پنجاب کی پیشہ ور ذاتیں

کنیر 
ایک چھوٹی سی ذات ہے جو پجند کے اطراف میں آباد ہیں ۔ یہ ایک دریائی قبیلہ ہے اور ان کا پیشہ گھاس ، نرسل اور پتوں سے چٹائیاں بننا ، ڈوریاں بنانا ہے ۔ لیکن اب انھوں نے کپڑا بننا اور کاشتکاری کرنا شروع کر دیا ہے ۔

 ماچھی 
ماچھی اور جھینور دونوں ایک ہی شخص کے لیے عموماً استعمال ہوتا ہے ۔ یہ زرعی مزدور کا کام بھی انجام دیتا ہے ، یہ کٹائی دھان کی پنیری لگانے والا مزدور بھی ہے ۔ لیکن ماچھی پنجاب میں خانساماں اور اس کی بیوی دایہ کا کام بھی انجام دیتی ہے ۔ تنور جہاں کسان گرمیوں میں اپنی روٹیاں پکاتے ہیں ، تقریباً ہمیشہ مسلمانوں کے کے لیے ماچھی اور ہندووَں کے لیے جھینور چلاتا ۔ اس طرح کچھ علاقوں میں یہ لکڑہارا بھی ۔ یہ ڈیرہ جات میں کہیں کہیں ماچھی یا منھجیرا کہلاتا ہے ۔ خاص کر جب وہ مچھلی پکڑنے کے پیشے سے وابستہ ہوں اور سندھ میں بھی یہ ایسی صورت میں ماچھی کہلاتا ہے ۔ ڈیرہ جات میں ماچھی خود کو جاٹ بتاتے ہیں ۔ درین اور تاڑو پہاڑی علاقے میں پائے جاتے ہیں ۔ ان میں درین مسلمان اور تاڑو ۔ یہ مہانا بھی کہلاتے ہیں اور سنسکرت میں اس کے معنی دریا کا دہانہ کے ہیں ۔

 ملاح اور مہانا 
ملاح کشتی ران اور قدرتی طور پر یہ دریائی علاقوں میں ملتے ہیں ۔ دریائے سندھ پر انھوں نے اپنی ذات جٹ بتائی ہے ۔ مگر بیشترجھینور اور جھیل ذات کے ملاح بھی ہیں ۔ یہ کشتی رانی کے ساتھ اپنی ذات کے کچھ مخصوص پیشے مثلاً ماہی گیری یا سنگھاڑے کی کاشت بھی کرتے ہیں ۔

 مین 
مین اکثر دریاؤں کے کناروں کے ساتھ ساتھ پنجاب کے بعض علاقوں میں دیا جاتا ہے ۔ اس طرح سمی یا مچھیرا ، مچھیانیا ایک ذات ہے جو وسطح ستلج تک یہ میں پکارا جاتا ہے ۔

 بھٹیارہ 
بھٹیارا پکا پکایا کھانا فروخت کرنے والا ہے ۔ انھیں جھینور یا ماچھی بتایا جاتا ہے ۔ شمال مغربی علاقوں یہ طبقات شیر شاہی اور سلیم شاہی میں تقسیم ہیں ۔ ان میں شیر شاہی کی عورتیں لہنگا اور سلیم شاہی کی عورتیں شلوار پہنتی تھیں ۔ اب انھوں نے یکے اور گدھا گاڑھیوں چلانا اور ان کے ذریعے سامان ڈھونے لگے ہیں ۔

 بھڑبھونجا 
ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ کام کرنے والے جھینور اور ماچھی ہیں ۔ انھیں کبھی بھوجوا اور دریائے سندھ پر چتاری بھی کہا جاتا ہے ۔ یہ ہندو اور مسلمان دونوں ہیں ۔ بھربھونجا کی بیوی کانچ کی چوڑیاں اور نیلے کپڑے نہیں پہنتی ہے ۔ ہندو بھربھونجے صرف برہمنوں کے ہاتھا کا پکا ہوا کھانا کھاتے اور جینو بھی پہنتے ہیں ۔ اس طرح یہ پست ذات کے نہیں ہیں ۔

 صقلی گر 
یہ اصل میں پیشہ ہے جو فولاد کے اسلحہ تیز اور صقیل کرتے ہیں اور اس پیشہ سے لوہار ہی وابستہ ہیں ۔

 دھوگری 
یہ پہاڑی کان کن اور لوہا پگھلا کر صاف کرنے والے اچھوت ہیں ۔ اس لیے انھیں ناپاک سمجھا جاتا ہے ۔ اس کام کو کرنے والے بشتر چمار اور ڈومنا ہیں ۔ یہ لفظ غالباً دھونکنی سے نکلا ہے اور ممکن ہے یہ دھوگری کی بجائے دھونکری ہو ۔ جو دھوگری سے بدل گیا ہو ۔

 ترکھان 
پنجاب میں ترکھان ، شمال مغربی علاقے میں بڑھئی ، جمنا کے علاقے میں باڑھی اور مشرقی میدانوں میں کھاٹی کہا جاتا ہے ۔ یہ بھی لوہار کی طرح حقیقی خدمت گا ہے ۔ یہ گاؤں میں زرعی آلات ، گھریلو فرنیچر کی مرمت اور چھکڑے ، رہٹ اور بیلنے کے سوا سب اشیاء رواجی معاوضہ کے بدلے بلا قیمت بناتا ہے ۔ یہ غالباً لوہار کی ذات سے ہے ۔ مگر اس کی سماجی حثیت لوہار سے کافی برتر ہے ۔ یہاں تک کہ جٹ وغیرہ اس کے ساتھ تمباکو نوشی کر لیا کرتے تھے ۔ جمنا کے اضلاع میں باڑھی خود کو کھاٹی سے افضل سمجھتا ہے اور اس کے ساتھ شادی بیاہ نہیں کرتا ہے ۔ کھاٹی شادی شدہ عورتیں نتھ بھی نہیں پہنتی ہیں ۔ جب کہ باڑھی کی عورتیں پہنتی ہیں ۔ اینٹوں کی چنائی کرنے والے لوہار کو ترکھان بتایا جاتا ہے ۔

ترکھانوں کے بہت قبائل ہیں اور ان میں سے کچھ یہ ہیں ۔ جھانگرو ، دھمان ، کھاٹی ، سیاون ، گاوے ، متھارو ، نیتال ، جنجوعہ ، تھارو ، چھبورہ ، بھٹی اور بیگی خیل ہیں ۔ سرسا کے دھمان اور کھاٹی جو لوہاروں کے بڑے قبیلے ہیں آپس میں شادی نہیں کرتی ہیں ۔ دھمانوں میں میں ایک ہندو ترکھانوں کا قبیلہ ہے جو زراعتی کام کرتا ہے اور ترکھان کے کام کو حقیر سمجھتا ہے ۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ بیکانیر سے آئے ہیں ۔ اور اب بھی ان کا قبیلہ مالیہ سے آزاد زمینوں کا مالک ہے ۔ ان کا کہنا ہے کہ ملتانی لوہاروں کا تعلق ان کے قبیلے سے ہے ، ستھار ترکھان ہندو ہیں ۔ لیکن کھاٹیوں کی نسبت یہ ملتانیوں سے قریب ہیں ۔ ان کی کئی شاخیں ہیں ۔ سندھ سے آنے والے لوہار ذات کی برادری کو تسلیم کرتے ہیں ۔ سندھ میں ستھار کسی ترکھان کے لیے عام لفظ ہے ۔ کرنال کے بڑھی کی دو شاخیں دیسے اور ملتانی ہیں ۔ سرسا اور پٹیالہ کے سکھ ترکھان باگڑی ماخذ کا دعویٰ کرتے ہیں ۔ وہ لکڑی کے ساتھ لوہے کا کام بھی کرتے ہیں اور لوہاروں میں شادیاں بھی کرتے ہیں ۔

 کمان گر 
یہ پہلے تیر بناتے تھے اس لیے ان کا نام کمان گر پڑا ۔ اب انھیں نے لکڑی کا آرائیشی کام شروع کر دیا ۔ یہ بھی زیادہ تر ترکھان ہیں ۔

 تھاوی 
یہ پہاڑوں پر پتھر تراشی کا کام کرتے تھے ۔ تھاوی ہندو ہیں اور ان کا درجہ داغی یا داگی سے برتر اور لیکن کنیت جو پست کاشتکار ہیں سے کم تر ہے ۔ تھاویوں میں برہمن اور راجپوت بھی ہیں ، مگر پتھر کا کام کرنے کی وجہ سے پستی میں گر گئے اور یہ آپس میں شادی بیاہ کرتے ہیں ۔

 راج 
یہ اینٹوں کی چنائی کرنے والا یعنی معمار ہے ۔ تاہم یہ پیشہ ہے ذات نہیں اور اس میں ترکھان اور دوسری پست ذاتوں کے لوگ بھی شامل ہیں ۔ یہ زیادہ تر مسلمان ہیں ۔

 کھمرا 
یہ پہلے چکیوں کے پتھر بناتے تھے اور اس کے لیے پتھر آگرہ سے بھینسوں کے پیچھے رسی سے باندھ کر بھینسوں ہانکتے لایا کرتے تھے ۔ یہ سارے مسلمان تھے ۔

 سنار 
انھیں زرگر بھی کہا جاتا تھا ۔ یہ سونے و چاندی کا کام کرنے والا ہے اور اس کے علاوہ یہ سونا رکھ کر پیسہ سود پر بھی چلاتا تھا ۔ یہ بیشتر ہندو ہیں اور کچھ مسلمان بھی ہیں ۔ یہ ہندو ہونے کی صورت میں جینو پہنتے ہیں ۔ لیکن ان کی سماجی حثیت تجارتی اور زرعی ذاتوں سے پست ہے ۔ جٹ سنار کو پست سمجھتا ہے ۔ لیکن دیگر دستکار ذاتوں سے برتر ہے ۔ یہ دیسوال بھی کہلاتے ہیں ۔ اسے متر بھی کہا جاتا ہے ، ایک کہانی کے مطابق درگا دیوی نے اسے مٹی سے بنایا ہے ۔ لہذا وہ مائی پتر یا دیوی پتر بھی کہلاتا ہے ۔

نیاریا

اس کا مطلب ہے علحیدہ کرنا ۔ یہ سنار کے کوڑے کرکٹ سے قیمتی دہاتیں الگ کرتا ہے ۔ بعض جگہوں پر انھیں شودر یا سودر کہا جاتا ہے ۔ لیکن زیادہ تر یہ مسلمان ہیں ۔ یہ سونے چاندی کی چیزوں کو دھونے اور قیمتی دھاتوں کو پالش بھی کرتا ہے ۔ اسے بعض جگہوں پر سودھا اور سونی بھی کہا جاتا ہے ۔

 داوَلی 
یہ لوگ دریاؤں کی ریت سے سونے کو چھانتے ہیں ۔ یہ زیادہ تر ہندو ہیں اور کچھ سکھ ہیں ۔ مگر مسلمان نہیں ہے ۔ یہ تقریباً اچھوت ہیں اور دوسرے کام مثلاً چٹائیاں بنانا وغیرہ بھی بناتے ہیں ۔

 ٹھٹھیرا 
انھیں ٹھٹھیارہ بھی کہا جاتا ہے ۔ یہ تامبے پیتل سے برتن اور دوسری آرائشی اشیاء تیار کرتا ہے ۔ یہ زیادہ تر ہندو ہیں اور مقدس دھاگہ جینو بھی پہنتے ہیں ۔ مگر انھیں پست سمجھا جاتا ہے ۔

 آکری 
یہ نمک بنانے والا ہے ۔ یہ آکر یعنی لوہے کا وہ بڑا توا یا کڑہاوَ جس میں جھیل یا کنوئیں کا کھارا پانی سکھا کر نمک بناتے ہیں ۔ یہ بشتر ہندو ہیں اور ان کی سماجی حثیت لوہار سے برتر اور جٹ سے کمتر ہے ۔

 نوناری  
نوناری لفط کے مطلب کے حوالے سے مختلف روایت ہے۔ لفظ نوناری نون سے مل کر بنا ہے نون گر اکثر نونیا یا لونیا بھی کہا جاتا ہے یہ نام "نون " یعنی نمک سے ماخوذ اور کسی حقیقی ذات کی بجائے ایک پیشے کے حوالے سے ہے اور دوری طرف نوناری کو نوکھوہ والہ یا اچے ٹبے والہ بھیی کیتے ہے۔اورساتھ ہی ایک اور روایت یہ بھی ہے۔،، نونیاری،،ایک سن آوار اویجن کاسٹ ار ار مکا کے ذریعہ ایک تحقیق کا مقالہ مرتب کیا گیا ہے بنیادی طور پر نوناری سندھی ذات اور اپنی قبایلی روایات کے مطابق وہ انہیلورپٹان کے راجا کرن حکمران کی اولاد ہیں جو اب ہندوستان کی گجرات ریاست میں ہے 1297 ء میں اور پھر 1307ء میں خلجی علاوالدین نے اسے شکست دی تھی۔کہا جاتا ہے کہ یہ راجاہ کرن اور اس کے رشتہ داروں نے دوسرے حصوں اور نیلی بار کی طرف بھاگ تھے جہاں انھوں نے صوفی بررگ مخدوم اول جہانیاں کے ہاتھوں اسلام قبول کیا تھا ۔ اس سے نوناری راجپوتوں کے سولنکی یا چلوکیا قبیلے کی شاخ بن جاے گی وہ ضلع شکار پور کشمور سکھر حیدرآباد کے مختلف علاقوں میں رہ رہے ہیں اور پنجاب کے مختلف علاقوں میں موجود ہیں اور اوکاڑہ اور نیلی بارکے خطے میں اپنی طاقت کو مستحکم کیا۔لیکن صدیو ں کے دوران نوناری کی طاقت میں کمی ہوہی کیونکہ کھرل اور جویاس نے اپنے اثرورسوخ کوکم کیا۔ چونکہ نوناری نے جاٹ کی حیثت کے دوسرے قبا ئل کے ساتھ شادیوں کا معاہدہ کیا تو وہ جاٹ برادری میں جزب ہوگیے ۔ نوناری نون گر اکثر نونیا یا لونیا بھی کہا جاتا ہے یہ نام "نون " یعنی نمک سے ماخوذ اور کسی حقیقی ذات کی بجائے ایک پیشے کے حوالے سے ہے یہ توجیہ شورہ گر پہ بی صادق آتی ہے جس سے کہیں کہیں ریہہ گر سلنے افلورسکنکے Salinc efflorescence کہتے ہیں ۔ ریہہ کا مطلب شورے کا سفوف ہے ۔ لیکن ان دونوں اصطلاحات کا اطلاق عموما ایک ہی طبقے کے افراد پر ہوتا ہے۔جو پرانے گاؤں کے موقعوں کے ملبے سے شورہ یا مغربی میدانی علاقوں کی ویران چراگاہوں میں ملنے والے بریلا پلانٹ سے خام سوڈا (سجی ) تیار کرتے ہیں کیونکہ پنجاب کے بیشتر علاقوں میں نمک بنانے پر پابندی لگائی جا چکی ہے۔بہت سارو ں نے زرعی پیشے اختیار کرلئے ۔( حوالہ پنجاب کی ذاتیں ڈینزل ابٹسن ، ترجمہ یاسر جواد ) "برصغیر کی ذاتوں کا انسائیکلوپیڈیا " میں نوناری قوم کو کاشت کار قوم لکھا ہے ۔ نوناری (راجپوت ) یہ خاندان سلطان محمود غزنوی کے حملے کے دوران مسلمان ہوا تھا اس خاندان کا اہم پیشہ نمک تیار کرنا تھا اس خاندان کے بہت سے افراد سندھ میں آباد ہے اور سرکاری محکمہ جات میں اعلی عہدوں پر فائز ہیں سندھی شاعر اللہ ڈنو نوناری مرحوم کا تعلق بھی سندھ سے تھا (حوالہ اقوام سندھ کامران اعظم ) نوناری ان کا اصل وطن راجپوتانہ ہے۔ان کے جد امجد کا نام عیسی خان تھا۔یہ نو بھائی تھے ۔ یہ جب راجپوتانہ سے مکران پہنچے تو یہاں کے لوگ انھیں نہر مردی یا نو مردی کے نام سے پکارنے لگے۔بعد میں یہ لفظ نوناری بن گیا۔عیسی خان اور اس کے نو بھائیوں کی پہلے تو مکرانی گورنر نے بہت خاطر داری کی مگر بعد میں کسی بات پر جھگڑا ہو گیا اس جھگڑے میں گورنر مکران ان بھائیوں کے ہاتھوں قتل ہو گیا۔اس کے ساتھ ہیں یہ لوگ بھاگ کر دریائے سندھ کے مغربی کنارے پر آباد ہو گئے۔یہاں انھوں نے مقامی لوگوں کی لڑکیوں سے شادیاں کیں اور اس طرح رفتہ رفتہ ان کی اولاد بڑھی اور ان کی طاقت میں اضافہ ہوتا گیا۔نوناری ہمیشہ سے ذہین اور قابل لیڈرز کے طور پر جانے جاتے ہیں جو ستاروں کی تلاش میں رہتے ہیں اور اپنے خوابوں کو پا لیتے ہیں۔ان کے اکثر مرد حضرات صحت مند اور بلند قامت ہیں جب کہ ان کی عورتیں تنومند اور شجاع ہیں۔ یہ لوگ تہذیب و تمدن اور زبان کے اعتبار سے ایک قوم ہیں، لیکن بعض لغتوں نے اُن کا پیشہ ہی اُن کی قومی پہچان گردانا ہے۔ کہ اس کے تمدن و معاشرت اس کے رسم و رواج اور اس کی بودو باش پر اکثر اہلِ قلم حضرات نے خامہ فرسائی کی ہے نوناری ایک قدیم قوم ہے جو غیور اور بہادر ہیں پاک فوج میں شمولیت اختیار کر کے وطن عزیز کا دفاع کرتے ہیں نوناری پر اعتماد بہادر اور مستقل مزاج ہوتے ہیں یہ قوم زندگی کے ہرشعبہ میں خدمات سر انجام دے رے ہیں۔ برصغیر میں دین اسلام کے پھیلانے میں بزرگان دین ، صوفیائے کرام اور مشائخ عظام کی بڑی خدمات ہیں۔ اولیاء کرام بزرگان دین کی تعلیمات طریقت کا درس دیتی ہیں۔اولیاء اللہ کی تعلیمات ہمیشہ ہمیشہ کے لیے زندہ رہتی ہیں۔ آج بھی ان بزرگان دین کے مزارات پر رشد و ہدایت کا ہی فیض جاری ہے۔ اولیاء اللہ کے مزارات نفرتیں مٹا کر محبتیں بانٹ رہے ہیں۔ مشہور مسلمان جرنیل محمد بن قاسم کی آمد کے بعد تبلیغ دین کی خاطر بزرگان دین ،علما اور مبلغیں جزیرہ عرب سے برصغیرپاک ہند میں قافلوں کی شکل مین آنا شروع ہوئے۔نوناری ایک قدیم بہادر اور غیور قبیلہ ہے نوناری ایک قوم نہیں ایک قبیلہ کانام ہے۔نوناری قبیلہ پورے براعظیم ایشاءمیں آباد ہے لئکن یہ سب سے زیادہ پاکستان اور انڈئا میں آباد ہے اس کے علاوہ عراق،عرب، ایران ،افغانستان،روس،چین میں بھی آباد ہے براعظیم ایشاءمیں اس قبیلے کے لوگ عرب سے ہجرت کر کے ائے تھے شروع شروع میں نوناری قبیلہ کے لوگوں کے نام عربیوں والے تھے۔ یہ لوگ افغانستان اور کراچی کے راستے برصغیر آئے تھے۔اوراسلام کی تبلیغ کے سلسلے میں ہجرت کی تھی اور جب محمد بن قاسم برصغیر آئے تھے تو اس وقت اس قبیلہ کے لوگ عرب میں باربرداری کا کام کرتے تھے اور اس میں جوذرائع اس وقت موجود تھے اس میں اونٹ،خچر، گھوڑے، گدھے وغیرہ شامل تھے،اور جنگی سازوسامان کی نعل و حرکت کے لیے اسی قبیلہ کے لوگوں کی خدمات حاصل کی گئی تھی اس قبیلہ کے لوگ جنگجو بھی تھے۔تحیق سے یہ بھی ثابت ہے کہ نوناری قبیلہ کے لوگ جرنیلی سڑک کے ساتھ ساتھ آبادہے جہاں پر نمک اورکھجور کے درخت موجود ہے۔کھجور کی کاشت برصغیر میں فاتح سندھ محمد بن قاسم کی آمد کے ساتھ شروع ہوئی اور بعد میں نوناری قبیلہ کے لوگ برصغیر میں ہی مقیم ہوگیے۔ایک دوسری روایت میں نوناری بنیادی طور پر ایران ، بغداد، پلوچستان ،اور مسقط سے ساحلی علاقوں کے قریب کراچی منتقل ہویے ہیں وہاں بنیادی کام نمک کی صنعت میں ہوتا ہے۔ برطانوی حکومت نے ساحلی علاقوں میں نوناری خاندانوں کو نمک کی صنعت کے لیے زمین بھی الاٹ کی، نمک کا پیشہ اختیارکر لیا اور نمک کی وزارت بھی اسی قبیلہ کے پاس تھی۔پاکستان کے 15سب سے زیادہ آبادی والے قبائل میں سا ایک نوناری قبیلہ بھی ہے۔ سلطان محمود غزنوی جنگ کے بعد واپس جاتے ہوئے نوناری قبیلہ اور چند اور قبیلوں نے مل کرحملہ کیااور سلطان محمود غزنوی کو شکیت ہوئے ۔ 1743ءکے لگ بھگ نوناری قبیلہ کی جنگ کھوسہ قبائل سے ہوئی جس میں نوناری قبیلہ کو کامیابی حاصل ہوئی وہ ملیرکا علاقہ تھا۔اس علاقہ سے گزرنے والے سامان تجارت پر ٹیکس وصول کرتے تھے۔وہ ٹیکس تالپوردوراور انگیریزوں کے دور تک ٹیکس وصول کرتے رہے۔یہ لوگ تہذیب و تمدن اور زبان کے اعتبار سے ایک قوم ہیں، لیکن بعض لغتوں نے اُن کا پیشہ ہی اُن کی قومی پہچان گردانا ہے۔ کہ اس کے تمدن و معاشرت اس کے رسم و رواج اور اس کی بودو باش پر اکثر اہلِ قلم حضرات نے خامہ فرسائی کی ہے۔نوناری ایک قدیم قوم ہے جو غیور اور بہادر ہیں پاک فوج میں شمولیت اختیار کر کے وطن عزیز کا دفاع کرتے ہیں نوناری پر اعتماد بہادر اور مستقل مزاج ہوتے ہیں یہ قوم زندگی کے ہرشعبہ میں خدمات سر انجام دے رے ہیں جیسے وکلایت، صحافت ، تعلیم، زراعت،تجارت، وغیرہ میں معروف عمل ہیں اس قبیلہ سے تعلق رکھنے والے بزرگان دین جن میں حضر ت بابا بڈھن ؒ نوناری، ضلع فیصل آباد،حضرت ولی محمد ؒ نوناری قلندری قادری چناب نگر،حضرت مولاناسلیمان واعظ نوناری ؒ ،خواجہ بابا حامد اللہ ؒ توگیر وی نوناری تحصیل منچن آباد شہر میکوڈگنج ، خواجہ بابا سلطان محمودؒ نوناری چشتی توگیروی تحصیل منچن آباد شہر میکوڈگنج ،حضر ت بابا فیض احمد فیضیؒ نوناری تحصیل چونیا ں شہر کنگن پور ،حضرت محمد نوشاہی قادری نوناریؒ چک نمبر 40 ڈی تحصیل دیپالپور ضلع اوکاڑہ اور ولی کا کاملہ حضرت مائی صفورہ ؒ نوناری اور حضرت مائی صفورہؒ کامزار پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع ٹوبہ ٹیک سنگھ اور دربار سلطان عبد الحکیم سے چند کلیو میٹر دور ایک گاؤں میں واقع ہے اور اس جگہ کا نام حضرت مائی صفورہؒ کے نام پر ہے جیسے بستی مائی صفورہ کہتے ہیں اور انڈیا میں حضرت مولانا قمر الدین ؒ نوناری جون پوری موجودہے۔ اس قبیلہ کے لوگ پوری دینا میں موجود ہے لیکن پاکستان اور انڈیا میں کافی تعداد میں موجود ہے۔ نوناری ہمیشہ سے ذہین اور قابل لیڈر کے طور پر جانے جاتے ہے۔ نوناری پر اعتماد ،بہادر اور مستقل مزاج چالاک اور پھرتیلے ہوتے ہے۔نوناری قبیلہ کے حوالے سے ان سب روایت میں سے سب سے مضبوط روایت یہ ہے کہ ان کے آباو اجداد عر ب سے ہجرت کر کے برصغیر میں آئے تھے اس حوالے سے ٹھوس شواہداورثبوت موجودہے۔
نوناری قبیلہ پاکستان کا ایک قدیم اور تاریخی قبیلہ ہے، جو بنیادی طور پر پاکستان کے مختلف علاقوں میں آباد ہے۔ اس قبیلے کا تعلق پاکستان کی روایتی زمیندار (جاگیردار) اشرافیہ سے رہا ہے اور یہ تاریخی طور پر جنگجو اور بااثر قبیلے کے طور پر جانا جاتا ہے۔
   نوناری قبیلے کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ عرب نسل سے تعلق رکھتے ہیں اور ممکنہ طور پر سندھ میں محمد بن قاسم کی فتوحات کے بعد یہاں آباد ہوئے۔ تاہم، بعض مورخین کا خیال ہے کہ یہ مقامی سندھی نسل سے تعلق رکھتے ہیں اور وقت کے ساتھ ایک الگ شناخت بنائی۔  
   نوناری قبیلہ تاریخی طور پر پاکستان کے زرعی معاشرے میں اہم کردار ادا کرتا رہا ہے۔ یہ زمیندار اور جنگجو قبیلہ تھا، جس نے پاکستان کی سیاست اور معیشت پر گہرا اثر ڈالا۔
   مغل دور میں نوناری قبیلے کے سرداروں نے مقامی حکومتوں کے ساتھ اتحاد کیا اور فوجی و انتظامی خدمات انجام دیں۔ انھیں مغل حکمرانوں نے جاگیریں عطا کی تھیں۔
   برطانوی راج کے دوران نوناری قبیلے نے بعض اوقات انگریزوں کے خلاف مزاحمت کی، جبکہ بعض سرداروں نے ان کے ساتھ تعاون بھی کیا۔ انھیں انگریزوں نے "پاکستان کے وفادار" کے طور پر بھی سراہا۔  
   تقسیم ہند کے بعد، نوناری قبیلہ پاکستان کے سیاسی اور سماجی ڈھانچے کا اہم حصہ بنا رہا۔ آج بھی یہ قبیلہ پاکستان کی سیاست اور زراعت میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔
نوناری قبیلے کی اپنی مخصوص ثقافت اور روایات ہیں، جو سندھی تہذیب کا حصہ ہیں۔ یہ لوگ بہادر، مہمان نواز اور اپنی روایات کے پابند سمجھے جاتے ہیں۔
نوناری قبیلہ پاکستان کی تاریخ کا ایک اہم باب ہے، جس نے خطے کی سیاست، معیشت اور ثقافت پر گہرے اثرات مرتب کیے ہیں۔نوناری قبیلہ کی تاریخ پر ایک مکمل اور جامع کتاب نوناری قبیلہ کیے ایک نامور شخصیت ، کالم نگار، محق اور سکالر محمدالیاس نوناری نے " تا ریخ قبیلہ نوناری" کے نام سے لکھی ہے اس کتاب میں نوناری قبیلہ کی مکمل تاریخ درج ہے

 چوڑی گر یا کچیرا 
انھیں بعض جگہون پر ونگیرا یا بنگیرا بھی کہا جاتا ہے ۔ ونگاں کا مطلب چوڑیاں ہیں اور بنگیرا کا مطلب ہے چوڑی بنانے والا ۔ یہ عموماً کانچ اور لاکھ کی چوڑیاں اور کنگن بناتے ہیں ۔ اس کی بنائی ہوئی چوڑیاں منیار فروخت کرتا ہے ۔ کہیں انھیں کچیرا یعنی شیشہ گر بھی کہا جاتا ہے ۔ ان میں ہندو اور مسلمان دونوں ہیں ۔ ان کی گوتوں میں جے پور کے چوہان شامل ہیں ۔ جو اسے پیشے کی وجہ سے ذات سے گر گئے ۔ ان کی رسوم جٹوں والی ہیں جن کے ساتھ وہ حقہ پی سکتے ہیں ۔ ہندو کچیرا عورتیں کبھی نیلا رنگ نہیں پہنتی ہیں ۔ کیوں کہ ایک دفعہ ان کی ذات ستی بن گئی تھی ۔ کچیروں کا گورو جے پور میں بگواڑا کے مقام پر ایک بیراگی ویہرا ہے ۔ لیکن وہ برہمن پروہت رکھتے ہیں ۔
 مزید دیکھیے 
 سنگھیڑا جٹ

 ماخذ 
ڈی ڈبلیو ٹالبورٹ ۔ خلاصہ اقوام ہند

سر ڈیزل ایپسن;7; ;7; ۔ پنجاب کی ذاتیں

ای ڈی میکلین ، ایچ روز ذاتوں کا انسائیکلوپیڈیا ۔