فتح القدس

فتح بیت المقدس ایک فوجی تنازعے کا حصہ تھا جو 637ء (16 ہجری) میں خلافت راشدہ اور بازنطینی سلطنت کے درمیان پیش آیا۔ اس کا آغاز اس وقت ہوا جب مسلمانوں کی فوج نے، جو ابوعبیدہ بن الجراح کی قیادت میں تھی، نومبر 636ء میں بیت المقدس کا محاصرہ کیا۔ چھ ماہ بعد، بطریق صفرونيوس نے اس شرط پر ہتھیار ڈالنے پر آمادگی ظاہر کی کہ خلیفہ راشدی خود شہر میں آئیں۔ چنانچہ عمر بن الخطاب 16 ہجری میں بیت المقدس آئے اور شہر کی چابیاں وصول کیں۔

بیت المقدس کا اسلامی فتح فلسطین پر مسلم اقتدار کے استحکام کی علامت بنی اور یہ کنٹرول گیارہویں صدی کے آخر اور تیرہویں صدی کے دوران صلیبی جنگوں تک چیلنج نہیں ہوا۔ اس طرح، یہ فتح دنیا کے سامنے اسلام میں بیت المقدس کی اہمیت کو اجاگر کرنے کا ذریعہ بنی، جیسا کہ اس شہر کو عیسائیت اور یہودیت میں بھی تقدس حاصل ہے۔
فتح کے بعد، خلیفہ عمر نے یہودیوں کو پانچ سو سال بعد پہلی مرتبہ یروشلم میں عبادات اور زیارت کی اجازت دی، کیونکہ رومیوں نے انھیں مقدس سرزمین سے نکال دیا تھا۔جيل موشيه (1997)، ص.70-71.

 مقدمہ 
فتحِ بیت المقدس سے قبل کے سالوں میں، یہ شہر بازنطینی سلطنت کے تحت ایک اہم صوبائی مرکز تھا۔ 614ء میں، ساسانی بادشاہت کے مشہور سپہ سالار شہرباز نے بازنطینی-ساسانی جنگوں کے دوران بیت المقدس پر حملہ کیا اور شہر کو لوٹ لیا۔ روایت ہے کہ تقریباً 90,000 عیسائیوں کو قتل کیا گیا۔ کہا جاتا ہے کہ یہودیوں نے، جو رومی حکومت میں ظلم و ستم کا شکار تھے، فارسیوں کی مدد کی۔ اس حملے میں "صلیبِ حقیقی" کو بھی قبضے میں لے کر مدائن لے جایا گیا، جسے بعد میں قیصر ہرقل نے فارسیوں کو شکست دے کر واپس حاصل کیا۔ليو جريتس (2002)، ص.198.هالدون (1990)، ص.46.

نبی اکرم محمد ﷺ کی 632ء میں وفات کے بعد، ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ خلیفہ مقرر ہوئے۔ انھوں نے جزیرہ نما عرب پر دوبارہ اسلامی اقتدار بحال کیا، جو حروب الردہ (مرتدین سے جنگیں) کے نام سے معروف ہے۔ اس کے بعد اسلامی فتوحات مشرق میں عراق (ساسانی سلطنت کا صوبہ) کی فتح سے شروع ہوئیں، جبکہ مغرب میں بازنطینی سلطنت پر حملے کیے گئے۔نيكول (1994)، ص.12–14.
634ء میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے۔ مئی 636ء میں، قیصر ہرقل نے اپنے کھوئے ہوئے علاقے واپس لینے کے لیے ایک بڑی مہم شروع کی، مگر اس کی فوج کو معرکہ یرموک (13 ہجری، اگست 636ء) میں زبردست شکست کا سامنا کرنا پڑا۔لويس (2002)، ص.65.

