مملکت کندہ

مملکت كِندہ ( مسند سطر : 𐩫𐩬𐩵𐩩) کم از کم ( 200 قبل مسیح - 633 عیسوی Albert Jamme, inscription from Mahram Bilqis P.137 ): ایک قدیم عرب بادشاہت ہے جو جزیرہ نما عرب کے وسط میں قائم ہوئی تھی۔ اس کے بادشاہ کنڈا قبیلے سے ہیں اور بحرین قبل از اسلام کے زمانے میں مناتھیرا سے لڑا تھا۔ نفحة الملوكية في أحوال الأمة العربية الجاهلية, ص 84 یہ دوسری صدی قبل مسیح کا ہے۔ کم از کم اور قدیم عربوں کی پوری تاریخ میں قدیم جنوبی عرب سلطنتوں کے برعکس ایک اہم کردار ادا کیا۔ کندہکے بادشاہ شیخوں کے زیادہ قریب تھے اور انھیں قبائل میں ذاتی وقار اس سے زیادہ حاصل تھا کہ وہ ایک مستحکم حکومت اور اختیار تھے، ^ History of Arabia – Kindah. Encyclopedia Britannica. Retrieved 11 February 2012 مطلب یہ ہے کہ بادشاہی کا نظام ایک اتحاد پر مبنی تھا جس نے بہت سے قبائل کو اکٹھا کیا، محمد بيومي مهران  تاريخ العرب القديم  ط 1988 ص 604 ایک دوسرے سے دور کالونیوں میں، كِندہ کے خاندانوں کی سربراہی میں۔ وہ اسلام سے پہلے کافر تھے اور کئی مسند نصوص ایک ایسی زبان میں دریافت ہوئے تھے جنہیں ماہرین لسانیات نے "سیمی سبائک " کہا تھا، ان کے پہلے دار الحکومت قریۃ الفو میں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ انھوں نے یہودیت اختیار کی یا نہیں، لیکن یہ یقینی ہے کہ ان کا کچھ حصہ یوسف ذو نواس کی فوج میں شامل تھا، Michael Lecker.Judaism among Kinda and the Ridda of KindaJournal of the American Oriental Society
Vol. 115, No. 4 (Oct. - Dec., 1995), pp. 635-650 اور اس بات کے اشارے ملتے ہیں کہ جزیرہ نما عرب کے شمال میں جو تقسیم موجود تھی وہ عیسائی تھے۔ Hikmat Kashouh.The Arabic Versions of the Gospels: The Manuscripts and their Families p.170 ان کی سلطنت اسلام سے کچھ دیر پہلے ہی زوال پزیر ہوئی اور یہ کئی امارتوں میں بٹ گئی، جن میں سے آخری دمت الجندل اور اس کا شہزادہ اکیدر بن عبد الملک تھا۔

 تسمیہ 
كِندہ مبہم معنی والا نام ہے اور مخبروں کے پاس اس کے بارے میں متعدد روایات ہیں۔ ان میں سے سب سے مشہور یہ ہے کہ ان کا یہ نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ ان کے پردادا، تھور نے "اپنے والد کی برکت کو جلایا"؛ اس میں کوئی کفر. محمد بن جرير الطبري،  تفسير الطبري  ج 24 ص 566 نقلا عن إبن السائب الكلبي اکابرین نے اس نعمت کی نوعیت کی وضاحت نہیں کی کہ اس تھور نے اپنے نسب کو یہ نام دینے کے لیے توہین کی ہے، خاص طور پر چونکہ مسند نصوص جن میں "الثور" کا ذکر ہے ان میں سے کچھ کے بارے میں بات کر رہے ہیں اور وہ گاؤں کے بادشاہ ہیں۔ الفو، پورا قبیلہ نہیں۔ المفصل ج 3 ص 355 کہا جاتا تھا کہ کنڈا کا مطلب پہاڑ کا سب سے اونچا ٹکڑا ہے اور اس کی تائید پلینی دی ایلڈر کے اس بیان سے ہوتی ہے کہ وہ پہاڑ کے چشمے میں رہتے تھے۔ جواد علي ، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام  ج 2 ص 551 بہرحال اس کی قطعی تصدیق نہیں کی جا سکتی، کیونکہ یہ نام پرانا ہے اور مسند رسم الخط میں کوئی اصل ماخذ دریافت نہیں ہوا ہے جو اس کے معنی کی وضاحت کرتا ہو۔

 تاریخ 

 مختصر 
تصغیر|250x250پکسل| مسند رسم الخط میں صابی زبان میں ایک نوشتہ الفاؤ گاؤں سے ملا
محققین کو قرية كاهل یا قریہ الفاو کا بہت کم علم ہے اور آثار قدیمہ کی کھدائی کے مطابق؛ گاؤں کی تاریخ چوتھی صدی قبل مسیح تک جاتی ہے۔ ایم A. R. Al-Ansary, Qaryat Al-Fau: A Portrait Of Pre-Islamic Civilisation In Saudi Arabia, 1982, University of Riyadh (Saudi Arabia), p. 146. اس گاؤں کو "کاہل" کے نام سے جانا جاتا تھا، جو کیندا اور مدحج کے دیوتاؤں میں سب سے بڑا تھا، BM Report of Trustees 1981-84, pp.60-61, fig. 18 اور ان کا ذکر کرنے والی سب سے قدیم عبارت ماریب میں اس کے بغیر ایک تحریر میں پائی گئی، شیبا کا بادشاہ، شاعر ۔ اتر کا، دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں۔ ، جس میں وہ متعدد بغاوتوں کو روکنے کے لیے اپنی لڑائیوں کا حوالہ دیتا ہے۔ ان میں سے ایک میں وہ جگہ بھی شامل ہے جسے وہ "قریت دت کہل" کہتے ہیں اور رابعہ الثور کی ملکیت ہے۔ Albert Jamme,Inscriptions from Mahram Bilqis p.137 خود گاؤں والوں سے کئی تحریریں ملی ہیں۔ جس میں معاویہ بن ربیعہ نامی بادشاہ کی قبر پر ایک نوشتہ بھی شامل ہے اور دوسرا عجل بن حوام نامی شخص کے لیے اپنے بھائی ربیعل کے اعزاز میں۔ عربی زبان کی ترقی کے مراحل کی نشان دہی کے لیے یہ تحریریں لسانی اہمیت رکھتی ہیں۔ جبل الدروز میں نمرہ نوشتہ کے علاوہ، اس میں لسانیات کے ماہرین اور اس زبان کی تاریخ میں دلچسپی رکھنے والوں کی دلچسپی کی لسانی خصوصیات موجود ہیں۔ J. Wansbrough (1969). Review of A. F. L. Beeston 'Written Arabic: an approach to the basic structures' Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 32, pp 607 ان تھور خاندان نے قریت الفو میں شہر کی بادشاہی قائم کی۔ یمن سے عراق اور فارس کی طرف جانے والے قافلوں کی حفاظت کے لیے یہ سبائی توسیعی پالیسی کا حصہ تھا۔ James Alan Montgomery.The Arabia and the Bible p.138 مسند نصوص میں "عرب شیبہ " کے ساتھ کندہ اور مدحج کا حوالہ دیا گیا ہے اور دونوں قبائل کا اکثر ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے۔ Albert Jamme. inscription from Mahram Bilqis p.164 سبعین بدوی ایک مخصوص مکانات میں رہتے تھے اور چراگاہ کی تلاش میں ایک علاقے سے دوسرے علاقے میں نہیں جاتے تھے اور یہ امکان ہے کہ بدوؤں کا کردار ان کے خشک اور صحرائی مقامات کی وجہ سے اٹک گیا تھا نہ کہ طرز زندگی کو اپنانے کی وجہ سے۔ دوسری طرف جزیرہ نما عرب کے دیگر علاقوں میں بدوی، المفصل ج 4 ص 278 ۔ ایلیٹ اسپرنگر تجویز کرتا ہے کہ کندہ سلطنت کا وارث ہے۔ اسپرنگر کا کہنا ہے کہ انھوں نے الگ الگ بستیاں قائم کیں اور ہر بستی میں پڑوسی قبائل کو محکوم بنایا۔  ان کی حکمرانی اور آباد ہونے کی جگہوں کی خصوصیات وہ بنیاد ہیں جن پر اسپرنگر نے ماین بادشاہی کی وراثت کا مفروضہ بنایا۔ 

