ملت

"ملّت" اور "دین" حقیقت کے اعتبار سے ایک ہی چیز ہیں، تاہم ان کے مابین فرق صرف زاویۂ نگاہ یا اعتبار کا ہے۔

چنانچہ:
جب شریعت کو اطاعت اور فرماں برداری کے پہلو سے دیکھا جائے تو اُسے "دین" کہا جاتا ہے،
جب اُسے اجتماع اور وحدت کے اعتبار سے پرکھا جائے تو اُسے "ملّت" کہتے ہیں اور جب اس کا لحاظ رجوع اور پیروی کے طور پر کیا جائے تو اسے "مذہب" کا نام دیا جاتا ہے۔ ایک اور قول کے مطابق:
"دین" اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہوتا ہے،
"ملّت" پیغمبر کی طرف اور "مذہب" کسی مجتہد یا عالم کے اجتہاد کی طرف۔

ملّت" کا لغوی ماخذ عربی میں "أمللتُ الكتاب" ہے، جس کے معنی ہیں: "میں نے کسی کو کچھ لکھوایا"،
اسی سے لفظ "طریق مملول" (یعنی لکھی ہوئی اور معلوم راہ) وجود میں آیا،
جو اختیار کردہ، معروف اور واضح راستے کے لیے بولا جاتا ہے۔
اسی بنیاد پر "ملّت" کا اطلاق ان شرعی اصولوں پر بھی ہوتا ہے
جنہیں نبی املا کراتے اور امت کو سکھاتے ہیں اور چونکہ تمام انبیا علیہم السلام کی بنیادی تعلیمات میں کوئی اختلاف نہیں ہوتا،
لہٰذا ان تمام کی اصل "ملّت" ایک ہی کہلاتی ہے۔تعريفات الجرجاني

یہ لفظ بعض اوقات باطل عقائد جیسے کفر کے لیے بھی بطور مجاز استعمال ہوتا ہے،
جیسے کہا جاتا ہے: "ملّةٌ واحدة" (یعنی سب کافر ایک ملّت پر ہیں)،
لیکن ایسی صورت میں اس کی نسبت نہ اللہ تعالیٰ کی طرف کی جاتی ہے اور نہ کسی فرد یا امت کے جزو کی طرف،
کیونکہ اللہ کی طرف نسبت صرف حق کی ہی درست سمجھی جاتی ہے۔
 مفہوم اور اطلاق 

"دین"، "ملّت" کے مفہوم کے اعتبار سے مترادف ضرور ہے،
مگر اس میں اطاعت، انقیاد اور تسلیم و رضا کا مفہوم زیادہ نمایاں ہوتا ہے،
کیونکہ "دین" کا لغوی معنی ہی اطاعت اور تابعداری ہے۔
اسی بنا پر قرآن نے فرمایا:
"دِیناً قِیَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ"
یعنی: "سیدھا اور قائم دین، وہی ملتِ ابراہیم ہے"۔

"دین" کا اطلاق بسا اوقات شریعت کے فروعی یا عملی احکام پر بھی بطور مجاز ہوتا ہے اور اس کی نسبت اللہ تعالیٰ، افرادِ امت یا کسی خاص گروہ کی طرف جائز ہے،
کیونکہ اس کی بنیاد وحی یا الہام پر ہوتی ہے۔
اور اگرچہ اعتبار مختلف ہو،
لیکن اس سے اس نسبت کی صحت پر کوئی فرق نہیں پڑتا۔
یہ لفظ بھی، جیسے "ملّت"، کبھی کبھار باطل نظاموں پر بھی اطلاق پاتا ہے،
جیسا کہ کہا جاتا ہے: "لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ"۔

"شریعت" کا اطلاق اُن جزئی و عملی احکام پر ہوتا ہے
جو انسان کے دنیاوی معاملات اور آخرت کی فلاح سے متعلق ہوں،
خواہ وہ صراحتاً شارع (اللہ یا رسول) سے منقول ہوں یا اجتہاد سے حاصل کیے گئے ہوں،
مگر ان کا ماخذ بالآخر وہی وحی الٰہی ہوتی ہے۔
شریعت میں نسخ (کسی حکم کا ختم کیا جانا) اور تبدیل (کسی حکم کا دوسرے سے بدل جانا) بھی ممکن ہوتا ہے۔
کبھی کبھی اصولی احکام پر بھی "شریعت" کا اطلاق کیا جاتا ہے، مگر وہ بطور مجاز ہوتا ہے۔

"الملل"، "ملّت" کی جمع ہے
اور مختلف انبیا کی تعلیمات پر مشتمل نظام ہائے حیات کو کہا جاتا ہے،
جن کے پیروکار مختلف ملتوں میں تقسیم ہوتے ہیں، جیسے: ملتِ موسیٰ، ملتِ عیسیٰ، ملتِ محمد۔
"النحل"، یعنی "مذاہب"
ان فروعی اور جزئی نظریات کو کہتے ہیں
جو کسی دین کے اندر مختلف مجتہدین یا مفکرین کی آرا سے وجود میں آتے ہیں،
جیسے اسلامی فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی)۔
مرآۃ الأسرار کے مطابق:
اہلِ ملل وہ اقوام ہیں جو کسی آسمانی یا الہامی کتاب کی پیروی کرتی ہیں،
جبکہ اہلِ نحل وہ گروہ ہیں جو کسی آسمانی کتاب کے پیروکار نہیں،
بلکہ اپنے نظریات کو کسی انسانی اجتہاد یا فلسفے پر استوار کرتے ہیں۔كشاف اصطلاحات الفنون

 حوالہ جات 

زمرہ:عربی الفاظ اور جملے
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:صفحات مع خاصیت P361