ابتدائی قرآنی مخطوطات

قرآنِ کریم اسی حالت میں متفرق (یعنی جدا جدا) رہا اور ایک مصحف (جامع نسخے) کی صورت میں جمع نہ کیا گیا، یہاں تک کہ خلافتِ ابو بکر صدیق کا زمانہ آیا۔ اس دور میں بڑے بڑے واقعات پیش آئے، ارتداد کی جنگیں برپا ہوئیں اور وقعة الیمامة (12 ہجری) میں قرآن کے قاریوں کا قتلِ عام ہوا، جس میں ستر (70) حافظانِ قرآن شہید ہو گئے۔
یہ بات حضرت عمر بن خطاب پر بہت شاق گذری اور انھیں اندیشہ ہوا کہ اگر حفاظِ قرآن یکے بعد دیگرے وفات پا گئے تو کہیں قرآن کا کوئی حصہ ضائع نہ ہو جائے۔ چنانچہ وہ حضرت ابو بکر کے پاس گئے اور ان سے قرآن کو جمع کر کے لکھوانے کی تجویز پیش کی، تاکہ اس کے ضائع ہونے کا خدشہ نہ رہے۔

ابتداً حضرت ابو بکر نے اس رائے کو ناپسند کیا اور اس بات کو بڑا بھاری سمجھا کہ وہ کوئی ایسا کام کریں جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود نہ کیا ہو۔ مگر حضرت عمر مسلسل ان سے بات کرتے رہے، یہاں تک کہ حضرت ابو بکر کو بھی اس معاملے میں اطمینان ہو گیا۔
پھر حضرت ابو بکر نے حضرت زید بن ثابت کو وحی کے متفرق اجزاء کو تلاش کر کے جمع کرنے کا حکم دیا۔ چنانچہ حضرت زید نے قرآن کو کپڑوں کے ٹکڑوں، کھجور کی چھال، پتھروں کے ٹکڑوں اور صحابہ کے سینوں (یادداشت) سے جمع کیا۔

حضرت زید بن ثابت نے جمع کرنے کے عمل میں بڑی احتیاط سے کام لیا، صرف حافظے پر اکتفا نہیں کیا، بلکہ یہ بھی اہتمام کیا کہ ہر آیت محفوظ اور مکتوب دونوں ذرائع سے ثابت ہو۔ اس طرح قرآن کو پہلی بار ایک جلد (مصحف) میں جمع کیا گیا۔
حضرت ابو بکر نے یہ مجموعہ اپنی زندگی تک اپنے پاس رکھا، پھر حضرت عمر کو دے دیا اور ان کی وفات کے بعد یہ مصحف حضرت حفصہ بنت عمر کے پاس محفوظ رہا۔
یہاں بعض وہ معروف قرآنی مخطوطات بھی ہیں جن کا زمانہ ساتویں یا آٹھویں صدی عیسوی سے تعلق رکھتا ہے۔
 حجازی رسم الخط میں لکھے گئے مخطوطات 

حجازی رسم الخط میں لکھی گئی قرآنی مخطوطات کو قرآن کے قدیم ترین متونی نسخوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ان کی سب سے نمایاں پہچان "خطِ حجازی" ہے۔
خطِ حجازی کی خصوصیت یہ ہے کہ یہ ترچھا اور غیر رسمی عربی خط ہوتا ہے۔
زیادہ تر وہ مصاحف جو ابتدائی دور میں استعمال ہوتے تھے، خطِ حجازی میں لکھے گئے، جو خطِ کوفی سے پہلے وجود میں آیا تھا۔
اس خط کی ایک نمایاں علامت یہ ہے کہ حرفوں کی لمبی لکیریں دائیں طرف کو جھکی ہوئی ہوتی ہیں اور حرفوں میں عمودی امتداد پایا جاتا ہے۔
 صنعاء کے مخطوطات 
صنعاء کی مخطوطات قرآنِ کریم کے موجودہ قدیم ترین نسخوں میں سے ایک ہیں۔ یہ مخطوطے 1972ء میں یمن کے جامعِ کبیر صنعاء کی مرمت کے دوران دریافت ہوئے اور ان کے ساتھ دیگر قرآنی اور غیر قرآنی مخطوطات بھی برآمد ہوئیں۔
یہ مخطوطہ چمڑے (رق) پر لکھی گئی ہے اور اس میں دو تہوں پر مشتمل متن پایا جاتا ہے (جسے طرس کہا جاتا ہے)۔