كِندہ کے بارے میں محققین کا زیادہ تر علم عرب ورثہ کی کتابوں سے حاصل ہوتا ہے اور شاید زیادہ سنجیدہ کھدائی ان کے تاریخی کردار کو زیادہ واضح طور پر سمجھنے میں مدد فراہم کرے گی۔ ان کی تاریخ خبروں کے متعصب اور رجحانات سے آشکار تھی، جیسے ابن السائب الکلبی ، مثال کے طور پر؛ اس نے اپنے قبیلے بنو کلب کو بہت زیادہ شامل کیا اور انھیں کندہ کے بادشاہ کی توسیع کے کریڈٹ کے مالک کے طور پر ظاہر کیا، جو اسلام کے بعد اکثر اکابرین کی تحریروں کا معاملہ ہے۔ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 3 ص 318 یہ بات قابل توجہ ہے کہ اکابرین کی تحریروں میں کندہ کی تاریخ کے بارے میں بہت سی تفصیلات نہیں ہیں اور ان کے بادشاہوں میں سب سے زیادہ تفصیل شاہ حجر بن عمرو الکندی کی ہے، جسے "تلخی کھانے والے" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یعنی اکابرین کی یادداشت جس حد تک پہنچی وہ چھٹی صدی عیسوی سے زیادہ نہیں تھی، تاريخ ابن خلدون ج2 ص273 تاريخ أبي الفداء ج1 ص 74 اور ان میں سے بعض نے ان سے پہلے بہت سے بادشاہوں کا تذکرہ کیا ہے جس کی کوئی تفصیل نہیں ہے۔ كتاب البلدان لليعقوبي ج1 ص 176 حالیہ دریافتوں سے معلوم ہوا ہے کہ ان کی عمر اس سے زیادہ ہے، لیکن اہل خبر کی تحریروں سے ان سے کیا اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ ان کی حکومت وقفے وقفے سے چلتی رہی، کنڈا کے بادشاہوں کے ظلم پر منحصر تھی۔ بدو قبائل کی عادت ہے کہ کمزوری کی پہلی نشانی پر بغاوت کردیتے ہیں، ہمسایہ ریاستوں سے حمایت حاصل کرتے ہیں اور انھیں اس میں کوئی برائی نہیں معلوم ہوتی تھی۔ Le Muséon,Le Muséon: Revue d’Études Orientales 1953, 3-4, P.303

 حمیر کی سلطنت کے ساتھ اتحاد 
تصغیر|272x272پکسل| الفا کے کھنڈر میں کانسی کا ایک سر ملا جو پہلی صدی قبل مسیح کا ہے۔
دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں ؛ مملکت شیبہ میں سیاسی افراتفری پھیل گئی اور پوری مملکت میں بڑی بغاوتیں نمودار ہوئیں اور اس کا اثر بہت کم ہو گیا یہاں تک کہ یہ مارب اور صنعاء تک محدود ہو گیا۔ ان دنوں حشد قبیلے کا سردار شاہ شیر اتر نمودار ہوا اور حضرموت، غفر ، تہامہ اور نجران میں بغاوتوں کو کچلنے کے لیے وسیع مہم چلائی۔

نجران کی تکمیل کے فوراً بعد، اس کی افواج کا کمانڈر "ابو کرب احراس" کندہ کے بادشاہ رابعہ الثور سے لڑنے کے لیے الفو گاؤں کی طرف روانہ ہوا۔ Le Museon, 1964, 3-4, P.473 متن میں رابعہ الثور کی قسمت کا ذکر نہیں تھا، لیکن ماریب میں اس رابعہ کے بغیر ایک عبارت دریافت ہوئی جس میں اس نے اپنی جنگوں اور لڑائیوں میں اس کی مدد کرنے پر دیوتا المقا کا شکریہ ادا کیا اور اس کی دعا میں حفاظت کا سوال بھی شامل تھا۔ سبا کے بادشاہ کا۔ Albert Jamme,Inscription From Mahram Bilqis p.304 یہ ایک بہت ہی مختصر متن تھا اور اس نے کوئی تفصیل نہیں بتائی۔

كِندہ نے اس وقت بکل کے رہنما ایلی شار یحداد پر حملہ کیا اور وہ اپنے حملے میں ناکام رہے، جو اس وقت ایب گورنریٹ میں دلاما نامی علاقے کے قریب تھا۔ اور اس نے اس "ایلی شارح" کا متن دریافت کیا جس میں وہ پہلی صدی کے دوسرے نصف میں، امرو القیس ابن عوف نامی کینیڈین بادشاہ کے حملے کو پسپا کرنے میں کامیابی کے لیے دیوی المقا اور طالب ریام کا شکریہ ادا کرتا ہے۔ قبل مسیح Albert Jamme. Inscription from Mahram Bilqis p.319 کینیڈینوں نے شیبا کے خلاف باغی گروہوں میں سے ایک کے ساتھ اتحاد کیا اور یہ ہیمیری تھے۔ اس عرصے کے دوران، دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ کینیڈین اپنی لڑائیوں میں گھوڑوں کے بدلے اونٹوں کا تبادلہ کرتے تھے اور صنعا کی فتح میں اضافہ کرتے تھے۔ Robin, Christian. Le royaume hujride, dit « royaume de Kinda, entre Himyar et Byzance Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (1996) pp.665-666 275 میں، حمیریوں نے شیبہ پر اپنا آخری حملہ کیا اور شمر یحرایش شیبہ کی سلطنت کو ہمیشہ کے لیے گرانے میں کامیاب ہو گئے، لیکن حضرموت کی بادشاہت باقی رہی۔