اس کے بعد، ابوعبیدہ بن الجراح، جو شام میں مسلمانوں کے سپہ سالار تھے، نے اکتوبر 636ء میں ایک جنگی مشاورتی مجلس بلائی تاکہ آئندہ فتوحات کی حکمت عملی طے کی جا سکے، جن میں قیصریہ اور بیت المقدس دونوں شہر شامل تھے۔ چونکہ یہ دونوں شہر مسلمانوں کے سابقہ حملوں میں فتح نہ ہو سکے تھے اور دونوں ہی بڑی اہمیت کے حامل تھے، اس لیے ابو عبیدہ نے خلیفہ عمر کو خط لکھا تاکہ رہنمائی حاصل کی جا سکے۔ خلیفہ عمر نے جواب میں بیت المقدس کی فتح کا حکم دیا۔
چنانچہ ابو عبیدہ الجابیہ سے روانہ ہو کر بیت المقدس کی جانب بڑھے۔ شام کے مختلف علاقوں سے مسلم کمانڈر اور فوجیں بھی ان سے آ ملیں، جبکہ بازنطینی فوج شہر کے قلعے میں محصور ہو گئی۔أكرم (2004)، ص.431.
 محاصرہ 
210px|تصغیر|بائیں|وہ مقام جہاں یرموک کا معرکہ پیش آیا — شمالی اردن — اور جو مسلمانوں کی بیت المقدس اور باقی شام کی فتوحات کا اہم سبب بنا۔
وہ مقام جہاں معرکہ یرموک پیش آیا — شمالی اردن — وہی معرکہ مسلمانوں کی بیت المقدس اور باقی شام کی فتوحات کا اہم سبب بنا۔
جب ہرقل نے بیت المقدس کو فارسیوں سے واپس لے لیا، تو اس نے شہر کو خوب مضبوط قلعہ بند کیا۔ یرموک میں بازنطینیوں کی شکست کے بعد، بطريرك القدس صفرونيوس نے شہر کے دفاعات کو دوبارہ بہتر بنایا۔ اس وقت تک مسلمانوں نے براہ راست شہر کا محاصرہ نہیں کیا تھا، لیکن 13 ہجری سے کچھ عرب دستے اس قدر قریب آ چکے تھے کہ وہ شہر تک آنے والی تمام راستوں کو خطرے میں ڈال سکتے تھے۔ اگرچہ رسمی محاصرہ نہیں ہوا تھا، لیکن یرموک کے بعد شہر عملاً محصور ہو چکا تھا کیونکہ مسلمان قریبی قلعے بیلا اور بُصرى پر قبضہ کر چکے تھے۔ یوں شہر شام کے باقی علاقوں سے کٹ چکا تھا اور اس کا محاصرہ ناگزیر ہو چلا تھا۔جيل، موشيه (1997)، ص.51.رنسبرن، ستيفن (1987)، ص.17.

جب مسلمانوں کا لشکر اریحا پہنچا، تو سوفرونیئس نے مقدس تبرکات، جن میں صلیب حقیقی بھی شامل تھا، جمع کر کے خفیہ طور پر ساحلی علاقوں کو بھیج دیا تاکہ انھیں قسطنطنیہ منتقل کیا جا سکے۔
مسلمانوں نے محاصرہ شوال 15 ہجری میں شروع کیا۔ انھوں نے مسلسل حملوں کی بجائے شہر کو لمبے محاصرے میں رکھنے کا فیصلہ کیا تاکہ بازنطینی فوج کو رسد کی قلت سے کمزور کر کے بغیر خونریزی کے شہر کو سرنڈر پر آمادہ کیا جا سکے۔
اگرچہ محاصرے کی مکمل تفصیلات محفوظ نہیں، لیکن ایسا لگتا ہے کہ محاصرہ خونریز نہ تھا اور بازنطینی فوج کو ہرقل کی طرف سے کسی مدد کی امید نہیں تھی۔ چار ماہ کے محاصرے کے بعد، بطريرك صفرونيوس نے شہر کی صلح کے ذریعے حوالگی اور جزیہ دینے کی پیشکش کی، بشرطیکہ خلیفہ خود بیت المقدس تشریف لائیں اور صلح کے معاہدے پر دستخط کریں۔جيبون (1862)، مجلد.6، ص.321.بنفنستي (1998)، ص.14.

کہا جاتا ہے کہ جب مسلمانوں کو سوفرونیئس  کی شرط کا علم ہوا، تو شرحبيل بن حسنة (ایک مسلم سپہ سالار) نے مشورہ دیا کہ خالد بن ولید کو خلیفہ عمر کے طور پر پیش کیا جائے کیونکہ ان کی شکل و شباہت خلیفہ عمر سے کافی ملتی تھی، تاکہ مدینہ سے خلیفہ کے آنے کا انتظار نہ کرنا پڑے۔ لیکن یہ تدبیر کامیاب نہ ہو سکی، شاید اس لیے کہ شام میں خالد بن ولید کی شہرت بہت تھی یا اس لیے کہ شہر میں کچھ عرب عیسائی ایسے تھے جو مدینہ جا چکے تھے اور عمر و خالد دونوں کو دیکھ چکے تھے۔ چنانچہ بطريرك سوفرونیئس نے مذاکرات سے انکار کر دیا۔ اس پر ابو عبيدة بن الجراح نے خلیفہ عمر کو صورت حال سے آگاہ کیا اور بیت المقدس آنے کی دعوت دی تاکہ شہر کا پُرامن قبضہ حاصل کیا جا سکے۔أكرم (2004)، ص.433.

