کاکازئی

کاکازئی (پشتو: کاکازي/ککے زي/ککی زي/ککازي، اردو، فارسی: کاکازَئی/کَکے زَئی/کَکی زَئی/ کَکازَئی)،"A Dictionary of the Pathan Tribes of the North West Frontier of India" (Part I: North of the Kabul River, including all Mohmands, and tribes west of the Indus), published by The General Staff Army Headquarters, Calcutta, India (1910). The Kakazai are referenced on pp. 12, 22, 26, 29, 47, and 50 under various sub-divisions including Daulat Khel, Khulozai, Maghdud Khel, Mahsud Khel, Mahmud Khel, Umar Khel, and Yusaf Khel. جنہیں لوی، لوئے یا لوئی ماموند (پشتو: لوی ماموند؛ اردو: لو ئے / لوئی مَاموند) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ماموند / مموند قبیلے کی ایک شاخ ہیں۔ یہ پختون قبیلہ بڑے ترکانی (ترکانڑی/ترکاڼي/ترکلانی) قبیلے کا حصہ ہے۔

یہ بنیادی طور پر پاکستان کے باجوڑ ایجنسی میں رہائش پزیر ہیں اور اصل میں افغانستان کے لغمان صوبے سے تعلق رکھتے ہیں۔ وقت کے ساتھ، یہ اتنے وسیع پیمانے پر منتشر ہو گئے کہ اب انھیں ایک علاحدہ قبیلے کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔

 اشتقاقیات 

تصغیر|کاکازئی (لوئی ماموند) اور ووڑ (وڑا ماموند) پختونوں کے جدِ امجد محمود (ماموند/مموند) کا مزار باجوڑ، پاکستان کے علاقے داگ میں واقع ہے۔ یہ مزار تاریخی اور ثقافتی لحاظ سے کاکازئی پختونوں کے لیے ایک مقدس مقام کی حیثیت رکھتا ہے۔

کاکازئی یا "ککا زئی" کا مطلب پشتو زبان میں "کاکا/ککا کی اولاد/نسل/بچے" ہے۔

تاریخی ریکارڈز اور مستند کتب جیسے حیاتِ افغانی اور صولتِ افغانی کے مطابق، ماموند/مموند (اصل نام محمود)، جن کا مزار باجوڑ کے علاقے داگ میں واقع ہے — ایک مقدس مقام اور کاکازئی پختونوں کے تاریخی ورثے کا ایک اہم حصہ — ترکانی یا ترکلاںی (ترکاڼي/ترکلاڼي) کی نسل سے تعلق رکھتے تھے۔ ماموند/مموند کے دو بیٹے تھے: بڑے بیٹے کو "کاکا/ککا" کہا جاتا تھا، جو پشتو میں "بڑا، عظیم یا بزرگ" کے معنی دیتا ہے، جبکہ چھوٹے بیٹے کو "وړ" (ووړ)، یعنی "چھوٹا یا کم عمر" کہا جاتا تھا۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ ماموند/مموند، جو ترکلاںی (ترکاڼي/ترکلاڼي) کی نسل سے ہیں اور مہمند یا مومند، جو غوریاخیل خاندان سے تعلق رکھتے ہیں، دو مختلف قبائل ہیں۔ اگرچہ دونوں قبائل اپنا نسب قیس عبد الرشید (پشتو: قيس عبد الرشيد) سے جوڑتے ہیں اور پختونوں کی سربنی شاخ سے تعلق رکھتے ہیں، وہ اپنی الگ الگ تاریخوں اور شناختوں کے ساتھ ممتاز قبائلی ادارے کے طور پر ارتقا پزیر ہوئے ہیں۔

ماموند/مموند کا نام محمود سے ماخوذ ہے اور پشتو میں عام صوتیاتی تبدیلیوں کے ذریعے وجود میں آیا ہے، جہاں حروفِ تہجی جیسے 'د' اور 'ت' اکثر وقت کے ساتھ نرم یا تبدیل ہو جاتے ہیں۔ یہ لسانی تبدیلی پشتو کے قدرتی ارتقا کی عکاسی کرتی ہے، جہاں الفاظ کو مقامی لہجوں اور قبائلی فرق کے تحت آسان تلفظ کے لیے ڈھال لیا جاتا ہے۔

