یحیی بن ابراہیم بن مزین

ابو زکریا یحییٰ بن ابراہیم (وفات :260ھ) بن مزین طلیطلی  رملہ بنت عثمان بن عفان  کے غلام تھے ۔ وہ اصل میں طلیطلہ سے تھا اور وہ اس وقت قرطبہ چلا گیا جب اس کے لوگوں نے اس کے خلاف بغاوت کی۔ اور وہ اندلس کے مالکی علما اور شیوخ میں سے تھا۔
 شیوخ 
انھوں نے عیسیٰ بن دینار سے علم حاصل کیا ، جو فتویٰ کے تابع تھا اور قرطبہ میں حکومت اور مشاورت کے لیے طلیطلہ کا قاضی مقرر کیا اور یحییٰ بن یحییٰ لیثی،جو بنو امیہ کے زمانے میں شوریٰ کے انچارج تھے۔ وہ قاضیوں کی تقرری میں ان کے مشیر تھے اور غازی بن قیس جو عقلمند اور شریف تھے،بہت سی احادیث بیان کرتے تھے اور مسائل کو سمجھتے تھے اور اس نے مشرق کا سفر کیا،جہاں اس کی ملاقات مطرف بن عبد اللہ سے ہوئی اور ان سے موطأ امام مالک روایت کی۔ وہ عراق میں داخل ہوئے اور امام مالک کے اصحاب میں سے ایک فقیہ القعنبی اور احمد بن عبد اللہ بن یونس سے سنا اور مصر میں اصبغ بن فرج وغیرہ سے سنا ۔
 تلامذہ 
ان سے یحییٰ بن مزین سے علم حاصل کیا جو وثائق اور احکام کا اعلیٰ درجہ کا علم رکھتے تھے اور ان میں سے بعض نے شوریٰ اور احکام کی ذمہ داری سنبھالی تھی، جیسے: ان کے بیٹے سعید، جو شہزادہ محمد تک علم میں قیادت کے درجے پر پہنچے تھے۔ قاسم بن محمد کے ساتھ وثائق میں اس کے ساتھ شراکت کی۔ پھر صرف قاسم ہی ایسا کرنے والا تھا اور ایوب بن سلیمان بن ہاشم، جو امام مالک اور ان کے ساتھیوں کی رائے میں امام تھے، شوریٰ کونسل کے رہنما تھے اور ان کے وقت میں فتوے جاری کیے گئے تھے اور اور محمد بن عمر بن لبابہ جس نے تقریباً ساٹھ سال حکومت کی اور شہزادہ عبد اللہ کے دور میں بازار پر حکومت کی اور ان سے مشورہ کیا کرتے تھے۔ سعید بن حامد، جنہیں مستعین عباسی نے اپنے خطوط کے مجموعے میں نقل کیا ہے اور سعید بن عیاض طلیطلی، جو مسائل، فتاویٰ اور فقہ کے علما میں سے ایک ہیں اور ٹولیڈو کی عدلیہ کے گورنر اور سعید بن خمیر بن عبد الرحمٰن جو فتویٰ جاری کرتے تھے اور دستاویزات تیار کرتے تھے اور یہ دستاویزات ابراہیم بن عیسیٰ بن برون نے مرتب کی ہیں، جو اپنے وقت کے مفتی تھے۔

 جراح اور تعدیل 
 یحییٰ بن مزین فضیلت، دین اور حافظہ کے لوگوں میں سے تھے، وہ اہل مدینہ کے عقیدہ سے واقف تھے اور انھوں نے موطا کو کامل حفظ کے ساتھ حفظ کیا تھا، انھوں نے کہا: "جس میں سب سے زیادہ علم ہے۔ مالک اور ان کے ساتھیوں کے علم میں یحییٰ بن مزین ہے اپنے فقہی علم کے علاوہ، اس نے عتبی، ابن خالد، ان کے طبقے،
 مخلوف نے کہا: وہ "عالم، حافظ، فقیہ، مشیر اور میئر اور اس نے جراح اور تعدیل پر ایک کتاب لکھی۔"
 ان کا عقیدہ تھا کہ تباہ شدہ مساجد کو بیچنا جائز نہیں ہے اور ان کے کھنڈر سے استفادہ کرنا جائز ہے، سوائے اس کے جو ان کے بارے میں معلوم ہو، اس لیے وہ انھیں چھوڑ دیتے تھے تاکہ ان کے مقامات کا مطالعہ نہ کیا جائے۔ ابن رشد نے عقیدہ میں کہا: تباہ شدہ مساجد کے کھنڈر کو بیچنا جائز نہیں اور اگر وہ برباد ہو جائیں تو ان کو بیچنے میں کوئی حرج نہیں ہے اور ابن مغزین نے ذکر کیا ہے۔ کہ اس کے الٹ جانے کا حساب لیا جائے، تاکہ تمام مساجد اس سے مستفید ہوں اور جو کچھ اس کے لیے علم ہے وہ چھوڑ جائے۔ تاکہ اس کے اثرات کا مطالعہ نہ کیا جائے۔"
 مالک کا عقیدہ یہ ہے کہ غائب شفاعت حاضر کی طرح جلد غائب ہو جاتا ہے اور اگر اس کی غیر موجودگی طویل ہو جائے تو اس کی کوئی پیشگی نہیں ہوتی اور یحییٰ بن مزین کمزور مردوں اور عورتوں کو اس سے خارج کر دیا کرتے تھے۔اگر وہ تھوڑی دیر کے لیے غیر حاضر ہوں تو ان کا حق ضائع نہیں ہوتا، بلکہ سلطان کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ ابن موزین کی طرف سے جمع کردہ دستاویزات میں : ضعیف مرد اور کمزور عورت عہدہ کے لحاظ سے غائب ہیں، ان کی پیشگی خالی نہیں ہوگی اور سلطان اس پر غور کرے گا۔۔علما الوثائق والأحكام الطبقة الثانية مركز البحوث والدراسات في الفقه المالكي 

 وفات 
آپ کی وفات جمادی الاول سنہ 260ھ میں قرطبہ میں ہوئی۔كتاب: تاريخ الغرباء في مصر نداء الإيمان 
 حوالہ جات 

زمرہ:260ھ کی وفیات
زمرہ:مالکی علما
زمرہ:مالکیہ
زمرہ:طلیطلہ کی پیدائشیں
زمرہ:قرطبہ کی وفیات
زمرہ:مالکی فقہاء
زمرہ:علمائے اہلسنت