کندہ (قبیلہ)

كِندہ ایک قدیم عرب قبیلہ ہے جس کا ذکر دوسری صدی قبل مسیح کی المسند السبئيہ نصوص میں کیا گیا ہے۔Albert Jamme, inscription from Mahram Bilqis P.137 اس قبیلے کو تاریخ کی کتابوں میں "کندہ الملوک" کے نام سے جانا جاتا ہےR. Khanam,Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: A-I, Volume 1 p.442۔تجارت کے راستے کو محفوظ بنانے کے لیے نجد میں مملکت کندہ بادشاہی کا قیام عمل میں آیا۔W. Caskel, Entdeckungen In Arabien, Koln, 1954, S. 9 ان کی "قبل از اسلام" بادشاہت کی تاریخ بہت سارے رازوں سے بھری پڑی ہے۔ تاریخ نگاروں نے اس کے بارے میں بات کی اور قدیم مسند رسم الخط میں لکھے گئے قریہ الفاو نامی گاؤں میں کئی نوشتہ جات دریافت ہوئے۔ انھوں نے ساتویں صدی عیسوی میں اسلامقبول کیا اور وہ ان لوگوں میں سے تھے جو عام الوفود (وفود کے سال) پیغمبر اسلام حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آئے، انھوں نے الشام والعراق اور شمالی افریقہ، کی اسلامی فتوحات میں حصہ لیا اور الأندلسمیں چار ممالک قائم کیے۔ کندہ کو تین اہم حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: بنو معاویہ الکرمین، بنو السکاسک اور بنو السقون۔ وہ یمن، سلطنت عمان اور متحدہ عرب امارات میں موجود ہیں اور عراق اور اردن میں قبیلے ہیں۔

 اثاثے 
نسب اور اکابرین کے مطابق یہ ثور بن عفیر بن عدی بن الحارث بن مرہ بن اداد بن زید بن عمرو بن عریب بن زید بن کلان بن سبا بن یشجب بن یثرب بن قحطان کے بیٹے ہیں۔ تاريخ بن خلدون ج 2 ص 257 اور ان کی والدہ اہل خبر کے مطابق رملہ بنت اسد بن ربیعہ بن نضر ہیں۔ لسان العرب ج 3 ص 386 اکابرین میں، بشمول ابن السائب الکلبی ، جنھوں نے کہا کہ وہ ثور بن جنادہ بن معد کے بیٹے ہیں۔ أبو عبيد البكري معجم ما استعجم  ج 1 ص 18 لیکن ان میں سے اکثر، جن میں خود کندہ کے بیٹے بھی شامل ہیں، پہلی رائے کی طرف مائل ہیں، جو یہ ہے کہ وہ قحطانی یا یمانی ہیں۔ لیکن جدید علما کے درمیان ایک غالب عقیدہ ہے کہ قحطان اور عدنان کا عربی سلسلہ من گھڑت اور فرضی ہے۔   یہ کسی بھی چیز سے زیادہ سیاسی جدوجہد کی عکاسی کرتا ہے۔

یمنی قصی تنازع اموی خاندان کے دنوں میں شروع ہوا تھا، لیکن یہ قابل ذکر ہے کہ اس تنازعے میں حصہ لینے والے "یمن" قبائل شام یا لیونٹ کے قبائل تھے - تنازع نے بعد میں دوسرے علاقوں کو بھی شامل کیا - جیسے بنو کلب ، غسان ، مناتھیرا اور کنڈا قبیلہ، مطلب یہ ہے کہ وہ تمام اسلامی فتوحات سے پہلے لیونٹ میں مستحکم قبائل تھے۔ اسلامی فتح شام سے کم از کم ایک صدی قبل فلسطین اور شام کے صحراؤں میں کیندا کی ایک شاخ قائم کی گئی تھی۔ rfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.20 "قیسی" قبائل فتوحات کے بعد شام میں داخل ہوئے اور "یمن" قبائل کو اپنے آبائی علاقوں میں جمع کرنا شروع کر دیا۔ یہ قبائل بہت قدیم یمنی نسل کے ہو سکتے ہیں۔ کنڈا کی بادشاہی کے بلاشبہ مملکت شیبہ اور پھر ہمیار کی بادشاہت کے ساتھ مضبوط تعلقات تھے۔ سبائیوں نے ان کے لیے مختلف جگہوں پر تجارتی کالونیاں قائم کیں، ان کے شہر ماع سے شروع ہو کر ۔ پسلی یہاں تک کہ وہ جزیرے کے انتہائی شمال میں عقبہ تک پہنچ گئے۔  اور میں نے ان علاقوں میں سبعین بدویوں کے لیے ان کے ایک بادشاہ کے نظم و ضبط کے بارے میں ایک آشوری متن دریافت کیا۔ لہٰذا، یہ قبائل قدیم یمنی ہو سکتے ہیں اور انھوں نے قصی بدویوں کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنی اصلیت کو زندہ کیا جنھوں نے ان کے گھروں اور آبائی علاقوں سے ان کا ہجوم کرنا شروع کیا۔ Hugh Kennedy The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State p.33 Routledge, Jun 17, 2013 ISBN 1-134-53113-3 مسئلہ شہری اور بدو کے درمیان صرف ثقافتی فرق ہو سکتا ہے، لیکن یہ ایک ضعیف رائے ہے، جیسا کہ کندہ واتی قبیلہ ہے اور وہ قحطانیہ کے شجرہ نسب کے مطابق، وہ بدو قبائل بھی تھے۔ جواد علی معاد کے بارے میں کہتے ہیں: جواد علي المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ص 423
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة

نسبی ماہرین نے کیا بتایا کہ كِندہ تورات میں افسانوی کردار قحطان - یقطان - سے منسوب تھا اور یہ کہ اس کی والدہ نزار سے تھیں اور ان میں سے کچھ نے کہا کہ کنڈا ایک تیار کردہ اتحاد سے تھا، یہ سب كِندہ کی سیاسی تاریخ کے پہلوؤں کو واضح کرتے ہیں۔ جزیرہ نما عرب میں کنڈا قبیلہ اور اس کے قبائل کے ساتھ تعلقات۔ لہٰذا یہ کہنا کہ وہ قحطان ہیں اور ام نزاری سے قبیلے کا شیبہ کی بادشاہی اور سلطنت حمیار سے سیاسی تعلق اور اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ ان کا اصل وطن یا وہ مقام جو اسلام سے پہلے ان کے لیے ایک نمایاں سیاسی کردار کا گواہ تھا۔ جزیرے کا مرکز یا نجد ، نہ کہ یمن ۔  کنڈا کی بادشاہی اپنے بچپن میں شیبان کی تجارتی کالونی رہی ہو گی، لیکن حمیر کی بادشاہی کے دنوں سے یہ بات واضح ہو گئی تھی کہ <b id="mwBw">كِندہ</b> کے بادشاہ حمیر کی بادشاہی کے فائدے کے لیے قبائل کو نظم و ضبط کرنے کے لیے کام کر رہے تھے۔ مانتھیرا بازنطینی مورخین نے ذکر کیا کہ کنڈا وسطی عرب کے قبائل میں سے ایک تھا اور انھوں نے شناخت کیا کہ وہ ایک مشن پر بادشاہ تھے۔ 

پہلی صابی نصوص جو ان کا حوالہ دیتی ہیں اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ وہ قریۃ الفاو میں کم از کم دوسری صدی قبل مسیح کے بادشاہ تھے اور ان میں سے سب سے پرانی درج شدہ تحریریں اسی علاقے میں چوتھی صدی قبل مسیح کی ہیں۔  سبائی متن کے بارے میں یہ بات قابل توجہ ہے کہ اس نے كِندہ کی بادشاہی کے بادشاہ کو "ثور کے خاندان" سے تعلق رکھنے کے طور پر بیان کیا ہے اور یہ تھور ماہر نسب اور تاریخ نگاروں کی تحریروں میں کنڈا قبیلے کا آبا و اجداد ہے۔ مدھج قبیلے نے اپنے وطن میں ایک طرح کا اشتراک کیا۔  یمن میں ان کا پہلا تذکرہ شیبان کے بادشاہ ایلی شرح الیہود کے زمانے کا ہے، اس نے ذکر کیا کہ ان کا تعلق حمیار کی سلطنت سے تھا اور ان کا وطن مارب میں "قشم" نامی جگہ پر تھا۔ کنڈا قبیلہ ایک بدو تھا اور سبائی نصوص اسے سبا کا بدو کہتے ہیں اور ہمیاریوں نے انھیں اپنے دشمنوں کو ڈرانے کے لیے استعمال کیا۔ خواہ ان کا اصل وطن نجد ہو اور پھر مختلف ادوار میں یمن کی طرف ہجرت کی ہو یا وہ درحقیقت یمنی تھے اور سبائیوں نے ان کو الفو نامی گاؤں میں رکھا اور پھر ان کی سلطنت کے خاتمے کے بعد ہجرت کی یہ ایک معاملہ ہے جس کے لیے وہاں موجود ہیں۔ کوئی حتمی جواب نہیں ہے.

كِندہ کو تین اہم حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے باقی قبائل منقسم ہیں:

 بنو معاویہ سب سے زیادہ سخی
 السكون
 السکاسک

مسند رسم الخط کی نصوص میں کندہ کے بادشاہوں کو لفظ "الثور" کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ کندہ کی بادشاہت کے زیادہ تر بادشاہ بنی معاویہ سے تھے، اس لیے وہ الکرمین کے نام سے مشہور تھے۔ ان کے قدیم ترین بادشاہوں کو قریۃ الفو میں دریافت کیا گیا تھا، جسے "معاویہ بن ربیعہ " کہا جاتا ہے، جو چوتھی صدی قبل مسیح کا ہے۔ Bulletin of the School of Oriental and African Studies / Volume 42 / Issue 01 / February 1979, pp 1-6

 تاریخ 

 قدیم تاریخ 
تصغیر
"آل ثور" کہلانے والے کنڈا کے ایک حصے نے شیبا کی قدیم سلطنت سے تعلق رکھنے والی ایک سلطنت قائم کی، جس کا مشن یمن سے مشرقی عرب اور میسوپوٹیمیا کی طرف جانے والے تجارتی راستوں سے ایک راستہ محفوظ کرنا اور سلطنت کے درمیان رکاوٹ کا کام کرنا تھا۔ شیبہ اور جزیرہ نما عرب کے عرب۔ ہمدان قبیلے کے ہاتھوں شیبا کے زوال کے بعد یہ اتحاد ٹوٹ گیا، Irfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.162 Albert Jamme, Inscription from Mahram Bilqis P.318 ہمیار سلطنت میں شامل ہو گئے اور مدحج کے ساتھ ان کا رشتہ مضبوط اور ٹھوس تھا۔ Albert Jamme. Inscription from Mahram Bilqis p.319 Jan Retsö,The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads p.563 جنگ ہمیار کی فیصلہ کن فتح کے ساتھ ختم ہوئی اور کنڈا 525-527 میں ہمیار کے زوال تک اپنا پرانا کردار ادا کرتی رہی ۔ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 2 ص 590 اس کے بعد اس نے بازنطیم کے ساتھ اتحاد کیا اور ان کی بادشاہی الحارث بن عمرو الکندی کے قتل کے بعد ٹوٹ گئی، جو شاعر عمرو القیس کے پہلے دادا تھے، جن کے دادا کا تذکرہ آخری کلاسیکی بازنطینی تحریروں میں ملتا ہے۔ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.82 اور ان کے لیے دمت الجندل پر ایک شیخی باقی رہی جس کی سربراہی اکیدر بن عبد الملک نے کی جو اسلام کی آمد کے ساتھ ہی ختم ہو گئی۔ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.22

 اسلام کے بعد 
كِندہ نے ہجرت کے نویں سال اسلام قبول کیا اور وہ وفود کے سال آنے والوں میں شامل تھے۔ عمر كحالة،  معجم قبائل العرب  ج 3 ص 999 ہر کینیڈین قبیلہ الگ الگ اس وجہ سے آیا کہ ان کے درمیان شدید اختلافات تھے اور جو امویوں کے دور تک ان کے درمیان جاری رہے۔ البلاذري، فتوح البلدان ص 110 روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عباس بن عبدالمطلب سے کہا کہ وہ انھیں بازار لے جائیں تاکہ عرب قبائل کے سامنے اپنی اذان پیش کریں۔ العباس نے کہا: المقريزي  إمتاع الإسماع  ج 8 ص 312
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
. اس روایت کے مطابق یہ قبیلہ اسلام سے پہلے مکہ میں مسجد الحرام کی تعظیم کیا کرتا تھا، لیکن اس بات کے اشارے ملتے ہیں کہ بنی کندہ کے کچھ حصے عیسائی تھے۔  آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ وہ یہودی ہو سکتے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے اور جب انھوں نے اپنے آپ کو بنی عمرو بن معاویہ سے پہچانا، جو سب سے زیادہ سخی تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، تم نماز پڑھتے ہو اور تم اس بات پر ایمان رکھتے ہو جو سب سے زیادہ ہے۔ خدا کی طرف سے آئے ہیں۔" انھوں نے اعتراض نہیں کیا، لیکن انھوں نے یہ شرط رکھی کہ انھوں نے کہا: "اگر آپ جیت گئے تو آپ ہمیں اپنے بعد بادشاہ بنائیں گے؟" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بادشاہ خدا کے لیے ہے، وہ اسے جہاں چاہتا ہے لگا دیتا ہے۔“ انھوں نے اس سے کہا: ”تم اپنی قوم کے ساتھ ٹھیک ہو، ہمیں تمھاری کوئی ضرورت نہیں۔ المقريزي  إمتاع الإسماع  ج 8 ص 312

فتح مکہ کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ بن جبل کو سکسک اور سکون کی سرزمین پر بھیجا۔ بتایا گیا ہے کہ بنی الحارث بن جبل کے سردار اشعث بن قیس نے زکوٰۃ دینے سے انکار کر دیا تھا البلاذری فتوح البلدان ص 106 ۔تاریخ نگاروں میں ان لڑائیوں کی تفصیل کے بارے میں بہت زیادہ اختلاف پایا جاتا ہے، لیکن ارتداد یا زکوٰۃ دینے سے انکار ان تک ہی محدود تھا اور کینیڈا کے دیگر قبائل نے اس صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے مسلمانوں کے ساتھ مل کر العاشث پر حملہ کیا، جیسے کہ شاربیل بن الصامت الکندی اور الحسین بن النمیر الساکونی۔ . اشعث کو شکست ہوئی اور وہ تین ہزار جنگجوؤں کی قیادت میں القدسیہ پر چڑھائی کرتے ہوئے نکلے عبد الرحمن بن خلدون، المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذو الشأن الأكبر. ج 2 ص 526 - 527 انھوں نے یوم آرمتھ میں شرکت کی اور فارسیوں کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنی ڈھالیں ہٹا دیں عز الدين أبو الحسن علي المعروف بابن الأثير،  الكامل في التاريخ  ج 2 ص 304 و305 اور کندہ نے فارسیوں پر حملہ کیا ۔ شب الحریر تاريخ الطبري مج 1 ص 786 القدسیہ میں دو ہزار نخاس تھے اور کندہ و بجیلہ سے تین ہزار تھے [ تاريخ الطبري مج4 ص 365 17 ہجری میں کوفہ کے سب سے زیادہ معزز معاویہ کے بیٹے اور اشعث بن۔ قیس نے آذربائیجان کی دوسری بغاوت کو زیر کیا اور عثمان بن عفان کی خلافت میں اس پر قبضہ کر لیا اور اسے علی بن ابی طالب کہا گیا۔ البلاذري، فتوح البلدان ج 2 ص 400

معاویہ بن خدیج التُجيّبي نے سنہ 15 ہجری میں جنگ یرموک اور سنہ 20 میں مصر کی فتح میں حصہ لیا تھا۔ وہ اسکندریہ کو قید اور مال سے فتح کرنے کے لیے عمر بن الخطاب کے پاس ایک وفد تھا البلاذري، فتوح البلدان ج 1 ص 259 بنو تاجی کے بہت سے فوستات میں اترے اور ان کے لیے ایک منصوبہ بنایا۔ابن خدیج نے تین بار عفریقیہ پر حملہ کیا اور کیروان کو فتح کیا، پہلا مسلمان جس نے سسلی پر حملہ کیا اور نوبیا کو فتح کیا، اس میں اس کی آنکھ زخمی ہو گئی اور اس نے سیرینیکا اور مصر أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، فتوح مصر وأخبارها دار الفكر - بيروت ص 327 حکومت سنبھال لی۔ أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، فتوح مصر وأخبارها دار الفكر - بيروت ص 327 البلاذري، فتوح البلدان، ج 1 ص 278 اور التاجبی ان چار میں سے ایک تھا جنھوں نے الفستط کی منصوبہ بندی کی Lapidus, Ira M. (1988). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press p.52 شاربیل بن الصامت الکندی - اور کہا جاتا ہے کہ اس کے والد - مقداد بن الاسود کے ساتھ حمص کی فتح تھے۔ کونسا. ابن ماكولا، إكمال الكمال ج 4 ص 347 ہجری کے بیسویں سال عبد اللہ بن قیس التراثمی الکندی نے معاویہ بن ابی سفیان کے حکم پر رومیوں پر حملہ کیا، حالانکہ عمر اس پر تذبذب کا شکار تھا تاريخ الطبري مج 1 ص 930 اور مالک بن الاثر بن عمرو الطجیبی نے فرض کر لیا۔ مغرب کے حملے کی قیادت۔  شرہبیل بن الصامت الکندی اور مالک بن ہبیرہ الکندی ، معاویہ بن ابی سفیان کے ساتھ لشکر میں تھے، جب کہ حجر بن عدی الکندی ، الاشعث بن قیس ، عبد الرحمٰن بن مہریز الکندی اور دیگر تھے۔ عراقی فوج میں علی کے ساتھ۔ تاريخ الطبري مج 1 ص 1092 جب عثمان بن عفان کو قتل کیا گیا تو اشعث بن قیس آذربائیجان میں تھے، تو علی بن ابی طالب نے انھیں ایک خط بھیجا جس میں ان سے بیعت کرنے کے لیے کہا گیا، اشعث نے اپنی مجلس میں کہا کہ میں نے معاویہ کی پیروی کی، لیکن اس کے ساتھیوں نے اس کی مذمت کی۔ یہاں تک کہ وہ علی بن ابی طالب کے پاس آئے۔ اشعث کندہ اور ربیعہ کے سردار تھے، اس لیے علی بن ابی طالب نے ان کو برطرف کر دیا اور ان کی جگہ حسن بن مخدوم الذہلی کو اشعث کی سختی اور تذبذب کی وجہ سے مقرر کیا۔ اشعث بن قیس کو غصہ آیا تو حسن بن مخدوم الذہلی اس کے پاس آئے اور کہا:
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
یہ بات سعید بن قیس الحمدانی کے علاوہ یمنی قبائل کے رہنماؤں کے دلوں کو چھو گئی۔ نصر بن مزاحم المنقريي وقعة صفين ص 138 عدی الطائی، زہر بن قیس الجعفی اور ہانی بن عروہ المرادی نے کہا: :
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة

معاویہ بن ابی سفیان جانتا تھا کہ اشعث کے ساتھ کیا ہوا ہے اور وہ اسے فتح کرنا چاہتا تھا، اس لیے مالک بن حبیرہ الکندی جو معاویہ کی فوجوں کے سرداروں میں سے ایک تھا، نے ایک نظم گائی جس میں اشعث کو مشتعل کیا گیا، جس میں اس نے کہا:

من أصبح اليوم مثلوجاً بأسرته فالله يعلم أني غير مثلوجالت عن الأشعث الكندي رأيته   وقلد الأمر حسان بن مخدوج
اشعث نے اس کا کوئی جواب نہیں دیا۔ ابن مخدوگ کو جب ابن حبیرہ الکندی کے اس قول کا علم ہوا تو اس نے صدارت کا جھنڈا اٹھایا اور اسے اشعث کی طرف مرکوز کیا اور کہا: "یہ جھنڈا علی پر عظیم تھا اور میرے لیے شتر مرغ سے ہلکا ہے۔" اور اشعث کو صفین کی جنگ میں عراقی فوج کے دائیں طرف رکھا گیا تھا۔  بغية الطلب في تاريخ حلب  ص 129 جنگ کے دوران معاویہ بن ابی سفیان نے اپنے بھائی عتبہ بن ابی سفیان کو اشعث بن قیس کے پاس بھیجا اور اس سے کہا: اشعث بن قیس کو لے آؤ، کیونکہ اگر عام لوگ راضی ہوں تو۔ اشعث کے پاس گیا اور کہا: شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ص 8 ص 61
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة

تصغیر|250x250پکسل|2013 میں تباہ کیے جانے سے پہلے شام کے شہر عدرہ میں حجر بن عدی الکندی کی قبر
علی کے قتل ہونے کے بعد معاویہ بن ابی سفیان نے حجر بن عدی الکندی کو قتل کرنے کا حکم دیا اور مالک بن ہبیرہ الکندی ( جنگ صفین میں شامی آرمی کے لیڈروں میں سے ایک) کی سفارش کام نہ آئی۔ یہ بہانہ کہ حجر معاویہ کے مخالفین اور جابروں کا سرغنہ تھا اور فرمایا: تاريخ الطبري مج 1 ص 1202
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
لیکن عبد اللہ بن ارقم الکندی کی شفاعت سے پہلے، حجر بن عدی کے قتل نے بہت سے لوگوں کو مشتعل کر دیا، بشمول معاویہ بن خدیج التاجیبی ، جنھوں نے تیونس میں رہتے ہوئے کہا: تاريخ الطبري مج 1 ص 1203 ابن عساكر: 16 / 330
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
چنانچہ معاویہ بن ابی سفیان نے مالک بن ہبیرہ الکندی کو خاموش کرنے کے لیے ایک لاکھ درہم بھیجے تاريخ الطبري مج 1 ص 1204 مردہ گدھے کا پیٹ اور اسے جلانا  محمد بن ابی بکر۔ أبو عمرو الكندي تسمية ولاة مصر  ص 8 معاویہ بن حدیج اصل میں خارجیوں سے تھا اور اسے معاویہ بن ابی سفیان نے ساتھ لیا تھا، وہ ان 150 میں سے ایک تھا جنھوں نے نوبہ کے لوگوں کے ساتھ تصادم کے دوران اپنی ایک آنکھ کھو دی تھی۔ کیندا نے کربلا کی جنگ میں حسین بن علی کے گھر والوں کے تیرہ سر جیتے۔ تاريخ الطبري مج 1 ص 1292 جب کہ یزید ابن زیاد، جسے ابو الشاعۃ الکندی کے نام سے جانا جاتا ہے، الحسین کے ساتھ تھا اور جنگ میں مارا گیا، وہ اصل میں بنو امیہ کا وفادار تھا، لیکن اس نے میدان جنگ میں الحسین کا ساتھ دیا۔

محمد بن اشعث مسلم بن عقیل اس وقت مارا گیا جب عمرو بن عزیز الکندی اور اس کا بیٹا عبید اللہ ایک چوتھائی کندہ پر تھے اور رابعہ نے حسین ابن علی کی بیعت کی۔ تاريخ الطبري مج 1 ج 1245 لیکن محمد بن اشعث کو خدشہ تھا کہ ہانی بن عروہ المرادی عراق میں اس کی پوزیشن کی وجہ سے مارا جائے گا اور وہ مسلم بن عقیل کے حلیفوں میں سے ہے، جب محمد بن اشعث نے عبید اللہ بن زیاد سے کہا۔ : تاريخ الطبري مج 1 ص 1249
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
حکیم ابن منقط الکندی گھوڑوں پر سوار ہو کر کوفہ کی طرف نکلے اور 65 ہجری میں حسین سے بدلہ لینے کے لیے لوگوں کو متحرک کیا اور لوگوں کو پکارا: "اے حسین کا بدلہ۔" تاريخ الطبري مج 2 ص 1347 تاہم، الحسین بن النمیر السکونی توبہ کرنے والوں کے لشکر سے ملنے کے لیے نکلا اور اس نے سلیمان بن صرد الخزاعی اور المصیب بن نجبہ کو قتل کر دیا، ان کا سر قلم کر کے مروان بن الحکم کے پاس بھیج دیا۔ اسی جنگ میں حکیم ابن منقط الکندی مارا گیا۔ عمرو بن سعید الاشدق تاريخ الطبري مج 1 ص 1322 ساتھ رشتہ داری عمر كحالة، معجم قبائل العرب ج 3 ص 999 وجہ سے بہت سے قسم کے لوگ بنو امیہ میں شامل ہوئے، خاص کر مروان بن الحکم کے ساتھ ۔ یزید نے عبداللہ بن زبیر کا محاصرہ کیا اور کعبہ پر گولیوں سے حملہ کیا۔ تاريخ الطبري مج 1 ص 1306 مروان بن الحکم کی بیعت اور متعدد قسم کے لوگ الحسین بن النمیر پر زور دے رہے تھے کہ وہ خالد بن یزید بن معاویہ کو تسلیم کر لیں کیونکہ وہ ان کے چچا ہیں۔ تاريخ الطبري مج 1 ص 1324 مالک بن ہبیرہ الکندی نے الحسین بن نمیر سے کہا:
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
الحسین نے انکار کر دیا اور مروان بن الحکم کی بیعت پر اصرار کیا، چنانچہ انھوں نے آخر میں مروان کی بیعت اس شرط پر کی کہ وہ البلقہ کو ان کے حوالے کر دیں، چنانچہ بن الحکم نے رضامندی ظاہر کی۔ تاريخ الطبري مج 1 ص 1328 چنانچہ کندہ (السکون اور السقاسک) سے بتنان مرج راحت کی جنگ میں مروان بن الحکم کے ساتھ تھا، جس نے مروان بن الحکم کی حکومت قائم کی اور اموی خاندان کے دوسرے دور کا آغاز تھا۔ عبد الرحمٰن بن محمد الکندی ، جسے "ابن اشعث" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو بعد میں مشہور انقلاب کا بانی تھا، پانچ ہزار جنگجوؤں کی قیادت میں خارجیوں سے لڑنے کے لیے نکلا تاريخ الطبري مج 2 ص 1447 اور عدے ابن عدے الکندی کو صالح بن تمیمی الخارجیہ سے لڑنے اور قتل کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا تاريخ الطبري مج 2 ص 1469 اور ہجرت کے اسی سال میں عبد الرحمٰن بن محمد ابن اشعث الکندی کی تباہی کے بعد سجستان چلے گئے۔ عبید اللہ ابن ابی بکرہ کی فوج ترکوں کے ہاتھوں حجاج ابن یوسف اور عبد الرحمٰن ابن اشعث کے درمیان تعلقات اتنے خراب تھے کہ عبد الرحمٰن کے چچا نے الحجاج سے مطالبہ کیا کہ عبد الرحمٰن کو نہ بھیجیں۔ جس نے الحجاج کو "ابن ابی رجال" کہا اور جب بھی عبد الرحمٰن کو دیکھا تو حجاج نے کہا: "اوہ اس کی باطل! اس کی چال دیکھو اور خدا کی قسم میں اس کی گردن مارنا چاہتا تھا۔" عبد الرحمٰن اپنے بارے میں متکبر اور متکبر تاريخ الطبري مج 2 ص 1520 اور کندہ کے بادشاہوں سے اپنے سلسلۂ نسب میں بیٹھا ابن قتيبة الدينوري، الإمامة والسياسة ج 2 ص 29 تھا۔ ہمدان سے اپنے ماموں کی کونسل اور کہتے ہیں: 
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة
عبد الرحمٰن چالیس ہزار جنگجوؤں کے سر پر نکلا، جسے لوگ "میور آرمی" کہتے تھے تاريخ الطبري مج 2 ص 1521 عبد الرحمٰن نے ترکوں کے ملک پر حملہ کیا تو ان کے مالک نے مسلمانوں کو ٹیکس ادا کرنے کی پیشکش کی، لیکن عبد الرحمٰن نے اس کا کوئی جواب نہیں دیا یہاں تک کہ اس نے ان کے ملک کے ایک بڑے حصے پر قبضہ کر لیا اور سردیوں کے موسم میں داخل ہونے کی وجہ سے رک گیا  الحجاج نے عبد الرحمٰن کو پیغام بھیجا، اس نے اسے رکنے سے منع کیا اور دھمکی دی۔ اسے برطرف کر کے اس کے بھائی اسحاق بن محمد الکندی کو لوگوں کا امیر مقرر کریں تاريخ الطبري مج 2 ص 1523 ۔عبد الرحمٰن نے اپنے سپاہیوں سے مشورہ کیا اور کہا کہ وہ اس رائے کو باطل نہیں کرتا جسے اس نے کل دیکھا اور عامر بن واثلہ الکنانی سے اتفاق کیا۔ اور انھوں نے اسے ہٹانے کا مطالبہ کیا جس کو انھوں نے "خدا کا دشمن" الحجاج کہا تاريخ الطبري مج 2 ص 1524 اموی خاندان کے خلاف سب سے شدید اور پرتشدد انقلابات میں سے ایک کا آغاز تھا۔ عبد الملک بن مروان نے حجاج کو بلوایا اور اس نے عبد الرحمٰن بن اشعث مطہر ابن الحر الجدامی اور عبداللہ بن رمیثہ الطائی کو قتل کر دیا اور بصرہ پر دھاوا بول دیا، ابن مروان نے گھبرا کر لوگوں کو پیش کیا۔ عراق میں حجاج کی برطرفی اور ان پر عبد الرحمٰن کی تقرری اور اس نے الحجاج کو بہت متاثر کیا تاريخ الطبري مج 2 ص 1529 ابن اشعث کی رخصتی تقریباً چار سال تک جاری رہی اور اس نے الحجاج کے ساتھ بیاسی جنگیں لڑیں۔ حجاج اور اس کی تمام فوجیں عبد الرحمٰن کے حق میں تھیں، سوائے اس کے کہ اسے دیر الجثم میں شکست ہوئی، چنانچہ عبد الرحمٰن اور عبید بن ابی سبی تمیمی کے ساتھ ترکوں کے ملک کی طرف بھاگ گئے۔ چنانچہ حجاج نے عمارہ بن تمیم الخمی کو عبد الرحمٰن سے پوچھنے کے لیے بھیجا تاريخ الطبري مج 2 ص 1550

سلیمان بن عبد الملک کے زمانے میں سفیان بن عبد اللہ الکندی نے بصرہ پر قبضہ کیا تاريخ الطبري مج 2 ص 1618 عمر بن عبد العزیز کے زمانے میں عبادہ بن ناسی الکندی نے اردن کی ریاست سنبھالی ۔ عزیز اور عاصم بن عمر بن عبدالعزیز کو الضحاک بن قیس الشیبانی کی قیادت میں خوارجیوں کے ہاتھوں قتل کیا گیا، تو عبید اللہ بن العباس الکندی نے کوفہ کی حکومت سنبھالی اور کندہ نے جودائی بن علی الکرمانی کے ساتھ شمولیت اختیار کی۔ تمیمی اپنے سر کے بغیر مرو ، ترکستان میں۔

کندہ جند فلاسطین اور جند حمص کا ایک بڑا حصہ تھا A.P. Watt,Palestine under the Moslems
a description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500. Translated from the works of the mediaeval Arab geographers p.28 ۔لخم ، جودھم اور بنو آملہ کے قبائل کے ساتھ مل کر، اس نے ان اہم حصوں میں سے ایک کو تشکیل دیا جس کی طرف عرب ان سرزمین پر واپس آتے تھے۔  سلسلۂ نسب میں یہ معلوم ہوتا ہے کہ کندہ ان تینوں قبیلوں سے ملتی ہے، اگرچہ مسند نصوص سے معلوم ہوتا ہے کہ کندہ ان کے مقابلے میں مدحج کے زیادہ قریب ہے، لیکن اسلامی دور میں کندہ اور مدحج کا رشتہ بہت کمزور ہو گیا تھا۔ Paul Wheatley,The Places Where Men Pray Together CITIES IN ISLAMIC LANDS, SEVENTH THROUGH THE TENTH CENTURIES p.46 یعقوبی نے حمص کے بارے میں کہا:
تصنيف:مقالات ربما تستخدم اقتباسات عربية بحاجة لمراجعة

بنو امیہ کے آخری ایام میں عبد اللہ بن یحییٰ الکندی ، جسے اباضیوں کے نزدیک طالب الحق کے نام سے جانا جاتا ہے، جو معاویہ کے معزز ترین قبیلوں میں سے ایک شیطان کے بیٹے تھے، نے ابراہیم بن جبلہ الکندی اور الکندی کو شکست دی۔ قاسم بن عمر نے صنعاء پر قبضہ کر لیا اور ایک دن انھیں قید کر دیا، آپ کو کوئی ناگوار گذرا ہے، آپ چاہیں تو سیٹ کر لیں یا اگر آپ اکیلے ہیں" (یعنی باہر نکل جائیں)۔ جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنّحل ج 5 ص 336 اس نے صنعاء میں خزانے کے خزانے کھولے اور اسے غریبوں میں تقسیم کیا اور اس میں سے کچھ نہ لیا اور صنعاء کے لوگوں کو تبلیغ کی ابن ابي الحديد شرح نهج البلاغة مج 5 ص 107 عبد اللہ نے یمن پر قبضہ کر لیا اور اپنے دوست المختار بن کو بھیجا۔ 745ء میں حجاز کی طرف عوف الازدی اور المختار بن عوف نے اہل مدینہ کے قتل عام میں اضافہ کیا۔ أبو الفرج الاصبهاني: الأغاني ج 23 ص 224 ـ 256 749ء میں مروان نے ایک فوج کو ہدایت کی جو مختار کو قتل کرنے اور مکہ کو عبادات کی گرفت سے چھڑانے میں کامیاب ہو گئی، چنانچہ عبد اللہ خود صنعا سے نکل گیا اور دونوں لشکر طائف میں آپس میں مل گئے، عبد اللہ مارا گیا اور باقی سب اس کی فوج واپس آگئی۔ جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنّحل ج 5 ص 337 اور عبد اللہ بن یحییٰ بنو معاویہ کے معززین میں سے تھے، جہاں تک سقون اور ساکاسک کا تعلق ہے، وہ مروان بن محمد کے لشکر میں ان کی وفات تک تھے۔ تاريخ الطبري ج 9 ص 121 مروان بن محمد کے زمانے میں ابو جمال بن عمرو بن قیس الکندی کنسرین کا گورنر اور نمیر بن یزید الکندی حمص کا گورنر تھا۔ أبو عمرو الكندي  تسمية ولاة مصر  ص 26 اور جب عبد اللہ بن یحییٰ الکندی نے اپنے قاصدوں کو مصر بھیجا تاکہ ان کو اس کی دعوت کی اطلاع دیں تو تاجب کے لوگ اس کے پیچھے چل پڑے اور حسن بن عطایہ التاجیبی نے انھیں نکال باہر کیا اور انھیں قتل کر دیا۔ أبو عمرو الكندي  تسمية ولاة مصر  ص 27 حسن بن عطایہ التاجیبی نے حفص بن الولید الحدرمی کے بعد مختصر مدت کے لیے مصر کی حکومت سنبھالی تھی، لیکن اس نے سپاہیوں کی تنخواہوں میں کمی کر دی، چنانچہ انھوں نے ثابت بن نعیم الجزامی کی قیادت میں اس کے خلاف بغاوت کر دی۔ جس نے مروان بن محمد کو معزول کرنے کا مطالبہ کیا۔ چنانچہ الجزامی ابن عطایہ التاجیبی نے نکالا اور الولید بن حفص الحضرمی کو مصر کی گورنری پر واپس کر دیا۔ أبو عمرو الكندي  تسمية ولاة مصر  ص 42

مروان بن محمد کے قتل اور بنو امیہ کی قبروں میں عباسیوں کے نکالے جانے اور ان کے اندر لاشوں کو مسخ کرنے کے بعد البداية والنهاية لابن كثير ج 10 ص 49 کندہ کے بہت سے لوگ، خاص طور پر سکون کے، عبدالرحمٰن الدخیل کے ساتھ تھے ۔ ہزار اور چورانوے. تاريخ بن خلدون ج 2 ص 327 بنو تاج زراگوزا کے اراگونیز علاقے میں ایوب اور داروکا کے قلعے میں آباد ہوئے۔ وہ ایک اشرافیہ طبقہ تھے اور اس علاقے میں ان کا بڑا اثر و رسوخ تھا اور ان کا اندلس کے مولڈین کے خلاف جنگ لڑی تھی De la marca superior de Al-Andalus al reino de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza,Antonio Durán Gudiol p.59 Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza, Aragón y Rioja, Jan 1, 1975 زرغوزہ پر ان کا پہلا حکمران محمد الانقر تھا۔انھوں نے اندلس میں اموی ریاست کو تسلیم کیا، لیکن وہ دراصل آزادانہ طور پر حکومت کر رہے تھے۔ . Escrito por Richard A. Fletcher The Quest for El Cid p.29 عبد اللہ بن عبد الرحمٰن بن معاویہ ابن حدیج نے 769ء میں ابو جعفر المنصور کے دور میں مصر پر قبضہ کیا، پھر اس کے بھائی محمد بن عبد الرحمٰن نے 773ء میں اس کا جانشین بنایا، جس نے عباس ابن عبد الرحمٰن کو مصر پر قبضہ کیا۔ - رحمان التاجیبی مصری پولیس کے سربراہ۔ محمد بن عبد الرحمن التاجیبی کو مصری قبطیوں نے اس کے دور اقتدار کے آٹھ ماہ بعد قتل کر دیا تھا۔عبد اللہ ابن المہاجر التاجیبی مصر کے بلہیب نامی علاقے میں گئے اور قبطی انقلابیوں سے لڑے اور انھیں شکست دی۔ أبو عمرو الكندي  تسمية ولاة مصر  ص58 مصر میں عباسیوں کے خلاف دحیہ بن مصعب ال امیہ کی بغاوت کے دوران، کچھ تاجب اس کے شانہ بشانہ کھڑے تھے، جیسے یوسف بن ناصر التاجیبی۔ أبو عمرو الكندي  تسمية ولاة مصر  ص62 تاہم، گورنر اسامہ بن عمرو المعفاری بعد میں 758 میں مصر کے شہر شرقیہ میں یوسف بن ناصر التاجیبی کو قتل کرنے میں کامیاب ہوا۔ اسی وقت، ابراہیم بن العمر التاجیبی اور بحر بن شراحیل التاجیبی نے المغیرہ بن نشر العزدی کا سراغ لگایا، جو دحیہ بن مصعب العموی کی فوج کا کمانڈر تھا اور انھوں نے اسے قتل کر دیا۔ ڈیہیا کے حامیوں کے حوصلے کو بہت متاثر کیا۔ أبو عمرو الكندي تسمية ولاة مصر ص 63 پھر محمد بن ہبیرہ بن خدیج التاجیبی نے اسکندریہ پر قبضہ کر لیا، لیکن جب وہ السری بن الحکم سے لڑنے کے لیے نکلے تو مارے گئے۔ محمد بن ہبیرہ چلا گیا اور اس کے اور السری بن الحکم کے حامیوں کے درمیان فسطاط کے ایک بازار میں لڑائی ہوئی، اچانک غبار اڑنے لگا، تو ابن ہبیرہ گھوڑے سے گر کر اس کی ٹانگ ٹوٹ گئی۔
تصغیر|300x300پکسل|زراگوزا میں یحیی المظفر التاجیبی کے نام کا ایک سنہری دینار
زراگوزا میں، محمد بن ہاشم التُجيّبي نے اموی خلیفہ عبدالرحمٰن الناصر کے خلاف لیون کے بادشاہ رامیرو دوم کے ساتھ اتحاد کیا، اس لیے النصیر نے زراگوزا کا محاصرہ کرنے کے لیے ایک لشکر روانہ کیا۔ R. Dozy, Essai sur l'histoire December tudjibides بنو تاج یحییٰ بن عبد الرحمٰن التاجبی اور معن بن عبد العزیز التاجبی کی قیادت میں منقسم ہو گیا، یحییٰ بن عبد الرحمٰن کے عبد اللہ بن محمد ابن ابی عامر کے خلاف اتحاد کے بعد ۔ والد، محمد بن ابی عامر المعفاری ، وہ جواب دیتی ہیں اور انھوں نے ایک اپارٹمنٹ کا کنٹرول سنبھال لیا۔ بنو تاجب کے درمیان تنازعات بڑھتے گئے، چنانچہ المنذر بن یحییٰ التاجبی نے محمد بن احمد بن صمد کو ویلنسیا سے نکال دیا، چنانچہ اس کے بیٹے معن بن محمد نے المیریا میں بنو صمد کی امارت قائم کی Encyclopaedia of Islam, VI, 329 دولت مرابطین اور اقتدار اپنے بھائی کے حوالے کر دیا، جس نے اسے 15 مئی 1091 ء کو الموراوڈز کے حوالے کر دیا۔ جہاں تک ان کے کزنوں کا تعلق ہے، المنذر ابن یحییٰ التاجیبی نے سلطنت ناورے کے بادشاہ چنگا III سے جنگ کی اور اس کا بیٹا یحییٰ المظفر اس کا جانشین بنا۔ یحییٰ نے ٹولیڈو کے بادشاہ کے ساتھ اتحاد کیا اور اسماعیل الظفیر کی بہن سے سیاسی شادی کر لی اور سلیمان بن ہود کے ساتھ اچھے تعلقات کا خواہش مند تھا، جو لاردہ اور طتیلہ کے قاضی اور بنو ہود کی ریاست کے بانی تھے۔ جس نے بعد میں تاجدیوں کا تختہ الٹ دیا۔ المظفر نے گارشیا سانچیز III کے ساتھ بہت سی لڑائیاں لڑیں اور نجرہ کے خلاف مہم چلائی۔ المظفر نے زراگوزا میں عظیم مسجد کی توسیع کی ۔ یہ مسجد المظفر کے ایام سے پہلے حناش بن عبد اللہ السنانی نے بنائی تھی۔ ان کے بیٹے المنذر دوم نے ان کے بعد دو سال تک اقتدار سنبھالا یہاں تک کہ اس کے کزن عبد اللہ بن حکم التاجیبی نے اسے قتل کر دیا۔ بنو ہد نے افراتفری اور تقسیم کا فائدہ اٹھاتے ہوئے زرگوزا پر حملہ کیا، عبد اللہ بن حکم سے نفرت کرنے والی آبادی کی حمایت کے درمیان CORRAL, José Luis, History of Zaragoza. Muslim Zaragoza (714-1118), Zaragoza, and CAI Zaragoza City Council, 1998. ISBN 84-8069-155-7

جہاں تک بنو عفت کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ عربی بربر ہیں اور بنو ذوالنون کے بارے میں بھی یہی کہا گیا تھا۔ جب کہ ابن خلدون نے ذکر کیا ہے کہ وہ بنو تاج سے تھے ديوان المبتدأ في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، عبد الرحمن بن خلدون، المجلد الثاني، ص 331 بنو افطاس نے بادجوز پر حکومت کی اور ان کے اور بنی عباد کے درمیان بہت سی جنگیں ہوئیں جنھوں نے انھیں تھکا دیا اور ان کے آخری بادشاہوں کو 1094 میں الموراود کے ہاتھوں قتل کر دیا گیا۔تاجبیوں کے زمانے میں زرگوزا میں کئی شاعر نمودار ہوئے، جیسے یوسف بن ہارون الکندی الرمادی رمضہ کے سلسلے میں اور وہ ہیں۔ ایک جس نے کہا:أحِنُّ إِلى البَرق اليَماني صَبابَةً بوابة الشعراء يوسف بن هارون الرمادي تاريخ الولوج 11 سبتمبر 2013 

أحن إلى البرق اليماني صبابة لأني يماني الدار وهو يمانيكأني من فرط الصبابة لامح	أنامل من مهدي السلام قوانيكأن البروق الخافقات معارةحشا هائم من شدة الخفقان
ابوبکر بن محمد التُجيّبي ، جسے "ابن باجا" ( میں کے نام سے جانا جاتا ہے، کو اندلس کے پہلے فلسفیوں میں شمار کیا جاتا ہے Avempace (Ibn Bajja), Book of the soul, translation and publishing of Joaquín Lomba; Trotta : Madrid, 2007. ISBN 978-84-8164-947-5 ۔ التجبی کے ایام Emilie Savage-Smith, The Oriental Institute, University of Oxford, Islamic Medical Manuscripts at the National Library of Medicine [1](retrieved 23-09-2011)date فلسفی یعقوب ابن اسحاق الکندی ، جس کا تعلق معاویہ کے معزز قبائل سے ہے، اسی دور میں رہتے تھے۔ تاجبیوں کے یہودی وزراء میں یقطیل بن اسحاق اور یہودی شاعر اور فلسفی سلیمان بن جبیرول شامل تھے، جو عبد اللہ بن حکم کی بغاوت کے دوران مارے گئے تھے۔ Gabirol, Solomon ben Judah ibn ' Encyclopaedia Judaica, vol. VII, col. 235-246, Jerusalem, Keter Publishing House Jerusalem Ltd. Israel, 1971. 72-90254 LCCCN الاندلس کے علما میں ابراہیم بن یحییٰ الزرقلی التجیبی، القاسم بن یوسف التاجیبی اور شاعر ابن لیون التجیبی ہیں۔

 قبیلہ کندہ کی شاخیں۔ 
کندہ قبیلہ دو اہم شاخوں میں تقسیم ہے: :

 بنو معاویہ - بنو عشرس

 بنو معاویہ (معاویہ الاکبر) 
انھوں نے (بدع الرئیس - وہب - الحارث الاصغر - عمرو بن معاویہ - بنو ذھل) کی طرف شاخیں بنائیں۔

بنی حارث الاصغر سے (بنی الطحاء - الحوت - بنو ہند یا بنو مالک - بنو الشیطان - بکر - بنو معاویہ الکرمین)

اور بنی عمرو بن معاویہ سے (بنی الصمت - بنی المرار - الحارث الولادت)

اور معاویہ کے بیٹوں میں سے سب سے زیادہ معزز (العاتك - وہب بن ربیعہ - جبیل بن عدی - حجر بن عدی)

وہ جو کڑواہٹ کھاتا ہے (امر المقصور - الجن)

اور حارث سے (مقطع النجد - حجر القرد- بنو عبد اللہ)

 قبیلہ بنی معاویہ 
الصيعر، الاحكول، آل بن عفيف، آل باسلامه، آل باجسير، آل بازيد، آل بامعروف، آل باغفار، آل باجندوح، آل باجمال، آل باجبير، آل باشراحيل، آل الجرو، آل بن غانم، آل باحميش، آل باجرفيل، آل بن جبل، آل بن نوب، آل باشميل، آل بابكير

 بنو أشرس (الأكبر) 
وہ دو حصوں میں بٹ گئے ( السکون - السکاسیک ) اور ان کے بیٹے ان دو لقبوں سے مشہور تھے۔

اور بنی سکون سے (بنی عقبہ - بنو شبیب)

اور بنو السکاسک سے (الخدش – الاخدرون – الانشور – القصص – الجساص)۔

بنی عقبہ سے (بنی معاویہ - بنو ثعلبہ - بنو عیاض)

بنی شبیب سے (بنی عدی - بنو تجیب - بنو سعد)

 قبیلہ بنی السکون 
آل بن محفوظ، بنو تجيب ومنهم: ( آل بانعمان، آل بامطرف، آل بازهير، آل بانعمه، آل باضاوي) ، آل بن لادن، آل باقبص، آل باكرمان، آل باحشوان، آل بادغيش، آل باجنيد، آل باطرفي، آل باحداد، آل باحفين، آل بن زقر، آل بن غزي، آل باحاذق، آل بايعشوت، آل باحليوة، آل بامطرف، آل باعطية، آل بابصيل، آل بن سنكر، آل بامزروع، آل باذيب، آل بالبيد، آل عتبه، آل باصبرين، آل باحيدون، آل باكريت، آل بامفتاح، آل باعطيه، آل باسلم، آل باقازي، آل باجندان، آل بايزيد، آل باحوال

 قبیلہ بنی السکاسک 
آل باصالح، آل باعبيد، آل نعيم، آل بن عون، آل بالحمر، آل بن منصور، آل ظريح، آل بادكوك، آل بابصيل، آل باطويح

 اور کندہ کے قبائل سے بھی آل باسودان، بنو تجيب، وآل بن مرتع، وآل الفخر، وآل سعيد، آل بامجبور

 بنی کندہ کی بولی۔ 
مسند رسم الخط میں لکھی گئی متعدد تحریریں الفاو گاؤں میں پہلی صدی عیسوی کی ایک ایسی زبان میں دریافت ہوئیں جسے مستشرقین "سیمی سبائیک " کہتے تھے۔ اس عربی میں جس میں قرآن لکھا گیا تھا کیونکہ انھوں نے لفظ کے آخر میں ن کی بجائے قطعی مضمون "ال" استعمال کیا تھا A. F. L. Beeston Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London Vol. 42, No. 1 (1979), pp. 1-6 Published by: Cambridge University Press زبان "نیم سبعان" ہے اور کسی حد تک اس سے مختلف ہے۔ ماریب ، صنعاء اور دیگر میں صابی نوشتہ جات میں درج زبان۔ علما نے مسند نصوص میں کندہ کے رہنماؤں کے ناموں میں ہمدان اور حمیار کے ناموں سے فرق کو نوٹ کیا ہے، جو اس بات کی دلیل ہے کہ ان کی اولاد۔ کیندا ان سے مختلف لہجے میں بات کرتے تھے A. Avanzini: Le iscrizioni sudarabiche d'Etiopia: un esempio Tues culture e lingue a contatto. in: Oriens antiquus، 26 (1987), page 201-221 قریۃ الفاؤ کے نوشتہ جات کے علاوہ الحیرہ میں ہند بنت الحارث کے نوشتہ جات، جو عظیم ہند خانقاہ کی تعمیر کی یادگار ہے، وہ واحد طبعی ہیں۔ کندہ کے فرزندوں کی بولی جانے والی Hikmat Kashouh.The Arabic Versions of the Gospels: The Manuscripts and their Families p.170 کے گواہ بنی کندہ اور ان کے شاعر بہت ہیں جواد علي،  المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام  ج 8 ص 591 اور محمد بن ابی نصر الحمیدی الاندلسی نے کہا:  جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس  ص 346

 حوالہ جات 

تصنيف:بوابة اليمن/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الإمارات العربية المتحدة/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة سلطنة عمان/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة السعودية/مقالات متعلقة
تصنيف:جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

زمرہ:یمنی قبائل
زمرہ:عرب قبائل
زمرہ:عراقی قبائل
زمرہ:سعودی عرب کے قبائل
زمرہ:متحدہ عرب امارات کے قبائل
زمرہ:سامی اقوام
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:تاریخ حجاز
زمرہ:تاریخ بحیرہ احمر
زمرہ:یمن کی قدیم تاریخ
زمرہ:عرب گروہات
زمرہ:قبیلہ کندہ