زین العابدین (غیاث الدین)

غیاث الدین زین القرآن العابدین نومبر ١٣٩5 - 5 اپریل ١٤٧٠ Walter Slaje, Three Bhaṭṭas, Two Sulṭāns, and the Kashmirian Atharvaveda. In: The Atharvaveda and its Paippalādaśākhā. Historical and Philological Papers on a Vedic Tradition. Ed. by ARLO GRIFFITHS and ANNETTE SCHMIEDCHEN. [Geisteskultur Indiens. Texte und Studien.11. = Studia Indologica Univer-sitatis Halensis.] Aachen 2007: 329–353. ) کشمیر کے آٹھواں سلطان تھے۔ وہ اپنی رعایا میں بود شاہ کے نام سے جانے جاتے تھے جس کے معنی عظیم بادشاہ  کے ہوتے ہیں۔ 

ان کے دور حکومت کے پہلے ٣5 سالوں کو جوناراج نے راجترنگینی دویتیہ میں بیان کیا ہے، جب کہ اس کے بعد کے سالوں کو ان کے شاگرد سریوارا نے راجترنگینی تریتیہ میں بیان کیا ہے

 اقتدار کی حصولیابی 

کشمیر کے حکمران سلطان سکندر کے بیٹے شاہی خان پر ریاست کشمیر کی حکمرانی کا الزام اس وقت لگایا گیا جب اس کے بڑے بھائی علی شاہ نے مملکت کو چھوڑ کر مکہ کی زیارت کی۔ یہ وہ وقت تھا جب علی شاہ نے شاہی خان کو زین العابدین کا خطاب دیا۔ اگرچہ ایک مذہبی آدمی تھا، علی شاہ کمزور ارادی تھا اور اس کی مکہ تک پہنچنے کی خواہش آگے کے مشکل سفر کی تفصیل کے تحت دب گئی۔ جب وہ اپنے سسر، جموں کے بادشاہ کے دربار میں پہنچے تو اس نے اپنی یاترا ترک کر دی اور اپنا تخت دوبارہ حاصل کرنے کے لیے جموں اور راجوری کے سپاہیوں پر مشتمل ایک فوج تیار کی۔ قدیم نصوص اس بارے میں مختلف ہیں کہ زین العابدین نے اپنی حال ہی میں حاصل کی گئی حیثیت کو بغیر کسی لڑائی کے کیوں چھوڑ دیا لیکن اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ حقیقت میں ایسا ہی ہوا تھا۔

سیالکوٹ میں ریٹائر ہونے کے بعد، زین العابدین نے اس کے سربراہ جسارت کھوکھر کی حمایت حاصل کی۔ یہ حمایت آنے پر علی شاہ کو غصہ آیا اور وہ اپنی فوج کے ساتھ کھوکھر کو للکارنے کے لیے تیزی سے نکلا۔ تھانہ میں فورسز کی ملاقات ہوئی اور کھوکھر نے چیلنجر کو شکست دی، جس نے اپنے سسر کے مشورہ کو نظر انداز کر دیا تھا جب تک جموں کی فوج اس کے ساتھ شامل نہ ہو جائے۔ اس کے بعد زین العابدین دار الحکومت سری نگر واپس لوٹنے میں کامیاب ہوئے، جہاں ان کی رعایا نے ان کا استقبال کیا۔ علی شاہ کی قسمت غیر یقینی ہے: ہو سکتا ہے کہ وہ اسیری میں مر گیا ہو یا کھوکھر نے اسے موت کے گھاٹ اتار دیا ہو۔

 دور حکومت 
بائیں|تصغیر| ہود شاہ کا مقبرہ

اگرچہ بنیادی طور پر ایک پرامن آدمی تھا، لیکن زین العابدین اپنے علاقے کا محافظ تھا۔ اس نے لداخ اور بلتستان کے منقسم علاقوں کو مستحکم کرنے کے لیے ایک فوج تیار کی اور اس کی قیادت کی جو اصل میں اس کے دادا شہاب الدین نے فتح کیے تھے اور پھر سکندر نے دوبارہ کنٹرول حاصل کرنے تک اپنی موت کے بعد خود مختار ہو گئے۔ تخت پر علی شاہ کی آمد کے ساتھ ہی، علاقوں نے ایک بار پھر اپنی آزادی کا دعویٰ کرنا شروع کر دیا تھا اور زین العابدین نے تسلیم کیا تھا کہ ان کی اقتصادی اور تزویراتی اہمیت ہے جس کی وجہ سے انھیں الگ ہونے کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔ اسی طرح، اس نے اوہند پر دوبارہ کنٹرول حاصل کر لیا، جس کے سربراہ کو سکندر نے شکست دی تھی لیکن پھر علی شاہ کے دور حکومت میں آزادی کا اعلان کر دیا تھا

