امریکی یہود

امریکی یہود،  یا یہودی امریکی وہ امریکی ہیں جو بلحاظ مذہب، نسل، ثقافت یا قومیت یہودی ہوں-  آج ریاستہائے متحدہ میں یہودی برادری بنیادی طور پر اشکنازی یہود پر مشتمل ہے، جو وسطی اور مشرقی یورپ کی یہودی آبادی سے تعلق رکھتے ہیں اور امریکی یہودی کی آبادی کا تقریباً 95–90٪ ہیں۔

اشکنازیم کی بڑے پیمانے پر نوآبادیاتی دور میں نقل مکانی سے قبل، ہسپانوی اور پرتگالی یہود کی اکثریت امریکا کی اس وقت کی قلیل یہودی آبادی کی نمائندگی کرتے تھے، جبکہ آج امریکی یہود میں وہ اقلیت ہیں، انھوں نے بقیہ امریکی یہودی برادریوں، بشمول دیگر حالیہ سفاردی یہود، مزراحی یہود، نسلی یہود کی مختلف جماعتوں کے علاوہ یہودیت قبول کرنے والوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کی بھی نمائندگی کی۔ امریکی یہودی برادری یہودی مذہبی روایات کی مکمل طیف پر محیط یہودی ثقافتی روایات کی ایک وسیع تنوع کو ظاہر کرتی ہے۔

مذہبی توضیحات اور آبادی کے بدلتے اعداد و شمار کے لحاظ سے، اسرائیل کے بعد، ریاستہائے متحدہ امریکا میں دنیا کی سب سے بڑی یا دوسری بڑی یہودی آبادی ہے۔ 2012ء میں، امریکی یہودی آبادی کا تخمینہ 55 لاکھ سے 80 لاکھ کے درمیان میں لگایا گیا تھا، ، جو کل امریکی آبادی کے 1.7٪ اور 2.6٪ کے درمیان میں ہے تاہم یہ یہودی کی تعریف پر منحصر ہے۔

 تاریخ 
سترہویں صدی کے وسط سے یہود تیرہ کالونیوں میں موجود ہیں۔  تاہم، وہ تعداد میں کم تھے، 1700ء تک ان کی زیادہ سے زیادہ تعداد 200 سے 300 تک ہی پہنچ سکی تھی۔ Atkin, Maurice, et al. (2007)۔ "United States of America." Encyclopaedia Judaica۔ 2nd Ed. Vol. 20. Detroit: Macmillan Reference USA. pp. 302–404; here p. 305. ابتدائی طور پر آنے والے افراد بنیادی طور پر سفاردی یہودی تارکین وطن تھے، جو مغربی سفاردی (جنہیں ہسپانوی اور پرتگالی یہودی بھی کہا جاتا ہے) نسل سے تھے،  لیکن سنہ 1720ء تک وسطی اور مشرقی یورپ کے اشکنازی یہود غالب آچکے تھے۔

انگریزی شجر کاری دفعہ 1740ء نے پہلی بار یہود کو برطانوی شہری بننے اور نوآبادیاتی علاقوں میں ہجرت کرنے کی اجازت دی۔ مقامی عدالتوں میں کچھ لوگوں کو ووٹ ڈالنے یا سرکاری عہدہ رکھنے کے امتناع کے باوجود، سفاردی یہود ان پانچ ریاستوں میں سیاسی مساوات حاصل کرنے کے بعد، 1790ء کی دہائی میں معاشرتی امور میں سرگرم ہو گئے تھے جہاں ان کی تعداد بنسبت زیادہ تھی۔ Alexander DeConde, Ethnicity, Race, and American Foreign Policy: A History، p. 52 تقریباً 1830ء تک، چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں تمام شمالی امریکا سے زیادہ یہود تھے۔ انیسویں صدی میں بڑے پیمانے پر یہودی نقل مکانی کا آغاز ہوا، جب نصف صدی تک، بہت سارے جرمن یہود پہنچ چکے تھے اور ان کی پیدائش کے ملکوں میں سام مخالف قوانین اور پابندیوں کی وجہ سے بڑی تعداد میں ریاست ہائے متحدہ امریکا ہجرت کر گئے تھے۔  وہ بنیادی طور پر سوداگر اور دکان کے مالک بنے۔ مشرقی ساحل سے آہستہ آہستہ ابتدائی یہودی پہنچنے والے مغرب کی طرف سفر کرنے لگے اور سنہ 1819ء کے موسم خزاں میں یوم کپورکی تعطیلات کے دوران میں سنسناٹی میں اپلیشیئن پہاڑی سلسلہ کے مغربی جانب پہلی یہودی مذہبی رسومات وسطی مغرب کی قدیم یہودی برادری میں انجام دی گئیں۔ آہستہ آہستہ سنسناٹی یہودی طبقہ ریاستہائے متحدہ میں اصلاحی یہودیت کے بانی، ربی اسحاق میئر وائز کی قیادت میں،  منیان میں خواتین کو شامل کرنے جیسے نئے رسومات کو اپناتے گئے۔ Jewish Encyclopedia bibliography: 1800 کے آخر میں جرمنی اور لتھوانیائی یہود کی آمد کے ساتھ ہی اس خطے کی یہودی آبادی ایک بڑا اضافہ ہوا، جس کے نتیجے میں نیو جرسی میں قائم امریکی کوشر مصنوعات کی سب سے بڑی صنعتوں میں سے ایک منیشوٹز کا قیام عمل میں آیا اور یہ۔ ریاستہائے متحدہ میں قدیم ترین اور دنیا میں دوسرا قدیم مسلسل شائع ہونے والا یہودی اخبار، دی امریکن اسرائیلی، 1854ء میں قائم ہوا اور اب بھی سنسناٹی میں موجود ہے۔ 1880ء تک ریاستہائے متحدہ میں تقریباً 2،50،000 یہودی موجود تھے، ان میں سے بیشتر تعلیم یافتہ اور بڑے پیمانے پر سیکولر، جرمن یہودی تھے، حالانکہ اس سے پرانے سفاردی یہودی خاندانوں کی ایک اقلیت آبادی بااثر رہی۔
تصغیر| لوئس برینڈیس
مشرقی یورپ کے کچھ حصوں میں ظلم و ستم اور معاشی مشکلات کے نتیجے میں، 1880ء کی دہائی کے اوائل میں یہود کی نقل مکانی میں ڈرامائی طور پر اضافہ ہوا۔ ان نئے تارکین وطن میں سے زیادہ تر یدش گو اشکنازی یہود تھے، جن میں سے اکثر روسی سلطنت اور تحدیدی علاقوں کے غریب تارکین وطن برادریوں سے پہنچے تھے، جو موجودہ پولینڈ، لیتھوانیا، بیلاروس، یوکرائن اور مالدووا کے علاقوں میں واقع تھے- اسی عرصے کے دوران میں، اشکنازی یہود کی بڑی تعداد بھی گلیشیا سے پہنچی، جو اس وقت گنجان یہودی شہری آبادی کا حامل آسٹریا مجارستانی سلطنت کا ایک انتہائی غریب خطہ تھا اور بنیادی طور پر معاشی وجوہات کی بنا پر نکالی گئی تھی۔ بہت سے یہود نے رومانیہ سے بھی ہجرت کی۔ جب 1924ء کے ہجرتی دفعہ نے ہجرت پر پابندی عائد کی، تو 19ویں صدی کے آخر اور 1924ء کے درمیان میں 20 لاکھ یہودی آئے۔ بیشتر نیو یارک کے اُم البلد علاقے میں آباد ہوئے اور یہودی آبادی کا ایک بڑا مرکز قائم کیا۔ 1915ء میں صرف نیویارک شہر میں یومیہ یدش اخبارات کی گردش نصف ملین تھی اور قومی سطح پر چھ لاکھ۔ اس کے علاوہ ہزاروں افراد متعدد یدش ہفتہ روزہ اور دیگر رسالے خریدتے۔ Yiddish is a dialect of German written in the Hebrew alphabet and based entirely in the East European Jewish population. 

20 ویں صدی کے آغاز میں، ان نئے آنے والے یہودیوں نے ترک کردہ شہر یا گاؤں سے تعلق رکھنے والے یہودیوں کے لیے بہت سے چھوٹے چھوٹے عبادت خانوں اور لینڈسمانشفٹن ("ہم وطن مجلس" کے لیے جرمن اور یدش زبان کو لفظ) پر مشتمل باہمی مربوط تصویبی مجلس قائم کی۔ اس وقت کے امریکی یہودی مصنفین نے وسیع امریکی ثقافت میں ہم آہنگی اور انضمام پر زور دیا اور یہودی جلد ہی امریکی زندگی کا حصہ بن گئے۔ دوسری جنگ عظیم میں 5 لاکھ امریکی یہودی (یا 18 سے 50 کے درمیان میں تمام یہودی مردوں میں سے نصف) لڑے تھے اور جنگ کے بعد چھوٹے کنبے مضافاتی علاقوں کی سکونت میں شامل ہوئے۔ وہاں یہودی تیزی سے جذب ہوئے اور آپسی شادی کا رجحان بڑھا۔ ان نواحی علاقوں میں نئے مراکز کی تشکیل میں مدد ملی، کیونکہ دوسری جنگ عظیم کے اختتام اور 1950ء کے وسط میں یہودی اسکولوں میں داخلوں میں دگنا اضافہ ہوا، جب کہ کنیسہ سے الحاق 1930ء کے 20 ٪ سے بڑھ کر 60٪ ہو گئی۔ سب سے تیز ترقی اصلاحی اور خاص کر قدامت پسند مجالس میں ہوئی۔ Sarna, American Judaism (2004) pp. 284–5 روس اور دیگر علاقوں سے یہودی ہجرت کی حال قریب کی لہریں بڑی حد تک مرکزی دھارے میں شامل امریکی یہودی برادری میں شامل ہوگئیں۔

گذشتہ برسوں میں متعدد شعبوں اور پہلوؤں میں یہودی النسل امریکی باقی امریکیوں کی نسبت غیر متناسب طور پر کامیاب رہے ہیں۔  امریکی یہودی برادری جنگ عظیم اول کے بعد نچلے طبقے کی اقلیت سے اور اکثر تحقیقات میں سے کم از کم 80٪ یہود گذشتہ 40 سالوں کے سالانہ اوسط تنخواہ کے لحاظ سے کارخانے کے مزدور طبقہ سے امیرترین یا دوم امیر ترین طبقہ بنا اور جبکہ زیادہ تر شعبوں میں ان پر پابندی تھی، امریکا میں تعلیم و تعلم اور دیگر شعبوں میں یہودی تعداد انتہائی زیادہ تعداد رہی ہے اور آج ان کی ریاستہائے متحدہ میں کسی بھی نسلی گروہ سے فی کس آمدنی زیادہ ہے، جو غیر یہودی امریکیوں کی اوسط آمدنی کا دگنا بنتا ہے -Poll: Jews highest-earning group in US، Jerusalem Post, Feb 26, 2008Why is America Different?: American Jewry on Its 350th Anniversary edited by Steven T. Katz, (University of America Press 2010)، page 15American Pluralism and the Jewish Community، edited by Seymour Martin Lipset, (Transaction Publishers 1990)، page 3
+ امریکی یہود کی گھریلو آمدنی <30،000 30،000 -، 49،999 50،000-، 99،999 100،000 + 16٪ 15٪ 24٪ 44٪
پیو ریسرچ سینٹر سے 2014 کی تحقیق سے متعلق معلومات

 خود شناختی 
اہل دانش میں یہ بحث ہوتی رہتی ہے کہ کیا ریاستہائے متحدہ کا تاریخی تجربہ یہود کے لیے اس قدر سازگار اور انوکھا رہا کہ امریکی استثناء کی توثیق کی جائے۔ Tony Michels, "Is America 'Different'? A Critique of American Jewish Exceptionalism," American Jewish History، 96 (Sept. 2010)، 201–24; David Sorkin, "Is American Jewry Exceptional? Comparing Jewish Emancipation in Europe and America," American Jewish History، 96 (Sept. 2010)، 175–200.

کوریلیٹز (1996ء) سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح امریکی یہود نے 19 ویں صدی کے آخر میں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں یہودیت کی نسلی توضیح ترک کر کے قومی تعارف اختیار کیا۔ نسلی خود شناختی سے کسی ثقافتی یا نسلی شناخت کی جانب اس تبدیلی کو سمجھنے کی کلید 1915ء سے 1925ء کے مابین مینورا روزنامچہ میں مل سکتی ہے۔ اس دوران میں، جرنل شراکت داروں نے ایک ایسی ثقافتی کو فروغ دیا، جو نسلی، مذہبی یا یہودیت کے دیگرنظریات کی بجائے یہود کی ایسی دنیا میں تعین کریں جہاں یہودی انفرادیت کو مغلوب اور جذب کیے جانے کا خطرہ ہے۔ جریدہ نسل بطور شناخت اور تعارفِ اقوام کے نظریہ کا مقابلہ کرنے اور ثقافتی شناخت کی احیاء کے فروغ کے لیے مینورہ تحریک میں ہوریس م- کالن و دیگر کے قائم کردہ معیارات کی نمائندگی کرتا رہا۔ 

سیپورین (1990ء) نسلی یہود کی خاندانی لوک داستانوں کو ان کی اجتماعی تاریخ اور اس کی تاریخی فنون لطیفہ کی شکل میں بدلنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔ وہ ہمیں بتاتے ہیں کہ یہودی جڑ سے اکھاڑے جانے اور بدلے جانے سے کیسے بچے رہے۔ متعدد تارکین وطن کے بیانیے ایک نئی ثقافت میں قسمت کی من مانی نوعیت اور تارکین وطن کی حالت زار کا موضوع رکھتے ہیں۔ اس کے برعکس، نسلی خاندانی بیانیے میں زندگی کو نسلی طور پر زیادہ ذمہ دار بنانا پڑتا ہے اور شاید اسے اپنی یہودیت مکمل طور پر کھونے کا خطرہ ہے۔ کچھ کہانیاں بتاتی ہیں کہ کس طرح ایک کنبہ کے رکن نے نسلی اور امریکی شناخت کے مابین تنازع پر کامیابی کے ساتھ بات چیت کی۔ 

1960ء کے بعد، مرگ انبوہ کی یادوں اور 1967ء میں چھ روزہ جنگ سے یہودی نسلی شناخت کو مرتب کرنے پر بڑے اثرات مرتب ہوئے۔ کچھ کا کہنا ہے کہ مرگ انبوہ نے یہود کو ان کے نسلی امتیاز کے لیے ایک عقیدہ فراہم کیا جب دوسرے اقلیت اپنے اپنے حقوق کا دعوی کر رہے تھے۔ 

 سیاست 
+ 1916ء کے بعد سے صدارتی انتخابات میں یہود کا ڈیموکریٹک پارٹی کو ووٹ  الیکشن  سال امیدوار برائے ڈیموکریٹک جماعت ٪ جمہوری جماعت کے لیے یہودی ووٹ کا تناسب نتائج 1916 ووڈرو ولسن 55  1920 جیمز ایم کاکس 19  1924 جان ڈبلیو 51  1928 ال اسمتھ 72  1932 فرینکلن ڈی روزویلٹ 82  1936 85  1940 90  1944 90  1948 ہیری ٹرومین 75  1952  ایڈلی اسٹیونسن 64  1956 60  1960 جان ایف کینیڈی 82  1964 لنڈن بی جانسن 90  1968 ہبرٹ ہمفری 81  1972 جارج میک گوورن 65  1976 جمی کارٹر 71  1980 45  1984 والٹر مونڈیلے 67  1988 مائیکل ڈوکیز 64  1992 بل کلنٹن 80  1996 78  2000 ال گور 79 2004 جان کیری 76 2008  باراک اوباما 78  2012 68  2016 ہلیری کلنٹن 71   2020جو بائیڈن 76 
+1916ء کے بعد سے صدارتی انتخابات میں یہود کا ریپبلکن پارٹی کو ووٹ  الیکشن  سال امیدوار برائے ریپبلکن جماعت ٪ ریپبلکن جماعت کے لیے یہودی ووٹ کا تناسب نتائج 1916 چارلس ایونز ہیوز 45  1920 وارن جی ہارڈنگ 43  1924 کیلون کولج 27  1928 ہربرٹ ہوور 28  1932 18  1936 الف لینڈن 15  1940 وینڈیل ولکی 10  1944 تھامس ای ڈیوی 10  1948 10  1952 ڈیوائٹ ڈی آئزن ہاور 36  1956 40  1960 رچرڈ نکسن 18  1964 بیری گولڈواٹر 10  1968 رچرڈ نکسن 17  1972 35  1976 جیرالڈ فورڈ 27  1980 رونالڈ ریگن 39  1984 31  1988 جارج ایچ ڈبلیو بش 35  1992 11  1996 باب ڈول 16  2000 جارج ڈبلیو بش 19 2004 24 2008 جان مکین 22  2012 مٹ رومنی 30  2016 ڈونلڈ ٹرمپ 24  2020 22 

نیو یارک شہر کے صدر یا مرکزی علاقے میں جب جرمنی کی یہودی برادری مستحکم ہوئی، تو مشرقی یورپ سے نقل مکانی کرنے والے زیادہ تر یہود کو مضافاتی علاقوں میں آئرش اور جرمن کیتھولک پڑوسیوں، خاص طور پر آئرش کیتھولک جو ڈیموکریٹک پارٹی سیاست پر برا جمان تھے، کے ساتھ تناؤ کا سامنا کرنا پڑا Ronald H. Bayor, Neighbors in Conflict: The Irish, Germans, Jews and Italians of New York City, 1929–1941 (1978) اس وقت یہود نے کپڑے کی تجارت اور نیو یارک کی سوئی کی یونینوں میں کامیابی کے ساتھ اپنے آپ کو مستحکم کیا۔ 1930ء کی دہائی تک وہ نیو یارک میں ایک اہم سیاسی عنصر تھے، نیو ڈیل انتہائی آزاد خیال پروگراموں کی بھر پور حمایت کرتے رہے۔ شہری حقوق کی تحریک کی حامی ہوتے ہوئے، انھیں نیو ڈیل اتحاد کے ایک اہم عنصر کی حیثیت حاصل تھی۔ تاہم، 1960ء کی دہائی کے وسط تک، سیاہ قوت تحریک سیاہ فاموں اور یہود کے مابین بتدریج بڑھتی علیحدگی کا سبب بنی، اگرچہ دونوں گروہ جمہوری خیمہ میں مضبوطی سے قائم رہے۔ See Murray Friedman, What Went Wrong? The Creation and Collapse of the Black-Jewish Alliance۔ (1995)

اگرچہ جرمنی سے پہلے یہودی تارکین وطن سیاسی طور پر قدامت پسند تھے، مشرقی یورپ سے یہود نقل مکانوں کی لہر جو 1880ء کی دہائی کے اوائل میں شروع ہوئی تھی، وہ عام طور پر زیادہ آزاد خیال یا بائیں بازو کی سیاسی نظریہ رکھتے ہوئے سیاسی اکثریت بن گئے تھے۔ Hasia Diner، The Jews of the United States. 1654 to 2000 (2004)، ch 5 مشرقی یورپ سے نکلنے والے بہت سے لوگ اشتراکی، نراجی اور کمیونسٹ تحریکوں کے ساتھ ساتھ لیبر بنڈ کے تجربے کے ساتھ امریکا آئے تھے۔ بیسویں صدی کے اوائل میں امریکی مزدور تحریک میں بہت سے یہود قیادت کے عہدوں پر فائز ہوئے اور ان یونینوں کے قیام میں مدد کی جنھوں نے بائیں بازو کی سیاست میں اور ڈیموکریٹک پارٹی کی سیاست میں 1936ء کے بعد اہم کردار ادا کیا۔

اگرچہ امریکی یہودیوں کا عام طور پر 19 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ریپبلکن کی جانب جھکاؤ تھا، لیکن اکثریت نے کم سے کم 1916ء کے بعد سے ہی ڈیموکریٹک پارٹی کو ووٹ دیا جب انھوں نے ووڈرو ولسن کو 55 فیصد ووٹ دیا تھا۔ 

فرینکلن ڈ روزویلٹ کے انتخاب کے ساتھ ہی، امریکی یہود نے زیادہ مضبوطی سے ڈیموکریٹک کو ووٹ دینا شروع کیا۔ انھوں نے 1940ء اور 1944ء کے انتخابات میں روزویلٹ کو 90 فیصد ووٹ دیا، یوں یہودی طبقہ میں اس کی حمایت کی شرح سب سے زیادہ تھی، اس کے بعد صرف ایک بار اور یہودی طبقہ نے اتنی بڑی شرح سے کسی امیدوار کو ووٹ دئے تھے۔ 1948ء کے انتخابات میں، ڈیموکریٹ ہیری س ٹرومین کے لیے یہود کی حمایت کم ہوکر 75 فیصد رہ گئی، 15 فیصد نے نئی تقدیمی پارٹی کی حمایت کی۔  ترغیب کاری اور یہودیوں کے ووٹ کے بہتر مقابلہ کی امید کے نتیجے میں، پارٹی کے دونوں بڑے پلیٹ فارم میں 1944ء کے بعد سے صیہونی حامی تختی شامل ہوئی،  اور یہودی ریاست کے قیام کی حمایت کرتے تھے۔ تاہم، اس کا بہت کم اثر پڑا، جبکہ 90 فیصد اب بھی ریپبلکن کے علاوہ دوسروں کو ووٹ دیتے ہیں۔ 1980ء کے بعد کے ہر انتخابات میں، کسی بھی ڈیموکریٹک صدارتی امیدوار نے 67 فیصد سے کم یہودی ووٹ حاصل نہیں کیے۔ (1980ء میں، کارٹر نے یہود کے 45 فیصد ووٹ حاصل کیے تھے۔ ذیل میں دیکھیں۔ )

1952ء اور 1956ء کے انتخابات کے دوران میں، یہود نے ڈیموکریٹ اڈلی اسٹیونسن کو 60٪ یا اس سے زیادہ ووٹ دیے، جبکہ جنرل آئزن ہاور نے 40 فیصد ووٹ سمیٹے۔ 1920ء میں ہارڈنگ کے 43 فیصد ووٹ لینے کے بعد ریپبلکن کی تاریخ میں بہترین کارگردگی تھی۔  1960ء میں، 83% نے رچرڈ نکسن کے خلاف ڈیموکریٹ جان ف کینیڈی کو ووٹ دئے اور 1964ء میں، 90 % امریکی یہود نے دیرینہ ریپبلکن مخالف - قدامت پسند بیری گولڈ واٹر کے مقابلے میں، لنڈن جانسن کو ووٹ دیا۔1968ء کے انتخابات میں صدر رچرڈ نکسن کے خلاف اپنی ہارمیں، ہیبرٹ ہمفری نے یہود کے 81 فیصد ووٹ حاصل کیے تھے۔

1972ء میں نکسن کے دوبارہ انتخابی مہم کے دوران میں، یہودی ووٹرز جارج میک گوورن کے بارے میں تشویش مند تھے اور انھوں میں سے صرف 65 فیصد نے ڈیموکریٹ کی حمایت کی، جبکہ نکسن نے ریپبلکن یہود کی حمایت کو دگنا سے 35 فیصد تک بڑھا دیا۔ 1976ء کے انتخابات میں یہودی رائے دہندگان کے 71 فیصد نے اس وقت کے صدر جیرالڈ فورڈ کے مقابلے میں ڈیموکریٹ جمی کارٹر کی حمایت کی، لیکن 1980ء میں کارٹر کی دوبارہ انتخابی مہم کے دوران میں اکثر یہودی رائے دہندگان میں سے صرف 45 فیصد نے ڈیموکریٹ کی حمایت کی، جبکہ ریپبلکن فاتح، رونالڈ ریگن، نے 39٪ یہودی ووٹ سمیٹے اور 14٪ آزاد (سابقہ ریپبلکن) جان اینڈرسن کے پاس گئے۔ 

ریگن کی دوبارہ انتخابی مہم کے دوران میں سنہ 1984ء میں ریپبلکن نے یہود کے 31 فیصد ووٹ برقرار رکھے، جبکہ 67 فیصد نے ڈیموکریٹ والٹر مونڈیل کو ووٹ دیا تھا۔ 1988ء کے انتخابات میں یہودی رائے دہندگان میں سے 64 فیصد نے ڈیموکریٹ مائیکل ڈوکاکس کی حمایت کی، جبکہ جارج ایچ ڈبلیو بش نے ان کی ایک قابل احترام 35٪ حمایت سمیٹی، لیکن 1992ء میں بش کی دوبارہ انتخابی قصد کے دوران، ان کی یہودی حمایت صرف 11 فیصد رہی، جبکہ 80 فیصد بل کلنٹن کو ووٹ ڈلے۔ اور 9٪ آزاد راس پیروٹ کے حامی تھے۔ 1996ء میں کلنٹن کی دوبارہ انتخابی مہم میں یہود کی اعلیٰ حمایت 78 فیصد رہی، ججبکہ 16 فیصد باب ڈول اور 3 فیصد پیروٹ کے حامی تھے۔ 

سن 2000ء کے صدارتی انتخابات میں، جو لائبرمین وہ پہلے امریکی یہودی تھے جنھوں نے کسی بڑی پارٹی کے ٹکٹ پر قومی عہدے کے لیے انتخاب لڑا تھا جب انھیں ڈیموکریٹک صدارتی امیدوار ال گور کا نائب صدر کا امیدوار منتخب کیا گیا تھا۔ سنہ 2000ء اور 2004ء کے انتخابات میں کیتھولک ڈیموکریٹ ال گور اور جان کیری، کے لیے یہودی حمایت کا تسلسل برقرار رہا، جب ان کی حمایت اوپری-درمیانی درجے یعنی 70% کی حد میں رہی، جب کہ 2004ء میں ریپبلکن جارج ڈبلیو بش کے دوبارہ انتخابات میں یہود کی حمایت میں 19٪ سے 24٪ تک اضافہ دیکھا گیا۔ 

2008ء کے صدارتی انتخابات میں، 78٪ یہودیوں نے باراک اوباما کو ووٹ دیا، یوں صدر منتخب ہونے والے پہلے افریقی نژاد امریکی بنے۔ OP-ED: Why Jews voted for Obama by Marc Stanley, Jewish Telegraphic Agency (JTA)، نومبر 5, 2008 (retrieved on دسمبر 6, 2008)۔ مزید برآں، 83٪ یہود نے اوباما کو ووٹ دیا جبکہ صرف 34٪ سفید فام پروٹسٹنٹ اور 47٪ سفید فام کیتھولک ان کے حامی تھے، حالانکہ وہ افراد جو یہود و عیسائی کے علاوہ کسی دوسرے مذہب کے پیرو تھے ان میں سے 67 فیصد افراد اور ملحدین میں سے 71٪ افراد نے بھی اوباما ہی کو ووٹ دیا تھا۔

فروری 2016 کے نیو ہیمپشائر ڈیموکریٹک پرائمری میں، برنی سینڈرس ریاست کے صدارتی پرائمری انتخابات میں کامیابی حاصل کرنے والی پہلے یہودی امیدوار بن گئے۔

جیسے جیسے امریکی یہودیوں نے معاشی طور پر ترقی کی ہے، کچھ مبصرین نے کہا  حیرت ہے کہ یہودی کیوں اس قدر مضبوطی سے ڈیموکریٹک کیوں رہتے ہیں اور دیگر گروہوں کی طرح معاشی ترقی کیساتھ سیاسی وابستگیوں کو دائیں یا بائیں بازو کی سیاست کی طرف نہیں منتقل کیا، ، جیسے ہسپانویوں اور امریکی عربوں نے کیا ہے۔ 

1968ء کے بعد سے، کانگریس اور سینیٹ کے مسابقوں میں امریکی یہودیوں نے ڈیموکریٹس کے لیے تقریباً 70-80٪ ووٹ ڈالے ہیں۔  2006ء میں ہونے والے انتخابات کے دوران یہ حمایت ڈیموکریٹ امیدواروں کے لیے 87 فیصد تک بڑھی۔ 
دائیں|تصغیر|180px| ڈیوڈ لیوی یولی 
امریکی سینیٹ میں خدمات انجام دینے والے پہلے امریکی یہودی ڈیوڈ لیوی یولیتھے، جو فلوریڈا کے پہلے سینیٹر تھے، انھوں نے 1845ء–1851ء اور پھر 1855ء–1861ء میں خدمات انجام دی۔

114 ویں کانگریس میں 100 امریکی سینیٹرز میں سے 10 یہودی ہیں، : نو ڈیموکریٹس ( مائیکل بینیٹ، رچرڈ بلومینتھل، باربرا باکسر، بینجمن کارڈن، ڈیان فینسٹین، ال فرینکن، کارل لیون، چارلس شمر، رون وائیڈن ) اور برنی سینڈرز، جو صدر کے لیے انتخاب لڑنے کے لیے ڈیموکریٹ بن گئے لیکن بطور آزاد سینیٹ میں واپس آئے۔

ء، امریکی کانگریس میں سے پانچ برملا ہم جنس ہیں، ان میں سے دو یہودی ہیں، کولوراڈو کے جاریڈ پولس اور جزیرہ رہوڈ کے ڈیوڈ سیسیلین-

نومبر 2008ء میں، کینٹر اقلیتی پارلیمانی منتظم کے طور پر منتخب ہوئے، جو اس عہدے کے لیے منتخب پہلے یہودی ری پبلیکن تھے۔ What is the future for Republican Jews? by Eric Fingerhut, Jewish Telegraphic Agency (JTA)، نومبر 25, 2008. 2011ء میں، وہ یہودی اقلیتی پارلیمانی منتظماکثریتی پارلیمانی منتظم کے پہلے بڑے لیڈر بنے۔ انھوں نے 2014ء تک اکثریتی قائد کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، جب انھوں نے اپنی ایوان کی نشست کے لیے ریپبلکن پرائمری انتخابات میں شکست کے فورا۔ بعد استعفا دے دیا تھا۔

 شہری حقوق کی تحریکوں میں حصہ 
امریکی یہودی برادری کے ارکان نے شہری حقوق کی تحاریک میں نمایاں حصہ لیا۔ بیسویں صدی کے وسط میں، امریکی یہود شہری حقوق کی تحریک اور حقوق نسواں کی تحاریککے سرگرم کارکنوں میں شامل تھے۔ امریکا میں ہم جنس پرستوں کے حقوق جدوجہد میں متعدد امریکی یہودی بھی سرگرم شخصیات رہے ہیں۔

امریکی یہودی کانگریس کے صدر، جوآکیم پرینز نے مندرجہ ذیل بیان اس وقت دیا جب انھوں نے 28 اگست، 1963ء کو واشنگٹن میں مشہور مارچ کے دوران میں لنکن میموریل میں چبوترے پر سے خطاب کیا: "یہودی ہونے کے ناطے ہم اس عظیم مظاہرے کو پیش کرتے ہیں، جس میں ہزاروں فخر کے ساتھ اس میں شریک ہوتے ہیں، دوہرا تجربہ۔ ایک روح اور ایک ہماری تاریخ میں سے۔ ۔.۔. ہمارے ساڑھے تین ہزار سالہ یہودی تاریخی تجربے سے ہم کہتے ہیں: ہماری قدیم تاریخ غلامی اور آزادی کی تڑپ سے شروع ہوئی۔ قرون وسط کے دوران میری قوم یورپ کی پاڑوں میں ایک ہزار سال تک زندگی گزاری۔ … ان وجوہات کی بنا پر یہ محض امریکا کے سیاہ فام لوگوں کے لیے ہمدردی اور دردمندی نہیں ہے جو ہمیں حوصلہ دیتا ہے۔ یہ سب سے بڑھ کر ایسی تمام ہمدردیوں اور جذبات سے بالاتر ہے۔، ہمارے اپنے تکلیف دہ تاریخی تجربے سے پیدا ہونے والی مکمل شناخت اور یکجہتی کا احساس دلاتا ہے۔ "

 مرگ انبوہ 
دوسری جنگ عظیم کے دور کے دوران میں، امریکی یہودی برادری درشتی اور گہرآئی کیساتھ تقسیم ہو گئی تھی جو ایک مشترکہ محاذ بنانے سے قاصر تھی۔ مشرقی یورپ کے بیشتر یہودی صیہونیت کے حامی تھے، جس نے اپنے آبائی وطن میں واپسی کو واحد حل سمجھا۔ اس کا اثر جرمنی میں یہودیوں پر ظلم و ستم سے توجہ ہٹانے کا تھا۔ جرمن یہودی نازیوں پر ہوشیار ہو گئے تھے لیکن صیہونیت انھیں ناگوار تھی۔ یہودی ریاست اور یہودی فوج کے حامیوں نے مشتعل کر دیا، لیکن بہت سارے رہنماؤں کو امریکا میں سام دشمن رد عمل سے اس قدر خوف تھا کہ انھوں نے مطالبہ کیا کہ تمام یہود کو عوام میں زیادہ نمایاں نہیں ہونا چاہیے۔ ایک اہم پیشرفت جنگ کے آخر تک اکثر یہودی رہنماؤں (لیکن تمامتر نہیں) کا صیہونی حمایت میں اچانک تبادلہ تھا۔ Henry L. Feingold, A Time for Searching: Entering the Mainstream, 1920–1945 (1992)، pp. 225–65 مرگ انبوہ کو بڑے پیمانے پر امریکی میڈیا نے نظر انداز کیا جب یہ ہو رہا تھا۔ نامہ نگار اور مدیر بڑی حد تک یورپ میں ہونے والے مظالم کی کہانیوں پر یقین نہیں کرتے تھے۔ 

مرگ انبوہ کا خاص طور پر 1960ء کے بعد، ریاستہائے متحدہ میں موجود معاشرے پر گہرا اثر پڑا، کیونکہ یہود نے جو کچھ ہوا اسے سمجھنے کی کوشش کی اور خاص طور پر مستقبل کی تلاش میں اس کی یاد منانے اور اس سے جکڑے رہنے کی کوشش کی۔ ابراہیم جوشوا ہچل نے اس مخمصے کا خلاصہ اس وقت پیش کیا جب انھوں نے آشوٹز کو سمجھنے کی کوشش کی: "جواب دینے کی کوشش کرنا عظیم ترین گستاخی کا ارتکاب کرنا ہے۔ اسرائیل ہمیں کسی طرح کی مایوسی کے بغیر آشوٹز کی اذیت برداشت کرنے کا اہل بناتا ہے، تاکہ تاریخ کے جنگلوں میں خدا کی چمک کی ایک کرن کا احساس کیا جاسکے۔ " Staub (2004) p. 80

 بین الاقوامی معاملات 
تصغیر| ونسٹن چرچل اور برنارڈ بارچ، بارچ کے گھر کے سامنے کار کی پچھلی نشست پر بات چیت کرتے ہوئے۔ 
لوئس برینڈیس جیسے قائدین کی شمولیت اور سن 1917ء کے بالفور اعلامیے میں برطانوی وطن کی بحالی کے وعدے کے ساتھ صیہونیت امریکا میں ایک منظم تحریک بن گئی۔ Melvin I. Urofsky, Louis D. Brandeis: A Life (2009) p. 515 یہودی امریکیوں نے 1930ء کی دہائی میں نازی جرمنی کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر جرمن مال کا مقاطعہ کیا۔ فرینکلن ڈ روزویلٹ کی بائیں بازو کی گھریلو پالیسیوں کو 1930ء اور 1940ء کی دہائیوں میں یہود کی بھر پور حمایت حاصل تھی، ساتھ ہی ساتھ ان کی نازی خارجہ پالیسی اور اقوام متحدہ کے قیام کے لیے ان کی تشہیر تھی۔ اس زمانے میں سیاسی صیہونیت کی حمایت، اگرچہ اثر و رسوخ میں بڑھ رہی تھی، تاہم 1944ء–45 تک ریاستہائے متحدہ میں یہودیوں کے درمیان میں واضح طور پر اقلیتی رائے ہی رہی، جب نازی مقبوضہ ممالک کے نازی حراستی کیمپوں میں یہود کے منظم قتل عام کی ابتدائی افواہیں اور مصدقہ اطلاعات بنیں۔۔ 1948ء میں جدید ریاست اسرائیل کی بنیاد رکھنا اور امریکی حکومت کی طرف سے اس کو تسلیم کرنا (امریکی تنہائی پسندوں کے اعتراضات کے بعد) اس کی اندرونی حمایت اور اس کے اثر و رسوخ کا ایک اشارہ تھا۔

یہ توجہ ابتدائی طور پر یہودی برادری میں اسرائیل کے لیے فطری وابستگی اور حمایت پر مبنی تھی۔ یہ توجہ بنی اسرائیل اور خود صہیونیت کی تشکیل کے سلسلے میں آنے والے حل طلب تنازعات کے باعث بھی ہے۔ چھ روزہ جنگ کے بعد، ایک پرجوش داخلی بحث کا آغاز ہوا۔ امریکی یہودی برادری اس بارے میں تقسیم ہو گئی تھی کہ وہ اسرائیلی رد عمل سے متفق ہیں یا نہیں۔ تاہم اکثریت نے جنگ کو بطور ضرورت قبول کر لیا۔ خاص طور پر بائیں بازو کے کچھ یہود جو اسرائیل کو بطور حد درجہ سوویت مخالف اور فلسطین مخالف سمجھتے تھے۔ Staub (2004) اسی طرح کے تناؤ کو 1977ء میں مینچایم بیگن کے انتخابات اور ترمیم پسند پالیسیوں کے عروج، 1982ء کی لبنان جنگ، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی پر مسلسل قبضے نے جنم دیا تھا۔ Roberta Strauss Feuerlicht. "The Fate of the Jews, A people torn between Israeli Power and Jewish Ethics"۔ Times Books, 1983.  1993ء میں اسرائیل کی طرف سے اوسلو معاہدوں کو قبول کرنے پر اختلاف رائے کیوجہ سے امریکی یہود میں پھوٹ پڑ گئی۔  اسی طرح سے اسرائیلیوں میں بھی اسی طرح کی مناقشت پیدا ہو گئی اور اس نے امریکا میں اسرائیل کے حامی ترغیب کاروں میں مزید متوازی درز پیدا کی اور بالآخر اس کی وجہ سے اسرائیل کی "اندھی" حمایت کا امریکی کا رستہ ہموار ہوا۔ اتحاد کے کسی بھی ڈھونگ کو ترک کرتے ہوئے، دونوں دھڑوں نے علاحدہ وکالت اور ترغیبی تنظیمیں بنانا شروع کیں۔ اوسلو معاہدے کے لبرل حامیوں نے امریکی برائے فوری امن (اے پی این)، اسرائیل پالیسی فورم (آئی پی ایف) اور اسرائیل میں لیبر حکومت کے دوستانہ دوسرے دھڑوں کے ذریعے کام کیا۔ انھوں نے کانگریس کو یہ باور کروانے کی کوشش کی کہ اس معاہدے کے پیچھے امریکی یہود کا ہاتھ ہے اور انھوں نے مالی امداد کے وعدوں سمیت، نووارد فلسطینی قومی عملداری (پی اے) کی مدد کے لیے انتظامیہ کی کوششوں کا دفاع کیا۔ رائے عامہ کی جنگ میں، آئی پی ایف نے متعدد رائے شماریوں کا آغاز کیا جس میں طبقے کے درمیان میں اوسلو کی بڑے پیمانے پر حمایت کی گئی تھی۔

اوسلو کی مخالفت میں، قدامت پسند گروہوں، جیسے صہیونی تنظیم برائے امریکا (ZOA)، امریکی برائےمحفوظ اسرائیل (AFSI) اور یہودی ادارہ برائے قومی سلامتی امور (JINSA) کے اتحاد نے لبرل کی طاقت کو متوازن بنانے کی کوشش کی۔ یہودی 10 اکتوبر 1993ء کو، فلسطین اسرائیلی معاہدے کے مخالفین نے امریکی لیڈرشپ کانفرنس برائے محفوظ اسرائیل کا انعقاد کیا، جہاں انھوں نے متنبہ کیا تھا کہ اسرائیل "ایک مسلح ٹھگ" کے سامنے جھک رہا ہے اور پیش گوئی کی ہے کہ "تیرہ ستمبر ایسی تاریخ ہے جو ہمیشہ بدنام رہے گی "۔ بعض صیہونیوں نے بھی سخت زبان میں، وزیر اعظم اسحاق رابن اور اس کے وزیر خارجہ اور امن معاہدے کے معمار اعظم شمعون پیریز کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس شدت سے منقسم معاشرے میں، اے آئی پی اے سی اور صدور کانفرنس، جس کو قومی یہودی اتفاق رائے کی نمائندگی کا کام سونپا گیا تھا، نے بڑھتے ہوئے مخالفانہ گفتگو کو مہذب رکھنے کے لیے جدوجہد کی۔ ان تناوں کی عکاسی کرتے ہوئے، ہتک عزت مخالف لیگ سے تعلق رکھنے والے ابراہم فاکسین کو کانفرنس کے ذریعہ صہیونی تنظیم برائے امریکا کے مورٹن کلین کو بری طرح سے زبان درازی کرنے پر معذرت کرنے کا کہا گیا۔ اس کانفرنس کو اس کی تنظیمی رہنما اصولوں کے تحت فرقہ وارانہ گفتگو کو معتدل رکھنے کا عمل سونپا گیا تھا، نیویارک میں لیبر پارٹی کے مقرر کردہ اسرائیلی قونصل جنرل اور امن عمل کے اس زبردست حامی، کولٹ ایویٹل پر نقطۂ چینی کرنے کی وجہ سے قدامت پسندوں کے کچھ ترجمانوں پر بے دلی سے اظہار ناپسندیدگی کیا۔ 

 آبادیات 
تصغیر| ریاستہائے متحدہ میں یہودی آبادی کی فیصد، سنہ 2000ء
2011ء تک، اسرائیل کے بعد ریاستہائے متحدہ کی یہودی آبادی دنیا میں دوسری سب سے بڑی یہودی آبادی ہے۔

گیلپ اور پیو تحقیقی مرکز کے نتائج کے مطابق، "امریکی بالغ آبادی کا زیادہ سے زیادہ 2.2 فیصد کی یہود سے کچھ نہ کچھ وابستگی ہے۔" 

پچھلے اعلیٰ تخمینوں میں طریقہ کار کی ناکامیوں کا حوالہ دیتے ہوئے، آبادیاتی ماہرین کا اندازہ ہے کہ بنیادی یہودی آبادی (مذہبی اور غیر مذہبی سمیت) 5،425،000 (یا 2012ء میں امریکی آبادی کا 1.73٪) تھی۔ Sergio DellaPergola. "World Jewish Population, 2012." The American Jewish Year Book (2012) (Dordrecht: Springer) pp. 212–283 دوسرے ذرائع کا کہنا ہے کہ یہ تعداد تقریباً 6 ساڑھے چھ لاکھ ہے۔

امریکی یہودی سالانہ کتاب کے مطابق آبادی کے سروے میں امریکی یہود کی تعداد 6.4 ملین یعنی کل آبادی کا تقریباً 2.1٪ تھی۔ یہ تعداد بڑے پیمانے پر گذشتہ سروے کے تخمینے سے نمایاں طور پر زیادہ ہے، جو 2000–2001 کے قومی یہودی آبادی کے تخمینے کے ذریعہ کی گئی تھی، جس میں 5.2 ملین یہودیوں کا تخمینہ لگایا گیا تھا۔ اسٹین ہارڈ سوشل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (ایس ایس آر آئی) کی طرف سے برینڈیس یونیورسٹی میں جاری کردہ 2007ء کے مطالعے میں یہ ثبوت پیش کیا گیا کہ یہ اعدادوشمار اندازے سے کم لگائے گئے ہیں، یہودی 7.4–7.0 ہو سکتے ہیں۔  تاہم ان اعلیٰ تخمینوں پر سروے کرنے والے صرف یہودی افراد کی بجائے ان کے تمام یہودی کنبے بشمول غیر یہودی افراد اور گھریلو ارکان شامل تھے۔ Sergio DellaPergola. "World Jewish Population, 2012." The American Jewish Year Book (2012) (Dordrecht: Springer) pp. 212–283

آبادیاتی لحاظ سے یہود النسل امریکی کم تناسب تولیدگی اور بڑھاپا مائل آبادی تصور کی جاتی ہے جو نسلی استبدال غیر معمولی حد تک نیچے ہے۔ Sergio DellaPergola. "World Jewish Population, 2012." The American Jewish Year Book (2012) (Dordrecht: Springer) pp. 212–283

1990ء کے قومی یہودی آبادی کے سروے میں ساڑھے چار لاکھ بالغ یہود کو اپنے فرقہ و طبقہ کی شناخت کرنے کے لیے کہا گیا۔ جس سے مجموعی طور پر یہ ظاہر ہوا کہ 38٪ اصلاحی یہودیت، 35٪ رجعت پسند یہودیت، 6٪ راسخ العقیدہ یہودیت، 1٪ تجدید پسند تھے، 10٪ نے خود کو کسی اور فرقہ سے منسلک نہیں کیا اور 10٪ نے کہا کہ وہ "صرف یہودی ہیں۔"  2013ء میں، پیو ریسرچ کے یہودی آبادی کے سروے میں بتایا گیا کہ 35٪ امریکی یہود کی شناخت اصلاح پسند، 18٪ قدامت پسند، 10٪ رجعت پسند، 6٪ نے بقیہ فرقوں کے ساتھ انسلاک کیا، جبکہ 30٪ نے کسی بھی فرقے کے ساتھ انسلاک کی شناخت ظاہر نہیں کی۔ 

2013 میں ہونے والے ایک سروے سے یہ بات سامنے آئی کہ تمام تر یہود میں سے 14٪ اصل میں اصلاحی برادریوں سے وابستہ تھے، 11٪ قدامت پسندوں کے ساتھ، 10٪ قدامت پسند طبقات کے ساتھ اور 3٪ دیگر فرقوں کے ساتھ منسلک تھے۔

 مقام 
اشکنازی یہودی، جو 95-90٪ امریکی یہودی ہیں، پہلے پہل نیو یارک شہر اور اس کے اطراف میں آباد ہوئے۔ حالیہ دہائیوں میں بہت سے لوگ جنوبی فلوریڈا، لاس اینجلس اور جنوب و مغرب کے دوسرے بڑے ام البلادی علاقوں میں چلے گئے۔ نیو یارک سٹی، لاس اینجلس اور میامی کے ام البلادی علاقوں میں دنیا کے تقریباً ایک چوتھائی یہودی آباد ہیں۔ 

ماہرین آبادیات اور ماہر معاشیات ایرا شیسکن اور آرنلڈ ڈشیفسکی کے شائع کردہ ایک مطالعے کے مطابق، 2015علماء میں یہودی آبادی کی تقسیم مندرجہ ذیل ہے: Ira Sheskin, Arnold Dashefsky۔ Berman Jewish DataBank: Jewish Population in the United States, 2015۔ Page 15. اخذکردہ بتاریخ ستمبر 18, 2016 – select state from drop-down menu

 یہودی آبادی کے اہم مراکز 
+ گنجان ترین یہودی آبادی والے ام البلادی علاقے (2015ء) رینک ام البلادی علاقہ یہودیوں کی تعداد ( عالمی یہودی کانگریس )  (اے آر ڈی اے)  (ڈبلیو جے سی) (ASARB) 1 1 نیو یارک شہر 17،50،000 20،28،200 2 3 میامی 5،35،000 3،37،000 3 2 لاس اینجلس 4،90،000 6،62،450 4 4 فلاڈیلفیا 2،54،000 2،85،950 5 6 شکاگو 2،48،000 2،65،400 8 8 سان فرانسسکو 2،10،000 2،18،700 6 7 بوسٹن 2،08،000 2،61،100 8 7 بالٹیمور – واشنگٹن 1،65،000 2،76،445
+ یہود کی سب سے زیادہ فیصدی تناسب (2015) والی ریاستیں  رینک حالت فیصد یہودی 1 نیویارک 8.91 2 نیو جرسی 5.86 3 ڈسٹرکٹ آف کولمبیا 4.25 4 میساچوسٹس 4.07 5 میری لینڈ 3.99 6 فلوریڈا 3.28 7 کنیکٹیکٹ 3.28 8 کیلیفورنیا 3.18 9 نیواڈا 2.69 10 ایلی نوائے 2.31 11 پنسلوانیا 2.29
اگرچہ (اسرائیل میں تل ابیب ام البلاد کے بعد) نیو یارک ام البلاد کا علاقہ یہود ی آبادی کا دوسرا سب سے بڑا مرکز ہے،  میامی ام البلاد میں فی کس کی بنیاد پر یہود کی آبادی قدرے زیادہ ہے (9.9٪) جو نیو یارک میں 9.3٪ ہے)۔ کئی دیگر بڑے شہروں میں یہود کی بڑی جماعتیں ہیں، جن میں لاس اینجلس، بالٹیمور، بوسٹن، شکاگو، سان فرانسسکو اور فلاڈیلفیا شامل ہیں۔ بہت سے ام البلادی علاقوں میں یہودی خاندانوں کی اکثریت مضافاتی علاقوں میں رہتی ہے۔ گریٹر فینکس کا علاقہ 2002ء میں تقریباً 83،000 یہودیوں کامسکن تھا اور اس میں تیزی سے اضافہ ہورہا ہے۔  امریکا میں شامل علاقوں کے لیے فی کس کی بنیاد پر یہودیوں کی سب سے بڑی آبادی کریئس جوئل ولیج، نیو یارک (گھر میں بولی جانے والی زبان کی بنیاد پر 93٪ سے زیادہ) ہے،  بیورلی ہلز، کیلیفورنیا کا شہر (61٪)،  لیک ووڈ ٹاؤنشپ، نیو جرسی (59٪)،  دو شامل علاقے، کیریاس جوئل اور لیک ووڈ، انتہائی کٹر یہود کی ایک بڑی تعداد رکھتی ہے ایک اور شامل علاقہ، بیورلی پہاڑیوں میں، غیر کٹر یہودی کثافت آبادی رکھتے ہیں -

امریکا کی جانب اسرائیلی ہجرت کے رجحان کو اکثر یریدہ کہا جاتا ہے۔ امریکا میں اسرائیلی تارکین وطن کی تعداد کم وسیع ہے۔ امریکا میں اسرائیلی تارکین وطن کی نمایاں جماعتیں نیو یارک شہر کے ام البلادی علاقے، لاس اینجلس، میامی اور شکاگو میں ہیں۔ 

 اقتصادی تعاون اور ترقی کی تنظیم نے 2005ء میں 175 انجمن اقتصادی تعاون و ترقی کے ممالک میں اسرائیل کو غیر ملکی تارکین وطن کی شرحوں کے وسط میں شمار کیا، یعنی ہر ہزار افراد میں 2.9 افراد کی 'ترک وطن کی شرح' کا حساب لگایا۔ 

2001ء میں کیے جانے والے  قومی یہودی آبادی سروے کے مطابق، 43 لاکھ امریکی یہود کا یہودی برادری سے مذہبی یا ثقافتی کسی نہ کسی طرح طور رشتہ قائم ہے۔

 امریکی یہود کی تقسیم 
شمالی امریکا کے یہودی ذخیرہ معلومات کے  ء 104 کاؤنٹی اور خودمختارشہروں میں یہودی آبادی کی بلحاظ فیصدی تناسب سب سے بڑے علاقے درج ذیل تھے:

 کاؤنٹیاں  ریاست  یہود  فیصدیہودیراکلینڈ کاؤنٹی، نیویارک    91,300  29.3%بروکلن، نیویارک    561,000  22.4%نساؤ کاؤنٹی، نیویارک    230,000  17.2%پام بیچ کاؤنٹی، فلوریڈا    208,850  15.8%مینہیٹن    240,000  15.1%ویسٹچیسٹر کاؤنٹی، نیویارک    136,000  14.3%مونٹگمری کاؤنٹی، میری لینڈ    113,000  11.6%اوشن کاؤنٹی، نیو جرسی    61,500  10.7%مارین کاؤنٹی، کیلیفورنیا    26,100  10.3%برگن کاؤنٹی، نیو جرسی    92,500  10.2%مونماوتھ کاؤنٹی، نیو جرسی    64,000  10.2%بروورڈ کاؤنٹی، فلوریڈا    170,700  9.8%سلیون کاؤنٹی، نیویارک    7,425  9.6%نارفوک کاؤنٹی، میساچوسٹس    63,600  9.5%کوئینز    198,000  8.9%اورینج کاؤنٹی، نیویارک    32,300  8.7%الپائن کاؤنٹی، کیلیفورنیا    101  8.6%سان فرانسسکو    65,800  8.2%مونٹگمری کاؤنٹی، پنسلوانیا    64,500  8.1%مڈلسیکس کاؤنٹی، میساچوسٹس    113,800  7.6%بالٹیمور کاؤنٹی، میری لینڈ    60,000  7.5%لیک کاؤنٹی، الینوائے    51,300  7.3%سٹیٹن جزیرہ، نیویارک    34,000  7.3%سانتا کلارا کاؤنٹی، کیلیفورنیا    128,000  7.2%آرلنگٹن، ورجینیا    14,000  6.7%سان ماتیو کاؤنٹی، کیلیفورنیا    47,800  6.7%بکس کاؤنٹی، پنسلوانیا    41,400  6.6%وینٹورا کاؤنٹی، کیلیفورنیا    54,000  6.6%مڈلسیکس کاؤنٹی، نیو جرسی    52,000  6.4%کیمڈن کاؤنٹی، نیو جرسی    32,100  6.2%ایسیکس کاؤنٹی، نیو جرسی    48,800  6.2%فولز چرچ    750  6.1%ہاورڈ کاؤنٹی، میریلینڈ    17,200  6.0%مورس کاؤنٹی، نیو جرسی    29,700  6.0%سومرسیٹ کاؤنٹی، نیو جرسی    19,000  5.9%سفوک کاؤنٹی، نیویارک    86,000  5.8%کواہوگا کاؤنٹی، اوہائیو    70,300  5.5%فلٹن کاؤنٹی، جارجیا    50,000  5.4%لاس اینجلس کاؤنٹی، کیلیفورنیا    518,000  5.3%اوزاوکی کاؤنٹی، وسکونسن    4,500  5.2%فیئرفیلڈ کاؤنٹی، کنیکٹیکٹ    47,200  5.1%اوکلینڈ کاؤنٹی، مشی گن    61,200  5.1%بالٹیمور کاؤنٹی، میری لینڈ    30,900  5.0%سینٹ لوئس کاؤنٹی، مسوری    49,600  5.0%نینٹوکیٹ    500  4.9%ڈینور، کولوراڈو    28,700  4.8%سونوما کاؤنٹی، کیلیفورنیا    23,100  4.8%یونین کاؤنٹی، نیو جرسی    25,800  4.8%واشنگٹن ڈی سی    28,000  4.7%فلاڈیلفیا کاؤنٹی، پنسلوانیا    66,800  4.4%پٹکن کاؤنٹی، کولوراڈو    750  4.4%آریپاہو کاؤنٹی، کولوراڈو    24,600  4.3%اٹلانٹک کاؤنٹی، نیو جرسی    11,700  4.3%جیاوگا کاؤنٹی، اوہائیو    4,000  4.3%میامی-ڈیڈ کاؤنٹی، فلوریڈا    106,300  4.3%چیسٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا    20,900  4.2%کک کاؤنٹی، الینوائے    220,200  4.2%بولڈر کاؤنٹی، کولوراڈو    12,000  4.1%پاسیک کاؤنٹی، نیو جرسی    20,000  4.0%الامیدا کاؤنٹی، کیلیفورنیا    59,100  3.9%البانی کاؤنٹی    12,000  3.9%برونکس کاؤنٹی    54,000  3.9%پٹنیم کاؤنٹی، نیویارک    3,900  3.9%ڈیلاویئر کاؤنٹی، پنسلوانیا    21,000  3.8%کلارک کاؤنٹی، نیواڈا    72,300  3.7%سوفولک کاؤنٹی، میساچوسٹس    27,000  3.7%ڈیکلب کاؤنٹی، جارجیا    25,000  3.6%فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا    38,900  3.6%الیگزینڈریا، ورجینیا    4,900  3.5%ڈچس کاؤنٹی, نیویارک    10,000  3.4%ناپا کاؤنٹی، کیلیفورنیا    4,600  3.4%شنکٹیڈی کاؤنٹی    5,200  3.4%الیگھینی کاؤنٹی، پنسلوانیا    40,500  3.3%برکسشائر کاؤنٹی، میساچوسٹس    4,300  3.3%فیئرفیکس کاؤنٹی، ورجینیا    750  3.3%ہارٹفورڈ کاؤنٹی، کنیکٹیکٹ    29,600  3.3%کلے کاؤنٹی، جارجیا    101  3.2%السٹر کاؤنٹی، نیویارک    5,900  3.2%کونٹرا کوسٹا کاؤنٹی، کیلیفورنیا    32,100  3.1%نیو ہیون کاؤنٹی، کنیکٹیکٹ    27,100  3.1%ایسیکس کاؤنٹی، میساچوسٹس    22,300  3.0%برلنگٹن کاؤنٹی، نیو جرسی    12,900  2.9%سان ڈیگو کاؤنٹی، کیلیفورنیا    89,000  2.9%سسیکس کاؤنٹی، نیو جرسی    4,300  2.9%جانسن کاؤنٹی، کنساس    15,000  2.8%اورنج کاؤنٹی، کیلیفورنیا    83,750  2.8%ہیملٹن کاؤنٹی، اوہائیو    21,400  2.7%ملتنوماہ کاؤنٹی، اوریگون    20,000  2.7%پینیلس کاؤنٹی، فلوریڈا    25,000  2.7%مونرو کاؤنٹی، نیویارک    19,000  2.6%سیراسوٹا کاؤنٹی، فلوریڈا    9,950  2.6%برومفیلڈ، کولوراڈو    1,400  2.5%کاب کاؤنٹی، جارجیا    17,300  2.5%کولیئر کاؤنٹی، فلوریڈا    8,000  2.5%ہینیپن کاؤنٹی، مینیسوٹا    29,300  2.5%مرسر کاؤنٹی، نیو جرسی    9,000  2.5%کمبرلینڈ کاؤنٹی، میئن    6,775  2.4%سیمینول کاؤنٹی، فلوریڈا    10,000  2.4%چروکی کاؤنٹی، جارجیا    5,000  2.3%کیسٹر کاؤنٹی، ایڈاہو    101  2.3%ڈیوکس کاؤنٹی، میساچوسٹس    300  2.3%ہیمپڈن کاؤنٹی، میساچوسٹس    10,600  2.3%سانتا کروز کاؤنٹی، کیلیفورنیا    6,000  2.3%سانتا فے کاؤنٹی، نیو میکسیکو    3,300  2.3%

 انجذاب اور تبدیلی ِآبادی۔ 
ان متوازی موضوعات نے امریکی یہود کی غیر معمولی معاشی، سیاسی اور معاشرتی کامیابی کو سہولت فراہم کی ہے، بلکہ اس نے بڑے پیمانے پر ثقافتی انجذاب میں بھی کردار ادا کیا ہے۔ حال ہی میں، سیاسی اور مذہبی دونوں ہی شکوک و شبہات کے ساتھ، جدید امریکی یہودی برادری کے اندر بھی حد درجہ انجذاب اور انضمام ایک اہم اور متنازع مسئلہ بن چکی ہے۔ 

اگرچہ تمام یہودی آپسی شادی سے انکار نہیں کرتے ہیں، لیکن یہودی برادری کے بہت سے افراد اس بات پر تشویش میں مبتلا ہو گئے ہیں کہ بین المذاہب ازدواج کی اعلیٰ شرح کے نتیجے میں یہودی برادری معدوم ہو جائے گی۔ ایسی شادی کی شرح 1950ء میں لگ بھگ 6٪ اور 1974ء میں 25٪ ہو چکی تھی،  سال 2000ء میں 40-50٪ تھی۔  سنہ 2013ء تک غیر راسخ العقیدہ یہود میں شادی کی شرح بڑھ کر 71 فیصد ہو گئی تھی۔  بین المذاہبی ازدواج اور کم پیدائشی شرح کی وجہ سے یہود میں نسبتا، 1990ء کی دہائی سے ریاستہائے متحدہ کی یہودی آبادی میں 5٪ کمی واقع ہوئی ہے۔ اس کے علاوہ، جب عام امریکی آبادی کے ساتھ موازنہ کیا جاتا ہے تو، امریکی یہودی برادری کی عمریں قدرے زیادہ ہیں۔

انجذاب کے جاری رجحانات کے برعکس، امریکی یہود کے راسخ العقیدہ یہود جیسے کچھ طبقات میں، باہمی شادی کی شرح کم ہونے کے باوجود شرح پیدائش زیادہ ہے اور تیزی سے بڑھ رہی ہے۔ یہودی راسخ العقیدہ کنیسہ کے ارکان کا تناسب 1971ء کے11 فیصد سے بڑھ کر 2000 میں 21 فیصد ہو گیا، جبکہ مجموعی یہودی برادری کی تعداد میں کمی واقع ہوئی۔   سنہ 2000ء میں، امریکا میں(7.2٪) 360،000 نام نہاد " انتہائی راسخ العقیدہ" ( حاریدی ) یہودی تھے۔  2006ء کی تعداد 468،000 (9.4٪) بتائی گئی۔ پیو مرکزکے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ، 2013ء تک، 27 فیصد امریکی یہود راسخ العقیدہ گھرانوں میں رہتے تھے، 18 سے 29 سال تک کے یہود میں ڈرامائی اضافہ ہوا، جن میں صرف 11 فیصد راسخ العقیدہ ہیں۔ نیو یارک کے یو جے اے فیڈریشن نے درج کیا کہ نیو یارک شہر کے 60 فیصد یہودی بچے راسخ العقیدہ کے گھروں میں رہتے ہیں۔، بہت سارے انتہائی راسخ العقیدہ طبقات اپنی شرح پیدائش اور بڑے خاندانوں کی اعانت کے لیے بچت اور اشتراک کے علاوہ سرکاری امداد پر انحصار کرتے ہیں۔ نیو اسکوائر، نیو یارک کا حاسیدی گاؤں خطے کے باقی حصوں سے زیادہ شرح پر سیکشن 8 رہائشی اعانتحاصل کرتے ہیں اور نیویارک کے کیریاس جوئیل گاؤں کی نصف حاسیدی آبادی کو غذائی ٹکٹ ملتے ہیں، جبکہ تیسرا حصہ طبی اعانت وصول کرتا ہے۔ Orthodox Population Grows Faster Than First Figures in Pew #JewishAmerica Study، The Jewish Daily Forward، 15 نومبر 2013

تقریباً نصف امریکی یہود مذہبی مانے جاتے ہیں۔ 2,831,000 مذہبی یہودی آبادی میں سے 92 فیصد غیر ھسپانوی سفید فام، 5٪ ھسپانوی (عام طور پر ارجنٹائن، وینیزویلا یا کیوبا سے)، 1٪ ایشیائی (زیادہ تر بخاری یہود اور فارسی یہودیوں )، 1٪ سیاہ فام اور 1٪ دیگر ( مخلوط نسل وغیرہ۔ )۔ کم و بیش اتنے ہی غیر مذہبی یہودی امریکا میں موجود ہیں۔  

 ذیلی گروہ 
 نسب 2000 2000 (امریکی آبادی کا٪) اشکنازی یہود 5–6 ملین  2.1%سے 1.8 سفاردی یہود  200،000–300،000 0.088% مزراحی یہود 250،000 0.074% اٹالک 200،000 0.059% بخاری یہود 50،000–60،000 0.018% سے 0.015 پہاڑی یہودی 10،000 سے 40،000 0.012% سے 0.003 ترک یہودی 8،000 0.002% رومانیہ کے یہودی 6،500 0.002% بیٹا اسرائیل 1،000  0.0003% کل 5،425،000–8،300،000 number of the core American Jewish population according to: Sergio DellaPergola (2012)۔ American Jewish Year Book 2012. Springer Publishing. p. 271. (امریکی آبادی کا 1.7–2.6٪)
کچھ امریکی یہود خود کو سفید فام شناخت کرواتے ہیں، جبکہ دیگر امریکی یہود خود کو صرف اور صرف یہودی کے طور پر شناخت کراتے ہیں۔ متعدد مبصرین نے مشاہدہ کیا ہے کہ "بہت سے امریکی یہودی اپنی گوری رنگت کے بارے میں ابہام برقرار رکھتے ہیں"۔ "American Jews, Race, Identity, and the Civil Rights Movement" Rosenbaum, Judith. کیرن بروڈکن اس ابہام کی وضاحت کرتی ہیں کہ یہ یہودی شناخت سے ممکنہ محرومی خاص طور پر دانشوروں کی اشرافیہ سے باہر پریشانیوں کی جڑ ہے، ۔  اسی طرح، کینتھ مارکس دوسرے دانشوروں کی طرف سے نشان دہی کیے گئے متعدد متضاد ثقافتی مظاہروں کا مشاہدہ کرتے ہیں اور یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "سفید رنگت نے امریکی یہود کی نسلی تعمیر کو حتمی طور پر قائم نہیں ہونے دیا"۔  امریکی یہود اور سفید فام اکثریت کی شناخت کے مابین تعلقات کو "پیچیدہ" قرار دیا جا تاہے۔ بہت سے امریکی سفید فام قوم پرست یہودیوں کو غیر سفید سمجھتے ہیں۔ 

2013ء میں، پیو ریسرچ سینٹر کے یہودی امریکیوں کے بیان سے پتہ چلا ہے کہ 90 فیصد سے زیادہ یہود جنھوں نے اپنے سروے میں رد عمل ظاہر کیا وہ خود کو غیر ہسپانی گورے، 2٪ سیاہ، 3 فیصد ہسپانوی اور 2 فیصد دیگر نسلیوں یا دیگر نسلی پس منظر کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ 

 افریقی نژاد امریکی یہودی اور دیگر افریقی نسل کے امریکی یہود 
افریقی نژاد امریکی یہودیوں اور دوسرے یہودی امریکیوں کے مابین تعلقات عام طور پر خوشگوار ہوتے ہیں۔  تاہم، افریقی نژاد امریکیوں میں سے کالے عبرانی اسرائیلی برادری کی ایک مخصوص اقلیت اس سے متفق نہیں ہیں جو صرف اپنے آپ کو دوسرے یہود کو نہیں، قدیم بنی اسرائیل کی حقیقی اولاد سمجھتے ہیں۔ سیاہ عبرانی اسرائیلیوں کو عام طور پر یہودی برادری کے مرکزی دھارے میں شامل نہیں سمجھا جاتا ہے، کیوں کہ وہ باقاعدہ طور پر یہودیت میں تبدیل نہیں ہوئے ہیں اور نہ وہ نسلی اعتبار سے دوسرے یہودیوں سے وابستہ ہیں۔ یروشلم کے افریقی عبرانی اسرائیلیوں کا ایسا ہی ایک گروپ، اسرائیل ہجرت کر گیا اور اسے وہاں مستقل رہائشی کا درجہ دیا گیا۔

 سماجی معاشیات 
یہودی شناخت میں تعلیم کا ایک اہم کردار ہے۔ چونکہ یہودی ثقافت میں یہ ایک خاص اہمیت رکھتی ہے اور دانشورانہ سرگرمیوں، اسکالرشپ اور سکھلائی پر زور دیتی ہے، امریکی یہودی ایک گروہ کی حیثیت سے بہتر تعلیم یافتہ ہیں اور مجموعی طور پر امریکیوں سے زیادہ کماتے ہیں۔  یہودی امریکیوں کی اوسطا 14.7 سال کی تعلیم ہے، جو انھیں ریاستہائے متحدہ کے تمام بڑے مذہبی گروہوں میں سب سے اعلیٰ تعلیم یافتہ بناتے ہیں۔ 

چالیس فیصد (55٪ اصلاحی یہود) کی خاندانی آمدنی 100،000 ڈالر سے زیادہ ہے جو تمام امریکیوں کا 19 فیصد ہے، جبکہ43 فیصد پر اگلا گروہ ہندو ہیں۔ اور جب کہ 27٪ امریکی چار سالہ یونیورسٹی یا اعلیٰ تعلیم تک پہنچتے ہے، انسٹھ فیصد امریکی یہود ( 66٪ اصلاح پسند یہود)، امریکی ہندوؤں کے بعد کسی بھی مذہبی گروہ میں دوسرا اعلیٰ درجہ رکھتا ہے۔۔ اگر دو سالہ پیشہ ورانہ اور کمیونٹی کالج ڈپلومے اور سرٹیفکیٹ کو بھی شامل کر لیں تو، 75٪ یہود نے ثانوی کے بعد کسی شکل میں تعلیم حاصل کی ہے۔

٪31 امریکی یہود گریجویٹ ڈگری رکھتے ہیں۔ اس اعداد و شمار کا موازنہ عام امریکی آبادی کے ساتھ کیا جائے تو وہ 11٪ امریکی گریجویٹ ڈگری رکھتے ہیں۔  یہودیوں کے لیے سفید پوش پیشہ ملازمتیں دلکش رہی ہیں اور بہت سارے طبقات ایسے پیشوں کو اختیار کرتے ہیں جس میں اعلیٰ تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے جہاں باقاعدہ اسناد شامل ہوتے ہیں۔ پیشہ ورانہ ملازمتوں کی عزت و وقار یہودی ثقافت کے اندر انتہائی قیمتی ہوتا ہے۔ جبکہ 46٪ امریکی پیشہ ورانہ اور انتظامی ملازمت میں کام کرتے ہیں اور 61 فیصد امریکی یہود پیشہ ور کی حیثیت سے کام کرتے ہیں، جن میں سے بہت سے اعلیٰ تعلیم یافتہ، اعلیٰ تنخواہ دار پیشہ ور افراد ہیں جن کا کام بڑی حد تک آزاد پیشہ انتظامیہ، پیشہ ورانہ اور متعلقہ پیشوں جیسے انجینئری، سائنس، طب، سرمایہ کاری، بینکاری، مالیات، قانون اور تعلیم میں جیسے شعبوں میں ہے۔ 

یہودی امریکی برادری کے بیشتر افراد متوسط طبقے کے طرز زندگی کی گزارتے ہیں۔  عام امریکی خاندان کی اوسطا کنبے کی گھریلو مالیت $ 99،500 ہے، جبکہ امریکی یہودیوں میں یہ تعداد 343,000$۔ ہے۔  اس کے علاوہ، متوسط یہودی امریکی آمدنی کا تخمینہ 97،000 سے 98،000 of تک ہے جو امریکی قومی وسطی سے دگنا زیادہ ہے۔  ان دونوں اعدادوشمار میں سے کسی کو بھی یہ حقیقت حیرت زدہ کر سکتی ہے کہ یہودی آبادی ملک کے دیگر مذہبی گروہوں کے مقابلے میں اوسطا زیادہ پرانی ہے، جبکہ قومی سطح پر ٪41 فیصد کے مقابلے میں٪ 51 فیصد یہود کی عمر 50 سال سے زیادہ ہے۔  بوڑھے افراد دونوں کی آمدنی زیادہ ہوتی ہے اور وہ اعلیٰ تعلیم یافتہ ہوتے ہیں۔ 2016 تک، جدید راسخ العقیدہ یہود کی اوسط گھریلو آمدنی 158،000 ڈالر تھی، جبکہ آزاد خیال راسخ العقیدہ یہودیوں کی اوسط گھریلو آمدنی، 000 185،000 تھی (2016 کے امریکی متوسط گھریلو آمدنی کے مقابلہ میں)۔ 5 key takeaways, some surprising, from new survey of US Modern Orthodox Jews By BEN SALES 30 ستمبر 2017, JTA

مجموعی طور پر، امریکی اور کینیڈا کے یہودی 9 ارب ڈالر سالانہ سے زیادہ صدقہکا عطیہ کرتے ہیں - جس سے یہودی شریعت کے معاشرتی خدمات کی حمایت کرنے کی یہودی روایات کی عکاسی ہوتی ہے۔ اس خیرات سے صرف یہودی تنظیمیں ہی نہیں بلکہ غیر یہودی خیراتی ادارے بھی فائدہ اٹھاتے ہیں۔ Shaul Bar Nissim, Hanna.

اگرچہ یہودی امریکیوں کی اوسط آمدنی زیادہ ہے، لیکن اب بھی غربت کی چھوٹے چھوٹے حلقے موجود ہیں۔ نیو یارک کے علاقے میں، تقریباً 560،000 یہودی غریب یا غربت کی لکیر سے قریب تر گھرانوں میں رہ رہے ہیں، جو نیویارک کے میٹروپولیٹن یہودی برادری کا 20٪ نمائندگی کرتے ہیں۔ سب سے زیادہ بچے، بوڑھے، سابق سوویت یونین اور راسخ العقیدہ خاندانوں سے تعلق رکھنے والے تارکین وطن متاثرہ ہیں۔ Jewish Poverty Skyrockets in New York — Doubles in Size Since 1991 The Jewish Daily Forward, 6جون 2013

گیلپ کے تجزیہ کے مطابق، امریکی یہود امریکا میں کسی بھی نسلی یا مذہبی گروہ کی سب سے زیادہ خوشحالی رکھتے ہیں۔ In U.S.، Very Religious Have Higher Well-Being Across All Faithswww.gallup.com، by Frank Newport, Sangeeta Agrawal, and Dan Witters, فروری 16, 2012, اخذکردہ بتاریخ: 15/07/20Jews, religious or not, top US 'well-being' index Jpost.com, By JORDANA HORN, 01/17/2011 16:16

حالیہ یہودی تارکین وطن کے بچوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے رد عمل کے طور پر 1900ء کی دہائی سے لے کر 1950ء تک، خاص طور پر شمال مشرق میں اشرافی کالجوں اور یونیورسٹیوں میں کوٹہ نظام نافذ کیا گیا تھا-ان کی وجہ سے یہودی طلبہ کی تعداد محدود ہو گئی اور ان کی حاضری میں بہت کمی آئی۔ عالمی جنگوں کے دوران میں کارنیل اسکول برائے طب میں یہودیوں کا داخلہ 40 فیصد سے کم ہوکر 4 فیصد ہو چکا تھا اور ہارورڈ کی شرح 30 فیصد سے کم ہوکر 4 فیصد ہو گئی تھی۔ L. Sandy Maisel and Ira N. Forman, Eds. 1945ء سے پہلے، اشرافیہ کی یونیورسٹیوں میں صرف چند یہودی پروفیسرز کو مدرس کی حیثیت سے اجازت حاصل تھی۔ مثال کے طور پر، 1941ء میں سام مخالفت کیوجہ سے ملٹن فریڈمین کو وسکونسن یونیورسٹی برائے طب میں ایک غیر مستقل اسسٹنٹ پروفیسرشپ سے نکال دیا گیا تھا۔ Milton Friedman and Rose D. Friedman, Two Lucky People: Memoirs (1998) p. 58 online ہیری لیون 1943ء میں ہارورڈ انگلش ڈیپارٹمنٹ میں یہودی کا پہلا پروفیسر بن گیا، لیکن محکمہ معاشیات نے 1948ء میں پال سیموئلسن کی خدمات حاصل نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہارورڈ نے اپنے پہلے یہودی بایو کیمسٹوں کو 1954ء میں رکھا تھا۔ Morton Keller, Making Harvard Modern: The Rise of America's University. (2001)، pp. 75, 82, 97, 212, 472.

1986ء تک، ہارورڈ میں اشرافی انڈرگریجویٹ فائنل کلبوں کے صدرنشینوں میں سے ایک تہائی یہودی تھے۔  رک لیون 1993ء سے 2013ء تک ییل یونیورسٹی کے صدر رہے، جوڈتھ روڈن 1994 سے 2004ء تک جامعہ پنسلوانیہ کے صدر رہے (اور وہ فی الحال راکفیلر فاؤنڈیشن کے صدر ہیں)، پال سمیلیسن کا بھتیجا لارنس سمرز 2001 ء سے ہارورڈ یونیورسٹی کا صدر تھا 2006ء تک اور ہیرالڈ شاپیرو 1992ء سے 2000ء تک پرنسٹن یونیورسٹیکے صدر رہے۔

 اعلیٰ امریکی تعلیمی اداروں میں یہودی 
عوامی جامعات
درجہ یونیورسٹی یہودی طلبہ کا اندراج (تخمینہ) کل طلبہ کا فیصد انڈرگریجویٹ اندراج 1  یونیورسٹی آف فلوریڈا 6,500 19%  34,464 2  روٹگیرز یونیورسٹی 6,400 18% 36,168 3  یونیورسٹی آف سینٹرل فلوریڈا 6,000 11% 55,776 4  یونیورسٹی آف میری لینڈ، کالج پارک 5,800 20% 28,4725یونیورسٹی آف مشی گن4,50016%28,983 6  انڈیانا یونیورسٹی بلومنگٹن
یونیورسٹی آف وسکونسن–میڈیسن 4,200  11%
13% 39,184
31,7108بروکلین کالج
کوئنز کالج، سٹی یونیورسٹی آف نیو یارک

یونیورسٹی پارک، پنسلوانیا4,00028%
25%

10%14,406
16,326

41,827 11  بینگہمٹن یونیورسٹی 3,700 27% 13,632 12  یونیورسٹی ایٹ البانی، سنی
فلوریڈا انٹرنیشنل یونیورسٹی

مشی گن اسٹیٹ یونیورسٹی

ایریزونا اسٹیٹ یونیورسٹی ٹیمپ کیمپس

کیلیفورنیا اسٹیٹ یونیورسٹی، نارتھریج 3,500  27%8%
9%

8%

10%13,13945,813
39,090

42,477

35,552نجی جامعات
درجہ یونیورسٹی یہودی طلبہ کا اندراج (تخمینہ)کل طلبہ کا فیصد انڈرگریجویٹ اندراج 1  نیویارک یونیورسٹی  6,500  33%  19,401 2  بوسٹن یونیورسٹی  4,000  20%  15,981 3  کورنیل یونیورسٹی  3,500  25%  13,515 4  یونیورسٹی آف میامی  3,100  22%  14,000 5  جارج واشنگٹن یونیورسٹییونیورسٹی آف پنسلوانیایشیوا یونیورسٹی  2,800 31%30%99% 10,3949,7182,803 8  سیراکیوز یونیورسٹی  2,500 20% 12,500 9  کولمبیا یونیورسٹیایموری یونیورسٹیہارورڈ یونیورسٹیٹولین یونیورسٹی  2,000 29%30%30%30%6,8196,5106,7156,533 13  برینڈائس یونیورسٹینارتھ ویسٹرن یونیورسٹیسینٹ لوئس میں واشنگٹن یونیورسٹی  1,80056%23%29% 3,1587,8266,097

 مذہب 
ریاستہائے متحدہ میں یہودیت کو ایک نسلی شناخت کے ساتھ ساتھ ایک مذہبی شناخت بھی سمجھا جاتا ہے۔
دائیں|تصغیر| امریکی اہلکار ہنوکا کے پہلے دن کے موقع پر ایک مینورہ روشن کرتے ہوئے

 تعمیل ومشغولیت 
امریکا میں یہودی مذہبی کاربندی کافی متنوع ہے۔ 43 لاکھ امریکی یہود میں سے جنہیں یہودیت سے "مضبوطی سے وابستہ" بتایا جاتا ہے، 80٪ سے زیادہ یہودیت کے ساتھ کسی بھی قسم کی فعال تعلق کی اطلاع دیتے ہیں،  جو ر روزانہ کی نماز میں حاضری سے لے کر حاضری سدر پسح یا دوسری طرف ہنوکا موم بتیاں روشن کرنے تک ہو سکتا ہے۔

2003ء کے ہیریس رائے دہی سے پتہ چلا کہ 16 فیصد امریکی یہودی عبادت گاہ میں کم از کم ماہ میں ایک بار جاتے ہیں، 42 فیصد اس سے بھی کم یعنی سال میں کم از کم ایک بار اور 42 فیصد سال میں ایک بار سے بھی کم جاتے ہیں۔ 

سروے سے پتہ چلا ہے کہ 43 لاکھ مضبوطی سے منسلک یہود میں سے 46 فیصد کا تعلق ایک کنیسہ سے ہے۔ ان گھرانوں میں جو ایک عبادت گاہ سے تعلق رکھتے ہیں، 38 % اصلاحی عبادت خانوں کے رکن ہیں، 33% رجعت پسند یہودیت، 22% راسخ العقیدہ یہودیت، 22% حامییان تعمیر نو اور 5 %دیگر اقسام کے ہیں۔ روایتی طور پر، سفاردی اور مزراحی کی مختلف شاخیں (راسخ العقیدہ، رجعت پسند، اصلاحی، وغیرہ) نہیں ہیں لیکن عام طور پر عمل پیرااور مذہبی رہتی ہیں۔ سروے سے پتہ چلا کہ شمال مشرق اور وسط مغرب میں یہودی عام طور پر جنوب یا مغرب کے یہودیوں کے مقابلے میں زیادہ مذہبی ہیں۔ دوسرے مذاہب کے ماننے والوں کے مذہبی رجحان کی عکاسی کرتے ہوئے، شمال مغربی ریاستہائے متحدہ میں یہودی عام طور پر کم سے کم مذہبی ہیں۔

حالیہ برسوں میں، سیکولر امریکی یہود کا ایک قابل توجہ رجحان رہا ہے کہ وہ زیادہ تر معاملات میں مذہب پیروی خصوصا راسخ العقیدہ طرز زندگی کی طرف لوٹ رہے ہیں۔ ایسے یہودیوں کو بایلی تشووا یا" لوٹنے والے"،کہا جاتا ہے ( یہودیت میں توبہ بھی دیکھیں)۔

2008ء کے امریکی مذہبی شناختی سروے سے پتہ چلا ہے کہ 54 لاکھ عمومی آبادی میں سے تقریباً 34لاکھ امریکی یہودی اپنے آپ کو مذہبی کہتے ہیں۔ مطالعے کے مطابق یہودیوں کی تعداد جو خود کو صرف ثقافتی یہودیکے طور پر پہچانتی ہے، 1990ء میں 20 فیصد سے بڑھ کر 2008 میں 37 فیصد ہو گئی ہے۔ اسی عرصے میں، تمام امریکی بالغوں کی تعداد جنھوں نے کہا کہ ان کا کوئی مذہب نہیں ہے 8 فیصد سے بڑھ کر 15 فیصد ہو گئی ہے۔ محققین کا کہنا ہے کہ یہودی عام طور پر غیر یہود امریکیوں کے مقابلے میں سیکولر ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ مطالعے کے مصنفین کے مطابق، تمام امریکی یہود میں سے نصف - بشمول وہ جو خود کو مذہبی مانتے ہیں - سروے میں دعویٰ کرتے ہیں کہ ان کا ایک سیکولر عالمی نظریہ ہے اور اس نقطہ نظر اور ان کے عقیدے میں کوئی تضاد نہیں ہے۔ محققین نے امریکی یہودیوں میں ان رجحانات کو امریکا میں ازدواجِ باہمی کی بلند شرح اور "یہودیت سے بددلی" کی وجہ قرار دیا۔ 

تقریباً ایک چھٹائی امریکی یہودی آبادیکوشر غذائی معیار کو برقرار رکھتے ہیں۔ 

 مذہبی عقائد 
زیادہ ترامریکی یہودغیر یہودی امریکیوں کے مقابلے میں ملحد یا لا ادری (مشکوک) ہونے کا زیادہ امکان ہوتا ہے خاص طور پہ پروٹسٹنٹ یا کیتھولک کے مقابلے میں۔ 2003ء کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 79 فیصد امریکی خدا پر یقین رکھتے ہیں، امریکی یہود میں یہ شرح صرف 48 فیصد ہے، جبکہ بالترتیب کیتھولک اور پروٹسٹنٹ میں 79 اور 90 فیصد ہے۔ اگرچہ66 فیصد امریکیوں نے کہا کہ وہ خدا کے وجود کے بارے میں "بالکل یقین" رکھتے ہیں، ایسا کہنے والی امریکی یہود 24 فیصد تھے۔ اور اگرچہ 9 امریکیوں کا اعتقاد تھا کہ کوئی خدا نہیں ہے (8 % کیتھولک اور 4 %پروٹسٹنٹ )، 19% امریکی یہودیوں کا ماننا ہے کہ خدا موجود نہیں ہے۔ 

2009 ءکے ہیریس پول نے امریکی یہودیوں کو نظریہٴارتقاء سب سے زیادہ قبول کرتے ہذہبی گروہ کے طور پر دکھایا جو، 80٪ ارتقا پر یقین رکھتے ہیں، جبکہ کیتھولک 51 فیصد، پروٹسٹنٹ 32 فیصد اور دوبارہ عیسائیت کی جانب لوٹنے والے عیسائیوں 16 فیصد تھے۔  ان کا مافوق الفطرت مظاہر جیسے کہ معجزات، فرشتوں یا آسمان پر یقین کرنے کا امکان بھی کم تھا۔

پیو ریسرچ سنٹر کی 2013ء کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ 17 لاکھ امریکی بالغ یہود میں سے 16 لاکھ یہودی گھروں میں پرورش پائے یا یہودی نسب رکھنے والوں کی شناخت بطور عیسائی یا مسیحی یہودی کے ہوئی لیکن وہ خود کو نسلی طور پر یہودی سمجھتے ہیں۔ اور 7 لاکھ امریکی بالغ عیسائی اپنے آپ کو بوجہ"یہودیوں سے وابستگی" یا "پیوستگی" یہودی سمجھتے ہیں۔ How many Jews are there in the United States?

 بدھ مت 
یہودیوں کو امریکی بدھ مت میں اصل سے زیادہ شمار کیا جاتا ہے خاص طور پر ان لوگوں کو جوبدھ مت ورثہ کے بغیرہیں یا جن کے والدین بدھ نہیں ہیں، 20  اور 30 فیصد کے درمیان میں تمام امریکی بدھ یہودیوں  کے طور پر شناخت کیے جاتے ہیں حالانکہ صرف 2 فیصد امریکی یہودی ہیں۔   امریکی یہودیوں کی بڑی تعداد نے بدھ روحانی مشق کو اپنانا اور ساتھ ہی ساتھ خود کو یہودی کہلوانااور اس پر عمل پیرا رہنے کو جوبؤس کا نام دیا گیاہے۔ قابل ذکر امریکی یہودی بودھوں میں شامل ہیں: رابرٹ ڈاؤنی جونیئر ایلن جنسبرگ،  لنڈا پرٹزکر، Forbes: The World's Billionaires – Linda Pritzker جولائی 2018 جوناتھن ف۔پ۔روز، IN PERSON; Developer With Eye To Profits For Society" By TINA KELLEY اپریل 11, 2004 گولڈی ہان اورانکی بیٹی کیٹ ہڈسن، سٹیون سگال، دی بیسٹی بوائز کے ریپ گروپ کے آدم یاوچ اور گیری شینڈلنگ۔ فلم ساز کوئن برادران بھی ایک وقت میں بدھ مت سے بھی متاثر رہے ہیں۔ 

 معاصر سیاست۔ 
آج، امریکی سیاست میں یہود ایک ممتازاور بااثر گروہ ہیں۔ جیفری س۔ ھلمرایخ لکھتے ہیں کہ سیاسی یا مالی اثر و رسوخ سے یہود کے امریکی سیاست پر اثراندازہونے میں مبالغے سے کام لیا گیا ہےSteven L. Spiegel, The Other Arab-Israeli Conflict (Chicago: University of Chicago Press, 1985)، pp. 150–165. جبکہ دراصل یہود کا انداز رائے دہی ہی متاثر کن ہے بنیادی اثر ان کی رائے دہی کا اندازہے۔

مچل بارڈ ا لکھتا ہے کہ "یہود تقریباً مذہبی جوش و خروش کے ساتھ سیاست کے لیے خود کو وقف کر تے ہیں، " وہ مزید اضافہ کرتا ہے کہ یہودی رائے دہی کا تناسب کسی بھی نسلی گروہ سے زیادہ ہے( رپورٹ کیمطابق84٪ یہود ووٹ کے لیے اندراج کیے گئے  )۔

اگرچہ ملک کے یہودیوں کی اکثریت (60–70%) ڈیموکریٹک کے طور پر پہچانی جاتی ہے، لیکن یہود سیاسی طیف میں پھیلے ہوئے ہیں، زیادہ مذہبی یہود کاکم مذہبی یہودیوں اور سیکولر ہم منصبوں کے مقابلے میں ریپبلکن کو ووٹ دینے کا امکان زیادہ ہے۔ 

2008ء کے ریاستہائے متحدہ کے صدارتی انتخابات میں اعلیٰ جمہوری شناخت کی وجہ سے اور ریپبلکنوں کے اوباما کو مسلم اور فلسطین نواز قرار دینے کی کوششوں کے باوجود78 فیصد یہودنے ڈیموکریٹ باراک اوباما کو ووٹ دیا جبکہ 21 فیصد نے ریپبلکن جان مکین کو ووٹ دیا ۔  یہ تجویز کیا گیا ہے کہ سماجی مسائل پر جان مکین کی ساتھیسارہ پالین کے قدامت پسندانہ خیالات نے یہودیوں کو مکین - پالین ٹکٹ سے دور کر دیا ہوگا۔  2012ء کے امریکی صدارتی انتخابات میں 69 فیصد یہودیوں نے ڈیموکریٹک صدر اوباما کو ووٹ دیا۔ 

ڈونلڈ ٹرمپ کے 2016 میں منتخب ہونے کے بعد، 2019ءمیں یہودی الیکٹوریٹ انسٹی ٹیوٹ کے سروے کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 73 فیصد یہودی ووٹر پہلے کی نسبت یہودیوں کی طرح کم محفوظ محسوس کرتے ہیں، 71 فیصد یہودٹرمپ کے سام مخالفت کے ساتھ برتاؤ کوناپسند کرتے ہیں (54 فیصد سخت ناپسند کرتے ہیں)، 59 فیصد لوگوں نے محسوس کیا کہ وہ پٹسبرگ اور پوائے میں ہونے والی فائرنگ کی "کم از کم کچھ قصوروار " ہیں اور 38 فیصد کو اس بات پر تشویش ہے کہ ٹرمپ دائیں بازو کی انتہا پسندی کی حوصلہ افزائی کر رہے ہیں۔ ڈیموکریٹک اور ریپبلکن پارٹیوں کے خیالات معتدل تھے: 28 فیصد کو تشویش تھی کہ ریپبلکن سفید فام قوم پرستوں کے ساتھ اتحاد کر رہے ہیں اور اپنی صفوں میں یہود دشمنی کو برداشت کر رہے ہیں، جبکہ 27 فیصد کو تشویش ہے کہ ڈیموکریٹس اپنی صفوں میں یہود دشمنی کو برداشت کر رہے ہیں۔ Jewish Electorate Institute.

 خارجہ پالیسی 
امریکی یہود نے خارجہ پالیسی میں بہت زیادہدلچسپی ظاہر کی ہے، خاص طور پر 1930 کی دہائی میں جرمنی، اوربعد میں 1945کی دہائی میں اسرائیل حوالے سے -Michael N. Barnett, The Star and the Stripes: A History of the Foreign Policies of American Jews (2016) دونوں بڑی جماعتوں ڈیموکریٹک اور ریپبلکن نے اسرائیل کی حمایت میں مضبوط وعدے کیے ہیں۔ میری لینڈ یونیورسٹی کے ڈاکٹر ایرک یوسلنر 2004ء کے انتخابات کے حوالے سے دلیل دیتے ہیں: "صرف 15 فیصد یہود نے کہا کہ اسرائیل (دونوں جماعتوں کے مابین) رائے دہی میں ایک اہم مسئلہ ہے۔ ان رائے دہندگان میں سے 55 فیصد نے کیری کو ووٹ دیا (83 فیصد یہودی ووٹرز کا اسرائیل سے کوئی تعلق نہیں)۔ یوسلنر آگے لکھتے ہیں کہ انجیلی عیسائیوں کے منفی خیالات کا یہودی رائے دہندگان میں ریپبلکنوں پر واضح طور منفی اثر پڑا، جبکہ سماجی مسائل کے حوالے سے روایتی طور پر زیادہ قدامت پسند یہودیوں نے ری پبلکن پارٹی کی حمایت کیEric M. Uslaner,   نیو یارک ٹائمز کے ایک مضمون سے پتہ چلتا ہے کہ ریپبلکن پارٹی یہود کے عقائدی مسائل پر زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے، کیتھولک ووٹ کی طرح، جس نے2004ء میں فلوریڈا کے رائے دہی میں صدر بش کی مدد کی تاہم، روزنامہ فارورڈ واشنگٹن بیورو چیف نٹن گٹ مین، اس تصور کو مسترد کرتے ہوئے مجلہ مومنٹ میں لکھتے ہیں کہ جب ہم پچھلے تین دہائیوں کے ایگزٹ پولز پر نظر ڈالیں اگرچہ "یہ صحیح ہے کہ ریپبلکن یہودی طبقہ میں ہلکے ہلکے جڑ پکڑ رہی ہے۔.۔، جو قبل از انتخابات رائے دہی تخمینوں کے مقابلے میں زیادہ قابل اعتماد ہیں، اورجنکی تعداد واضح ہے: یہودی بھاری اکثریت سے ڈیموکریٹک کو ووٹ دیتے ہیں، " ایک حالیہ صدارتی انتخابی نتائج سے تصدیق شدہ دعویٰ۔

اگرچہ بعض ناقدین نے الزام لگایا کہ عراق کے ساتھ جنگ میں یہودی مفادات بھی جزوی طور پر ذمہ دار تھے، لیکن یہودی امریکی دراصل عراق جنگ کے آغاز سے ہی کسی دوسرے مذہبی گروہ یا یہاں تک کہ بیشتر امریکیوں کے مقابلے میں زیادہ سخت مخالف تھے۔ جنگ کی زیادہ مخالفت محض امریکی یہودیوں میں اعلیٰ جمہوری شناخت کا نتیجہ نہیں تھی، کیونکہ تمام سیاسی عقائد کے یہودی غیر یہودیوں کے مقابلے میں جنگ کی مخالفت کرنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے۔ 

 داخلی معملات 
2013ء کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے تجویز کرتا ہے کہ داخلی سیاست کے بارے میں امریکی یہود کے خیالات خودساختگی میں گتھ شدہ ہیں جنھوں نے بطور مظلوم اقلیتی طبقہ ریاستہائے متحدہ میں آزادیوں اور معاشرتی تبدیلیوں سے فائدہ اٹھایا اور دیگر اقلیتوں کو انہی فوائد سے لطف اندوز ہونے میں مدد کی ذمہ داری محسوس کی۔امریکی یہودی عمر اور صنف کے لحاظ سے ڈیموکریٹک پارٹی کے حمایت یافتہ سیاست دانوں اور پالیسیوں کو ووٹ دیتے ہیں اور ان کی حمایت کرتے ہیں۔ دوسری طرف، آرتھوڈوکس امریکی یہودی ایسے داخلی سیاسی نظریات رکھتے ہیں جو ان کے مذہبی عیسائی پڑوسیوں سے زیادہ ملتے جلتے ہیں۔ Boyarsky, Bill.

