جہان‌ ملک خاتون

آٹھویں صدی عیسوی کے دوسرے نصف میں شہزادی اور خاتون فارسی شاعرہ جلال الدین مسعود شاہ اینجو کی بیٹی جہان ملک خاتون رہتی تھیں۔ وہ اسی دور میں حافظ اور عبید زکانی کے ساتھ تھے اور ان کی عبید زکانی کے ساتھ شاعری اور محاذ آرائی تھی۔ آیات کی مقدار کے لحاظ سے ، اس نے موجودہ صدی تک ایرانی ادب کی تاریخ میں کسی بھی دوسری خاتون شاعرہ سے زیادہ شاعری کی ہے۔ خاتون ملکہ کی موت سال 784 (قمری) کے بعد ہوئی۔ ان کی نظموں کا فرانسیسی ، اطالوی اور انگریزی میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ 

دنیا کو جہان خاتون سے متعارف کرانے والے پہلے افراد میں سے ایک ایڈورڈ براؤن تھا ، حالانکہ اسے عالمی عدالت کے مخطوطے کی نامکمل کاپیاں تک رسائی حاصل تھی۔ پھر سعید نفسی اور ذبیح اللہ صفا نے اپنے کاموں میں پیرس کی نیشنل لائبریری میں عالمی عدالت کی دو کاپیاں ذکر کی ہیں۔ دیگر معلومات جو ان کی زندگی اور حالات کے بارے میں ہمارے پاس ہیں وہ شاعر کی یادداشتوں اور دیگر معلومات کا خلاصہ ہے جو انھوں نے خود دیوان کے دیباچے اور اپنی نظموں کے دوران پیش کی ہیں۔   تعارف ، جو انھوں نے اپنے دیوان کے دیباچے میں ایک مختصر سوانح عمری کے طور پر لکھا ، شاید جدید جدید ایرانی مصنفین کی طرف سے اپنی نوعیت کے ادب کا سب سے اہم ٹکڑا ہے۔  

اس کی نظمیں ، آٹھویں صدی ہجری کے بہت سے دوسرے شاعروں کی طرح ، حافظ کی نظموں سے سایہ فگن تھیں اور شاید اس کا عورت ہونا اس حوالے سے اور زیادہ اثر انگیز تھا۔  

 زندگی 

جہان ملک خاتون ، جلال الدین مسعود شاہ انجو کی بیٹی ، فارس میں انجو راج کے بانی تھے۔ ان کے دادا شرف الدین محمود خاندانی دور کے اختتام پر خالصہ املاک(انجو) کے انتظام کے انچارج تھے ، لہذا شرف الدین کے بعد ان کے خاندان کے دیگر افراد انجو کے نام سے مشہور ہوئے۔  شرف الدین خود کو خواجہ عبداللہ انصاری کی اولاد سمجھتے تھے۔  دنیا کی والدہ 723 ھ میں خواجہ راشد الدین فضل اللہ اور اس کے والدین کی بیٹی یا پوتی تھیں۔ انھوں نے شادی کر لی ۔ جہان الملک کے والد مسعود شاہ تھے جنھوں نے مسعودیہ اسکول اور ایزداخواست کاروانسرائے کی عمارت تعمیر کی۔  اس کی ماں کی طرف سے ، اس کی نسل سرپرست وزیر ، راشد الدین فضل اللہ کو منتقل ہوئی۔ اس کی سوتیلی ماں سلطان بخت خاتون ، دلشاد خاتون کی بہن اور دمشق خاجہ کی بیٹی اور 743 ھ میں اس کے والد تھے۔ اس نے اس سے شادی کی۔ اسی سال مسعود شاہ اپنی بیوی کے کزن یغی بستی کے ساتھ شیراز   جہاں اسے اس کے جرم کی وجہ سے قتل کر دیا گیا۔  

جہان جلال الدین مسعود شاہ کی اکلوتی اولاد تھی جو جوانی تک زندہ رہی اور چونکہ مسعود شاہ کا کوئی بیٹا نہیں تھا ،   شاید انجو دربار کی دیگر شہزادیوں سے بہتر تعلیمی حالات تھے۔   بظاہر ان کے والد غیاث الدین محمد وزیر کے داماد تھے جو راشد الدین فضل اللہ کے بیٹے تھے۔ 

