العبودیہ (کتاب)

"العبوديہ" یا "رسالہ عبودیت" مشہور حنبلی فقیہ اور شیخ الاسلام ابن تیمیہ کی ایک مختصر مگر گہری رسالہ نما تصنیف ہے، جو دراصل اُن سوالات کے جوابات پر مشتمل ہے جو ان سے پوچھے گئے تھے۔ ان میں یہ سوالات شامل تھے:
"عبادت کیا ہے؟"
"اس کی شاخیں کیا ہیں؟"
"کیا پورا دین عبادت میں داخل ہے یا نہیں؟"
"عبودیت کی حقیقت کیا ہے؟"
"کیا عبودیت دنیا و آخرت کا سب سے بلند مقام ہے یا اس سے بھی اعلیٰ کچھ اور ہے؟"

اس رسالے میں ابن تیمیہ نے دل کے اعمال (اعمالِ قلوب) کا گہرا جائزہ لیا، عبودیت کا حقیقی مفہوم واضح کیا اور یہ بتایا کہ دنیا کی فانی چیزوں سے دل کا لگاؤ کس قدر خطرناک ہے۔
اس بیان کے دوران انھوں نے:
صوفیہ، قدریہ اور دیگر اہل بدعت کے بعض اقوال و شبہات کا ردّ بھی کیا۔
قرآن و حدیث، صحابہ و سلف صالحین کے اقوال سے بھرپور استدلال کیا۔
ساتھ ہی لغت، نحو اور زبان کے اصولوں سے بھی استدلال پیش کیا۔

کتاب کی ابتدا میں ابن تیمیہ کا قول: "العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة."
"عبادت ایسا جامع نام ہے جو ہر اُس قول اور فعل پر مشتمل ہے جو اللہ کو پسند اور محبوب ہو، چاہے وہ باطنی ہو یا ظاہری۔"
 مشمولات کتاب 