امریکی یہودی بڑی حد تک ایل جی بی ٹیکے حقوق کے حامی ہیں جنھوں نے 2011 ءکے پیو سروے میں 79 فیصد کا جواب تھا کہ ہم جنس پرستی کو "معاشرے کو قبول کرنا چاہیے"۔  ہم جنس پرستی کے بارے میں تفریق کی سطح کے لحاظ سے موجود ہے۔ اصلاحی یہودی راہبوں میں ہم جنسی شادیاں ایک معمول ہے اور شمالی امریکا میں پندرہ ایل جی بی ٹی یہودی جماعتیں ہیں۔ اصلاحی، حامیانِ تعمیر نو، تیزی سے شامل ہوتے قدامت پسند، یہودی، ہم جنس پرستوں کی شادی جیسے امورمیں راسخ العقیدہ یہودیوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ معاون ہیں۔  قدامت پسند یہودی رہنماؤں اور کارکنوں کے 2007ء کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ ایک بھاری اکثریت ہم جنس پرستوں کی حمایت بارے راہبی حکم اور ہم جنسی شادی کی حمایت کرتی ہے۔  اس کے مطابق 78 فیصد یہودی رائے دہندگان نے کیلیفورنیائی قدغنی تجویز برائے ہم جنسی ازدواج۔ کو مسترد کیا، وہ بل جس نے کیلیفورنیا میں ہم جنس پرستوں کی شادی پر پابندی عائد کی تھی۔ کسی دوسرے نسلی یا مذہبی گروہ نے اس کے خلاف اس سختی سے ووٹ نہیں دیا۔

بلحاظ معیشت و ماحولیاتی تحفظ، امریکی یہودی دوسرے مذہبی گروہوں (بدھ مت کے علاوہ) کے مقابلے نمایاں طور پر زیادہ ماحولیاتی تحفظ کے حق میں تھے۔ 

امریکا میں یہود بھی ریاست ہائے متحدہ امریکا کی بھنگ کی پالیسی کی زبردست مخالفت کرتے ہیں۔ چھیاسی فیصد یہودی امریکیوں نے غیر متشدد بھنگ نوشی کرنے والوں کو گرفتار کرنے کی مخالفت کی، جبکہ 61 فیصد آبادی اور تمام ڈیموکریٹس کے 68 فیصد حامی تھے۔ مزید برآں، ریاستہائے متحدہ میں 85 فیصد یہود نے وفاقی قانون نافذ کرنے والے اداروں کو طبی بھنگ کے لیے مریض کیساتھ اشتراکیت کو بند کر نے کے لیے جہاں طبی بھنگ قانونا جائز ہے استعمال کرنے کی مخالفت کی ، جبکہ اس کے خلاف 67 فیصد آبادی اور 73 فیصد ڈیموکریٹس تھے۔ 

2014ء کے پیو ریسرچ سروے کے عنوان سے "امریکی مذہبی گروہوں کے بارے میں امریکی کیا محسوس کرتے ہیں"، نتیجہ اخذ کیا کہ یہود کو دوسرے تمام گروہوں میں سب سے زیادہ پسندیدگی سے دیکھا جاتا ہے، جن کی درجہ بندی 100 میں سے 63 ہے۔  اس سروے میں یہود کو سب سے زیادہ مثبت ساتھی یہودیوں، پھر اس کے بعد سفید فام انجیلیوں نے درجہ بندی دی۔ سروے میں شامل 3،200 افراد میں سے ساٹھ فیصد نے کہا کہ وہ کسی بھی یہودی سے مل چکے ہیں۔ 

 یہودی امریکی ثقافت 
امریکا میں یہودی امیگریشن کی آخری بڑی لہر ( 1890ء اور 1924 ءکے درمیان مشرقی یورپ سے 2،000،000 سے زیادہ آنے والے یہود) کے بعد سے، ریاستہائے متحدہ میں یہودی سیکولر کلچر وسیع تر امریکی ثقافت کے ساتھ تقریباً ہر اہم طریقے سے مربوط ہو گیا ہے۔ یہودی امریکی ثقافت کے بہت سے پہلو، بدلے میں، ریاستہائے متحدہ کی وسیع تر ثقافت کا حصہ بن چکے ہیں۔

 زبان 
+امریکا میں یہودی زبانیں سال۔ عبرانی یدش 1910  - 1،051،767۔  1920  - 1،091،820۔  1930  - 1،222،658۔  1940  - 924،440۔  1960  38،346۔ 503،605۔  1970  36،112۔ 438،116۔  1980  315،953۔ 1990  144،292۔ 213،064۔ 2000  195،374۔ 178،945۔ ^a صرف ممالک ِغیر میں پیدا ہوئی آبادی [177]
زیادہ تر امریکی یہودی آج کل انگریزی گو ہیں ۔ کچھ دوسری یہودی زبانیں اب بھی کچھ امریکی یہودی برادریوں میں بولی جاتی ہیں، وہ برادریاں جودنیا بھر سے مختلف یہودی نسلی تقسیم کی نمائندہ ہیں اور جو امریکا کی یہودی آبادی کو اکٹھا کرنے کے لیے جمع ہوئی ہیں۔

امریکا کی کئی حاسیدی یہود، بالخصوص اشکنازی النسل حاسیدی یہود یدش بولتے پروان چڑھے ۔ یدش کچھ عرصہ قبل امریکا نقل مکانی کرجانے والے کئی لاکھ اشکنازی یہود کی بنیادی زبان کے طور پر بولی جاتی تھی ۔ درحقیقت یہ اصل زبان تھی جس میں روزنامہ فارورڈ شائع ہوا تھا۔ یدش کا امریکی انگریزی پر اثر پڑا ہے اور اس سے مستعار لیے گئے الفاظ میں چٹزپاہ ("ایفرنٹری"، "گال")، نوش ("سنیک")، شیلپ ("ڈریگ")، شمک ("ایک مکروہ، حقیر شخص"، "عضو تناسل")، اورطرزِ کلام پر منحصر، دیگر سینکڑوں اصطلاحات اور الفاظ ہیں۔ (ینگلیش بھی دیکھیں۔ )

فارسی یہود برادری امریکا بالخصوص لاس اینجلس اور نواح بیورلی ہلز، کیلی فورنیا، کی بڑی برادریاں بنیادی طور پر فارسی بولتے ہیں(یہودی فارسی زبان بھی دیکھیں )۔ وہ اپنے فارسی زبان کے اخبارات کی بھی حمایت کرتے ہیں۔ فارسی یہود نیو یارک کے مشرقی علاقوں جیسے کیو گارڈنز اور گریٹ نیک، لانگ آئلینڈ میں بھی رہتے ہیں۔

سوویت یونین کے بہت سے حالیہ یہودی تارکین وطن بنیادی طور پر گھر میں روسی بولتے ہیں، دیگر قابل ذکر برادریاں بھی ہیں جہاں عوامی زندگی اور کاروبار بنیادی طور پر روسی زبان میں کیا جاتا ہے، جیسے نیو یارک شہر کے برائٹن ساحل اور فلوریڈا میں سنی آئلز ساحل۔ نیو یارک شہر کے علاقے میں یہودی روسی بولنے والے گھرانوں کی تعداد کے بارے میں 2010 ءکا تخمینہ 92،000 گھرانوں کے لگ بھگ ہے اور افراد کی تعداد 223،000–350،000 کے درمیان میں ہے۔ Kliger, Sam. روسی یہود کی ایک اور بڑی آبادی سان فرانسسکو کے رچمنڈ ضلع میں پائی جا سکتی ہے جہاں روسی مارکیٹیں متعدد ایشیائی کاروباروں کے ساتھ کھڑی ہیں۔
دائیں|تصغیر|  بروکلین نیو یارک میں ایک عام دیوار پر لٹکا نوشتہ۔
امریکی بخاری یہودی بخوری بولتے ہیں، جو تاجک فارسی کی ایک بولی ہے۔ وہ اپنے اخبار شائع کرتے ہیں جیسے بخاریان ٹائمز اور ایک بڑا حصہ کوئینز، نیو یارک میں رہتا ہے۔ نیو یارک کے قصبہ کوئینز کے فاریسٹ ہلز کا 108 ویں گلی ہے، جسے کچھ لوگ "بخاریان شارع" کہتے ہیں، اس گلی میں اور اس کے آس پاس پائے جانے والے بہت سی ڈگانوں اور ریستورانوں کا حوالہ ہے جن پر بخاریوں کا اثر ہے۔ ایریزونا، میامی، فلوریڈا کے کچھ حصوں اور سان ڈیاگو جیسے جنوبی کیلیفورنیا کے علاقوں میں بھی بہت سے بخاریوں کی نمائندگی کی جاتی ہے۔

زیادہ تر یہودی مذہبی ادب کی زبانتوراتی عبرانی ہے، جیسے تنخ (عبرانی بائبل) اور سدور (دعائیہ کتاب)۔ جدید عبرانی جدید ریاست اسرائیل کی بنیادی سرکاری زبان بھی ہے، جو بہت سے لوگوں کو ثانوی زبان کے طور پر سیکھنے کی ترغیب دیتی ہے۔ امریکا میں حالیہ کچھ اسرائیلی تارکین وطن بطور بنیادی زبان عبرانی بولتے ہیں۔

امریکا میں رہنے والے ہسپانوی یہودیوں کا تنوع ہے۔ سب سے پرانی برادری نیدرلینڈ کے سفاردی یہود کی ہے۔ ان کے آبا و اجداد سپین یا پرتگال سے ملحدین کی تفتیشِ عقائد کے دوران میں ہالینڈ کی جانب فرار ہوئے اور پھر نیو ہالینڈ آئے تھے۔ اگرچہ یہ اب بھی متنازع ہے کہ آیا انھیں ہسپانوی سمجھا جانا چاہیے یا نہیں۔ کچھ ہسپانوی یہودی، خاص طور پر میامی اور لاس اینجلس میں، لاطینی امریکا سے ہجرت کر کے آئے۔ ان میں سب سے بڑے گروہ وہ ہیں جو کمیونسٹ انقلاب کے بعد کیوبا سے بھاگ گئے بشمول ارجنٹائن کے اور حال ہی میں وینزویلا کے یہودی بھی (جو جیوبان کے نام سے جانا جاتا ہے)، ۔ ارجنٹائن لاطینی امریکی ملک ہے جہاں سب سے زیادہ یہودی آبادی ہے۔ میامی کے علاقے میں بڑی تعداد میں عبادت گاہیں ہیں جو ہسپانوی زبان میں عبادت کرتی ہیں۔ آخری ہسپانوی یہودی برادری وہ ہوگی جو حال ہی میں پرتگال یا اسپین سے آئی تھی، جب سپین اور پرتگال نے ان یہود کی اولاد کو شہریت دی جو تفتیشِ عقائد ملحدین کے دوران میں بھاگ گئے تھے۔ مذکورہ بالا تمام ہسپانوی یہودی گروہ ہسپانوی یا لاڈینو بولتے ہیں۔

 یہودی امریکی ادب 
اگرچہ امریکی یہودیوں نے مجموعی طور پر امریکی فنون لطیفہ میں بہت زیادہ حصہ ڈالا ہے، لیکن یہود کا ایک واضح امریکی ادب باقی ہے۔ یہودی امریکی ادب اکثر امریکا میں یہودی ہونے اور سیکولر معاشرے اور تاریخ کی متضاد کھچاؤ کے تجربے کامطالعہ کرتا ہے۔

 مشہور ثقافت 
1920ء کی دہائی میں یدش تھیٹر نے امریکی ثقافت میں بہت اچھی طرح سے حصہ ڈالا اور ہالی وڈ منتقل ہونے والے اداکاروں اور پروڈیوسروں کے لیے تربیتی میدان فراہم کیا۔ ہالی ووڈ کے ابتدائی نامور شخصیات اور علمبردار یہودی تھے۔  انھوں نے ریڈیو اور ٹیلی ویژن نیٹ ورکس کی ترقی میں کردار ادا کیا، جیسے ولیم ایس پیلے جو سی بی ایس چلا رہے تھے۔ Sally Bedell Smith, In All His Glory: the Life and Times of William S. Paley and the Birth of Modern Broadcasting (1990)۔ اسٹیفن جے وہٹ فیلڈ کا کہنا ہے کہ "سرنوف خاندان این بی سی پرطویل عرصے سے غالب تھا۔" Stephen J. Whitfield, "The Jewish contribution to American journalism."

بہت سے انفرادی یہود نے امریکی مقبول ثقافت میں نمایاں شراکت کی ہے۔ Paul Buhle, From the Lower East Side to Hollywood: Jews in American Popular Culture (Verso, 2004)۔، 1900ء کی دہائی کے ابتدائی اداکاروں سے لے کر کلاسیکی ہالی ووڈ فلمی ستاروں تک اور اس کے اختتام تک اور فی الحال مشہور اداکاروں میں بہت سے یہودی امریکی اداکار رہے ہیں۔ امریکی کامیڈی کے میدان میں بہت سے یہودی شامل ہیں۔ اس ورثہ میں گیت نگاراور مصنفین بھی شامل ہیں، مثال کے طور پر گانا "ویوا لاس ویگاس" کے "ڈاکر پومس" یا "بلی دی کڈ" کمپوزر ہارون کوپ لینڈ۔ بہت سے یہودی خواتین کے مسائل میں بھی ہراول رہے ہیں۔

بیس بال میجر لیگ میں 1870ء اور 1881ء کے درمیان میں 110 یہودی کھلاڑی تھے۔ یہودی امریکیوں کی پہلی نسل جو 1880ء–1924ء کے عروج کے دور میں نقل مکانی کر گئی تھی بیس بال میں دلچسپی نہیں رکھتی تھی اور بعض صورتوں میں اپنے بچوں کو بیس بال سے متعلق سرگرمیوں کو دیکھنے یا حصہ لینے سے روکنے کی کوشش کرتی تھی۔ زیادہ تر کی توجہ اس بات کو یقینی بنانے پر مرکوز تھی کہ وہ اور ان کے بچے تعلیم اور روزگار کے مواقع سے فائدہ اٹھائیں۔ والدین کی کوششوں کے باوجود، یہودی بچے بیس بال میں تیزی سے دلچسپی لینے لگے کیونکہ یہ پہلے ہی وسیع امریکی ثقافت میں شامل تھا۔ تارکین وطن کی دوسری نسل نے بیس بال کو اپنی وسیع مذہبی برادری کو چھوڑے بغیر امریکی ثقافت کو اپنانے کا ایک ذریعہ سمجھا۔ 1924ء کے بعد، بہت سے یدش اخبارات نے بیس بال کا احاطہ کرنا شروع کیا، جو انھوں نے پہلے نہیں کیا تھا۔ 

 حکومت اور فوج 
بائیں|تصغیر| کلینٹن، لوزیانا کے قریب کنفیڈریٹ یہودی فوجی کی قبر۔
1845ء کے بعد سے، کل 34 یہودی سینیٹ میں خدمات انجام دے چکے ہیں، جن میں 14 موجودہ سینیٹر شامل ہیں جن کا اوپر ذکر کیا گیا ہے۔ یہوداہ پی بنیامین پہلے یہودیت پر عمل پیرا یہودی سینیٹر تھے اور بعد میں خانہ جنگی کے دوران میں کنفدریٹ سیکریٹری اف وار اور سیکریٹری آف اسٹیٹ کی حیثیت سے خدمات انجام دیں گے۔ رحیم ایمانوئل نے صدر براک اوباما کے چیف آف اسٹاف کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ ایوان میں منتخب ہونے والے یہودیوں کی تعداد 30 کی بلند ترین سطح پر پہنچ گئی۔ امریکا کی سپریم کورٹ میں آٹھ یہودی مقرر کیے گئے ہیں، جن میں سے تین ( روتھ بدر گنسبرگ، اسٹیفن بریئر اور ایلینا کاگن ) اس وقت خدمات انجام دے رہے ہیں۔ اگر میرک گارلینڈ کی 2016ء کی نامزدگی قبول کی جاتی تو یہ تعداد نو میں سے چار تک پہنچ جاتی۔

امریکی خانہ جنگی یہود کے لیے ایک تبدیلی کا نشان ہے۔ اس نے یورپ میں پھیلی سام مخالفت کی اختراع کو ختم کر دیا کہ یہودی بزدل ہیں، جنگ میں بھاگنے کو ترجیح دیتے ہیں بجائے اس کے کہ جنگ میں اپنے ساتھی شہریوں کے ساتھ خدمت کریں۔ Adam Mendelsohn, "Beyond the Battlefield: Reevaluating the Legacy of the Civil War for American Jews," American Jewish Archives Journal 64 (nos. 1–2, 2012)، 82–111 online۔Howard B. Rock, "Upheaval, Innovation, and Transformation: New York City Jews and the Civil War," American Jewish Archives Journal 64 (nos. 1–2, 2012)، 1–26.

کم از کم اٹھائیس امریکی یہودیوں کو میڈل آف آنر سے نوازا گیا۔

 دوسری جنگ عظیم 
دوسری جنگ عظیم کے دوران میں 550،000 سے زیادہ یہود نے امریکی فوج میں خدمات انجام دیں۔ تقریباً 11،000 ہلاک اور 40،000 سے زائد زخمی ہوئے۔ میڈل آف آنر کے تین وصول کنندگان تھے۔ 157کو فوجی امتیازی خدماتی تمغا، بحریہ امتیازی خدماتی تمغا، امتیازی خدماتی صلیب یا بحری صلیب کے وصول کنندگان اور چاندی سٹار کے تقریباً 16 1600 وصول کنندگان۔ مجموعی طور پر یہودی فوجی اہلکاروں کو تقریباً 52،000 دیگر اعزازات اور نوازشات سے نوازا گیا۔ اس عرصے کے دوران یہودی کل امریکی آبادی کا تقریباً3.3 فیصد تھے لیکن امریکی مسلح افواج کا تقریباً4.23 فیصد تھے۔ امریکا میں 45 سال سے کم عمر کے تمام یہودی معالجین میں سے تقریباً 60 فیصد فوجی ڈاکٹروں اور طبی ماہرین کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ Brody, Seymour.

بہت سے یہودی طبیعیات دان، بشمول قائد منصوبہ جے رابرٹ اوپن ہائیمر ، مین ہٹن پروجیکٹ دوسری عالمی جنگ کی جوہری بم تیار کرنے کی خفیہ کوشش میں شامل تھے۔ ان میں سے بہت سے نازی جرمنی کے مہاجرین تھے یا یورپ میں سام دشمنی کے ظلم و ستم سے ستائے گئے تھے۔

 امریکی لوک موسیقی 
یہودی انیسویں صدی کے آخر سے امریکی لوک موسیقی کے منظر میں شامل ہیں۔  یہ وسطی اور مشرقی یورپ کے پناہ گزین تھے اور ان کے مستحکم مغربی یورپ سفاردی ہم مذہبوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر معاشی پسماندگی کا شکار تھے۔  مورخین اسے سیکولر یدش تھیٹر، کینٹوریل روایات اور انجذاب کی یہودی خواہش کے طور پر دیکھتے ہیں۔ 1940ء کی دہائی تک یہودی امریکی لوک موسیقی کے منظر میں قائم ہو چکے تھے۔

امریکی لوک موسیقی کے میدان میں یہودیوں کے اثراندازی کی بڑی مثالیں شامل ہیں، لیکن مو اسچ تک محدود نہیں جنھوں نے ووڈی گتھری کی زیادہ تر موسیقی کو ریکارڈ اور ریلیز کیا، بشمول " دس لینڈ از یور لینڈ " ( دی ایسچ ریکارڈنگ دیکھیں) ارونگ برلن کے "گاڈ بلیس امریکا" کے جواب میں اور گوتھری نے یہودی گانے لکھے۔ گوتھری نے ایک یہودی سے شادی کی اور ان کا بیٹا ارلو اپنے طور پر بااثر بن گیا۔ اسچ اکیلے کی کارپوریشن فوک ویز ریکارڈز نے لیڈبیلی اور پیٹ سیگر کی زیادہ تر موسیقی کو 40 اور 50 کی دہائی سے جاری کیا۔ اسچ کا بڑا میوزک کیٹلاگ رضاکارانہ طور پر سمتھسونین کو عطیہ کیا گیا تھا۔

نیو پورٹ لوک میلے کے چار تخلیق کاروں میں سے تین، وین، بیکل اور گروسمین یہودی تھے۔ البرٹ گروسمین نے پیٹر، پال اور میریکواکٹھا کیا جن میں سے یارو یہودی ہے۔ ایک کینیڈین یہودی خاندان سے تعلق رکھنے والے آسکر برانڈ کے پاس سب سے طویل عرصے سے چلنے والا ریڈیو پروگرام "آسکر برانڈ کا "لوک گیت میلہ" ہے جو 1945 ءسے NYC سے مسلسل نشر کیا جا رہا ہے۔  اور یہ پہلی امریکی نشریات ہے جہاں میزبان خود کسی ذاتی خط کتابت کا جواب دیتا ہے۔

 مالیات اور قانون 
یہودی نوآبادیاتی استعماری دور سے ہی مالی خدمات میں ملوث ہیں۔ انھیں ڈچ اور سویڈش کالونیوں سے کھال کی تجارتی حقوق ملے۔ برطانوی گورنروں نے اقتدار سنبھالنے کے بعد ان حقوق کا احترام کیا۔ انقلابی جنگ کے دوران میں، ہیم سلیمان نے امریکا کا پہلا نیم مرکزی بینک بنانے میں مدد کی اور الیگزینڈر ہیملٹن کو امریکا کے مالیاتی نظام کی تعمیر کے بارے میں مشورہ دیا۔

انیسویں، بیسویں اور اکیسویں صدیوں میں امریکی یہود نے سرمایہ کاروی بینکاری اور سرمایہ کاروی کے مدوں کے ساتھ امریکا کی مالیاتی خدمات کی صنعت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ "Banking and Bankers,"  Encyclopaedia Judaica.  (2nd ed. 2008) online جرمن یہودی بینکاروں نے 1830ء کی دہائی میں امریکی فنانس میں اہم کردار ادا کرنا شروع کیا جب نہروں، ریلوے رستوں اور دیگر داخلی بہتریوں کی ادائیگی کے لیے سرکاری اور نجی قرضے لیے جانا تیزی سے اور نمایاں طور پر بڑھے۔ اگست بیلمونٹ (نیو یارک میں روتھشائلڈ کا ایجنٹ اور ایک سرکردہ ڈیموکریٹ)، فلپ اسپائر، جیکب شیف (کوہن، لوئب اینڈ کمپنی میں)، جوزف سیلگمین، فلپ لیہمن ( لیہمن برادرز )، جولس باچے اور مارکس گولڈمین ( گولڈ مین سیکس ) جیسے لوگ اس مالی اشرافیہ کی وضاحت کرتے ہیں۔ Stephen Birmingham، Our Crowd: The Great Jewish Families of New York (1967) pp. 8–9, 96–108, 128–42, 233–36, 331–37, 343, جیسا کہ ان کے غیر یہودی ہم منصبوں، خاندانی، ذاتی اور کاروباری روابط کے بارے میں سچ تھا، ایمانداری اور دیانت، قابلیت اور حساب کتاب کرنے کے لیے آمادگی کی شہرت وسیع پیمانے پر بکھرے ہوئے ذرائع سے سرمایہ بھرتی کرنے کے لیے ضروری تھی۔ جن خاندانوں اور فرموں کو انھوں نے قابوکیا وہ مذہبی اور معاشرتی عوامل اور باہمی شادیوں کے پھیلاؤ سے جڑے ہوئے تھے۔ ان ذاتی تعلقات نے 20 ویں صدی میں ادارہ جاتی تنظیم کی آمد سے قبل حقیقی کاروباری کاموں کو پورا کیا۔ Vincent P. Carosso, "A Financial Elite: New York's German-Jewish Investment Bankers," American Jewish Historical Quarterly، 1976, Vol. 66 Issue 1, pp. 67–88Barry E. Supple, "A Business Elite: German-Jewish Financiers in Nineteenth-Century New York," Business History Review، Summer 1957, Vol. 31 Issue 2, pp. 143–177 یہود دشمن عناصر نے اکثر یہودیوں کے جھوٹے قبیلے کے اہم کھلاڑیوں کے طور پر انھیں جھوٹا نشانہ بنایا جو دنیا پر غلبہ حاصل کرنے کی سازش کر رہے تھے۔ Richard Levy, ed.

زکرمین (2009) کے مطابق، 20ویں صدی کے آخر سے، یہودیوں نے ہیج مد کی صنعت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ Bruce Zuckerman, The Jewish Role In American Life (2009) pp. 64, 70 اس طرح ایس اے سی سرمایہ داری مشاورت، Led by Steven Cohen; Bruce Zuckerman, The Jewish Role In American Life (2009) p. 71 سوروس مد انتظامیہ، Bruce Zuckerman, The Jewish Role In American Life (2009) p. 72 اوک-زیف سرمایہ انتظامیہ، "Schechter school mourns founder Golda Och, 74" New Jersey Jewish News Jan. 13, 2010 جی ایل جی شراکت "The 400 Richest Americans: No. 355 Noam Gottesman" Forbes Sept 17. 1008 نشأةِ ثانیہ ٹکنالوجی Steven L. Pease. اور ایلیوٹ انتظامیہ کارپوریشن JTA: "Jewish, Republican, pro-gay rights" By Ron Kampeas مئی 14, 2011 بڑے ہیج مد ہیں جنہیں یہودنے دوسروں کے ساتھ ملکر مشترکہ بنیاد رکھی -انھوں نے نجی مالیاتی صنعت میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے، انھوں نے ریاست ہائے متحدہ امریکا کی کچھ بڑی فرموں جیسے بلیک اسٹون، See Jamie Johnson, "Wasps Stung over Renaming of the N.Y.P.L." Vanity Fair Daily مئی 19, 2008 سیربیرس کیپیٹل مینجمنٹ، Hareetz: "A shy wunderkind, Stephen Feinberg" By Eytan Avriel نومبر 16, 2005 ٹی پی جی کیپٹل، "TPG Sells Shares of Indian Company – Win-win for Everybody!" بلیک راک، کی مشترکہ بنیاد رکھی ہے۔ کارلائل گروپ، Robin Pogrebin, "Donor Gives Lincoln Center $10 Million"، New York Times Sept. 30, 2009 واربرگ پنکس، Ron Chernow, The Warburgs (1994) p. 661 اور کے کے آر۔ R. William Weisberger, "Jews and American Investment Banking," American Jewish Archives، جون 1991, Vol. 43 Issue 1, pp. 71–75On the careers of John Gutfreund (at Salomon Brothers); Felix Rohatyn (based at Lazard); Sanford I. Weill (of سٹی گروپ) and numerous others see Judith Ramsey Ehrlich, The New Crowd: The Changing of the Jewish Guard on Wall Street (1990)، pp. 4, 72, 226.Charles D. Ellis, The Partnership: The Making of Goldman Sachs (2nd ed. 2009) pp. 29, 45, 52, 91, 93

اعلیٰ درجے کی باوقار پیشوارانہ خدمات مہیا کرنے والی المعروف (سفید جوتوں کی قانونی فرموں) وائٹ اینگلو سیکسن پروٹسٹنٹ ("WASP")نے بہت کم یہودی وکلا کی خدمات حاصل کیں اور انھوں نے اپنی ہی فرم کا آغاز کیا۔ قانون میں WASP کا غلبہ اس وقت ختم ہو گیا جب متعدد بڑی یہودی قانونی فرموں نے اعلیٰ درجے کی کارپوریشنوں سے نمٹنے کے لیے اشرافیہ کا درجہ حاصل کر لیا۔ 1950ء کے آخر تک نیویارک شہر میں ایک بھی بڑی یہودی قانونی فرم نہیں تھی۔ تاہم، 1965ء تک 20 بڑی فرموں میں سے چھ یہودی تھیں۔ 1980ء تک دس میں سے چار بڑے یہودی تھے۔ Eli Wald, "The rise and fall of the WASP and Jewish law firms."

 وفاقی ذخیرہ 
پال واربرگ، ریاستہائے متحدہ میں مرکزی بینک کے قیام کے سرکردہ وکیلوں میں سے ایک اور نئے قائم کردہ فیڈرل ریزرو سسٹم کے پہلے گورنروں میں سے ایک، جرمنی کے ایک ممتاز یہودی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ Ron Chernow, The Warburgs (1994) p. 26 اس کے بعد سے، متعدد یہودیوں نے فیڈ کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دی ہیں، جن میں یوجین میئر، آرتھر ایف برنز، ایلن گرینسپن، بین برنانکے اور جینٹ ییلن شامل ہیں۔

 سائنس، کاروبار اور اکیڈمی 
وائٹ کالر پیشہ ورانہ ملازمتوں کی طرف راغب ہونے اور فکری کاموں میں مہارت حاصل کرنے کے یہودی رجحان کے ساتھ، بہت سے یہودی ریاست ہائے متحدہ امریکا میں ایک کاروباری اور پیشہ ور اقلیت کے طور پر قابل ذکر حد تک کامیاب ہوئے ہیں۔  یہودی ثقافت کی ایک مضبوط روایت، پیسے کے لیے تاکیدو اصراراور احترام اور مالی ذہانت، کاروباری ہوشیاری اور کاروباری ذہانت پر گہرا زور دینے کے نتیجے میں بہت سے یہودیوں نے اپنے کاروبار شروع کیے ہیں جو بڑے معاشی نمو کے انجن بن گئے ہیں جو امریکی معیشت کو تشکیل دیتے ہیں۔ بہت سے یہودی خاندانی کاروبار جو ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہوتے ہیں ایک اثاثہ، ذریعہ آمدنی اور خاندان کی مجموعی سماجی اقتصادی خوش حالی کے لیے ایک مضبوط مالی بنیاد فراہم کرتے ہیں۔  یہودی امریکی ثقافتی دائرے کے اندر، یہودی امریکیوں نے کاروباری شخصیت کی ایک مضبوط ثقافت بھی تیار کی ہے کیونکہ کاروبار اور تجارت میں مشغولیت کو یہودی ثقافت میں بہت زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔  امریکی یہودی بھی اکیڈمی کے اندر مختلف شعبوں جیسے طبیعیات، سماجیات، معاشیات، نفسیات، ریاضی، فلسفہ اور لسانیات کی طرف راغب ہوئے ہیں (اس کی کچھ وجوہات کے لیے سیکولر یہودی ثقافت دیکھیں) اور متعدد تعلیمی شعبوں میں غیر متناسب کردار ادا کیا ہے۔ یہودی امریکی دانشوروں جیسے ساؤل بیلو، عین رینڈ، نوم چومسکی، تھامس فریڈمین اور ایلی ویزل نے مرکزی دھارے کی امریکی عوامی زندگی میں بڑا اثر ڈالا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکا کے سرفہرست 200 بااثر دانشوروں میں سے 50% مکمل طور پر یہودی ہیں اور مجموعی طور پر 76% یہودی امریکیوں کے والدین کم از کم ایک یہودی ہیں۔  امریکی نوبل انعام جیتنے والوں میں سے 37 فیصد یہودی امریکی ہیں (آبادی میں یہودیوں کی فیصد کا 18 گنا)، جیسا کہ اقتصادیات میں جان بیٹس کلارک میڈل حاصل کرنے والوں میں سے 61 فیصد ہیں (یہودی فیصد کا پینتیس گنا)۔ 

کاروباری دنیا میں، جب کہ یہودی امریکی امریکی آبادی کا 2.5 فیصد سے بھی کم ہیں، وہ مختلف امریکی کارپوریشنوں میں بورڈ کی 7.7 فیصد نشستوں پر قابض ہیں۔  NBA قومی باسکٹ بال تنظیم کی ملکیت میں امریکی یہودیوں کی بھی مضبوط موجودگی ہے۔ NBA میں 30 ٹیموں میں سے 14 یہودی مقدّم مالکان ہیں۔ کئی یہودی این بی اے کمشنر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں جن میں این بی اے کے سابق کمشنر ڈیوڈ اسٹرن اور موجودہ کمشنر ایڈم سلور شامل ہیں۔ 

چونکہ سائنس، کاروبار اور اکیڈمی میں بہت سے کیریئر عام طور پر اچھی ادائیگی کرتے ہیں، یہودی امریکیوں کی بھی زیادہ تر امریکیوں کے مقابلے میں اوسط آمدنی زیادہ ہوتی ہے۔ 2000–2001 نیشنل جیوش پاپولیشن سروے سے پتہ چلتا ہے کہ یہودی خاندان کی اوسط آمدنی54,000 $ سالانہ ہے اور 34% یہودی گھرانوں کی سالانہ آمدنی 75,000 سے زیادہ ہے۔ 

 حوالہ جات 


زمرہ:ریاستہائے متحدہ کے نسلی گروہ
زمرہ:مشرق وسطی امریکی
زمرہ:یہودی نژاد امریکی شخصیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:صفحات مع گراف
زمرہ:ریاستہائے متحدہ امریکا میں مذہب
زمرہ:یہود