عرب قبل از اسلام

تصغیر| ابان نامی ایک نوجوان عورت کی قبر کا کتبہ، جس کے دائیں ہاتھ اور بائیں ہاتھ میں گندم کی ایک بیل شامل ہے جو اس کی زرخیزی کی علامت ہے۔ برٹش میوزیم، لندن 
عرب قبل از اسلام ( عربی : شبہ الجزيرة العربية قبل الإسلام) 610 عیسوی میں اسلام کے ظہور سے پہلے کا جزیرہ نما عرب ہے۔

عرب میں آباد کچھ گروہوں نے اپنی نمایاں تہذیبوں کو قائم کیا، ان تہذیبوں کے بارے میں معلومات محدود ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد، خطہ عرب سے باہر لکھے گئے مواد اور عرب کی زبانی روایات جن کو بعد میں اسلامی محققین نے قلمبند کیاہمیں ان قدیم تہذیبوں کے بارے میں معلومات فراہم کرتے ہیں۔ سب سے نمایاں تہذیبوں میں سے ثمود کی تہذیب تھی جو تقریباً 3000 قبل مسیح سے شروع ہوئی اور یہ تقریباً 300 عیسوی تک قائم رہا اور دلمون جو چوتھی صدی کے آخر میں ظاہر ہوئے اور 600 عیسوی تک قائم رہے۔ مزید برآں، پہلی صدی قبل مسیح کے آغاز سے ہی، جنوبی عرب متعدد بادشاہتوں کا گھر تھا جسے السبیون اور مشرقی عرب میں سامی بولنے والوں نے آباد کیا تھا جو غالباً جنوب مغرب سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ چند نقطہ آغاز ایرانی پرتھیان اور ساسانی نوآبادیات کے زیر اثر تھے۔

عرب میں اسلام سے پہلے کے مذاہب میں مقامی مشرکانہ عقائد، عیسائیت، یہودیت اور زرتشتیت کی مختلف شکلیں شامل تھیں۔

 مطالعہ دلمون 
قبل از اسلام عربوں کے سائنسی علوم 19ویں صدی کے مستعرب کے ساتھ شروع ہوتا ہے جب انھوں نے پرانے جنوبی عرب (دسویں صدی قبل مسیح )، قدیم شمالی عرب (چھٹی صدی قبل مسیح) اور اسلام سے پہلے کے عرب کی دیگر تحریروں کے کتبوں کے رموز کو جانا اور ان کے معنی تلاش کیے۔ لہذا، مطالعات اب تحریری روایات تک ہی محدود نہیں ہیں، جو اس دور کے عرب مورخین کے زندہ بچ جانے والے احوال کی کمی کی وجہ سے مقامی نہیں ہیں۔ مواد کی قلت کی تلافی دوسری ثقافتوں (جیسے مصری، یونانی، رومیوں، وغیرہ) کے تحریری ذرائع سے پوری کی جاتی ہے، لہذا یہ بڑی تفصیل سے معلوم نہیں تھا۔ تیسری صدی عیسوی سے، مملکت حمیر کے عروج کی وجہ سے عرب تاریخ زیادہ ٹھوس ہو جاتی ہے اور شام میں بنو قحطان کے ظہور کے ساتھ اورسن عیسوی کی ابتدائی صدیوں میں انباط طرف بنو قحطان کے بتدریج انجذاب کی وجہ سے اور ساتویں صدی میں مسلم فتوحات کی وجہ سے عرب تاریخ زیادہ پھیلی۔ تاریخ کے ماخذ میں آثار قدیمہ کے ثبوت، غیر ملکی کھاتے اور زبانی روایات، اس کے بعد اسلامی اسکالرز خصوصا-اسلام سے پہلے کے اشعار اور حدیث اور اس کے علاوہ متعدد قدیم عرب دستاویزات جو قرون وسطی کے زمانے میں زندہ رہیں جب ان کے کچھ حصے کا حوالہ دیا گیا یا ریکارڈ کیا گیا تھا، یہ سب شامل تھیں۔ جزیرہ نما عرب میں آثار قدیمہ کی دریافت بہت کم لیکن نتیجہ خیز رہی ہے۔ اور بہت سے قدیم مقامات کی شناخت جدید کھدائی سے کی گئی ہے۔ اسلام سے پہلے کے عربوں کا سب سے تازہ ترین مطالعہ اسلام سے پہلے عرب اور سلطنت ہے، جو 2015 میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے شائع کیا تھا۔ اس کتاب میں تاریخ کے خاص طور پر اس خطے میں شمالی خطے کی قدیم متون اور متعدد عبارتوں کا ایک مختلف سلسلہ جمع ہے۔

 قبل از تاریخ سے لے کر آہنی دور (لوہے کے زمانے) تک 
 عہد عبید (5300 قبل مسیح) - کا آغاز ممکنہ طور پر مشرقی عرب میں ہوا۔
 ثقافت ام النار (2600-2000 قبل مسیح)
 ثقافت صبر (2000 قبل مسیح)
 ثقافت وادی سق (1900–1300 قبل مسیح)
 لزق / رومیلہ = ابتدائی آہنی دور (1300–300 قبل مسیح)
 عہد صمد آخر میں آہنی دور (ت۔ 100 قبل مسیح – ت۔300 عیسوی)
 حالیہ اسلام سے پہلے کا عرصہ

 مجان، مدیان اور عاد 
 مجان کو سمیریائی باشندوں کے ایک سند یافتہ تجارتی سند یافتہ شراکت دار کے نام کے ساتھ جانا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ علاقہ اب عمان میں واقع ہے۔
 قوم عاد نے اپنے آپ کو جنوبی عرب (جدید یمن ) میں عروج دیا اور قحتانی قبیلے کے مشرق میں آباد ہو گیا۔ انھوں نے دسویں صدی قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی کے دوران میں عادکی بادشاہی قائم کی۔

عاد قوم کو یونانیوں اور مصریوں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بطلیموسکے جغرافیہ (دوسری صدی عیسوی) "لوباریتائی کی زمین" کے نام سے منسوب کیا جاتا ہے جسے بعد میں ارم (شداد کی جنت) کا نام دیا گیا۔

مدیانیت کی اصل ثابت نہیں ہو سکی ہے۔ میسینیائی نقشوں کی وجہ سے جسے مدیانی مٹی کے برتنوں سے تعبیر کیا جاتا ہے، جارج مینڈین ہال،George Mendenhall, "Qurayya and the Midianites," in Studies in the History of Arabia, Vol. 3, ed. A. R. Al-Ansary (Riyadh: King Saud University), pp. 137–45 پیٹر پیر،Peter J. Parr, "Further Reflections on Late Second Millennium Settlement in North West Arabia," in Retrieving the Past: Essays on Archaeological Research and Methodology, ed. J. D. Seger (Winona Lake: Eisenbrauns, 1996)، pp. 213–18. اور بونو روتھن برگRothenberg, "Egyptian Chariots, Midianites from Hijaz/ Midian (Northwest Arabia) and Amalekites from the Negev in the Timna Mines: Rock drawings in the Ancient Copper Mines of the Arabah – new aspects of the region’s history II," Institute for Archaeo-Metallurgical Studies, newsletter no. 23 (2003)، p. 12. سمیت کچھ اسکالروں نے یہ تجویز پیش کی ہے کہ مدینی اصل میں بحیرہ ایجیئن کے خطے سے نقل مکانی کرنے والے سمندری قبائل تھے جنھوں نے خود کو پہلے سے موجود سامی درجہ پررکھا۔ مدیانیت کی ابتدا کا سوال اب بھی کھلا ہے جو کہیں سے ثابت نہیں ہو سکا ہے۔

 بڑی ریاستوں کا جائزہ 
610 کی دہائی میں عہد اسلام کے آغاز سے پہلے قبل از اسلام عرب کی زیادہ تفصیل دستیاب نہیں ہے۔ جزیرہ نما عرب میں آثار قدیمہ کی تحقیق بہت کم رہی ہے۔ مقامی تحریری ذرائع جنوبی عرب سے آئے ہوئے بہت سارے نقش و نگاروں اور سکوں تک محدود ہیں۔ موجودہ مواد بنیادی طور پر دوسری روایات (جیسے مصری، یونانی، پارسی، رومیوں، وغیرہ) کے تحریری ذرائع پر مشتمل ہے اور بعد میں اسلامی اسکالرز کے ذریعہ درج کی جانے والی زبانی روایات شامل ہیں۔ بحیرہ احمر اور بحر ہند کی تجارت سے بہت سی چھوٹی چھوٹی ریاستیں ترقی کرتی رہیں۔ اس دور کی اہم مملکتوں میں سبائی، مملکت اوسان، مملکت حمیری اور انباط شامل ہیں۔

مملکت حضرموت کے پہلے معروف نوشتہ جات آٹھویں صدی قبل مسیح سے موجود ہیں۔ اس کا پہلی بار بیرونی تہذیب نے 7ویں صدی قبل مسیح کے ابتدائی دور میں کرابیل واتار کے ایک پرانے سبائی تحریر میں اس کا حوالہ دیا تھا، جس میں حضرموت کے بادشاہ یدائل کا ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اس کے اتحادیوں میں سے ایک ہے۔

دلمون کا چوتھی صدی قبل مسیح کے اختتام پر مورخہ سمیری میخی مٹی کی تختیوں کے ذریعہ علم ہوا، یہ تختیاں اوروک کے شہر میں انانا دیوی کے مندر میں پائی گئیں۔ لفظ دلمون سے مراد ایک قسم کی کلہاڑی اور ایک مخصوص عہدے دار ہے۔ اس کے علاوہ دلمون سے منسلک لوگوں کو اون کے رسد کی فہرستیں بھی موجود ہیں۔Crawford, Harriet E. W. (1998)۔ Dilmun and its Gulf neighbours. Cambridge: Cambridge University Press, 5. 

