ترک‌ سازی

تُرک‌سازی (Turkification) یا (استنبول ترکی میں: Türkleşme جس کا مطلب رضاکارانہ ترک کرنا ہے یا Türkleştirme کا مطلب ہے جبری ترک کرنا) ایک ثقافتی یا سیاسی عمل ہے جس میں ایک شخص یا مضمون جو ترک فطرت کا نہیں ہے اسے زبردستی یا ترکی کی شناخت دی جاتی ہے۔ اس اصطلاح کی تعریف اناطولیہ ، بلقان ، قفقاز یا مشرق وسطیٰ جیسے خطوں میں دیگر نسلوں کے لوگوں کے حوالے سے کی جا سکتی ہے۔ ترکیفیکیشن کے اہم نظریہ دانوں میں سے ایک مسلمان یہودی تھا جس کا نام معز کوهن (مونس تکین‌آلپ) تھا جس نے 1928 میں Türkleştirme کے عنوان سے ایک مضمون میں جبری ترک کرنے کے عمل کو شائع کیا۔ Jacob M. Landau, Tekinalp, Turkish Patriot, 1883-1961 (1984)
 اناطولیہ میں ترکوں کا ظہور 
تصغیر|293x293پکسل| devşirme کے لیے عیسائی لڑکوں کی رجسٹریشن کی مثال۔ عثمانی منی ایچر پینٹنگ، 1558۔
قدیم زمانے سے، اناطولیہ مختلف قسم کے لوگوں کا گھر رہا ہے، جن میں آشوری ، ہٹی ، لیوی ، حورین ، آرمینی ، یونانی ، سیمیرین ، سیتھیائی ، جارجیائی ، کرد ، کولچین ، کیریئن ، لڈیان ، لائسیئن ، کرد اور کئی دوسرے شامل ہیں ۔ .

بہت سے ساحلوں پر یونانیوں کی موجودگی کی وجہ سے ان میں سے بہت سے لوگ اپنی زبان کھو بیٹھے اور یونان کے زیر اثر ہیلینز بن گئے۔ رومی خاص طور پر شہروں اور مغربی اور جنوبی ساحلوں پر اثر و رسوخ رکھتے تھے۔ تاہم، زبان کے بہت سے مقامی بولنے والے، جیسے آرمینیائی اور اشوری، اب بھی شمال اور مشرق میں، خاص طور پر دیہی علاقوں میں رہتے تھے۔  Mitchell, Stephen. 1993. Anatolia: land, men and gods in Asia Minor. Vol. 1, The Celts, and the impact of Roman rule.  Clarendon Press. pp.172–176. (Langer and Blake 1932: 481) جب 11ویں صدی میں ترک پہلی بار اس علاقے میں نمودار ہوئے تو یونانی ثقافت کا زیادہ اثر نہیں تھا۔" اس کی وجہ سے ان علاقوں میں یونانی ثقافت میں زوال آیا۔ اپنے مذہب اور یونانی زبان کو یکجا کرنے کے لیے اور وہ بڑی تعداد میں آرمینیائی باشندوں کو اپنے ساتھ ملانے کی بھی کوشش کر رہے تھے؛ 11ویں صدی میں، آرمینیائی اشرافیہ نے اپنی سرزمین سے مغربی اناطولیہ کی طرف ہجرت کی، جس کا غیر متوقع نتیجہ مشرقی علاقے میں مقامی فوجی کمان کا نقصان تھا۔ سرحد، جس نے ترک حملہ آوروں کے لیے راستہ کھولا۔ Charanis, Peter. 1961. "The Transfer of Population as a Policy in the Byzantine Empire." Comparative Studies in Society and History 3:140–154. (Vryonis 1971: 172) کے آغاز میں ترکوں کے ساتھ جنگ میں بہت سے مقامی لوگ مارے گئے اور بہت سے لوگ غلام بنائے گئے ۔ اوغز ترکوں نے ایک سلطنت قائم کی جو آمو دریا سے خلیج فارس تک پھیلی ہوئی ہندوستان سے بحیرہ روم تک پھیلی ہوئی ۔ اس میں ایران، میسوپوٹیمیا، شام اور فلسطین کا بیشتر حصہ شامل تھا۔ ان کی ترقی نے مشرق وسطیٰ میں ترک طاقت کا آغاز کیا اور آخر کار ان کی آبادکاری کا باعث بنی۔  الپ ارسلان اور ملک شاہ کے دور حکومت میں، سلجوق سلطنت نے توسیع کرتے ہوئے تمام ایران، میسوپوٹیمیا اور شام بشمول فلسطین کو شامل کیا۔ 1071 میں، الپ ارسلان نے مالزگرڈ کی جنگ میں بازنطینی سلطنت کی طاقتور فوج کو شکست دی اور رومنس چہارم (بازنطینی شہنشاہ) پر قبضہ کر لیا۔ اس فتح نے اناطولیہ میں ترکمان قبائل کے آباد ہونے کی راہ ہموار کی اور بعد میں اناطولیہ کے ترک قبائل نے سلطنت عثمانیہ قائم کی جو پندرہویں اور سولہویں صدی میں دنیا کے طاقتور ترین ممالک میں سے ایک تھی۔  سلطنت عثمانیہ کا دور چھ سو سال سے زیادہ رہا۔ اپنے عروج پر، سلطنت نے جنوب مشرقی یورپ کے بیشتر حصوں پر ویانا کے دروازوں تک حکومت کی، بشمول ہنگری ، بلقان ، یونان، یوکرین اور مشرق وسطیٰ کے کچھ حصے بشمول عراق، شام، اسرائیل اور مصر، شمالی افریقہ سے الجزائر اور جزیرہ نما عرب کے بڑے حصے۔ 

چونکہ یہ علاقے غیر آباد ہوتے گئے، ترک قبائل نے ان علاقوں کی طرف ہجرت کی۔ (Vryonis 1971: 184–194) اس حقیقت کی وجہ سے کہ ترکوں نے ایک سرزمین میں مختلف قدرتی علاقوں کو فتح کر لیا تھا، (Langer and Blake 1932: 479-480) ان کا طرز زندگی بدل گیا اور ایک چھوٹی تعداد نے گلہ بانی اور ہجرت شروع کر دی۔ تاہم، اس خطے کو چھوڑنے کی وجہ ترکوں کی مقامی لوگوں سے شادیاں کرنے کی وجہ سے کم تھی اور یہ تبدیلی زیادہ تر عیسائیوں اور غیر عیسائیوں کے اسلام قبول کرنے اور ان کی زبان کو ترک کرنے کی وجہ سے تھی۔ مقامی لوگوں کے اس ہجرت کی وجہ سب سے پہلے اکثریتی آبادی میں یونانی ثقافت کی کمزوری تھی اور یہ حقیقت تھی کہ قابض لوگ اپنی املاک اور املاک کو اسی طرح برقرار رکھنے کو ترجیح دیتے تھے۔ (Langer and Blake 1932: 481-483) پھٹنے کی علامات میں سے ایک 1330 کی دہائی میں واقع ہوئی تھی۔ اس وقت، انھوں نے اناطولیہ کے یونانی حروف کو ترکی کے حروف میں تبدیل کر دیا۔ (Langer and Blake 1932: 485)

اینڈریو مینگو کہتے ہیں: (Mango 2004:17–18)

 "ترک قوم کی تشکیل ان صدیوں کے دوران ہوئی جب سلجوقی اور عثمانی اقتدار میں تھے۔ حملہ آور ترک قبائل نے مقامی لوگوں کی جگہ نہیں لی بلکہ ان میں شامل ہو گئے۔ ان میں اناطولیہ کے ہیلینز (یونانی)، آرمینیائی، کاکیشین، کرد، آشوری اور بلقان کے سلاو، البانوی اور دیگر تھے۔ ان لوگوں کے مسلمان اور ترک ہونے کے بعد، وہ ایک عرب سائنس دان یا ایرانی فنکار کے ذریعے بحیرہ اسود اور قفقاز کے شمال میں واقع سرزمینوں کے ذریعے یورپی مہم جوئی سے جڑے اور اس کے نتیجے میں آج کے ترک مختلف نسلی گروہوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان میں سے کچھ مشرقی ہیں، دیگر اناطولیہ کی مقامی خصوصیات کے حامل ہیں۔ ان میں سے کچھ سلاو، البانوی یا سرکیسیئن کے زندہ بچ جانے والے ہیں۔ دوسروں کی جلد سیاہ ہے، بہت سے بحیرہ روم کے ہیں، کچھ وسطی ایشیائی ہیں، اور بہت سے ایرانی ہیں۔ ایک چھوٹی سی تعداد، لیکن تجارت اور علم کے لحاظ سے اہم، یہودیوں کی باقیات ہیں جنھوں نے یہودیت سے اسلام قبول کیا۔ لیکن وہ سب ترک ہیں۔ »

 عنوان نادرست ترک 
لفظ ترک ماضی میں انیسویں صدی میں صرف اناطولیہ کے دیہاتیوں کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ عثمانی بزرگوں نے خود کو ترک نہیں کیا اور اپنے آپ کو عثمانیوں کے طور پر متعارف کرایا، (Kushner 1997: 219; Meeker 1971: 322) Similarly, the Hellene was a derogatory term among Greeks in the same period, its renewed popularity in the 19th Century – like that of Türk – deriving from European ideas of nationalism جبکہ مستند سائنسی ذرائع، بشمول انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا ، اس سلطنت کا حوالہ دیتے ہیں جسے ترک قبائل نے قائم کیا تھا اور عثمان اول سے منسوب کیا گیا تھا، جو سرداروں میں سے ایک تھا۔ ترکمان قبائل کے  انیسویں صدی میں، جب یورپی قوم پرست نظریات عثمانیوں تک پہنچے اور یہ واضح ہو گیا کہ عثمانی ترک عثمانیوں کے لیے سب سے زیادہ وفادار گروہ ہیں، اس اصطلاح نے زیادہ مثبت معنی اختیار کر لیے۔ (Kushner 1997: 220-221) عثمانی دور میں، ملت کے نظام نے معاشرے کی تعریف مذہب کی بنیاد پر کی تھی اور اس بنیاد پر، دیہاتیوں کو تبھی ترک تسلیم کیا جاتا تھا جب وہ سنی مسلمان تھے ۔ ترک زبان بولنے والے یہودی، عیسائی اور یہاں تک کہ علوی بھی ترک نہیں تھے۔ (Meeker 1971: 322) دوسری طرف مشرقی اناطولیہ کی سنی کرد یا عربی زبانوں کو بھی ترک سمجھا جاتا تھا۔ (Meeker 1971: 323) ترکوں کا یہ غلط نام مغربی اناطولیہ کے لوگوں میں دیگر نسلی گروہوں کے لیے بھی دیکھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، کرد کی اصطلاح مشرقی ادانا کے تمام لوگوں پر لاگو ہوتی ہے، چاہے وہ ترک زبان بولنے والے ہی کیوں نہ ہوں۔  اس لیے لفظ ترک کا ترکی میں کوئی ایک معنی نہیں ہے۔ حالیہ برسوں میں، کچھ سیاست دانوں نے لفظ ترک کے لیے زیادہ کثیر الثقافتی معنی تلاش کرنے کی کوشش کی ہے، جو ترک کو ترکی کے شہری کے طور پر بیان کرتا ہے۔ (Kushner 1997: 230)

 اناطولیہ، قفقاز اور بلقان کے لوگوں کے ترک کرنے کے مفروضے کی تصدیق کے لیے جینیاتی ٹیسٹ کے نتائج 
اناطولیائی خطہ تاریخی طور پر کاکیشین، ہند-یورپی ، سامی اور ترک بولنے والے لوگوں کے ساتھ ساتھ مختلف مقامی گروہوں کی مختلف نقل مکانی کے لیے ایک اہم خطہ رہا ہے۔ رومی سلطنت کے اختتام تک اور ترکی کے حملے سے پہلے اس خطے کی آبادی بارہ ملین سے زیادہ تھی۔ Late Medieval Balkan and Asia Minor Population. Josiah C. Russell. Journal of the Economic and Social History of the Orient, Vol. 3, No. 3 (Oct., 1960), pp. 265–274 Estimating Population at Ancient Military Sites: The Use of Historical and Contemporary Analogy. P. Nick Kardulias. American Antiquity, Vol. 57, No. 2 (Apr., 1992), pp. 276–287 J.C. Russell, Late Ancient And Medieval Population, published as vol. 48 pt. 3 of the Transactions Of The American Philosophical Society, Philadelphia, 1958. وسطی ایشیا سے ترک عوام کے جین پول میں جین کی آمد اور اناطولیہ کے علاقے کے لوگوں پر ترک حملے کے اثرات کا کئی بار مطالعہ کیا جا چکا ہے۔ اس تحقیق کے نتائج بتاتے ہیں کہ اناطولیہ کے مقامی گروہ (ترک حملے سے پہلے) آج ترک آبادی کا بنیادی ذریعہ ہیں۔ (2001) HLA alleles and haplotypes in the Turkish population: relatedness to Kurds, Armenians and other Mediterraneans Tissue Antigens 57 (4), 308–317 ان ترکوں کا مذہب ، اپنی زبان کے قریبی تعلق کے باوجود، منگولوں کے ساتھ مضبوط جینیاتی تعلق کی کمی کو ظاہر کرتا ہے۔ Tissue Antigens. Volume 61 Issue 4 Page 292–299, April 2003. Genetic affinities among Mongol ethnic groups and their relationship to Turks

اناطولیہ کے لوگ بحیرہ روم کے دوسرے لوگوں سے بہت مختلف نہیں ہیں اور اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اگرچہ ایشیائی ترکوں کا ان کے حملے کے نتیجے میں بڑا ثقافتی اثر (زبان اور مذہب) تھا، لیکن جینیاتی اثر نہ ہونے کے برابر تھا۔ Tissue Antigens Volume 60 Issue 2 Page 111-121, August(2002) Population genetic relationships between Mediterranean populations determined by HLA allele distribution and a historic perspective. Tissue Antigens 60 (2), 111–121 ان مطالعات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ ترکی کے حملے کے وقت اناطولیہ کے لوگوں میں جارحیت کی شرح سب سے کم تھی اور اس تحقیق کی بنیاد پر اناطولیہ کے لوگ وسطی ایشیا کے لوگوں کے مقابلے بلقان کے زیادہ قریب تھے۔ Alu insertion polymorphisms and an assessment of the genetic contribution of Central Asia to Anatolia with respect to the Balkans. Department of Biological Sciences, Middle East Technical University, 06531 Ankara, Turkey. American Journal of Physical Anthropoly 2008 May;136(1):11-8. Alu insertion polymorphisms in the Balkans and the origins of the Aromuns. Annals of Human Genetics.Volume 68 Issue 2 Page 120-127, March 2004. نتیجے کے طور پر، اناطولیہ کے لوگوں کے بڑے مذہبی اجزا یورپ اور مشرق وسطیٰ سے ملتے جلتے ہیں اور انفرادی گروہوں کی صرف ایک قلیل تعداد وسطی اور جنوبی ایشیا سے ملتی جلتی ہے، جو یہاں کے لوگوں کی زبان میں تبدیلی کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ علاقہ

 ترک عوام کی ترک سازی 
جمہوریہ کے پہلے دن "ترک شہری بولیں" مہم کے ساتھ ترک عوام کی ترک کاری کا آغاز ہوا۔ اس مہم کا مقصد ترکی کو واحد تعلیمی اور ثقافتی زبان بنانا تھا۔ 1934 میں، ایک اور قانون منظور کیا گیا جسے نام اور کنیت کا ایکٹ کہا جاتا ہے، جس کے تحت تمام لوگوں کو اپنے حروف کو پھٹے ہوئے حروف سے بدلنے کی ضرورت تھی۔ 

 اویغوروں اور سنکیانگ کی ترک سازی 
سنکیانگ کہلانے والے تاریخی علاقے میں، جس میں تارم طاس اور جنگرستان کے الگ الگ علاقے شامل ہیں، ہند-یورپی تخار اور ایران کے سیتھیائی باشندے سلسلۂ نسب میں رہتے تھے اور بدھ مت کے پیروکار تھے۔ ترکی کے حملے کے نتیجے میں یہ خطہ ترک اور اسلام بن گیا۔ کچھ ایغور قوم پرستوں کا دعویٰ ہے کہ اویغوروں کی ابتدا 6,000 سال پہلے ہوئی تھی، جب کہ دوسروں نے تسلیم کیا ہے کہ حالیہ نظریات سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی ابتدا سنکیانگ کے لوگوں سے ہوئی تھی۔ سنکیانگ میں اسلامائزیشن دسویں صدی عیسوی کے اوائل میں شروع ہوئی لیکن سترھویں صدی تک مکمل نہیں ہوئی۔ ایک آزاد ریاست کے قیام کا دباؤ، جسے اب مشرقی ترکستان کہا جاتا ہے، انیسویں صدی میں شروع ہوا اور آج تک جاری ہے۔ https://en.wikipedia.org/wiki/Islamization_and_Turkification_of_Xinjiang

تاریخی دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ سنکیانگ کا علاقہ، منگول تارکین وطن اور ترک قبائل کی آباد کاری سے پہلے، ایرانی نسل کی سرزمین تھا، جہاں ایرانی قبائل جیسے کہ سیتھیائی اور سغدیان مشرقی ایرانی بولیوں اور زبانوں (مشرقی فارسی زبانوں ) کے ساتھ رہتے تھے ۔ تاریخی کتابوں میں سنکیانگ کے علاقے میں آریائی قبائل کے گروہوں کی موجودگی کا ذکر ہے۔ ان میں سے کچھ کی مقامی حکومت بھی تھی اور سغدی زبان کا پھیلاؤ اس سرزمین میں قدیم ایرانی ثقافت کی پائیدار نشانیوں میں سے ایک ہے۔ نیز، اس خطہ سے گزرنے والی شاہراہ ریشم نے مختلف ثقافتوں کے ساتھ مختلف نسلوں کو اس میں رہنے اور پرامن بقائے باہمی کا سبب بنایا ہے، جس نے مختلف ایشیائی ثقافتوں کے جمع ہونے کے ساتھ اس کی ثقافتی دولت میں اضافہ کیا ہے۔ 840ء میں منگولیا میں قحط، خشک سالی اور سماجی بحران کی وجہ سے بہت سے منگول سنکیانگ چلے گئے۔ تارکین وطن اور دیگر ترک قبائل کے مقامی باشندوں، سیتھیوں اور آریوں کے ساتھ اختلاط سے، ایک نئی نسل نے جنم لیا جو بعد میں ایغور کے نام سے مشہور ہوئی۔ تارکین وطن کی تعداد میں اضافے کی وجہ سے مشرقی ایرانی زبانیں بولنے والے آریائی اور ایرانی قبائل کی آبادی میں کمی واقع ہوئی اور غالب آبادی میں آہستہ آہستہ ثقافتی امتزاج ہو گیا۔ 

تارکین وطن کی تعداد میں اضافے کی وجہ سے آریائی اور ایرانی قبائل کی آبادی کم ہوئی اور غالب آبادی میں آہستہ آہستہ پگھل گئی۔وہ ہجرت کر کے سنکیانگ کی سرزمین میں داخل ہوئے جہاں تارکین وطن اور دیگر ترک قبائل کے اختلاط سے ایک نئی نسل نے جنم لیا۔ مقامی باشندے (سیتھیائی-آریائی)، جو بعد میں اویغور کے نام سے مشہور ہوئے۔ شناخت‌نامهٔ زبان فارسی، تهیه‌شده در بنیاد سعدی.

 پین ترکزم کا نظریہ 
تصغیر|220x220پکسل| اناطولیائی ترک زبانوں کے چہرے: مصطفی کمال اتاترک (اتاترک) ماں اور بہن کے ساتھ۔ اناتولین ترک زبانیں مخلوط نسل ہیں۔
بہت سے ترک بولنے والے قبائل نے ترک بولنے والوں کے ساتھ اپنی وابستگی کے نتیجے میں ترکی زبان کو اپنایا ہے، لہذا "ترک لوگ" اور "ترک" جیسی اصطلاحات کا مطلب ترک قوم نہیں ہے اور ترک نام کا صرف ایک لسانی پہلو ہے۔ https://en.wikipedia.org/wiki/Turkic_peoples جن قبائل کو آج ترک کہا جاتا ہے، ان میں سے قدیم تاریخ میں ذیل میں مذکور بہت سے قبائل نے کبھی خود کو اور اپنے لوگوں کو ترک نہیں کہا۔ وسطی ایشیا میں رہنے والے ان لوگوں میں سے کچھ کے معاملے میں، نام نہاد علاقہ یہودی آرمینیئس ویمبلے اور اس علاقے میں برطانوی دفتر خارجہ کے خفیہ ایلچی کی طرف سے نظریہ پان ترکزم متعارف کرانے کے بعد ہی مشہور ہوا۔ Pan-Turkism From Irredentism to Cooperation نوشتهٔ جیکوب ام. لانداؤ (JACOB M. LANDAU) اس کے مطابق غیر ترک قبائل یہ ہیں: Zakiev - Genesis - TurkicWorld

 باشقیر
 تاتار ( وولگا ، کریمیا ، ڈوبروونک )
 ناگایباک‌ها
 قزاق‌ها
 قره‌قالپاق‌ها
 نوقایی‌ها
 کاراییم‌ها
 کراچائے-بلکار
 کومیکہا
 کریم چاکھا
 الٹائے
 آذربائیجانی
 قاجارہا
 شاهسون‌ها
 قره‌داغی‌ها
 قره‌پاخ‌ها
 قشقایی‌ها
 افشار
 خلج‌ها
 گاگوزہا
 اورومچی‌ہا
 تووان‌ها
 توفاها
 نمکیات
 خاکاس‌ها
 چولیم تاتار
 ازبک
 ایغور
 سالارها
 پیلے ایغور
 چواش‌
 یاکوتہا
 ڈولگن وغیرہ۔

 متعلقہ مضامین 

 ترک عوام
 پان ترکزم
 ایران میں پان ترکزم
 ترکی کا کردستان
 مغربی آرمینیا
 لازستان
 آرمینیائی نسل کشی
 آشوریوں کی نسل کشی
 یونانیوں کی نسل کشی
 سرکیسیوں کی نسل کشی
 ہم قتل عام میں مارے گئے۔
 ماراش کو مارنا
 ترکی کے آرمینیائی باشندے۔
 پوشیدہ آرمینیائی
 ساتھی لوگ
 نوجوان ترک
 ترکی میں جغرافیائی تبدیلیاں
 ترکوں اور منگولوں کی طرف سے ایران کے جغرافیائی ناموں کی تبدیلی
 پان ترک ازم کی تاریخ نگاری پر تنقید

 فوٹ نوٹ 

 حوالہ جات 

 Langer, William L. and Robert P. Blake. 1932. “The Rise of the Ottoman Turks and its Historical Background. ” The American Historical Review 37:468-505.
 Kushner, David. 1997. “Self-Perception and Identity in Contemporary Turkey. ” Journal of Contemporary History 32:219-233.
 Mango, Andrew. 2004. The Turks Today. Overlook Press.
 Meeker, M. E. 1971. “The Black Sea Turks: Some Aspects of Their Ethnic and Cultural Background. ” International Journal of Middle East Studies 2:318-345.
 Vryonis, Speros. 1971. The decline of medieval Hellenism in Asia Minor and the process of Islamization from the eleventh through the fifteenth century.  University of California Press.
 Contextualising ‘Turkification’: nation-building in the late Ottoman Empire, 1908–18 Author: Ülker, Erol, Nations and Nationalism, Volume 11, Number 4, October 2005, pp. 613–636(24)
 <249:AAYTOA>2.0.CO;2-9 Arabs and Young Turks. Ottomanism, Arabism, and Islamism in the Ottoman Empire, 1908–1918 by Hasan Kayali, Author of Review: Christoph Herzog, Die Welt des Islams, New Ser. , Vol. 39, Issue 2 (Jul. , 1999), pp. 249–251
 International Library of Twentieth Century History v. 8, Turkey Beyond Nationalism towards Post-Nationalist Identities. Edited by Hans-Lukas Kieser

 بیرونی لنک 
ترکی اور ترک زبان کے بارے میں عثمانی نظریات

زمرہ:ترک قوم پرستی
زمرہ:تاریخ ترکیہ
زمرہ:ترک اقوام
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت