کشاف القناع عن متن الاقناع

کشاف القناع عن متن الاقناع یہ "الإقناع" کے متن کی ایک منفرد شرح ہے جسے منصور بن یونس البہوتی نے تصنیف کیا۔ انھوں نے اس میں ابن النجار کی روش کو اپنایا، جیسا کہ اُس نے "المنتهى" پر اپنی شرح میں کیا تھا، چنانچہ انھوں نے متن اور شرح کو اس طرح باہم ملا دیا کہ دونوں ایک ہی چیز بن گئے، جن کے درمیان فرق کرنا صرف گہری بصیرت رکھنے والے شخص کے لیے ممکن ہے۔ انھوں نے اس متن کے معانی کی گہرائی تک پہنچنے کی کوشش کی اور اُن اصولوں کو کھنگالا جن پر حجّاوی نے "الإقناع" کی تالیف میں انحصار کیا تھا، جیسے "المقنع"، "المحرر"، "الفروع" اور "المستوعب"، نیز ان کتابوں کی شروح، بالخصوص "الشرح الكبير"، "المبدع" اور "الإنصاف" پر بھی اعتماد کیا جو فقہی تصحیح کا مستند ماخذ مانا جاتا ہے۔كشاف القناع عن متن الإقناع، مقدمة الكتاب: 1/ 10.

البهوتی نے اپنے بیان کے مطابق اس شرح کا بنیادی مواد ابن النجار کی "شرح المنتهى" (جس کا نام "معونة أولي النُّهى" ہے) اور برہان ابن مفلح کی "المبدع في شرح المقنع" سے لیا۔ شارح نے ان قیود کا ذکر کیا جو اصل مصنف (حجاوی) نے چھوڑ دی تھیں، نیز اکثر احکام کی علتیں اور ان کے دلائل بھی اختصار کے ساتھ بیان کیے، مگر اس قدر کہ ان کی افادیت باقی رہے۔ انھوں نے ان مقامات کی بھی وضاحت کی جہاں متن کی عبارت میں تعارض ہے اور جہاں حجاوی نے ابن النجار سے اختلاف کیا ہے، وہاں اختلاف کی وضاحت کی تاکہ ہر ایک کے مؤقف کی بنیاد واضح ہو جائے۔

منصور البہوتی نے اس شرح میں کمال درجہ کی محنت کی اور یوں حنبلی علما پر "الإقناع" کی شرح کا جو قرض تھا وہ چکا دیا؛ یہاں تک کہ بعد میں سلیمان بن علی بن محمد بن مشرف نے اس کتاب کی شرح کا ارادہ کیا، مگر جب وہ 1049 ہجری میں حج کے لیے گئے تو ان کی ملاقات منصور سے ہوئی، جو اس سال حج پر آئے تھے۔ دونوں کی آپس میں گفتگو ہوئی، منصور نے سلیمان کو اپنی یہ شرح دکھائی جو وہ اسی سال مکمل کر چکے تھے۔ سلیمان نے اس کا مطالعہ کیا تو کہا: "میں نے اسے اپنی تحریر کے مطابق ہی پایا، سوائے چند معمولی مقامات کے"، چنانچہ انھوں نے اپنا لکھا ہوا شرح نامہ تلف کر دیا۔علما نجد خلال ثمانية قرون: 2/ 370.

مختصراً، "کشاف القناع" فقہ حنبلی کی کتب میں بلند مقام رکھتا ہے، کیونکہ اس میں فقہی مسائل، فروعات، علمی چھان بین اور باریک فقہی نکات کو بہت عمدگی سے سمیٹا گیا ہے؛ یہی وجہ ہے کہ اسے بجا طور پر فقہِ حنبلی کا جامع شمار کیا جاتا ہے۔المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته: 2/ 512.

 حوالہ جات 

زمرہ:کتب فقہ حنبلی