سبائی ایک قدیمی لوگ تھے جو جنوب مغربی عربی زبان بولتے تھے جو 2000 قبل مسیح سے 8 ویں صدی قبل مسیح تک آج کےیمن، جنوب مغرب میں واقع جزیرہ نما میں رہتے تھے۔ کچھ سبائی بحر احمر پر ان کے تسلط کی وجہ سے دعموت میں بھی میں رہتے تھے جو ایتھوپیا اور اریٹریا کے شمال میں واقع ہے۔Stuart Munro-Hay, Aksum: An African Civilization of Late Antiquity، 1991. وہ پہلی صدی قبل مسیح سے دوسری صدی کے اوائل تک رہے۔ پہلی صدی قبل مسیح میں مملکت حمیری نے اس کو فتح کر لیا، لیکن سلطنت سبا کے بادشاہوں کی پہلی حمیری سلطنت کے خاتمہ کے بعد مرکزی سلطنت سبا دوسری صدی عیسوی میں دوبارہ اس پر قابض ہو گئی۔ بالآخر تیسری صدی عیسوی میں حمیری سلطنت نے اس کو فتح کر لیا۔

قدیم سلطنت اوسان، جس کا دار الحکومت وادی باہیان کے جنوب میں وادی مرکھا کا شہر ہاگر یاہیر تھا، کو اب ایک تل یا مصنوعی ٹیلا لگا کر نشان زدہ کر دیا گیا ہے جس کو مقامی طور پر ہاگر اسفل کہا جاتا ہے۔ کسی دور میں یہ جنوبی عرب کی ایک چھوٹی اور اہم ترین ریاست تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ شہر ساتویں صدی قبل مسیح میں صبا کیریبئل واتار کے بادشاہ اور مکارب نے تباہ کیا تھا، ایک سبائی متن کے مطابق، فتح کو اس لحاظ سے درج کیا گیا ہے جو سبائیوں کے لیے اس کی اہمیت ثابت کرتی ہے۔

ہیمیار قدیم جنوبی عرب میں ایک ریاست تھی جو 110 قبل مسیح سے شروع ہوئی تھی۔ اس نے پڑوسی ملک مملکت سبا (شیبہ) کو 25 قبل مسیح، قطبان کو 200 صدی عیسوی اور حضرموت کو 300 عیسوی میں فتح کیا۔ صبا کی نسبت سے اس کی سیاسی خوش قسمتیوں میں بار بار بدلاؤ آیا جب تک کہ اس نے بالآخر 280 عیسوی کے آس پاس مملکت سبا کو فتح نہ کر لیا۔See, e.g., Bafaqih 1990. یہ 525 ء تک عرب میں غالب ریاست تھی۔ اس ریاست کی معیشت کا انحصار زراعت پر تھا۔

غیر ملکی تجارت لوبان اور مرکلی کی برآمد پر مبنی تھی۔ کئی سالوں سے یہ مشرقی افریقہ اور بحیرہ روم کی دنیا کو ملانے والا بڑا سہولت کار بھی تھا۔ یہ تجارت بڑے پیمانے پر ہاتھی دانت برآمد کرنے پر مشتمل تھی جسے افریقہ سے رومن سلطنت کو فروخت کیا جاتا تھا۔ ہمیار سے آنے والے جہاز باقاعدگی سے مشرقی افریقی ساحل پر جاتے تھے اور ریاست نے مشرقی افریقہ کے تجارتی شہروں پر کافی حد تک سیاسی کنٹرول حاصل کیا تھا۔

نبطیوںکی اصلیت غیر واضح ہے۔ آوازوں کی مماثلت کی وجہ سے، جیروم نے ابتدا میں مذکور قبیلہ کا تعلق نبیوت سے جوڑنے کی تجویز پیش کی، لیکن جدید تاریخ دان تاریخ کے نبطیوں کی ابتدائی تاریخ کے بارے میں محتاط ہیں۔ اسیری بابل جو 586 قبل مسیح میں شروع ہوئی تھی، نے یہوداہ میں طاقت کا ایک خلا کھول دیا اور جب (312 قبل مسیح سے پہلے جب انٹیگونس I نے پیٹرا پر بغیر کامیابی کے حملہ کیا ) ادومی یہودی سبزہ زار زمینوں میں منتقل ہوئے تو نباطینی نقوش و نگار علاقے میں ہی رہنا شروع ہو گئے۔ پہلا واضح تذکرہ 312 قبل مسیح میں ہوا جب سیلیوسیڈ کے ایک افسر، کارڈیا کے ہیر ناموس نے جنگ کی ایک رپورٹ میں نبطیوں کا تذکرہ کیا۔ 50 قبل مسیح میں، یونانی مورخ ڈیوڈورس سیکولس نے اپنے مسودے میں ہیئرنومس کا حوالہ دیا اور اس میں مندرجہ ذیل عبارت شامل کی: "جس طرح سیلیوسیڈس نے ان کو محکوم رکھنے کی کوشش کی تھی، اسی طرح رومیوں نے بھی اس منافع بخش تجارت پر اپنا ہاتھ جمانے کے لیے متعدد کوششیں کیں۔"

پیٹرا یا سیلا ادوم کا قدیم دار الحکومت تھا۔ جب ادومیوں نے بابلیائی قید سے فائدہ اٹھایا اور جنوبی یہودیہ کو آگے بڑھایا تو نباطینیوں نے لازمی طور پر قدیم ادومی ملک پر قبضہ کر لیا تھا اور وہ اس کی تجارت میں کامیاب ہو گئے تھے۔ اس ہجرت نے جس کی تاریخ کا تعین نہیں کیا جا سکتا، نے انھیں خلیج عقبہ کے ساحلوں اور ایلات کے اہم بندرگاہ کا بھی مالک بنا دیا۔ یہاں، آگرتھرائڈس کے مطابق، وہ مصر اور مشرق کے مابین دوبارہ کھولی گئی تجارت پر بحری قزاقوں اور لٹیروں کے حملوں کی وجہ سے بہت پریشان تھے، یہاں تک کہ وہ اسکندریہ کے ٹولامیک حکمرانوں کے ذریعہ سزا دیے گئے۔

سلطنت لخم دوسری صدی میں یمن سے نقل مکانی کرنے والے بنو لخم قبیلے کی طرف سے قائم کی گئی تھی اور اس پر بنو لخم کی حکمرانی تھی، اسی وجہ سے اسے سلطنت لخم کا نام دیا گیا۔ یہ عرب عیسائیوں کا تشکیل دیا گیا ایک گروہ تھا جو جنوبی عراق میں رہتا تھا اور (266) میں الحیرہ کو اپنا دار الحکومت بنایا تھا۔ اس خاندان کا بانی عمرو تھا اور بیٹا عمرو القیس جس نے عیسائیت اختیار کر لی تھی۔ آہستہ آہستہ پورا شہر اس عقیدے میں بدل گیا۔ عمرو القیس نے ایک متحد اور آزاد عرب سلطنت کا خواب دیکھا اور اس خواب کی تکمیل کے لیے اس نے عرب کے بہت سے شہروں پر قبضہ کر لیا۔

غسانی جنوبی عرب کے عیسائی قبائل کا ایک گروہ تھا جو تیسری صدی کے شروع میں یمن سے جنوبی شام، اردن اور مقدس سرزمین میں ہوران چلا گیا جہاں انھوں نے ہیلانائزڈ رومن آباد کاروں اور یونانی بولنے والی ابتدائی عیسائی برادریوں کے ساتھ شادیاں کیں۔ غسانیوں کی ہجرت کو جنوبی شام کی بھرپور زبانی روایت کے تحت ختم کر دیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ غازانی یمن کے شہر معارب سے آئے تھے۔ اس شہر میں ایک بند موجود تھا، تاہم ایک سال اتنی بارش ہوئی کہ آنے والے سیلاب اس بند کو بھی بہا لے گیا اوروہاں کے لوگوں کو رخصت ہونا پڑا۔ باشندے کم بنجر علاقوں میں رہنے کی تلاش میں ہجرت کر گئے اور دور دور تک بکھر گئے۔ محاورہ "وہ مملکت سبا کے لوگوں کی طرح بکھرے ہوئے تھے" تاریخ میں اس خروج کو کہتے ہیں۔ ہجرت کرنے والے قحطانی قبائل کی کاہلان شاخ کے جنوبی عرب قبیلے ازد سے تھے۔

 مشرقی عرب 
قبل از اسلام مشرقی عرب کے کاہل لوگ بنیادی طور پر آرامی زبان بولنے والے اور کچھ حد تک فارسی بولنے والے تھے جبکہ سرائیکی زبان کو لسان القدس کی حیثیت حاصل تھی۔ اسلام سے پہلے کے دور میں، مشرقی عرب کی آبادی مسیحی عرب (جس میں عبد القیس بھی شامل ہے)، ارایمین عیسائی، فارسی بولنے والے زرتشت اور یہودی زرعی ماہرین پر مشتمل تھی۔ رابرٹ بٹرام سارجنٹ کے مطابق ہو سکتا ہے کہ بحرانی عرب بن گئے ہوں "عرب فتح کے وقت عیسائی (ارامی) اصل آبادی کے نو مذہب لوگ، یہودی اور قدیم فارسی (مجوسی) جزیرے پر رہنے والے باشندے اورکاشتہ ساحلی صوبوں مشرقی عرب " عرب بن گئے ہوں۔ دیگر آثار قدیمہ کے گروہوں کو واضح طور پر بڑے زمرے میں نہیں لایا جا سکتا، جیسے آخری آہنی دور کے صمد وغیرہ۔

مشرقی عرب میں بھی زرتشت پسندی موجود تھی۔ مشرقی عرب کے زرتشت قبل از اسلام میں " مجوس " کے نام سے جانے جاتے تھے۔ مشرقی عرب کی بحرینی عربی بولیوں سمیت یہ لہجے اکدی، آرامی اور سریانی زبانوں سے متاثر ہوئے تھے۔

 دلمون 
تصغیر|300x300پکسل| دسویں صدی قبل مسیح میں دلمون اور اس کے پڑوسی۔
دلمون تہذیب ایک اہم تجارتی مرکز تھا جس نے اپنی طاقت کے عروج پر خلیج فارس کے تجارتی راستوں پر تسلط حاصل کیا۔ سمیری قوم دلمون کو مقدس سرزمین سمجھتے تھے۔ دلمون کو مشرق وسطی کی قدیم ترین تہذیب میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سمیریوں نے رزمیہ گلگامش میں دلمون کو جنت کا باغ کے نام سے بیان کیا ہے۔ دلمون کے باغیچہ جنت کی سمیریائی کہانی باغ عدن کہانی کے لیے متاثر کن ثابت ہو سکتی ہے۔ دلمون چار ہزارے قبل مسیح کے اختتام پر سمیری خط میخنی کی مٹی کی تختیوں کے ذریعے ظاہر ہوئے جو اوروک شہر میں انانا کی دیوی کے مندر میں پائے گئے۔ "دلمون" کی صفت کلہاڑی اور ایک مخصوص اہلکار کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اس کے علاوہ دلمون سے منسلک لوگوں کو اون کے راشن کی فہرست بھی دی گئی ہے۔ Dilmun and Its Gulf Neighbours by Harriet E. W. Crawford, page 5

دلمون چوتھی صدی کے آخر سے 1800 قبل مسیح تک ایک اہم تجارتی مرکز تھا۔  دلمون دوسرے ہزارے کے پہلے 300 سالوں کے دوران میں بہت خوش حال تھا۔ دلمون کی تجارتی طاقت 2000 قبل مسیح اور 1800 قبل میسح کے درمیان میں کمزور ہونا شروع ہو گئی کیونکہ خلیج فارس میں سمندری قزاقی میں اضافہ ہوا۔ 600 قبل مسیح میں، بابل اور بعد میں فارسیوں نے دلمون کو اپنی سلطنت میں شامل کیا۔

دلمون تہذیب ان تجارتی سرگرمیوں کا مرکز تھی جو ابتدائی ادوار میں وادی سندھ اور میسوپوٹیمیا اور اس کے بعد کے عرصے میں چین اور بحیرہ روم (تیسری تا سولہویں صدی عیسوی تک) متعدد خطوں کے مابین بحری تجارت کے ساتھ زمین کی روایتی زراعت کو مربوط کرنے والی تجارتی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ 

دلمون کے دور حکومت کو بورنا بورياش الثاني کے دور حکومت (ج۔ 1370 قبل مسیح) میں خطوط میں ذکر کیا گیا تھا جسے نیپور سے بابل کے کیشیون خاندان کے عہد کے دوران میں حاصل کیا گیا تھا۔ یہ خطوط دلمون میں ایک صوبائی عہدے دار، الیپپارا نے میسوپوٹیمیا میں اپنے دوست اینیل-کِڈنی کو لکھے تھے۔ جن ناموں کا حوالہ دیا گیا ہے وہ اکدی زبان میں لکھے گئے ہیں۔ یہ خطوط اور دیگر دستاویزات، اس وقت دلمون اور بابل کے مابین انتظامی تعلقات کا اشارہ دیتے ہیں۔ کیشیون خاندان کے خاتمے کے بعد، میسوپوٹیمیائی دستاویزات میں 1250 قبل مسیح میں اشوری کی تحریروں کے علاوہ دلمون کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا ہے جس میں اسوری بادشاہ کو دلمون اور میلوھا کا بادشاہ بنانے کا اعلان کیا گیا تھا۔ آشوریہ کی نقوش و کتبات میں دلمون نے انھیں خراج تحسین پیش کیا ہے۔ پہلے ہزارے قبل مسیح کے دوران میں اسور کے دیگر نقوش موجود تھے جو دلمون پر اسوریوں کی خود مختاری کی نشان دہی کرتے ہیں۔  بعد میں ڈیلمون پر میسوپوٹیمیا میں کیسیٹ خاندان کا بھی تسلط رہا۔

دلمون، جو بعض اوقات "سورج طلوع ہونے کی جگہ" اور اس کے علاوہ "زندوں کی زمین" کے نام سے بھی بیان کیے جاتے ہیں، سمیری افسانوں کا منظر پیش کرتے ہیں اور ایک ایسے مقام کا بتاتے ہیں جہاں سمیری سیلاب کے ہیرو اوتنپیشتیم کو خدا کا رتبہ دیا گیا تھا جو دیوتاؤں نے ہمیشہ رہنے کے لیے نام لیا تھا۔ ایورڈو جینیس کے تھرکائلڈ جیکبسن کے ترجمے میں ان کو "ماؤنٹ دلمون" کہا گیا ہے جسے وہ "دور دراز، آدھا افسانوی مقام" کے طور پر بیان کرتا ہے۔

 دلمون کو اینکی اور ننسوراسگ کی مہاکاوی کہانی میں بھی بیان کیا گیا ہے جہاں تخلیق واقع ہوئی تھی۔ اینکی کا نینوراسگ سے وعدہ، زمین کی ماں:  میری عورت کے دل کی سرزمین دلمون کے لیے، میں لمبی آبی گزرگاہیں، ندیوں اور نہروں کو تخلیق کروں گا، جس کے ذریعہ پانی تمام مخلوقات کی پیاس بجھانے کے لیے بہے گا اور ان تمام کی زندگیوں میں فراوانی لائے گا۔  دلمون میں نینیل، ہوا اور جنوبی ہوا کی سمیری دیوی کا اپنا گھر تھا۔ یہ گلگامش کے مہاکاوی میں بھی نمایاں ہے۔

تاہم، ابتدائی رزمیہ دور "انمرکر اور شاہ ارتا "، اہم واقعہ، جو اریدو اور اوروک کے انمرکر مرکز کی تعمیر تھا، کو ان الفاظ میں بیان کیا گیا ہے "دلمون اس سے پہلے آباد ہو چکے تھے"۔

 گیرہا 
تصغیر|300x300پکسل| گیرہا اور اس کے ہمسایہ ممالک 1 م عیسوی میں۔
گیرہا (  ) خلیج فارس کے مغرب میں مشرقی عرب کا ایک قدیم شہر تھا۔ زیادہ درست طریقے سے اب کہا جائے تو گیرہا کا قدیم شہرموجودہ دور کے قلعہ عقیر کے قریب واقع ہوتا تھا۔ یہ قلعہ سعودی عرب کے مشرقی صوبے میں الحسا سے شمال میں 50 میل دور ہے۔ اس جگہ کو سب سے پہلے 1924 میں آر ای چیس مین نے بیان کیا تھا۔

جزیرہ نما عرب کے مشرقی ساحل پر گیرہا اور عقیر آثار قدیمہ کے مقامات ہیں۔Potts (1990)، p. 56.Bibby, pp. 317-318. گیرہا سے قبل یہ علاقے دلمون تہذیب سے تعلق رکھتے تھے جسے اشوری سلطنت نے 709 قبل مسیح میں فتح کیا تھا۔ گیرھا تقریباً 650 قبل مسیح سے 300 عیسوی تک ایک عرب سلطنت کا مرکز تھا۔ مملکت پر 205-204 قبل مسیح میں انٹی کِس III عظیم نے حملہ کیا، کہا جاتا ہے کہ وہ مملکت بچ گئی تھی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ گیرھا مملکت کے اختتام کا دور کونسا ہے، لیکن یہ علاقہ 300 عیسوی کے بعد ساسانی سلطنت فارسی کے زیر تسلط تھا۔

گیرہا کو سٹرابوStrabon, Geography, i6. 4. 19-20 نے بابل سے کالدیوں کی جلاوطن باشندوں کے طور پر بیان کیا ہے جنھوں نے نمک سے اپنے گھروں کی تعمیر کرتے اور نمک پانی سے ان کی مرمت کرتے تھے۔ پلینیوس کہتے ہیں کہ یہ نمک کے مربع بلاکس سے بنے برجوں کے ساتھ تعمیرہوا تھا اور اس کا محل وقوع 5 میل تھا۔

گیرہا کو نویں صدی کے آخر میں قرماتیوں نے تباہ کیا تھا جہاں تمام (300،000)باشندوں کا قتل عام کیا گیا تھا۔ یہ موجودہ دور میں سعودی عرب کے شہر ہفوف کے قریب خلیج فارس سے 2 میل دور تھا۔ محقق عبد الخالق الجنبی اپنی کتاب میں دلیل دیتے ہیںGerrha, The Ancient City Of International Trade جرہ مدينة التجارة العالمية القديمة کہ گیرہا امکانی طور پر حجر کا قدیم شہر تھا، جدید دور یہ الاحساء، سعودی عرب میں واقع تھا۔ جدید علما کے ذریعہ الجنبی کا نظریہ سب سے زیادہ قبول کیا گیا ہے، حالانکہ اس دلیل سے کچھ مشکلات درپیش ہیں کہ الاحساء 60 کلومیٹر اندر ہے اور اس طرح کسی تاجر کے راستے کا ابتدائی نقطہ ہونے کا امکان کم ہو جاتا ہے، اس سے جزیروں کے بحر الجزائر کے اندر محل وقوع بنتا ہے جو موجودہ بحرین کی جدید سلطنت میں واقع ہے، خاص طور پر خود بحرین کے ہی مرکزی جزیرے پر مشتمل ہے۔Larsen, Curtis (1983)۔ Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarcheology of an Ancient Society. University of Chicago Press. ۔

اس مقام کی متعدد دیگر شناختوں کی بھی کوشش کی گئی ہے، جین بپٹسٹ بورگگنن ڈی انول نے قطیف، سعودی عرب کا انتخاب کیا، کارسٹن نی بوھر نے کویت اور سی فورسٹر نے بحرین کے جزیروں کے پیچھے خلیج کے سرے پر کھنڈر کو ان کا مقام تجویز کیا۔