 تسلیمِ شہر 
210px|تصغیر |کلیسائے مقبرہ مقدس (Church of the Holy Sepulchre) جہاں بطريرك صفرونيوس نے خلیفہ عمر بن خطاب کو نماز کی دعوت دی تھی۔
ربیع الاول 16 ہجری میں عمر بن خطاب فلسطین پہنچے۔ وہ سب سے پہلے جابیہ گئے، جہاں ابو عبیدہ اور خالد بن ولید نے ان کا استقبال کیا، جو ان کے ہمراہ آئے تھے۔ عمر نے عمرو بن العاص کو محاصرے پر مامور رہنے کا حکم دیا۔
جب عمر بیت المقدس پہنچے تو وہاں عہدہ عمرؓیہ کی دستاویز تیار کی گئی۔ اس کے تحت شہر نے صلح کے ذریعے اسلام کے سامنے ہتھیار ڈالے اور عیسائیوں کو ان کی جان و مال، مذہبی آزادی اور عبادات کی اجازت دی گئی، اس شرط پر کہ وہ جزیہ ادا کریں گے۔ اس عہد نامے پر مسلمانوں کی جانب سے خلیفہ عمر نے دستخط کیے اور اس پر خالد بن ولید، عمرو بن العاص، عبد الرحمٰن بن عوف اور معاویہ بن ابی سفیان نے گواہی دی۔ اپریل 637ء کے آخر میں، القدس نے رسمی طور پر مسلمانوں کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔أكرم (2004)، ص.438.

عہد نامے کی ایک شرط یہ بھی تھی کہ "یہود میں سے کوئی شخص ایلیا (بیت المقدس) میں اہل شہر کے ساتھ نہ رہے۔" بیت المقدس کے لوگوں سے خطاب کرتے ہوئے عمر نے فرمایا:
"اے اہلِ ایلیا! تمھیں وہی حقوق حاصل ہوں گے جو ہمیں حاصل ہیں اور تم پر وہی ذمہ داریاں ہوں گی جو ہم پر ہیں۔"
بطریق صفرونیس نے عمر کو کنیسة القیامة (قیامت کی کلیسا) دکھانے کی دعوت دی۔ جب عمر وہاں پہنچے، تو نماز کا وقت آ گیا۔ انھوں نے سوفرونیئس سے پوچھا: "میں کہاں نماز پڑھوں؟"
سوفرونیئس نے کہا: "جہاں چاہیں نماز پڑھیں۔"
عمر نے جواب دیا: "عمر کے لیے مناسب نہیں کہ کلیسا میں نماز پڑھے تاکہ بعد میں مسلمان یہاں آ کر کہیں کہ عمر نے یہاں نماز پڑھی تھی اور یہاں مسجد بنا دیں۔"هوبي (2000)، ص.15.
چنانچہ عمر بن خطاب کلیسا سے کچھ فاصلے پر گئے، اپنی چادر بچھائی اور نماز ادا کی۔ بعد ازاں مسلمان اس مقام پر مسجد بنانے آئے، جس کا نام مسجد عمر رکھا گیا۔

 فتح کے بعد 
200px|تصغیر|يسار|مسجد عمر بن الخطاب (القدس) کی مینار — عہدِ مملوکی میں تباہ ہو گئی تھی اور انیسویں صدی میں دوبارہ تعمیر کی گئی۔
خلیفہ کی ہدایت پر یزید بن ابو سفیان قیصریہ کی جانب روانہ ہوئے اور دوبارہ اس ساحلی شہر کا محاصرہ کیا۔ عمرو بن العاص اور شرحبیل نے فلسطین اور اردن کی باقی ماندہ علاقوں کو فتح کرنے کی ذمہ داری سنبھالی، جو سال کے آخر تک مکمل ہو گئی۔ البتہ قیصریہ 640ء تک فتح نہ ہو سکی۔ ابو عبیدہ اور خالد بن ولید القدس سے شمالی شام کی طرف روانہ ہوئے تاکہ باقی ماندہ علاقے فتح کیے جا سکیں اور یہ عمل انطاکیہ کی فتح (اواخر 637ء) پر مکمل ہوا۔ 18 ہجری میں مسلمان مصر میں بھی داخل ہو گئے۔أكرم (2004)، ص.438.