وہ ان خطوں کے حکمرانوں کے حوالے سے دوستانہ شرائط پر تھا جن پر اسے کوئی تاریخی کنٹرول وراثت میں نہیں ملا تھا۔ قدیم ریکارڈ بتاتے ہیں کہ اس نے مصر، گوالیار، مکہ، بنگال، سندھ، گجرات اور دیگر جگہوں پر حکومت کرنے والوں کو تحائف دیے اور وصول کیے اور ان کے ساتھ سفارت خانوں کا تبادلہ بھی کیا۔ بہت سے تحائف زین العابدین کی مہذب فطرت کو ظاہر کرتے ہیں۔ ان میں موسیقی، مخطوطات اور ان لوگوں کے بارے میں کام شامل تھے جو اسکالر تھے، بعد ازاں اسے اس وقت بھیجا گیا جب اس نے تبصرہ کیا کہ قیمتی پتھروں کا اصل تحفہ اس کے لیے کم دلچسپی کا حامل تھا جتنا کہ کسی علمی نوعیت کا تحفہ ہوتا

اس کے دور حکومت کے آخری ایام میں اس کے تین بیٹوں آدم خان، حاجی خان اور بہرام خان نے اس کے خلاف بغاوت کی لیکن اس نے انھیں کچلنے کے لیے پرجوش اقدامات اٹھائے۔ ان کے بعد ان کے بیٹے حاجی خان نے حیدر خان کا لقب اختیار کیا

 انتظامی حکمت عملی 
زین العابدین نے مقامی جرائم کے لیے گاؤں کی برادریوں کی ذمہ داری کا نظام نافذ کیا۔ اس نے اشیاء کی قیمتوں کو کنٹرول کیا۔ اس نے اس کرنسی کو مستحکم کیا جو اپنے پیشرووں کے دور حکومت میں زوال پزیر تھی۔ وہ عوامی کاموں کی بڑی تعداد کے ذمہ دار تھے۔ اس نے کئی نئے شہر بسائے، کئی پل بنائے اور بہت سی نہریں کھودیں۔ اس نے مقامی گورنروں کو غیر قانونی ٹیکس لگانے سے بھی روکا اور کسانوں کو بہت زیادہ ٹیکس ریلیف دیا

 مذہبی پالیسیاں 
زین العابدین نے اپنی مذہبی رواداری کی پالیسی اور عوامی فلاح و بہبود کی سرگرمیوں کی وجہ سے اپنا نام کمایا۔ اس نے کشمیر کے ہندوؤں پر جزیہ ختم کر دیا۔ اگرچہ وہ ایک مسلمان حکمران تھا، اس نے گائے کے ذبیحہ پر پابندی لگا دی اور ستی کی اجازت دی۔ اس نے سنسکرت زبان اور ادب کو لبرل سرپرستی دی۔ وہ فارسی، سنسکرت اور تبتی زبان جانتے تھے۔ ان کے حکم سے مہابھارت اور کلہانہ کی راجترنگینی کا فارسی میں ترجمہ کیا گیا۔ وہ اپنی مذہبی رواداری کے لیے مشہور تھے۔ اس نے اپنے والد کے دور میں کشمیر چھوڑنے والے ہندوؤں کو واپس بلایا۔ اس نے ہندوؤں کو اپنے مندر بنانے اور دھرم شاستروں کے مطابق پرسنل لا پر عمل کرنے کی اجازت دی۔ اس نے زہر کے ذریعہ گائے کو مارنے سے روکا اور گائے کا گوشت کھانے کے بارے میں کچھ ضابطے پاس کیے۔ اس نے سیکھے ہوئے برہمنوں کو وظیفہ دینے کا سلسلہ دوبارہ شروع کیا

 میراث 

زین العابدین کو اہل علم کشمیر کا ایک عظیم حکمران تسلیم کرتے ہیں۔ مؤرخ محب الحسن انھیں کشمیر کے تمام سلطانوں میں سب سے بڑا کہتے ہیں، جنھوں نے کشمیر کے لوگوں کو نصف صدی میں "امن، خوش حالی اور فلاحی حکمرانی" فراہم کی

 حوالہ جات 

زمرہ:کشمیر کے سلاطین
زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے
زمرہ:ماخذ میں نامکمل اندراجات
زمرہ:1470ء کی وفیات
زمرہ:پندرہویں صدی کی وفیات
زمرہ:1395ء کی پیدائشیں
زمرہ:پندرہویں صدی کے مسلمان
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:پندرہویں صدی کی ہندوستانی شخصیات
زمرہ:جموں و کشمیر کی شخصیات
زمرہ:تاریخ ہندوستان
زمرہ:تاریخ کشمیر
زمرہ:کشمیری شخصیات
زمرہ:کشمیر
زمرہ:بھارتی شخصیات
زمرہ:ہندوستانی فرماں روا