 ٹائلوس 
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| ایشیا 600 عیسوی میں، عرب فتح سے پہلے ساسانی سلطنت کا مقام ظاہر کر رہا ہے۔
بحرین کو یونانی باشندے تائلوس کے نام سے موسوم کرتے تھے، جو موتیوں کے کاروبار کا مرکز تھا، جب نیکروسس نے اسے دریافت کیا تو وہ سکندر اعظم کے تحت خدمات انجام دیتا تھا۔ Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarcheology of an Ancient Society By Curtis E. Larsen p. 13 چھٹی سے تیسری صدی قبل مسیح تک بحرین کو ایک ایرانی خاندان، ہخامنشی سلطنت نے سلطنت فارسی میں شامل کیا۔ Security and Territoriality in the Persian Gulf: A Maritime Political Geography By Pirouz Mojtahed-Zadeh, page 119 خیال کیا جاتا ہے کہ یونانی ایڈمرل نریکوس اس جزیروں کا دورہ کرنے والے سکندر کے کمانڈروں میں سے پہلا شخص تھا اور اسے ایک ایسی شاخ دار زمین ملی جو ایک وسیع تجارتی نیٹ ورک کا حصہ تھی۔ انھوں نے لکھا: "یہ جزیرے تائلوس میں، جو خلیج فارس میں واقع ہے، روئی کے درخت کی بڑی شجرکاری ہے، جس میں کپڑوں کو تیار کیا جاتا ہے جسے سنڈون کہتے ہیں، قدر کا ایک بہت مختلف زاویہ، کچھ مہنگا ہوتا ہے اور کچھ کم مہنگے۔ ان کا استعمال صرف ہندوستان تک ہی محدود نہیں بلکہ عرب تک پھیلا ہوا ہے۔ "Arnold Hermann Ludwig Heeren, Historical Researches Into the Politics, Intercourse, and Trade of the Principal Nations of Antiquity, Henry Bohn, 1854 p38 یونانی مورخ، تھیوفراسٹس نے بیان کیا ہے کہ زیادہ تر جزیرے کپاس کے درختوں میں ڈھکے ہوئے تھے اور یہ کہ تائلوس بابل میں روایتی طور پر لے جانے والے نشانوں کے ساتھ کھدی ہوئی کین برآمد کرنے کے لیے مشہور تھا۔Arnold Heeren, ibid, p441 قدیم بہارنا اور یونانی نوآبادیات بھی آریس کی پوجا کرتے تھے۔See آریس، Ares in the Arabian Peninsula section

 سلطنت پارتھیا اور ساسانی سلطنت 
تیسری صدی قبل مسیح سے ساتویں صدی عیسوی میں اسلام کی آمد تک مشرقی عرب پر سلطنت اشکانیان اور ساسانی سلطنت کی دو دیگر ایرانی سلطنتوں کا تسلط تھا۔

تقریباً 250 سال قبل مسیح کی طرف سے، وسطی ایشیا کے ایک ایرانی قبیلہ پارتھیا کے ہاتھوںسلوقی سلطنت نے اپنے علاقوں کو کھو دیا۔ پارتھیا خاندان خلیج فارس کو اپنے زیر اقتدار لے آیا اور عمان تک اپنا اثر و رسوخ بڑھایا۔ چونکہ انھیں خلیج فارس کے تجارتی راستے پر قابو پانے کی ضرورت تھی لہذا، پارتھیوں نے خلیج فارس کے جنوبی ساحل میں محافظ فوج قائم کی۔ Bahrain By Federal Research Division, page 7

تیسری صدی عیسوی میں، ساسانیوں نے پارتھیوں سے علاقے کا قبضہ حاصل کر لیا اور چار صدیوں بعد اسلام کے عروج تک اس علاقے پر قبضہ کیے رکھا۔ Bahrain By Federal Research Division, page 7 ارد شیر ایرانی ساسانی سلطنت کے پہلے حکمران راجونش عمان اور بحرین کو خلیج فارس کے نیچے مارچ کیا اور سناترق یا ساتیرن (شاید پارتھیائی مشرقی عرب کے گورنر) کو شکست دی۔Robert G. Hoyland, Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam, Routledge 2001p28Security and Territoriality in the Persian Gulf: A Maritime Political Geography By Pirouz Mojtahed-Zadeh, page 119 )۔Conflict and Cooperation: Zoroastrian Subalterns and Muslim Elites in … By Jamsheed K. Choksy, 1997, page 75 انھوں نے اپنے بیٹے شاپور اول کو مشرقی عرب کا گورنر مقرر کیا۔ شاپور نے وہاں ایک نیا شہر تعمیر کیا اور اپنے والد کے نام پر اس کا نام بتان ارداشیر رکھ دیا۔ اس وقت، مشرقی عرب نے خلیج فارس کے جنوبی ساحل کے علاوہ بحرین کے جزیرہ نما ساحل پر محیط جنوبی وسطی صوبہ کو بھی اپنے علاقوں میں شامل کر لیا۔ ساسانیوں کے جنوبی صوبے کی تین اضلاع میں ذیلی تقسیم کی گئی جن میں ہگار (ہفوف، سعودی عرب)، باطن ارد شیر ( قطیف، سعودی عرب) اور مشماہق (محرک بحرین) شامل تھے۔Yoma 77a and Rosh Hashbanah, 23a )Strong's Hebrew and Aramaic Dictionary of Bible Words

 بیت قطرائے 
عیسائی نام جو شمال مشرقی عرب پر محیط اس خطے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا بیت قطرائے یا "دی آئلز" تھا۔ یہ نام شامی زبان میں 'قطر کے علاقے' میں ترجمہ ہے۔ اس علاقے میں بحرین تاروت جزیرہ، الخط، الاحساء اور قطر شامل ہیں۔

ساتویں صدی کے آخر تک، ایک مختصر مدت کے علاوہ، بیت قطراء کے قبیلوں نے کلیسا کا ایک صوبہ تشکیل نہیں دیا۔  اس کی بجائے وہ میٹروپولیٹن آف فارس کے تابع تھے۔

 بیت مزونئے 
عمان اور متحدہ عرب امارات میں کلیسیائی صوبہجو بیت مزونئے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ نام عمان اور متحدہ عرب امارات کے لیے فارسی اسم 'مزون' سے لیا گیا تھا۔

 جنوبی عرب کی ریاستیں 
تصغیر| سبائی مسودہ جس میں چاند دیوتا المقاہ کو مخاطب کیا گیا، اس میں پانچ جنوبی عرب دیوتاؤں، دو حکمرانوں اور دو گورنرز، ساتویں صدی قبل مسیح کا ذکر کیا گیا۔
تصغیر| شبوہ کے شاہی محل سے ایک گرفن شبوہ حضرموت کا دار الحکومت تھا 

 مملکت مائن کی بادشاہی (7 ویں صدی قبل مسیح) - پہلی صدی قبل مسیح) 
منیان کے دور حکومت میں، دار الحکومت کرنا (جو اب صعدہ کے نام سے جانا جاتا ہے) تھا۔ ان کا دوسرا اہم شہر یتھل (جسے اب باراکیش کے نام سے جانا جاتا ہے) تھا۔ منیان بادشاہت شمال مغربی یمن کے وسط میں تھی اور اس کے زیادہ تر شہر وادی مذہب کے پاس تھی۔ منیان مسودات مملکت مآلن سے ایک فاصلے پر پائے گئے ہیں جیسے العلا شمال مغربی میں سعودی عرب اور یہاں تک کے دیلوس جزیرے اور مصر۔ یمن کی سلطنتوں کا خاتمہ کرنے والا یہ پہلا واقعہ تھا اور معینی زبان 100 مسیحی کے قریب ہی ختم ہو گئی۔ Nebes, Norbert. "Epigraphic South Arabian", Encyclopaedia: D-Ha pp. 334; Leonid Kogan and آندرے کاراطایف: Ṣayhadic Languages (Epigraphic South Arabian) // Semitic Languages. London: Routledge, 1997, p. 157–183.

 مملکت سبا (نویں صدی قبل مسیح) - 275 عیسوی) 
سبائی حکمرانی کے دوران میں تجارت اور زراعت کو فروغ ملا، جس سے بہت زیادہ دولت اور خوش حالی پیدا ہوئی۔ سبائی ریاست یمن میں واقع تھی اور اس کا دار الحکومت مآرب اس جگہ کے قریب واقع ہے جو اب یمن کا جدید دار الحکومت صنعاء ہے۔ جنوبی عرب روایت کے مطابق نوح کے سب سے بڑے بیٹے شیم نے مآرب شہر کی بنیاد رکھی۔

سبائی حکمرانی کے دوران یمن کو رومی" عربی فیلکس " کہا کرتے تھے جو اس کی دولت اور خوش حالی سے متاثر تھے۔ رومن شہنشاہ اگسٹس نے "عربی فیلکس" کو فتح کرنے کے لیے ایلیس گیلس کی سربراہی میں ایک فوجی مہم بھیجی۔ مآرب کے ناکام محاصرے کے بعد، رومن جنرل مصر واپس چلا گیا، جبکہ اس کے بیڑے نے ہندوستان جانے والے رومی سوداگر راستے کی ضمانت کے لیے عدن بندرگاہ کو تباہ کر دیا۔

مملکت کی کامیابی مسالوں اور خوشبوؤں کی کاشت اور تجارت پر مبنی تھی جس میں لوبان اور گندھ رس شامل تھے۔ یہ بحیرہ روم، ہندوستان اور ابی سنیا کو برآمد کیے جاتے تھے، جہاں انھیں بہت ساری ثقافتوں نے عرب کے راستے اور اونٹوں کے ذریعہ سمندر میں اونٹوں کا استعمال کرتے ہوئے بہت قدر کی۔

آٹھویں اور ساتویں صدی قبل مسیح کے دوران میں، شمالی ایتھوپیا اور اریٹیریا اور سبا میں سلطنت دیمت کے مابین ثقافتوں کا قریبی رابطہ تھا۔ اگرچہ تہذیب مقامی تھی اور شاہی مسودات ایتھوپیائی سامی زبانمیں لکھے گئے تھے، مملکت میں کچھ سبائی تارکین وطن بھی موجود تھے جن کا ذکر دیموت مسودات میں ذکر ملتا ہے۔Sima, Alexander. "Dʿmt" in Siegbert Uhlig, ed., Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005)، p. 185.Munro-Hay, Stuart. Aksum: a Civilization of Late Antiquity, (Edinburgh: University Press, 1991)، p. 58.

اس وقت یمن میں زراعت ترقی یافتہ آب پاشی کے نظام کی وجہ سے پروان چڑھی جس میں پہاڑوں اور ڈیموں میں پانی کی بڑی سرنگیں شامل تھیں۔ ان مٹی کے پشتوں میں سب سے زیادہ متاثر کن، جسے ماریب ڈیم کے نام سے جانا جاتا ہے تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ بند 700 قبل مسیح میں تعمیر کیا گیا تھا اور تقریباً  اراضی کے لیے آبپاشی فراہم کرتا تھا۔ یہ بند ایک ہزار سال تک قائم رہا اور صدیوں تک نظر انداز کیے جانے کی وجہ سے 570 عیسوی میں ٹوٹ گیا۔

 مملکت حضرموت (آٹھویں صدی قبل مسیح) - تیسری صدی عیسوی) 
حضرموت کے پہلے معروف نوشتہ جات آٹھویں صدی قبل مسیح سے جانے جاتے ہیں۔ ساتویں صدی قبل مسیح کے اوائل میں کرابیل واتار کے ایک پرانے سبائی مسودے میں بیرونی تہذیب نے اس کا تذکرہ کیا تھا، جس میں حضرموت کے بادشاہ، یدعایل کا ذکر کیا گیا ہے کہ وہ اس کے اتحادیوں میں سے ایک تھا۔ جب چوتھی صدی قبل مسیح میں منیانیوں نے کارواں کے راستوں پر کنٹرول حاصل کیا، تاہم، حضرموت شاید تجارتی مفادات کی بنا پر انقافلوں میں شامل ہو گیا۔ یہ بعد میں خود مختار ہو گیا۔ ایک صدی قبل مسیح کے اختتام پر یمن کی ابھرتی ہوئی سلطنت ہیمیار نے اس پر حملہ کیا، لیکن وہ اس حملے کو پسپا کرنے میں کامیاب رہے۔ دوسری صدی عیسوی کے دوسرے نصف حصے میں حضرموت نے قطبان کو اپنے ساتھ منسلک کیا اور یہ کافی حد تک پھیل گیا۔ حضرموت مملکت کو بالآخر 300 عیسوی کے آس پاس ہیماری بادشاہ شمر یحیری نے فتح کیا، جس نے تمام جنوبی عرب سلطنتوں کو یکجا کر دیا۔Müller, Walter W. "Ḥaḍramawt"Encyclopaedia: D-Ha, pp. 965–66.

 مملک اوسان (آٹھویں صدی قبل مسیح) - چھٹی صدی قبل مسیح) 
جنوبی عرب (جدید یمن) میں اوسان کی قدیم مملکت، جس کا دار الحکومت وادی مارخہ کا شہر ہاگر یاہیر تھا، یہ وادی بہیان کے جنوب میں واقع تھا۔ ایک مصنوعی ٹیلے سے اس کی نشان دہی کی گئی ہے، جسے مقامی طور پر ہجرا اسفل کا نام دیا گیا ہے۔

 قطبان کی بادشاہی (چوتھی صدی قبل مسیح) - تیسری صدی عیسوی) 
قطبان ان قدیم یمنی ریاستوں میں سے ایک تھا جو وادی بیہان میں پروان چڑھی تھی۔ جنوبی عرب کی دوسری ریاستوں کی طرح، اس نے بھی لوبان اور مرر بخور کی تجارت سے بہت زیادہ دولت حاصل کی، جو قربان گاہوں پر جلا دی گئیں۔ تمنا کو قطبان کا دار الحکومت قرار دیا گیا، یہ اس تجارتی راستے پر واقع تھا جو دیگر حضرموت، سبا اور ماعن جیسی مملکتوں سے گزرتا تھا۔ قطبانیوں کے سب سے اعلیٰ دیوتا کا نام عم یا "انکل" تھا اور لوگ خود کو "عم کی اولاد" کہتے تھے۔

 مملکت ہمیار (دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں) - 525 عیسوی) 
تصغیر| پہلی صدی قبل مسیح میں یمن میں عمالے کا مجسمہ
ہمیاریوں نے قطبان کے خلاف علم بغاوت بلند کیا اور بالآخر جنوب مغربی عرب (حجاز اور یمن) کو یکجا کر دیا، بحیرہ احمر کے ساتھ ساتھ خلیج عدن کے ساحل کو بھی زیر تسلط کیا۔ ان کے دار الحکومت شہر، ظفار سے ہمیاری بادشاہوں نے کامیاب فوجی مہمات کا آغاز کیا اور مشرق یمن تک اور شمال کی طرف نجران تک پھیل گئے۔Yule, Paul. Himyar Spätantike im Jemen Late Antique Yemen 2007، pp. map. p. 16 Fog. 3,45–55. اپنے کنڈائٹ حلیفوں کے ساتھ مل کر یہ بڑی حد تک ریاض اور مشرق بعید میں یبرین تک پھیل گیا۔

تیسری صدی عیسوی کے دوران میں جنوبی عرب مملکتیں ایک دوسرے کے ساتھ مستقل تنازع کا شکار تھیں۔ گدارت (جی ڈی آر ٹی)، اکسوم نے مملکت سبا سے اتحاد کا معاہدہ کیا اور جنوبی عرب کے معاملات میں مداخلت کرنی شروع کر دیی اور ایک حمیری عبارت میں درج ہے کہ حضرموت اور قطبان بھی ریاست کے خلاف اتحاد کر رہے تھے۔ اس کے نتیجے میں، اکسوم سلطنت تیسری صدی کی پہلی سہ ماہی میں تیمار کے ہمیار دار الحکومت پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہی۔ تاہم، اتحاد برقرار نہ رہ سکا اور سبا کے شاذر اوتار نے غیر متوقع طور پر حضرموت کا رخ کیا اور پھر اکسوم کے ساتھ اتحاد کیا اور اس کے دار الحکومت پر 225 میں قبضہ کر لیا۔ ہمیاروں نے پھر سبا کے ساتھ اتحاد کیا اور اکسیوم کے حالیہ مقبوضہ علاقے پر حملہ کر دیا اور تھیفار، گدارات کے بیٹے بیگاٹ کے تسلط میں تھا واپس حاصل کر لیا اور اکسیوم سلطنت کو تہامہ واپس دھکیل دیا۔Sima, Alexander. "GDR(T)", Encyclopaedia: D-Ha, p. 718–9.Munro-Hay, Aksum, p. 72. کھڑے ہوئے اور تاج پہنے ایک شخص کی تصویر لی گئی ہے جو ممکنہ طور پر یہودی بادشاہ ملکرکیب یوہایمین یا عیسائی عیسیمفیوس (سمو یافا) کی ہو سکتی ہے۔Yule, Paul, A Late Antique christian king from Ẓafār, southern Arabia, Antiquity 87, 2013, 1124–35.
تصغیر| ظفار میں پتھر کی عمارت سے لی گئی 'تاج پہنے آدمی' کی شبیہہ۔

 یمن پر اکسوم کا قبضہ (525) - 570 عیسوی) 
مملکت اکسوم کی مداخلت ذونواس سے منسلک ہے جو ایک حمیری بادشاہ تھا جس نے سرکاری مذہب کو یہودیت میں تبدیل کر دیا اور یمنی میں عیسائیوں کو اذیت دینے لگے۔ مشتعل، ملک کالب، جو اکسوم کا عیسائی بادشاہ تھا، نے بازنطینی شہنشاہ جسٹن اول کی مدد سے کے ساتھ یمن پر حملہ کر کے اس پر قبضہ جما لیا۔ اکسوم نے ہمیار کا تسلط حاصل کیا کیا اور سال 570 عیسوی میں مکہ پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔ مشرقی یمن لخمیوںکے قبائلی اتحاد کے ذریعہ ساسانیوں کا اتحادی رہا، اسی وجہ سے ساسانی فوج کو یمن میں لایا گیا، جس نے اکسوم سلطنت کا خاتمہ ہوا۔

 ساسانی دور (570) - 630 عیسوی) 
فارسی بادشاہ خسرو اول نے وہریز (  ) کی کمان میں فوجی دستوں کو بھیجا جس نے نیم افسانوی سیف بن ذی یزان کو ایتھوپیائی اکسومیوں کو یمن سے نکالنے میں مدد کی۔ یمن کے وسائل کی وجہ سے جنوبی عرب ایک فارسی سلطنت بن گیا اور اس طرح ساسانی سلطنت کے اثر و رسوخ کے دائرے میں آیا۔ لخمید کے انتقال کے بعد یمن میں ایک اور فوجی دستہ بھیجا گیا جس نے اسے فارس ساتراب کے ماتحت ساسانی ریاست کا ایک صوبہ بنا دیا۔ 628 میں خسرو دوم کی وفات کے بعد جنوبی عرب میں فارس کے گورنر بدھاننے اسلام قبول کیا اور یمن نے اس نئے مذہب کی پیروی کی۔

 حجاز 
 ثمود 
ثمود (  ) حجاز میں ایک قدیم تہذیب تھی، جو 3000 قبل مسیح سے 200 قبل مسیح تک رہی۔ حالیہ آثار قدیمہ کے کام سے ثمودی زبان کی متعدد پتھر کی تحریریں اور تصاویر سامنے آئیں۔ ان کا تذکرہ مختلف مآخذوں مثلاً قرآن،  پرانے عربی اشعار، اشوری یادداشتوں (تامودی) کے علاوہ شمال مغربی حجاز کے ایک یونانی مندر کے 169 قبل مسیح کے مسودات میں کیا گیا ہے، 5 ویں صدی عیسوی کے بازنطینی ماخذ اور تیما کے اندر پرانے شمالی عربی عمارتوں میں بھی ان کا تذکرہ ملتا ہے۔ ان کا تذکرہ نو ایشوریائی بادشاہ، سرگون دوم (آٹھویں صدی قبل مسیح) کے فاتح سال میں بھی ہوا ہے، جنھوں نے شمالی عرب میں ایک مہم میں ان لوگوں کو شکست دی۔ یونانی بھی ان لوگوں ارسطو، ٹالومی اور پلینی کی تحریروں میں "ثموداعی" یا "ثمود" کہتے ہیں۔،۔ عروج اسلام سے قبل تقریبا– 400-600 عیسوی کے درمیان میں، ثمودقوم مکمل طور پر ختم ہو گئی۔

 شمالی عرب ریاستیں 
تصغیر| عرب سپاہی ( قدیم فارسی کتبہ : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹، عربایا) 

 ریاست قیدار (آٹھویں صدی قبل مسیح) -؟ ) 
شمالی عرب قبائل میں سب سے منظم، چھٹی صدی قبل مسیح میں اپنے اقتدار کے عروج پر، سلطنتِ قیدار نے خلیج فارس اور سیناء کے درمیان میں ایک وسیع و عریض رقبہ حاصل کیا۔  آٹھویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے درمیان میں ایک بااثر قوت، قیدری بادشاہوں کا ذکر سب سے پہلے اسوری سلطنت کے نوشتہ جات میں کیا گیا ہے۔ کچھ ابتدائی قیدری حکمران اس سلطنت کے محکوم تھے، جو ساتویں صدی قبل مسیح میں اسور کے خلاف بغاوت میں شامل تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دوسری صدی عیسوی میں قدیم قوم کی عظمت میں اضافے کے بعد بالآخر قدیریوں کو نبطی ریاست میں شامل کر لیا گیا۔

 شمالی عرب میں ہخامنشی سلطنت 
ہخامنشی نے مصر اور میسوپوٹیمیا کے مابین اراضی سے مطابقت کی، جسے بعد میں عرب پیٹرایا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہیروڈوٹس کے مطابق، جب 525 قبل مسیح میں اس نے مصر پر حملہ کیا تو کیمبیس عربوں کو مات نہیں دے سکے۔ اس کے جانشین دارا اول نے اپنے عہد کے ابتدائی سالوں سے بہسٹن مسودات میں عربوں کا تذکرہ نہیں کیا ہے، لیکن بعد کے مسودات میں ان کا تذکرہ کیا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ڈارس نے عرب کے اس حصے کو فتح کیا۔

 نبطی 
دائیں|تصغیر| پیٹرا ( اردن ) کے کھنڈر میں الخزنہ 
نبطیوں کو ان قبیلوں میں نہیں دیکھنا چاہیے جو عربی نسخوں میں درج ہیں کیونکہ بنطی ریاست اسلام کے آنے سے بہت پہلے ہی ختم ہو گئی تھی۔ وہ بحیرہ مردار اور بحر احمر کے مابین سائرو افریقی دراڑ کے مشرق میں آباد ہوئے، یعنی اس سرزمین میں جو کبھی ادوم رہ چکی تھی۔ اور اگرچہ ان کے بارے میں پہلا یقینی حوالہ 312 قبل مسیح میں ملتا ہے، لیکن ممکن ہے کہ وہ پہلے موجود ہوں۔

پیٹرا (یونانی پیٹرا،  مطلب 'چٹان کی' اردن رفٹ وادی میں واقع ہے جو اردن میں بحیرہ مردار سے 80کلومیٹر کے فاصلے پر وادی عربہ کے مشرق میں واقع ہے۔ مصالہ تجارت کی کامیابیسے یہ پہلی صدی قبل مسیح کے آخر میں مشہور ہوا۔ یہ شہر قدیم نبطیوں کا اصل شہر تھا اور یہ دو چیزوں کے لیے زیادہ مشہور تھا: اس کی تجارت اور اس کا ہائیڈرولک انجینئری سسٹم۔ یہ ٹراجان کے دور تک مقامی طور پر خود مختار تھی، لیکن رومی حکمرانی میں اسے فروغ ملا۔ یہ شہر پہلی صدی میں اپنی کالونیڈ اسٹریٹ کے آس پاس پروان چڑھا تھا اور پہلی صدی کے وسط تک تیزی سے شہری آبادی بڑھنے لگی۔ کانوں کو شاید اسی دور میں کھولا گیا تھا اور پہلی اور دوسری صدی عیسوی کے دوران میں عملی طور پر مستقل طور پر کام شروع ہوا۔

 رومی عرب 
شمالی عرب میں رومی حکمرانی کے شواہد موجود ہیں جو قیصر اگسٹس (27 قبل مسیح سے 14 عیسوی) تک کے دور کے ہیں۔ تیبریس کے دور حکومت (14-37 عیسوی) میں تدمر کے پہلے ہی امیر اور خوبصورت شمال عرب کے شہر، رومن شام اور بحیرہ روم کی بندرگاہوں کے ساتھ فارس کو ملانے والے کاروانوں کے راستوں کے ساتھ واقع تھا، اسے شام کے رومن صوبے کا حصہ بنا دیا گیا۔ یہ علاقہ فارس، ہندوستان، چین اور رومن سلطنت کو ملانے والے تجارتی راستے کی حیثیت سے مستقل طور پر مزید اہمیت اختیار کرتا گیا۔ خوش حالی کے بعد کے دور کے دوران میں، پلمیرا کے عرب شہریوں نے مشرقی اور گریکو-رومن مغرب دونوں طرف سے ایرانی پارتھیائی دنیا سے لے کر رواج اور لباس کے انداز اپنائے۔ 129 میں، ہیڈرین نے شہر کا دورہ کیا اور اس سے اتنا مغلوب ہوا کہ اس نے اسے ایک آزاد شہر کا اعلان کیا اور اس کا نام پالمیرا ہڈریانا رکھ دیا۔
بائیں|تصغیر|300x300پکسل| رومن شہنشاہ تراجان کا شمال مغربی عرب کے زیر تسلط علاقوں کا نقشہ ہیگرہ (اصل مدائن صالح ) کے دور تک 
رومن صوبہ پیٹرایا کو دوسری صدی کے آغاز میں شہنشاہ ٹراجان نے تشکیل دیا تھا۔ اس کا مرکز پیٹرا تھا، لیکن اس میں شمالی عرب کے حتی کہ نبطی زیر تسلط شامل علاقے بھی شامل تھے۔

حال ہی میں ایسے شواہد ملے ہیں کہ رومی فوج نے شمال مغربی عربستان کے سلسلہ کوہ حجاز کے علاقے میں مدائن صالح پر قبضہ کیا تھا، جس سے "عرب پیٹرا" صوبے کی توسیع میں اضافہ ہوا تھا۔

روم پیٹرا کے صحرائی محاذ کو رومی لائمز عریبکس کہتے تھے۔ ایک سرحدی صوبہ ہونے کے ناطے اس میں شمال مشرقی عرب کا ایک صحرائی علاقہ بھی شامل تھا جس میں سیراسن خانہ بدوش رہائش پزیر تھے۔

 قحطانی 
ساسانیوں کے زمانے میں، عرب پیٹرایا رومیوں اور فارسی سلطنتوں کے مابین ایک سرحدی صوبہ تھا اور ابتدائی صدی عیسوی سے، جنوبی عرب کے اثر و رسوخ سے تیزی سے متاثر ہوا، خاص طور پر غساسنیوں نے تیسری صدی سے شمال میں ہجرت کی۔
 غاسانیوں نے اس وقت کے یونانی رسم و رواج کو اپنانے والے شام میں سامیوں کو دوبارہ آباد کیا۔ انھوں نے بنیادی طور پر حوران کا علاقہ آباد کیا اور جدید لبنان، اسرائیل، فلسطین اور اردن میں پھیل گئے۔ غاسانیوں نے شام پر اس وقت تک تسلط قائم رکھا جب تک کہ اسلام کی توسیع نہ ہوئی۔

یونانیوں اور رومیوں نے مشرق وسطی میں صحرا کی تمام خانہ بدوش آبادی کو عربی کہا۔ یونانیوں نے یمن کو "عربیہ فیلکس" (ہیپی عربیہ) کہا۔ رومیوں نے پیٹرا شہر کے بعد رومی سلطنت میں واقع خانہ بدوش ریاستوں کو "عرب پیٹرایا" کہا اور جنوب اور مشرقی عربیہ میگنا (بڑا عرب) یا عربستان صحرا (صحرائے عرب) کا نام دیا۔
 لخمی وسط دجلہ میں ان کے دار الحکومت الحیرہ میں آباد ہوئے اور انھوں نے ساسانی اور بازنطینی سلطنت کے ساتھ اتحاد ختم کر دیا۔ لخمیوں نے کائنڈائوں کے ساتھ وسطی عرب قبائل کا کنٹرول حاصل کیا اور بالآخر 540 میں اس وقت مملکت کندہ کے اہم حلیف ہمیار کے خاتمے کے بعد کندہ کو تباہ کر دیا۔ ساسانیوں نے لخمی بادشاہی کو 602 میں تحلیل کر دیا۔
 کندہ نے غاسانیوں اور لخمیوں کے ہمراہ یمن سے ہجرت کی، لیکن پھر بد قیس ربیع قبیلہ کے ساتھ بحرین واپس آ گئے۔ وہ پھر یمن واپس آئے اور حمیریوں کے ساتھ اتحاد کیا جس نے انھیں وسطی سلطنت کے طور پر قائم کیا جس نے وسطی عرب میں قریہ دات کہل (موجودہ دورِ قریعت الفیو ) سے وسطی عرب پر حکمرانی کی۔ انھوں نے 525 عیسوی میں حمیریوں کے خاتمے تک جزیرہ نما شمالی اور وسطی عرب پر حکومت کی۔

 وسطی عرب 
 مملکت کندہ 
مملک کندہ، کندہ قبیلے کی ایک عرب سلطنت تھی، اس قبیلے کا وجود دوسری صدی قبل مسیح میں تھا۔D. H. Müller, Al-Hamdani, 53, 124, W. Caskel, Entdeckungen In Arabien, Koln, 1954, S. 9. Mahram, P.318 کندوں نے یمن کی منظم ریاستوں کے برعکس وسطی عرب میں نجد میں سلطنت قائم کی۔ اس کے بادشاہوں نے متعدد منسلک قبائل پر اثر و رسوخ استعمال کیا جس میں زبردستی کی بجائے ذاتی وقار سے زیادہ فائدہ اٹھایا گیا تھا۔ ان کا پہلا دار الحکومت قریہ دھات کوہل تھا، جسے آج قریہ الفا کے نام سے جانا جاتا ہے۔

کندائی چھٹی صدی عیسوی تک مشرک تھے، جس کے عطار اور کوہیل کے بتوں کو وقف کی گئی رسموں کے ثبوت ہیں جو ان کے قدیم دار الحکومت میں جنوبی وسطی عرب (موجودہ سعودی عرب) میں پائے جاتے ہیں۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا انھوں نے یہودیت اختیار کی یا کافر ہی رہے، لیکن اس بات کے پختہ آثار موجود ہیں کہ یہودی بادشاہ کی یمن میں عیسائیت کو دبانے کی کوشش کے دوران میں ذو نووس کی افواج کے قبیلوں میں شامل تھے۔Le Muséon, 3-4, 1953, P.296, Bulletin Of The School Of Oriental And African Studies, University Of London, Vol., Xvi, Part: 3, 1954, P.434, Ryckmans 508 انھوں نے ساتویں صدی عیسوی کے وسط میں اسلام قبول کر لیا اور اپنے ارد گرد کی عرب فتح کے لیے ایک اہم کردار ادا کیا، حالانکہ کچھ ذیلی قبیلوں نے محمد کی وفات کے بعد ردا کے دوران میں ارتداد کا اعلان کیا تھا۔

قدیم جنوبی عرب کے مسودات میں نجد میں آباد ایک قبیلہ کا ذکر ملتا ہے جسے کدت کہا گیا ہے۔ اس کا ایک بادشاہ تھا جس کا نام ربیعہ تھا جو ثور کے لوگ تھے، جنھوں نے شاہ سبا اور دھوریدان سے وفاداری کا حلف لیا تھا۔Jamme 635. See: Jawād 'Alī: Al-Mufaṣṣal fī Tārīkh al-'Arab Qabl al-Islam, Part 39. چونکہ بعد میں عربی ماہر الانساب نے کندہ کا سلسلہ ثور ابن عقیر نامی شخص جوڑا ہے، جدید تاریخ دانوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ تبر ( رجوع ) ضرور ثور کا بادشاہ ہو گا۔ مسند کی تحریروں میں لکھا ہے کہ وہ کدت ( قنداہ ) اور قحطان (قین) دونوں کا بادشاہ تھا۔ انھوں نے حمیری اور حضرموت کی جنگ میں اہم کردار ادا کیا۔ حیمیریوں کی فتح کے بعد کندہ کی ایک شاخ مآربکے خطے میں آباد ہوئی، جبکہ کندہ کی اکثریت وسطی عرب میں اپنی سرزمین پر آباد رہی۔

کندہ کا ذکر کرنے والے پہلے کلاسیکی مصنف بازنطینی سفیر نونووس تھے، جسے شہنشاہ جسٹنین نے اس علاقے میں بھیجا تھا۔ وہ یونانی میں ان لوگوں کو کھندی نوئی (یونانی Χινδηνοι، عربی کندہ) کے بیان سے ذکر کرتے ہیں۔

 قوم 
 سیڈنٹری عرب 
تصغیر|400x400پکسل| ابتدائے اسلام کے وقت جزیرہ نما عرب کے کچھ اہم قبائل اور سلطنت کے قریب مقامات (لگ بھگ 600 عیسوی / 50 اسلامی تقویم )۔ 
سیڈنٹری عربی جو شہروں یا دیہی علاقوں (قصبوں، دیہاتوں یا نخلستانوں) میں آباد تھے۔ اسلام سے پہلے کے عرب ممالک میں بیشتر عربی الاصلتھے۔

 بدو قبائل 
بدو بہت بڑے قبیلے پر مشتمل تھے اور قبائل خانہ بدوش تھے۔ قبیلہپدرانہ نسب پر چلا، چونکہ قبائل کا نام مرد آباواجداد کے نام پر رکھا گیا تھا۔

 سولوبا 
سولوبا جزیرہ عرب کے شمال میں ایک قبائلی گروہ تھے جو واضح طور عربوں کی ایک الگ شناخت تھی۔ سولوبا نے الگ تھلگ خانہ بدوشوں کی طرح ایک مخصوص طرز زندگی برقرار رکھا۔ سولوبا کی اصلیت غیر واضح ہے۔ اکادی ریکارڈ میں ان کی سلاپاؤ کے نام سے شناخت کی گئی ہے اور ان کی اصل کا ایک اشارہ صحرا پتنگ کا دیا گیا ہے۔ سب سے پہلے کے 7،000 سال قبل مسیح میں ان کو سامیوں سے قبل کے باشندے ہونے کی تصدیق کی گئی ہے۔ 

کیمبرج ماہر لسانیات اور ماہر بشریات روجر بلینچ سلوبا کوقدیم سنگی دورکے شکاریوں اور عرب پر غالب نمک کے تاجروں سے بچ جانے والے بیان کرتا ہے۔ ان لوگوں کو انسانوں کی اگلی فہرست میں شامل کیا گیا جو چھٹے ہزار سالہ میں مویشیوں کے چرواہوں پر مشتمل تھا جنھوں نے گائے، جنگلی گدھے، بھیڑ اور کتے، جنگلی اونٹ اور بکری متعارف کروائے تھے۔ وہ اقوام کوشیائی یا نیل صحرائیوں کے ساتھ بحیرہ احمر کے پار تجارت میں مصروف ہو گئے ہوں گے۔ تیسری اور دوسری صدی قبل مسیح میں سامی زبانوں کے بولنے والے مشرق قریب سے آئے اور غیر اہم ہو گئے اور باقیوں کو جذب کر لیا۔ 

 عرب نسبی روایت 
عرب قبائل کی ابتدا اور درجہ بندی سے متعلق عرب روایات بائبل کی نسبی روایتوں پر مبنی ہیں۔ چودہویں صدی کے عربی نسخہ نگاروں میں عام اتفاق رائے یہ تھا کہ عرب تین طرح کے تھے:

 "ہلاک ہونے والے عرب": یہ وہ قدیم نسل ہیں جن کی تاریخ بہت کم معلوم ہے۔ ان میں عاد، ثمود، تسم، جدیس، املاق اور دیگر شامل ہیں۔ جدیس اور تسم نسل کشی کی وجہ سے ہلاک ہو گئے۔ عاد اور ثمود ان کی گراوٹ کی وجہ سے ہلاک ہو گئے۔ ماضی میں کچھ لوگوں نے اپنے وجود پر شکوہ کیا تھا، لیکن عمالیق جو غالباً بائبل کے لفظ 'عمالق' کی واحد شکل اور مترادف ہے۔
 "خالص عرب" ( قحطانی ): یہ روایتی طور پر یثرب بن یشجب بن قحطان کی نسل سے ہی سمجھے جاتے ہیں لہذا انھیں قحطانی عرب بھی کہا جاتا ہے۔
 " عرب پسند عرب" ( بنو عدنان ): روایتی طور پر یہ بیان کیا جاتا ہے کہ یہ عدنان کی اولاد سے تعلق رکھتے ہیں۔

جدید مورخین کا خیال ہے کہ یہ امتیاز اموی دور میں مختلف سیاسی دھڑوں کی وجوہ کی حمایت کے لیے پیدا کیے گئے تھے۔

عرب کی تاریخ میں متعدد مختلف بدو قبائل کو روایتی طور پر سمجھا جاتا ہے کہ وہ دو اہم شاخوں سے نکلے ہیں۔ : ربیعہ، جس میں سے بنو حنیفہ کا ظہور ہوا اور مدھر، جس میں سے دیگر قبائل اور بالخصوص بنو کنانہ (اور بعد میںقریش جو محمد کا اپنا قبیلہ) تھابنے۔

 مذہب 
تصغیر| مدورشے سے بنایا گیا ایک مجسمہ ایک ایسے کاہن کی نمائندگی کرتا ہے جو ڈونر، رتھڈم کی جانب سے سورج دیوی سے شفاعت کرتا ہے
قبل از اسلام مذہب میں مشرکیت، عیسائیت، یہودیت اور ایرانی مذاہب شامل تھے۔ عربی مشرکیت، اسلام سے پہلے کے عرب میں مذہب کی غالب شکل، دیوتاؤں اور روحوں کی پوجا پر مبنی تھی۔ عبادات میں مختلف دیوتاؤں اور دیویوں، بشمول ہبل، لات، عزی اور منات کی دیویوں وغیرہ کی عبادت کرنے کی ہدایت کی گئی تھی جو مقامی مندروں، مزاروں بشمول کعبہ، مکہ میں کی جاتی تھی۔ دیوتاؤں کو متعدد رسومات کے ذریعہ پوجا اور عبادت کی جاتی تھی، جن میں زیارت کرنے اور طواف کے علاوہ رسمی قربانی بھی شامل ہے۔ مکہ کے مذہب میں اللہ کے کردار سے متعلق مختلف نظریات تجویز کیے گئے ہیں۔ اسلام سے پہلے کے دیوتاؤں کی بہت سی جسمانی وضاحت بتوں سے ملتی ہے، خاص کر کعبہ کے قریب، جس میں کہا جاتا ہے کہ ان میں سے 360 بت موجود تھے۔

دیگر مذاہب کی نمائندگی بہت کم تھی۔ ملحقہ رومن، اکسموم اور ساسانیوں کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں عرب کے شمال مغرب، شمال مشرق اور جنوب میں عیسائی برادری پیدا ہوگئیں۔ عیسائیت نے اس جزیرے کے بقیہ حصے پر کم اثر ڈالا، لیکن کچھ لوگوں نے اپنا مذہب تبدیل کیا۔ شمال مشرق اور خلیج فارس میں نسطوریت سے مستشنٰی، عیسائیت کی غالب شکل ميافيزي تھی۔ یہ جزیرہ نما رومی زمانے سے یہودی ہجرت کی منزل رہا تھا، جس کے نتیجے میں یہودی آبادی کی ایک کمیونٹی کی مقامی مکاتب فکر کے ذریعہ تکمیل کی گئی تھی۔ مزید برآں، ساسانی سلطنت کے اثر و رسوخ کے نتیجے میں ایرانی مذاہب جزیرہ نما میں موجود تھے۔ اگرچہ مشرقی اور جنوبی عرب میں زرتشت پسندی کا وجود تھا، لیکن مکہ میں مانویت کا کوئی وجود نہیں تھا۔

 فنون 
ان کے فنون ہمسایہ ثقافتوں کی طرح ہی تھے۔ قبل از اسلام یمن نے بہت ساری جمالیاتی اور تاریخی توجہ سے الابسٹر (مجسمہ سازی کا سب سے عام مادہ) تیار کیا۔

 عہد عتیق 
عرب میں ساتویں صدی کے اوائل کا آغاز بازنطینی ساسانی جنگوں کے سب سے طویل اور انتہائی تباہ کن دور سے ہوا۔ اس نے بازنطینی اور ساسانی دونوں سلطنتیں کو کھوکھلا کر دیا اور تیسری قوتوں کے حملوں کی خطرہ پیدا ہوا،، خاص طور پر خانہ بدوش عربوں نے جو ایک نئے مذہب کے تحت متحد ہوا تھا۔ مؤرخ جارج لِسکا کے مطابق، "غیر ضروری طور پر طویل عرصے تک بازنطینی – فارسی تنازعے نے اسلام کے لیے راستہ کھول دیا"۔

آبادیاتی صورت حال بھی عرب توسیع کے حامی تھی: زیادہ آبادی اور وسائل کی کمی نے عربوں کو عرب سے ہجرت کرنے پر مجبور کیا۔

 سلطنتوں کا زوال 
602 سے 628 کی بازنطینی ساسانی جنگ سے پہلے طاعون پھٹ پڑا تھا (541-542) اور فارس کے راستے اور بازنطینی علاقے میں پھیل گیا۔ بازنطینی مؤرخ پروکوپیئس نے طاعون کا مشاہدہ کیا اور لکھا کہ اس وبا سے قسطنطنیہ میں 10،000 لوگ فی دن کی شرح سے لوگوں کا انتقال ہوا۔"Bury, John.", "A history of the later Roman empire: from آرکادیوس to Irene.", "(New York: 1889)"، "401" صحیح تعدادمیں؛ تاہم، ہم عصر حاضر کے مورخین کی طرف سے اکثر اختلاف کیا جاتا ہے۔ دونوں سلطنتوں کو وبائی مرض نے مستقل طور پر کمزور کر دیا گیا تھا کیونکہ ان کے شہریوں نے موت اور بھاری ٹیکسوں سے نمٹنے کے لیے جدوجہد کی تھی اور جب دونوں سلطنتوں نے مزید علاقے کے لیے مہم چلائی تو اس میں اور اضافہ ہوا۔

اس طاعون سے دوچار ہونے کے باوجود بازنطینی شہنشاہ جسٹینین اول نے (527-565 کا حکومت کیا) عرب میں توسیع کرکے رومی سلطنت کی طاقت کو زندہ کرنے کی کوشش کی۔ جزیرۃ العرب میں تجارتی بحری جہاز اور سرسبز پودوں کے ایک ساحل کا ایک طویل ساحل ہے جو زرخیز ہلال کے نام سے جانا جاتا ہے جو اس کے یورپ اور شمالی افریقہ میں پھیلاؤ کے لیے مالی اعانت فراہم کرسکتا تھا۔ فارسیوں کے علاقے میں جانے سے ساسانیوں کو خراج پیش کرنے کا بھی خاتمہ ہوگا، جس کے نتیجے میں فارسیوں کو جنگ بندی کے بدلے میں ہر سال  خراج دینے کا معاہدہ ہوا۔"Sicker, Martin", "The Pre-Islamic Middle East", "(Connecticut:2000)"، "201."

تاہم، جسٹینین عرب میں مزید نقصانات برداشت نہیں کرسکتا تھا۔ بازنطینیوں اور ساسانیوں نے صحرا سے طاقتور خانہ بدوش فوجیوں کی سرپرستی کی تا کہ وہ اپنی طاقت سے عرب میں جارحیت کے امکان کو ختم کرسکیں۔ جسٹینین نے اپنے فوجیوں کو تنازعات کی روک تھام کے لیے قدر کی نگاہ سے دیکھا کہ اس نے ان کے سربراہ کو پیٹریشین، فیلرچ اور بادشاہ کے لقب سے نوازا۔   یہ سب سے اعلیٰ اعزاز تھا جو وہ کسی کو دے سکتا تھا۔"Egger, Vernon", "Origins" in A History of the Muslim World to 1405: The Making of a Civilization", "(New Jersey: 2005)"، "10" چھٹی صدی کے آخر تک، جب تک فوجیوں اور ان کی سرپرستی کرنے والی سلطنتوں کے مابین اختلاف رائے پیدا نہ ہوا تب تک ایک بے چین امن قائم رہا۔

بازنطینیوں کا اتحادی عرب صحرا کا ایک عیسائی عربی قبیلہ تھا جو غساسنہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موجودہ عراق میں ساسانیوں کا اتحادی؛ لخمی بھی عیسائی عرب تھا۔ تاہم، خدا کے بارے میں فرقہ وارانہ اختلافات نے اتحاد میں دراڑیں پیدا کر دیں۔ بازنطینیوں کا سرکاری مذہب آرتھوڈوکس عیسائیت تھا، جس کا خیال تھا کہ یسوع مسیح اور خدا ایک ہستی کے اندر دو ذاتیں ہیں۔"Ware, Timothy", "The Orthodox Church", "(New York:1997)"، "67 – 69" غاسانی، عراق کے وحدت الفطری عقیدہ، یقین رکھتے تھے کہ خدا اور یسوع مسیح صرف ایک ہی ہیں۔"Bowersock", "Brown", and "Grabar", ""Alphabetical Guide" in Late Antiquity: A Guide to the Post-Classical World", "(Cambridge: 2000)"، "469"۔ یہ اختلاف غیر متضاد ثابت ہوا اور اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ اتحاد میں ایک مستقل وقفہ پیدا ہو گیا۔

دریں اثناء، ساسانی سلطنت نے لخمیوں کے ساتھ اپنے اتحاد کو ان جھوٹے الزامات کی وجہ سے توڑ دیا کہ لخمیوں کے رہنما نے غداری کی ہے۔ ساسانیوں نے 602 میں لخمی بادشاہی پر قبضہ کر لیا۔"Singh, Nagendra", "International encyclopaedia of Islamic dynasties", "(India: 2005)"، "75" عراق کی زرخیز زمینیں اور اہم تجارتی راستے اب انقلاب کے لیے کھلے میدان تھے۔

 عروج اسلام 
بائیں|تصغیر|250x250پکسل| توسیع خلافت، 622–750 عیسوی۔ 
جب فوجی تعطل کو بالآخر توڑ دیا گیا اور ایسا لگتا تھا کہ بازنطینیوں نے آخر کار جنگ میں سبقت حاصل کرلی ہے، تب خانہ بدوش عربوں نے صحرا کے محاذوں سے حملہ کر دیا اور اپنے ساتھ ایک نیا معاشرتی نظام لائے جس میں قبائلی رکنیت پر مذہبی عقیدت کو فوقیت دی گئی۔

جب 628 میں آخری بازنطینی - ساسانی جنگ کا خاتمہ ہوا، اس وقت تک عرب نے محمد کی سیاسی۔ مذہبی قیادت میں اتحاد کرنا شروع کر دیا تھا۔ مسلمان دونوں سلطنتوں کے خلاف حملے کرنے میں کامیاب ہو گئے جس کے نتیجے میں ساسانی سلطنت تباہ ہو گئی اور مشرقی بحر روم، قفقاز، مصر، شام اور شمالی افریقہ میں بازنطینی علاقوں کو فتح کر لیا گیا۔  آئندہ صدیوں کے دوران میں، بازنطینی سلطنت اور ساسانی سلطنت کا سارا علاقہ مسلم حکمرانی کے زیر تسلط آ گیا۔  "ان بچوں کی زندگی کے اندر جو محمد ﷺ سے ملے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھٹنوں پر بیٹھتے تھے، عرب لشکروں نے اس زمین کے بڑے علاقے پر تسلط قائم کر لیا جو یورپ کے کوہ پائرینیس سے لے کر جنوبی ایشیاء میں دریائے سندھ کی وادی تک پھیلا ہوا تھا۔ ایک صدی سے بھی کم عرصے میں عرب اس علاقے میں پانچ ہزار میل کا رقبے پر اپنی حکمرانی قائم کر چکا تھا۔"Egger"، "2005"، "33" 

 مزید دیکھیے 
 قدیم مشرقی تہذیب
 عربی علم الاسطیر
 زمانہ جاہلیت

 نوٹ 

 مزید پڑھیے 








 عربیہ انٹیکا : قبل از اسلام سے متعلق علوم، پورٹ آف پیسہ - دیپارتیمانو سولٹی ای فارمی ڈیل سپیری

زمرہ:تاریخ سعودی عرب

زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت

زمرہ:تاریخ جزیرہ نما عرب
زمرہ:عرب قبل از اسلام
زمرہ:تاریخ اسلام
زمرہ:عرب ثقافت
زمرہ:تاریخی ادوار
زمرہ:اسلام اور دیگر مذاہب