ابن جنید اسکافی

ابو علی محمد بن احمد بن جنید، کاتب اسکافی جو ابن جنید کے نام سے مشہور تھے ، آپ چوتھی صدی ہجری میں امامی فقہا اور ماہرین الہیات دان اور شیخ مفید کے شیخوں میں سے ایک تھا۔ وہ اور ابن ابی عقیل عمانی کو قدیم کہا جاتا ہے۔ ابن جنید کی فقہ کی فقہی قدر کے بارے میں علما اور فقہا کا اختلاف ہے، لیکن سب سے پہلے جس نے ان کی فقہ کی تعریف کی اور انتہائی عقیدت و احترام کے ساتھ اپنی رائے کا اظہار کیا وہ ابن ادریس ہلی تھے (جن کی وفات سنہ 598ھ میں ہوئی)۔ -سرار ابن فہد ہلی اور سید ابن طاؤس اقبال میں۔ اس طرح مکتب ہلا پہلا شیعہ علمی ادارہ تھا جس نے ابن جنید کی فقہ سے تعامل کیا اور ان کی آراء کو سنجیدگی اور احترام کے ساتھ دیکھا۔ اس وقت سے ابن جنید کی منفی سوچ میں کمی آنے لگی اور ان کی فقہ میں دلچسپی اور اس کی گہرائی اور درستی کی طرف توجہ کم ہونے لگی یہاں تک کہ وہ اصحاب فقہا کے سب سے بڑے اور قابل احترام طبقہ میں شمار ہونے لگے۔ جیسا کہ ابن ادریس نے کہا ہے کہ وہ ان فقہا میں سے ایک ہیں جن سے اس نے فتاویٰ کا انتخاب کیا ہے۔ اور انھیں امامیہ کا شیخ اور ہمارے اصحاب میں ایک قابل اعتماد اور لائق شخصیت قرار دیتے ہوئے اپنی احمدی کتاب کے بارے میں اس کی تعریف کرتے ہوئے کہا: "ایک اچھی کتاب، جو اس کی فضیلت اور کمال پر دلالت کرتی ہے۔ یہ آدمی، فقہ میں اس کا حتمی مقصد کا حصول اور اس کے نقطہ نظر کا معیار قابل دید ہے۔" (انظر: الشيخ صفاء الخزرجي، مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام العدد العاشر، ص 214- 215، السنة الثالثة 1419 هـ/ 1998م.)
 ولادت و نسب 
جن ذرائع سے ان کی زندگی کا ادراک کیا گیا ہے ان میں ان کی تاریخ پیدائش درج نہیں ہے لیکن شواہد سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ سن 290ھ کے آس پاس ہے۔ اس کا سلسلۂ نسب بنی جنید خاندان سے جانا جاتا ہے، جو اسکاف شہر میں اپنی برادری میں عزت و وقار کے اعتبار سے قدیم خاندانوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ السرائر، ج 1، ص430. معجم البلدان، ج 1، 181.
 کنیت و لقب 
ان کی کنیتی نام ابو علی تھا اور فقہا کی کتابوں میں اس سے عام طور پر یہی مراد ہے جہاں تک ان کے عرفی ناموں سے وہ فقہا اور جلیّین کی کتابوں میں مشہور ہیں وہ ابن الجنید ہیں۔ کاتب اور اسکاف، بغداد کے ایک ضلع اسکاف کے حوالے سے جاتا جاتا ہے۔
الأنساب، ج 1، ص149.

 شیوخ 
سیر کی کتابوں میں فقیہ اسکافی کے شیخوں کی تصریح نہیں کی گئی اور یہی معاملہ ان کے شاگردوں اور راویوں کا بھی ہے، لیکن شیخ صفاء الخزرجی نے اپنے ترجمے میں ان کے شیخوں اور راویوں کے ناموں کا پتہ لگایا ہے۔ ابن جنید کے اور وہ ہیں: *العاصمی، احمد بن محمد بن عاصم ابو عبد اللہ، جو علی ابن عاصم المحدث کے بھتیجے ہیں۔
 حامد بن زیاد بن حماد الدقان، (متوفی 310 ہجری)، کوفی، سورا کا رہنے والا۔
 الشلمغانی، محمد بن علی بن ابی الازاقر، (متوفی 322ھ)۔
 عبد الواحد بن عبد اللہ بن یونس (جن کی وفات 326ھ میں ہوئی)۔
 محمد بن علی بن معمر الکوفی۔
 ابو عثمان بن عثمان بن احمد الذہبی۔ صفاء الخزرجي، مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام، العدد العاشر، ص193- 196.