زئی (پشتو: زي، فارسی: زَئی)، جس کا مطلب "اولاد" ہے، مختلف پختون قبائل کے ناموں میں استعمال ہونے والا ایک عام لاحقہ ہے، جیسے یوسفزئی۔

اس تناظر میں، "کاکازئی" کا مطلب "بزرگ شخص یا بھائی کی اولاد/نسل/بچے" ہے، جس کی وجہ سے متبادل نام "لوئی ماموند" (پشتو: لوی ماموند؛ اردو: لوئی / لوئے مَاموند) وجود میں آیا، جس کا مطلب "عظیم، بڑا یا بزرگ ماموند" ہے۔ اسی طرح، ووڑ کی نسل کو "وڑ ماموند" یا "وڑا ماموند" (پشتو: واړه / وړہ مَاموند) کہا جاتا ہے، یعنی "چھوٹے ماموند کی نسل/اولاد۔"

پشتو میں "کاکا/ککا" کا مطلب "چچا" بھی ہے اور یہ کسی بزرگ یا والد کے بھائی کو عزت سے مخاطب کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ "کاکے یا ککے" ماضی میں ایک عام افغان مردانہ نام تھا، جو اب متروک ہو چکا ہے۔

کاکازئی کے ہجے مختلف زبانوں میں تلفظ اور ترجمے کے فرق کی وجہ سے مختلف ہوتے ہیں، جن میں کاکیزی، ککی زئی، ککی زی، ککازی، ککے زی، کاکے زئی، ککے زئی وغیرہ شامل ہیں۔ یہ فرق یوسفزئی (جسے یُوسپزے یا اِسپزے بھی لکھا جاتا ہے) جیسے قبائل کے ناموں میں بھی پائے جاتے ہیں۔

تصغیر|150px|صفحہ 555 سے، "Frontier and Overseas Expeditions from India"، شائع شدہ 1907
- ماخذ: دی برٹش لائبریری

تصغیر|150px|صفحہ 22 سے، "A Dictionary of the Pathan Tribes of the North West Frontier of India"، شائع شدہ 1910
- ماخذ: دی برٹش لائبریری

تصغیر|150px|کاکازئی پختون قبیلے کی ذیلی شاخیں: دولت خیل، مغدود خیل، محسود خیل اور محمود خیل
- ماخذ: دی برٹش لائبریری

 تاریخ 
 ابتدائی تاریخ 

کاکازئی، دیگر پختون قبائل کی طرح، مختلف ادوار میں جنوبی ایشیا ہجرت کر کے آئے، اکثر محمود غزنوی اور بہلول لودھی جیسے حملہ آوروں کے ساتھ یا ان کے بعد۔ یہ ہجرتیں وقت کے ساتھ موجودہ پاکستان اور ہندوستان کے مختلف علاقوں میں ان کے تدریجی قیام کا سبب بنیں۔

کاکازئی ان پختون قبائل میں شامل تھے جنھوں نے مغلیہ سلطنت کے تحت اہم کردار ادا کیا اور منصب دار (فوجی کمانڈر)، گورنر اور جاگیردار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کا اثر شمالی ہندوستان کے وسیع علاقوں تک پھیلا ہوا تھا، جہاں انھوں نے مغلیہ حکمرانی کی توسیع میں نمایاں کردار ادا کیا۔

کاکازئی، ترکانی (ترکانڑی/ترکاڼي/ترکلانی) قبائلی اتحاد کا حصہ ہیں، جو اپنی جنگی مہارتوں اور علاقائی تنازعات میں شمولیت کے لیے مشہور ہیں۔ پیر معظّم شاہ نے تواریخِ حافظ رحمت خانی (1624 عیسوی) اور اولاف کیرو نے دی پٹھانز 550 قبل مسیح تا 1957 عیسوی (1958) میں کاکازئی کے فوجی مہمات میں کردار کو اجاگر کیا ہے۔ ایک قابل ذکر واقعہ یوسفزئی اور دلزاک قبائل کے درمیان جنگ ہے، جس میں دلزاک سردار ملک حیبو کو پایندہ کاکازئی ترکلاںی نے نشانہ بنایا اور بعد میں انھیں برہان کاکازئی ترکلاںی نے قتل کیا۔ اس جنگ نے کاکازئی کی یوسفزئی کے ساتھ اتحاد کو مضبوط کیا اور ان کی دلزاک سے باجوڑ فتح میں حصہ لیا۔

