاب تصنیف کی جو جامع، مرتب اور آسان ہو، تاکہ مبتدی طلبہ کے لیے زیادہ مفید بن سکے۔
 اہم اصطلاحات 
 القراءات (قراءات):قراءات اس علم کا نام ہے جو قرآن کریم کے الفاظ کی ادائیگی کے مختلف طریقوں کو ان کے ناقل (راوی) کی نسبت سے بیان کرتا ہے۔ اس میں صرف ادائیگی (لہجہ، تلفظ، ادغام، اظہار، تفخیم، ترقیق، مد، قصر، وغیرہ) کا فرق ہوتا ہے، نہ کہ معنی کا۔ یہ سب کچھ جبریلؑ نے نبی ﷺ کو سکھایا اور آپ ﷺ نے صحابہ کو پڑھایا۔
 الأصول (اصول):یہ وہ قواعد ہوتے ہیں جو قرآن میں اکثر الفاظ پر لاگو ہوتے ہیں، جیسے کہ ہر جگہ الفِ مائل (مثلًا: الدنیا) کو خاص انداز سے پڑھنا۔ اصول پورے قرآن پر یکساں طور پر نافذ ہوتے ہیں اور قراء کرام عام طور پر اصول کو فرش سے پہلے بیان کرتے ہیں۔.معجم علوم القرآن، دار القلم، الطبعة: الأولى (ص: 47)
 الفرش (فرش):یہ وہ جزوی اختلافات ہیں جو قرآن کی مخصوص آیات یا الفاظ میں قراء کے درمیان پائے جاتے ہیں، لیکن پورے قرآن میں عام نہیں ہوتے۔ اسے "فرش" اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ یہ مخصوص جگہوں پر "بکھرے ہوئے" احکام ہوتے ہیں۔معجم علوم القرآن، دار القلم، الطبعة: الأولى (ص: 204)

 الإمالة (امالہ):امالہ کا مطلب یہ ہے کہ زبر (فتحة) کو زیر (کسرة) کے قریب کر دیا جائے، جس کی وجہ سے الف کا تلفظ یاء کے مشابہ ہو جاتا ہے، جیسے "الکبـٰر" کو "الکبـِر" کی طرف مائل کرنا۔الإقناع في القراءات السبع، دار الصحابة للتراث، أحمد بن علي بم أحمد بن خلف ابن الباذش (ص: 115)
 کتاب میں مؤلف کا طریقۂ کار 
کتاب کو دو حصوں میں تقسیم کیا:
1. اصول (قواعدِ عامہ)
2. فرش (جزوی قراءات)
اس نے اپنے مشائخ (مکی بن ابی طالب اور الدانی) کی کتب سے اخذ کیا، پھر ان میں ترتیب و تہذیب کے ساتھ اضافہ بھی کیا۔
سب سے پہلے پہلے علما کے اقوال ذکر کرتا ہے، پھر ان پر تنقید، تصحیح یا اضافہ کرتا ہے۔
📘 کتاب کا مشمولاتی خاکہ:
مقدمہ: کتاب کے سببِ تالیف اور منہج کا خلاصہ۔
قراء و رواۃ کے نام اور اسناد: قراء سبعہ کا تعارف، ان کے رواۃ اور اسناد کی تفصیل۔
🔹 اصول سے متعلق ابواب:
1. باب الاستعاذہ
2. باب التسمیہ (بسم اللہ)
3. باب الادغام
4. باب الامالہ
5. باب الراءات
6. باب اللامات
7. باب المد
8. باب سکت حمزہ
9. باب اختلاس الحركات و اسكانها
10. باب الهاءات
11. باب یاءات الإضافة
12. باب الزوائد
🔹 پھر فرش الحروف:
سورۃ الفاتحہ سے شروع کرکے سورۃ الناس تک قراءت کے جزوی اختلافات بیان کیے گئے ہیں۔
 مؤلف کی اصطلاحات 
اس میں کوئی شک نہیں کہ قراءات کے ہر مؤلف کی اپنی مخصوص اصطلاحات ہوتی ہیں یا وہ کسی منظومہ (نظم) کی شرح کے دوران کسی خاص اصطلاح کو اپناتا ہے۔ ابن الباذش نے اس کتاب میں درج ذیل اصطلاحات استعمال کی ہیں:
الحرمیان: اس سے مراد دو قاری ہیں — نافع (مدینہ) اور ابن کثیر (مکہ)۔
الكوفيون: اس سے مراد تین قراء ہیں — عاصم، حمزہ اور کسائی (یہ تینوں کوفہ سے تعلق رکھتے ہیں)۔مقدمة كتاب الإقناع في القراءات السبع لابن الباذش، دار الصحابة للتراث، جمال الدين محمد شرف (ص: 5)

 حوالہ جات 

زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:کتب علوم القرآن