ابن قاضی جبل

ابو عباس احمد بن حسن بن عبد اللہ بن ابی عمر محمد بن احمد بن محمد بن قدامہ ، مقدسی اصالحی (  دمشقی ، (9 شعبان 693ھ / 5 جولائی 1294ء - 14 رجب 771ھ / 11 فروری 1370ء) کو "ابن قاضی الجبل" کے نام سے شہرت ملی اور انھیں "ابن شیخ الجبل" بھی کہا جاتا ہے۔ وہ ایک ممتاز مسلم عالم اور حنبلی فقیہ تھے، جن پر اس فقہی مکتب کی قیادت ختم ہوئی۔ وہ ابن تیمیہ کے ساتھی تھے، ان سے علم حاصل کیا اور ان کے علاوہ دیگر علما سے بھی فقہ میں مہارت حاصل کی۔ ان کے والد شرف الدین ابو الفضل دمشق کے قاضی القضاة تھے۔ انھیں "ابن قاضی الجبل" کا لقب اس لیے دیا گیا کہ ان کے دادا جبل قاسیون میں ایک مشہور مدرسے کے مالک تھے۔
ابن قاضی الجبل نے ابتدائی عمر میں علم حاصل کرنا شروع کیا، لیکن قرآن مکمل حفظ نہ کر سکے۔ نحو، زبان، اصول، منطق، حدیث اور فقہ میں محدود علم حاصل کیا۔ انھوں نے بلاد شام اور فلسطین کے چند مدارس میں تدریس کی اور 767ھ میں شام میں قضا کا عہدہ سنبھالا، جو صرف چند سال، یعنی 771ھ تک، جاری رہا۔ ان کی چند تصانیف فقہ اور اصول پر مشتمل ہیں، جیسے: الفائق في الفقه، الفائق في المذهب اور قطر الغمام، لیکن ان کا تفسیر قرآن میں کردار معمولی رہا۔
 نسب 
تصغیر|يمين|دمشق شہر کا ایک منظر 1870ء کا ہے، جس کے پس منظر میں جبل قاسیون نظر آ رہا ہے۔

.
ابن قاضی الجبل کا نسب خلیفہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے جا ملتا ہے۔ وہ آل قدامہ خاندان سے تعلق رکھتے تھے، جو علمائے حنابلہ کا سب سے بڑا خاندان تھا، ان کے 93 علما کا ذکر المنهج الأحمد میں ہوا ہے۔ اس خاندان کے مشہور علما میں موفق الدین بن قدامہ، شمس الدین محمد بن ابراہیم اور عبد الرحمن بن قدامہ شامل ہیں۔ ان کا علمی اثر دمشق، بعلبک، نابلس، القدس، مصر، بغداد اور دیگر شہروں تک پھیلا۔
 ابن قاضی الجبل کے والد، حسن بن عبد اللہ المقدسی الصالحي، 638ھ میں پیدا ہوئے، قاضی القضاة اور حنبلی امام تھے۔ وہ دار الحدیث الأشرفیہ کے مدرس اور مناظروں میں ماہر تھے۔ 695ھ میں وفات پائی۔
 ان کے دادا، عبد اللہ بن محمد المقدسی الصالحي، قرآن کے حافظ، حدیث کے عالم اور جبل قاسیون میں مشہور مدرسے کے بانی تھے۔ وہ کتاب و سنت کے پابند اور صالحین کے مرجع تھے۔ ان کا انتقال 607ھ میں ہوا۔
 ان کے پردادا، عبد اللہ بن احمد المقدسی، 541ھ میں پیدا ہوئے، فقیہ، زاہد اور امام حدیث تھے۔ وہ المغني، المقنع اور لمعة الاعتقاد کے مصنف تھے۔ 620ھ میں وفات پائی۔
 ولادت اور ابتدائی زندگی 
ابن قاضی الجبل کی ولادت دمشق کے علاقے صالحیہ میں 9 شعبان 693ھ، پیر کے دن پہلے پہر ہوئی، جیسا کہ انھوں نے خود اپنے خط میں لکھا۔ ان کے والد 695ھ میں ان کی عمر کے صرف دو سال بعد وفات پا گئے اور وہ یتیمی کی حالت میں اپنی والدہ اور اقربا کی کفالت میں پروان چڑھے۔
رغم مشکلات کے، انھوں نے علم حاصل کرنے کا سلسلہ جاری رکھا۔ پانچ سال کی عمر میں انھیں علما کے پاس لے جایا گیا اور 710ھ کے بعد خود سے علم حاصل کرنا شروع کیا۔

 علم کا طلب 
ابن قاضی الجبل نے کم عمری میں علم کا آغاز کیا۔ وہ ایک علمی، صالح اور تقویٰ والے خاندان سے تعلق رکھتے تھے جہاں زیادہ تر افراد علما تھے۔ ان کے اساتذہ میں ابن القواس (وفات 698ھ) اور ابو الفضل ابن عساكر (وفات 699ھ) شامل ہیں اور ان دونوں نے انھیں اجازت دی تھی۔ ان کی عمر پانچ یا چھ سال تھی جب انھوں نے ان سے علم حاصل کیا۔
انھوں نے ابن تیمیہ سے بھی بہت علم حاصل کیا اور ان کے ساتھ طویل مدت گزارنے کی وجہ سے انھیں بہت سے علما کے پاس جانے کی ضرورت نہیں پڑی۔ ابن تیمیہ سے انھوں نے مختلف علوم پر کتابیں پڑھیں اور فتوے دینے کی اجازت حاصل کی، جس کے بعد انھوں نے عمر بھر فتویٰ دیا۔

انھوں نے 710ھ میں علم کا خود سے آغاز کیا اور نحو، زبان، اصول، منطق، حدیث، فقہ اور علل پر مہارت حاصل کی۔ انھوں نے علم کی تلاش کے لیے کسی بڑی سفر کا ذکر نہیں کیا، سوائے قاہرہ کے سفر کے، جہاں وہ مدرسہ السلطان حسن میں تدریس کے لیے گئے۔ مصر میں رہ کر وہاں کے علما نے ان سے علم حاصل کیا۔
پھر وہ واپس شام آئے اور وہاں تدریس اور فتویٰ دینے کا عمل جاری رکھا۔

 علما اور حکام کے ساتھ ابن قاضی الجبل کے تعلقات 
ابن قاضی الجبل نے کئی مرتبہ علما اور حکام کے ساتھ مباحثات اور مناظرات کیں۔ 764ھ میں جب انھیں مصر بلایا گیا، تو انھوں نے وہاں کے وبا کی خبر ملنے پر واپس دمشق کا سفر کیا۔
767ھ میں ایک اہم مجلس کا انعقاد ہوا جس میں قاضی تاج الدین السبکی پر الزامات کی تحقیقات کی گئیں۔ ابن قاضی الجبل اور ابن کثیر نے اس میں صلح کی کوشش کی۔
ابن قاضی الجبل کا ابن قیم الجوزیہ اور محمد بن عبد الہادی المقدسی کے ساتھ گہرا علمی تعلق تھا۔ ایک بار تاج الدین السبکی نے انھیں یہودی سمجھا، تو ابن قاضی الجبل نے جواب دیا کہ "ہم نے آپ کو مسلمان سمجھا"، جس پر السبکی نے ندامت کا اظہار کیا۔

ایک اہم مناظرہ میں ابن قاضی الجبل نے ایک اعجمی سے، جو عقل کے مسائل پر سوالات کر رہا تھا، سوال کیا کہ کیا وہ وضو کرنا جانتا ہے۔ جب اعجمی نے اس پر جواب نہ دیا تو ابن قاضی الجبل نے اسے ایک آسان فقیہ مسئلہ سے سبق سکھایا اور اس کی عقل پر سوال اٹھایا، جس کے بعد وہ اعجمی دمشق میں مزید نظر نہیں آیا۔
 قضاء کا عہدہ 
ابن قاضی الجبل نے 767ھ میں دمشق میں قضاء حنابلہ کا عہدہ سنبھالا۔ انھوں نے یہ عہدہ جلال الدین یوسف بن محمد المرداوی کی جگہ لیا اور اپنی کارکردگی سے مقبول ہوئے۔ تاہم، ان کا قاضی کے طور پر قیام چار سال سے کم رہا اور 771ھ میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی وفات کے بعد، علاء الدین علی بن محمد المقدسی نے یہ عہدہ سنبھالا۔
ابن کثیر نے ذکر کیا کہ ان کا قاضی بننا اتنا خوش آئند نہیں تھا، کیونکہ نہ تو ان کے دوستوں نے خوشی ظاہر کی اور نہ دشمنوں نے ان کی کامیابی پر خوشی منائی۔ ان کے قاضی بننے کی ایک وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ وہ اس عہدے کے لیے بے حد جدو جہد کرتے تھے اور ان کی بعض پالیسیوں نے علما اور حنابلہ کے درمیان اختلافات کو جنم دیا۔تاريخ ابن قاضي شهبه – جزء 3 صفحة 365

