احمد مونگی

احمد مونگی(1843، کوباچی - 1915، کوباچی ) - دارگین شاعر، گلوکار، مختصر نظم کا ماہر، عظیم مہاکاوی اور گیت گانا۔ اس کے کام میں، 19 ویں کے آخر میں - 20 ویں صدی کے اوائل کے داغستان گاؤں کی زندگی کے متنوع پہلوؤں کو چھو لیا گیا ہے۔ جن تضادات کی وجہ سے ایک طرف محنت کش عوام کے استحصال میں اضافہ ہوا اور دوسری طرف عوام کا احتجاج احمد کی شاعری میں جھلکتا ہے۔

 زندگی 
احمد مونگی 1843 میں کوباچی (اب داغستان کے دکھادیوسک ضلع میں ) کے گاؤں میں پیدا ہوئے، جو اپنے سناروں کے لیے مشہور ہے۔ وہ خود ایک ماہر کاریگر تھا۔ احمد نے بچپن میں ہی اپنے والدین کو کھو دیا اور اس کی پرورش اس کے چچا ابراہیم نے کی۔ اس کے ساتھ، 10 سال کی عمر میں، وہ فارس کے شہر تبریز گئے ، وہ ہر 2 سال بعد کوباچی واپس آتے تھے۔ بچپن میں ہی احمد کے پاس موسیقی کا ہنر تھا، وہ چگور خوب بجاتا تھا اور گانے گاتا تھا۔ 1862 میں وہ اپنے چچا کے ساتھ کوباچی واپس آیا۔ اس وقت تک، احمد پہلے ہی ایک مشہور گلوکار بن چکے تھے اور ان کی شرکت کے بغیر ان کے آبائی گاؤں میں ایک بھی شادی نہیں ہوئی تھی۔ جب ان کے دوست عمرلا باترے کوباچی آئے تو دونوں گلوکاروں نے اپنے فن میں مقابلہ کیا، بطائرے کا ہر دورہ کوباچی کے لوگوں کے لیے چھٹی کا دن بن گیا۔ 20ویں صدی کے آغاز میں، اس نے پیسہ کمانے کے لیے پیرس کا دورہ کیا؛ اس سفر کے بارے میں وہ گانے "میڈم" میں گاتا ہے۔ شاعر کا مذہب کے بارے میں منفی رویہ تھا، اس نے گاؤں کے ملا کے بارے میں کئی نظمیں بھی لکھیں۔

 پیرس میں 
احمدمونگی ، ایک ماسٹر کے طور پر، اکثر اپنا سامان یورپ کے بازاروں میں دوسرے کباچن کے ساتھ بیچنا پڑتا تھا۔ ذاتی طور پر تجربہ کار بیان کرتے ہوئے، شاعر دستکاریوں کی زندگی کی حقیقت پسندانہ تصویر پیش کرتا ہے۔ ان کے پیرس کے سفر کا نتیجہ نظم "میں پیرس گیا" (Vidajid du Pagirizhle) تھا۔ پیرس میں شاعر کو ایک فرانسیسی خاتون نے دھوکا دیا۔ بے حیائی، اخلاقی زوال، فریب، بورژوا بوسیدہ تہذیب - اس طرح مغرب اس کے سامنے نمودار ہوا۔ اور پھر مادرِ وطن سے محبت اور سادہ، دیانتدار، مہربان، اخلاقی طور پر پاکیزہ پہاڑی عورت کے تئیں پاکیزہ رویہ اس کے اندر مزید مضبوطی سے بولا۔ موازنہ کا طریقہ، شاعر نے مہارت سے استعمال کیا، دو خواتین کی مخصوص تصاویر کھینچنا ممکن بنایا:Белотелую мадам Я,
оставив для мусье,
Посоветовал друзьям
Ум в Париже не терять.
Есть у нас свои мадам
В Дагестане среди гор.
И любовь не носят там
Для продажи на базар

سفید جسم والی میڈم میں،
صاحب کے لیے روانہ ہوں،
دوستوں کو تجویز کردہ
پیرس میں اپنا دماغ مت کھونا۔
ہماری میڈم ہیں
پہاڑوں کے درمیان داغستان میں۔
اور وہاں محبت نہیں پہنی جاتی
بازار میں فروخت کے لیے احمد مونگی کا انتقال 1915 میں اپنے آبائی گاؤں کباچی میں ہوا۔

 تخلیق 
گانوں کے مصنف "میڈم"، "گدھے کی موت کے دن"، "نوجوان کباچن کا گانا" اور دیگر۔ ان کے کئی گانے آج تک زندہ نہیں رہے۔ پہلی بار احمد کے گیتوں کو جمع کرکے دارگین المناک "دوستی" (نمبر 4، 1959) میں شائع کیا گیا۔ ان کے کام میں طنز کو ایک اہم مقام حاصل ہے۔ منگا احمد کی طنزیہ تصاویر حقیقی زندگی سے لی گئی ہیں۔ کنڈی، امیما اور گدزی - اس کے گانوں کے ہیرو - حقیقی لوگ ہیں جو کوباچی گاؤں میں رہتے تھے۔ ہنر مند کاریگروں کے ساتھ ان کا موازنہ کرتے ہوئے، وہ وسیع عام کی طرف بڑھتا ہے۔ منفی کرداروں میں ایک مکروہ شکل ہے: موٹے ہونٹ، گنجے سر، چھوٹی آنکھیں۔

ان کے طنزیہ اشعار کی بنیادی تکنیک منفی خصلتوں کو تیز کرنا، ہائپربولائزیشن ہے۔ شاعر نے ساتھی دیہاتی کنڈی کا مذاق اڑایا ہے جس میں تمام انسانی احساسات مدھم ہو چکے ہیں۔ اس کی زندگی کا مقصد مال جمع کرنا ہے۔ لالچی کنڈی ایک بوڑھی بیوہ سے شادی کر لیتا ہے تاکہ اس کی دولت میں اضافہ کر سکے۔ ساری زندگی کسی کو ملنے کی دعوت نہیں دی اور نہ کسی کو روٹی کا ٹکڑا دیا۔ گاؤں میں وہ جانتے ہیں کہ وہ ایک ادنیٰ آدمی ہے، لیکن اس کی دولت اس کے ساتھی گاؤں والے اس کے ساتھ عزت سے پیش آتے ہیں۔ گیت "بوتل بغیر نیچے" (لوٹی ویباکموا شوشا) میں، شاعر نے سست لوگوں، مغرور لوگوں، خود غرض لوگوں کا مذاق اڑایا ہے:Бутылка без дна. Кувшин без ручки,
Галоши без верха, Кувшинчик без низа.
Сорочка без воротника, Глаза без ресниц.
Плоское лицо без усов. Сывороткой полный бурдюк,
Шапка без подкладки, Карман полный табаком,
Чунгур без струн, Гармошка без полоса,
Работу не любящий лентяй. Гордиться тебе нечем!

ایک بوتل تلے کے بعیر۔ بغیر ہینڈل کے ایک جگ،
بغیر اوپر کے گیلے، نیچے کے بغیر گھڑا۔
بغیر کالر کے قمیض، پلکوں کے بغیر آنکھیں۔
مونچھوں کے بغیر چپٹا چہرہ۔ چھینے سے بھرا ہوا چھینا،
بغیر استر کی ٹوپی، تمباکو سے بھری جیب
’’چنگور بغیر ڈور کے، ہارمونیکا بغیر پٹی کے،‘‘
کام سستی ہڈیوں سے پیار نہیں کرتے۔ آپ کے پاس فخر کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے!ЛутӀе вибакква шуша, ТӀиле чибакква къюнне, Хъай чидакква калуше, Хьай вибакква хӀяряцӀе, Кахалакква авачан, КӀяпикӀвне акква улбар, Ссупил акква ссадап дяй, Нигьад бицӀиб кьацӀ тахъва, Бакв бинибакква кьапа, Тамбакул бицӀиб киса, Дихне чидакква чугур, ТӀамаакква чанагъа, Пяче абикку бичча, Силий ухьтан вихулдин!

احمد کی شاعری میں زندگی اور موت کے فلسفیانہ مظاہر بھی ہیں، انسانی وجود کے مفہوم پر بھی۔ نظم "درخت" ("ٹوٹا") میں درخت کی علامتی تصویر کو ایک شخص سے تشبیہ دی گئی ہے۔ درخت بڑے جنگل میں فخر سے کھڑا ہے، لیکن پھر موت آتی ہے۔ کوئی بھی اس کا ماتم نہیں کرتا، حالانکہ اس کے "رشتہ دار" بہت زیادہ ہیں۔ "رشتہ داروں" سے گھرا ہوا درخت - درخت، آخر میں تنہا ہے۔У бедного дерева
Много родственников,
Но смерть без панихиды

غریب کے درخت پر
’’بہت سے رشتہ دار،‘‘
لیکن یادگاری خدمت کے بغیر موتЛутӀибугла тутталла Тухум хял бухалия Яс акква бекӀабихва.

اکیلے بڑھاپے کو ظاہر کرنے کے لیے شاعر کو انتہائی وشد متشابہات ملتے ہیں:Народ спит, а я плачу.
Народ трудится, а я болен
До каких пор мне так оставаться?

’’لوگ سو رہے ہیں اور میں رو رہا ہوں۔‘‘
لوگ کام کر رہے ہیں اور میں بیمار ہوں
’’مجھے کب تک اس طرح رہنا ہے؟‘‘Пялям бусун ду висул, Пялям буццул дуиццул, Кватте ватузивдава?

کام میں شاعر نے تنہائی کے المیے کا مسئلہ اٹھایا ہے۔ صرف لوگوں کو دی گئی زندگی ہی حقیقی معنی حاصل کر سکتی ہے - شاعر قاری کو ایسے نتیجے پر پہنچاتا ہے۔

نظم "مضبوط ناخن" میں شاعر جنگ میں ذاتی ہمت کی تعریف کرتا ہے:Чем прочнее гвозди, тем
Служит скакуну верней
Каждая из четырех
Крепко пригнанных подков.
Чем подкованней скакун.
Тем надежней он в бою.
Чем надежней конь в бою,
Тем уверенней седок.
Чем уверенней в бою
На лихом коне седок,
Тем печальнее удел
Ждет противника его

جتنے مضبوط ناخن اتنے ہی زیادہ
گھوڑے کی زیادہ صحیح معنوں میں خدمت کرتا ہے
چاروں میں سے ہر ایک
تنگ فٹنگ ہارس شوز۔
گھوڑا جتنا زیادہ سمجھدار۔
وہ جنگ میں جتنا زیادہ قابل اعتماد ہے۔
جنگ میں گھوڑا جتنا زیادہ قابل اعتماد ہوتا ہے
سوار جتنا پراعتماد ہے۔
جنگ میں زیادہ پراعتماد
’’ایک تیز گھوڑے پر سوار،‘‘
بدترین قسمت
اپنے مخالف کا انتظاراحمد کی شاعری کی فنی خصوصیات کے بارے میں بات کرتے ہوئے، سب سے پہلے شاعری پر توجہ دینا ضروری ہے۔ منگا احمد میں سطر کے تمام آخری الفاظ کی ہم آہنگی ہے:Талла замана биччид,
Таллаллизив ду виччид,
ТӀуме кукле у йичид,
Атталай йибчlиб биччид,
Кадабахьул кьюл биччид,
Ттатнад гьаяхьул биччид!اکثر ان کی نظموں میں ایک بند میں تین سطریں آتی ہیں۔ ان کی نظموں میں شاعری ان الفاظ کی ہم آہنگی پر مبنی ہے جو صوتی ساخت میں قریب ہیں:Гlялям бусун — ду висул,
Гlялям буццул — ду иццул.

 اشاعت 
ابھی تک احمد کا نام کم ہی معلوم تھا۔ اس کی وضاحت اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ شاعر نے اپنے گیت ایک ایسی بولی میں تخلیق کیے جو درگین زبان سے بالکل مختلف ہے۔ آج کل، سائنس دان کوباچی محاورے کو ایک الگ زبان کے طور پر سمجھتے ہیں۔ پہلی بار روسی زبان میں منگا احمد کی نظمیں جن کا ترجمہ Y. Kozlovsky نے کیا تھا، 1960 میں ماسکو میں داغستان فن و ادب کی دہائی میں شائع ہوا۔ اسی سال، ان کی زندگی اور کام کے بارے میں ایک چھوٹا سا مضمون جرنل Druzhba میں شائع کیا گیا تھا۔ منگا احمد کی زندگی اور کام کی سب سے مکمل کوریج "داغستان کی غزلیں" کے مجموعے میں بیان کی گئی ہے، جہاں Y. Kozlovsky کے ترجمہ میں اس اصل شاعر کی 15 تخلیقات دی گئی ہیں۔ Мунги Ахмед. Песня молодых кубачинцев. «Дружба народов», № 4, 1960; Мунги Ахмед. «Литература и жизнь» от 20 апреля 1960 г

 حواشی 

 لنکس 
کوباچی اور یوبچنز احمد مونگی

زمرہ:1843ء کی پیدائشیں
زمرہ:1915ء کی وفیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات