مقبرہ سائرس اعظم

سائرس اعظم کا مقبرہ (  )، قدیم ہخامنشی سلطنت کے بانی سائرس دی گریٹ کی آخری آرام گاہ ہے۔ موزیوم ایران کے صوبہ فارس میں ایک آثار قدیمہ کے مقام پاسارگاد میں واقع ہے۔

اس کی شناخت سب سے پہلے جدید دور میں سائرس کے مقبرے کے طور پر جیمز جسٹنین موریئر نے کی تھی، جس نے اس یادگار کا موازنہ یونانی مورخ آرین کی تحریروں میں بیان کیا تھا۔ اسٹرابو"The Geography of Strabo. Literally translated, with notes, in three volumes"، W. Falconer, H.C. Hamilton (trl.)، T.3, London: George Bell & Sons, 1889, Strb. XV.3.8, p.134.Briant P.، From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire، Eisenbrauns, 2002, p.85, Stronach D.، Pasargadae. A Report of the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963، Oxford University Press, Oxford 1978, p.22-23, 42, 

مقبرہ زلزلہ انجینئری کی ایک اہم تاریخی مثال ہے کیونکہ کہا جاتا ہے کہ یہ دنیا کا سب سے قدیم بنیاد سے الگ تھلگ ڈھانچہ ہے، جس سے یہ زلزلہ کے خطرات کے خلاف زبردست لچک پیدا کرتا ہے۔ یہ ایرانی ثقافتی ورثے کے اہم مقامات میں سے ایک ہے۔ 29 اکتوبر 2021 ایرانی پولیس نے لوگوں کو مزار پر جانے سے روک دیا۔ 

2016 میں بادشاہت کے حامی احتجاج کے بعد قبر کی جگہ ہر سال سائرس دی گریٹ ڈے کے موقع پر بند کردی جاتی ہے۔ 

