جابر بن یزید جعفی

جابر بن یزید بن حارث بن عبد یغوث جعفی ( 60ھ - 132ھ / 680ء - 750ء ) آپ تابعی ، مفسر ، محدث اور قدیم عرب مورخین میں سے تھے۔ آپ کا شمار اہل کوفہ کے معروف شیعہ فقہا میں ہوتا ہے۔ اہل سنت محدثین کے نزدیک آپ ضعیف ہیں ۔ لیکن کچھ سنی محدثین نے ان کی تعریف بھی کی ہے۔ آپ نے 132ھ میں کوفہ میں وفات پائی ۔ شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٤ - الصفحة ٧.  التاريخ - اليعقوبي - ج2 - الصفحة 348 التاريخ - العقوبي - ج2 - الصفحة 363 .التاريخ - العقوبي - ج2 - الصفحة 344 
 نسب 
جابر بن یزید بن حارث بن عبد یغوث بن کعب بن حارث بن معاویہ بن وائل بن مران بن جعفی بن سعد العشیرہ۔ نسب معد واليمن - ابن الكلبي - ج1 - الصفحة 310 جمهرة الأنساب - ابن حزم - الصفحة 410 

 روایت حدیث 
جابر جعفی کو شیعوں میں حدیث کے راویوں میں شمار کیا جاتا ہے اور وہ ان کے نزدیک ثقہ ہیں اور وہ جعفر صادق کے اصحاب میں سے ایک ہیں۔ بعض احادیث راویوں نے اس کی تعریف کی اور بعض نے اس پر الزام لگایا۔ زہیر بن معاویہ، وکیع بن جراح، شعبہ بن حجاج اور سفیان ثوری نے ان کی تصدیق کی ہے، جیسا کہ سفیان نے ان کے بارے میں کہا ہے: "وہ حدیث میں متقی تھے اور میں نے انھیں شعبی سے زیادہ متقی نہیں دیکھا۔" شعبہ بن حجاج نے کہا: "وہ سچا ہے اور جابر نے کہا: اس نے ہم سے بیان کیا اور میں نے سنا، اس لیے وہ سب سے زیادہ ثقہ لوگوں میں سے ہیں" اور وکیع نے کہا: "ثقہ" ہے۔زہیر بن معاویہ نے کہا: اگر اس نے کہا: میں نے سنا" یا "میں نے پوچھا" تو وہ سب سے زیادہ سچے لوگوں میں سے تھے، جو ان کی اکثریت ہے، اس کی سنن ابوداؤد میں ایک روایت ہے۔ جس کے بارے میں ابوداؤد نے کہا: "اور میری کتاب میں جابر جعفی کی سند میں اس حدیث کے سوا کچھ نہیں ہے۔ سنن ابن ماجہ میں اس کی 18 روایات ہیں اور دیگر احادیث کی کتب میں اس کی بہت سی روایات ہیں۔
 شیوخ 
 جابر بن عبد اللہ انصاری
 سوید بن غفلہ
 تلامذہ 
آپ سے روایت کرنے والے راویان حدیث:
 زكريا بن الحر
 عبيد اللہ بن غالب
 محمد بن فرات
 مفضل بن صالح (ابو جميلہ)
 حسن بن سری
 مفضل بن عمر جعفی
 ہشام بن سالم
 سفیان ثوری
 تصانیف 
آپ کی درج ذیل تصانیف ہیں:
 تفسير جابر جعفی
 كتاب النوادر
 كتاب الفضائل
 كتاب الجمل
 كتاب صفین
 كتاب النهروان
 كتاب مقتل امیر المومنین
 كتاب مقتل الإمام حسین.

