شیخ امین اللہ البشاوری

الشیخ ابو محمد امین اللہ وہ ابو محمد امین اللہ بن الحفیظ محمد گل بن دین محمد بن گل محمد بن گل دین بن خانی بن السید بن صالح محمد ہیں۔وہ جمعہ کے دن 13 رمضان کے مبارک مہینے میں ہجرہ 138/1962 میں پیدا ہوا تھا۔ وہ جامعہ تعلیم القرآن والسنتہ مسجد حمزہ، گنج پشاور میں مندرجہ ذیل مضامین پڑھاتے ہیں تفسیر القرآن العظیم
الجامعی صحیح البخاری لی امام البخاری (جلد 1)
جامع ترمذی (جلد 1)
مشکا ت المصابیح (جلد 1) اس کے شیخو (اساتذہ)مولوی سید اکبر (تہکال پشاور کا)
مولوی عبد الرحمن
عبد الرحیم چترالی
شیخ القران والحدیث علامہ السید عبد السلام سلام رستمامی
شیخ سید ہاشم
شیخ دلاور خان
شیخ احسان اللہ
شیخ مفلہ کوہستانی
شیخ عبد الباقی
شیخ کریم شاہ
شیخ شمس الدین
شیخ مصباح اللہ

 ابتدائی زندگی اور تعلیم 

اس نے اپنے والدین سے قرآن سیکھا اور اس کا کچھ حصہ تہکال (پشاور) میں مولوی سید اکبر سے حاصل کیا۔ش۔ وہ شرعی علم سے گہری دلچسپی لیتے تھے۔اس کی دلچسپی کی وجہ سے اس کے والد قاری سعید نے اسے حج کیمپ کی ایک مسجد میں داخل کرایا۔ وہ مولوی عبد الرحمن کے ساتھ اپنے روزانہ لیکچر میں شرکت کے لیے منڈی جاتے تھے۔ شیخ نے ان سے میزان الصرف ، صرف بھائی، قدوری وغیرہ سیکھا۔اس کے بعد 1398 ہجری میں اس نے شیخ عبد الرحیم چترالی کے ماتحت دار العلوم حدیقتہ العلوم میں داخلہ لیا۔ اس نے وہاں دو سال گزارے اورنحو میر ، شارح میہ امیل ، نورایضاح، زرادی ، زنجانی سیکھا۔ اس دوران وہ پشاور میں حضرت جی بابا منڈا برائی پشاور میں رہتا تھا۔شیخ عبد الرحیم اپنے لیکچرز میں شیخ محمد طاہر کی تردید کرتے تھے اور شیخ محمد طاہر نے ان کی تعریف کی تھی۔ کیونکہ ان کے بہت سے اسکالرز اور خاص طور پر اس کے اپنے چچا شیخ محمد طاہر کے طالب علم رہے۔ یہی وجہ ہے کہ اس نے حدیقہ العلوم کو چھوڑا۔رمضان 1398 میں ، وہ دورہ تفسیر القرآن میں شرکت کے لیے صوابی پنج پیر گئے تھے۔ اور صوابی میں حاجی خیل مسجد میں رہتے تھے۔۔ اس نے سال بہ سال دورہ تفسیر القرآن میں تین بار شرکت کی۔شیخ نے رستم کے بارے میں ساتھیوں سے سنا ، رستم میں پڑھائی جانے والی تیز اور مستند اسلامی تعلیم ان دنوں بہت آگے تھی۔ چنانچہ انھوں نے ہجرہ 1400 میں پنج پیرکو رستم کے لیے چھوڑ دیا۔ وہاں انھوں نے شیخ القران والحدیث علامہ السید سید عبد السلام سلام رستمی سے پہلی بار ملاقات کی۔

وہ آٹھ سال تک شیخ القرآن سے قرآن سیکھنے میں مصروف رہا۔ مولوی عبد اللہ بھی وہاں ان کے ہمراہ تھے۔ انھوں نے شیخ سید ہاشم اور شیخ دلاور خان سے ہدایہ النحو کی حیثیت سے درسی کتاب سیکھی۔ کافیہ اور شاہ جامع اورہدایہ شیخ احسان اللہ سے۔ شاہ مولا کوہستانی سے سلیم ،شرح تھذیب۔ شیخ عبد الباقی سے حسامی۔دورہ صغری کے آغاز میں اس نے شیخ عبد السلام سلام رستمامی سے مشکات اول اور ثانی سیکھی۔ اور جلد دو اور حیات تیسری اور اگلی جلد شیخ عبد الباقی سے۔تعطیلات میں ، شیخ ادب سیکھتے تھے اور شیخ احسان اللہ سے ادب کی کتابیں سیکھتے تھے۔ اور اپنی تعلیم کے دوران وہ جہاد کے مقصد سے افغانستان روانہ ہوتا تھا۔دورہ صغری کے بعد ، اس نے بٹخیلہ میں شیخ کریم شاہ سے طب سیکھی اور اس کی تعلیم سے بہت سارے فوائد حاصل کیے۔اور طب کی دیگر کتابیں جیسے داؤجی میں شیخ شاہس الدین الدین کی قونونچہ کی کتابیں۔ شیخ مصباح اللہ نے اسے طب میں سند عطا کیا۔وہ رستم میں د ورہ کبری کے لیے لوٹا اور بخاری کا پہلا ایڈیشن شیخ عبدوس سلام سے سیکھا۔ بخاری دوسری جلد اور ترمذی پہلی جلد شیخ شیخ الدین سے۔ ترمذی دوسرا جلد شیخ احسان اللہ۔ ابوداؤد ، شاہ معانی الاسار شیخ عبد الباقی سے۔شیخ دورہ تفسیر کا ایک بہترین طالب علم تھا اور اس میں اس نے بہت سارے انعامات اور اعلی نمبر حاصل کیے تھے۔جب بھی شیخ نے رستم میں اپنے تین سال پورے کیے ، وہ طلبی سمیع اللہ اور حضرت محمد کو طلبہ کے طور پر لے جاتے اور وہ انھیں کچھ ایسی کتابیں پڑھاتے تھے جو شیخ نے پہلے ہی سیکھی تھیں۔اس کے بعد شیخ عبد السلام نے انھیں تمام طلبہ پرامیر بنا دیا۔ شیخ عبد السلام کے دورہ تفسیر حلقوں کو باقاعدگی سے ایٹنٹ کرتے تھے۔ تاکہ اس نے شیخ رومی سے دس بار قرآن پاک تفسیر مکمل کیا۔ انھوں نے رستمی میں اپنے وقت سے بہت فائدہ اٹھایا۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن مجید کی ترجمانی اور تفسیر کی تعلیم کے لیے انھیں حاجی آباد مسجد میں شیخ بنایا گیا تھا۔ اس معاملے میں اس کا مقصد سیکھنے اور پڑھانے دونوں کا حصول تھا۔شیخ اپنے فارغ وقت میں بیرونی کتاب سیکھتے تھے۔ وہ ہفتے کے آخر اور چھٹیوں پر بھی مطالعہ اور سیکھنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔اس وقت جب وہ طالب علم ہی تھا اس نے تفسیر خازن شمع کا پہلا حصہ ، ضواجیر ، جواب الکافی ، مفریعت القرآن امام راغب ، زادہ المیاد مکمل کیا۔ اس سے ہی علم کی طرف شیخ کا جوش سیکھ سکتا ہے۔

شیخ عبد السلام مسجد میں شیخ تھے اور شیخ عبد السلام ان کے پیچھے نماز پڑھتے تھے۔شیخ ح 1404 میں منسلک ہوئے اور ایک سال بعد 1405 میں اس کی شادی ہو گئی۔ آدھا مہینہ گزارنے کے بعد اس نے دوبارہ دورہ تفسیر کے لیے رستم کا سفر کیا۔ جب شیخ دورہ کبری میں تھے اس کا بیٹا ابو سعید پیدا ہوا۔ انھوں نے 1408 میں گریجویشن کیا ، وہ دعوت کے لیے بہت پریشان تھے۔ وہ ذکر اور دعا کے لیے مساجد میں جاتا تھا۔ اسی دوران انھیں شیخ سراج الدین نے مدرسہ تیم القران جمرود روڈ بارہ میں درس دینے کے لیے کہا۔ شیخ سراج الدین اسے بہت پسند کرتے تھے۔ کیوں کہ وہ دورہ کبری کے دوران اس کا طالب علم رہا۔ اس کے بعد انھوں نے ، حماسہ ، آسار جیسے سنن ، ریاض ہم صالحین ، مکامت ، ہدایت النہو وغیرہ جیسی متعدد کتابیں لکھیںجب بھی اسٹڈی سیشن مکمل ہوتا تھا تو ایک ڈونر نے اسے عمرہ کا ٹکٹ دیا تھا۔ وہ رمضان میں عمرہ کرنے گیا تھا۔ اورمیں 1408 مسجد حمزہ بھی تعمیر کیا گیا تھا۔شیخ مطالعہ کے لیے مکتبہ الحرم المکی شریف میں جاتے تھے اور حج کی مدت تک طواف کرتے تھے۔وہ خاص طور پرقرآن اور سنت کی طرف رہنمائی کے لیے حرم میں کی دعا کرتا تھا۔ وہ دعا کرتا تھا اے اللہ ، اگر تقلید کا راستہ درست ہے تو مجھے اس طرح دکھائیں اور مجھے اس پر مضبوط کریں۔ لیکن اگر اس کا غلط راستہ ہے تو پھر مجھے ہر طرح سے اس سے دور رکھیں۔ اس کی دعا قبول ہو گئی اور اسے مقلد ہونے سے بچ گیا۔اس کی دوسری دعا یہ تھی کہ اے اللہ میرے لیے علم سیکھنے کے لیے بارہ تشریف لانا بہت مشکل ہے۔ براہ مہربانی اس معاملے میں کچھ نرمی لائیں۔ شیخ نے کہا کہ جیسے ہی میں تیسرے دن واپس آیا تو باڑہ کے مدرسے نے مجھے اپنا استعفیٰ خط دے دیا۔اس کے بعد شیخ نے ہجرہ 1410 میں جمات ایڈ دعوت کے دفتر میں شیخ غلام اللہ رحمتی کے ساتھ مترجم کی حیثیت سے کام کیا۔عبد اللہ ثاقب رحیم اللہ کے ساتھ ہی مسجد حمزہ میں شیخ کو استاد کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ مدرسہ شوال 1411 میں شروع کیا گیا تھا۔ شیخ چھٹیاں اور رمضان درس میں ادب پڑھایا کرتے تھے۔ یہی وجہ ہے کہ اس مدرسے نے مقبولیت حاصل کی۔

