پان‌ایرانزم

پان -ایرانزم ایک سیاسی نظریہ ہے جس کی بنیاد تمام ایرانی قبائل اور قبیلوں کے اتحاد پر ہے فرهنگ معین جلد پنجم صفحهٔ 331 ، جس میں آذری ، ایشیائی ، بلوچ ، کرد ، پشتون ، ہزارہ ، لیرس ، تاجک ، قزلباش اور عام طور پر تمام ایرانی سطح مرتفع کے تمامایرانی قبائل شامل ہیں ۔

 نام اور تاریخ 

 نام دینا 
تصغیر|220x220پکسل| درفش پان ایران ازم کا مکتب ہے اور پان ایرانی پارٹی بھی ہے درفش مکتب پان ایرانیسم
پہلی بار 1306 ص ش میں، لفظ پین-ایرانزم ایران کے سیاسی ذخیرہ الفاظ میں ڈاکٹر محمود افشار یزدی کے بانی محمود افشار یزدی کے ذریعے داخل ہوا۔ محمود افشار نے پان-ایران ازم کا نظریہ پان ترکزم اور پان عرب ازم کے حملوں کے خلاف ایران کی علاقائی سالمیت کے دفاع کے لیے پیش کیا۔ AHMAD ASHRAF, "IRANIAN IDENTITY IN THE 19TH AND 20TH CENTURIES", Encyclopædia Iranica. Also accessible here:[1]. Excerpt: "Afšār, a political scientist, pioneered systematic scholarly treatment of various aspects of Iranian national identity, territorial integrity, and national unity. An influential nationalist, he also displayed a strong

 تاریخ 
مکتب آف پان-ایرانزم کی بنیاد 1326 میں محسن میسچ پور کی قیادت میں رکھی گئی تھی اور اس کے ساتھ علیرضا رئیس ، داریوش فورہر ، داریوش ہمایون ، فرید سیاح سیپنلو، علینقی علیخانی ، خداداد فرمانفرمائین ، احمد مختاری، مہرمند اور مہردی بھی تھے۔ علینقی عالیخانی در گفتگو با پروژه تاریخ شفاهی دانشگاه هاروارد 1320 کی دہائی میں جب برطانوی افواج ایران میں داخل ہوئیں اور 1324 اور 1325 میں آذربائیجان پر سرخ فوج کے قبضے کے دوران، اس اسکول کے ارکان نے زیر زمین اور ٹاسک فورسز بنا کر غیر ملکیوں کے خلاف جنگ کی۔ بلاشبہ، 1322 میں، ان لوگوں نے ریوینج گروپ کے نام سے ایک تنظیم بنائی، جو ایک طرح سے پان ایرانسٹ پارٹی کا تعارف تھا۔ پان ایرانی پارٹی باضابطہ طور پر جنوری 1330 میں قائم کی گئی تھی۔ اسی سال، پارٹی کے دو سرکردہ ارکان، داریوش فوہر اور محسن میسچک پور، آئینی قانون کے مطابق شاہ اور موساد کے درمیان تنازع اور شاہ کی بادشاہت کے بارے میں سیاسی سرگرمیوں کے طریقہ کار اور موقف پر متفق نہیں ہوئے اور ایرانی پیپلز پارٹی پین-ایرانزم اور ریپبلکنزم پر مبنی ہے، جس کی قیادت داریوش فورہر اور اس کے جنرل سیکرٹری کر رہے ہیں، پان-ایرانسٹ پارٹی سے الگ ہو گئے۔ 

 پارٹیاں 
1332 تک پین-ایرانزم کے نظریے کی بنیاد پر تین جماعتیں بنائی گئیں۔ محمد مہرداد کی قیادت میں " پان-ایرانزم کے کسان "، ایران کی مہلت پارٹی جس کی قیادت داریوش فورہر کر رہے تھے اور پان ایرانی پارٹی جس کی قیادت محسن پزشک پور کر رہے تھے۔  بعد میں، ایرانی پارٹی نے پان ایرانی پارٹی سے پین ایرانی کی بنیاد پر علیحدگی اختیار کی۔ 

 آراء 
ہوشانگ ٹیلے کا خیال ہے کہ پان ایران ازم، دوسرے مکاتب فکر کے برعکس جن کا سابقہ "پین" ہے، ایک معروضی مکتب ہے جس کی تاریخی حقیقت ہے۔ جب کہ پان عربزم ، پان ترکزم ، پان جرمنزم اور پان اسلام ازم جیسے مکاتب فکری تصورات ہیں، یعنی یہ خواہشات اور خواہشات کا اظہار کرتے ہیں۔ محسنی، محمدرضا. پان ترکیسم، ایران و آذربایجان. انتشارات سمرقند، 1389، صص 5-9.(پیش‌گفتار: دکتر هوشنگ طالع)

 ایران کے ٹوٹنے کے خلاف 
محمود افشار یزدی نے پین-ایرانزم کی تعریف اس طرح کی ہے:

پان-ایرانسٹ پارٹی اس تحریک کا تعارف اس طرح کرتی ہے:

ہوشنگ تلی، جو پین-ایرانزم کے رہنماؤں میں سے ایک ہے، پین-ایرانزم کے مکتب کی معروضی وجہ کو پوری تاریخ میں تمام ایرانی عوام کا اتحاد سمجھتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ یہ اتحاد صرف خاص وقتوں میں ٹوٹا ہے جب ایران کو فوجیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ حملے، شکست، قبضے اور علیحدگی کے معاہدے۔ مثال کے طور پر، وہ ان صورتوں کا ذکر کرتا ہے: A- سکندر کا ہخامنشی دور میں حملہ، جو پان ایران ازم اور ایرانی عوام کے اتحاد کا مظہر تھا۔ اس کے بعد پارتھیوں اور پھر ساسانی تقریباً ایک ہزار سال تک ایرانیوں کو ایک بار پھر متحد کرنے میں کامیاب رہے۔ B- تازیان پر حملہ اور ایران کی سرحدوں کو منتشر کرنا۔ اس کے بعد صفوی ایران اور تمام ایرانی قبائل کو دوبارہ متحد کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ C- 17ویں صدی میں روس اور انگلستان کی طرف سے معاہدوں کے بعد ایران کی علیحدگی:

 - گولستان کا معاہدہ (1813)، آران اور قفقاز کے ایک بڑے حصے کی علیحدگی
 ترکمانچائی کا معاہدہ (1828ء) آران اور قفقاز کے دوسرے حصے کی علیحدگی
 - پیرس کا معاہدہ (1857) خراسان اور آریانہ (جدید افغانستان) کے ایک حصے کی علیحدگی
 - حکیم گولڈسمتھ (1871ء) مکران اور بلوچستان کی علیحدگی
 - حکیمیت سنار (1873) سیستان کے حصوں کی علیحدگی
 اخال (1881) خوارزم اور فرارود کی ایران سے علیحدگی
 - Erzurum II (1874) سلیمانیہ صوبوں کی علیحدگی
 - صوبوں خانقین کی تقسیم پر تہران معاہدہ (1911)
 - چھوٹی ایگری (ارارات) ٹوٹ پھوٹ (1932)
 - فیروزہ گاؤں کا سڑنا (1954)
 - بحرین کی تقسیم (1970) محسنی، محمدرضا. «پان ترکیسم، ایران و آذربایجان». انتشارات سمرقند، 1389، صص 5-6

 پان ایران ازم کیا ہے؟ 
پان ایرانی مانتے ہیں کہ پان ایران ازم قوم پرستی پر مبنی ہے۔   قوم پرستی لفظ "Nation" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب قوم ہے اور یہ ایک ایسا خیال ہے جس میں قوم کو خود کفیل اکائی کے طور پر جانا جاتا ہے۔  انفرادیت پسندوں کے مکاتب فکر کے مقابلے میں، جہاں زیر بحث اکائی فرد ہے اور ان کے قوانین ہمیشہ ان لوگوں کے حقوق کے تحفظ کی کوشش کرتے ہیں اور ان کی آزادی کو محدود نہیں کرتے، قوم پرستوں کا ماننا ہے کہ وہ قوموں کی بنیادی اور اصل اکائی ہیں۔ پان ایرانسٹوں کے عقیدے کے مطابق پہلے سوشلسٹوں میں یہ کہا گیا تھا کہ زیر بحث اکائی کمیونٹی ہے اور قوانین و ضوابط میں فرد کے حقوق کے تحفظ کی بجائے برادری کے حقوق کو ترجیح دی اور ان کا ماننا تھا کہ کمیونٹی کی ترقی اور ترقی کے لیے قوانین بنائے جانے چاہئیں۔یہ نظریہ حیرت انگیز طور پر مارکسزم کے نقاب میں بدل گیا، جس کا مطلب ہے کہ اسے انفرادی حیثیت میں اس طرح گھٹا دیا گیا کہ ایک مارکسی شخص کا خیال ہے کہ ہر کوئی دیکھ رہا ہے۔ ان کے روزمرہ کے مفادات اور تمام عالمی تبدیلیوں کی بنیاد اسی فارمولے پر ہے  (تضاد) طبقے)۔ پین-ایرانسٹوں کے نقطہ نظر سے، یہ قابل قبول نہیں ہے کہ مارکسزم قومی اکائی کو متحارب طبقات میں تقسیم کرنے کا سبب بنتا ہے۔ قوم ایک تاریخی زمرہ ہے نہ کہ سیاسی معاہدہ (وہ سیاسی معاہدہ جو انفرادیت پسندوں کا مطلوب ہے -Rousseau-)، اس لیے اگر وہ ایران کے لوگوں کے کسی حصے کو زمین کے ایک ٹکڑے میں بند کر کے اس کا نام ایران رکھ دیں اور خاص طور پر اگر ایسا ملک۔ بین الاقوامی اسمبلیوں سے منظور شدہ مٹی کا یہ ٹکڑا ملت ایران نہیں بنے گا کیونکہ قوم سیاست دانوں کی تعریف کے مطابق وجود میں نہیں آتی بلکہ ایک ایسی ہستی ہے جو تاریخ کی مدد سے پہچانی جاتی ہے اور اس کا تعارف کراتی ہے۔ ایرانی قوم ایک حقیقی اور تاریخی ہستی کے طور پر ایرانی دل میں اتحاد اور سالمیت کو ابھارتی ہے۔  پان ایران ازم کے نظریے میں اس بات پر بحث نہیں کی جائے گی کہ قوم کا سرمایہ کس شخص یا کس طبقے سے تعلق رکھتا ہے، بلکہ یہ طے کرے گا کہ قوم کے سرمائے کو قوم کی تیاری کے لیے کس طرح استعمال کیا جائے اور یہ بات نہیں کی جائے گی کہ کس طبقے سے تعلق رکھتا ہے۔ لوگوں کو حکمرانی کا حق حاصل ہے، لیکن حکومت (قوم کی خود مختاری) کو چاہیے کہ وہ موجودہ آلات کو اس طرح استعمال کرے کہ ان کے تعاون سے قوم سب سے زیادہ مستفید ہو۔ نظریاتی تجزیے کے لحاظ سے قوم پرستی اور نسل پرستی کا نظریہ ایک نہیں ہے اور ترقی، معنی اور مقصد کے نقطہ نظر سے وہ مختلف اور مخالف بھی ہیں، کیونکہ کسی نسل کو صداقت دینے سے ان کے درمیان فاصلہ پیدا ہو جائے گا۔ قوم.  فرانس میں قوم اور قوم پرستی کا نظریہ قومی اتحاد اور زندگی کی سابقہ شکل اور ذات پات کے نظام اور اس کی مراعات سے منتقلی کا منصوبہ تھا اور اس نے عام لوگوں کو سیاسی زندگی میں حصہ لینے اور قانون سازی کے لیے اپنے نمائندوں کا انتخاب کرنے کی اجازت دی۔ . لیکن اس قومی اتحاد اور مساوات کے خلاف نسل پرستی کا خیال پیدا ہوا۔ 

 عظیم ایران 

ایرانی مفکر مہدی تواکولی، جو پان ایرانزم کے رکن ہیں، عظیم ایران کے بارے میں کہتے ہیں:

 منحصر سوالات 

 پارٹی پین ایرانیست
 ایرانی پیپلز پارٹی
 محسن پزشک پور
 محمد رضا آملی تہرانی
 رضا کرمانی

 فوٹ نوٹ 

 حوالہ جات 

 کتاب: پان ایرانی مکتب کی تاریخ - مصنف: تلی، ہوشنگ - ناشر: سمرقند

 بیرونی لنک 

 یہ پان ایرانین پارٹی کی آفیشل ویب گاہ ہے۔
 پان-ایرانزم اسکول کے علمبرداروں اور جدوجہد کرنے والوں کی تصویری یادگار

زمرہ:قوم پرستی
زمرہ:پاکستان میں قوم پرستی
زمرہ:افغانستان میں قوم پرستی
زمرہ:ایرانی قوم پرستی
زمرہ:ایرانی ثقافت
زمرہ:ایران کی سیاست
زمرہ:ایشیا میں قوم پرست تحریکیں
زمرہ:تاریخ ایران
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ایران میں قوم پرستی
زمرہ:تاریخ فارس
زمرہ:افغانستان کی سیاست
زمرہ:کردستان کی سیاست
زمرہ:تاجکستان کی سیاست
زمرہ:تاجک ثقافت