عمر نے اپنی قیام کے دوران اس چٹان کو بھی دیکھا جسے اسلامی روایات کے مطابق نبی کریم ﷺ نے معراج کی رات حضرت جبریل کے ساتھ آسمانوں کی جانب صعود کے لیے استعمال کیا۔ اس وقت چٹان کو کچرے اور ملبے نے ڈھانپ رکھا تھا۔ عمر نے خود صفائی کی نگرانی کی اور اصل سائز کے مطابق چٹان کا انکشاف کیا۔ بعد ازاں اس کے گرد باڑ بنوائی اور قریب ہی ایک مسجد کی تعمیر کا حکم دیا۔

مسجد عمر بن الخطاب، وہی مسجد ہے جو اسی جگہ واقع ہے جہاں خلیفہ عمر نے نماز ادا کی تھی اور یہ پرانے شہر کی حارة النصارى (عیسائیوں کی بستی) میں واقع ہے۔ القدس میں مسلم اقتدار مسلسل 400 سال تک قائم رہا، یہاں تک کہ 1099ء میں پہلی صلیبی جنگ کے دوران شہر پر صلیبیوں نے قبضہ کر لیا۔هوبي (2000)، ص.15.
تصغیر|مسجد عمر بن الخطاب (القدس)|مسجد خلیفہ عمر بن خطاب، جو بیت المقدس کے قدیم شہر کے نصرانی محلہ میں واقع ہے۔
مسجد عمر اسی جگہ تعمیر کیا گیا جہاں خلیفہ نے نماز ادا کی تھی۔ بیت المقدس پر اسلامی حکمرانی لگاتار 400 سال تک قائم رہی، یہاں تک کہ پہلی صلیبی جنگ کے دوران 1099ء میں ختم ہوئی۔

 حوالہ جات 

 کتابیات 

 آغا ابراہیم اکرم (2004). سيف الله خالد بن الوليد - حياته وحملاته. طبعة جامعة أكسفورد: باكستان. ISBN 0-19-597714-9
 محمد بن عمر الواقدي: فتح الشام.
 بنفنستي، ميرون (1998). مدينة الحجر: التاريخ الخفي للقدس، طبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-20768-8
 إدوارد جيبون (1862). تاريخ انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية، المجلد 6، طبعة جيه دي موريس.
 جيل، موشيه (فبراير 1997) التاريخ الفلسطيني من 634-1099، طبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-59984-9
 ليو جريتس، صموئيل جيم نون (2002). الحدود الرومانية الشرقية والحروب الفارسية (الجزء الثاني). طبعة روتليدج. ISBN 0-415-00342-3
 هالدون، جون (1990). بيزنطة في القرن السابع: التحول في الثقافة. طبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-31917-X
 هوبي، ليزلي ج (2000). المدينة المقدسة: القدس في لاهوت العهد القديم، كتب مايكل جليزر. ISBN 0-8146-5081-3
 عماد الدين الأصفهاني. الفتح القسي في الفتح القدسي.
 لويس، برنارد (2002، الطبعة السادسة) العرب في التاريخ جامعة أكسفورد للصحافة. ISBN 0-19-280310-7
 نيكول، ديفيد (1994)، اليرموك 636 م: الفتح الإسلامي لسوريا، طبعة اسبري. ISBN 1-85532-414-8
 رنسبرن، ستيفن (1987، الطبعة الثانية)، تاريخ الحروب الصليبية: الحملة الصليبية الأولى. كتب البطريق: لندن. ISBN 978-0-521-34770-9

 بیرونی روابط 
 دخول عمر بن الخطاب القدس واستكمال فتح الشام - قصة الإسلام
 المرحلة الخامسة: الفتح العربي الإسلامي الأول - موقع أخوات من أجل الأقصى

زمرہ:خالد بن ولید کی جنگیں
زمرہ:ابو عبیدہ بن الجراح کی جنگیں
زمرہ:خلافت راشدہ سے وابستہ معرکے
زمرہ:یروشلم کے محاصرے
زمرہ:عرب بازنطینی جنگوں کے محاصرے
زمرہ:شام کی اسلامی فتوحات
زمرہ:بازنطینی سلطنت میں 630ء کی دہائی
زمرہ:یروشلم میں اسلام
زمرہ:637ء
زمرہ:636ء
زمرہ:مقام نقشہ ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:ویکی ڈیٹا والے صفحات
زمرہ:تاریخ اسلام
زمرہ:تاریخ بیت المقدس
زمرہ:محاصرے
زمرہ:بازنطینی سلطنت سے وابستہ معرکے
زمرہ:تاریخ عرب
زمرہ:یروشلم