 عقیدہ اہل حدیث 

شیخ سے پوچھا گیا کہ آپ اہل حدیث مسلک کی طرف سفر کرتے ہیں اس نے جواب دیا اس کی کچھ وجوہات ہیں۔اول جو ، دعا جو میں نے حرم شریف میں کی تھی
شیخ سراج الدین ہمیں حدیث کی تعلیم دیتے ہوئے اپنی تاویل (تبلیغ) کرتے تھے۔ مجھے اس کی تدریس پسند نہیں تھی میں حدیث کے اصل متن پر توجہ دیتا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ حدیث میرے لیے زیادہ اہم ہو گئی۔
اللہ تعالٰی نے شروع سے ہی میرے اہل خانہ میں کتاب و سنت سے محبت پیدا کی۔
جب میں حرام مکی میں تھا ، میں نے شیخ البانی رحیمہ اللہ کی کچھ کتابیں دیکھیں اور مجھے انھیں فوائد اور تحقیقی کام سے بھرا ہوا ملا۔

 علم سے محبت 

میں مولوی عبد اللہ سے ملنے گیا اور میں نے ابن تیمیہ کا مجموہ فتاوی دیکھا اور میں نے اس کی طلب کی۔ وہ ایک وقت میں مجھے ایک حجم دیتا تھا۔ اور میں ایک ہفتہ میں اس کا مطالعہ کرتا تھا۔ اب تک میں نے تین بار مجموح فتاوی (37 جلدوں) کا مطالعہ کیا۔ میں نے اپنے ساتھ نوٹ بھی لیا اور اس میں تین جلدیں شامل ہیں۔ میں نے جموعہ فتاوی سے بہت فائدہ اٹھایا اور مجھے لگتا ہے کہ اس کی دیوان الاسلام ہے۔

اس کے بعد میں نے حاجی علیم شیر کی درخواست پر ضعیف حدیث کی کتاب لکھی اور بعد میں ، قیامت کے اشارے پر اور اس طرح تادریوں اور نصیحتوں کا کام شروع ہوا۔

 تصانیف 

فتاویٰ دین دین الخالص (یہ عربی زبان میں 9 جلدوں تک پہنچ چکا ہے ، جو ابھی تک اردو اور پشتو زبان میں مکمل نہیں ہوا ہے) اس کی تکمیل کے اختتام تک یہ فتویٰ کے میدان میں کسی بھی مفتی کا سب سے وسیع کام ہوگا۔

تفسیر حکمت القرآن (اس کی پہلی جلد شائع ہوئی ہے ، اس کام کے بارے میں حیرت انگیز بات یہ ہے کہ یہ علم کے طلبہ کے لیے طالق اور تجریدی کا کام کرتی ہے۔ شیخ کے تفسیر کا انداز اتنا آسان ہے کہ عام آدمی اسے آسانی سے سمجھ سکتا ہے)
تفسیر حکمت القرآن کی پہلی جلد میں اس نے سور ہ فاتحہ کی تفسیر کو گہرائی میں اور آیت 1 سے 141 تک سورہ بقرہ کا احاطہ کیا ہے۔ شیخ نے متعلقہ آیت کے تفسیر کے آخر میں بہت سارے فوائد (فواید) شامل کیے ہیں جیسا کہ میز پر بنے ہوئے جواہرات اور موتی ہیں۔ کرسٹل اور ہیرے

اس کی تکمیل کے بعد اس تفسیر کی 35 جلدیں ہوں گی۔ اور یہ علم کے طالب علم کے لیے ایک معجزہ کی حیثیت سے کام کرے گا ، یہ تفسیر تفسیر کی پیاس بجھانے میں کافی ہوگا کیونکہ اس میں ابن کثیر ، طبری ، تبریانی ، ابن اتھائمین ، ابن قیم ، جلیلین اور بہت سارے شامل ہیں۔

 حوالہ جات