 شناخت 
تصغیر| مقبرے کی پہلی جدید تصویر، جسے جیمز جسٹنین موریر نے 1811 میں شائع کیا، جس کا عنوان "مدرے سلیمان کا مقبرہ" تھا۔
اس مقبرے کو پہلے مادر سلیمان کے مقبرے کے نام سے جانا جاتا تھا (جو یا تو خلیفہ سلیمان ابن عبد الملک کا حوالہ دیتے ہیں یا بائبل کی بتھ شیبہ، سلیمان کی والدہ کا حوالہ دیتے ہیں) کی شناخت پہلے وینس کے سیاح جیوسفات باربارو نے کی تھی اور بعد میں جوہان البریکٹ ڈی مینڈیلسلو نے کی۔  اس کی شناخت سب سے پہلے انیسویں صدی کے اوائل میں سائرس کے مقبرے کے طور پر کی گئی تھی، پہلے جیمز جسٹنین موریئر نے اور پھر رابرٹ کیر پورٹر نے۔ Porter, 1821, Travels in Georgia, Persia, Armenia, ancient Babylonia.۔. during the years 1817, 1818, 1819, and 1820، p.498-501 موریر نے قبر کو اس طرح بیان کیا:[یہ] اس قدر غیر معمولی شکل کی عمارت ہے کہ ملک کے لوگ اسے اکثر دیویوں یا شیطانوں کا دربار کہتے ہیں۔ یہ سنگ مرمر کے بڑے بلاکس کے مربع بیس پر ٹکا ہوا ہے، جو اہرام کے طور پر سات تہوں میں اٹھتا ہے۔۔ ۔ یادگار کے ہر حصے پر نقش و نگار بنے ہوئے ہیں، جو اس کے زائرین کی تعظیم کی تصدیق کرتے ہیں۔ لیکن قدیم فارس یا یہاں تک کہ قدیم عربی کے کرداروں میں سے کسی کا کوئی نشان نہیں ہے۔ چابی خواتین کے پاس ہوتی ہے اور خواتین کے علاوہ کسی کو اندر جانے کی اجازت نہیں ہوتی۔ لوگ عام طور پر اسے سلیمان کی والدہ کی یادگار کے طور پر مانتے ہیں اور پھر بھی اس نام کے ساتھ کچھ افادیت جوڑتے ہیں۔ کیونکہ وہ اس جگہ کے قریب ایک مخصوص پانی کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس کی طرف جن لوگوں کو پاگل کتے کا کاٹا گیا ہو اور اگر اسے تیس دن کے اندر پی لیا جائے تو زخم کے برے اثرات دور ہو جاتے ہیں۔ مشرقی کہانی میں تقریباً ہر حیرت انگیز چیز صحیفے کے سلیمان سے منسلک ہے: بادشاہ، تاہم، جس کی ماں کے لیے یہ قبر اٹھائی گئی ہے، کم ناقابل یقین ہے، (جیسا کہ شیراز کے کارملائٹس نے مینڈیلسلو کو تجویز کیا تھا)، شاہ سلیمان، چودھویں علی کی نسل کا خلیفہ۔ لیکن اس مفروضے زیادہ ممکنہ جو کی یادگار ہے کہ مقابلے میں ہے اگرچہ بت سبع، یہ نہیں میرے دماغ میں تسلی بخش ہے، یہ میں نے کبھی فارس، ایشیائے کوچک یا ترکی میں دیکھا ہے جس مسلم مقدسوں کی سب قبروں سے بالکل مختلف ہے کے طور پر ہے۔موریئر نے پھر تجویز پیش کی کہ قبر سائرس کی ہو سکتی ہے، جو آرین کی تفصیل کی بنیاد پر ہے۔ اس نے مماثلتوں کے ساتھ ساتھ اختلافات کو بھی نوٹ کیا جن میں آریئن کے لکھے ہوئے نوشتہ کی کمی، درختوں کے جھنڈ کی کمی اور ایریئن کی "محراب والی" وضاحت کے خلاف مثلثی چھت شامل ہیں:اگر اس جگہ کی حیثیت پاسارگاد کے مقام سے مطابقت رکھتی تھی اور ساتھ ہی اس ڈھانچے کی شکل اس شہر کے قریب سائرس کے مقبرے کی تفصیل سے مطابقت رکھتی ہے، تو مجھے موجودہ عمارت کو اس قدر شاندار مقام تفویض کرنے کا لالچ دینا چاہیے تھا۔ وہ قبر ایک باغ میں اٹھائی گئی تھی۔ یہ ایک چھوٹی سی عمارت تھی جو پتھر کی محرابی چھت سے ڈھکی ہوئی تھی اور اس کا داخلی دروازہ اتنا تنگ تھا کہ سب سے پتلا آدمی شاید ہی وہاں سے گذر سکتا تھا: یہ ایک ہی پتھر کی چوکور بنیاد پر ٹکا ہوا تھا اور اس پر مشہور لکھا ہوا تھا، "انسان، میں ہوں۔ سائرس، کیمبیس کا بیٹا، فارسی بادشاہت کا بانی اور ایشیا کا خود مختار، اس لیے اس یادگار کو نہ دیکھو"۔ یہ کہ میسج مدری سلیمان کے اردگرد کا میدان ایک عظیم شہر کا مقام تھا، یہ ان کھنڈر سے ثابت ہوتا ہے جس کے ساتھ اس کو تراشا گیا ہے۔ اور یہ کہ یہ شہر ایک ہی عام قدیم کا تھا جیسا کہ پرسیپولیس دونوں کی باقیات پر لکھے گئے نوشتہ جات میں ایک جیسے کردار کی موجودگی سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے، حالانکہ یہ خاص عمارت کسی معاصر تاریخ کے اندرونی شواہد کو ظاہر کرنے کے لیے نہیں ہوتی۔ جدید فارس میں قدرتی طور پر ایک باغ غائب ہو گیا ہو گا۔ ڈھانچے سائز میں مساوی ہیں؛ اس کی مثلثی چھت جس کا میں نے دورہ کیا اسے شاید اس زمانے میں محراب کہا جاتا ہے جب حقیقی نیم دائرہ دار محراب شاید نامعلوم تھا۔ دروازہ اتنا تنگ تھا کہ اگر مجھے کوشش کرنے کی اجازت دی جاتی تو میں شاید ہی اس سے خود کو مجبور کر پاتا۔ اور چابی رکھنے والوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ اندر موجود واحد چیز ایک بہت بڑا پتھر تھا، جو "ایک ہی ٹکڑے کی بنیاد" ہو سکتا ہے جسے آرین نے بیان کیا ہے۔ لیکن جیسا کہ وہ دوسرے کے اکاؤنٹ کو دہرا رہا تھا، فرق بہت کم نتیجہ کا ہے، اگر یہ موجود ہے۔ تاہم مجھے شبہ ہے کہ پرسیپولیس کی بہت سی عمارتیں اس قدر ایک ساتھ رکھی گئی ہیں کہ شاید وہ کسی زمانے میں ایک وسیع بلاک لگتی ہوں کہ موجودہ ڈھانچہ بھی کسی وقت اسی طرح کی شکل کا حامل ہو سکتا ہے۔ اس کی یادگار کی ابدیت، جس پر سائرس نے اسے ایک بہت بڑے پتھر پر رکھ کر سوچا تھا، اس تانے بانے کی تعمیر سے بھی اتنا ہی حاصل ہو جائے گا، جو زمانوں کے انقلابات کو زندہ رکھنا مقصود لگتا ہے۔ اور دو ہزار چار سو سال گزرنے کے بعد، مسجد مدرے سلیمان پر کسی نوشتہ کی عدم موجودگی سائرس کی قبر کے ساتھ اس کی شناخت کے خلاف فیصلہ کن ثبوت نہیں ہوگی۔

 عمارت کی وضاحتیں۔ 
سائرس کا مقبرہ اس سائٹ کے جنوبی کونے میں واقع ہے، جو کبھی پاسرگڈے کا شاہی پارک تھا اور یہ زرد سفید چونے کے پتھر سے بنایا گیا ہے، غالباً شیونڈ کان سے۔ مقبرے کی عمارت 2500 سالوں سے قدرتی اور غیر فطری عوامل کے خلاف مزاحم ہے اور اب بھی پسر گڑھ کے میدان میں کھڑی ہے۔ اس کی بنیادی بنیاد یا بنیاد پتھر کا ایک پلیٹ فارم ہے جس کا ڈیزائن ایک مستطیل مربع بناتا ہے جس کی لمبائی 13.35 میٹر اور چوڑائی 12.30 میٹر ہے۔ یہ عمارت دو مکمل طور پر الگ الگ حصوں پر مشتمل ہے۔ ایک چھ قدمی پتھر کا چبوترا اور چھٹے قدم پر ایک چھت والا کمرہ۔ Shahbazi, 39–42

عمارت کی کل اونچائی 11 میٹر سے کچھ زیادہ ہے۔ پہلا پلیٹ فارم - جو پہلا قدم بناتا ہے - 165 سینٹی میٹر اونچا ہے، لیکن تقریباً 60 سینٹی میٹر یہ اصل میں کٹا ہوا اور چھپا ہوا تھا۔ اس کا مطلب ہے کہ دوسرے اور تیسرے مرحلے کی طرح یہ بالکل 105 سینٹی میٹر اونچا تھا۔ چوتھا، پانچواں اور چھٹا مرحلہ 57.5 سینٹی میٹر اونچا ہے۔ پلیٹ فارمز کی چوڑائی آدھا میٹر ہے اور چھٹے پلیٹ فارم کی سطح، جو مقبرے کے کمرے کی بنیاد بناتی ہے، تقریباً 6.40 میٹر بائی 5.35 میٹر ہے۔ 

مقبرہ کا کمرہ 3.17 میٹر لمبا، 2.11 میٹر چوڑا اور 2.11 میٹر اونچا ہے۔ اس کی دیوار موٹی اور 1.5 میٹر تک موٹی ہے اور اچھی طرح سے کٹے ہوئے پتھر کی چار قطاروں سے بنی ہے۔ پہلی اور دوسری قطاریں تیسری اور چوتھی قطار سے اونچی ہیں اور شمال مغرب کی طرف بظاہر ایک دوہرا دروازہ تھا جو پھسلتے ہوئے کھلتا تھا جو اب ختم ہو چکا ہے۔ موجودہ داخلی راستہ 78 سینٹی میٹر چوڑا اور 140 سینٹی میٹر اونچا ہے اور اس کی دہلیز گہری ہے۔ چھوٹی دہلیز کے دونوں کونوں میں سے ہر ایک میں دروازے کی ایڑی کے لیے ایک رسیس بنایا گیا ہے اور ایک طرف 16 سینٹی میٹر گہرا اور دوسری طرف 10 سینٹی میٹر گہرا افقی نالی ہے، تاکہ دونوں کناروں کو تلاش کر کے اندر رکھا جا سکے۔ جب انھیں کھولا جاتا ہے۔ Shahbazi, 39–42

