دقائق اولی النہی لشرح المنتہی

دقائق اولی النہی لشرح المنتہی شرح منتهى الإرادات، جو منتهى الإرادات کی شرح ہے، البهوتی نے تصنیف کی۔ یہ شرح انھوں نے اپنی دوسری معروف شرح شرح الإقناع کے بعد لکھی اور اسی کے انداز کو اپنایا۔ اس کتاب میں انھوں نے شرح ابن النجار (معونة أولي النهى) اور اپنی سابقہ شرح سے تلخیص کی اور مقصد یہ تھا کہ متن کو مختصر اور آسان بنایا جائے۔

البهوتی کا خیال تھا کہ اصل مؤلف (ابن النجار) نے بعض مقامات پر بلا وجہ طول دیا ہے، جبکہ بعض دوسرے مقامات پر بغیر دلیل و تعلیل کے خاموشی اختیار کی، جس کی وجہ سے اس کا شرح کردہ متن مریض کے لیے شفا بخش ثابت نہیں ہوتا۔ البتہ ابن دُهَيْش نے اس الزام کا رد اپنی کتاب کی تحقیق کی تمہید میں کیا ہے اور ابن النجار کا دفاع کیا۔تحقيق معونة أولي النُّهي ص 34.

اجمالی طور پر یہ شرح کشاف القناع سے بہت مشابہ ہے اور فقہ حنبلی میں اس کی وہی قدر و منزلت ہے جو کشاف القناع کو حاصل ہے۔ چنانچہ ان دونوں شروح کو فقہ حنبلی کے معتمد مصادر میں شمار کیا جاتا ہے اور ان سے فتویٰ اور عدالتی فیصلے لیے جاتے ہیں۔
سعودی عرب کی ہیئۃ المراقبۃ القضائیۃ کے ایک فیصلے کے مطابق:

> "شرح منتهى الإرادات" اور "كشاف القناع" دونوں میں جس مسئلے پر اتفاق ہو یا کسی ایک نے اکیلے بیان کیا ہو، تو وہی معتبر ہے۔ اور اگر ان دونوں میں اختلاف ہو جائے، تو پھر اصل منتهى الإرادات کی بات کو ترجیح دی جائے گی۔مجموعة النظم الحكومية، قسم القضاء الشرعي 14.
 شرح پر موجود اہم حواشی 
شرح منتهى الإرادات پر متعدد اہم حواشی لکھی گئی ہیں، جن میں شامل ہیں:
 . حاشیہ عبد الوهاب بن فيروز الأحسائي: ابن مانع کے مطابق یہ ایک عظیم الشان حاشیہ ہے جس میں تحقیق اور تدقیق موجود ہے۔مقدمة منتهى الإرادات ص 4، ط. دار الجيل الجديد.
 . حاشیہ سليمان بن إبراهيم الفداغي: اس کا نام تذكرة الطالب لكشف المسائل الغرائب ہے۔
 . حاشیہ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين۔قال البسام في "علما نجد" (4/ 239): حاشية نفيسة، جردها من نسخته تليذه وسبطه الشيخ عبد الرحمن بن محمد المانع.
 . حاشیہ غنام بن محمد بن غنام النجدي۔قال البسام في "علما نجد" (5/ 352): لو جردت لجاءت مجلداً ضخماً، فيها تحقيقات نفيسة.
 . حاشیہ محمد بن عبد الله بن حميد: جو السحب الوابلة کے مصنف ہیں۔تحقيق "السحب الوابلة" ص 58.
 . حاشیہ عبد القادر ابن بدران: جو المدخل إلى مذهب الإمام أحمد کے مصنف ہیں، ان کی یہ حاشیہ ایک ضخیم جلد پر مشتمل ہے، جس میں وہ باب السلم تک پہنچے تھے۔"المدخل" ص 443.

 حوالہ جات 

زمرہ:کتب فقہ حنبلی