 تلامذہ 
 شیخ مفید، محمد بن محمد بن النعمان، (متوفی 413ھ)۔
 حسین بن عبید اللہ الغضائری، (متوفی 411ھ)۔ احمد بن عبد الواحد بن عبدون۔
 الرجالی الکبیر ابو العباس احمد بن علی النجاشی، (متوفی سن 450ھ)۔
 نجاشی کے وہ تمام شیخ جن کو ابن الجنید نے منظور کیا اور جنھوں نے نجاشی کی روایت کو منظور کیا
 شیخ الطوسی، محمد بن الحسن، (متوفی 460ھ)۔ ایک کے ذریعے منتقل کیا گیا۔ ابن عبدون اور شیخ المفید کی سند پر، جیسا کہ الفہرست میں ہے اور ایک گروہ کے اختیار پر - انھوں نے ان کی تصریح نہیں کی، جیسا کہ الرجال میں ہے۔
 شیخ ہارون بن موسیٰ تلعکبری۔ صفاء الخزرجي، مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام، العدد العاشر، ص193- 196.
 تصانیف 
ابن الجنید نے تصانیف کا ایک بڑا ذخیرہ چھوڑا، جو ایک سے زیادہ شعبوں میں تقسیم کیے گئے، جو یہ ہیں:

 کتب فقہ 
1. تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة.

2. الأحمدي للفقه المحمدي أو المختصر الأحمدي في الفقه المحمدي.

3.الاستنفار.

4. تبصرة العارف ونقد الزائف؛ في الفقه، وفيه الإحتجاج للمذهب

والرد على المخالفين فيه والانفصال عن المعارضات التي يعارضون بها في الأحكام.

5. رسالة البشارة والنذارة والاستنفار الي الجهاد.

6. المسح علي الخفين. ولعله نفسه الذي ذكر في كتاب التهذيب.

7. مناسك الحج.

8. مفرد في النكاح.

9. اشكال جملة المواريث.

10. فرض المسح علي الرجلين.11. زكاة العروض.

12. الحاسم للشنعة في نكاح المتعة.

13. الانتصاف من ذوي الانحراف عن مذهب الأشراف في مواريث الأخلاف.

14. مسالة في وجوب الغسل علي المراة اذا انزلت ماؤها في يقظة او نوم.

15. حدائق القدس، في الأحكام التى اختارها لنفسه.

16. الارتياع في تحريم الفقاع. نقل عنه الشيخ الطوسي في رسالة تحريم الفقاع.

17. الافصاح والايضاح للفرائض والمواريث.

18. النصرة لأحكام العترة.

19. وكان له نحو ألفي مسألة في نحو ألفين وخمسمائة ورقة. انظر: الشيخ صفاء الخزرجي، مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام العدد العاشر، ص 214- 215، السنة الثالثة 1419 هـ/ 1998م.

 اصول فقہ 
1. الفسخ علي من أجاز النسخ لما تم نفعه وجمل شرعه.

2. اظهار ما ستره أهل العناد من الرواية عن أئمة العترة في أمر الاجتهاد.

3. كشف التمويه والإلباس علي أغمار الشيعة في أمر القياس.

4. المسائل المصرية.

 علم الكلام میں 
1. كتاب التحرير والتقرير.

2. كتاب الالفة.

3. كتاب إزالة الران (في الفهرست: الداء) عن قلوب الاخوان.واضاف الشيخ اليه في معني كتاب الغيبة.

4. كتاب خلاص المبتدئين من حيرة المجادلين.

5. كتاب تنبيه الساهي بالعلم الإلهي.6. كتاب من شنع علي الشيعة في أمر القرآن، لعله رد على شبهة تحريف القرآن.

7. كتاب قدس الطور وينبوع النور في معني الصلاة علي النبي .

8 كتاب الظلامة لفاطمة.

9. كتاب الأسفارفي الرد على المؤبدة (أو رد المرتدين كما اثبته ابن النديم والمعالم).

10. كتاب نقض ما نقضه الزجاجي النيشابوري علي الفضل بن شاذان.11. كتاب نور اليقين وبصيرة العارفين.ذكره الشيخ في الفهرس.

12.نوادر اليقين وتبصرة العارفين، وفي فهرست ابن نديم: نور اليقين ونصرة العارفين.

13. كتاب الشهب المحرقة للاباليس المسترقه وهو رد على أبي القسم بن البقال المتوسط.

14. كتاب الذخيرة لأهل البصيرة. انظر: الشيخ صفاء الخزرجي، مجلة فقه أهل البيت عليهم السلام العدد العاشر، ص 214- 215، السنة الثالثة 1419 هـ/ 1998م.

 وفات 
آپ نے 350ھ میں وفات پائی ۔ بہرحال آپ کی تاریخ وفات صحیح معلوم نہیں ہے ۔
 حوالہ جات 

زمرہ:عراقی شیعی مجتہدین
زمرہ:عراق کے محدثین
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:290ھ کی پیدائشیں
زمرہ:بغداد کی شخصیات
زمرہ:بغداد میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:بغداد میں وفات پانے والی شخصیات