مقبرے کے کمرے کے سامنے، دروازے کے اوپری مثلث میں، ایک بہت ہی آرائشی پھول تھا، جس میں سے صرف آدھا، جو بہت کمزور ہے، آج باقی ہے۔ جوہان البرچٹ وون مینڈیلسلو نامی ایک یورپی سیاح نے 1638 میں اس پھول کو دیکھا اور اسے سائرس کے مقبرے کی ایک پینٹنگ میں دکھایا، لیکن ڈیوڈ تک اسے فراموش کر دیا گیا یا پھر اس کی تشریح کی گئی۔ سٹرونچ نے 1964 میں اس کی بازیافت، بیان اور تشریح کی۔ زیر بحث پھول کے 12 اہم پنکھ تھے، جن میں سے 24 صحن کے باہر اور 24 پروں کے باہر تھے۔ Stronach, "circular symbol"، Iran۔ یہ کردار سورج کی عکاسی کرتا ہے یہ باقی ہے اور یہ دیکھتے ہوئے کہ ایرانیوں نے سائرس کے نام کو سورج کے ساتھ ڈھال لیا تھا، یہ سورج مکھی سائرس کی شخصیت کی علامت اور مظہر ہے اور ایرانیوں کے ساتھ اس کے روحانی مقام کا چارٹ ہے۔ Shahbazi, 39–42

مقبرے کی چھت اندر سے ہموار اور سادہ ہے، لیکن باہر سے اس کی دیوار لگی ہوئی ہے اور اس کی دو طرفہ ڈھلوان آٹھ نمبر کی شکل میں ہے۔ چھت دو قیمتی پتھروں سے بنی ہے جس پر اہرام کا پتھر ہے جس کی بنیاد 6.25 میٹر بائی 3 میٹر اور موٹائی آدھا میٹر ہے اور اس پر چھت کے اوپر ایک پتھر تھا جو اب دستیاب نہیں ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہخامنشی روایت کے مطابق، قیمتی پتھروں کو ہلکا اور بہتر طور پر منتقل کرنے کے لیے، انھوں نے چھت کے اندر کھود دیا۔ Shahbazi, 39–42 فرصت الدولہ شیرازی نے اندرونی چھت اور باہر کی ڈھلوان چھت کے درمیان میں خالی جگہ کو دیکھا تھا اور اسے میت کی تدفین کی جگہ سمجھا تھا: Forsat Shirazi, Ajam Works، 229اس کی چھت باہر سے ڈھلوان ہے لیکن اندر سے چپٹی ہے۔ لہٰذا، اس چپٹی چھت کے پیچھے سے لے کر مقعر کی چھت کے نیچے تک، یہ ایک مثلث کی شکل میں کھوکھلی [خالی] ہے اور وہاں میت کو دفن کرنے کی جگہ تھی اور ماضی میں چھت کو چھید کر اس کی پتھر ٹوٹ گئے۔ وہاں سے جو لوگ اوپر گئے ان میں سے کچھ نے وہ خاکہ دیکھا جہاں یہ ذکر کیا گیا تھا کہ ایک تابوت پتھر کا بنا ہوا تھا اور اس میں مردہ تھا۔ اب یہ نثر ہیبہ کی لاش ہے [بکھری ہوئی خاک کی طرح]۔یہ درمیانی حصہ جس کا ذکر شیرازی نے کیا ہے، ایک کھوکھلا 4.75 میٹر لمبا ہے، جو تقریباً ایک میٹر چوڑا اور 85 سینٹی میٹر گہرا ہے۔ اس گڑھے کی برداشت کو متزلزل نہ کرنے کے لیے چھت کو دو ٹکڑے کر دیا گیا۔ Shahbazi, Pasargad Comprehensive Guide، 43 تاہم، یہ خیال کہ خالی جگہ تابوت کی جگہ تھی یا یہاں تک کہ دو تابوت (درمیانی جگہ کے دو حصوں میں تقسیم ہونے کی وجہ سے) ماضی میں مقبول رہا ہے۔ In addition to the opportunity of Shirazi, Ajam works، frankly to Hosseini Fasaei, Naseri Farsnameh, second speech, 1560

مقبرے کے کمرے کا فرش پتھر کے دو بڑے سلیبوں سے بنا ہے۔ جارج کرزن (1892) کے مطابق، سلیٹ ان بڑے سوراخوں سے بڑی تھی جس میں اسے کھودا گیا تھا۔ شاید یہ جاننے کے لیے کہ اس کے نیچے کیا ہے۔ Goerge Curzon, Persia, vol 2، 77

مقبرہ بغیر مارٹر کے بنایا گیا تھا، لیکن ٹیلوں کے دھاتی بنڈلز نے پتھروں کو جوڑ دیا تھا، جن میں سے تقریباً سبھی کو کھود کر ہٹا دیا گیا تھا، جس سے عمارت کی مضبوطی کو نقصان پہنچانے والے ناخوشگوار ڈمپل چھوڑے گئے تھے۔ علیرضا شاپور شہبازی کی قیادت میں ایک ٹیم نے ان گڑھوں کی ممکنہ حد تک ان ٹکڑوں سے مرمت کی جو وہ شیوند کان سے لائے تھے۔ Shahbazi, Comprehensive Guide to Pasargad، 46

جن لوگوں نے انیسویں صدی میں مقبرے کا دورہ کیا اور اپنے مشاہدات کو ریکارڈ کیا وہ سائرس کے مقبرے کے دور دراز ستونوں کی بات کرتے تھے۔ For example, see Morier, [First] Journey، 150; Porter, Travels vol1, 499; Curzon, Persia vol2, 76; Weissbach. فی الحال مقبرے کے ارد گرد ان کالموں اور دیگر ڈھانچے کا کوئی نشان نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، ایک جرمن سکالر اور مستشرق فرانز ہینرک ویزباخ، جس نے انیسویں صدی کے اواخر میں پاسارگاڈے کا دورہ کیا اور پاسارگاڈے میں عمارتوں کی تفصیل لکھی، سائرس کے مقبرے کے ارد گرد کے ستونوں کو اس طرح بیان کیا: مقبرے کے تین اطراف 22 کالموں سے گھرے ہوئے ہیں۔ کالموں کے چاروں طرف دوہری دیواروں سے نشانات دیکھے جا سکتے ہیں۔ ایک دوسرے کے سامنے کالموں کی ہر قطار کی لمبائی 30 میٹر ہے اور ان دو قطاروں کے کھڑے کالموں کی قطار کی لمبائی 32 میٹر ہے۔ اندرونی دیوار سے دو مخالف قطاروں کی لمبائی 35 میٹر اور اندرونی دیوار سے دوسرے حصے کی لمبائی 42 میٹر ہے۔ اس میں شک ہے کہ بیرونی دیوار شروع سے موجود تھی۔ بیرونی دیوار ایک بہت بڑی دیوار ہے جس پر گیٹ ریسٹ کی باقیات ہیں۔ویزباخ سے کئی دہائیاں پہلے 1818 میں مقبرے کا دورہ کرنے والے کیر پورٹر نے کالموں کی حالت پر اپنے خیالات کا اظہار کیا تھا: Ker Porter, Travels، vol 1, 499ایک بڑا علاقہ، جس کی تعریف 24 گول ستونوں کی بنیاد سے کی گئی ہے، عمارت کو مربع کی طرح گھیرے ہوئے ہے۔ ہر کالم کا قطر 3 فٹ اور 3 انچ [تقریباً 99 سینٹی میٹر] ہے۔ مربع کا ہر رخ 6 کالموں سے مکمل ہوتا ہے، جن میں سے ہر ایک سائیڈ کالم سے 14 فٹ [تقریباً 4.27 میٹر] ہے۔ 17 ستون اب بھی کھڑے ہیں، لیکن وہ کوڑے سے گھرے ہوئے ہیں اور جان بوجھ کر مٹی کی دیوار سے جڑے ہوئے ہیں۔عمارت کے طرز تعمیر کی ابتدا کے بارے میں مختلف آراء کا اظہار کیا گیا ہے۔ ان خیالات کا دائرہ وسیع ہے اور اس میں ایشیا مائنر کے یونانی نژاد، بحیرہ روم، مصری، ایلامیٹس اور اصل ایرانی شامل ہیں۔ B. فرواش کوریج کرپستھے قبر سائرس نے لکھا ہے کہ قبروں ریایانی پہلی ریشم بھی اسی طرح احاطہ کرتا ہے اور یہ اب بھی ہخامنشی قبروں کے پہلے بادشاہ کی طرف جاتا ہے، روایت کے مطابق اور اسی طرح ایران کے شمال میں برانخز کے علاقوں میں معمول کے مطابق۔Farhoshi, Iranview، 73.

 قبر کی تعمیر نو 
اس مقبرے کی دو بار تزئین و آرائش کی گئی، ایک بار 1972 میں اور دوسری بار 2002 اور 2009 کے درمیان۔ پہلی بار، بحالی کی کارروائیاں علی سمیع (اس وقت پرسیپولیس آثار قدیمہ کے ادارے کے سربراہ) کی نگرانی میں کی گئیں۔

مہر خبررساں ایجنسی کے مطابق دوسری بار ثقافتی ورثے کے ماہرین نے دعویٰ کیا ہے کہ تعمیر نو کے دوران مقبرے کی چھت کو شدید نقصان پہنچا ہے۔ ان میں سے ایک ماہرین کے مطابق اس عمارت کو بحال کرنے والے نے تجرباتی طور پر بحالی سیکھی ہے اور اس کے پاس اس شعبے میں کوئی سائنسی یا یونیورسٹی کی تعلیم نہیں ہے۔

پرسیپولیس سے ایک اطالوی ماہر گروپ کے جانے کے بعد، اس نے سائرس کے مقبرے کی بحالی کی ذمہ داری لی ہے۔ ماہر کا دعویٰ ہے کہ بحالی کرنے والے نے بحالی کے دوران میں غلطیاں کیں جن میں سے زیادہ تر کا تعلق مقبرے کی چھت کی تباہی سے تھا۔ ثقافتی ورثہ تنظیم کے ایک اور ماہر نے بھی مہر رپورٹر کو بتایا:

اگر قبر کی چھت کی بحالی کا کام صحیح سائنسی طریقوں کے مطابق کیا جاتا تو اسے کم از کم دو سال میں مکمل ہونا چاہیے تھا۔

کاویہ فرخ نے 29 دسمبر 2008 کو وی او اے فارسی سروس پر ایک پینل ڈسکشن میں یہ دعویٰ بھی کیا، جس میں سائرس دی گریٹ کے مقبرے کی بحالی کی ٹیم کے سربراہ حسن رضا نے شرکت کی، آثار قدیمہ کے اصولوں نے بحالی کا کام درست طریقے سے نہیں کیا اور اس کو نقصان پہنچا۔ قبر

 کلاسیکی اکاؤنٹس 
ڈھانچے کی سب سے زیادہ تفصیل، ارسطوبلس (جو چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں اپنی مشرقی مہمات میں سکندر اعظم کے ساتھ گیا تھا) کے کھوئے ہوئے اکاؤنٹ پر مبنی ہے، الیگزینڈر کے اناباسی (6.29) میں پایا جاتا ہے، جسے اریان نے لکھا تھا۔ دوسری صدی عیسوی میں Tomb of Cyrus the Great. Old Persian (Aryan) – (The Circle of Ancient Iranian Studies – CAIS)

دوسری صدی عیسوی میں لکھتے ہوئے آرین نے اس مقبرے کو اس طرح بیان کیا:  Book 6 Chapter 29وہ کیمبیس کے بیٹے سائرس کی قبر پر ہونے والے غم و غصے سے غمژدہ تھا۔ کیونکہ ارسطوبلس کے مطابق، اس نے اسے کھودا اور لوٹا ہوا پایا۔ مشہور سائرس کا مقبرہ پاسارگاد کے شاہی پارک میں تھا اور اس کے ارد گرد ہر قسم کے درختوں کا ایک باغ لگا ہوا تھا۔ پارک کو بھی ندی سے پانی پلایا گیا تھا اور گھاس کے میدان میں اونچی گھاس اُگ آئی تھی۔ مقبرے کی بنیاد ہی ایک مستطیل کی شکل میں مربع پتھر سے بنائی گئی تھی۔ اس کے اوپر ایک پتھر کی عمارت تھی جس کے اوپر ایک چھت تھی جس کا ایک دروازہ اندر سے نکلتا تھا، اتنا تنگ تھا کہ ایک چھوٹا آدمی بھی بڑی تکلیف سہنے کے بعد اندر داخل ہو سکتا تھا۔ عمارت میں ایک سنہری تابوت پڑا تھا، جس میں سائرس کی لاش کو دفن کیا گیا تھا اور تابوت کے پہلو میں ایک صوفہ تھا، جس کے پاؤں ہتھوڑے سے سونے کے تھے۔ ارغوانی قالینوں کے ساتھ بابلی ٹیپسٹری کا ایک قالین بستر بناتا تھا۔ ; اس پر ایک میڈین کوٹ بھی تھا جس میں آستینیں اور بابل کی تیاری کے دوسرے سرنگے۔ ارسطوبلس کا مزید کہنا ہے کہ میڈین ٹراؤزر اور ہائیسنتھ کے رنگ سے رنگے ہوئے لباس بھی اس پر پڑے ہوئے تھے، اسی طرح جامنی اور مختلف رنگوں کے دیگر؛ اس کے علاوہ گریبان، صابری اور سونے اور قیمتی پتھروں کی بالیاں ایک ساتھ ملیں اور ان کے قریب ایک میز کھڑی تھی۔ صوفے کے وسط میں تابوت پڑا تھا جس میں سائرس کی لاش تھی۔ مقبرے کے اندر، قبر کی طرف جانے والی چڑھائی کے قریب، مقبرے کی حفاظت کرنے والے مجوسیوں کے لیے ایک چھوٹا سا مکان بنایا گیا تھا۔ ایک فریضہ جو انھوں نے سائرس کے بیٹے کیمبیس کے زمانے سے ہی ادا کیا تھا، جو باپ کے بعد آنے والے محافظ کے طور پر تھا۔ ان آدمیوں کو بادشاہ کی طرف سے روزانہ ایک بھیڑ اور گیہوں کا آٹا اور شراب کی مخصوص مقدار دی جاتی تھی۔ اور ایک گھوڑا مہینے میں ایک بار سائرس کی قربانی کے طور پر۔ مقبرے پر فارسی حروف میں ایک نوشتہ لگا ہوا تھا، جس کا فارسی زبان میں مندرجہ ذیل معنی تھا: "اے انسان، میں سائرس ہوں، کیمبیس کا بیٹا، جس نے فارسیوں کی سلطنت کی بنیاد رکھی اور ایشیا کا بادشاہ تھا۔ اس لیے اس یادگار کے بارے میں مجھ سے بغض نہ رکھو۔‘‘ جیسے ہی سکندر نے فارس کو فتح کیا، وہ سائرس کے مقبرے میں داخل ہونے کا بہت خواہش مند تھا۔ لیکن اس نے پایا کہ تابوت اور صوفے کے علاوہ باقی سب کچھ اٹھا لیا گیا ہے۔سٹرابو نے بتایا کہ جب سکندر اعظم نے پرسیپولیس کو لوٹا اور تباہ کیا تو اس نے سائرس کے مقبرے کا دورہ کیا اور اپنے جنگجوؤں میں سے ایک ارسطوبلس کو یادگار میں داخل ہونے کا حکم دیا۔ اس کے اندر اسے ایک سونے کا بستر، پینے کے برتنوں کے ساتھ ایک میز، ایک سونے کا تابوت، قیمتی پتھروں سے جڑے کچھ زیورات اور مقبرے پر ایک نوشتہ ملا۔ ایسی کسی تحریر کا کوئی نشان باقی نہیں بچا۔ سٹرابو نے اسے یوں بیان کیا: [https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/15C*۔html The Geography of Strabo, 1932 edition, Book XV, Chapter 3سکندر پھر پاسارگاد چلا گیا۔ اور یہ بھی ایک قدیم شاہی رہائش گاہ تھی۔ یہاں اس نے ایک پارک میں سائرس کی قبر بھی دیکھی۔ یہ ایک چھوٹا ٹاور تھا اور درختوں کی گھنی نمو کے اندر چھپا ہوا تھا۔ مقبرہ نیچے ٹھوس تھا، لیکن اس کے اوپر ایک چھت اور قبر تھی، جو بعد میں ایک انتہائی تنگ دروازہ تھا۔ ارسطوبلس کہتا ہے کہ بادشاہ کے حکم پر وہ اس دروازے سے گذرا اور مقبرے کو سجایا؛ اور یہ کہ اس نے ایک سنہری صوفہ، پیالوں والی ایک میز، ایک سنہری تابوت اور قیمتی پتھروں سے جڑے بے شمار کپڑے اور زیورات دیکھے۔ اور یہ کہ اس نے یہ سب چیزیں اپنے پہلے دورے میں دیکھی تھیں، لیکن یہ کہ بعد کے دورے پر اس جگہ کو لوٹ لیا گیا تھا اور سب کچھ اٹھا لیا گیا تھا سوائے صوفے اور تابوت کے، جس کے صرف ٹکڑے ٹکڑے ہوئے تھے اور ڈاکوؤں نے اسے ہٹا دیا تھا۔ لاش کو دوسری جگہ، ایک حقیقت جس نے صاف طور پر ثابت کیا کہ یہ لوٹ مار کرنے والوں کا عمل تھا، نہ کہ ستراپ کا، کیونکہ انھوں نے صرف وہی چھوڑا ہے جو آسانی سے نہیں لے جا سکتا تھا۔ اور یہ کہ یہ چوری اس وقت بھی ہوئی جب کہ مقبرے کو مجوسیوں کے ایک محافظ نے گھیر رکھا تھا، جسے ان کی دیکھ بھال کے لیے ہر روز ایک بھیڑ اور ہر مہینے ایک گھوڑا ملتا تھا۔ لیکن جس طرح سکندر کی فوج نے جن ممالک کی طرف پیش قدمی کی تھی، بکترا اور ہندوستان کی دوری نے بہت سے دوسرے انقلابی اقدامات کو جنم دیا تھا، اسی طرح یہ بھی انقلابی کارروائیوں میں سے ایک تھا۔ اب ارسطوبلس نے یہ کہا ہے اور وہ مقبرے پر درج ذیل نوشتہ کو ریکارڈ کرنے کے لیے جاتا ہے: "اے انسان، میں سائرس ہوں، جس نے فارسیوں کے لیے سلطنت حاصل کی اور ایشیا کا بادشاہ تھا؛ اس لیے میری یادگار سے ناراض نہ ہو۔" تاہم اونیسٹریسس کہتا ہے کہ ٹاور کی دس منزلیں تھیں اور سائرس سب سے اوپر کی کہانی میں پڑا تھا اور یہ کہ یونانی زبان میں ایک نوشتہ تھا، جسے فارسی حروف میں کندہ کیا گیا تھا، "یہاں میں جھوٹ بولتا ہوں، سائرس، بادشاہوں کا بادشاہ، " اور دوسرا لکھا ہوا تھا۔ اسی معنی کے ساتھ فارسی زبان۔

 فن تعمیر 
سائرس کے مقبرے کے ڈیزائن کا سہرا میسوپوٹیمیا یا ایلامائٹ زگگرات کو دیا جاتا ہے، لیکن سیلہ کو عام طور پر ایک پرانے دور کے اورارتو مقبروں سے منسوب کیا جاتا ہے۔ خاص طور پر، پاسارگاد میں مقبرہ تقریباً بالکل وہی طول و عرض رکھتا ہے جو ایلیٹس کا مقبرہ ہے، جو لڈیان کے بادشاہ کروسیس کے والد ہے؛ تاہم، کچھ نے اس دعوے سے انکار کیا ہے ( ہیروڈوٹس کے مطابق، کروسیس کو سائرس نے لیڈیا کی فتح کے دوران میں بچایا تھا اور سائرس کی عدالت کا رکن بن گیا تھا)۔ مقبرے کی مرکزی سجاوٹ گیبل کے اندر دروازے پر گلابی ڈیزائن ہے۔ عام طور پر، پاسارگاد میں پائے جانے والے فن اور فن تعمیر نے مختلف روایات کی فارسی ترکیب کی مثال دی، جس میں ایلام، بابل، اشوریہ اور قدیم مصر کی مثالیں شامل ہیں، کچھ اناطولیائی اثرات کے اضافے کے ساتھ۔

 سائرس اعظم دن 
تصغیر| سائرس سلنڈر کی شکل میں ایک کیک اور پاساگاد میں سائرس کے مقبرے کی شکل میں ایک کیک
سائرس دی گریٹ ڈے ( فارسی : روز کوروش بزرگ ruz -e kuroš-e bozorg ) جسے عام طور پر سائرس ڈے ( فارسی :روز کوروش ruz -e kuroš ) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایران میں ایک غیر سرکاری تعطیل ہے جو ہر سال مقبرے میں منائی جاتی ہے۔ سائرس 29 اکتوبر کو، ایرانی کیلنڈر پر ابان کی 7 تاریخ کو، سائرس دی گریٹ کی یاد میں۔ یہ سائرس کے بابل میں داخلے کی سالگرہ ہے۔ سائرس پہلی فارسی سلطنت کا بانی ہے جسے اچیمینیڈ ایمپائر بھی کہا جاتا ہے۔ 

 ایرانی نیا سال 
نوروز، فارسی نئے سال کے دوران، ہر سال ایرانیوں کی طرف سے مقبرے کے گرد تقریبات منعقد کی جاتی ہیں جو ملک بھر سے جمع ہوتے ہیں۔ ایرانی سائرس عظیم کو ایران اور فارس سلطنت کے بانی کے طور پر عزت دیتے ہیں۔ 

 نگارخانہ 

 مزید دیکھیے 

 گور دختر
 2016 سائرس اعظم بغاوت

 حوالہ جات 

 RMGhias Abadi (2004) Achaemenid Inscriptions، دوسرا ایڈیشن، پبلشر شیراز نوید
 امیلی کوہرٹ (1995) قدیم قریب مشرق: سی اے۔ 3000-330 قبل مسیح، باب 13، صفحہ۔ 647، روٹلیج
 Arrian، Anabasis I. IX؛ cf MA Dandamaev Cyrus II، انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا کے اندر

زمرہ:صوبہ فارس میں پرکشش سیاحتی مقامات
زمرہ:صوبہ فارس میں عمارات و ساخات
زمرہ:ہخامنشی سلطنت کے مدفن
زمرہ:کورش اعظم
زمرہ:ایران کے تاریخی مقامات
زمرہ:ایران میں مقابر
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:صفحات مع نادرست طور پر جانشین شدہ سانچے