الانصاف فیما یجب اعتقادہ

الانصاف فیما یجب اعتقادہ ، ولا یجوز الجہل بہ ، علم کلام پر مشتمل ایک کتاب ہے جو قاضی ابو بکر باقلانی نے لکھی ہے، لقب شیخ سنت اور لسان الائمہ ، جو اہل سنت کے شیخ کہلاتے ہیں ۔ متکلم اہل سنت، اہل حدیث اور ابو حسن اشعری کے مذہب پر عمل کرتے تھے۔ اسے اسلامی عقیدے کی اہم ترین کتابوں میں شمار کیا جاتا ہے کیونکہ اس میں موجود متنی اور عقلی شواہد اور دلائل موجود ہیں جو اہل سنت کے صحیح عقیدہ کو جاننے اور اس میں فرق کرنے میں معاون ہیں۔الديباج المذهب في معرفة أعيان علما المذهب، للإمام القاضي ابن فرحون المالكي (ت 799هـ)، دراسة وتحقيق مأمون بن محيي الدين الجنان، طبعة دار الكتب العلمية، ص: 363.
 موضوع کتاب 
کتاب خدا کی معرفت، مخلوق کا علم، خدا کی صفات، خدا کی وحدانیت کے ثبوت اور قیامت کے دن اس کی نظر کے ثبوت کے بارے میں بتاتی ہے۔ اور بعض غیب کے بارے میں جیسے عذاب قبر کو ثابت کرنا، منکر و نکیر کا سوال کرنا، روح کا مردہ میں واپس جانا اور راستہ، میزان، حوض، شفاعت، جنت اور جہنم کا قیام۔ اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت اور خلفائے راشدین کی امامت کو ثابت کرنے اور قرآن کی تخلیق اور خدا کے بندوں کے اعمال کی تخلیق کے مسئلہ پر معتزلہ کو جواب دینے کے بارے میں۔كتاب الإمام أبو بكر الباقلاني وآراؤه الاعتقادية، ص: 92.
 سببِ تألیف 
امام باقلانی نے اس کتاب کو ایک دیندار، فاضلہ، حق طلب خاتون کی درخواست پر تحریر کیا، جیسا کہ وہ مقدمے میں لکھتے ہیں:
"میں نے اس فاضلہ، دین دار خاتون کی درخواست کو پڑھا، جو حق کی تلاش، باطل سے اجتناب اور دین کے ضروری عقائد کو سمجھنے کی نیت سے سلفِ صالحین کے طریقے پر چلنے کی خواہاں ہے۔ چنانچہ میں اللہ تعالیٰ کی توفیق سے اختصار کے ساتھ ان عقائد کا ذکر کروں گا جو ہر مکلف پر جاننا لازم ہیں اور جنہیں اپنا کر انسان بدعت و گمراہی سے محفوظ رہ سکتا ہے۔"مقدمة الإنصاف للباقلاني، طبعة مؤسسة الخانجي، ص: 13.

 اللہ تعالیٰ کو جہت اور مقام سے منزہ قرار دینا 
قاضی ابو بکر باقلانی فرماتے ہیں:
"جاننا واجب ہے کہ جو بات اللہ تعالیٰ کی مخلوق ہونے یا کسی کمی کی علامت ہو، اللہ اس سے پاک ہے۔ چنانچہ وہ جہت (سمت)، حرکت، انتقال، قیام، قعود جیسی مخلوق کی صفات سے پاک ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ‘ليس كمثله شيء’ (اس کی مثل کوئی چیز نہیں) اور ‘ولم يكن له كفواً أحد’ (اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے)۔

اگر کوئی کہے کہ اللہ نے تو فرمایا ہے: ‘الرحمن على العرش استوى’ (رحمن عرش پر مستوی ہوا)، تو ہم کہتے ہیں: جی ہاں، ہم اس آیت کو اور ایسی دوسری آیات کو تسلیم کرتے ہیں جیسا کہ کتاب و سنت میں آیا ہے، مگر ہم ان میں مخلوق جیسی صفات کی نفی کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اللہ کا استواء مخلوق کے استواء جیسا نہیں۔
ہم یہ بھی نہیں کہتے کہ اللہ کے لیے عرش قرار یا جگہ ہے، کیونکہ اللہ ہمیشہ سے تھا جب کوئی جگہ نہیں تھی اور جب اس نے جگہ پیدا کی تو وہ پہلے جیسے ہی رہا، بغیر کسی تبدیلی کے۔"الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولايجوز الجهل به، ص: 64-65. 

 حوالہ جات 

زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:اسلامی الٰہیات پر کتابیں
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:علم کلام
زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:مرکزی موضوع ویکی ڈیٹا سے ماخوذ
زمرہ:کتب زاہد الکوثری
زمرہ:کتب علم الکلام