ان ادوار میں علاقائی توسیع کے دوران، پنجاب کے میدان فوجی کیمپوں، انتظامی چوکیوں اور آرام گاہوں کے مراکز بن گئے۔ یہ مراکز نگرانی، حکمرانی اور آئندہ مہمات کی تیاری کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ بہت سے کاکازئی خاندان، فوجی خدمات اور انتظامی کرداروں سے متاثر ہو کر، ان علاقوں میں آباد ہو گئے اور مقامی حکمرانی اور دفاع میں اہم کردار ادا کیا۔

کاکازئی، دیگر پختون قبائل کی طرح، خیبر پختونخوا اور مشرقی افغانستان کے اپنے آبائی علاقوں میں ماحولیاتی اور آبادیاتی دباؤ کا شکار تھے۔ پتھریلا، خشک علاقہ زراعت کی پیداواری صلاحیت کو محدود کرتا تھا، جس کی وجہ سے زیادہ زرخیز زمینوں کی تلاش میں ہجرت کی گئی۔ اس توسیع نے کاکازئی قبائل کو مشرق کی جانب سندھ، پنجاب اور کشمیر کے علاقوں میں جانے پر مجبور کیا، جہاں زراعت، تجارت اور آبادی کے دباؤ کے لیے زیادہ مواقع موجود تھے۔

وقت کے ساتھ، کاکازئی نے سیالکوٹ، فیصل آباد، وزیر آباد اور لاہور کے کچھ حصوں جیسے زرخیز علاقوں میں اپنے قدم جمائے۔ یہ علاقے اپنی زراعتی صلاحیت کے لیے مشہور تھے اور یہاں نمایاں پختون خاندانوں، جن میں کاکازئی، برکی اور نیازی قبائل شامل تھے، کی حکمرانی تھی۔ ان علاقوں کے سماجی و اقتصادی دھارے میں ضم ہونے کے باوجود، کاکازئی نے اپنی پختون شناخت کے عناصر کو برقرار رکھا، جن میں قبائلی روایات، حکمرانی کے ڈھانچے اور پشتونولی کوڈ شامل ہیں۔

 برطانوی دور 

برطانوی ہندوستان کے دوران، کئی کاکازئی، برکی اور دیگر نمایاں پختون خاندانوں نے جالندھر اور گرداسپور کے اضلاع میں بستیاں قائم کیں اور خطے کی سماجی و اقتصادی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ خاندان اکثر تجارت، زراعت اور انتظامی کرداروں میں مصروف رہے اور علاقے میں اپنی موجودگی کو مضبوط کیا۔ گرداسپور، مشرقی پنجاب میں ایک اہم کاکازئی گروپ نے بارہ دیہات میں آباد کیا، جن میں بابل چک، فیض اللہ چک، ست کوہیہ (ستکوہا) اور وزیر چک شامل ہیں۔

کاکازئی نے ایک حد تک خود مختاری اور خود حکمرانی کو برقرار رکھا اور مقامی سماجی و سیاسی دھارے میں ضم ہونے کے باوجود پشتونولی کے کوڈ پر عمل جاری رکھا۔ ان کی انتظامی معاملات میں نمایاں حیثیت اور جنگی ورثے نے انھیں علاقائی دفاع اور حکمرانی میں بااثر کردار ادا کرنے کا موقع دیا۔

1947 کے اگست میں ہندوستان کی تقسیم کے وقت، گرداسپور اور ملحقہ علاقوں کے کاکازئی خاندان ان ہنگاموں اور تشدد سے گہرے متاثر ہوئے۔ پہلے انھیں یقین دلایا گیا تھا کہ ان کا خطہ پاکستان میں شامل ہوگا، لیکن ریڈکلف لائن کے نتیجے میں جب یہ علاقے ہندوستان کی سرحد میں شامل ہو گئے، تو کاکازئی کمیونل تشدد کا شکار ہو گئے۔ بہت سے خاندان بے گھر ہو گئے اور بچ جانے والے افراد پاکستان کے مختلف علاقوں، خصوصاً لاہور، راولپنڈی، پشاور اور دیگر علاقوں میں آباد ہو گئے۔Muslims in the Indian subcontinent 617-1290 C.E. (PDF format)The 1947 Partition: drawing the Indo-Pakistani boundaryLieutenant Zarar Ahmad  - Account of 1947 events in Gurdaspur

