درر الجواہر من کلام الشیخ عبد القادر

درر الجواہر من کلام الشیخ عبد القادر یہ کتاب شیخ عبد القادر جیلانی کے اقوال پر مشتمل منتخب اقتباسات پر مبنی ہے، جسے ابو الفرج ابن الجوزی نے مرتب کیا ہے۔
 مصنف کے بارے 
ابن الجوزی، پورا نام: ابو الفرج عبد الرحمن بن ابی الحسن علی بن محمد القرشی التیمی البکری۔
آپ 510ھ / 1116ء میں بغداد میں پیدا ہوئے اور 12 رمضان 597ھ کو وہیں وفات پائی۔البداية والنهاية: عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي.
آپ حنبلی فقہ کے فقیہ، محدث، مؤرخ اور متکلم تھے۔ خطابت، وعظ اور تصنیف میں آپ کو غیر معمولی شہرت حاصل ہوئی اور علوم و فنون کے کئی شعبوں میں مہارت رکھتے تھے۔
آپ کا نسب حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے محمد بن ابی بکر تک پہنچتا ہے۔الذيل لابن رجب، 1/399 والتراجم المختلفة
کتاب:
"درر الجواهر من كلام الشيخ عبد القادر"
یہ کتاب شیخ عبد القادر جیلانی کے اقوال و ارشادات پر مشتمل ایک مختصر رسالہ ہے اور یہ ان پر لکھی گئی قدیم ترین کتابوں میں شمار ہوتی ہے۔ اس کتاب کا ایک مخطوطہ سالم الآلوسی کی ذاتی لائبریری میں بغداد میں محفوظ ہے۔حميد مجيد هدو ، سالم الآلوسي ، مؤرخ بغداد الثبت ، جريدة الصباح "الصفحة الثقافية_خاص بوفاة الالوسي"

 موضوع کتاب 
کتاب کا موضوع شیخ عبد القادر جیلانی یا کیلانی (470ھ - 561ھ) ہیں۔ وہ ایک نہایت مشہور صوفی بزرگ ہیں جن کی طرف مشہور صوفی سلسلہ قادرِیہ منسوب کیا جاتا ہے۔ اس تحریری کام کے ذریعے، سلفی حنبلی عالم ابو الفرج ابن الجوزی نے ابتدا ہی میں ایک ایسی ضفیرے دار مالا بُن دی جو سلفیت اور تصوف کی دو چوٹیاں آپس میں گوندھ دیتی ہے، یہاں تک کہ اب ان کو الگ کرنا ممکن نہیں رہا۔ یہ کتاب ابن الجوزی کی ایک سنجیدہ کوشش تھی تاکہ افنائی (تکفیری یا حذف پسند) سلفیت کے بننے والے رجحانات کا سامنا کیا جا سکے۔هل يمكن أن تساهم ألمانيا بإرشاد السّلفية الى جذورها الصوفية _ماري شيميل أنموذجا ، د . محمد الزّكري
_مقيم بألمانيا_دار الجمل 209 ص 3

محقق کو اس کتاب میں یہ نظر آتا ہے کہ ابن الجوزی ایک سلفی عالم ہونے کے باوجود صوفی مسلمان کے ساتھ خوبصورت ہم آہنگی رکھتے ہیں۔ محقق اس نتیجے پر پہنچے گا کہ ابن الجوزی نے اس غلطی سے خود کو بچا لیا جس میں بربہاری مبتلا ہوئے تھے؛ یعنی قرآن میں بیان کردہ مطلق مشیئت الٰہی (جیسا کہ سورہ کہف کی آیت 29 میں ہے) کو نہ سمجھ پانا۔ اس آیت کے مطابق، ایمان یا کفر کا اختیار انسان کے ہاتھ میں ہے اور کفر یا بدعت کے انتخاب پر کوئی دنیاوی سزا مقرر نہیں، بلکہ آخرت میں عذاب اللہ تعالیٰ خود دے گا، بندوں کی کسی مدد کے بغیر:
> ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ...﴾ [الکہف: 29]

اسی لیے ابن الجوزی نے فقہی طور پر کسی بدعتی کو سزا دینے کا خیال بھی نہیں کیا، جبکہ بربہاری نے اپنے فقہی اجتہاد کو اختلاف رکھنے والے دوسرے افراد، ثقافتوں، معاشروں، گروہوں اور مذاہب کے اخراج کے لیے استعمال کیا۔د . محمد الزّكري
_مقيم بألمانيا_دار الجمل 209 ص 2

 حوالہ جات 

زمرہ:صوفیانہ ادب
زمرہ:تصانیف ابن جوزی