 خطبۂ رسالہ
 سوالات جو ابن تیمیہ سے کیے گئے
 ابن تیمیہ کا جواب
 عبادت کی تعریف اور اس کی اقسام
 انبیا کی دعوت: اللہ کی عبادت
 عباد الرحمن کا عبادت سے وصف
 فرشتوں کی عبادت
 انبیا کی عبادت
 دین: اسلام، ایمان، احسان
 محبت کے درجے
 اللہ اور رسول کی محبت ہر چیز پر مقدم
 اللہ اور رسول کی اطاعت
 عبادت صرف اللہ کے لیے
 اللہ مؤمنوں کے لیے کافی ہے
 تمام مخلوق اللہ کی بندہ ہے
 ربوبیت سے متعلق عبودیت
 عبودیت کی حقیقت
 صوفیہ کے نظریہ "حقیقت" پر تنقید
 حقیقت کونیہ اور دینیہ کا فرق
 اللہ کو پسندیدہ عبادت، قضا و قدر پر گفتگو
 جس قدر پر راضی اور صابر ہونا واجب ہے
 حضرت آدم کا حضرت موسیٰ سے قَدَر پر مکالمہ
 گناہ گار کے لیے واجب عمل
 متقین اور مفسدین برابر نہیں
 اہلِ حق و باطل میں فرق
 حلول کے عقیدے والوں کا کفر
 عبادت اور اطاعت کی حقیقت
 اسباب اختیار کرنا بھی عبادت ہے
 شریعت کی مخالفت میں قَدَر کو حجت بنانا باطل
 انسان مختار ہے، تکلیف ساقط نہیں ہوتی
 امر و نہی موت تک باقی رہتے ہیں
 امر و نہی کا انکار: اللہ و رسول سے عداوت
 قَدَر پر حجت بازی بدعتی رویہ ہے
 حرام کو حلال کرنا اور غیر مشروع عبادات
 "حقیقت" ذوق و کشف پر نہیں موقوف
 نصوص کے خلاف ہر چیز گمراہی ہے
 قیاس کو نص پر مقدم رکھنے والوں کی گمراہی
 ایمان کی حلاوت کیسے حاصل ہو
 اہلِ بدعت کی محبتیں اور اصنام پرستی
 مؤمنین اور دوسروں کی عمومی محبت
 شریعت کی پیروی اور خواہشات کی نفی
 عبادت، عمل اور امر کا باہم ربط
 سنت کی پیروی: نجات کا ذریعہ
 نیک عمل: احسان ہے
 خالص اور درست عمل کی تعریف
 معروف اور منکر کی پہچان
 مفرد اور مقرون اسم کی دلالت
 عام و خاص میں فرق اور اقتران کی بحث
 قرآن کی تلاوت: اتباع اور عمل
 توکل اور استعانت عبادت ہے
 عبودیت سے کمال میں اضافہ
 اکابر مخلوق عبادت گزار تھے
 رسالت کا محور: عبادت کی دعوت
 مخلص بندگانِ خدا کی تعریف
 اللہ کے برگزیدہ بندوں کی صفات
 نبی سے اللہ کا خطاب: عبد کے لقب سے
 ایمان کی حقیقت میں تفاوت
 مال کی عبادت کرنے والے کا حال
 طمع کی مذمت، قناعت کی تعریف
 بغیر حاجت لوگوں سے سوال کی ممانعت
 مخلوق سے سوال منع، خالق سے دعا کا حکم
 روزی مانگنے اور فریاد کا مرکز: خالق
 ہجرِ جمیل، صفحِ جمیل، صبرِ جمیل کا مفہوم
 موسیٰ و محمد کا اللہ سے شکوہ
 زندہ اور غیر فانی پر توکل کا حکم
 دل کی آزادی اور عبودیت
 حرام عشق میں گرفتار دل کا عذاب
 اللہ سے غفلت: بڑا عذاب
 فاسد محبت کو صالح محبت سے بدلنا
 نفس کا تزکیہ کیسے ممکن؟
 دنیوی مفادات کی عبودیت
 حاجت کی طلب، غیر ضروری خواہشات کا ترک
 ایمان کی مضبوط ترین رسی
 اللہ کی محبت کی علامت
 اہل و مال کو اللہ و رسول پر مقدم رکھنے کی وعید
 حقیقی محبت: اطاعت و وفاداری
 جہاد کا مفہوم
 جتنا دل اللہ سے محبت کرے، اتنا عبودیت بڑھے
 دل اللہ کا محتاج ہے
 عبودیت کی حقیقت
 افضل الخلق: سب سے زیادہ عابد
 دینِ اسلام کی حقیقت: مکمل تسلیم
 متکبر جنت میں داخل نہ ہوگا
 نماز، اذان، عید کا شعار: تکبیر
 جو اللہ کی عبادت سے انکار کرے، غیر کی عبادت کرے گا
 عبادت سے انکار کرنے والا مشرک ہے
 عبودیت کا کمال: شرک اور تکبر سے براءت
 تمام انبیا اسلام کے دین پر مبعوث ہوئے
 تمام کائنات کا اللہ کے آگے جھکاؤ
 اللہ بے نیاز ہے، سب اس کے محتاج
 سب سے بڑا ظلم: شرک
 {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً} کی تفسیر
 اللہ کا نبی محمد ﷺ کو خلیل بنانا
 خلّت اور محبت کا فرق؛ جہمیہ کا انکار
 خلّت، محبت سے اعلیٰ ہے
 اللہ کی مؤمنین سے محبت
 فلاسفہ کی لذّت کی تعریف میں غلطی
 محبت کی اقسام
 کثرتِ محبت کا دعویٰ مگر خشیت نہیں!
 محبت کے دعوے میں مبالغہ
 محبوب کی نافرمانی محبت نہیں
 بعض سالکین کا دعویٰ محبتِ الٰہی
 اللہ کی محبت: اطاعتِ رسول سے مشروط
 اللہ کی محبت کا مرکز: جہاد
 ہر موجود سے محبت ممکن نہیں
 محبت اور دعوے میں فرق
 نفل و فرض کے ذریعے قرب الٰہی
 مجاہدہ ترک کرنا شرعی خلاف ورزی ہے
 دینِ حق: وہی جو اللہ نے مشروع کیا
 جس عمل سے اللہ کی رضا مطلوب نہ ہو: باطل
 اجر کا مدار نیت کی درستی پر
 شہرت و مال کی حرص دین کو بگاڑ دیتی ہے
 اخلاص کی برکت: عبادت کا ذائقہ
 اللہ کی طرف رجوع کرنے والا دل
 اخلاص کے چند ثمرات
 جو اللہ کا بندہ نہ بنا، اسے مخلوق نے غلام بنا لیا
 حنیفوں اور مشرکوں کے اماموں میں فرق
 حقیقت یہی ہے: اطاعت بغیر معصیت
 فناء کی تین اقسام
 فناء کی پہلی قسم
 فناء کی دوسری قسم
 وحدۃ الوجود کا رد
 انبیا و صحابہ نہ فناء میں گم ہوئے، نہ مدہوشی میں
 فناء اور سُکر کی ابتدا کس نے کی؟
 کامل مؤمنین کا دل اللہ کی محبت سے معمور
 فناء کی تیسری قسم
 عبودیت کا خالص تصور
 اتباعِ انبیا: خالق و مخلوق میں فرق
 اللہ کی مخلوق سے مباينت
 اللہ کے لیے اخلاص: غیر اللہ کی عبادت کا خاتمہ
 ربوبیت و الوہیت کا اقرار: توحید
 افضل ترین ذکر: لا إله إلا الله
 اسم مفرد (اللہ، اللہ) کا ذکر: باطل
 شرعی اذکار کے فوائد
 "موت سے ڈرتا ہوں" جیسے کلمات کی نفی
 مفرد ذکر (اللہ، اللہ) سنت نہیں
 آیت {قُلِ اللَّهُ} سے مفرد ذکر پر استدلال باطل
 مجرد اسم سے ایمان حاصل نہیں ہوتا
 آیات میں "اسم" کے ذکر کی وضاحت
 ذکر مکمل جملے کی صورت میں ہوتا ہے
 قرآن و سنت میں مذکور اذکار
 "بسم اللہ" میں "باء" کا محل
 مفرد اسم اذکار میں ثابت نہیں
 "کلمہ" سے مراد مکمل جملہ ہے
 "حرف" کا مفہوم
 مفرد اسم کے ذکر کی کوئی اصل نہیں
 دین میں نئی بات: گمراہی
 دین کے دو اصول
 1- دین وہی جو اللہ نے مشروع کیا
 2- اللہ کی عبادت اور اس سے خشیت
 اہل صراط مستقیم
 تمام انبیا کا دین: اسلام

 بیرونی روابط 
 تحميل أو قراءة كتاب العبودجية من المكتبة الشاملة

 حوالہ جات 

زمرہ:کتب فقہ حنبلی
زمرہ:چودہویں صدی کی عربی کتب