ابراہیم بوسحاقى

ابراہیم بوسحاقى (1912)  / 1330  - 1997  / 1418  ) وہ الجزائر، شمالی افریقہ کے جارجارا سے تعلق رکھنے والے اشاری رحمانی کے مالکان اشعری قدری کا سنی عالم ہے۔

 پیدائش 
ابراہیم بوسحاقى کی ولادت سنہ 1912 ہجری بمطابق 1330 ہجری میں اپنے والد علی بوسحاقى کی شادی سے ان کی کزن زہرہ اسحاق بوسحاقى سے ہوئی۔

امام ابراہیم بوسحاقى کو الجزائر کے اسکالر سيدى بوسحاقى (1394-1453) کی اولاد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو الجزائر کے قریب بنی عائشہ قبیلے سے تعلق رکھنے والے مالکی زاوی مسلم عالم تھے۔https://arachne.uni-koeln.de/Tei-Viewer/cgi-bin/teiviewer.php?manifest=BOOK-ZID874712

ابراہیم بوسحاقى (1912-1997) بیسویں صدی کے آغاز میں کابیلی کے علاقے میں بنی عائشہ قبیلے سے تعلق رکھنے والے گاؤں تھلہ اوفلا میں پلے بڑھے۔

ان کے والد علی بوسحاقى (1855-1965) ایک امام تھے، ساتھ ہی انھوں نے نچلے قبائل میں مفتی کا کردار ادا کیا اور آیت عائشہ کے تخت کے ارد گرد رحمانی طریقہ کار کا پیش خیمہ تھا، جس میں 40 سے زیادہ بربر دیہات شامل تھے۔ تھلہ اوفلہ کا گاؤں، جسے الصومہ کا گاؤں کہا جاتا ہے، بربر بادشاہ نوبل کے قلعے کے حوالے سے، جس کا نام بنیان نطا السماع تھا۔

ایتھ عائشہ کا تخت نوبل کی بادشاہی کی توسیع ہے، جس نے چوتھی صدی عیسوی میں سیزیرین موریتانیہ کے دور حکومت میں متجا پر حکومت کی۔

اس امازی تخت کی شخصیات میں سے ایک عالم ابراہیم بن فائد تھے، جن کا عرفی نام سیدی بوسحاقى ہے، جو محمد الصغیر بوسحاقى (1869-1959) کے دادا ہیں۔

تیزی ناتھ کا خطہ ابتدائی نومیڈین زمانے سے ہی رہتا تھا، جس نے انسانی، سیاسی اور ثقافتی لہروں کا مشاہدہ کیا جس نے اسے الجزائر کی تاریخ کی دولت اور تنوع کے اندر متاثر کیا۔

قرآن کریم، عربی زبان کے اصولوں اور مالکی فقہ کا مطالعہ کرنے کے بعد سیدی بوسحاقى کی زاویہ میں تھلہ اوفلا (سوما) گاؤں کے اندر، ابراہیم بوسحاقى ترتیب سے تجلابین کی میونسپلٹی میں اولید بومرڈیس کے زاویہ میں چلے گئے۔ اپنی سائنسی اور مذہبی تربیت کو رحمانیہ ترتیب میں مکمل کرنا۔

اس علاقے میں، ابراہیم بوسحاقى العاشوی کی پرورش سے پہلے علم و ادب کے ایک گھر میں ہوئی، اس سے پہلے کہ وہ بویرہ کی ولایت میں ایک قرآنی گوشہ میں شامل ہوں۔

یہ زاویہ بودربالا میونسپلٹی میں شیخ الحمامی کا زاویہ ہے جس کی بنیاد "شیخ عبد القادر الحمامی" نے رکھی تھی، جہاں الجزائر پر فرانسیسی قبضے کے دوران زاویہ کے علاقے کے بہت سے جھنڈے نکلے تھے۔

شیخ الحمامی کی زاویہ میں اپنی عملی تربیت مکمل کرنے کے بعد، اس نے ذویہ الحمل الرحمانیہ میں شمولیت اختیار کی تاکہ اس کا پیش کنندہ بن سکے۔

پھر وہ اپنے والد اور کزنز کو مذہبی رہنمائی اور سیاسی بیداری میں مدد کرنے کے لیے الثانیہ کے آس پاس کے کھردرے پہاڑوں پر واپس آئے، شیخ عبد الرحمٰن الجلالی کی کتاب دی ہسٹری آف الجزائر جنرل پر انحصار کرتے ہوئے، دوسری نشاۃ ثانیہ کی کتابوں کے ساتھ۔ اس دوران اس نے بومرڈیس کی حوریہ سے شادی کی، جو اولڈ بومرڈیس کے زاویہ سے آئی.

 مسجد صفیر 
تصغیر|مسجد صفیر
امام ابراہیم بوسحاقى اپنے چچا محمد الصغیر بوسحاقى کی سفارش پر سنہ 1948ء کے دوران قصبہ کے دار الحکومت شہر میں واقع مسجد صفیر میں شامل ہوئے، جن کے الجزائر شہر میں وسیع تعلقات تھے، ایک جماعت کے چارج پر فائز ہوئے۔ قرآنی جماعت کی اجتماعی تلاوت کے ساتھ۔

صفیر مسجد میں اس وقت امام الخطیب شیخ محمد الدوخ (1903-1989) تھے۔ امام ابراہیم بوسحاقى نے شیخ محمد الدوخ، شیخ محمد شریف اور شیخ احمد بن چیکو کے ساتھ مل کر، فرانسیسی قبضے کے خلاف، قرآن مجید کو حفظ کرنے اور حدیث نبوی پڑھنے کے ذریعے اسلامی ثقافت کو پھیلانے میں اپنا حصہ ڈالا۔

صفیر مسجد اس وقت الجزائر شہر میں مالکی مکتب فکر، بنیاد پرست فقہ اور الجزائر کی قومی تاریخ کو پھیلانے کے علاوہ بدعتوں اور توہمات کو دبانے اور سنت نبوی کے تحفظ کے لیے ایک مینار تھی۔

مسجد صفیر نے الجزائر کے مسلم علما کی انجمن کے نقطہ نظر کے ساتھ اپنے سب سے ممتاز شیخوں اور علامتوں کی میزبانی کی، جن میں عبدل حلیم بن سمایا، ابو یعلی الزاوی، الطیب العقبی، البشیر البشیر شامل ہیں۔ ابراہیمی، عبد الحمید بن بدیس، محمد بابا عمر اور دیگر۔

صحیح البخاری کا مطالعہ مسجد صفیر میں ماہ رجب کی پہلی تاریخ سے اس کی ستائیسویں تاریخ تک کیا جاتا تھا۔ فرانسیسی قابض انتظامیہ کی وزارت برائے والدین سے صفیر مسجد کے اماموں کی مالی آزادی ان کی تعلیمی سرگرمیوں کی آزادی کی ایک وجہ تھی، جس نے کئی سرکاری عہدوں سے انکار.

 آزادی کا انقلاب 
تصغیر|الجزائر کی جنگ
تصغیر|ابراہیم بوسحاقى (1912-1997)
قصبہ اور اس کی مساجد میں الجزائر کی قومی تحریک کی سرگرمیوں کو گھیرے ہوئے بڑے بھیس کے باوجود، فرانس نے 1955ء میں الجزائر کی آزادی کے انقلاب کی حمایت میں مساجد کے کردار کو دریافت کیا اور امام ابراہیم بوسحاقى، محمد الدواخ، احمد کو گرفتار کر لیا۔ شکر الثعلبی، احمد بن چیکو اور محمد چارف کیونکہ اس نے انھیں انقلاب کو زندہ کرنے کا ماسٹر مائنڈ دیکھا۔

انھیں دو مرتبہ گرفتار کیا گیا، پہلی دسمبر 1956ء میں اور دوسری مرتبہ 1958ء کے موسم گرما میں اور انھیں سوزینی جیل سمیت دار الحکومت کی جیلوں میں قید اور تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ 1957 میں الجزائر کی جنگ کے دوران، بیجیا کے ولایہ میں سومم کانفرنس کے فوراً بعد، الجزائر کے بہت سے اماموں کو جسمانی اذیت کے بہت سے مراکز سے گزرنے کے لیے گرفتار کیا گیا تھا، جہاں سے انھیں بینی میسوس کے اسکریننگ کیمپ میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ ان میں سے کچھ کو عین اور سارہ، سیدی الشہمی، بوخامیہ، بوتیوا، آرکول اور آخر میں دوئیرہ کے حراستی مراکز میں بھیج دیا گیا ہے۔

اور اگر ان میں سے کسی کو اس کی نقل و حرکت اور رابطوں کی پیروی کرنے اور ٹریک کرنے کے لیے رہا کیا جاتا ہے، تو اسے ایک اور نئے، من گھڑت الزام میں دوبارہ گرفتار کر لیا جاتا ہے اور اس پر مقدمہ چلایا جاتا ہے اور جرم ثابت ہونے کے ثبوت نہ ہونے کے باوجود اسے سزائے موت سنائی جاتی ہے۔ اور اس کے باوجود اسے حراست میں لے لیا جاتا ہے۔

جیل کیمپ میں ان میٹروپولیٹن ائمہ کی سرگرمیاں عسکریت پسندوں کی تعلیم و تربیت اور ان میں فکر اور بیداری پھیلانے پر مشتمل تھیں، وکالت اور رہنمائی کے شعبے میں ان کے طویل تجربے سے استفادہ کرتے ہوئے، انھوں نے اپنے تعلیمی کام کے علاوہ، تصانیف، مجموعے، تصانیف، تصنیفات وغیرہ بھی کیں۔ نظمیں اور بہت سے گانے۔ چونکہ قصبہ میں واقع مسجد صفیر ایک قریب سرمایہ دارانہ انقلابی مرکز تھی، اس لیے امام ابراہیم بوسحاقى نے اپنے بھتیجے یحییٰ بوسحاقى کے علاوہ اپنے دو کزن، نرس بوعلام بوسحاقى اور ڈاکیا بوزید بوسحاقى کی مدد حاصل کی، تاکہ رابطے میں اعتماد کو یقینی بنایا جا سکے۔ الجزائر شہر کے اندر سے اس کے مضافاتی علاقے کی طرف۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ نرس بوعلام بوسحاقى کو الجزائر نیشنل لبریشن فرنٹ کی کال کے جواب میں 28 اپریل 1957 کو شروع ہونے والی آٹھ روزہ ہڑتال کے فوراً بعد التھینیا ہسپتال سے نکال دیا گیا تھا تاکہ وہ براہ راست الجزائر میں انقلاب کی حمایت میں شامل ہو جائیں۔ زمین پر. جہاں تک پوسٹ مین، بوزید بوسحاقى کا تعلق ہے، وہ ایک انقلابی سیل کا ذمہ دار تھا جس نے صومم کانفرنس کے بعد التھینیا پوسٹ آفس میں ایک بم رکھا تھا اور اسے اتوار کے بازار میں گوتھیئر ٹارچر سینٹر سے لیک کیا گیا تھا تاکہ الجزائر میں بھی شامل ہو سکیں۔ زمین پر انقلاب کی حمایت کریں۔ نرس بوعلام بوسحاقى 1957 کے دوران 26 سال کا نوجوان تھا، جب کہ الجزائر کی جنگ کے دوران پوسٹ مین بوزید بوسحاقى کی عمر 22 سال تھی، جس نے الجزائر کے شہر کے اندر مکمل رازداری میں داخل ہونے کی شہری زیر زمین جدوجہد سے ان کی منتقلی کو تیز کیا.

امام ابراہیم بوسحاقى نے مالی امداد جمع کرنے اور سونے کے زیورات کو محفوظ رکھنے کے لیے بوعلیم اور بوزید کو الجزائر کی نیشنل لبریشن آرمی کے حوالے کرنے سے پہلے استعمال کیا تاکہ میدان میں ان سے فائدہ اٹھایا جا سکے۔ انقلاب کے شرعی ججوں کی نگرانی میں بوعلام بوسحاقى اور بوزید بوسحاقى نے بھی الجزائر میں حرکی کو ختم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ الجزائر کے حرکی ایک تباہ کن ہتھیار تھے جو دار الحکومت کے آزاد.

 قومی آزادی 
1962 عیسوی میں قومی آزادی کے بعد اور شیخ محمد الدوخ کے 1963 عیسوی کے اواخر میں نئی ​​مسجد میں امام بننے کے لیے صفیر مسجد سے نکل جانے کے بعد، ائمہ ابراہیم بوسحاقى کا کردار محمد شریف اور احمد بن چیکو کے ساتھ تعلیمی کردار کو جاری رکھنے کے لیے بحال ہوا۔ مسجد صفیر کے پیغام کے ذریعے قصبہ میں۔

اپنی تعلیم میں، انھوں نے مستند اسلامی کاموں پر انحصار کیا، جن میں الاجرومیہ، ابن مالک کی الفیہ، مختار خلیل، متن ابن عاشر، شرح الندا، بیل السدا، ابن خلدون کا تعارف اور دیگر شامل.

 الفتح مسجد 
امام ابراہیم بوسحاقى نے اپنی وفات کے بعد امام محمد سعد شاویش کی جانشینی کے لیے سنہ 1978ء میں الثانیہ کی الفتح مسجد میں شمولیت اختیار کی۔

چنانچہ اس نے مختلف نصوص جیسے کہ الاجرومیہ، مختار خلیل، ابن عاشر کی عبارت، قطر الندا کی وضاحت، بیل السدا، ابن خلدون کا تعارف اور دیگر کی تعلیم دے کر تیزی ناتھ عائشہ کے علاقے میں ایک سائنسی نشاۃ ثانیہ کا آغاز کیا۔

اس کے بعد اس نے الفتح مسجد کو توسیع دینے کے منصوبے کا آغاز کیا تاکہ اس کے رقبے کو تین گنا بڑھا کر الثنیہ شہر کی آبادی میں اضافے کے ساتھ رفتار برقرار رکھی جا سکے۔ اس نے خواتین کے لیے نماز جمعہ اور تراویح کی ادائیگی کے لیے ایک رکاوٹ کے ساتھ بالائی منزل بھی بنائی۔ اس توسیع کا کام چار سال تک جاری رہا، یہاں تک کہ الفتح مسجد کا 1982 میں دوبارہ افتتاح کیا گیا۔

 معائنہ اور حج مشن 
تصغیر|ابراہیم بوسحاقى لائبریری
1978 سے پہلے، امام ابراہیم بوسحاقى کو ریاست الجزائر کے ڈائریکٹوریٹ آف مذہبی امور اور اوقاف کے اندر ترقی دے کر انسپکٹر برائے مذہبی امور کے عہدے پر ترقی دی گئی تھی، کیونکہ الثانیہ کی میونسپلٹی اب بھی ریاست الجزائر سے وابستہ تھی۔

اس باوقار مشن کے لیے انھیں ریاست الجزائر کی مساجد کا دورہ کرنے کی ضرورت تھی تاکہ وہ ائمہ، مؤذن اور کیوریٹرز کو ان کے مسجد کے پیغام کے تقاضوں کے بارے میں رہنمائی کریں۔

وہ ایک مضبوط حافظ اور ایک مستند مجاہد کے طور پر الجزائر کی وزارت مذہبی امور اور۔

 لائبریری 
امام ابراہیم بوسحاقى نے اپنے متعدد سفروں کے ذریعے الثانیہ میں الفتح مسجد کے قریب اپنے گھر میں سینکڑوں اہم ترین مذہبی، لسانی، کائناتی اور ثقافتی کتابیں جمع کیں۔

یہ ذاتی لائبریری انٹرنیٹ اور ڈیجیٹل لائبریریوں کی آمد سے پہلے بہت سے ائمہ، دانشوروں اور طلبہ کی منزل تھی۔

 الجزائر سٹی 
تصغیر|کتب خانہ ابراہیم بوسحاقى
امام ابراہیم بوسحاقى 1993ء میں اپنی زندگی کے آخری سال گزارنے کے لیے الجزائر شہر واپس آئے۔

وہ الجزائر کے ائمہ اور علما کے درمیان اپنے دوستوں کو کثرت سے ملایا کرتا تھا، جیسے کہ محمد صالح الصدیق، احمد شقار الثعالبی اور محمد شارف۔

 اس کی موت 
ابراہیم بوسحاقى کی وفات سنہ 1418 ہجری بمطابق 1997ء میں ہوئی۔

ان کا انتقال ریاست الجزائر کے شہر کوبا کی میونسپلٹی میں 88 سال کی عمر میں ہوا۔

انھیں الجزائر کے صوبے کے ایک قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔

 بھی دیکھو 
 کتب خانہ ابراہیم بوسحاقى

 حوالہ جات 


زمرہ:بربر علماء
زمرہ:1997ء کی وفیات
زمرہ:1912ء کی پیدائشیں
زمرہ:الجزائر کی شخصیات
زمرہ:الجزائری صوفی اولیا
زمرہ:مسلمان علما
زمرہ:الجزائری صوفیا
زمرہ:الجزائری شخصیات
زمرہ:الجزائرمیں موت
زمرہ:بوسحاقى خاندان
زمرہ:الجزائری ائمہ کرام
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:الجزائر کے مالکی علماء
زمرہ:زویت الحمل کے سابق طلباء
زمرہ:زویت سیدی بوشکی کے سابق طلباء
زمرہ:الجزائری انقلابی
زمرہ:صوفیا