 جراح اور تعدیل 
 اہل سنت کی نظر میں 
 احمد بن حنبل:کذاب " وہ جھوٹ بولتا تھا۔
 ابو حنیفہ نعمان: میں نے جابر جعفی سے زیادہ جھوٹے شخص سے کبھی ملاقات نہیں کی۔
 محمد بن اسماعیل بخاری: یہ بہت کمزور تھا اور عبد الرحمٰن بن مہدی نے اسے چھوڑ دیا تھا۔
 ابو داؤد: وہ اپنی حدیث میں میرے نزدیک قوی نہیں ہے۔ 
 احمد بن شعیب النسائی: حدیث ساقط ہے اور بعض اوقات: وہ ثقہ نہیں ہے اور اس کی حدیث لکھی نہیں جائے ہے۔
 علی بن عمر دارقطنی: اگر اسے حدیث کے بعد اس کی حدیث مانا جائے تو یہ صحیح ہے اگر یہ ائمہ کی سند پر ہو اور ایک مرتبہ: متروک، ضعیف ہے۔
 ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری: اس کے عقیدہ اور حدیث کو چیلنج کیا جاتا ہے۔ ضعیف ہے۔
 ابو احمد حاکم: وہ حدیث کے راوی ہیں اور بعض اوقات: وہ ارجاء پر یقین رکھتے تھے اور ان پر جھوٹ کا الزام لگایا گیا تھا۔
 ابو احمد بن عدی جرجانی: اس کے پاس ایک صحیح حدیث تھی اور اس کی روایت میں کسی نے اختلاف نہیں کیا۔ اور اس سب کے باوجود وہ حق سے زیادہ کمزوری کے زیادہ قریب ہے۔
 ابو بکر بیہقی: اسے بطور دلیل استعمال نہیں کیا گیا ہے اور انھوں نے ایک بار کہا: ضعیف اور ایک بار کہا: وہ اپنی رائے اور عقیدہ میں قابل مذمت ہے۔ 
 ابو حاتم رازی: وہ اپنی حدیث غور و فکر کی بنیاد پر لکھتے ہیں اور محدثین اسے بطور دلیل استعمال نہیں کرتے تھے۔
 ابن حبان: وہ سبعین تھا اور کہا کرتا تھا: علی اس دنیا میں واپس آئیں گے۔
 ابو زرعہ الرازی: لین الحدیث ہے۔ ضعیف ہے۔
 ابن حجر عسقلانی: ضعیف، رافضی، شیعہ اور کبھی کہا: ضعیف جدا۔
 ابن قتیبہ الدینوری: وہ مرجئہ اور رافضی شیعہ تھا۔
 ابراہیم بن یعقوب جوزجانی: وہ جھوٹا ہے۔
 زیدہ بن قدامہ الثقفی: خدا کی قسم، وہ جھوٹا تھا جو واپسی پر ایمان رکھتا تھا اور ایک بار کہا: ایک رافضی جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کی توہین کی تھی۔
 سفیان ثوری: ثقہ ہے اور اگر وہ کہے: اس نے ہم سے بیان کیا اور بتایا تو ایسا ہی ہے اور ایک مرتبہ کہا: حدیث میں میں نے ان سے زیادہ متقی شخص کو نہیں دیکھا۔
 سفیان بن عیینہ: اس نے جھوٹ بولا اور ایک بار: وہ واپسی پر یقین رکھتا تھا۔
 شریک بن عبداللہ نخعی: ان سے ان کے بارے میں پوچھا گیا تو انھوں نے کہا: وہ جو کرتا ہے وہ عدل اور اطمینان ہے،ابو عرب قیروانی نے کہا: جابر کے بارے میں شریک نے لوگوں سے اختلاف کیا ہے۔
 شعبہ بن حجاج: وہ حدیث میں سچا ہے اور ایک مرتبہ: اگر جابر نے کہا: ہم سے انھوں نے بیان کیا اور میں نے سنا، تو وہ سب سے زیادہ ثقہ لوگوں میں سے ہے۔
 عبدالرحمن بن مہدی: اس نے اسے چھوڑ دیا تھا۔
 لیث بن ابی سالم: وہ جھوٹا ہے ، ضعیف ہے۔
 وکیع بن جراح: ثقہ ہے ۔
 یحییٰ بن سعید القطان: ہم نے اسے چھوڑ دیا تھا۔
 یحییٰ بن معین: جھوٹا اور بعض اوقات کہا: اس کی حدیث لکھی نہیں جاتی اور اس کی کوئی عظمت نہیں اور بعض اوقات کہا: وہ ضعیف ہے تو اس سے پوچھا گیا: کیا شعبہ اپنی سند سے روایت کر رہا ہے؟ فرمایا: وہ ضعیف اور ضعیف ہے۔
 یعقوب الفسوی: اگر وہ شیخوں کو اکٹھا بیان کرتا ہے تو اس کی کمزوری بڑھ جاتی ہے اور ایک بار: اس نے ان سے روایت کرنے والوں کے باب میں اس کا ذکر کیا ہے۔
 ایوب سختیانی: " کذاب " جھوٹا ہے۔
 جریر بن عبدالحمید: میں ان سے یہ روایت کرنا جائز نہیں پاتا کہ وہ رجعت پر ایمان رکھتے تھے۔
 زہیر بن معاویہ: اگر اس نے کہا: میں نے سنا یا پوچھا تو وہ سب سے زیادہ سچے لوگوں میں سے تھے۔
 احمد بن صالح الجیلی: اس کی کمزوری ظاہر ہے ضعیف ہے۔ 
 سعید بن جبیر الاسدی نے کہا : " کذاب "جھوٹا ہے۔
 شجاع بن ولید سکونی: سال میں ایک مرتبہ جابر ان سے مشتعل ہو جاتے تھے اور وہ بدحواس ہو جاتے تھے اور ان کی باتوں میں خلط ملط ہو جاتے تھے۔
 الواقدی: وہ بہت تدلیس کرتا تھا اور اپنی رائے میں بہت کمزور تھا۔ 

 اہل تشیع کی نظر میں 
 شیخ المفید: "ممتاز شخصیات جن سے مباح و حرام، فتوے اور احکام لیے جاتے ہیں اور یہ وہ ہیں جن پر تنقید نہیں کی جا سکتی اور ان میں سے کسی کی تذلیل کا کوئی طریقہ نہیں جانتا ہوں ۔"
 شیخ الطوسی نے کہا: "اس کی اصل ابن ابی جید نے بیان کی ہے۔" 
 احمد بن علی نجاشی نے کہا: "وہ اختلاط کا شکار ہو گیا تھا اور اپنے آپ میں گھل مل گئے تھے اور ہمارے شیخ ابو عبد اللہ محمد بن محمد بن نعمان رحمۃ اللہ علیہ ہمیں بہت سے اشعار ایسے معانی کے ساتھ سنایا کرتے تھے جو اختلاط پر دلالت کرتے تھے۔"
 ابن غضائری نے کہا: "وہ اپنی ذات میں ثقہ ہے، لیکن اس سے روایت کرنے والوں میں سے اکثر ضعیف ہیں۔" 
 ابن شہر آشوب نے کہا: "اصحاب جعفر الصادق علیہ السلام کے اشراف میں سے تھے"
 الکشی نے کہا: ہم سے محمد بن عیسیٰ نے علی بن الحکم سے اور زیاد بن ابی الہلال کی سند سے بیان کیا، انھوں نے کہا:ہمارے اصحاب نے جابر جعفی کی حدیث میں اختلاف کیا، چنانچہ میں نے کہا: میں ابو عبد اللہ سے پوچھ رہا ہوں، جب میں داخل ہوا تو وہ مجھ سے بات کرنا شروع ہو گئے اور کہا: اللہ تعالیٰ جابر جوفی پر رحم کرے، وہ ہمیں سچ بتاتے تھے۔ مغیرہ بن سعید پر لعنت، وہ ہم سے جھوٹ بول رہا تھا۔
 مرزا حسین نوری طبرسی: "حقیقت یہ ہے کہ وہ قابل احترام راویوں میں سے ہیں اور وہ سب سے بڑے ثقہ راویوں میں سے ہیں، حتیٰ کہ وہ علم الرجال کے رازوں کے علمبردار اور ان کی معلومات کے خزانوں کے محافظ ہیں۔"
 ابو علی حائری نے کہا: "حضرت کے بارے میں دوسری واضح حدیث میں ثقہ قرار دیا ہے۔ "
 محمد تقی مجلسی نے کہا: وہ ان کے رازوں کے مالکوں میں سے تھے اور بعض ایسے معجزات کا ذکر کرتے تھے جن کا ادراک کمزوروں کے ذہن میں نہیں آتا تھا اور بعض نے بہتان لگایا تھا۔ حالانکہ وہ ثقہ راوی تھے۔
 محمد طہٰ نجف نے کہا: "قابل اعتماد اور ثقہ راوی ہے ۔" 
 علی نمازی شہرودی نے کہا: "وہ ایک امانت دار اور ممتاز شخص ہے، راز و نیاز کا مالک ہے اور اس کا بڑا مرتبہ اور اعلیٰ مقام ہے اور اس کی تعریف میں الکاشی کی روایتیں، اس کی عظمت اور اس کی عظمت کے حامل ہیں۔"
 عبد النبی جزائری نے کہا: اس نے ان کا تذکرہ ضعیفوں میں کیا اور کہا کہ اس نے نجاشی پر بہتان بازی کی ہے اور ابن غضائری کی سند اس کی مخالفت کے لیے موزوں نہیں ہے۔ 

 وفات 
جابر بن یزید جعفی نے 132ھ میں کوفہ میں وفات پائی ۔ التاريخ - اليعقوبي - ج2 - الصفحة 348 التاريخ - العقوبي - ج2 - الصفحة 363 

 حوالہ جات 

زمرہ:شیعہ راویان حدیث
زمرہ:تابعی راویان حدیث
زمرہ:کوفی شخصیات
زمرہ:60ھ کی پیدائشیں
زمرہ:680ء کی پیدائشیں
زمرہ:132ھ کی وفیات
زمرہ:750ء کی وفیات
زمرہ:ضعیف راوی
زمرہ:کوفہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:کوفہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین