کہف رقیم

تصغیر|upright=1.2|200px|اصحاب کہف کی غار کا بیرونی منظر 
کہف رقیم (عربی: كهف الرقيم ، انگریزی : Kahf ar-Raqim) عمان ، اردن کے مشرق میں واقع ایک گاؤں الرجیب میں ایک آثار قدیمہ اور مذہبی مقام کا نام ہے۔ اس کے متعلق یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ اس غار میں سات سونے والے موجود تھے، جنہیں عیسائی متون میں "سات سونے والے" اور قرآن میں "اصحاب کہف " کے نام سے جانا جاتا ہے۔ (عربی: اصحاب الكهف) سات نوجوانوں کا یہ گروہ جو بازنطینی عیسائی اور اسلامی ذرائع کے مطابق، رومی شہنشاہ دقیانوس کے مذہبی ظلم و ستم سے بھاگ گیا تھا۔ روایت ہے کہ یہ لوگ 250 عیسوی کے قریب ایک غار میں چھپ گئے تھے، جو صدیوں بعد معجزانہ طور پر واپس آئے۔یہ لوگ قرآن کے مطابق، 309 قمری سال تک غار میں سوتے رہے۔ 309 سال کے بعد میں دوبارہ اس غار سے واپس آئے۔ یہ وہی غار سمجھی جاتی ہے۔   
 نام کی وجہ تسمیہ 
کہفِ رقیم کی نسبت لفظ "الرّقیم" سے ہے، جو عربی کے ثلاثی مصدر "رَقَمَ" سے نکلا ہے، جس کا مطلب ہے "لکھنا" یا "نقش کرنا"۔ بعض اقوال کے مطابق، الرقیم سے مراد وہ وادی، پہاڑ یا بستی بھی ہو سکتی ہے جس میں یہ غار واقع ہے۔ ایک اور رائے یہ ہے کہ "الرقیم" سے مراد وہ کتاب یا تختی ہے جس پر اصحابِ کہف کے نام تحریر کیے گئے تھے، جیسا کہ امام طبری نے اپنی مشہور تفسیر تفسیر الطبری میں ذکر کیا ہے۔
بعض روایتوں کے مطابق "الرقیم" دراصل اس بستی کا نام تھا جس کے قریب غار واقع تھا اور بعد ازاں تحریف کے باعث اس کا نام بگڑ کر الرَّجِیب بن گیا، جو آج اسی مقام کے طور پر معروف ہے۔
 تاریخ 
کہفِ رقیم کا انکشاف 1951ء میں صحافی تیسیر ظبیان نے کیا، جنھوں نے اس کی پہلی تصویر شائع کی جو سوریہ کی ملٹری پولیس میگزین میں شائع ہوئی۔ بعد ازاں انھوں نے اس دریافت کی اطلاع اردن کے محکمہ آثارِ قدیمہ کو دی، جس کے اس وقت کے سربراہ عونی الدجانی تھے۔ انھوں نے غار کی کھدائی اور تحقیق کی ذمہ داری اپنے چچا زاد بھائی اور مشہور اردنی ماہرِ آثارِ قدیمہ رفیق الدجانی کو سونپی، جنھوں نے یہ کام کشافۃ الرسول الأعظم نامی تنظیم کے تعاون سے انجام دیا۔ اس تنظیم کے بانی خود تیسیر ظبیان تھے۔
 اہلِ کہف کا قصہ 
 قرآن میں 

اہلِ کہف کا ذکر سورۃ الکہف کی آیات 9 تا 26 میں آیا ہے۔ یہ سورت انہی کے نام سے منسوب ہے، کیونکہ ان کی کہانی میں غیر معمولی قربانی اور ایمان کی مثال پیش کی گئی ہے۔ انھوں نے عیش و آرام کی زندگی ترک کر کے اللہ واحد کی عبادت اور توحید کے لیے غار میں پناہ لی اور یوں اپنی جوانی، دنیاوی آسائشیں اور ہر طرح کی زندگی کی لذتیں چھوڑ دیں۔
کیا تم نے یہ گمان '''کیا کہ غار اور رقیم والے ہماری نشانیوں میں سے کوئی عجیب بات تھے؟ ﴿9﴾ جب وہ چند نوجوان غار میں پناہ گزین ہوئے، تو انھوں نے دعا کی: "اے ہمارے رب! ہمیں اپنی جانب سے رحمت عطا فرما اور ہمارے معاملے میں ہمارے لیے راہِ راست مہیا فرما۔" ﴿10﴾ پس ہم نے اس غار میں ان کے کانوں پر (نیند کا پردہ ڈال کر) کئی برسوں تک انھیں سلا دیا۔ ﴿11﴾پھر ہم نے انھیں اٹھایا تاکہ دیکھیں کہ دونوں گروہوں میں سے کون اپنی قیام کی مدت کو بہتر طور پر شمار کرتا ہے۔ ﴿12﴾ ہم تمھیں ان کا واقعہ سچائی کے ساتھ سناتے ہیں: وہ چند نوجوان تھے جو اپنے رب پر ایمان لائے تھے اور ہم نے ان کی ہدایت میں اضافہ فرما دیا۔ ﴿13﴾اور ہم نے ان کے دلوں کو مضبوط کر دیا، جب وہ کھڑے ہوئے اور کہا: "ہمارا رب آسمانوں اور زمین کا رب ہے، ہم اس کے سوا کسی کو معبود نہیں پکاریں گے، ورنہ ہم نے ضرور حد سے بڑھی ہوئی بات کہی۔" ﴿14﴾ "یہ ہماری قوم ہے جنھوں نے اس کے سوا کئی معبود بنا رکھے ہیں۔ یہ ان پر کوئی واضح دلیل کیوں نہیں لاتے؟ پس اس سے بڑا ظالم کون ہو سکتا ہے جو اللہ پر جھوٹ باندھے؟" ﴿15﴾ "اور جب تم ان سے اور ان کے معبودوں سے کنارہ کش ہو گئے ہو، تو غار کی طرف چل پڑو۔ تمھارا رب تم پر اپنی رحمت پھیلائے گا اور تمھارے معاملے میں آسانی مہیا کرے گا۔" ﴿16﴾ اور تم دیکھو گے کہ سورج طلوع کے وقت ان کے غار سے دائیں طرف ہٹ جاتا ہے اور غروب کے وقت بائیں طرف کتراتا ہے، حالانکہ وہ اس کے کشادہ حصے میں ہیں۔ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہے۔ جسے اللہ ہدایت دے، وہی ہدایت یافتہ ہے اور جسے وہ گمراہ کرے، تو تم اس کے لیے کوئی رہبر نہیں پاؤ گے۔ ﴿17﴾اور تم ان کو جاگتا ہوا سمجھتے، حالانکہ وہ سوئے ہوئے تھے اور ہم انھیں دائیں اور بائیں کروٹیں دلواتے رہتے تھے اور ان کا کتا چوکھٹ پر اپنے دونوں بازو پھیلائے ہوئے تھا۔ اگر تم انھیں جھانک کر دیکھتے تو ان سے پیٹھ پھیر کر بھاگ کھڑے ہوتے اور تم پر ان کا بڑا رعب چھا جاتا۔ ﴿18﴾اور اسی طرح ہم نے انھیں اٹھایا تاکہ وہ آپس میں پوچھ گچھ کریں۔ ان میں سے ایک نے کہا: "تم یہاں کتنی دیر رہے ہو؟" انھوں نے کہا: "ایک دن یا دن کا کچھ حصہ۔" دوسرے بولے: "تمھارا رب خوب جانتا ہے کہ تم کتنی مدت ٹھہرے، اب تم اپنے اس چاندی کے سکے کے ساتھ ایک کو شہر بھیجو، وہ دیکھے کہ سب سے پاکیزہ کھانا کہاں ہے، پھر تمھارے لیے کچھ رزق لے آئے اور نرم انداز سے جائے اور کسی کو تمھاری خبر نہ ہونے دے۔" ﴿19﴾بیشک اگر وہ تم پر غالب آ گئے تو یا تو تمھیں سنگسار کر دیں گے یا تمھیں اپنے دین میں واپس لوٹا لیں گے اور اگر ایسا ہوا تو تم کبھی فلاح نہ پاؤ گے۔" ﴿20﴾اور اسی طرح ہم نے لوگوں کو ان کے حال سے باخبر کیا تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے اور قیامت کی گھڑی میں کوئی شک نہیں، جب وہ آپس میں ان کے معاملے پر جھگڑنے لگے تو کچھ لوگوں نے کہا: "ان پر ایک عمارت بنا دو، ان کا رب ہی انھیں خوب جانتا ہے۔" وہ لوگ جنہیں ان پر غلبہ حاصل تھا بولے: "ہم تو ان پر ایک مسجد بنائیں گے۔" ﴿21﴾کچھ لوگ کہیں گے: "وہ تین تھے، چوتھا ان کا کتا تھا"؛ اور کہیں گے: "پانچ تھے، چھٹا ان کا کتا تھا" — یہ سب بے پر کی باتیں کرتے ہیں؛ اور کچھ کہیں گے: "سات تھے، آٹھواں ان کا کتا تھا۔" کہہ دو: "میرا رب ہی ان کی صحیح تعداد بہتر جانتا ہے، انھیں چند ہی لوگ جانتے ہیں، پس ان کے بارے میں ظاہر بات کے سوا جھگڑا نہ کرو اور نہ ان کے بارے میں کسی سے سوال کرو۔" ﴿22﴾اور کسی چیز کے بارے میں ہرگز نہ کہو کہ "میں یہ کل ضرور کر دوں گا" ﴿23﴾"مگر یہ کہ اگر اللہ چاہے"؛ اور جب تم بھول جاؤ تو اپنے رب کو یاد کرو اور کہو: "امید ہے میرا رب مجھے اس سے بہتر بات کی رہنمائی فرمائے گا۔" ﴿24﴾ اور وہ اپنے غار میں تین سو سال ٹھہرے اور نو سال مزید۔ ﴿25﴾کہہ دو: "اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ وہ کتنی مدت ٹھہرے۔ آسمانوں اور زمین کی پوشیدہ باتیں صرف اسی کو معلوم ہیں، وہ کیا ہی اچھا دیکھنے والا اور سننے والا ہے! اس کے سوا ان کا کوئی کارساز نہیں اور وہ اپنی حکمرانی میں کسی کو شریک نہیں کرتا۔" ﴿26﴾</span>
 مسیحیت میں 
اہلِ کہف کا تذکرہ مسیحی مذہب میں بھی ملتا ہے، جیسا کہ سنکسار قبطی میں 20 مسری (قبطی تقویم کی تاریخ) کو درج ہے۔ ان کا ذکر "افسس کے سات مقدس نوجوانوں" کے نام سے کیا گیا ہے۔ روایت کے مطابق، یہ ساتوں نوجوان مسیحی دین کے پیروکار تھے اور بت پرستی سے بچنے کے لیے ایک غار میں پناہ لی۔ بادشاہ دقیانوس کے حکم پر انھیں اس غار میں قید کر دیا گیا، جہاں وہ شہید ہو گئے۔ یہ واقعہ تیسری صدی عیسوی میں سنہ 252ء کے قریب پیش آیا۔میں، بادشاہ تھیودوسیوس دوم کے دور میں، ان کا قصہ ایک تانبے کی تختی پر غار کے اندر ملا۔ اس سے یہ معلوم ہوا کہ وہ اس غار میں 309 سال تک رہے۔ مسیحیت میں انھیں "سات سونے والے" (Seven Sleepers) کے لقب سے جانا جاتا ہے۔
ان کے نام یہ بتائے گئے ہیں: مکسیمیلیانوس ، یملیخا ، مرتیلوس ، دیونیسوس ، یؤانس ، سرافیون ، قسطنطینوس 

 تاریخی و سائنسی دلائل 
 کہف الرقیم (غارِ رقیم) کا اندرونی منظر 
تصغیر|270x270px|رقیم کا غار اندر سے 
 اردن میں واقع الرَّجيب نامی بستی کا قدیم نام "الرقیم" تھا، جو قرآن مجید میں مذکور نام کے عین مطابق ہے۔ جیسا کہ قرآن میں ذکر ہے: "کیا تم نے گمان کیا کہ غار اور رقیم والے ہماری نشانیوں میں سے کوئی عجیب چیز تھے؟" (سورۂ کہف، آیت 9) اس بنیاد پر قوی امکان ہے کہ موجودہ الرجيب گاؤں ہی اصحابِ کہف (غار والوں) کا درست مقام ہو۔
 تاریخی دلائل میں سے ایک اہم دلیل یہ ہے کہ ماہرین آثارِ قدیمہ کے مطابق بہت سے صحابہ کرام اور اسلامی لشکروں کے قائدین نے اس مقام کا ذکر کیا ہے اور انھوں نے تصدیق کی کہ اصحاب کہف کا غار اردن کے جبل الرقیم میں واقع ہے۔ ان بزرگ ہستیوں میں شامل ہیں: امام واقدی (مشہور مؤرخ) صحابی عبادہ بن صامت جنھوں نے خلافتِ عمر بن خطاب کے دور میں اس غار پر سفر کیا ، معاویہ بن ابی سفیان ، حبیب بن مسلمہ ، عبد اللہ بن عباس :ان سب نے اس غار میں داخل ہو کر دیکھا اور اصحاب کہف کی ہڈیاں بھی مشاہدہ کیں۔
 آثاری دلیل: ایک قدیم تعمیراتی ڈھانچہ اُس غار کے اوپر دریافت ہوا ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہی وہ عمارت ہے جس کی طرف قرآن نے اس آیت میں اشارہ فرمایا ہے:"اور اسی طرح ہم نے لوگوں کو اُن پر مطلع کر دیا تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے اور قیامت میں کوئی شک نہیں، جب لوگ اُن کے معاملے میں آپس میں جھگڑنے لگے تو کہنے لگے:ان (اصحاب کہف) پر ایک عمارت بنا دو، ان کا رب ہی ان کے بارے میں زیادہ جانتا ہے۔ جو لوگ ان کے معاملے پر غالب ہوئے انھوں نے کہا: ہم ضرور ان پر ایک مسجد بنائیں گے۔" (الکہف: 21)
تحقیقات سے معلوم ہوا کہ غار کے اوپر واقع اس عمارت کی ابتدا میں حیثیت ایک عبادت گاہ (چرچ) کی تھی اور بعد میں اسلامی دور میں اسے مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ اس جگہ پر سات پتھریلے ستونوں کے آثار موجود ہیں، جو دائرے کی شکل میں تراشے گئے ہیں مگر مکمل بلندی تک محفوظ نہیں ہیں۔ مزید یہ کہ غار کے دروازے کے عین اوپر ایک نصف گنبد نما محراب کے آثار بھی پائے گئے ہیں۔ ان بچ جانے والے ستونوں کے درمیان ایک کنواں بھی واقع ہے جو اب بھی پانی سے بھرا ہوا ہے اور یہی کنواں وضو کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔
تصغیر|264x264بك|لوحة تصورية لكہف الرقيم — ایک فن پارہ جو اصحاب کہف کے غار کو پیش کرتا ہے
تصغیر|264x264بك|كہف الرقيم — اردن کے دار الحکومت عمان کے قریب واقع غار، جسے عام طور پر اصحاب کہف کا غار سمجھا جاتا ہے
 مسجد کی کئی بار مرمت کی گئی، جیسا کہ اس کے اندر پائی گئی پتھروں پر کندہ تحریروں سے معلوم ہوتا ہے۔ ان تحریروں کے مطابق پہلی تجدید 117ھ ، پھر 277ھ اور تیسری بار 900ھ میں کی گئی۔ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ ابتدائی مسلمان اس مقام کو نہایت اہمیت دیتے تھے اور اسے وہی مسجد سمجھتے تھے جس کا ذکر قرآن میں آیا ہے۔ اس مقام کی اہمیت کی ایک اور علامت یہ ہے کہ غار کے جنوبی جانب ایک اور مسجد بھی موجود ہے، جس کا منبر آج بھی قائم ہے۔ یہ منبر تین بڑے پتھریلے زینوں پر مشتمل ہے ۔ جو محراب کے دائیں جانب واقع ہیں۔ مزید برآں، اس مسجد میں ایک کتبہ دریافت ہوا ہے جس میں درج ہے کہ عباسی خلیفہ الموفق نے اس کی تجدید کا حکم دیا تھا۔
 غار کے اندر کل آٹھ قبریں پتھروں میں تراش کر بنائی گئی ہیں: ان میں سے چار قبریں غار میں داخل ہونے والے شخص کے دائیں طرف واقع ایک کوٹھری میں ہیں اور باقی چار بائیں جانب ایک اور کوٹھری میں۔ غالب گمان ہے کہ یہی وہ قبریں ہیں جن میں وہ نوجوان دفن ہیں جن کا ذکر قرآن مجید میں آیا ہے۔ ان دونوں کوٹھریوں کے درمیان کے حصے میں ایک کتے کی کھوپڑی ملی ہے جس میں ایک دانت اور چار داڑھیں باقی ہیں۔ غار کے اندر ایک شیشے کا شو کیس بھی موجود ہے جس میں مذکورہ کتے کی کھوپڑی کے ساتھ ساتھ کچھ قدیم سکے، چوڑیاں، انگوٹھیاں، منکے اور مٹی کے برتن بھی رکھے گئے ہیں۔
 جیولوجی ثبوت: ماہر ارضیات انجینئر ناظم الکیلانی اپنی تجربہ گاہ میں کی گئی تحقیق کی بنیاد پر اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ غار اور علاقۂ رقیم کی مٹی جسم کو محفوظ رکھنے میں معاون ہے۔ ان کے مطابق یہ مٹی کاربوہائیڈریٹس، کیلشیم، میگنیشیم کے علاوہ پودوں اور جانوروں کی تابکار رادیوم سے بھرپور باقیات پر مشتمل ہے۔ یہ تمام عناصر تابکار یورینیم اور تھوریم میں پائے جاتے ہیں، جن سے "الفا"، "بیٹا" اور "گاما" شعاعیں خارج ہوتی ہیں۔ یہ شعاعیں گوشت اور نباتات کو جراثیم سے پاک کرنے اور انھیں محفوظ رکھنے کی صلاحیت رکھتی ہیں اور ان کی سڑن و گلن کو روکتی ہیں۔ الکیلانی کا ماننا ہے کہ اس مخصوص مٹی کی معدنی ترکیب اور نمکیات، ساتھ ہی سورج کی باری باری آنے والی روشنی، ممکنہ طور پر وہ اسباب ہیں جن کی بدولت ایمان والے نوجوانوں کے اجسام تین صدیوں سے زائد عرصے تک خراب ہوئے بغیر محفوظ رہے اور نہ ہوا و مٹی نے ان پر اثر کیا۔
 دیگر دلائل:ان دیگر غاروں پر بھی تحقیق کی گئی ہے جن کے متعلق دعویٰ کیا جاتا ہے کہ ان کا ذکر سورۂ کہف میں آیا ہے، تاہم ان میں آیتِ قرآنی ﴿وَتَرَى ٱلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾ کا اطلاق نہیں ہوتا۔ یہ بات ڈاکٹر عبد العزیز کامل نے اپنی دو بارہ اردن میں غارِ رقیم کی زیارت کے بعد واضح کی۔ انھوں نے سورج کے طلوع و غروب اور اس کے شعاعی زاویے کے غار پر اثر کا مشاہدہ کیا، جبکہ انھوں نے اُن دیگر غاروں کا بھی مطالعہ کیا جنہیں بعض محققین "اصحابِ کہف" سے منسوب کرتے ہیں، جیسے افسوس اور طرسوس کے غار، لیکن ان کے دہانوں کی سمت سورج کی شعاعوں کے قرآنی بیان سے مطابقت نہیں رکھتی۔یہی نتیجہ اردنی ماہر آثار قدیمہ محمد تیسیر طبیان نے بھی نکالا، جنھوں نے اس موضوع پر دس سالہ تحقیق کی۔ اسی طرح، وہ ماہرین اور محققین جنھوں نے افسوس کا غار دیکھا، اس بات کو رد کرتے ہیں کہ وہی "غارِ کہف" ہو، کیونکہ وہ مقام رومی سلطنت کے دار الحکومت سے تقریباً 450 کلومیٹر دور واقع ہے۔

 مزید دیکھیے 
 قريہ رقيم.
 كہف رقیم.
 سورہ الکہف.
 اصحاب کہف.
 الرقیم

 حوالہ جات 

زمرہ:اردن میں سیاحت
زمرہ:اسلامی معماری
زمرہ:چٹان سے کٹی ہوئی قبریں
زمرہ:تاریخی مقامات
زمرہ:آثار قدیمہ
زمرہ:عمان شہر کے نوادرات
زمرہ:قرآن میں مذکور شخصیات
زمرہ:آثار قدیمہ اردن
زمرہ:اردن میں تاریخی مقامات
زمرہ:1951ء کی شروعات