ولایت فقیہ

ولایت فقیہ (فارسی: ولایت فقیه، عربی: وِلاَيَةُ ٱلْفَقِيهِ) ایک تصور ہے جو اثنا عشری شیعہ اسلامی قانون میں پایا جاتا ہے۔ اس تصور کے مطابق، “معصوم امام” کے ظہور تک (جو قیامت سے پہلے کسی وقت ہوگا)، مسلم دنیا کے کم از کم کچھ مذہبی اور سماجی امور کو نیک شیعہ فقہا (فقیہ) کے ذریعے چلایا جانا چاہیے. ان امور کی نوعیت پر اختلاف پایا جاتا ہے۔

ولایت فقیہ خاص طور پر روح اللہ خمینی اور اسلامی جمہوریہ ایران سے منسلک ہے۔ 1970 میں ایک سلسلہ وار لیکچرز میں، خمینی نے سرپرستی کے تصور کو اس کی “مطلق” شکل میں ریاست اور معاشرے کی حکمرانی کے طور پر پیش کیا۔ سرپرستی کا یہ ورژن اب اسلامی جمہوریہ ایران کے آئین کی بنیاد بناتا ہے، جو ایک ولی فقیہ (عربی: وَلِيُّةُ فَقِيهٌ) کو اس ملک کے سپریم لیڈر کے طور پر خدمات انجام دینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ فی الحال، یہ کردار آیت اللہ خامنہ ای کے پاس ہے.

“ولایت مطلقہ فقیہ” کے تحت، فقیہ کو تمام عوامی معاملات پر کنٹرول حاصل ہوتا ہے، جس میں ریاستوں کی حکمرانی اور تمام مذہبی امور شامل ہیں، یہاں تک کہ مذہبی فرائض جیسے نماز یا حج کی عارضی معطلی بھی شامل ہے۔ اس کے حامیوں کے مطابق، اس کی اطاعت ان مذہبی فرائض کی ادائیگی سے زیادہ اہم ہے۔

بعض شیعہ اسلامی علما اس سے اختلاف کرتے ہیں اور سرپرستی کو بہت محدود دائرے تک محدود کرتے ہیں—جیسے تنازعات میں ثالثی کرنا، یتیم بچوں، ذہنی طور پر معذور افراد اور دیگر جن کے مفادات کی حفاظت کرنے والا کوئی نہیں ہے، کے لیے سرپرستی فراہم کرنا.

ولایت فقیہ کے بارے میں اختلاف رائے پایا جاتا ہے کہ آیا “اعلیٰ درجے کے اسلامی فقیہ کی مطلق اتھارٹی اور سرپرستی” تمام شیعہ حکومتی نظریات میں “یونیورسل طور پر قبول شدہ” ہے اور امامی (شیعہ) سیاسی فکر کا “مرکزی ستون” بناتی ہے (احمد واعظی، محمد تقی مصباح یزدی) یا اس بات پر کوئی اتفاق رائے نہیں ہے کہ اسلامی جمہوریہ ایران کے ماڈل کے حق میں ہے، نہ ایران میں عوام کے درمیان (علیرضا نادر، ڈیوڈ ای تھالر، ایس آر بوہانڈی) اور نہ شیعہ فکر کے اہم مراکز (یعنی قم اور نجف) میں زیادہ تر مذہبی رہنماؤں کے درمیان (علی ماموری).

 اصطلاحات 
 عربی اور فارسی 

“فقیہ کی ولایت” جیسے عربی زبان کے فقرے، جیسے “ولایت الفقیہ” اور “ولی الفقیہ”، وسیع پیمانے پر استعمال ہوتے ہیں کیونکہ عربی اسلامی ذرائع جیسے قرآن، حدیث اور دیگر بہت سے ادب کی اصل زبان ہے۔ فارسی زبان کے تراجم، “ولایت فقیہ” اور “ولی فقیہ”، بھی ایران میں اس تصور اور عمل پر بحث میں عام طور پر استعمال ہوتے ہیں، جو سب سے بڑا شیعہ اکثریتی ملک ہے اور اسلامی جمہوریہ ایران کے طور پر، یہ دنیا کا واحد ملک ہے جہاں “ولایت الفقیہ” حکومت کے ڈھانچے کا حصہ ہے.

 تعریفیں 

ولایت الفقیہ/ولایت فقیہ اکثر روح اللہ خمینی کے تصور کو اسلامی حکومت کے لیے ضروری سمجھنے کے معنی میں استعمال ہوتا ہے، بغیر کسی مزید وضاحت کے. جو لوگ فقیہ کی محدود غیر حکومتی سرپرستی کی حمایت کرتے ہیں، انھیں “ولایت فقیہ” کو مسترد کرنے والا کہا جاتا ہے۔ یہ خاص طور پر علمی اور مذہبی بحث سے باہر اور حامیوں (مثلاً محمد تقی مصباح یزدی) کے درمیان عام ہے۔ زیادہ مذہبی، علمی اور دقیق بحث میں، اصطلاحات زیادہ پیچیدہ ہو جاتی ہیں۔

ولایت کے کئی معنی ہیں جو اثنا عشری اسلامی تاریخ میں شامل ہیں۔ لغوی طور پر، ولایت عربی فعل “و-ل-ی” سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب نہ صرف “ذمہ دار ہونا” ہے، بلکہ “کسی کے قریب ہونا”، “دوست ہونا” وغیرہ بھی ہے۔

مترادفات میں حکومت، برتری، حاکمیت، سرپرستی، اختیار، مینڈیٹ، حکمرانی، گورنری اور صوبہ شامل ہیں۔ ایک اور معنی میں، اس کا مطلب دوستی اور وفاداری ہے. (دیکھیں ولی).

اسلام میں، فقہا یا اسلامی فقہ کے ماہرین کو فقیہ (جمع فقہا) کہا جاتا ہے۔

فقیہ کی حکومت کی حمایت کرنے والوں کے لیے، “ولایت الفقیہ” کا ترجمہ “فقیہ کی حکومت”، “فقیہ کا مینڈیٹ”، “فقیہ کی حکمرانی”، “فقیہ کا اختیاری اختیار” کیا گیا ہے۔ زیادہ مبہم تراجم میں “فقیہ کی سرپرستی”، “فقیہ کی امانت داری” شامل ہیں۔ (مثال کے طور پر، شیخ مرتضیٰ انصاری اور ابو القاسم الخوئی “فقیہ کی سرپرستی” کی بات کرتے تھے، نہ کہ “فقیہ کے مینڈیٹ” کی.)

اسلامی فقہ (خاص طور پر اثنا عشری فقہ) میں “ولایت” کی اصطلاح کے کچھ استعمالات کی تعریفیں درج ذیل ہیں:

 ولایت القرابہ: وہ اختیار جو والد یا دادا کو نابالغوں اور ذہنی مریضوں پر دیا جاتا ہے.

 ولایت القضاء: وہ اختیار جو ایک عادل اور قابل فقیہ کو امام کی غیر موجودگی میں دیا جاتا ہے تاکہ وہ “لوگوں کے درمیان خدا کے قانون اور وحی کی بنیاد پر” فیصلے کرے اور اسلامی ٹیکس/عشر (زکوۃ، صدقہ، خراج) جمع کرے.

 ولایت الحاکم: ان لوگوں کا سرپرست جو کوئی سرپرست نہیں رکھتے؛ وہ اختیار جو ایک عام منتظمِ انصاف (حاکم) کو دیا جاتا ہے تاکہ وہ اس شخص کے مفادات کی نگرانی کرے جس کا کوئی قدرتی سرپرست نہیں ہے اور جو اپنے معاملات کا خیال رکھنے کے قابل نہیں ہے؛ جیسے کہ ذہنی مریض یا ذہنی معذور شخص.

 ولایت العصبہ: سنی فقہ میں وراثت کی انتظامیہ اور وارثوں کے حقوق پر اختیار. (یہ اختیار امامی علما کے ذریعہ قبول نہیں کیا جاتا.)

فقیہ کی حکومت میں شمولیت کے حوالے سے تعریفات شامل ہیں:

 ولایت مطلقہ (مطلق حکمرانی/اختیار, الولایه المطلقه) جو اعلیٰ فقیہ/فقیہ پر لاگو ہوتی ہے، جسے ولایت-مطلق-ای فقیہ، ولایت-مطلق-ی فقیہ اور ولایتِ المطلق الالہیہ بھی کہا جاتا ہے،
 احمد واعظی کے مطابق، یہ اختیار پیغمبر محمد اور ائمہ کو عطا کیا گیا ہے۔
 آیت اللہ خمینی کے مطابق (1988 کے قریب)، اس کا مطلب ہے کہ اسلامی ریاست کو مذہبی حکم دیا گیا ہے کہ وہ ضرورت پڑنے پر حج یا روزے جیسے الہی احکام کو معطل یا منسوخ کر سکتی ہے۔
 ایرانی قدامت پسندوں کے مطابق (2010 کے قریب)، اس کا مطلب ہے کہ اسلامی جمہوریہ ایران کے معاملے میں، اعلیٰ فقیہ کو ریاست کے لیے فیصلے کرنے کا مطلق حق حاصل ہے، چاہے وہ منتخب عہدے داروں، اداروں یا عوام کی خواہشات کے خلاف ہی کیوں نہ ہو۔ یہ ایک “نیا اصطلاح” ہے، جسے خمینی نے 1990 میں “عوامی طور پر” استعمال کیا اور اسلامی ایران کے آئین میں شامل کیا گیا۔

 "ولایتِ مقیدہ" (فقیہ/مجتہد کی مشروط اتھارٹی) فقیہ کے حکومتی احکامات جاری کرنے کے حق کو "مباحات" (جائز معاملات) تک محدود کرتی ہے، جو "واجب اسلامی قوانین" کے خلاف نہیں ہونے چاہئیں۔

 "ولایتِ عامہ" (فقیہ/مجتہد کی عمومی اتھارٹی) کے حامیوں کا ماننا ہے کہ "ولایتِ عامہ" رکھنے والے فقیہ کے احکامات صرف "عدلیہ کے انتظام" تک محدود نہیں ہیں۔ وہ ایسے احکامات جاری کر سکتے ہیں جو "تمام مسلمانوں، حتیٰ کہ دیگر فقہا پر بھی لازم ہیں کہ ان کی پیروی کریں"۔ ان کے پاس "شیعہ کمیونٹی کی قیادت کرنے اور معصوم امام کی مکمل ذمہ داریاں نبھانے کا حق اور فرض" ہے۔ یہ "فقیہ کو دی جانے والی اتھارٹی (ولایت) کی سب سے اعلیٰ شکل" ہے، جیسا کہ کم از کم ایک عالم (احمد واعظی) کے مطابق ہے۔

 "ولایتِ سیاسیہ" (سیاسی اتھارٹی) "ولایتِ عامہ" کے عناصر میں سے ایک ہے۔

 "ولایتِ تکوینیہ" (وجودی سرپرستی) کے مطابق محمد تقی مصباح یزدی، وجودی سرپرستی کا مطلب ہے "پورے کائنات اور اس کے قوانین پر اختیار رکھنا جو بنیادی طور پر اللہ سے متعلق ہے"۔ یہ عظیم طاقت اللہ نے "پیغمبر اسلام (ص) اور معصوم اماموں (ع) کو عطا کی" اور یہ وضاحت کرتی ہے کہ وہ اور بعض دیگر "اولیاء" معجزات کیوں کر سکتے ہیں۔

 "ولایتِ تشریعیہ" (قانونی سرپرستی) بھی محمد تقی مصباح یزدی کی استعمال کردہ اصطلاح ہے، جو "معاشرے کے انتظام" سے متعلق ہے، "جو پیغمبر (ص) اور معصوم اماموں (ع) سے متعلق ہے" اور خمینی کے نظام میں حکمران فقیہ کے ساتھ ہے۔

اصطلاح "ملائیت" (مُلّاؤں کی حکمرانی، یعنی اسلامی علما کی حکمرانی) کو ولایتِ فقیہ کی حکومت اور خاص طور پر اسلامی جمہوریہ ایران کو بیان کرنے کے لیے ایک منفی اصطلاح کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔

 تاریخ 
 ابتدائی اسلام 

اثنا عشری شیعہ عقیدے کی بنیاد یہ ہے کہ (اسلامی نبی) محمد کے روحانی اور سیاسی جانشین خلیفہ نہیں ہیں (جیسا کہ سنی مسلمان مانتے ہیں)، بلکہ "امام" ہیں—ایک سلسلہ جو محمد کے چچا زاد بھائی، داماد اور ساتھی، علی (وفات 661 عیسوی) سے شروع ہوتا ہے اور ان کی مرد اولادوں کے ساتھ جاری رہتا ہے۔ امام تقریباً کبھی علاقے پر حکمرانی کی پوزیشن میں نہیں تھے، لیکن ان کے پیروکاروں کی وفاداری تھی اور انھوں نے اپنے کچھ فرائض اپنی کمیونٹی کے "اہل افراد" کو سونپ دیے، "خاص طور پر عدالتی شعبے میں"۔ نویں صدی کے آخر میں (873-874 عیسوی) بارہویں امام، جو اس وقت ایک لڑکا تھا، کے بارے میں بتایا جاتا ہے کہ وہ پراسرار طور پر غائب ہو گیا۔ مورخین کا ماننا ہے کہ شیعہ فقہا نے "غیبت" کے تصور کو ترقی دے کر جواب دیا، جس کے تحت بارہویں امام اب بھی زندہ ہیں لیکن "اللہ نے لوگوں کی نظروں سے ان کی زندگی کی حفاظت کے لیے انھیں واپس لے لیا ہے" یہاں تک کہ ان کے دوبارہ ظاہر ہونے کے حالات سازگار ہو جائیں۔

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی ریاستیں
زمرہ:ایران کی سیاسی اصطلاحات
زمرہ:شیعیت
زمرہ:شریعت (اسلام)
زمرہ:شیعہ ائمہ
زمرہ:روح اللہ خمینی
زمرہ:شیعہ اثناعشری
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:ایرانی قانون
زمرہ:ایرانی اسلامی انقلاب
زمرہ:سیاسی فلسفہ
زمرہ:اسلام اور سیاست

 مزید دیکھیے 
 سائنس
 جغرافیہ
 تاریخ
 سیاست
 فن
 مذہب
 فلسفہ
 زبان