تفسیر بالرائے

تفسیر بالرائے "اور رائے سے مراد اجتہاد ہے"، جسے "تفسیر بالدراية" یا "تفسیر بالمعقول" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ قرآن کی ایسی تفسیر ہے جو اجتہاد کے ذریعے کی جاتی ہے، بشرطیکہ مفسر کو عربوں کے کلام، عربی الفاظ اور ان کے معانی کے پہلوؤں اور اسباب نزول کا علم ہو۔
اور دیگر وہ تمام اوزار جن کی مفسر کو ضرورت ہوتی ہے۔ تاہم، اجتہاد کا بنیاد علم اور فقہ پر ہونا چاہیے۔ اسی لیے امام سیوطی نے فرمایا: "تفسیر بالرائے" قرآن کریم کی ایسی تفسیر ہے جو اجتہاد پر مبنی ہو اور اس کے لیے قواعد و شرائط کا لحاظ رکھنا ضروری ہے۔ ان شرائط میں شامل ہیں:
 . عربوں کے کلام اور ان کے طرزِ بیان کو جاننا۔موازنة بين تفسيري المحرر الوجيز لابن عطية وزاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي، تأليف: منصور بن فضيل كافي، ص: 254.
 . عربی الفاظ اور ان کے معانی و مقتضیات کو سمجھنا۔
 . اسباب نزول کا علم ہونا۔
 . ناسخ و منسوخ کی پہچان ہونا۔
 . حدیث، اصول اور فقہ کا علم ہونا۔
 . مفسر کا تعصب اور خواہشات سے پاک ہونا۔

 امام بدرالدین الزرکشی کے تفسیری اصول 
امام بدرالدین الزرکشی نے اپنی کتاب "البرہان فی علوم القرآن" میں فرمایا، اس کا خلاصہ یہ ہے:
قرآن کی تفسیر کے لیے نظر ڈالنے والے کے پاس کئی مآخذ ہیں، جن میں چار بنیادی اصول ہیں:كتاب البرهان في علوم القرآن، فصل في أنواع علوم القرآن، النوع الحادي والأربعون معرفة تفسيره وتأويله ومعناه، فصل في أمهات مآخذ التفسير للناظر في القرآن. 
 . نبی کریم ﷺ سے منقول روایات: یہ تفسیر کا پہلا اور سب سے بلند درجہ ہے، لیکن اس میں ضعیف اور موضوع روایات سے بچنا لازم ہے، کیونکہ ان کی تعداد زیادہ ہے۔
 . صحابی کے قول کو اختیار کرنا: کیونکہ صحابہ کرام کے نزدیک ان کا تفسیر بیان کرنا نبی کریم ﷺ سے مرفوع کے حکم میں ہوتا ہے، جیسا کہ حاکم نے اپنی تفسیر میں ذکر کیا ہے۔
 قرآن کی تفسیر کے لیے تیسرا ماخذ عربی زبان ہے، کیونکہ قرآن "بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ" نازل ہوا۔ تاہم، امام احمد بن حنبل نے اس کے بارے میں احتیاط کی تلقین کی، خصوصاً جب آیت کو ظاہری معنی سے ہٹاکر شاذ معانی کی طرف لے جایا جائے، جو زیادہ تر اشعار وغیرہ میں پائے جاتے ہیں۔ امام مالک نے کہا: "جو شخص عربی زبان کا علم نہ رکھتا ہو اور قرآن کی تفسیر کرے، اسے عبرت کا نشان بنایا جائے۔"
 چوتھا: قرآن کی تفسیر اس کے کلام کے معنی اور شریعت کی قوت سے اخذ کرنا۔ یہی دعا نبی کریم ﷺ نے ابن عباس کے لیے فرمائی: "اے اللہ! اسے دین کی سمجھ عطا فرما اور اسے تأویل کا علم دے۔" 

 قرآن اور حدیث سے استدلال 
بخاری نے کتاب الجہاد میں علیؓ سے روایت کیا کہ جب ان سے پوچھا گیا: "کیا رسول اللہ ﷺ نے آپ کو کوئی خاص چیز دی؟" تو انھوں نے فرمایا: "ہمارے پاس صرف یہ صحیفہ ہے یا وہ فہم جو اللہ کسی کو عطا کرے۔" 

بعض اہل ذوق کے نزدیک قرآن کے لیے ایک نزول ہے جو مکمل ہو چکا اور ایک تنزل ہے جو قیامت تک جاری رہے گا۔ صحابہ بھی آیات کے معانی میں اختلاف کرتے تھے، ہر ایک اپنی بصیرت اور اجتہاد کے مطابق معنی لیتا۔ تفسیر بالدراية میں عقل و استدلال کا استعمال کیا جاتا ہے اور ان آیات کے معانی اور احکام کی وضاحت کی جاتی ہے جن پر کوئی قطعی دلیل موجود نہ ہو۔ 

اس تفسیر کی بنیاد قرآن کے اس حکم پر ہے:
 . "کیا یہ قرآن میں غور و فکر نہیں کرتے یا ان کے دلوں پر تالے لگے ہیں؟" (محمد: 24)
 . "یہ کتاب ہم نے تمھاری طرف نازل کی تاکہ لوگ اس کی آیات پر غور کریں اور عقل والے نصیحت پکڑیں۔" (ص: 29)

لیکن یہ تفسیر صرف اسی وقت جائز ہے جب یہ عربی زبان کے قواعد اور شرعی دلائل کی روشنی میں ہو۔

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 تفسير القرآن بالرأي والاجتهاد
 موقف أهل السنة من قضية التأويل
 تفسير التحرير والتنوير: المقدمة الثالثة في صحة التفسير بغير المأثور ومعنى التفسير بالرأي ونحوه

زمرہ:اسلامی اصطلاحات
زمرہ:علم تفسیر
زمرہ:ویب آرکائیو سانچے مع وے بیک روابط