انھیں خاص طور پر اس بات پر تنقید کا سامنا تھا کہ انھوں نے صالحیہ میں جامعوں کے ذبح پر پابندی لگائی اور الحنابلہ کے بعض مسائل میں اپنے نقطہ نظر کی وجہ سے اختلافات کا شکار ہوئے۔ اس کے علاوہ، وقت کے تصرف کے حوالے سے ان کا جواز بھی بعض علما کے لیے مسئلہ بن گیا تھا، جنھوں نے اسے امام احمد کے مکتب فکر کے خلاف سمجھا۔
 عقیدہ اور فقہی مسلک 
تصغیر|يسار|تخطيط لاسم الإمام ابن قاضي الجبل ملحوق بالترحم عليه
ابن قاضی الجبل کا عقیدہ اہل الحدیث کا عقیدہ تھا، جو عقائد اور صفات کے مسائل میں سلف صالحین کے طریقے کی پیروی پر مبنی تھا۔ ان کا عقیدہ علما آل قدامہ اور ان کے استاد ابن تیمیہ کے عقائد سے ہم آہنگ تھا۔ عقائد کے حوالے سے ان کے چند اہم نظریات درج ذیل ہیں:
 . قرآن کے متعلق عقیدہ: ان کے نزدیک قرآن اللہ کا کلام ہے، جو مخلوق نہیں اور یہ حروف اور آواز پر مشتمل ہے، نہ کہ محض ایک نفسیاتی کلام۔
 . اصول فقہ میں نظریہ: انھوں نے "امر" کی تعریف یوں کی کہ یہ قول ہے اور اس کی زبان میں ایک خاص صیغہ ہوتا ہے جو بذاتِ خود امر کی دلالت کرتا ہے۔ یہ تعریف اہل کلام اور اشاعرہ کی تعریف کے خلاف تھی۔
 . اخبار آحاد پر عمل: وہ اخبار آحاد اور صحابہ کرام کے عدول کے عمل کو حجت مانتے تھے۔
 . معتزلہ سے اختلاف: معتزلہ کے "تحسین و تقبیح عقلی" کے نظریے کو مکمل طور پر مسترد کرتے تھے، جیسا کہ اہل سنت والجماعت کا موقف ہے۔
 . تکلیف کے مسائل: ان کا کہنا تھا کہ اللہ کسی ایسی چیز کا حکم دے سکتا ہے جس کے وقوع کے شرائط کا علم ہو کہ وہ پوری نہیں ہوگی۔
 . احکام شریعت کی حد: ان کے مطابق شریعت کے احکام زندگی کے اختتام تک محدود ہیں، کیونکہ دارِ تکلیف (دنیا) کے واقعات محدود ہیں، جب کہ جنت دارِ جزا ہے، نہ کہ دارِ تکلیف۔

