ابراہیم غمر

ابو اسماعیل ابراہیم بن حسن مثنیٰ بن حسن سبط بن علی بن ابی طالب ہاشمی قرشی، آپ مدینہ کے تبع تابعی اور ثقہ حدیث نبوی کے راوی ہیں ۔ اور آپ اہل بیت سے ہیں۔ آپ نے 145ھ میں وفات پائی ۔
 نام و نسب 
ابراہیم غمر بن حسن مثنیٰ بن حسن سبط بن علی بن ابی طالب بن عبد المطلب بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب مرہ بن کعب بن مالک بن نضر بن کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ بن الیاس بن مضر بن معد بن عدنان۔
 ان کے والد : حسن مثنیٰ بن حسن سبط بن علی بن ابی طالب بن عبد المطلب بن ہاشم بن عبدالمناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی بن غالب بن فہر بن مالک بن نضر، قریش بن کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ۔
ان کی والدہ: محترمہ فاطمہ بنت حسین بن علی بن ابی طالب بن عبد المطلب بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی بن غالب بن فہر بن مالک بن نضر اور وہ قریش بن کنانہ ہیں۔ بن خزیمہ بن مدرکہ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ۔
 لقب 
آپ کو الغمر کا لقب اس لیے دیا گیا کہ آپ لوگوں کو نیکی اور سخاوت سے نوازتا تھا۔آپ کے بارے میں مشہور قول ہے کہا گیا: چاند اپنی خوبصورتی کی وجہ سے پہچانا جاتا ہے یہ زیادہ دور کی بات نہیں تھی کیونکہ وہ ہمارے آقا، رسول اللہ، محبوب، برگزیدہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے مشابہت رکھتے تھے۔ وہ کوفہ میں فنڈ کے مالک تھے آپ کی والدہ فاطمہ بنت حسین ہیں، جو پاکیزہ، پاکیزہ اور پاکیزہ خاتون فاطمہ الزہرا البتول علیہا السلام ہیں، جو ہمارے نبی، ہمارے آقا، خدا کے رسول، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی تھیں۔ ، خدا کا درود و سلام ہو آپ پر اور آپ کی آل پر اور اصحاب پر ۔
 روایت حدیث 
وہ ایک قابل احترام شریف آدمی، اعلیٰ مرتبے کا، جو گھر کے اکثر لوگوں کی طرح کم بولتا تھا۔ آپ کا کم روایت بیان کرنا : اہل بیت کی روایتوں کی کمی علم اور علم کی کمی کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ یہ ان کے چھپانے اور چھپانے کی وجہ سے ہوا ہے، یہاں تک کہ انھیں روکا گیا۔ جدید کاری خطیب بغدادی نے اپنی تاریخ میں اپنی سند کے ساتھ نقل کیا ہے کہ موسیٰ بن عبد اللہ بن حسن بن حسن نے کہا: مجھے حدیث روایت کرنے سے روکا گیا ہے اور اگر ایسا نہ ہوتا تو میں تمھیں بتا دیتا۔
امام بخاری نے الکبیر میں کہا ہے: ابراہیم بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب، عبد اللہ بن حسن ہاشمی کے بھائی، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے، علی کی سند سے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہوئے فرمایا: ((ایسے لوگ ہوں گے جن کی اصل رافضی ہوگی اور جو دین کا انکار کریں گے))، بہت سے لوگوں نے ان سے حدیث النواۃ روایت کی ہے۔ مجھے بن صباح نے یحییٰ متوکل کی سند سے بیان کیا۔
ابن ابی حاتم نے الجراح میں کہا ہے: ابراہیم بن حسن بن حسن نے اپنے والد سے، فضیل بن مرزوق اور ابو عقیل یحییٰ بن متوکل نے اپنی سند سے اور ابراہیم، عبد اللہ بن المعروف کے بھائی سے روایت کرتے ہیں۔ حسن ہاشمی نے کہا: میں نے اپنے والد اور ابو زرعہ کو یہ کہتے سنا ہے۔
العراقی نے ضمیمہ میں کہا ہے: ابراہیم بن حسن بن حسن نے اپنے والد کی سند سے روایت کی ہے اور فاطمہ بنت حسین، فضیل بن مرزوق نے ان کی سند سے روایت کی ہے۔ الخطيب الغدادي: تاريخ مدينة السلام، 6/559، 15/13.
 ابن حبان تقريب الثقات: قربه خليل شيحا، ص136، المشاهير، ص205.ابن سعد: الطبقات، 5/390.

 جراح اور تعدیل 
فضیل بن مرزوق اور ابو عقیل یحییٰ بن متوکل اور عبد اللہ بن حسن ہاشمی کے بھائی ابراہیم نے کہا: ذہبی نے اسے الضعفاء میں ذکر کیا اور کہا: فضیل بن مرزوق نے ان سے (سورج کا علی کی طرف لوٹنا) روایت کیا ہے۔
میں (العراقی) نے کہا: ابن حبان نے اسے ثقہ لوگوں میں سے ذکر کیا ہے۔ ابن حجر نے تعجیل میں کہا ہے: اسے کثیر النواء ، یحییٰ بن متوکل اور فضیل بن مرزوق نے ان کی سند سے روایت کیا ہے۔ میں نے کہا: ابراہیم بن سن بن حسن نے کہا: ایک ثقہ مدنی ہے اور اس کے بارے میں مشہور (995) میں کہا ہے: وہ اجلہ اہل بیت کے لوگوں میں سے ہیں۔ اور حافظ ہیثمی نے مجمع الزوائد (8/297) میں کہا ہے: ابراہیم بن حسن کے علاوہ جو ثقہ ہیں عبد اللہ بن احمد نے اسے مسند (808) اور سنن (1268) میں شامل کیا ہے۔ بخاری نے الکبیر میں ذکر کیا اور اس میں جرح کا ذکر نہیں کیا اور الدارقطنی نے فضائل صحابہ (36) میں، ابن ابی عاصم نے سنن (978) میں اور الجزاری نے المناقب میں۔ 70) اور فرمایا:: ابراہیم بن الحسن ایک قابل احترام استاد ہیں اور ابن ابی حاتم نے ان کا ذکر جراح میں اپنے والد اور ابو زرعہ سے کیا ہے لیکن انھوں نے اس میں جراح کا ذکر نہیں کیا اور ابو زرعہ عراقی نے ذیل الکاشف میں کہا ہے کہ ابن حبان نے ان پر اعتماد کیا ہے۔ اور عراقی نے اس پر تنقید نہیں کی اور الذہبی نے دیوان الضعفاء میں اور ابن حجر نے تعجیل میں تعلیق میں کہا: اس نے اس کے ذکر کے لیے کوئی سند ذکر نہیں کی اور ابن حجر نے حجر نے فتح الباری میں ان کا تذکرہ ان لوگوں کے بارے میں کیا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشابہت رکھتے تھے اور بیہقی نے الدلائل ( 6 / 547 ) میں اور ابن کثیر نے ابتدا میں ان کے لیے روایت کی ہے۔ سورج کے لوٹنے کی حدیث فرمایا: ابراہیم بن حسن بن حسن ابن علی ابن ابی طالب اپنی حالت میں اتنے مشہور نہیں ہیں اور ان سے معتبر کتابوں کے مصنفین میں سے کسی نے روایت نہیں کی اور ان سے فضیل بن مرزوق کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ اور یحییٰ متوکل ابو حاتم رازی اور ابو زرعہ رازی نے کہا اور انھوں نے اس پر حملہ نہیں کیا۔ میں نے کہا: اس کی پردہ پوشی کی وجہ سے اس کی حالت سے ناواقفیت، سوائے اس کے کہ وہ خاندانِ نبوی کے نامور اور نامور لوگوں میں ثقہ ہیں اور اہل حدیث کی ایک جماعت نے اسے روایت کیا ہے اور اپنی منظور شدہ کتابوں میں اسے نقل کیا ہے۔ اور ہم اس میں کوئی برائی نہیں جانتے اور جو شخص ضعیف لوگوں میں اس کا تذکرہ کرتا ہے وہ اس سے روایت کرنے والے کی کمزوری کی وجہ سے اس کا ذکر کرتا ہے، نہ کہ اس کی کمزوری کی وجہ سے اور ان کے درمیان اس کی حالت سے ناواقفیت کی وجہ سے اور یہ شیطان کی عجلت اور جلد بازی کی وجہ سے ہوا ہے ناکہ جان بوجھ کر۔اللہ تعالیٰ انھیں معاف کر دیے۔
ابن حبان تقريب الثقات: قربه خليل شيحا، ص136، المشاهير، ص205.ابن حجر: تعجيل المنفعة، 1/256

 آزمائش 
ابو جعفر المنصور اسے اور اس کے بھائیوں کو گرفتار کر کے : عبد اللہ محدث، حسن مثلث اور جعفر کے ساتھ قید کر دیا، جو شہر کے بازار میں چھپے ہوئے تھے: محمد، اسماعیل اور اسحاق اور ان کے بھائیوں کے بیٹوں میں سے: سلیمان اور عبد اللہ، داؤد بن حسن مثنی کے بیٹے اور عباس اور علی عابد، حسن مطلح کے بیٹے، موسیٰ الجون بن عبد اللہ محدث اور حسن بن جعفر بن حسن المثنیٰ اور وہ تیرہ آدمی تھے سب کو قید کر دیا تھا۔

 اولاد 
ابراہیم غمر کی درج ذیل اولاد ہوئی:
 یعقوب
 محمد عظیم
 محمد الاصغر کو ان کی خوب صورتی کی وجہ سے الدیباج کا لقب دیا جاتا ہے۔
 اسحاق
 علی
 اسماعیل کا لقب سب سے بڑا، معزز اور پاکیزہ ہے اور ان کا ایک بیٹا ہے جس کا نام ابراہیم طباطبا ہے۔
 رقیہ
 خدیجہ
 فاطمہ
 حسنہ ، مطلب نیک عمل والی
 ام اسحاق ابن سعد نے کہا: سحقیہ۔
 وفات 
وہ سب سے پہلے ہاشمی ہیں جن کی وفات جیل میں دم گھٹنے سے ہوئی تھی، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے، سنہ 145 ہجری میں 69 سال کی عمر میں یا کہا جائے کہ آپ کی عمر 67 سال تھی۔ ابن حبان نے مشاہیر میں ذکر کیا ہے کہ ان کی وفات مدینہ میں ہوئی، صحیح قول یہ ہے کہ ان کی وفات ہاشمی جیل میں ہوئی اور انھیں کوفہ میں دفن کیا گیا اور ان کی قبر آج بھی مشہور ہے۔ 
 حوالہ جات 
 أبو نصر البخاري: سر السلسة العلوية، ص15.
 العبيدلي: تهذيب الأنساب:ص63.
 العمري: المجدي، ص 68.
 أحمد بن حنبل: المسند، 2/186.
 البخاري: التاريخ الكبير، 1/281.
 ابن أبي عاصم: السنة، ص 464.
 ابن أبي حاتم:2/42.
 ابن سعد: الطبقات، 5/390.
 ان جرير الطبري: تاريخ الأمم والملوك، 7/547.
 الدارقطني:فضائل الصحابة، ص58.
 الخطيب الغدادي: تاريخ مدينة السلام، 6/559، 15/13.
 ابن حبان تقريب الثقات: قربه خليل شيحا، ص136، المشاهير، ص205.
 ابن حمزة الحسيني: الإكمال، تر7
 ابن حجر: تعجيل المنفعة، 1/256.
 فخر الرازي: الشجرة المباركة، ص23.
 الاصفهاني: المقاتل، ص 173 والأغاني، ، 12/289.
 البيهقي: الدلائل، 6/547.
 ابن كثير: البداية والنهاية: 6/124.
 زين الدين العراقي: ذيل الميزان، تر18.
 أبي زرعة العراقي: ذيل الكاشف، حاشية الكاشف، 1/37 تر127 م.
 ابن حجر: فتح الباري، 5/332.
 المسعودي: مروج الذهب، 3/99.
 الهيثمي: مجمع الزوائد، 8/297.
 السخاوي: التحفة اللطيفة، 1/68.
 الجزري: مناقب الأسد الغالب، ص66.
 ابن الطقطقي : ص 111.
 ابن عنبة: العمدة، ص161.
 ابن شدقم: تحفة لب اللباب، ص46.
 إيهاب الكتبي: المنتقى، ص367.
 حوالہ جات 

زمرہ:145ھ کی وفیات
زمرہ:راویان حدیث
زمرہ:تابعین
زمرہ:مدنی شخصیات
زمرہ:راوی ثقہ
زمرہ:مدینہ منورہ میں پیدا ہونے والی شخصیات
زمرہ:مدینہ منورہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:کوفہ میں وفات پانے والی شخصیات
زمرہ:اہل بیت
زمرہ:سانحۂ کربلا
زمرہ:بنو ہاشم
زمرہ:مقتول شیعہ ائمہ
زمرہ:علوی