بالائی متن رسمِ عثمانی کے مطابق ہے، یعنی آج کے قرآن کے معیار کے موافق۔
جبکہ زیریں متن میں کئی ایسی قراءتی و کتابتی اختلافات موجود ہیں جو موجودہ قرآن سے کچھ مختلف ہیں۔
زیریں متن کی ایک طباعت 2012ء میں شائع کی گئی۔
ریڈیو کاربن تجزیے (Carbon-14 dating) کے مطابق، زیریں متن کو 671ء سے پہلے کا قرار دیا گیا ہے اور اس کی درستی کی شرح تقریباً 99٪ ہے۔
ماہرین کے مطابق، ممکن ہے کہ یہ مخطوطات مدارس کے طلبہ نے حفظِ قرآن کے دوران نقل کیے ہوں، اسی لیے ان میں کتابتی غلطیاں پائی جاتی ہیں۔
 مخطوطات پاریسینو–پیتروپولیتانس 
تصغیر|مخطوطات پاریسینو–پیتروپولیتانس کا پہلا ورق
مخطوطات پاریسینو–پیتروپولیتانس (Codex Parisino-petropolitanus) قرآنِ کریم کے قدیم ترین مخطوطات میں سے دو اہم نسخوں کے حصے پر مشتمل ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر اجزاء بکھرے ہوئے اور الگ الگ محفوظ ہیں۔
ان مخطوطات کا سب سے بڑا حصہ فرانس کی قومی لائبریری (Bibliothèque nationale de France) میں محفوظ ہے، جس کا ذخیرہ BNF Arabe 328(ab) کے تحت درج ہے۔

اس کے علاوہ:
46 صفحات روس کی قومی لائبریری میں محفوظ ہیں،
ایک نسخہ ویٹیکن لائبریری میں اور چند اجزاء مجموعہ خلیلی (Khalili Collection) میں موجود ہیں۔
یہ مجموعہ قرآن کی تاریخی تدوین اور رسم الخط کی ترقی کو سمجھنے میں اہم حیثیت رکھتا ہے
 فرانس کی قومی لائبریری (Arabe 328) اور برمنگھم کے مخطوطات 
فرانس کی قومی لائبریری میں محفوظ قرآنی مخطوطات (BnF Arabe 328 (c)) اور برمنگھم کی قرآنی مخطوطات (Mingana 1572a) قرآن کے قدیم ترین نسخوں میں شمار ہوتی ہیں۔
Arabe 328 (c) میں 16 ورقے کھجور کے پتوں (عُسُب) پر لکھے ہوئے موجود ہیں، جبکہ اس سے متعلق دو مزید ورقے 2015ء میں برمنگھم یونیورسٹی میں دریافت ہوئے، جنہیں اب Mingana 1572a کے نام سے جانا جاتا ہے۔

برمنگھم مخطوطہ کاربن تجزیے کے مطابق 568ء سے 645ء کے درمیان کے زمانے کا ہے اور اس کی درستی کی شرح 97.2٪ بتائی گئی ہے۔ یہ اسے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی یا بالکل بعد کے زمانے سے منسوب کرنے کے قریب کر دیتا ہے۔
BnF Arabe 328 (c) کے یہ ورقے دراصل مسجد عمرو بن العاص، فسطاط (قاہرہ) کے ایک قدیم ذخیرے کا حصہ تھے، جنہیں فرانسیسی مستشرق ژاں-لوئی آسلین دی شرویل (Jean-Louis Asselin de Cherville) نے 1806–1816 کے درمیان قونصل کی حیثیت سے مصر میں قیام کے دوران حاصل کیا۔
 مضامین اور مواد:
پیرس میں موجود 16 ورقے:
ان میں سورہ یونس (10:35) سے ہود (11:95) اور طٰہٰ (20:99) سے المؤمنون (23:11) تک کی آیات شامل ہیں۔
 برمنگھم کے ورقے:
یہ ان سورتوں کے بقیہ حصے پر مشتمل ہیں اور ان میں سورہ کہف، مریم اور طٰہٰ کی آیات بھی شامل ہیں۔
 رسم و خط:
ان مخطوطات میں وہی کتابتی معیار اور طرز استعمال ہوا ہے جو بعد میں قرآن کے رسمی متن (رسم عثمانی) کا حصہ بنا۔
سورہ کی سرخیاں تزئینی خط سے مزین ہیں۔
آیات کا اختتام ایک جیسی، قرینے سے لگائی گئی نقطوں کی قطار سے ظاہر کیا گیا ہے۔
یہ مجموعہ قرآن کی تاریخ اور اس کی کتابی شکل کے ارتقا کے لیے نہایت قیمتی ماخذ ہے۔
 توبنگن کے مخطوطات 

