معمر بن عباد سلمی

ابو معتمر معمر بن عباد سلمی (متوفی 215ھ - 830ء ) یہ معتزلہ کے غالی اور دوسرے اور تیسرے صدی ہجری کے مشہور علما میں سے تھے۔ ان کا تعلق بصرہ سے تھا، لیکن بعد میں بغداد منتقل ہو گئے جہاں انھوں نے علمِ کلام کی تدریس کے لیے ایک حلقہ قائم کیا۔ ان کی طرف معمریہ نامی فرقہ منسوب ہے۔
ان کے نظریات کا محور یہ تھا کہ اللہ نے اجسام کے علاوہ کچھ پیدا نہیں کیا اور اعراض (صفات یا حالتیں) اجسام خود پیدا کرتی ہیں یا تو طبعی طور پر، جیسے آگ جلانے کے لیے یا اختیاری طور پر، جیسے حیوان رنگ اختیار کرنے کے لیے۔
انھوں نے کہا کہ اللہ کو "قدم" (ازل) سے متصف نہیں کیا جا سکتا کیونکہ یہ زمانی ترتیب پر دلالت کرتا ہے اور اللہ زمانی مخلوق نہیں ہے۔ مزید یہ کہ اللہ اپنی ذات کو نہیں جانتا، کیونکہ اگر ایسا ہوتا تو جاننے والا اور معلوم ایک ہو جاتے، جو ناممکن ہے۔د. فارس عثمان نوفل. معمر بن عباد السلمي و آراؤه الكلامية الفلسفية. بيروت، دار الفارابي، 2015. كتاب التعريفات لعلي بن محمد بن علي الجرجاني المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 8 سبتمبر 2016 
 آراء و نظریات 
یہ شخص معتزلہ کے غالی افراد میں سے تھے اور ان کے کچھ منفرد اور متنازع نظریات درج ذیل ہیں:

 . انسان اور جسم کی علیحدگی انسان اپنے جسم کا منتظم ہے لیکن جسم کے اندر موجود نہیں ہوتا۔
 . انسان کی ماہیت انسان نہ تو لمبا ہے، نہ چوڑا، نہ رنگ رکھنے والا، نہ حرکت کرنے والا اور نہ کسی جگہ میں موجود۔ بلکہ وہ ان تمام جسمانی صفات سے الگ ایک ایسی ہستی ہے جو زندہ، عالم، قادر اور مختار ہے۔كتاب الأعلام للزركلي المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 8 سبتمبر 2016 
 . اللہ کی تخلیق کا دائرہ کار اللہ نے اجسام کے علاوہ کچھ پیدا نہیں کیا، جبکہ اعراض (جیسے رنگ، خوشبو، خوبصورتی یا سننے اور دیکھنے کی صفات) اجسام کے اپنے فعل ہیں یا تو طبعی طور پر یا اختیاری طور پر۔
 . لامتناہیت کا تصور کائنات میں ایسی موجود چیزیں ہیں جن کی نہ کوئی حد ہے اور نہ اللہ کے پاس ان کا عدد یا مقدار۔
 . رنگ و صفات کی تخلیق اللہ نے نہ کوئی رنگ پیدا کیا، نہ لمبائی، نہ چوڑائی، نہ گہرائی، نہ خوشبو، نہ خوبصورتی یا بدصورتی اور نہ سماعت و بصارت۔ یہ سب اجسام کے اپنے افعال ہیں۔
 . خلق کی نئی تعریف "خلق" کو ایک الگ تصور کے طور پر پیش کیا، جو اجسام کی اپنی قدرت کے ذریعے وقوع پزیر ہوتا ہے۔
 . اعراض اور محل کا تعلق عرض کسی محل میں صرف ایک خاص معنی کے تحت وجود پزیر ہوتا ہے۔ جیسے حرکت اور سکون اپنی مخصوص وجوہات کے تحت ایک دوسرے سے مختلف ہوتے ہیں۔سير أعلام النبلاء الطبقة الثانية عشرة أبو المعتمر معمر بن عمرو المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 8 سبتمبر 2016 
 . انسان اور بدن کا تعلق انسان ایک جوہر ہے اور بدن سے اس کا تعلق صرف انتظام و تصرف کا ہے، نہ کہ بدن میں حلول کرنے یا اس کے ساتھ جُڑے رہنے کا۔ یہ نظریات ان کے غلو اور منفرد فکری انداز کی عکاسی کرتے ہیں، جو معتزلہ کے عمومی خیالات سے بھی زیادہ انتہا پسندانہ تھے۔آفاق التمرد: قراءة نقدية في التاريخ الاوروبي والعربي والاسلامي صفحة 471

 مؤلفات 

 كتاب المعاني.
 كتاب الاستطاعة.
 كتاب علة القرسطون والمرأة.
 كتاب الجزء الذي لا يتجزأ والقول بالاعراض والجواهر.
 كتاب الليل والنهار والأموال.

 حوالہ جات 

زمرہ:مسلم متکلمین
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:830ء کی وفیات
زمرہ:215ھ کی وفیات
زمرہ:معتزلہ
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:عراقی فلسفی
زمرہ:بصری شخصیات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