کتاب اخبار صفات

"دفع شبہ التشبيہ بأكف التنزيہ" ابن الجوزی کی مشہور عقائدی کتاب ہے، جس میں انھوں نے اللہ تعالیٰ کو جسم یا مخلوق سے تشبیہ دینے والوں کا رد کیا ہے اور عقیدۂ تنزیہ (یعنی اللہ کی صفات کو مخلوق سے پاک ماننا) کا دفاع کیا ہے۔ یہ کتاب بعض حنبلی غالیوں کے خلاف لکھی گئی اور اس میں مؤلف نے اہل السنۃ کے عقیدے کو واضح کیا۔
 تعارف 
کتاب اخبار صفات (عربی: كتاب أخبار الصفات)، جسے دف شبہ تشبیح ب عکاف تنزیہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مخلفی المذہب (عربی: الباز الأشهب المنقض على مخالفي المذهب، روشن 'گرے فالکن جو ہونبالی کے مجرموں پر حملہ کرتا ہے')، ایک مذہبی بحث ہے جسے حنبلی اسلامی اسکالر ابو فراج ابن جوزیؒ نے لکھا ہے۔ 1185 اور 1192 Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p. 44. یہ بحث بنیادی طور پر اس بات پر ہے کہ ابن جوزیؒ نے حنبلی مکتب فکر کے اندر بڑھتے ہوئے بشری عقائد کو کیا سمجھا۔ اس میں حنبلی مکتب کے تین ممتاز اساتذہ کو شامل کیا گیا ہے: حسن ابن حامد (متوفی 1013) یا ابن حامد، محمد ابن الحسین (متوفی 1066) یا القادی ابو یعلٰیؒ اور ابن الجوزیؒ۔ اپنے استاد، علی ابن عبید اللہؒ یا ابن زغونیؒ (متوفی 1132)، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ وہ مکتب کے بانی احمد بن حنبل کے عقائد سے ہٹ گئے ہیں۔ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p. 60. Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p. 135-136

 انتھروپمورفزم بمقابلہ۔ روایت پسندی 
پولیمک میں، ابن الجوزی نے مبہم قرآنی آیات اور حدیث کی بشری تشریح اور روایتی تشریح کے درمیان فرق کیا ہے۔ کتاب الاخبار الصفات میں لکھتے ہیں:امام احمدؒ کہا کرتے تھے "صحیفہ کے نصوص کو جوں کا توں رہنے دو۔" ان کے چند سرکردہ شاگردوں نے اس اصول پر عمل کیا۔ . . تاہم، تین افراد جن کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔ ابن حامد، قادی [ابو یعلٰی] اور ابن زغونیؒ تشریح کے اس طریقہ کار کے حامیوں کے طور پر مشہور ہیں جو احساس کے تجربے کو اپنا نقطہ آغاز سمجھتا ہے۔ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.134-137 .وہ شعر میں ایک اور جگہ لکھتے ہیں:میں اپنے ساتھی حنبلیوں سے کہتا ہوں: آپ صحیفہ اور روایت کے حامی ہیں۔ . . کیا آپ کو کبھی کسی نے یہ اطلاع دی ہے کہ احمد نے عرش پر خدا کا [استواع] سکھایا ہے۔ جو اس کی ذات کی صفات میں سے ہے یا عمل کی صفت میں سے؟ آپ کن بنیادوں پر اس طرح کے معاملات پر [بات چیت] کرنے کا جواز پیش کرتے ہیں؟ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.122-123

 ابن جوزیؒ کی تاویل 
جب کہ ابن الجوزی نے کتاب اخبار الصیفات میں قرآنی تفسیر کے لیے ایک روایت پسند اور غیر انسانی نقطہ نظر کی وکالت کی، لیکن اس نے 12 قرآنی آیات اور 60 احادیث کی تشریح کرتے ہوئے "احساس تجربے" کے دائرے سے باہر کی تشریح پر اعتراض نہیں کیا۔ اس انداز میں. Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.139-279 اس میں قرآنی جملے یادان Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.143 تشریح کرنا شامل ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "ہاتھ"، جس کا مطلب ہے "احسان یا احسان کا عمل " . شاید." Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.151

 خدا نہ کائنات کے اندر ہے نہ باہر 
ابن الجوزی نے الصفات میں کہا ہے کہ خدا نہ دنیا کے اندر ہے اور نہ اس کے باہر۔ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.159 اس کے نزدیک، "اندر یا باہر ہونا خلا میں موجود چیزوں کے ہم آہنگ ہیں" یعنی جو کچھ باہر یا اندر ہے وہ ایک جگہ پر ہونا چاہیے اور، اس کے مطابق، یہ خدا پر لاگو نہیں ہے۔ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.159 وہ لکھتا ہے:حرکت، آرام اور دیگر حادثات کے ساتھ [ایک جگہ پر ہونا اور کسی جگہ سے باہر ہونا] دونوں ہی جسموں کی تشکیل ہیں۔ . . الہی جوہر اس کے اندر کسی تخلیق شدہ ہستی [مثلاً جگہ] کو تسلیم نہیں کرتا ہے اور نہ اس میں وراثت ہے۔ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.159

 احمد بن حنبل 
حنبلی عالم ابن الجوزی نے الصفات میں کہا ہے کہ احمد بن حنبلؒ قرآنی نصوص جیسے القادی ابو یعلٰی، ابن حمید اور ابن الزغنی کی بشری تشریحات کی مخالفت کرتے ہیں۔ Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.134-137 .

 ابن الزغونی 
ابن الجوزیؒ نے ابن زغونی کو قرآنی استواء سے متعلق ان کے بیانات پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ وہ لکھتا ہے:ابن زغونی سے پوچھا گیا کہ کیا عرش کی تخلیق پر کوئی نئی صفت وجود میں آئی ہے جو پہلے موجود نہیں تھی، تو انھوں نے جواب دیا: "نہیں، دنیا صرف 'نیچے' ہونے کی صفت کے ساتھ پیدا ہوئی ہے اور اسی طرح [عرش] سے تعلق جس پر خدا کا قبضہ ہے، دنیا نیچی ہے۔ . . یہ آدمی جو کچھ کہتا ہے اس کے مضمرات کو نہیں سمجھتا، کیونکہ جب وہ خدا کی طرف منسوب کرتا ہے ... خالق اور اس کی مخلوق کے درمیان جدائی، وہ اس پر حدیں لگاتا ہے اور عملاً اسے ایک جسم قرار دیتا ہے ۔ . . یہ شیخ اس بات کو نہیں سمجھتا کہ خدا کے خالق کی حیثیت میں کیا ضروری ہے یا اس حیثیت سے کیا مطابقت نہیں رکھتا۔ . . Swartz, Merlin. A Medieval Critique of Anthropomorphism. Brill, 2001, p.157-158 .

 مزید دیکھو 

 عاص التقدیس
 سیف الثقیل فی الرد الا ابن غفیل

 حوالہ جات 

زمرہ:مقالے جن میں عربی زبان کا متن ہے
زمرہ:اسلامی عقائد اور اصول
زمرہ:اشعری ادب
زمرہ:کتب اہل سنت
زمرہ:کتب فقہ حنبلی
زمرہ:تصانیف ابن جوزی
زمرہ:بارہویں صدی کی کتابیں