حدیث قرطاس

حدیث قلم و کاغذ (عربی: حديث القلم والورقة) ایک واقعہ ہے جس میں اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی وفات سے کچھ عرصہ قبل ایک تحریری بیان جاری کرنے کی خواہش ظاہر کی، ممکنہ طور پر یہ واقعہ جمعرات کو پیش آیا، مگر انھیں ایسا کرنے سے روک دیا گیا۔ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نیت پر مختلف آراء ہیں، لیکن عمومی طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بیان باضابطہ طور پر ان کے جانشین کے تقرر سے متعلق ہوتا۔ ممکنہ طور پر اس واقعے کے اسلام کی تاریخ پر دور رس اثرات کی وجہ سے بعض لوگوں نے اسے "رزیہ یوم الخمیس" (عربی: رزية يوم الخميس) کے نام سے بھی یاد کیا ہے۔

 بیانیہ 
 محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی درخواست 

محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم 11 ہجری (632ء) میں بیمار ہوئے اور ان کی حالت مبینہ طور پر جمعرات کے روز بگڑ گئی، جب انھوں نے تحریری مواد لانے کا کہا تاکہ "میں تمھارے لیے ایسی تحریر لکھ دوں کہ جس کے بعد تم گمراہ نہ ہو گے،" جیسا کہ ابن عباس کے حوالے سے صحیح بخاری، جو اہل سنت کی مستند کتب میں سے ہے، میں بیان کیا گیا ہے۔

 حضرت عمر کا اعتراض 

صحیح بخاری میں اس واقعے کا بیان جاری رہتا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابی حضرت عمر نے احتجاج کیا اور کہا، "نبی پر بیماری کا غلبہ ہے۔ ہمارے پاس اللہ کی کتاب [قرآن] موجود ہے اور وہ ہمارے لیے کافی ہے۔" سنی مؤرخ ابن سعد (وفات 230ھ/845ء) کی ایک اور روایت میں حضرت عمر نے وہاں موجود لوگوں سے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کاوش میں بہک رہے ہیں، جیسا کہ مدلونگ نے بھی اس کا ذکر کیا ہے۔ ابن سعد کی ایک اور روایت، جسے سنی مؤرخ الطبری (وفات 310ھ/923ء) نے بھی نقل کیا ہے، میں بھی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ کہا گیا کہ وہ غنودگی کی کیفیت میں ہیں، اگرچہ اس دوسری روایت میں اس بات کو کہنے والے کا نام ذکر نہیں کیا گیا۔ سنی مؤرخ ابن کثیر (وفات 774ھ/1373ء) نے اپنی روایت میں حضرت عمر کا ذکر سرے سے ہٹا دیا، ممکنہ طور پر اس لیے کہ حضرت عمر کی منفی شبیہہ سامنے نہ آئے۔

 جھگڑا 

یہ روایت صحیح میں بیان کرتی ہے کہ حضور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بستر پر جھگڑا شروع ہو گیا، جس میں کچھ لوگوں نے ان کے حکم کی تعمیل کرنے کی حمایت کی اور کچھ لوگوں نے حضرت عمر کا ساتھ دیا کہ حضور کے حکم کو نظر انداز کیا جائے۔ ابن سعد کی سب سے تفصیلی روایت میں کہا گیا ہے کہ جیسے جیسے شور و غل بڑھتا گیا، حضور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کو چلے جانے کا حکم دیا اور کچھ تحریر نہیں کیا۔ ابن سعد کی ایک اور روایت میں ذکر ہے کہ حضور کی بیویاں اس خواہش کو پورا کرنے کا مطالبہ کرتی ہیں مگر حضرت عمر انھیں خاموش کر دیتے ہیں۔ ایک اور روایت میں حضور کی بیوی حضرت زینب کا ذکر ہے جو اس مطالبے کو کر رہی تھیں۔ صحیح میں حضرت ابن عباس کا قول نقل کیا گیا ہے کہ "سب سے بڑی مصیبت یہ تھی کہ جو چیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لکھنے میں رکاوٹ بنی۔" کچھ روایات میں اسی طرح کے الفاظ عبید اللہ بن عبد اللہ سے منسوب کیے گئے ہیں۔ اس واقعے کا حوالہ دیتے ہوئے اکثر "الرزیہ کل الرزیہ" (بڑی مصیبت) کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے۔

 محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا رد عمل 

البخاری (وفات 256ھ/870ء) اور ابن سعد دونوں بیان کرتے ہیں کہ اس جھگڑے سے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو رنج پہنچا (وغمّ رسول الله)، جبکہ سنی عالم الدیاربکری (وفات تقریباً 960ھ/1550ء) اپنی روایت میں اس واقعے کا ذکر نہیں کرتے مگر حضرت عمر کا نام برقرار رکھتے ہیں۔ ابن سعد کی ایک روایت میں بیان ہے کہ حضرت عمر نے جب حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بیویوں کو خاموش کر دیا، جو حضور کی خواہش پوری کرنے کا مطالبہ کر رہی تھیں، تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سرزنش کرتے ہوئے فرمایا، "یہ [عورتیں] تم سے بہتر ہیں۔"

 محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سفارشات 

کچھ روایات میں ذکر ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تحریری بیان کی بجائے تین زبانی ہدایات دیں، حالانکہ مختلف مصنفین نے ان کو مختلف انداز میں بیان کیا ہے۔ ابن سعد کی ایک روایت میں دو ہدایات کا ذکر کیا گیا ہے: مشرکین کو عرب سے نکال دینا اور وفود کو اسی طریقے سے قبول کرنا جس طرح محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کرتے تھے۔ تیسری ہدایت کا ذکر موجود نہیں، شاید راوی اسے بھول گیا۔ شیعہ عالم طبرسی (وفات 548ھ/1153ء) کے مطابق، یہ تیسری (گمشدہ) ہدایت حضور کے خاندان، اہل بیت کے متعلق تھی۔ ان کی روایت کے مطابق، بعد میں محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا گیا کہ کیا وہ اب بھی کچھ لکھنا چاہتے ہیں، تو انھوں نے جواب دیا:

ابن سعد کی ایک اور روایت، جو محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کزن اور داماد علی کی سند پر ہے، میں تین ہدایات درج کی گئی ہیں: نماز، زکوۃ (اسلامی صدقہ) اور (غلاموں) مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ کے ساتھ مہربانی۔

 بحثیں 

علما میں اس بات پر بہت ساری قیاس آرائیاں موجود ہیں کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیا لکھنا چاہتے تھے۔ شیعہ علما کا کہنا ہے کہ یہ علی کو نئے لیڈر کے طور پر رسمی طور پر مقرر کرنے کا اعلان ہوتا۔ دوسری جانب، سنی علما نے مختلف متبادل تجاویز پیش کی ہیں۔

 نافرمانی 

یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ حضرت عمر ہی تھے جنھوں نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنی وصیت لکھنے سے روکا، سنی عالم ابن حزم (وفات 456ھ/1064ء) کا کہنا ہے کہ انھوں نے صرف بھلا ہی سوچا (أراد بها الخير)۔ وہ یہ بھی دعویٰ کرتے ہیں کہ موجود دیگر افراد نے بھی حضرت عمر کے ساتھ اتفاق کیا اور کہ نبی کی وصیت کا کوئی مذہبی اہمیت نہیں ہونی چاہیے۔ ورنہ، ان کے مطابق، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس پر اصرار کرتے۔ سنی عالم الحلبی (وفات 1044ھ/1635ء) بھی یہ تجویز دیتے ہیں کہ حضرت عمر صرف نبی کے کام کو آسان کرنا چاہتے تھے (إنما قال ذلك تخفیفاً على رسول الله)۔

 حضرت ابوبکر کا عہدہ 

بلاذری (وفات 892ء) سے شروع کرتے ہوئے، بہت سے سنی مصنفین نے پہلے خلیفہ ابو بکر کو رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے نامزد کردہ جانشین کے طور پر پیش کیا ہے، جسے نبی نے اپنی وفات کے وقت تحریری طور پر درج کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ بلاذری کی ایک روایت میں، محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم واضح طور پر یہ بات کہتے ہیں اور مزید بیان کرتے ہیں کہ ان کی تحریر مسلمانوں کے درمیان اختلاف کو روکے گی۔ بلاذری کی روایات میں حضرت عمر اور امام علی کا ذکر نہیں ملتا اور توجہ حضرت ابو بکر اور ان کی بیٹی عائشہ پر مرکوز ہے۔

ہلبی اور ابن حزم کی روایات بلاذری کے بیانات سے مشابہ ہیں۔ ہلبی حضرت عائشہ سے براہ راست روایت نقل کرتے ہیں، جبکہ ابن حزم بھی اس موقعے کے ضائع ہونے پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں کہ اگر حضرت ابو بکر کو نامزد کر دیا جاتا تو، ان کی نظر میں، رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد اتنا خون خرابا نہ ہوتا۔

ابن کثیر اس سے آگے بڑھ کر رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلمکی وفات کا ایک شدید مناظرانہ بیان پیش کرتے ہیں، جس میں وہ اضافہ کرتے ہیں کہ نبی نے اپنے آخری خطبے میں حضرت ابو بکر کو اپنا جانشین مقرر کیا، جو ایک اہم اعلان تھا اور اس کے لیے انھیں پہلے خود کو پاک کرنا ضروری تھا۔ آج کی عمومی سنی رائے یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کسی جانشین کا تقرر نہیں کیا۔ طبری نے قلم اور کاغذ کے واقعے کے بارے میں صرف دو مختصر روایات نقل کی ہیں۔

 امام علی کا عہدہ 

شیعہ ذرائع میں، اس واقعے کو ایک سانحہ اور امام علی کو جانشین مقرر کرنے کا ایک کھویا ہوا موقع سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، شیخ مفید (وفات 413 ہجری/1022 عیسوی) کی روایت اس بات پر زور دیتی ہے کہ حضرت عمر نے نافرمانی کی اور یہ کہ انھونے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ناپسند کیا، جنھوں نے اپنی زندگی کے آخری لمحات میں امام علی کے حقوق کو زبانی طور پر دوبارہ بیان کیا۔ مسکن زادہ کے مطابق، ان کی یہ روایت سنی بیانیے سے مطابقت رکھتی ہے، سوائے اس حصے کے جو امام علی سے متعلق ہے۔

مادلونگ نے ابن عباس اور حضرت عمر کے درمیان ہونے والے ایک مکالمے کا حوالہ دیا ہے، جس میں حضرت عمر نے دعویٰ کیا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم امام علی کو اپنا جانشین نامزد کرنا چاہتے تھے اور انھوں نے یہ قدم اس یقین کی بنیاد پر روکا کہ عرب امام علی کے خلاف بغاوت کریں گے۔ اسی اثر کی ایک روایت شیعہ عالم طباطبائی (وفات 1981) نے بھی بیان کی ہے۔ یہ نقطہ نظر ہیزلٹن نے بھی پیش کیا ہے۔

زمرہ:ساتویں صدی میں اسلام
زمرہ:حدیث
زمرہ:عصر نبوی