 فقہی مسلک 
ابن قاضی الجبل امام احمد بن حنبل کے مسلک پر تھے اور ان کی پوری آل قدامہ کی نسل بھی اسی مسلک پر تھی۔ تاہم، وہ تقلیدی رجحان رکھنے والے نہیں تھے، جیسا کہ ان کے خاندان کے دیگر افراد اور اکثر حنبلی علما تھے۔ ان کے فقہی نظریات میں چند ایسے تھے جن میں انھوں نے مسلک کے علما سے اختلاف کیا، جیسے:
 . اوقاف میں تصرف: وہ اوقاف میں مصلحت کے تحت تصرف کے جواز کے قائل تھے۔ اس موضوع پر ان کی تصنیف "المناقلة بالأوقاف وما في ذلك من النزاع والخلاف" موجود ہے، جس میں انھوں نے اوقاف کی مصلحتاً فروخت کی اجازت کے دلائل پیش کیے ہیں۔
 . وظیفے سے دستبرداری: ان کا ماننا تھا کہ کسی عہدے یا وظیفے سے دستبرداری تولیہ (یعنی کسی اور کو مقرر کرنا) کے مترادف ہے۔ اس مسئلے میں ان کا قاضی برہان الدین الزرعی سے اختلاف ہوا اور دونوں نے اپنے اپنے نظریے کے مطابق فتویٰ دیا۔
 اساتذہ اور شاگرد 
تصغیر|يسار|يُعدّ ابن تيمية أبرز شيوخ ابن قاضي الجبل.
 اساتذہ 
ابن قاضی الجبل نے کئی جید علما سے علم حاصل کیا اور ان سے اجازہ پایا، جن میں نمایاں ہیں:
 . ابن القواس
 . ابو الفضل ابن عساكر
 . محمد الواسطی
 . اسماعیل الفرّاء
 . تقی الدین الصوری
 . تقی الدین ابو الفضل سلیمان
 . ابن تیمیہ (یہ ان کے سب سے نمایاں استاد تھے)۔
 شاگرد 
ان کے مشہور شاگردوں میں شامل ہیں:
 . ان کے بیٹے محمد
 . ابن رجب الحنبلی
 . ابن مفلح
 . محمد الحبتی
 . محمد الحمصی
 . فاطمہ بنت خلیل
 . سعد
 علمی مقام 
ابن قاضی الجبل کی علمی مقام و مرتبہ کو ان کے ہم عصر اور بعد کے کئی جید علما نے سراہا اور ان کی تعریف کی۔ ان کے بارے میں کچھ اقوال درج ذیل ہیں:
 ابو المعالی السلامی نے کہا:"انھوں نے حدیث بیان کی، فقہ حاصل کیا، مہارت حاصل کی، تدریس کی، فتوے دیے اور طویل عرصہ تک علم کے ساتھ مشغول رہے۔"
 امام ذہبی نے کہا:"وہ فرقوں کے مفتی اور مناظروں کے ماہر تھے۔"اور یہ بھی فرمایا:"امام، علامہ، شرف الدین، کئی علوم کے ماہر، ذہین اور صاحبِ بصیرت تھے۔ حدیث سنی اور میرے ساتھ علم حاصل کیا اور کچھ عرصہ تک حدیث کی طلب میں رہے۔"
 ابن رجب الحنبلی نے کہا:"تفسیر میں ان کی مہارت بے مثال تھی، اصول اور فروع میں ان کا مقام بلند تھا اور دنیا و دین میں ان کا مرتبہ اعلیٰ تھا۔ ان کی ادبی علوم اور قدیم فنون میں گہری بصیرت تھی۔ وہ ابن تیمیہ کے شاگرد تھے، ان سے کئی علوم میں تعلیم حاصل کی اور ان کی تصنیفات کا مطالعہ کیا۔ انھوں نے کہا کہ جوانی کے زمانے میں میں عشاء کے بعد ہی کھانا کھاتا، کیونکہ سارا وقت علم کے حصول میں مصروف رہتا تھا۔ ایک بار فرمایا کہ میں دس ہزار اشعار یاد رکھتا ہوں، بلکہ اس سے بھی زیادہ۔ وہ جب حدیث بیان کرتے تو سامع حیران رہ جاتے اور علما کے مذاہب کی وضاحت میں ان کی مہارت بے مثال تھی۔"المعجم المختص للذهبي – 1/37 
 مقریزی نے کہا:"وہ اپنے وقت کے علمائے کثرتِ نقل کے امام تھے اور حنبلی فقہ میں ماہر تھے۔"
 ابن قاضی شہبہ نے کہا:"انھوں نے قدیم زمانے میں تدریس کی اور ان کے درس میں ابن تیمیہ نے بھی شرکت کی اور ان کی تعریف کی۔"
 ابن حجر عسقلانی نے کہا:"وہ علمی اجتماعات کا انعقاد کرتے، جن میں فضلاء اور عوام شریک ہوتے۔ وہ نوادر کے ماہر تھے اور ان کا خط بہت خوبصورت تھا۔"
 ابن تغری نے کہا:"وہ دمشق کے قاضی القضاة تھے، امامِ عظیم المرتبت، جن کے پاس اپنے مکتب کی قیادت تھی۔ وہ ابن تیمیہ کے ساتھی تھے اور ان سے تعلیم و تربیت حاصل کی۔"
 علیمی مقدسی نے کہا:"شیخ العلامہ، جمال الاسلام، صدر الائمہ، ائمہ کے علَم، حنبلیوں کے شیخ اور قاضی القضاة شرف الدین ابو العباس تھے۔"
 وفات 
ابن قاضی الجبل کا انتقال منگل کے دن رجب 771 ہجری میں ہوا۔ اس دن کی تعیین میں اختلاف پایا جاتا ہے:
ابن رافع کے مطابق ان کا انتقال 14 رجب کو ہوا۔
المقریزی اور ابن تغری کے مطابق یہ 13 رجب کو ہوا۔
ابن حجر نے صرف مہینے کا ذکر کیا اور دن کی تعیین نہیں کی۔
العلیمی نے ان کے انتقال کے بارے میں لکھا:
"قاضی القضاة شرف الدین ابن قاضی الجبل کا انتقال 14 رجب 771 ہجری کو ان کے گھر میں الصالحیہ میں ہوا۔ ان کی نماز جنازہ ظہر کے بعد جامع المظفری میں ادا کی گئی۔"
انھیں ان کے دادا شیخ ابو عمر کی قبر کے قریب دفن کیا گیا اور ان کے جنازے میں عوام و خواص کی بڑی تعداد شریک ہوئی۔
 مصنفات ابن قاضی الجبل 
تصغیر|200بك|يسار|المناقلة والاستبدال بالأوقاف، الكتاب الوحيد الذي طُبِعَ محققًا لابن قاضي الجبل.
ابن قاضی الجبل کی تصانیف میں سے بہت کم موجودہ زمانے تک پہنچ سکی ہیں۔ ان کے چند اہم تصنیفات درج ذیل ہیں:
 . المناقلة والاستبدال بالأوقاف: یہ واحد تصنیف ہے جو محقق شدہ صورت میں طبع ہو چکی ہے۔ ابن کثیر نے اس کتاب کے بارے میں لکھا کہ یہ فقہی مسائل پر انتہائی عمدہ اور مفید ہے۔
 . أصول الفقه: اس کا ذکر علاء الدین المرداوی اور ابن رجب حنبلی نے کیا ہے، جنھوں نے اس کتاب کو جلیل القدر قرار دیا۔
 . تنقيح الأبحاث في رفع التيمم للإحداث: ابن رجب کے مطابق یہ ایک مختصر کتاب ہے۔
 . الرد على إلكيا الهراسي: یہ دو جلدوں پر مشتمل ہے اور ابن رجب نے اس کا ذکر کیا ہے۔
 . الفائق في الفقه: ابن رجب نے اسے "مجلد کبیر" کہا ہے۔
 . الفائق في المذهب: ابن حجر اور ابن رجب دونوں نے اس کتاب کا ذکر کیا ہے۔
 . القصد المفيد في حكم التوكيد: اس کا ذکر ابن حجر عسقلانی نے کیا ہے۔
 . قطر الغمام في شرح أحاديث الأحكام: یہ مجد ابن تیمیہ کے "المنتقى" کے ابتدائی حصے کی شرح ہے۔
 . الكلام في قوله تعالى: ﴿أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي﴾: ابن حجر نے اس کتاب کا ذکر کیا ہے۔
 . مسألة رفع اليدين: اس کا ذکر بھی ابن حجر نے کیا ہے۔
 . کتاب القواعد الفقهية: یہ ایک نامعلوم تصنیف ہے جو الظاہریہ کتب خانہ میں محفوظ ہے۔
ابن قاضی الجبل کی تصانیف کا موضوع زیادہ تر فقہ، اصول فقہ اور فقہی مسائل پر تھا، جن میں انھوں نے اپنی اجتہادی رائے کو شامل کیا۔

 حوالہ جات 

 اختیارات ابن قاضي الجبل الفقھیة التي خالف فیھا المعتمد من مذہب الحنابلة. دراسة من جامعة أم القرى بإشراف الدكتور غازي بن سعيد المطرفي.
 .

زمرہ:1370ء کی وفیات
زمرہ:1294ء کی پیدائشیں
زمرہ:مفسرین
زمرہ:سنی علماء اسلام
زمرہ:سلفی شخصیات
زمرہ:اثری شخصیات
زمرہ:حنابلہ
زمرہ:دمشق کی شخصیات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:صفحات مع خاصیت P103
زمرہ:شاگرد ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:693ھ کی پیدائشیں
زمرہ:771ھ کی وفیات