اعتبار (علم حدیث)

علم حدیث میں الاعتبار سے مراد اس بات کی تحقیق ہے کہ جس حدیث کو کوئی راوی اکیلا روایت کر رہا ہے، کیا اس کے لیے دیگر اسانید (سندیں) بھی موجود ہیں یا نہیں۔ ان دیگر اسانید کو متابعات کہا جاتا ہے۔ اسی طرح، اگر مفہوم کے اعتبار سے کوئی اور حدیث اس کے مشابہ ہو، تو ایسی حدیث کو شواہد کہا جاتا ہے۔ یہ تمام عمل اس لیے کیا جاتا ہے تاکہ اس حدیث کو تقویت دی جا سکے جسے کوئی راوی منفرد طور پر نقل کر رہا ہے۔ اگر حدیث کی کتب میں اس روایت کے لیے نہ متابعات ملیں اور نہ شواہد، تو اس راوی کی روایت کو تفرد مطلق (یعنی مکمل انفراد) کہا جاتا ہے۔<مقدمة ابن الصلاح> صفحة 83 بتصرف
 متابعات 
متابعات اُن دیگر اسانید کو کہتے ہیں (جنھیں طرق بھی کہا جاتا ہے) جن کے ذریعے وہ حدیث مروی ہو جسے کوئی راوی منفرد طور پر بیان کرتا ہے۔ مثلاً اگر حماد بن سلمہ نے ایک حدیث یوں روایت کی ہو: "عن أیوب عن ابن سیرین عن أبي هريرة عن النبي ﷺ" اور اس روایت میں وہ اکیلا ہو، تو محدثین یہ تلاش کرتے ہیں کہ:
 کیا کوئی اور راوی، حماد کے علاوہ، ایوب سے یہی حدیث روایت کر رہا ہے؟
 کیا کوئی اور راوی، ایوب کے علاوہ، ابن سیرین سے یہ حدیث نقل کر رہا ہے؟
 کیا کوئی اور راوی، ابن سیرین کے علاوہ، ابو ہریرہ سے یہ حدیث بیان کر رہا ہے؟
 اور کیا کوئی دوسرا صحابی، ابو ہریرہ کے علاوہ، نبی کریم ﷺ سے یہی حدیث روایت کر رہا ہے؟
اگر ایوب سے کسی اور راوی نے یہی حدیث بیان کی ہو، تو ایسی سند کو متابعہ تامہ (کامل متابعت) کہا جاتا ہے۔
اور اگر حدیث کو کسی اور راوی نے ابن سیرین سے یا ابو ہریرہ سے یا کسی اور صحابی نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہو، تو ایسی سند کو متابعہ قاصرہ (ناقص متابعت) کہا جاتا ہے اور بسا اوقات اسے شاہد بھی کہا جاتا ہے۔<سنن الترمذي> حديث رقم 12
 متابعات کی مثال 
امام ترمذی کی روایت ہے:
 > ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، انھوں نے کہا ہمیں شریک نے مقدام سے روایت کی، وہ اپنے والد سے اور وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ:
 "جس نے تم سے یہ کہا کہ رسول اللہ ﷺ کھڑے ہو کر پیشاب کرتے تھے، اسے سچ نہ جانو، آپ ﷺ تو صرف بیٹھ کر ہی پیشاب کرتے تھے۔"<سنن الترمذي> حديث رقم 12
پھر یہی حدیث ایک اور سند سے یوں مروی ہے:
> ہم سے وکیع نے بیان کیا، انھوں نے سفیان سے، وہ مقدام سے، وہ اپنے والد سے، وہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں:
 "جس نے تم سے کہا کہ رسول اللہ ﷺ کھڑے ہو کر پیشاب کرتے تھے، اسے سچ نہ مانو، رسول اللہ ﷺ نے قرآن نازل ہونے کے بعد کبھی کھڑے ہو کر پیشاب نہیں کیا۔"
یہاں سفیان اور شریک دونوں نے مقدام سے روایت کی ہے، لہٰذا کہا جائے گا کہ:
سفیان نے شریک کی متابعت کی۔<صحيح مسلم> رقم الحديث 1081

 شواہد کی مثال 
تصغیر|يسار|ابن الصلاح کی پیش کردہ مثال پر متابعات و شواہد کی تلاش کا عملی خاکہ

شاہد وہ حدیث ہوتی ہے جو کسی دوسری حدیث کے معنی کے اعتبار سے اس سے مشابہ ہو، اگرچہ الفاظ یا سند مختلف ہو۔
مثلاً:
امام بخاری نے روایت کیا:
 > ہم سے عبد اللہ بن مسلمة نے روایت کیا، وہ مالک سے، وہ عبد اللہ بن دینار سے، وہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
"مہینہ 29 راتوں کا بھی ہوتا ہے، جب تک چاند نہ دیکھ لو، روزہ مت رکھو اور اگر چاند نظر نہ آئے تو مہینہ مکمل 30 دن پورا کرو۔"
اس کا شاہد امام مسلم کی حدیث ہے:
 > ہم سے عبد الرحمٰن بن سلام نے روایت کیا، وہ ربیع بن مسلم سے، وہ محمد بن زیاد سے، وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا:
 "چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر افطار کرو اور اگر چاند نظر نہ آئے تو دن پورے کر لو۔"<مقدمة ابن الصلاح> صفحة رقم 84

 متابعات و شواہد کا عملی نمونہ 
 مثال:
سفیان بن عیینہ نے عمرو بن دینار سے، وہ عطا بن ابی رباح سے اور وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
> "اگر تم نے اس (مردار جانور) کی کھال اتار لی، پھر اسے دباغت دے دی، تو تم اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہو۔"
 لیکن
ابن جریج نے بھی یہی حدیث عمرو بن دینار سے، وہ عطا سے روایت کی، لیکن اس میں "دباغت" (چمڑے کو پاک کرنے کا عمل) کا ذکر نہیں کیا۔
تو حافظ بیہقی نے اس روایت کی تقویت کے لیے متابعات اور شواہد تلاش کیے:
 متابع:
اسامہ بن زید نے عطا بن ابی رباح سے، وہ ابن عباس سے روایت کیا:
> "کیا تم نے اس کی کھال نہیں اتاری اور اسے دباغت دے کر اس سے فائدہ نہیں اٹھایا؟"
یہاں اسامہ بن زید نے عمرو بن دینار کی متابعت کی، یعنی وہی روایت دوسرے راوی سے عطا کے واسطے سے مروی ہوئی۔
 شاہد:
عبد الرحمٰن بن وعلہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا:
> "جو بھی کھال دباغت دی جائے، وہ پاک ہو جاتی ہے۔"
یہ حدیث معنوی اعتبار سے پہلی حدیث کا شاہد ہے۔

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 مصطلح الحديث - ابن عثيمين
 حجية السنة - عبد الغني عبد الخالق
 معرفة أنواع علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) - عثمان بن عبد الرحمن تقي الدين ابن الصلاح
 الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث - ابن كثير - أحمد محمد شاكر

زمرہ:اصطلاحات حدیث
زمرہ:علوم حدیث
زمرہ:تاریخ اسلام
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین