امر بین الامرین

امر بین الامرین یا بین الجبر و التفویض یہ اثنا عشری شیعہ مکتبِ فکر کا عقیدہ ہے جو افعالِ بندگان کے باب میں پیش کیا جاتا ہے۔ یہ عدل کے مباحث میں شامل ہے، جو اثنا عشریہ کے نزدیک اصولِ دین کا دوسرا اصل (اصل العدل) ہے۔ "امر بین الامرین" کا نظریہ اشاعرہ کے نظریۂ جبر اور معتزلہ کے نظریۂ تفویض کے مقابل میں پیش کیا جاتا ہے۔
 نظریے کی تعریف 
اس نظریے کا مفہوم یہ ہے کہ انسان سے جو افعال صادر ہوتے ہیں وہ خود انسان کے افعال ہوتے ہیں اور وہ انھیں اپنی مرضی اور اختیار سے انجام دیتا ہے، لیکن ساتھ ہی وہ اللہ تعالیٰ کے افعال بھی ہیں —یعنی انسان کا فعل اس کی اپنی ارادہ و اختیار سے بھی ہے اور اللہ کی مشیّت و ارادہ سے بھی، کیونکہ اللہ تعالیٰ ہی انسان کو ارادہ اور اختیار عطا کرتا ہے۔(تنبيه: ليس المقصود بنظرية الأمر بين الأمرين في الفعل الإنساني أن يكون هناك شراكة في الفعل بين الله تعالى والإنسان بحيث ينسب نصف الفعل لله تعالى والنصف الآخر للإنسان، بل المقصود أن الفعل كله لله تعالى كما أنه كله للإنسان، ولكن مع حفظ الجهة بين الوجد الغني لله تعالى والوجود الفقير للموجود الإمكاني)الحيدري،الإنسان بين الجبر والتفويض مدخل لدراسة نظرية الأمر بين الأمرين،ص165

جیسا کہ معروف شیعہ عالم سبزواری اس نظریے کو یوں بیان کرتے ہیں:
"فعل، اللہ کا بھی ہے اور ہمارا بھی ہے"۔السبحاني، جعفر، لب الأثر في الجبر والقدر وتليه رسالة أخرى في الأمر بين الأمرين، ص 236

 وضاحت کے لیے مثال 
امام جعفر بن محمد صادق نے "امر بین الامرین" کی تشریح ایک مثال کے ذریعے یوں کی:
"نہ جبر ہے اور نہ تفویض، بلکہ امر دونوں کے درمیان ہے۔"
کسی نے پوچھا: "یہ دونوں کے درمیان امر کیا ہے؟"
تو فرمایا:
"اس کی مثال ایسے ہے جیسے ایک شخص کو تم نے کسی نافرمانی پر دیکھا، تم نے اُسے منع کیا، لیکن وہ باز نہ آیا، پھر تم نے اُسے چھوڑ دیا، تو اُس نے وہی نافرمانی کر ڈالی۔ تو اس وجہ سے کہ اُس نے تمھاری بات نہ مانی اور تم نے اُسے چھوڑ دیا، یہ نہیں کہا جا سکتا کہ تم ہی وہ ہو جس نے اُسے نافرمانی کا حکم دیا۔"
 جبر کی وضاحت کے لیے دی گئی مثال 
وہ مثال جو ابو قاسم خوئی نے "نہ جبر ہے نہ تفویض، بلکہ معاملہ دونوں کے درمیان ہے" کے نظریے کی وضاحت کے لیے پیش کی::
اگر ہم فرض کریں کہ ایک شخص کی ہاتھ لرزتی ہوئی ہے اور وہ بالکل بے اختیار ہے، تو اگر کوئی دوسرا آدمی اُس کی لرزتی ہوئی ہاتھ سے ایک تیز دھار تلوار باندھ دے، جب کہ اُسے معلوم ہو کہ یہ تلوار ہاتھ سے پھسل کر کسی اور پر گرے گی اور اُسے ہلاک کر دے گی—پھر جب وہ تلوار گرتی ہے اور کسی کو مار ڈالتی ہے، تو قتل کا نسبت اُس شخص کی طرف کی جائے گی جس نے تلوار باندھی تھی، نہ کہ اُس شخص کی طرف جس کی ہاتھ میں قدرت ہی نہ تھی کہ اُسے روک سکے۔
 تفویض کی وضاحت کے لیے مثال 
اور اگر ہم فرض کریں کہ ایک آدمی نے تلوار ایسے شخص کو دی جو اپنی ہاتھ کو حرکت دینے اور اپنی مرضی کو نافذ کرنے کی قدرت رکھتا ہے اور اُس شخص نے اُس تلوار سے کسی کو قتل کر دیا—تو معاملہ اس کے برعکس ہوگا: قتل کی نسبت اس شخص کی طرف کی جائے گی جس نے براہِ راست قتل کیا، نہ کہ اس کی طرف جس نے تلوار دی تھی۔السبحاني، جعفر، لب الأثر في الجبر والقدر، ص241

 حوالہ جات 

 کتابیات 
 الحيدري، كمال، موسوعة العدل الإلهي.
 الحيدري، كمال، الإنسان بين الجبر والتفويض ـ مدخل لدراسة نظرية الأمر بين الأمرين.
 السبحاني، جعفر، تلخيص محاضرات في الإلهيات.
 السبحاني، جعفر، لب الأثر في الجبر والقدر، وتليه رسالة في الأمر بين الأمرين.
 الأمر بين الأمرين دراسة في مسألة الجبر والاختيار، مركز الرسالة.

زمرہ:علم کلام