ابتدائی طور پر؛ شمر نے ذاتی طور پر حضرموت کے بادشاہ کے خلاف "رب شمس" کے نام سے ایک مہم کی قیادت کی اور شبوا کی گرفتاری کے ساتھ جنگ کا خاتمہ ہوا۔ جیسے ہی وہ حضرموت سے فارغ ہوا تھا کہ اسے صعدہ میں بغاوت کی خبر ملی جسے ہماری بادشاہ نے "دودان" خولان کہا۔ Glaser, Eduard,Die Abessinier in Arabien und Afrika (1895) p.63 شمر خولان اور سنحان اور پھر بیشا کے ساتھ مشغول تھا اور ہدرمیس نے اس کی مشغولیت کا فائدہ اٹھا کر حمیری فوج کو شبوہ سے نکال باہر کیا۔

حمیریوں کے ہاتھوں حضرموت کے زوال کی لڑائیوں کو بیان کرنے والے دو نوشتہ جات ملے۔ پہلی جنگ کی قیادت "سعد یطلف ذی جدن" نامی ایک حمیری نے کی، جس نے بغاوت کو ختم کرنے کے لیے کندہ اور مغز سے بدویوں کے ایک گروہ کی قیادت کی۔ دوسری جنگ کی قیادت رابعہ بن وائل نامی کینیڈین نے کی، جس نے اونٹوں پر سوار تین ہزار پانچ سو سواروں کی قیادت کی، ایک سو پچیس نائٹوں کے علاوہ، پچاسی باغی مارے گئے اور بھیڑ بکریاں، تیس گھوڑے اور دو۔ متن میں درج تعداد کے مطابق ایک سو ایک ہزار اونٹ۔ Albert Jamme,Inscription from Mahram Bilqis p.169-179-171 اس کے بعد اس نے ہمیار کے خلاف بغاوت کا کوئی جواب نہیں دیا۔

 المناذرةکے ساتھ لڑائیاں 
تصغیر|250x250پکسل| ایک دیوار جس میں الفا گاؤں میں انگوروں کے گچھوں کے ساتھ دو لڑکیوں سے گھرا ہوا آدمی دکھایا گیا ہے اور تصویر میں موجود شخص کو "زکی" کہا جاتا ہے، جو پہلی / دوسری صدی عیسوی کا ہے اور یہ واضح نہیں ہے کہ اصل میں کیا ہے "زکی" مرکز ہے۔
چوتھی صدی عیسوی کے کسی موقع پر، لیکن بلاشبہ سنہ 328 کے بعد، عمرو القیس بن عمرو کی قیادت میں منتھرہ نے عراق کے صحرا سے آتے ہوئے نجد پر حملہ کیا۔ Franz Altheim,Geschichte der Hunnen Berlin, De Gruyter, 1959 p.127 کے نوشتہ سے واضح ہوتا ہے کہ اس نے مدحج کو شکست دی تھی اور درحقیقت، ایک حمیری متن موصول ہوا ہے جس میں شمر کا ذکر ہے کہ قطیف پر حملہ کرنے کے لیے قندا اور مدحج سے براہ راست فوجوں کی طرف جلدی کی تھی، جسے اس نے "سرزمین" کہا تھا۔ فارس، الاحساء اور بنی اسد اور وہ مناتھیرا کو شکست دے کر عراق کے مضافات میں واپس لوٹنے میں کامیاب ہو گئے۔ Le Muséon: Revue d’Études Orientales 1967 3-4 pp.505-508 ایک اور متن جو 428 کا ہے اور کیندا کا حوالہ دیتا ہے اور ان کی مناتھیرا کو پسپا کرنے کا ذکر بھی داودمی میں مسیل الجمعہ نامی سائٹ سے ہوا ہے۔ Le Muséon: Revue d’Études Orientales 1953 3-4 p.303 متن بتاتا ہے کہ حمیری بادشاہ اسعد الکامل نے اس جگہ پر حضرموت، معارب اور کندہ سے عقیل اور مقتوا کے ساتھ ایک مہم چلائی اور ایک گروہ کا ذکر کیا جسے اس نے دو قبیلوں کے چھوٹے لوگوں کو بلایا جن کا نام سعود اور اللہ تھا۔ Philby, H. St. John,MOTOR TRACKS AND SABAEAN INSCRIPTIONS IN NAJD The Geographical Journal Vol. 116, No. 4/6 (Oct. - Dec., 1950), pp. 211-215 جنگ منتھیرا کے ہتھیار ڈالنے کے ساتھ ختم ہوئی اور اس کے نتیجے میں یہ نوشتہ ختم ہوا۔ اس نے اس بات کا ذکر نہیں کیا کہ اسد الکامل نے عراق کی طرف مارچ جاری رکھا، لیکن الطبری نے ذکر کیا کہ اس نے الحیرہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ تاريخ الطبري ج 1 ص 612

 سقوط حمير 
518 میں، یوسف عصر، جسے "ذو نواس الحمیری" کے نام سے جانا جاتا ہے، نے ایک نوشتہ لکھا جس میں غفار ، یاریم اور موخہ کے خلاف چلائی جانے والی مہمات کا تذکرہ کیا گیا، نجران میں عیسائیوں سے لڑنے والے بدویوں میں مدحاج کے ساتھ کیندا کا ذکر کیا گیا اور 11,000 کو قتل کیا۔ عیسائی، ذو نواس کی درج کردہ تعداد کے مطابق۔ Le Museon, 3-4, 1953, P.296 Vincent J O'Malley, C.M. (2001). Saints of Africa. Huntington, IN: Our Sunday Visitor Publishing. pp. p.142. Le Muséon: Revue d’Études Orientales 1953 3-4 p.296 عبد الرحمن بن خلدون، المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذو الشأن الأكبر. ج 2 ص 477 سنہ 535 میں ایک متن موصول ہوا جس میں کندہ کے دو آدمیوں بشر بن حصین اور ابو الجبر بن عمرو کا حوالہ دیا گیا جنھوں نے قریب تربہ نامی جگہ پر ایک مہم شروع کی۔ طائف اور ایک اور نوشتہ مسند رسم الخط میں درج کیا گیا تھا جس میں مرنے والوں کی تعداد کا ذکر کیا گیا تھا اور ان بچوں کو جو انھوں نے وفاداری کے بدلے میں لیے تھے۔ A. G. Lundin, Yujnaya Arabia W VI Weke Palestyniski Sbornik 1961, PP. 73-84 سنہ 542 کا ایک متن دریافت ہوا جس میں یزید بن کبشہ الکندی نامی ایک شخص کے بارے میں بات کی گئی ہے جس نے ابرہہ کے ساتھ بکل اور مراد کے ایک گروہ کے ساتھ ان قبائل کے ساتھ جنگ کی تھی جن کا آج ذکر نہیں کیا جاتا۔ ; وہ تیسرا اور آخری ہے، مارب ڈیم کو مارا۔ Glaser, Zwei Inschriftten uber den Dammbruch von Marib, II, 1897, S. 421 ان میں سے زیادہ تر نوشتہ جات ہمیاریوں نے لکھے ہیں اور ان کے لکھنے والے كِندہ کے بادشاہوں سے نہیں تھے۔

 چھٹی صدی 
یہ دور كِندہ کی بادشاہت کے آخری سال تھے، چنانچہ بازنطینیوں نے ذکر کیا کہ غسانیوں کو عرب قبائل پر ان کے تسلط کا کچھ حصہ وراثت میں ملا، Irfan Kawar Journal of the American Oriental Society Vol. 77, No. 2 (Apr. - Jun., 1957), p.371 Published by: American Oriental Society اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اس دوران غسانیوں کے ساتھ کنڈا کے تعلقات کو مثبت طور پر دستاویزی شکل دی گئی۔ دور اور کنڈا کے نام کا تذکرہ بازنطینی شہنشاہ جسٹینین اول کے زمانے میں ایک آخری تحریر میں کیا گیا تھا، جس سے مراد ان اور ماد کی طرف ہے اور یہ کہ ان کا ایک بادشاہ ہے جسے "کیسوس" (قیس) کہا جاتا ہے۔ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.114 اس نے اس قیس کی شناخت کے بارے میں اختلاف کیا۔ بعض مستشرقین کا خیال ہے کہ وہ قبل از اسلام کے مشہور شاعر عمرو القیس تھے، لیکن یہ قول ثبوت پر مبنی نہیں ہے، لیکن یہ یقینی ہے کہ وہ حارث بن عمرو الکندی کے بیٹے یا رشتہ دار تھے۔ یا "Arethas" ( یونانی : Αρέθας)، جیسا کہ بازنطینیوں نے ذکر کیا ہے اور الحارث یہ قبل از اسلام شاعر کے پہلے دادا تھے۔ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.82 Cais بازنطینیوں کے قریب تھا اور اس نے ایک اعلیٰ عہدہ حاصل کیا ( لاطینی : Vir gloriosus) ( یونانی : ἐνδοξότατος Endocchatus )، رومن سینیٹ میں اعلیٰ ترین اشرافیہ، جس کا مطلب ہے "شاندار آدمی"۔ Kazhdan, Alexander, ed. (1991). Oxford of Byzantium. Oxford University Press p.855 Irfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.201 بازنطینی ذرائع کے مطابق فلسطین کے کچھ حصے کندہ اور غسان کے درمیان تقسیم تھے۔ قیس کے فلسطین منتقل ہونے سے اس نے اپنے دو بھائیوں کو 536 عیسوی کے لگ بھگ "صحارا عرب" کہلانے والے یزید اور عمرو کو بادشاہ مقرر کیا، تاہم ان دونوں نے ایک ہزار پانچ سو جنگجوؤں کی فوج کے ساتھ شام کے رومی صوبے پر حملہ کیا۔ اور کنڈا کے دونوں رہنماؤں کے درمیان ایک معاہدہ طے پایا تھا ڈیوک آف دی اسٹیٹ نے انھیں فرات کے پانیوں سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دی تھی اور ایسا نہیں لگتا کہ ان کی فتح نے بازنطیم کے ساتھ قیس کے تعلقات کو متاثر کیا ہو۔ اگرچہ اس وقت یہ عرب اپنے آپ کو بادشاہ کہتے تھے، بازنطینیوں نے انھیں "فلارکوش" ( یونانی : φύλαρχος) کہا، جس کا مطلب ہے بزرگ یا علاقائی کارکن، E. Jeffreys, B. Croke, and R. Scott (eds.), Studies in John Malalas (Sydney: Australian Association for Byzantine Studies, 1990) (Byzantina Australiensia, p.252  کے ساتھ کہ شہنشاہ جسٹنین اول نے شیفیا اشوا کے پاس ایک ایلچی بھیجا، یمن کے حکمران اس وقت عیسائی نے اس سے کہا کہ وہ قیس کو قبیلہ معد کا بادشاہ مقرر کرے۔ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.117 الحارث بن عمرو الکندی 502 سے 528 تک بازنطیم کا حلیف تھا اور الحیرہ کو اس کے اصلی بادشاہوں سے چھیننے میں کامیاب رہا۔ المنذر بن عمرو القیس نے الحارث کی بیٹی ہند سے شادی کی، لیونٹین عیسائی مصنفین کی ایک بڑی تعداد کا خیال ہے کہ بنی کندہ یا کم از کم وہ حصہ جو جزیرہ نما عرب کے شمال میں واقع تھا، عیسائی تھے۔ . یہ نوشتہ سادہ عربی زبان میں لکھا گیا تھا، جسے کچھ سریانی زبان سے متاثر کیا گیا تھا، لیکن یہ اہل خبر کی تحریروں کی تائید کرتا ہے کہ کندہ کے لوگ ہی تھے جنھوں نے مرحوم نباطین رسم الخط کو مکہ منتقل کیا تھا۔ تاريخ بن خلدون ج 2 ص 275 جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 4 ص 465 متن میں درج ذیل کہا گیا ہے: Hikmat Kashouh.The Arabic Versions of the Gospels: The Manuscripts and their Families p.170
المنذر بن عمرو القیس نے اپنے سسر اور بازنطینیوں کے درمیان بگڑتے تعلقات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اسے غداری کے ساتھ قتل کر دیا اور عرب قبائل کو یہ پیغام دیا کہ مناتیر نے الحیرہ کا بادشاہ دوبارہ حاصل کر لیا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ فارسیوں نے منتھیرا کو چھوڑ دیا اور الحارث کے ساتھ اپنے تعلقات پر توجہ مرکوز کی، جس کی وجہ سے منتھیرا نے اسے قتل کر دیا۔ بازنطینی تاریخ دان Ioannis Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.22 ( یونانی : Ιωάννης Μαλάλας) نے بیان کیا کہ شہنشاہ جسٹنین نے الحارث بن عماردی کے قتل کا بدلہ لینے کے لیے فلسطین اور فینیشیا سے ایک فوج بھیجی تھی تاکہ "فارسی سارسینز" یعنی منتھیرا سے لڑ سکیں۔ 528 عیسوی کے موسم سرما میں، Elizabeth Jeffreys.The Chronicle of John Malalas Australian Association for Byzantine Studies (1986) p.252 اور غسانی فوج میں شامل تھے۔ اس نے ایک عرب شیخ کی شرکت کا ذکر کیا جسے "جیفنس" کہا جاتا ہے - یعنی جافنا، ایک مشہور غسانی نام - لیکن فوج اور اس کے رہنما بازنطینی تھے اور اس کا مقصد عربوں کو یہ پیغام دینا تھا کہ بازنطیم اس قتل کو برداشت نہیں کرے گا۔ اس کے اتحادیوں کی، لہذا فارسیوں نے مناتھیرا کو انطاکیہ پر حملہ کرنے اور لوٹنے کے لیے اکسایا۔ Elizabeth Jeffreys.The Chronicle of John Malalas Australian Association for Byzantine Studies (1986) p.254 کلاسیکی تحریروں میں یہ بات قابل دید ہے کہ انھوں نے الفو نامی گاؤں کا ذکر نہیں کیا اور ساتھ ہی اسلامی تحریروں کا معاملہ بھی اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ یہ گاؤں چھٹی صدی سے کچھ عرصہ قبل چھوڑ کر کھنڈر میں تبدیل ہو چکا تھا۔

