قیامت (مسیحیت)

مسیحی الہٰیات میں، اسخاتولوجیا (آخرتیات) وہ علم ہے جو آخری اور مستقبل کے تمام واقعات، نیز دنیا، انسان اور کلیسیا (چرچ) کے حتمی انجام سے متعلق مذہبی عقائد کا مطالعہ کرتا ہے۔
اگرچہ "اسخاتولوجیا" عام طور پر تمام اشیاء کی تقدیر سے متعلق نظریات اور تحقیقی تاریخ کو ظاہر کرتی ہے، لیکن مسیحی سیاق میں یہ اصطلاح خاص طور پر خدا کے ان اہداف کی طرف اشارہ کرتی ہے جن کی پیش گوئی بائبل مقدس میں کی گئی ہے۔The City of God (Book XX) by St. Augustine Chapter 6.— What is the First Resurrection, and What the Second. 
 تاریخ 
مسیحی اسخاتولوجیا (آخرتیات) کا آغاز ابتدائی مسیحیت کے اندر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی عوامی زندگی اور تبلیغ سے ہوا۔ بعض اوقات انجیل متی (Matthew 24:27, 24:37–39, 26:64) اور مرقس (Mark 14:62) میں حضرت عیسیٰ کی باتوں کو ان کی دوسری آمد (Second Coming) کی طرف اشارہ سمجھا جاتا ہے۔

مسیحی اسخاتولوجیا، مسیحی الہٰیات کی ایک قدیم شاخ ہے جسے بائبل میں دیے گئے متون، خصوصاً موعظہ جبل زیتون (Olivet Discourse) — جو متی 24–25، مرقس 13 اور لوقا 21 میں درج ہے — سے راہنمائی ملتی ہے۔ دیگر اہم مضامین میں بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل (The Sheep and the Goats) اور یسوع کی دیگر پیش گوئیاں شامل ہیں۔ رسول پولوس نے بھی اپنی تصانیف (چاہے وہ مستند ہوں یا متنازع) میں دوسری آمد کے عقیدے کو تفصیل سے بیان کیا ہے۔

دیگر اسخاتولوجی سے متعلق تعلیمات یعقوب کے خط، پطرس کے پہلے خط اور یوحنا کے پہلے خط میں بھی پائی جاتی ہیں۔ بعض محققین کے مطابق پطرس کا دوسرا خط وضاحت کرتا ہے کہ خدا صابر ہے اور اس نے حضرت مسیح کی دوسری آمد کو اس لیے مؤخر کیا تاکہ زیادہ لوگ برائی کو چھوڑ کر نجات حاصل کر سکیں (پطرس 3:3–9)۔ لہٰذا، یہ خط مومنین کو صبر سے پرُسکون رہنے اور الہامی صحیفوں کا مطالعہ کرنے کی تلقین کرتا ہے۔ دوسرے محققین کا خیال ہے کہ عہد جدید کے خطوط دراصل ابتدائی کلیسیا کو حضرت عیسیٰ کی قریب الوقوع واپسی کی امید پر استقامت دلانے کے لیے لکھے گئے تھے۔, , , , , 
پہلی صدی عیسوی میں پاپائے روم کلیمنٹ اول کے خط (First Epistle of Clement، تقریباً 95 عیسوی) میں ان لوگوں پر تنقید کی گئی ہے جنھوں نے اس بنیاد پر ایمان میں شک ظاہر کیا کہ حضرت عیسیٰ کی دوسری آمد اب تک وقوع پزیر نہیں ہوئی۔

مسیحی اسخاتولوجیا پر گفتگو انطاکیہ کے اگنیشیئس (35–107 عیسوی) نے بھی کی اور پھر اس پر زیادہ تفصیل سے عیسائی مدافع، جسٹن مارٹر (100–165) نے توجہ دی۔ مغرب میں اس پر بحث ٹرٹلیان (160–225) نے کی اور پھر اوریجن (185–254) نے اس موضوع پر مزید عمیق غور و فکر کیا۔ اصطلاح "اسخاتولوجیا" کو سب سے پہلے لوتھران عالم ابراہم کالوویس (1612–1686) نے استعمال کیا، لیکن یہ اصطلاح 19ویں صدی میں عام استعمال میں آئی۔
جدید دور میں انگریزی بولنے والی مسیحیت میں اسخاتولوجیا میں دلچسپی میں اضافہ ہوا۔ 18ویں اور 19ویں صدی کے پیوریٹنز نے خاص طور پر بعد از ہزار سالہ دور (Postmillennialism) کی امید پر زور دیا، جو دینی تبدیلیوں کے ساتھ جُڑی ہوئی تھی۔ اس کے برخلاف پہلے ہزار سالہ دور (Premillennialism) کا نظریہ بڑھتا رہا، جس کے بڑے حامیوں میں جے این ڈاربی شامل تھے۔ یہ دونوں نظریات بعد میں عیسائی مشنری سرگرمیوں اور مغربی افریقہ و ایشیا میں مسیحیت کے فروغ پر اثر انداز ہوئے۔

20ویں صدی میں جرمن مفکرین جیسے یورگن مولتمان اور وولف ہارٹ پانن برگ نے بھی اسخاتولوجیا میں گہری دلچسپی دکھائی۔
19ویں صدی میں ایلن جی وائٹ، ولیم ملر اور جوزف بیٹس جیسے مسیحی علما نے دانیال اور مکاشفہ کی کتابوں میں بیان کردہ اسخاتولوجی پر غور کیا۔ ان کی تعبیرات نے بعد میں سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ چرچ (Seventh-day Adventist Church) کی بنیاد رکھ دی۔

 حوالہ جات 

زمرہ:مسیحی الٰہیات
زمرہ:مسیحیت
زمرہ:مسیحی معادیات