جو کاکازئی خاندان ہندوستان میں رہ گئے، انھوں نے اپنی ثقافتی شناخت کو برقرار رکھا اور ہندوستانی معاشرے میں ضم ہو گئے۔ وہ خاندان جو پاکستان ہجرت کر گئے، وہ اکثر ابھرتے ہوئے اقتصادی اور سیاسی دھارے کا حصہ بن گئے اور شہری مراکز کی ترقی میں حصہ لیا۔

 جدید دور 

آج، زیادہ تر کاکازئی پاکستان اور افغانستان میں رہائش پزیر ہیں۔

افغانستان میں، کاکازئی کی آبادی زیادہ تر کنڑ کے مراورہ ضلع اور برکنئی اور شورٹن کے علاقوں، نیز لغمان کے کچھ حصوں میں پائی جاتی ہے۔

پاکستان میں، کاکازئی کمیونٹیز تمام صوبوں میں بکھری ہوئی ہیں، جن میں قابل ذکر آبادی درہ کاکازئی (وتلائی کی وادی، جو ماموند وادی کے نام سے بھی جانی جاتی ہے) اور باجوڑ ایجنسی کے علاقے، جن میں لغڑئی، خلوزئی، کاگا، مخہ، مینہ اور غاخی شامل ہیں، جو ماموند تحصیل کا حصہ ہیں۔

اضافی طور پر، بڑی کاکازئی آبادی پشاور، Alt URL لاہور، اور ایبٹ آباد جیسے شہری مراکز اور دیہی علاقوں میں آباد ہیں۔

سیالکوٹ میں، کاکازئی اب بھی غالب قبائل میں شامل ہیں، جہاں ان کے پاس وسیع زرعی زمینوں کی ملکیت ہے۔ دیگر بستیاں ڈیرہ غازی خان، کوئٹہ، کراچی، کشمیر، جہلم، بھلوال، سرگودھا، چکوال، فیصل آباد، گجرات، عیسیٰ خیل، موسیٰ خیل اور بلوچستان کے پشین ضلع کے کلی کاکازئی میں پائی جاتی ہیں۔Biographical Encyclopedia of Pakistan - Biographical Research Institute, Pakistan, 1961 (Page Number: 550, 906)

چنانچہ، اگرچہ پشتو بولنے والے علاقوں میں رہنے والے کاکازئی اب بھی پشتو بولتے ہیں، لیکن غیر پشتو بولنے والے علاقوں میں ان کے طرزِ زندگی میں لسانی تبدیلیاں دیکھنے میں آئیں۔ اپنی پختون روایات، جیسے پشتونولی، روایتی لباس، کھانوں اور جنگی ورثے کو برقرار رکھنے کے باوجود، کابل، پنجاب، سندھ اور کشمیر جیسے علاقوں میں رہنے والے کاکازئی زیادہ تر مقامی زبانیں بولتے ہیں۔ یہ لسانی موافقت ان پختون کمیونٹیز میں دیکھے گئے وسیع تر نمونوں کی عکاسی کرتی ہے جو پشتو غالب علاقوں سے باہر رہائش پزیر ہیں اور یہ مقامی انضمام، تعلیمی نظام، انتظامی پالیسیوں اور ان علاقوں میں پشتو زبان کے ذرائع ابلاغ کی محدود دستیابی سے متاثر ہے۔

 ذیلی شاخیں 

مستند کتب کے مطابق کاکازئی قبیلہ بنیادی طور پر درج ذیل ذیلی شاخوں میں تقسیم ہے:

 دولت خیل
 خلوزئی
 محسود خیل
 مغدود خیل
 محمود خیل
 عمر خیل
 یوسف خیل

 مزید دیکھیے 

 کاکازئی شخصیات کی فہرست

زمرہ:پشتون قبائل
زمرہ:پاکستان کے معاشرتی گروہ
زمرہ:صوبہ کنڑ میں نسلی گروہ
زمرہ:افغانستان کے معاشرتی گروہ
زمرہ:پشتون
زمرہ:پشتون شخصیات
زمرہ:سربنی پشتون قبائل