نومبر 2014ء میں جرمنی کی یونیورسٹی آف توبنگن نے اعلان کیا کہ ان کے پاس موجود قرآنِ کریم کے دو ورقے (جنہیں "Ms M a VI 165" کے تحت محفوظ کیا گیا ہے) کا ریڈیو کاربن تجزیہ کیا گیا، جس کے مطابق ان کی تاریخ 649ء سے 675ء کے درمیانی عرصے کی ہے اور اس تجزیے کی درستی کی شرح تقریباً 95٪ ہے۔
یہ مخطوطہ خطِ حجازی میں لکھا گیا ہے، حالانکہ 1930ء کے کیٹلاگ میں اسے غلطی سے خطِ کوفی کے تحت درج کیا گیا تھا۔تحقق من التاريخ في: |access-date=, |date= Sensational Fragment of Very Early Qur’an Identified, http://www.medievalhistories.com تحقق من التاريخ في: |access-date= 

مخطوطے میں شامل آیات:
سورہ طٰہٰ کی آیت 35 کا ایک حصہ
مکمل آیت 36 (سورہ طٰہٰ، 20:36)
سورہ بنی اسرائیل (الاسراء، 17:36) سے لے کر
سورہ یٰسین (36:57) تک کی آیات شامل ہیں۔
یہ مخطوطہ قرآن کے قدیم ترین متون میں سے ہے اور رسمِ خط اور قرآنی متن کی ابتدائی حالت کو سمجھنے کے لیے اہم تاریخی اہمیت رکھتا ہے۔
 کوفی مخطوطات 
کوفی رسم‌ الخط میں لکھی گئی قرآنی مخطوطات ایک طویل عرصے تک سب سے قدیم سمجھی جاتی رہی ہیں، خصوصاً طوپ قاپی اور سمرقند کی مخطوطات، جو زیادہ یا کم حد تک مکمل نسخے ہیں۔ یہ دونوں خطِ کوفی میں تحریر شدہ ہیں اور آٹھویں صدی عیسوی کے آخر سے منسوب کی جاتی ہیں، جیسا کہ رسم الخط کی ترقی کی حالت سے ظاہر ہوتا ہے۔John Gilchrist, Jam' al-Qur'an: The codification of the Qur'an text (1989), p. 146.
 توپ قاپی مخطوطہ 
زمانہ: آٹھویں صدی عیسوی کے آخر کا
محفوظ گاہ: توپ قاپی محل کی لائبریری، استنبول، ترکی
نسبت: اسے روایتی طور پر خلیفہ عثمان بن عفان سے منسوب کیا جاتا ہے، مگر ماہرینِ فن کے مطابق یہ مخطوطہ اُس عہد کا نہیں کیونکہ اس میں تذہیب اور تزئین کا وہ اسلوب موجود ہے جو عثمانی دور کے بعد کے زمانے میں مروج ہوا۔

 سمرقند مخطوطہ 
محفوظ گاہ: طاشقند، ازبکستان
خط: خطِ کوفی
نسبت: اسے بھی خلیفہ عثمان سے منسوب کیا جاتا ہے
تحقیقات: ریڈیو کاربن ٹیسٹ کے مطابق یہ مخطوطہ 795ء سے 855ء کے درمیانی عرصے کا ہے (95.4٪ درستی کے ساتھ)۔E. A. Rezvan, "On The Dating Of An “'Uthmanic Qur'an” From St. Petersburg", Manuscripta Orientalia, 2000, Volume 6, No. 3, pp. 19-22. 
 خط کوفی کی تاریخ پر بحث
مشہور محقق جان گلِکرسٹ (مصنف: جمع القرآن) نے ہر ایسی مخطوطہ کو جو خطِ کوفی میں ہو، آٹھویں صدی کے آخر سے مؤرخ کیا، مگر کئی ماہرین نے اس پر تنقید کی ہے۔ ان کے مطابق:
قبل از آٹھویں صدی کی کوفی مخطوطات اور نقوش بھی موجود ہیں۔
قبة الصخرة (یروشلم، 692ء) پر موجود قرآنی عبارتیں خط کوفی میں ہی کندہ ہیں۔
پہاڑی چٹانوں پر کندہ حجازی و کوفی نقوش بعض اوقات 646ء تک پرانے ہیں۔The Arabic Islamic Inscriptions On The Dome Of The Rock In Jerusalem, islamic-awareness.org; also Hillenbrand, op. cit. 
اس لیے محققین کی گفتگو اب مخطوطات کی تاریخ سے بڑھ کر خطِ کوفی کے ارتقائی مراحل پر مرکوز ہو چکی ہے۔

 حوالہ جات 

زمرہ:مصاحف