 زوال 
شاعر عمرو القیس کے والد حجر بن الحارث کے بیٹوں کے درمیان اختلافات پیدا ہو گئے جنہیں زہر دیا گیا تھا اور قیاس کیا جاتا ہے کہ اس کے پیچھے غسانیوں کا ہاتھ تھا کیونکہ ان کے خوف سے کہ "ہندج" - شاعر کا اصل نام کچھ کھاتوں میں - شہنشاہ کے ساتھ ان کے خرچ پر ایک بڑی رقم پہنچ گئی، Cyril Glassé,The New Encyclopedia Of Islam p.308 اور ایک حصہ کندہ سے رہ گیا، جو پرانے شاہی گھر سے تعلق نہیں رکھتا تھا، ان میں سب سے مشہور اگادر بن عبد الملک تھا، جو اس کا مالک تھا۔ دمت الجندل۔ Irfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.153 620 میں بازنطین پر فارسی حملہ مہنگا پڑا اور بازنطینی سلطنت اس سے جلد باز نہیں آئی، یہاں تک کہ ساسانی-بازنطینی جنگ 602-628 کے بعد اس پر قبضہ کرنے والے فارسیوں سے لیونٹ کو دوبارہ چھین لینے کے بعد بھی۔ ان میں سے کسی کے لیے کہ وہ ان کے لیے خطرہ بن سکتی ہے۔ Treadgold, Warren (2002). The Oxford History of Byzantium. New York: Oxford UP. pp. p. 131.

جہاں تک ان سے وابستہ عربوں کا تعلق ہے، ان میں سے کچھ اپنے مذہب کے لیے لڑے تھے۔ جیسے اکیدر بن عبد الملک الکندی، ربیعہ بن الجودی الغسانی اور ان کے ساتھ دمت الجندل کی جنگ میں بنو کلب سے تعلق رکھنے والے اور یہ جنگ کندہ، غسان اور لخم کی سلطنتوں کا خاتمہ تھی۔ . بلاشبہ، کنڈا سب سے طویل عرصے تک رہنے والے، سب سے پرانے اور سائز میں سب سے بڑے ہیں۔ چوتھی صدی عیسوی سے لے کر کم از کم چھٹی صدی کے آخر تک، کندہ نے نجد ، حجاز Sir H. A. R. Gibb.The Encyclopaedia of Islam, Volume 10 p.119 کچھ حصوں اور جزیرہ نما عرب کے جنوبی مشرقی علاقوں پر کنٹرول کیا۔ اس کے کردار کو بدل دیا اور وہ پوری اسلامی تاریخ میں ایک بااثر اور نمایاں کردار ادا کرتے رہے۔ Sir H. A. R. Gibb.The Encyclopaedia of Islam, Volume 10 p.120

 كِندہ کے قبائل 
تاریخی طور پر، کنڈا کو تین اہم حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ وہ ہیں: بنو معاویہ، اکرمین، سکون اور ساقس۔ مسند نصوص نے ان ناموں سے ان میں سے کسی کا حوالہ نہیں دیا اور ان میں سے بادشاہوں کو تھور کا خاندان بتایا ہے۔ Albert Jamme, Inscription from Mahram Bilqis P.318 فی الحال دستیاب تحریریں کنڈا کے خاندانوں کی ایک جامع تصویر بنانے کے لیے کافی نہیں ہیں۔ اکابرین کی تصانیف ہی ان کی تقسیم اور قبائل کو بڑی تفصیل سے جاننے کا واحد ذریعہ ہیں۔ اسلام سے پہلے؛ کنڈا کا کچھ حصہ تنخوخ اتحاد میں شامل ہو گیا تھا، اسلامی فتوحات کے بعد، بہت سے کنڈا خطوں کے لوگوں کے ساتھ مل گئے، خاص طور پر لیونٹ اور شمالی افریقہ میں اور جدید دور میں وہ یمن ، سعودی عرب ، میں موجود ہیں۔ متحدہ عرب امارات، سلطنت عمان ، عراق اور عرب ۔ 

 فن تعمیر اور فن 
تصغیر|257x257پکسل| دیوار کی تعمیر
فن تعمیر اور فن کے بارے میں بات کرنے کا مطلب ہے قرائت الفواء کے بارے میں بات کرنا۔ ان کی آباد کاری کے دیگر علاقوں جیسے کہ گھمر دھی کنڈا کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ اس گاؤں کا سب سے پہلے دورہ کرنے والا انگریز مستشرق جان فلبی تھا، جس نے 1918 میں  میں ایک بدوی کے بارے میں سنا تھا کہ الفو میں کھنڈر اور کھنڈر کے بارے میں، Dan T. Potts,Araby the Blest: Studies in Arabian Archaeology p.168 فلبی اس وقت تک اس سے ملنے کے قابل نہیں تھا۔ 1948 ; آرامکو کے لیے کام کرنے والے امریکیوں کے ایک گروپ نے سائٹ کا دورہ کیا، انھوں نے جو کچھ پایا اسے لکھا اور اسے فرانسیسی زبان میں سائنسی جرائد میں شائع کیا۔ 1952 میں، فلبی دوبارہ واپس آیا تاکہ اس نے شروع کیا تھا۔ چنانچہ اس نے نوشتہ جات کو نقل کیا اور ان کا مطالعہ کیا اور اپنے تبصروں میں ذکر کیا کہ جزیرہ نما عرب کا مرکز وہ آخری جگہ تھی جس کی اس نے توقع کی تھی کہ اسے تعمیری روایات کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ اس علاقے میں مکانات کے کھنڈر موجود ہیں جہاں خیمے تھے۔ رہنے کے لیے جانا جاتا ہے. Expédition Philby-Ryckmans-Lippens en Arabie, 1951-1952, Harry St. John Bridger Philby, Gonzague Ryckmans, Jacques Ryckmans, Philippe Lippens, Adolf Grohmann, Emmanuel Anati .Expédition Philby-Ryckmans-Lippens en Arabie: ptie. Géographie et archéologie. T. 3. Rock-art in Central Arabia p.160

عام طور پر تعمیراتی انداز اور ثقافت قدیم یمن کی سلطنتوں سے بہت متاثر تھے۔ Alfred Felix Landon Beeston,Namar and Faw (1979)pp.1-6 مکانات دو منزلوں پر مشتمل تھے اور دیواروں کے نقشے ان کی شکلوں کی نشان دہی کرتے ہوئے پائے گئے۔ شہر کا بازار چاردیواری سے لیس تھا اور اس کے چاروں طرف فرشوں کی تعداد سات منزلوں تک تھی اور بادشاہ کا محل گاؤں کے مندر کے ساتھ ہی واقع تھا۔ جان فلبی سعودی شاہی خاندان کے ساتھ تعلقات کی خرابی کی وجہ سے اپنی تحقیقات جاری نہیں رکھ سکے تھے۔ Nagendra Kr. Singh,Encyclopaedic Historiography of the Muslim World p.781 دریافت شدہ فنون ایک واضح یونانی اثر دکھاتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ وہ گاؤں کے مکینوں نے بنائے ہوں یا سوداگروں کے ذریعے خریدے گئے سامان اور اس کا ثبوت یہ ہے کہ بہت سے مجسمے یونانی افسانوی علامتیں دکھاتے ہیں اور پیشین گوئی میں کوئی متن نہیں ہے جس میں یونان کے دیوتاؤں کا حوالہ دیا گیا ہو۔ ان کے بتوں کی موجودگی، جس کا امکان ہے کہ انھوں نے تاجروں کے ذریعے اپنا راستہ تلاش نہیں کیا اور اس کا کوئی اخلاقی مطلب نہیں تھا۔ سبائی متن جو بادشاہ، شاعر اوٹر نے گاؤں کے بارے میں لکھا تھا، اس میں یونانی موجودگی کی طرف اشارہ کیا گیا تھا اور ان میں سے زیادہ تر مجسمے ہیکل کے ہیڈکوارٹر میں پائے گئے تھے، جس سے اندازہ ہوتا ہے کہ گاؤں کے بادشاہوں کو کچھ نہیں ملا۔ غیر ملکی تاجروں یا دوسرے خداؤں کی پوجا کرنے والے غلاموں کے ساتھ بھی غلط۔

 مزید دیکھیے 

 عجل بن حفام کی تحریر
 حضرموت کی بادشاہی
 شیبا کی بادشاہی
 حمیر کی بادشاہی

 حواشی 

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 

تصنيف:بوابة دول/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة التاريخ/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة اليمن/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة السعودية/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الوطن العربي/مقالات متعلقة
تصنيف:بوابة الشرق الأوسط القديم/مقالات متعلقة
تصنيف:جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

زمرہ:تاریخ نجد
زمرہ:یمن کی قدیم تاریخ
زمرہ:تاریخ سعودی عرب
زمرہ:ایشیا میں دوسری صدی ق م کی تاسیسات
زمرہ:صفحات مع ویکی ڈیٹا حوالہ جات
زمرہ:سابقہ فرماں روائیاں
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:نجد
زمرہ:450ء کی دہائی میں قائم ہونے والے ممالک اور علاقے
زمرہ:سابقہ مملکتیں
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت