ابن طبری

احمد بن صالح مصری شافعی،  ابو جعفر جو ابن طبری کے نام سے مشہور تھے (170ھ - 248ھ )،   آپ تیسری صدی ہجری میں مصر کے محدث اور قاری قرآن تھے۔ الذہبی نے ان کا تذکرہ حفاظ القرآن کے چھٹے طبقے کے علما میں کیا ہے اور ابن جزری نے ان کا تذکرہ حفاظ القرآن اور علما قرآت میں کیا ہے۔ آپ نے 248ھ میں مصر میں وفات پائی ۔
 حالات زندگی 
ابن الطبری تیسری صدی ہجری میں علم کے برتنوں(ماہرین ) میں سے ایک تھا، اس نے حدیث کی تلاش میں سفر کیا اور وہ فقہ،نحو اور قراء ات کے ماہر تھے۔ آپ نے علی ورش اور قالون سے بنیادی علم پڑھا اور ان سے آپ نے روایت بھی لی ہیں اور آپ نے قراءت کو محمد بن حجاج رشجینی، حسن بن ابی مہران، حسن بن علی بن مالک اسنانی اور حسن بن قاسم بن عبد اللہ سے سیکھا اور اپنی سند سے روایت کیا ہے۔ ، ۔
ابن طبری داڑھی والے کے علاوہ کسی سے بات نہیں کرتے تھے اور کسی فاسق کو اپنی مجلس میں آنے نہیں دیتے تھے جب امام ابوداؤد اپنے بیٹے کو اس کی بات سننے کے لیے اپنے پاس لاتے تھے اور وہ اس وقت فاسق تھا۔ احمد بن صالح نے ابوداؤد کی مذمت کی اور ابوداؤد نے ان سے کہا: وہ داڑھی والوں سے زیادہ حافظ ہے۔ پس اس نے اس سے احادیث کے بارے میں پوچھا تو اس نے ان سب کا جواب دیا تو اس نے کچھ دیر اس سے بات کی۔
ابن الطبری نے سنہ 212ھ میں بغداد کا سفر کیا اور احمد بن حنبل سے ملاقات کی اور ان کے درمیان ایک لمبی بحث ہوئی جس کا ذکر الخطیب بغدادی نے اپنی تاریخ میں کیا ہے۔
 شیوخ 
اس سے روایت ہے: ابراہیم بن حجاج، اسد بن موسی مصری، اسماعیل بن ابی اویس مدنی، حرامی بن عمارہ بن ابی حفصہ بصری، خالد بن نزار عیلی، سفیان بن عیینہ،سلمہ بن روح عیلی اور عبد اللہ بن ابراہیم بن عمر بن کیسان صنعانی، عبد اللہ بن نافع صائغ، عبد اللہ بن وہب، عبد الرزاق بن ہمام، عبد الملک بن عبد الرحمٰن ذماری، عفان بن مسلم صفار،انبسہ بن خالد ایلی، ابو نعیم فضل بن دکین، قدامہ بن محمد خشرمی اور محمد بن اسماعیل بن ابی فدیک، یحییٰ بن حسن تنیسی اور یحییٰ بن محمد جاری۔

 تلامذہ 
راوی: امام بخاری، امام ابوداؤد، امام ابراہیم بن عمرو بن ثور زوفی، احمد بن محمد بن حجاج بن رشدین بن سعد، احمد بن محمد بن نافع طہان، اسماعیل بن حسن خفاف مصری، اسماعیل بن عبد اللہ اصفہانی اور اسماعیل بن محمد بن قرات دمشقی، صالح بن محمد بغدادی الحافظ، عباس بن محمد بن عباس بصری، عبد اللہ بن ابی داؤد سجستانی ، عبد العباس بن محمد بن عباس بصری بن عبد ربہ نسفی، ابو زرعہ دمشقی، ابو زرعہ رازی، عبید بن رجال مصری اور عثمان بن سعید دارمی۔ اور علی بن حسین بن جنید رازی، عمر بن عبد العزیز بن عمران بن ایوب بن مقلاص خزاعی مصری، عمر بن ابی عمر عابدی بلخی، عمرو بن محمد بن بکیر الناقد ، جو اپنے ہم عمروں میں سے ہیں، ابو موسیٰ محمد بن مثنی، جو ان کے ہم عصروں میں سے ہیں اور ابن وارہ،
محمد بن ہارون بن حسن برقی، ابو الاحوص محمد بن ہیثم بن حماد قاضی عکبرہ، محمود بن غیلان مروزی، جو ان کے ہم عصروں میں سے ہیں، موسیٰ بن سہل رملی،یعقوب بن سفیان فارسی۔ اور یوسف بن موسیٰ مروزی۔

 جراح اور تعدیل 
فضل بن دکین کہتے ہیں: ہمارے پاس اہل حجاز کی حدیث کا احمد بن صالح سے زیادہ علم رکھنے والا کوئی نہیں آیا۔ ابو زرعہ دمشقی کہتے ہیں: میں عراق آیا، احمد بن حنبل نے مجھ سے پوچھا: میں نے مصر میں کس کو چھوڑا؟ میں نے کہا: احمد بن صالح۔ وہ اس کے ذکر سے خوش ہوا، اچھی باتوں کا ذکر کیا اور اس کے لیے خدا سے دعا کی۔ احمد بن حنبل سے کہا گیا: ابن شہاب کی احادیث کے بارے میں سب سے زیادہ جاننے والا کون ہے، انھوں نے کہا: احمد بن صالح مصری اور محمد بن یحییٰ نیشاپوری؟
امام بخاری نے کہا: احمد بن صالح ثقہ اور صدوق ہے، میں نے کسی کو احمد بن حنبل، علی، ابن نمیر اور دوسرے لوگوں کو احمد بن صالح کو ثابت کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔ کیونکہ وہ ثابت ہوا تھا۔ ابن نمیر نے کہا: وہ حجاز اور مغرب کے علم والے لوگوں میں سے ہیں، اس لیے اس نے اسے سمجھا اور تسبیح کی۔ ابن وارہ نے کہا: مصر میں احمد بن صالح، بغداد میں احمد بن حنبل، کوفہ میں ابن نمیر اور نفیل بحران یہ دین کے ستون ہیں۔ العجلی نے کہا: احمد بن صالح مصری ثقہ ہیں اور وہ صاحب سنت ہے۔ ابو حاتم رازی نے کہا: وہ ثقہ ہے میں نے ان کے بارے میں مصر، دمشق اور انطاکیہ میں احادیث لکھی جاتی ہے۔
ابو زرعہ الدمشقی کہتے ہیں: مجھے احمد بن صالح یاد آیا جب وہ دو سو سترہ ہجری میں دمشق پہنچے۔ ابو بکر خطیب کہتے ہیں: تمام ائمہ نے احمد بن صالح کی حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا ہے، سوائے ابو عبد الرحمٰن نسائی کے، کیونکہ انھوں نے ان سے روایت کو ترک کر دیا اور اس کے بارے میں ڈھیلی باتیں کرتے تھے اور معاملہ یہ نہیں ہے جو نسائی نے ذکر کیا ہے۔ یعقوب الفسوی نے کہا: میں نے ایک ہزار شیخوں کی سند سے لکھا اور میرے اور خدا کے درمیان جھگڑا دو آدمیوں احمد بن حنبل اور احمد بن صالح نے توڑ دیا۔
ابن حبان نے اپنی طبقات میں کہا ہے: یہ احمد حدیث میں ثقہ تھا، اسے حفظ کرتا تھا، تاریخ کا علم رکھتا تھا اور اہل مصر میں حدیث کے اسباب کا علم رکھتا تھا، جیسا کہ احمد بن حنبل عراق میں ہمارے اصحاب میں سے تھا۔ حافظ الذہبی نے کہا:ثقہ ، ثابت حفظ کرنے والا اور نامور لوگوں میں سے تھا۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا: امام النسائی نے اس کے بارے میں اپنے چند مغالطوں کی وجہ سے ثقہ کہا ہے اور ابن حبان نے اس کی تردید کرتے ہوئے کہا ہے کہ اس نے صرف احمد بن صالح شمومی کے بارے میں بات کی ہے۔، تو نسائی کا خیال ہے کہ ابن معین نے ابن الطبری کو روایت کیا ہے۔

 .
ابن أبي حاتم (1952)، الجرح والتعديل (دائرة المعارف العثمانية، 1952م) (ط. 1)، بيروت، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 56ابن حبان (1973)، الثقات، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ج. 8، ص. 25، OCLC:4770597653، QID:Q121009378 – عبر المكتبة الشاملة
 شمس الدين الذهبي (1963)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر، ج. 1، ص. 103
شمس الدين الذهبي (1963)، ميزان الاعتدال في نقد الرجال، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر، ج. 1، ص. 103

 وفات 
آپ نے 248ھ میں مصر میں وفات پائی ۔ابن حجر العسقلاني (1986)، تقريب التهذيب، تحقيق: محمد عوامة (ط. 1)، دمشق: دار الرشيد للطباعة والنشر والتوزيع، ص. 80، QID:Q116748765 – عبر المكتبة الشاملة

 حوالہ جات 

زمرہ:شافعی فقہا
زمرہ:اختلاف قراءات
زمرہ:خلافت عباسیہ کی شخصیات
زمرہ:قراء قرآن
زمرہ:راوی ثقہ
زمرہ:مصر میں موت
زمرہ:170ھ کی پیدائشیں
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے ماخوذ پیشہ ورانہ زبان
زمرہ:مصری شخصیات
زمرہ:248ھ کی وفیات
زمرہ:مصر کی پیدائشیں
زمرہ:مصر کی وفیات
زمرہ:دسویں طبقہ کے راویان حدیث
زمرہ:باب حدیث/متعلقہ مضامین