تفسیر القرآن بالقرآن

تفسیر القرآن بالقرآن یہ تفسیر بالمأثور کی ایک قسم ہے۔ بعض علما کا کہنا ہے کہ قرآن کے ذریعے قرآن کی تفسیر وہ پہلی طریقہ ہے جسے مفسرین استعمال کرتے ہیں اور یہ سب سے مؤثر تفسیر ہے۔   
 تعریف 
تفسير القرآن بالقرآن کا مطلب ہے قرآن کے معانی کو قرآن ہی سے واضح کرنا۔ یہ تفسیر مفردات، جملوں، کہانیوں، اجمال کو تفصیل میں بیان کرنے یا عام کو خاص کرنے وغیرہ کے ذریعے کی جاتی ہے۔ سلف و خلف نے اس طریقہ کو سب سے صحیح اور معتبر طریقہ مانا ہے۔ ابن تیمیہ نے اسے بہترین تفسیر قرار دیا، کیونکہ جہاں قرآن میں کوئی بات مجمل ہو، وہ کسی اور مقام پر تفصیل سے بیان کی جاتی ہے۔ ابن عطیہ نے کہا کہ قرآن کا تفسیر کرتے وقت اس کی آیات کا آپس میں موازنہ کرنا ضروری ہے تاکہ مجمل کو سمجھا جا سکے۔ 
 مقام تفسیر القرآن بالقرآن 
تفسير القرآن بالقرآن ایک اہم قسم ہے تفسیر بالمأثور کی اور بہت سے علما کے نزدیک یہ تفسیر کا سب سے پہلا اور بہترین طریقہ ہے۔ اسے "سب سے مؤثر تفسیر" سمجھا جاتا ہے۔ اہل علم نے اس طریقہ کو سب سے بہتر اور قابل اعتماد طریقہ قرار دیا ہے۔ الفراہی نے کہا کہ سلف و خلف کے تمام اہل تأویل کا متفقہ قول ہے کہ قرآن کو قرآن سے ہی تفسیر کیا جائے اور یہی سب سے محکم اور بہترین تفسیر ہے۔ ابن تیمیہ نے فرمایا: "سب سے صحیح تفسیر کا طریقہ یہ ہے کہ قرآن کو قرآن سے تفسیر کیا جائے"۔ ابن القیم نے بھی اس بات کی تصدیق کی کہ "تفسير القرآن بالقرآن سب سے مؤثر تفسیر ہے"۔ وقال ابن القيم (ت:751هـ): «وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير».

 حجیتِ تفسیر القرآن بالقرآن 
تفسیر القرآن بالقرآن کی حجیت قرآن، سنت، اجماع، اقوال سلف اور عقل سے ثابت ہے۔
 القرآن سے 
کئی آیات اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ قرآن اپنے بعض حصوں کو خود ہی تفسیر کرتا ہے۔ ان میں سے ایک آیت ہے:
﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ١٩﴾ [القیامة:19]
ابن کثیر نے کہا: "اللہ نے قرآن کو جمع کرنے، اس کی تلاوت کرنے اور اس کے معنی کو واضح کرنے کی ذمہ داری خود لی ہے۔ پہلی حالت میں اللہ نے قرآن کو اس کے قلب میں جمع کیا، دوسری حالت میں تلاوت کی اور تیسری حالت میں اس کے معانی کی وضاحت اور تفسیر کی۔"

 سنت سے 
1. طریقہ التأصیل:
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن کی تفسیر کے لیے قرآن سے رجوع کرنے کی ہدایت دی، جیسے معاذ بن جبل کا واقعہ ہے، جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ اگر قرآن میں جواب نہ ملے تو کیا کریں؟ معاذ نے کہا کہ میں رسول اللہ کی سنت پر عمل کروں گا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "الحمد للہ کہ رسول اللہ کے رسول کو وہ بات سمجھ میں آ گئی جو اللہ کو پسند ہے۔"أخرجه أبو داود (3592)، والترمذي (1327)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (20339)، وجوَّد إسنادَه ابنُ تيمية في «مقدمة أصول التفسير»، وابنُ كثير في «مقدمة تفسيره».
2. طریقہ التطبيق:
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مختلف مواقع پر قرآن کی تفسیر قرآن سے کی، جیسے ابن مسعود کا واقعہ جب آیت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ...﴾ [الأنعام:82] پر وضاحت دیتے ہوئے فرمایا کہ ظلم کا مطلب شرک ہے، جیسا کہ لقمان کی نصیحت میں ذکر ہے۔أخرجه البخاري (4776).

 الإجماع 
علما کا اجماع ہے کہ قرآن کو قرآن سے تفسیر کرنا سب سے بہتر اور اشرف طریقہ ہے۔ الشنقیطی نے کہا: "علما کا اجماع ہے کہ سب سے بہتر تفسیر قرآن کی تفسیر خود قرآن سے ہے۔"
 سلف کے اقوال 
 . بنیادی اصول:
عبید اللہ بن ابی زیاد (126ھ) نے ابن عباس سے نقل کیا کہ: "اگر کسی بات کا سوال کیا جائے اور وہ قرآن میں ہو تو وہ اس کا جواب قرآن سے دیتے تھے اور اگر وہ قرآن میں نہ ہو تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے جواب دیتے تھے۔"أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2299).

 . عملی اطلاق:
سلف (صحابہ و تابعین) قرآن کو اس کی معانی بیان کرنے میں استعمال کرتے تھے۔أخرجه الطبري (23/266).
ابن عباس (68ھ): نے آیت ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا...﴾ [المعارج:19-20] کی تشریح کرتے ہوئے کہا کہ یہ وہ شخص ہے جو جب اس پر کوئی مصیبت آتی ہے تو وہ گھبرا جاتا ہے۔
سعید بن جبیر (95ھ): نے آیت ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ...﴾ [البروج:3] کی تشریح کی اور کہا کہ "شاہد" اللہ ہے اور "مشہود" ہم ہیں۔
عبد الرحمن بن زید (182ھ): نے آیت ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ...﴾ [العاديات:6] کی تشریح کی اور کہا کہ "کنود" کا مطلب کفر ہے اور اس کا تعلق آیت ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ...﴾ [الحج:66] سے ہے۔أخرجه الطبري (24/586).

 حوالہ جات 

زمرہ:علم تفسیر