 جب اس کا باپ 743 ھ میں قتل ہوا تو اس کے چچا شیخ ابو اسحاق دنیا کے سرپرست بن گئے۔ شیخ ابو اسحاق باغیوں کے ساتھ ایک خونی جنگ جیتنے اور اپنے بھائی (مسعود شاہ) کی جگہ اقتدار سنبھالنے میں کامیاب رہے۔ ابو اسحاق کی حکمرانی میں شیراز ایک "شاعروں کی جنت" تھا اور خواجہ کرمانی اور حافظ جیسے شاعر اس کے دربار میں آئے۔     غالبا شیخ ابو اسحاق ہی نے دنیا کو شاعری لکھنے کی ترغیب دی۔  744 اور 747 کے درمیان ، اس نے امین الدین جہرومی ، ندیم شیخ ابو اسحاق سے شادی کی۔     جب 754 ھ / 1353 عیسوی میں شہزادہ مظفری ، امیرمبارز الدین نے شیراز کو فتح کیا تو شیخ ابو اسحاق اصفہان بھاگ گیا ، لیکن اسے فوری طور پر گرفتار کر لیا گیا اور شیراز کے سعادت چوک میں پھانسی پر لٹکا دیا گیا۔   شیخ ابو اسحاق کے قتل کے بعد ، خاتون کی دنیا کے لیے ایک مشکل دور شروع ہوا ، لیکن وہ شیراز میں ہی رہیں۔  کم از کم اپنے ایک سنیٹ میں اس نے امیر مبارکالدین کا مذاق اڑایا۔  

امیر برزالدین کا بیٹا ، بہادر بادشاہ نے اسے 759 ھ میں اندھا کرنے کے بعد ، بجائے تخت پر بیٹھا۔ بہادر بادشاہ کو اپنے والد سے زیادہ شاعری ، ثقافت اور ادب میں دلچسپی تھی۔ حد تک وہ دونوں تھا کہ کی طرف سے تعریف حافظ اور کی طرف سے کی تعریف کی بادشاہ خاتون کی دنیا. 

اپنے دیوان میں اور اپنے متعدد سونیٹوں میں ، اس نے سلطان بختنامی کا ذکر کیا اور اسے نہ ختم ہونے والے دکھ اور جذبات سے بھرا یاد کیا۔ اب یقین سے کہا جا سکتا ہے کہ یہ سلطان اس کی بیٹی کی قسمت تھی ، حالانکہ اس کی سوتیلی ماں کا نام بھی تھا۔   

بظاہر ، دنیا آٹھویں قمری صدی کے اختتام تک یا کم از کم 784 تک زندہ رہی کیونکہ گیت میں شہزادہ جلاری نے شیخ اویس کے بیٹے احمد بن بہادر کی تعریف کی تھی اور وہ ان برسوں میں اصفہان کا حکمران تھا۔ ایک اور گیت میں وہ تیمور لینگ کے بیٹے میران شاہ کی تعریف کرتے ہیں (وفات 811 ھ / 1408 عیسوی) ، جنھوں نے خراسان اور آذربائیجان پر 782 اور 795 میں حکومت کی۔ اگر یہ سنیٹ واقعی اس میرانشاہ کی تعریف میں ہے تو دنیا 795 ہجری کے بعد ایک تاریخ میں مر چکی ہوگی۔  

 دیوان اشعار۔ 
خود جہان کے مطابق ، اپنے دیوان کے دیباچے میں ، وہ شروع میں اپنے دیوان کو مرتب کرنے میں ہچکچاہٹ کا شکار تھا ، لیکن جب اس نے اپنے سے پہلے شاعروں کی تخلیقات تک رسائی حاصل کی تو اس نے اپنے شکوک و شبہات پر قابو پا لیا اور اپنے دیوان کو مرتب کرنا شروع کر دیا۔   اس کے دیوان میں فصیح نثر کا تعارف ہے ، جو لگتا ہے کہ شاعر نے خود لکھا ہے۔ تاہم ، جب اسے پتہ چلتا ہے کہ کچھ عرب اور فارسی خواتین نے ماضی میں اپنی نظمیں جمع کی ہیں ، وہ اپنا نام زندہ رکھنے کے لیے انھیں لکھنے کا فیصلہ کرتا ہے۔  دنیا کی عدالت دنیا کی سب سے بڑی عدالت ہے جو ایران میں ایک خاتون شاعر کی طرف سے ہمارے سامنے آئی ہے۔ عالمی عدالت میں چار نظمیں شامل ہیں ، ایک پرہیز پیراگراف ، ایک اذیت ناک نوحہ طویل ، 12 ٹکڑے ، 357 کواٹرین اور 1413 میں دھنیں ہیں۔  دیوان آف دی ورلڈ کی آیات کی تعداد جو شائع ہوئی ہے 15،937 بٹس تک پہنچتی ہے ،  حالانکہ بہت سی دوسری آیات جنگوں اور شاعرانہ جہازوں میں سونیٹ اور کواٹرین کی شکل میں پائی گئی ہیں۔   اس کے دیوان کے چار مشہور نسخے ہیں:

 سب سے مکمل پیرس میں فرانس کی نیشنل لائبریری میں ہے (فارسی ضمیمہ 763 کا مخطوطہ) الجلائر کے بادشاہ سلطان احمد بہادر ابن شیخ اویس کو پیش کیے گئے مخطوطات بظاہر 14 ہزار سے زائد آیات پر مشتمل ہیں اور بظاہر شاعر کی زندگی کے دوران شائع ہوئے۔
 دیوان آف دی ورلڈ کا دوسرا ورژن ، جو نیشنل لائبریری آف پیرس میں دستیاب ہے (فارسی ضمیمہ 763 No. نمبر 1581 کا مخطوطہ) ، ان کی نظموں کے اقتباسات پر مشتمل ہے ، جس میں ایک ہی تعداد میں آیات کے ساتھ دوسرے شاعر نے نقل کیا ہے۔ (شاید ایک خاتون شاعرہ) تخلص "بنشن" کے تحت۔
 کورٹ آف دی ورلڈ کا دوسرا نسبتا مکمل ورژن تقریبا 5000 بیت ہیں اور اسے استنبول کی ٹوپکاپی پیلس لائبریری میں رکھا گیا ہے ۔ فہمی کراتی اس ورژن کی تاریخ کو 840 ہجری سمجھتے ہیں ، یعنی دنیا کے مرنے کے چار یا پانچ دہائیوں کے بعد۔
 چوتھے دستیاب ورژن میں 500 بٹس ہیں اور اس کی دوبارہ پیدائش کی تاریخ تقریبا27 10 ہجری ہے ، اس کے ساتھ بہادر بادشاہ کی تعریف میں تعارف بھی ہے۔ یہ ورژن ، جو ایڈورڈ براؤن نے پایا ، اب اسے مخطوطہ ج کہا جاتا ہے۔ 32 (6) کیمبرج یونیورسٹی لائبریری میں رکھا گیا ہے۔  

 شاعرانہ انداز۔ 
دنیا بنیادی طور پر ایک غزل گو شاعر ہے۔  ان کا لقب نظم "جہان" میں ہے جسے انھوں نے آخری آیت میں مبہم طور پر استعمال کیا۔  جہانملک خاتون اپنے سے پہلے شاعروں کی شاعری سے واقف تھی اور سعدی کی شاعری سے یہ آشنائی ایک خاص پہلو تلاش کرتی ہے۔ اس نے خود اپنی نظم میں اس کا ذکر کیا ہے:

دوسری طرف ، مواد یا وزن ، سطر اور نظم کے لحاظ سے ، ان کی شاعری اور حافظ کی نظموں میں مماثلت پائی جاتی ہے اور اس بات کا امکان نہیں ہے کہ دونوں شیخ ابو اسحاق کی ملاقاتوں میں ملے ہوں اور بعض معاملات میں ایک دوسرے کے جوابات گیت نظمیں ..  

دنیا کی گیتی نظمیں حافظ کی نظموں سے بیرونی ساخت کے لحاظ سے متاثر ہوتی ہیں نہ کہ فلسفیانہ موضوع کے لحاظ سے۔ وہ لسانی طور پر سادہ ہیں اور واجبات سے دور ہیں اور ان میں تشبیہات ، واضح استعارے ، ستم ظریفی اور ابہام جیسے صفیں دیکھی جا سکتی ہیں۔ دنیا کی شاعری کی سب سے اہم خصوصیت یہ ہے کہ یہ نسائی ہے۔ نیز ، وجہ اور محبت کا تضاد ، تقدیر پر یقین ، عہد نامہ سے محبت اور شکایت اس کے دربار کے نمایاں نکات ہیں۔  

دنیا کی گیتی نظمیں ، حافظ کی گیتی نظموں کے برعکس ، تصوف یا تصوف کی تھوڑی سی علامت ہے ، ظاہر یا پوشیدہ اور اس کے مقابلے میں اس کے اور اس کے دوسرے ہم عصر شاعر عبید زکانی (ایم۔ 771 ھ۔ ) ، نے زاہدان اور صوفیوں کے کم سن پر تنقید کی ہے۔  

 نمونہ شاعری۔ 

 غزل 




 رباعی۔ 


 نوٹ 

 پانویس 

 منابع 





















 پانویس 

 منابع 





















رده:آل اینجو
رده:درگذشتگان ۱۳۸۲ (میلادی)
رده:شاعران زن اهل ایران
رده:شاعران فارسی‌زبان اهل ایران
رده:شاعران فارسی‌زبان سده ۸ (قمری)

زمرہ:ایرانی شاعرات
زمرہ:1382ء کی وفیات
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:شیراز کی شخصیات
زمرہ:چودہویں صدی کے فارسی شعرا
زمرہ:شیراز کی وفیات
زمرہ:چودہویں صدی کی خواتین
زمرہ:قرون وسطی کے شعرا
زمرہ:چودہویں صدی کی وفیات
زمرہ:چودہویں صدی کی پیدائشیں