تفسیر موضوعی (تفسیر)

تفسیر موضوعی معروضی تشریح یہ ایک علم ہے جو قرآنی مقاصد کے مطابق مسائل کا جائزہ لیتا ہے، خواہ وہ کسی ایک سورہ کے ذریعے ہو یا ایک سے زیادہ سورتوں کے ذریعے۔ یہ تفسیر کے علوم یا اسلوب میں سے ایک طریقہ ہے، جیسا کہ تفسیری تحلیل (تفسیر تحلیلی)، تفسیری خلاصہ (تفسیر اجمالی) اور تفسیری موازنہ (تفسیر مقارن)۔
تفسیر تحلیلی میں ہر آیت یا آیات کے مجموعے کو الگ الگ لیا جاتا ہے اور ان سے متعلق لغوی، اعتقادی، فقہی اور کلامی پہلوؤں کے ساتھ ساتھ علوم القرآن کے دیگر مباحث کا ذکر کیا جاتا ہے۔ اس کے برعکس، تفسیر موضوعی قرآن کی ان آیات کو جمع کرکے مطالعہ کرتا ہے جو کسی ایک موضوع یا مقصد کو بیان کرتی ہیں، چاہے ان کے الفاظ مختلف ہوں یا مقامات متعدد ہوں۔ ان آیات کو یکجا کرکے ایک جامع اور تفصیلی انداز میں مطالعہ کیا جاتا ہے۔
 تفسیر موضوعی میں قرآن کے کسی ایک پہلو کو تحقیق اور مطالعہ کا موضوع بنایا جاتا ہے، جیسے:
قرآن میں ایمان، کفر اور نفاق کا مطالعہ
قرآن میں اخلاقیات
قرآن میں سود کے احکام
 تفسیر موضوعی کی تین بنیادی اقسام ہیں:
 . قرآنی اصطلاح کی موضوعی تفسیر: کسی خاص قرآنی اصطلاح کا تجزیہ اور وضاحت۔
 . قرآنی موضوع کی موضوعی تفسیر: کسی خاص موضوع پر قرآن کے مختلف مقامات پر موجود آیات کا مطالعہ۔
 . سورہ کی موضوعی تفسیر: کسی مخصوص سورہ کو موضوع بنا کر اس کے اندر موجود پیغام اور مقاصد کا تجزیہ۔</ref> فالتفسير الموضوعي إذن هو التناول لجانب واحد من جوانب القرآن الكريم بالبحث والدراسةكتاب اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر؛ المؤلف: أ. د. فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي؛ الناشر: إدارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية؛ الطبعة الأولى (1407هـ / 1986م)؛ 862/3.كتاب موسوعة علوم القرآن؛ المؤلف: عبد القادر محمد منصور؛ الناشر: دار القلم العربى - حلب؛ الطبعة الأولى ( 1422هـ / 2002م)؛ الصفحة 187.كتاب المقدمات الأساسية في علوم القرآن؛ المؤلف: عبد الله بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب الجديع العنزي؛ الناشر: مركز البحوث الإسلامية ليدز - بريطانيا؛ الطبعة الأولى (1422هـ / 2001م)؛ الصفحة: 389. .كتاب مباحث في التفسير الموضوعي؛ المؤلف: مصطفى مسلم؛ الناشر: دار القلم؛ الطبعة الرابعة (1426هـ / 2005م)؛ الصفحة: 3.
 تفسیر موضوعی کی ابتدا 
"تفسیر موضوعی" کی اصطلاح چودھویں صدی ہجری تک سامنے نہیں آئی، لیکن اس طرزِ تفسیر کی ابتدائی بنیادیں اور عناصر دورِ رسالت میں ہی موجود تھیں، جب رسول اللہ ﷺ کی زندگی میں مسائل کو موضوعات کی بنیاد پر بیان کیا جاتا تھا۔
الازہر یونیورسٹی میں 1960ء کی دہائی میں یہ مضمون پڑھایا جانے لگا۔ 1966ء میں کلیہ اصول الدین میں شیخ احمد الکومی رحمہ اللہ نے اس کی تدریس کی، جو پہلے عالم تھے جنھوں نے اپنے طلبہ کے لیے "التفسیر الموضوعی" کے عنوان سے ایک مختصر نوٹ تیار کیا۔ یہ نوٹ 1970ء کی دہائی میں ان کے شاگرد محمد القاسم کے تعاون سے ایک کتابچے کی شکل میں شائع ہوا۔كتاب منهج التفسير الموضوعي للموضوع القرآني عرض، ونقد، وتجديد ؛ المؤلف: للدكتور علي عبدالله علي علان؛ الناشر: مجلة جامعة القدس المفتوحة للأبحاث والدراسات - العدد السادس والعشرين -كانون الثاني 2012؛ الصفحة: 215.مجلة كلية الإمام الأعظم،أحمد عبد الكريم الشوكة،أهمية التفسير الموضوعي ومنهجيته في معالجة القضايا المستجدة،ص123
چونکہ تفسیر موضوعی کا باضابطہ ظہور جدید دور میں ہوا، اس لیے پہلے کے مفسرین نے اس کے قواعد، مراحل اور اقسام پر براہِ راست بات نہیں کی۔ تاہم، موجودہ علما اور محققین نے اس طرزِ تفسیر کو اپنایا، اس پر تحقیق کی اور اس کے اصول و قواعد وضع کیے۔

اس میدان میں کئی کتابیں لکھی گئیں، مثلاً:
"الاشباه والنظائر" از مقاتل بن سلیمان البلخی (متوفی 150 ہجری)، جس میں ان الفاظ کا ذکر ہے جو بظاہر ایک جیسے ہیں لیکن آیت کے سیاق و سباق کے مطابق ان کے معانی مختلف ہیں۔
اسی طرح "الناسخ والمنسوخ" از ابو عبید القاسم بن سلام (متوفی 224 ہجری)، جو آیات کے درمیان خاص روابط یا مخصوص عنوانات کے تحت ترتیب دی گئی ہے۔
آج تک اس طرزِ تفسیر کا تسلسل جاری ہے اور محققین نے قرآن کے ہدایات کو موجودہ دور کی تہذیبوں، سماجی و معاشی رجحانات اور سائنسی و طبعی علوم کے ساتھ جوڑنے پر توجہ دی ہے۔(وقفات مع نظرية التفسير الموضوعي) نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بغزة.أرشيف ملتقى أهل التفسير - تفسير سورة النبأ وسورة الملك تفسيرا موضوعيا مع تمهيد للتفسير الموضوعي - المكتبة الشاملة الحديثة

 حوالہ جات 

زمرہ:تفسیر