المستخرج علی صحیح بخاری

المستخرج علی صحیح بخاری حدیث کی ایک کتاب جسے ابو بکر الاسماعیلی نے تصنیف کیا۔
امام ذہبی کہتے ہیں: ’’میں ان کے حفظ پر حیران رہ گیا اور یقین کر لیا کہ بعد والے، حفظ و معرفت میں پہلے والوں کے برابر نہیں پہنچ سکتے۔‘‘المستخرج على صحيح البخاري للإمام الحافظ أبي بكر الإسماعيلي ( دراسة وتحليل ) المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 28 أبريل 2016 سير أعلام النبلاء الطبقة العشرون الإسماعيلي المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 28 أبريل 2016 
 کتاب کا نام 
معروف ہے کہ ابو نعیم الاصفهانی کی ’’المستخرج على البخاري‘‘ نامی کتاب ہم تک نہیں پہنچی۔ جو ہم تک پہنچی ہے وہ ’’المستخرج على صحيح مسلم‘‘ ہے۔ معلوم نہیں وہ کہاں غائب ہو گئی۔
اسی وجہ سے کتاب کے درست نام میں اختلاف پایا گیا، چنانچہ مختلف کتب میں اس کا نام درج ذیل انداز سے آیا:
 . المستخرج على البخاري
 . المستخرج على صحيح البخاري
 . المستخرج على كتاب البخاري
 . المستخرجتذكرة الحفاظ (3/1097)..المجمع المؤسس للمعجم المُفهرس (ص360). .عمده القاري للعيني (5/147)..فتح الباري (3/163).
ان میں سب سے درست نام ’’المستخرج على صحيح البخاري‘‘ ہے، کیونکہ باقی نام اختصار کے طور پر استعمال ہوتے ہیں جبکہ یہ مکمل اور لغوی لحاظ سے درست ترین ہے۔
 کتاب کا مضمون 
چونکہ کتاب مفقود ہے، اس لیے اس کے مضامین کا علم ان کتابوں سے ہوا جو اس پر گفتگو کرتی ہیں، جیسے:
فتح الباري (ابن حجر)
عمدة القاري (بدر الدین العيني)
إرشاد الساري (شهاب القسطلاني)الفتح (1/534) وعمدة القاري (4/197).البخاري، كتاب الصيد، 1827
ابو نعيم کی موافقت و مخالفت:
ابو نعیم نے بخاری کی ترتیب کو برقرار رکھا، لیکن بعض امور میں ان سے اختلاف کیا:
 . متن حدیث میں اختلافات:
بعض الفاظ کو ہم معنی الفاظ سے بدلا، جیسے: حدیثِ عائشہ میں الفاظ "وَهُوَ ذَا هُوَ" کی بجائے "وها هوذا" لکھا۔
بعض جگہ الفاظ کی ترتیب بدلی۔
کہیں کہیں الفاظ کو معمولی انداز میں بدلا مگر مطلب وہی رکھا۔
 . اسناد میں اختلافات:
کبھی سند کا کچھ حصہ چھوڑ دیا (اختصار کیا)
بعض جگہ سند کا انداز بدلا، جیسے "أخبرنا" کی جگہ "سمع" یا "قال" لکھا۔
 . احادیث کے ابواب میں اختلاف:
مثلاً حدیثِ غسلِ جمعہ کو بخاری نے باب "جب سورج زائل ہو" میں رکھا، جب کہ ابو نعیم نے اسے "کہاں سے جمعہ کے لیے آیا جائے" والے باب میں رکھا۔فتح القدير(2/67).البخاري، مواقيت الصلاة، حديث رقم 533، 534. .فتح القدير (2/15).
 . ترجمه الباب (باب کی سرخی) میں اختلاف:
بخاری نے باب "النجار" (بڑھئی) لکھا، ابو نعیم نے "النجارة" (بڑھئی کا کام)۔
 ابو نعيم کا اسلوب مستخرج میں 
 . استخراج پر تبصرہ:
ابو نعیم کبھی کبھار واضح کرتے ہیں کہ وہ حدیث کو "استخراج" کے طریقے پر لا رہے ہیں، یعنی وہ حدیث جس کی سند میں تمام راوی بخاری کے اساتذہ یا ان کے طریق کے مطابق ہوں، لیکن بخاری نے اسے نہیں لایا۔ وہ اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ انھوں نے اس حدیث کو مستخرج میں کیوں شامل کیا۔عمدة القاري (9/250).
 . بخاری کے اسناد کے ذکر پر تبصرہ:
ابو نعیم بعض اوقات بخاری کی اسناد کے انداز یا اس کے طریقِ ذکر پر تبصرہ کرتے ہیں۔ مثلاً وہ واضح کرتے ہیں کہ بخاری نے اس روایت کو کسی خاص طریق سے ذکر کیا ہے یا بعض راویوں کو حذف کر دیا ہے اور وہ اس کے مقابلے میں اپنی سند کو مکمل یا مختلف انداز سے پیش کرتے ہیں۔عمدة القاري (5/173).

 حوالہ جات 

زمرہ:کتب حدیث
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین