محمد سعید رمضان بوطی

محمد سعید رمضان البوطیؒ (عربی: مُحَّمَد سَعِيد رَمَضَان ٱلْبُوطِي، رومنائزڈ: محمد سعید رمضان البوطی) ایک قابل ذکر سنی مسلم عالم دین تھے۔ جنہیں "شیخ آف لیوان" بھی کہا جاتا تھا۔آپ 21 مارچ 2013ء کو شام کی خانہ جنگی کے دوران مبینہ طور پر ایک بم دھماکے میں مارے گے تھے۔  حالانکہ جائے وقوعہ کی ویڈیوز سے "موت کے بارے میں بہت سے سوالات" اٹھائے گئے ہیں۔ 

"ایک قابل مصنف کہلاتا ہے۔ جس کے خطبات باقاعدگی سے ٹیلی ویژن پر نشر ہوتے تھے"، Quote from Zeina Karam in ہف پوسٹ"He has authored more than 60 books and was a prominent religious reference in the Muslim world, holding the presidency of the Scholars Union for the Levant region."   اور "صدر بشار الاسد کے علاوہ کسی اور سے زیادہ شامی ٹی وی کے ناظرین زیادہ واقف اور جاننے والے ہیں۔ بوطی نے مختلف اسلامی مسائل پر ساٹھ سے زیادہ کتابیں تصنیف کیں اور انھیں سنی اسلام کے چار مکاتب اور آرتھوڈوکس اشعری عقیدہ پر مبنی نقطہ نظر کا ایک اہم عالم سمجھا جاتا تھا۔ انھوں نے اپنے مذہبی کاموں کے علاوہ ادب میں بھی کام کیا تھا۔ مثال کے طور پر،آپ نے مشہور کرد کہانی مام اور زن کا عربی میں ترجمہ کیا۔ 

 ابتدائی زندگی 
بوطی 1929ء میں ترکی میں سیزر کے قریب جلکاکے ایک گاؤں میں پیدا ہوئے۔ آپ کا تعلق ایک کرد قبیلے سے تھا جو شام، عراق اور ترکی کے کئی علاقوں میں مقیم تھا۔ Sheikh al-Bouti, the Syrian Sunni cleric who stood by Assad alarabiya.net| 22 March 2013

جب بوطی چار سال کا تھا تو یہ خاندان دمشق ہجرت کر گیا۔ Dr. M. Sa'id Ramadan Al-Bouti   بوطی جلد ہی دمشق میں مذہبی تعلیم کے لیے داخل ہو گے۔ Dr. M. Sa'id Ramadan Al-Bouti   گیارہ سال کی عمر میں، بوطی نے المیدان کی جامع منجک مسجد میں شیخ حسن حبانکہ اور شیخ المردالن کے ساتھ قرآن اور پیغمبر اسلام کی سیرت کا مطالعہ کیا۔ بعد میں جب یہ مسجد انسٹی ٹیوٹ آف اسلامک اورینٹیشن (محدث الطوائف الاسلامی) میں تبدیل ہو گئی، تو آپ نے قرآن کی تفسیر (تفسیر)، منطق، بیان بازی اور اسلامی قانون کے بنیادی اصولوں (اصول الفقہ) کا 1953ء تک مطالعہ کیا۔

1954ے میں انھوں نے جامعہ الازہر میں فیکلٹی آف شریعہ میں انڈرگریجویٹ تعلیم مکمل کرنے کے لیے قاہرہ کا سفر کیا۔ 

فیکلٹی آف شریعہ الازہر سے قانون میں اپنی تین سالہ ڈگری مکمل کرنے اور الازہر کی فیکلٹی آف انگلش سے دوبارہ تعلیم کا ایک اور ڈپلوما مکمل کرنے پر، بوطی شرفا کی تدریسی اہلیت (اعجاز) کے ساتھ دمشق واپس آئے۔ اور تعلیمی ڈپلوما مکمل کیا۔ Andreas Christmann, 'Islamic scholar and religious leader: A portrait of Shaykh Muhammad Sa'id Ramadan al-Būti', Islam and Christian-Muslim Relations (Publisher: Routledge), Vol. 9, No. 2, (1998) p. 151.

 کردار 
بوطی نے اپنے کیریئر کا آغاز 1958ء اور 1961ء کے درمیان حمص کے ایک سیکنڈری اسکول میں تدریس سے کیا۔  وہ 1960ء میں دمشق یونیورسٹی میں فیکلٹی آف شریعہ میں لیکچرار مقرر ہوئے۔ وہ شریعت میں ڈاکٹریٹ کے لیے الازہر یونیورسٹی گئے اور 1965ء میں ڈاکٹریٹ (پی ایچ ڈی) کی ڈگری حاصل کی۔Andreas Christmann, 'Islamic scholar and religious leader: A portrait of Shaykh Muhammad Sa'id Ramadan al-Būti', Islam and Christian-Muslim Relations (Publisher: Routledge), Vol. 9, No. 2, (1998) p. 151. 

آپ 1965ء میں دمشق یونیورسٹی میں انسٹرکٹر کے طور پر واپس آئے اور بالآخر 1977ء سے 1983ء تک اسی یونیورسٹی میں فیکلٹی آف شریعہ کے ڈین بن گئے۔  اس کے بعد وہ دمشق یونیورسٹی میں تقابلی قانون اور مذہبی علوم کے لیکچرر بن گئے۔ کچھ عرصہ وہ شرفا فیکلٹی کے ڈین بھی رہے۔ البوطی تقابلی قانون کے پروفیسر تھے اور اسلامی عقیدہ (عقیدہ) اور محمدﷺ کی سیرت (سیرت) پر لیکچرر کے طور پر کام کرتے تھے۔ Andreas Christmann, 'Islamic scholar and religious leader: A portrait of Shaykh Muhammad Sa'id Ramadan al-Būti', Islam and Christian-Muslim Relations (Publisher: Routledge), Vol. 9, No. 2, (1998) p. 151.

وہ کئی عرب اور اسلامی یونیورسٹیوں میں وزیٹنگ پروفیسر بھی رہے اور دمشق یونیورسٹی اور دیگر یونیورسٹیوں کے شریعہ کالج میں ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریوں کی نگرانی بھی کی۔ 

بوطی عمان ، اردن میں آل البیت فاؤنڈیشن فار اسلامک تھیٹ کے رکن، اکیڈمی آف آکسفورڈ کی سپریم کونسل   اور ابوظہبی میں تبع فاؤنڈیشن کی سپریم ایڈوائزری کونسل کے رکن بھی تھے۔ 

شام میں 1979ء میں اخوان المسلمون کے انقلاب کے دوران، البوطی نے اسلامی عسکریت پسندوں کے حملوں کی آواز سے مذمت کی، Andreas Christmann, 'Islamic scholar and religious leader: A portrait of Shaykh Muhammad Sa'id Ramadan al-Būti', Islam and Christian-Muslim Relations (Publisher: Routledge), Vol. 9, No. 2, (1998) pp. 152–153. جبکہ اس کے زیادہ تر سینئر ساتھی یا تو خاموش تھے یا اپوزیشن کے حامی تھے۔  البوطی کو دبئی انٹرنیشنل ہولی قرآن ایوارڈ کے لیے 2004ء (1425 ہجری ) میں اس کے آٹھویں سیشن میں "مسلم دنیا کی شخصیت" کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔  2008 میں، البوطی کو دمشق کی اموی مسجد کا مبلغ مقرر کیا گیا۔ 

 نظریات 
بوطی کے زیادہ تر نظریات روایتی قانونی اسکالرشپ کے فریم ورک کے اندر پیش کیے گئے ہیں، جو اکثر قرآنی آیات، احادیث اور معروف کلاسیکی حکام کی آراء کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر النووی، ابن العربی، الغزالی اور الشافعی۔ اپنے پیشے کی وجہ سے، بوطی اسلامی قانون کو اسلامی مذہب کا بنیادی تصور کرتا ہے۔ وہ جب بھی اسلام کی بات کرتا ہے۔ تو اس کا مطلب شریعت کے اصول، احکام اور عملی مضمرات ہوتا ہے۔

اپنی تبلیغ اور تحریروں میں، البوطی نے نہ صرف سیکولرازم بلکہ دیگر مغربی نظریات جیسے مارکسزم اور قوم پرستی کی تردید کا کام کیا گیا۔ Andreas Christmann, 'Islamic scholar and religious leader: A portrait of Shaykh Muhammad Sa'id Ramadan al-Būti', Islam and Christian-Muslim Relations (Publisher: Routledge), Vol. 9, No. 2, (1998) p. 154. اس کے علاوہ اس نے اس کے حامیوں پر بھی تنقید کی جسے کچھ لوگ اسلامی اصلاحات کے طور پر دیکھتے ہیں، جدیدیت پسند محمد عبدہ سے لے کر سلفی لٹریسٹ محمد ناصر الدین البانی تک۔ 

اس نے ایک کتاب جدلیاتی مادیت پر تنقید کے لیے وقف کی۔ اس نے سلفیت کے نظریات کی تردید اور ان کی عدم مطابقت کی وضاحت کرتے ہوئے دو کتابیں لکھیں۔ Andreas Christmann, 'Islamic scholar and religious leader: A portrait of Shaykh Muhammad Sa'id Ramadan al-Būti', Islam and Christian-Muslim Relations (Publisher: Routledge), Vol. 9, No. 2, (1998) p. 157.

 اللاذہبیہ (مذہب کو ترک کرنا) اسلامی شریعت کے لیے خطرناک ترین بدعت ہے۔
 سلف ایک بابرکت دور تھا، مکتب فکر نہیں ۔

بوطی کی "اسلام کے نام پر عسکری اور سیاسی سرگرمی دونوں کی دیرینہ مخالفت" تھی جس کی بنیاد اس عقیدے پر تھی کہ اسلام کو ایک طاقت کا ساتھ دینے کی بجائے تمام سیاسی قوتوں کو 'مشترکہ عنصر' ہونا چاہیے، جو اس نے اپنی کتاب جہاد ان اسلام (1993ء) میں وضاحت کی۔ البوطی البتہ فلسطینیوں کی طرف سے مقبوضہ علاقوں میں اسرائیلی ریاست کے خلاف کی جانے والی کارروائیوں کے مخالف نہیں تھے۔  انھوں نے اظہر یونیورسٹی کے پوپ کے تبصروں کے بعد ویٹیکن کے ساتھ بات چیت کو منجمد کرنے کے فیصلے کی حمایت کی جس سے مسلمانوں کو ناراض کیا گیا۔ Muslim Seminary Ends Talks With Vatican Over Pope's Comments| Francis X. Rocca|
Religion News Service| huff post|01/20/11

بوطی نے شافعی مکتبِ قانون کے مطابق فقہ (اسلامی فقہ) اور اصول الفقہ (اصول فقہ) میں مہارت حاصل کی۔ ان کے زیادہ تر خیالات قرآن، احادیث اور معروف کلاسیکی حکام جیسے النووی، الغزالی اور الشافعی کی آراء پر مبنی ہیں۔

 شامی احتجاج 2011 اور اس کی پوزیشن 
مارچ 2011ء میں شامی انقلاب کے آغاز کے بعد، البوطی نے حکومت مخالف مظاہروں پر تنقید کی اور مظاہرین پر زور دیا کہ وہ "نامعلوم ذرائع کی کالوں پر عمل نہ کریں جو شام میں بغاوت اور افراتفری کو ہوا دینے کے لیے مساجد کا استحصال کرنا چاہتے ہیں۔" 

حزب اختلاف نے انھیں مصر میں بغاوت کے لیے ان کی حمایت پر منافق قرار دیا، جسے انھوں نے اسلامی لکھا تھا، صرف شام میں ہونے والے مظاہروں کو غیر اسلامی قرار دینے کے لیے اس کی مذمت کی تھی۔ البوطی نے عوام میں صدر اسد کو تنقید کا نشانہ بنایا، مظاہرے شروع ہونے کے فوراً بعد، حجاب پہننے پر سینکڑوں خواتین اساتذہ کو برطرف کرنے کے حکومتی فیصلے پر۔ البوطی کی تنقید کے بعد صدر اسد نے اس فیصلے کو فوری طور پر منسوخ کر دیا تھا۔ 

 قتل 
ربط=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/74/Quran_with_Al-Bouti.jpg/220px-Quran_with_Al-Bouti.jpg|تصغیر| قتل کے وقت البوطی کے ہاتھ میں قرآن کی کتاب تھی۔
البوطی دمشق کے وسطی مزرا ضلع میں واقع مسجد الایمان میں طلبہ کو مذہبی درس دیتے ہوئے ہلاک کر دیے گے۔  بم حملے میں مبینہ طور پر کم از کم 42 افراد ہلاک اور 84 سے زائد زخمی ہوئے۔ خانہ جنگی کے دوران یہ پہلا موقع ہے کہ خودکش بمبار نے مسجد کے اندر دھماکا خیز مواد سے دھماکا کیا۔  کہا جاتا ہے کہ البوطی کی موت نے اکثریتی سنی مسلمانوں میں سے "بغاوت کی مخالفت کے چند باقی ماندہ ستونوں میں سے ایک" کو ہٹا دیا ہے۔ جنھوں نے بغاوت کی حمایت کی بنیاد رکھی ہے۔ 

تھامس پیریٹ کے مطابق ایڈنبرا یونیورسٹی میں عصری اسلام کے ایک لیکچرر – البوطی کی موت کا مطلب شامی حکومت کے لیے "سنی مذہبی اشرافیہ کے درمیان آخری معتبر اتحادی" کا نقصان ہے۔ پیریٹ کا کہنا ہے کہ البوطی "دنیا کا ایک مسلم اسکالر تھا"۔ 

حملے کی ذمہ داری فوری طور پر کسی نے قبول نہیں کی اور حکومت اور اپوزیشن دونوں نے اس حملے کی مذمت کی اور ایک دوسرے پر اس کے ارتکاب کا الزام لگایا۔ حزب اختلاف کی قوتوں میں "شکوک اور صدمے کی آمیزش تھی کہ ایک قابل ذکر مذہبی شخصیت کو مسجد کے اندر ایک خودکش بمبار کے ذریعے نشانہ بنایا جائے گا"۔
تصغیر|محمد سعید رمضان بوطی کی قبر، جو صلاح الدین ایوبی کی قبر کے بائیں جانب ہے

 ویڈیوز 
بی بی سی کے جم مائر سمیت کچھ لوگوں نے سوال کیا ہے کہ کیا ایک بم نے البوتی کو مارا؟  شامی ٹیلی ویژن پر دکھائی جانے والی سرکاری فلم فوٹیج بم دھماکے کے بعد لی گئی۔ ایک بم کے منظر کو جھٹلاتی دکھائی دیتی ہے،  جس میں "سطحی ملبہ، لیکن اس قسم کا ساختی نقصان یا خون خرابا نہیں جس کی توقع ایک بڑے بم سے ایک بند جگہ میں 50 افراد کی ہلاکت سے کی جائے گی۔ " 

بی بی سی کا دعویٰ ہے کہ دھماکے کے بعد البوطی کو کوئی شدید چوٹ نہیں آئی اور ان کی میز اور اس پر موجود کتابیں بھی پریشان نہیں ہیں۔  تاہم سیکنڈوں میں ایک آدمی اس کی پشت پر کیمرا کے ساتھ عالم کے پاس جاتا ہے، کچھ کرتا ہے اور پھر وہاں سے چلا جاتا ہے، البوطی کو "لنگڑا" اور "منہ سے بہت زیادہ خون بہنے لگتا ہے اور اس کے سر کے بائیں جانب سے بہت زیادہ خون بہہ جاتا ہے"۔ تقریباً فوراً ہی البوطی کو پانچ دیگر شخصیات نے بہا لیا۔ اعداد و شمار میں سے کوئی بھی "[البوتی] کے پاس جانے یا اس کے زخمی ہونے کی تحقیقات کرنے کی کوئی کوشش نہیں دکھاتا ہے" اور ان کی نقل و حرکت میں "خوف و ہراس اور افراتفری کا کچھ بھی نہیں ہے جو پرہجوم جگہوں پر بڑے بم دھماکوں کے ساتھ ہوتا ہے"۔ اس ویڈیو کی صداقت کو "اب تک سنجیدگی سے چیلنج نہیں کیا گیا ہے" اور اس کا "مطلب یہ لگتا ہے کہ شیخوں کا قتل حکومت کا کام تھا"۔ 

ویڈیو کے جواب میں، Syrianews.cc نے شیخ کے بیٹے، توفیق کو اس تقریب کے حوالے سے ایک انٹرویو دیا۔ انٹرویو کے مطابق، "تمام زخمیوں نے بم دھماکے کی ایک ہی کہانی سنائی، ایک شخص مسجد میں داخل ہوا اور اکیلا بیٹھا، بعد میں اس نے چل کر خود کو بم دھماکے سے اڑا لیا۔ میرے والد زخمی ہونے کے بعد دائیں طرف جھک گئے اور اپنی ٹوپی کو ایڈجسٹ کرنے کی کوشش کی۔ جب چوٹ لگ گئی تو اس نے بائیں طرف گر گیا۔"دسمبر 2013 میں، شامی ٹیلی ویژن نے وہ دکھایا جس کا دعویٰ تھا کہ جبہت النصرہ کے شامی، عراقی اور فلسطینی ارکان نے البوطی کے قتل کا اعتراف کیا۔ Terrorists affiliated to Jabhat al-Nusra confess to assassination of Sheikh al-Bouti, 22 Dec 2013 

 کام 
بوتی نے تقریباً 60 کتابیں اور مذہبی اشاعتیں (عربی میں) شائع کیں، کچھ فلسفیانہ نوعیت کی تھیں۔ ان کی زیادہ تر فلسفیانہ تصانیف دار الفکر نے شائع کی ہیں:
 تصانیف 
منتخب کتابوں میں شامل ہیں:

 نقض أوهام المادية الجدلية (جدلیاتی مادیت کے وہم)
 المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة ( توحیدی مکاتب اور عصری فلسفے)
 كبرى اليقينيات الكونية :وجود الخالق وظيفة المخلوق (عظیم ترین آفاقی ضمانتیں: خالق کا وجود اور مخلوق کا کام)
 أوربة من التقنية إلى الروحانية – مشكلة الجسر المقطع ( یورپ سے ٹیکنالوجی سے روحانی زندگی تک – ٹوٹے ہوئے پل کا مسئلہ) 
 حوار حول مشكلات حضارية (تہذیباتی مسائل کے بارے میں مکالمہ)
 فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة ( خلافت اوّل کی مختصر تاریخ کے ساتھ سیرت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم
 (لحوار سبیل التعایش (ندوات الفکر المعاصر (تہذیبوں کے درمیان مکالمہ) : بقائے باہمی کا راستہ (عصری فکر کے بارے میں سیمینار) 
 المذهب الاقتصادي بين الشيوعية والإسلام (کمیونزم اور اسلام کے درمیان اقتصادی نظریہ) 
 قضایا فقهية معاصرة. (عصری فقہی مسائل) (دو جلدیں)
 المذاهب التوحيدية والفلسفات المعاصرة ( توحیدی مذاہب اور جدید فلسفے)
 باکورة اعمالي الفكرية (میرے علمی کاموں کا ابتدائی پھل)
 منهج الحضارة الإنسانية في القرآن (قرآن میں انسانی تہذیب کا طریقہ)
 (الإسلام والعصر تحديات وآفاق (حوارات لقرن جديد ( اسلام اور جدید دور: چیلنجز اور امکانات (ایک نئی صدی کے لیے مکالمے))
 (التغيير مفهومه وطرائقه (ندوات الفكر المعاصر (تبدیلی، اس کا تصور اور طریقہ کار (جدید فکر کے سیمینار))
 دور الأدیان فی السلام العالمی (عالمی امن میں مذاہب کا کردار)
 حقائق عن نشأة القومية ( قوم پرستی کے ظہور کے بارے میں حقائق)
 المرأة بين طغيان النظام الغربي ولطائف التشريع الرباني (عورت: مغربی نظام کا ظلم اور خدائی قانون سازی میں مہربانی)
 هذا والدي (یہ میرے والد ہیں) (ملا رمضان البوطی کی سوانح عمری)
 موزین (مومو زین) (احمدی خانی کا ایک کرد ناول Mem and Zin  )
 الجهاد في الإسلام : كيف نفهمه؟ وكيفر نمارسه؟ (اسلام میں جہاد : ہمیں کیسے سمجھنا چاہیے؟ اور ہمیں کس طرح مشق کرنی چاہیے؟ )
 الإنسان مسير أم مخير (موافقت اور عزم کے درمیان انسان)
 هذه مشكلاتهم (یہ ان کے مسائل ہیں)
 عائشة: ام المؤمنین (عائشہ: مومنوں کی ماں)
 في سبيل الله والحق (خدا اور حق کے لیے)
 الحِكم العطائية شرح وتحليل (العطاء نصيحت، وضاحت اور تجزیہ) (4 جلدوں)
 مشورات اجتماعية (سماجی مشورے)
 هذا ما قلته أمام بعض الرؤساء والملوك (میں نے کچھ صدور اور بادشاہوں سے یہی کہا)
 التعرف على الذات هو الطريق المعبد إلى الإسلام (خود کی پہچان اسلام کا ایک ہموار راستہ ہے)
 من روائع القرآن الكريم (قرآن پاک کے چند شاہکار)
 ذاتیات استوقفتني (شخصیات جنھوں نے میرے مشاہدے کو اپنی طرف متوجہ کیا)

 لا يأتيه الباطل - شام چینل / سنو القرار چینل
 قرآنی مطالعات، شامی سیٹلائٹ ٹی وی
 شرح كتاب كبرى اليقينيات الكونية - سلسلہ "الكلام الطيب" میں - الرسالہ سیٹلائٹ ٹی وی
 ملاحظہ کریں وعبر – الرسالہ سیٹلائٹ ٹی وی
 فقه السیرة – اقراء ٹی وی
 شرح الحكم العطائية – صوفیا چینل۔
 الجديد في إعجاز القرآن الكريم – اقراء ٹی وی
 هذا هو الجهاد – ازہری ٹی وی چینل۔

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 

 شیخ بوٹی کی تصانیف سے جمع کردہ انگریزی تراجم
 شیخ سعید رمضان البوطی کے مفید اقتباسات
 شیخ بوطی کا البانی کی تردید
 اللاذہبیہ

زمرہ:2013ء میں قتل عام
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:اسلامیت
زمرہ:اسلام اور سیاست
زمرہ:شوافع
زمرہ:اشاعرہ
زمرہ:فاضل جامعہ الازہر
زمرہ:2013ء کی وفیات
زمرہ:1929ء کی پیدائشیں
زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:سوریہ کو تارکین وطن
زمرہ:کرد سنی مسلم
زمرہ:سنی صوفیاء
زمرہ:ترکی مہاجرین
زمرہ:علماء مذہب
زمرہ:سوری سیاسی مقتولین
زمرہ:سوری صوفیا
زمرہ:سوری سنی علماء اسلام
زمرہ:مسلم مصنفین
زمرہ:مفسرین
زمرہ:وفیات بوجہ خودکش بمبار
زمرہ:سوری فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کی سوری شخصیات
زمرہ:سوری مسلم شخصیات
زمرہ:اہل سنت
زمرہ:سوری شخصیات