حارث دمشقی

حارث کذاب بن عبد الرحمن بن سعید متنبی دمشقی پہلے ابو جلاس عبدی قریشی کا مملوک تھا۔ حصول آزادی کے بعد اس کے دل میں یاد الہی کا شوق سرسرایا۔ چنانچہ بعض اہل اللہ کی دیکھا دیکھی رات دن عبادت الہی میں مصروف رہنے لگا۔ سد رمق سے زیادہ غذا کو نہ کھاتا، کم سوتا، کم بولتا اور اس قدر پوشش پر اکتفا کرتا جو ستر عورت کے لیے ضروری تھی۔ یہاں تک کہ تقف اور قتل و انقطاع کو غایت قصوی تک پہنچا دیا۔ اگر یہ زہد و ورع، ریاضت اور مجاہدے کسی مرشد کامل کے ارشاد و افادہ کے ماتحت عمل میں لائے جاتے تو اسے قال سے حال تک پہنچا دیتے اور معرفت الہی کا نور مبین اس کے کشور دل کو جگمگا دیتا لیکن اس غریب کو معلوم نہ تھا کہ جو لوگ کسی رہبر کامل کی صحبت میں رہ کر منازل سلوک طے کرنے کی بجائے از خود ریاضت و انزوا کا طریقہ اختیار کرتے ہیں شیطان ان کا رہنما بن جاتا ہے۔ اور اس وقت تک ان کا پیچھا نہیں چھوڑتا جب تک کہ انھیں ضلالت و ہلاکت ابدی کے تحت الثری تک نہ پہنچا دے۔جھوٹے نبی مولف ابو القاسم رفیق دلاوری صفحہ 128

 شیطان کے وار 
شیطان کا معمول ہے کہ وہ طرح طرح کی نورانی شکلیں اختیار کر کے بے مرشد ریاضت کشوں کے پاس آتا ہے اور انھیں طرح طرح کے کے سبز باغ دکھاتا ہے۔کسی سے کہتا ہے کہ تو میرا موعود ہے ، کسی کے کان میں کہتا ہے کہ آنے والا مسیح تو ہی ہے ، کسی کو حلال و حرام کی پابندیوں سے مستشنی قرار دیتا ، کسی کے دل میں یہ ڈالتا کہ تو اللہ کا نبی ہے اور بدنصیب عابد اس پر یقین بھی کر لیتا ہے۔ شیطان کی نورانی شکل اور آواز کو سمجھتا ہے کہ خود خداوند قدوس کا جمال دیکھ رہا ہے۔ حارث دمشقی کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا۔

 حارث کے شعبدے (استدراج) 
جو شخص بھوکا رہے ، کم سوئے ، کم بولے اور نفس کشی اختیار کر لے اس سے بعض دفعہ ایسے افعال صادر ہو جاتے ہیں جو دوسروں سے نہیں ہو سکتے۔ ایسے لوگ اگر اہل اللہ میں سے ہوں تو ان کے ایسے فعل کو کرامت کہتے ہیں اور اگر اہل کفر ہوں یا گمراه بدعتی لوگ ہوں تو ان کے ایسے فعل کو استدراج کہتے ہیں۔ یہ تصرف محض ریاضت اور نفس کشی کا ثمرہ ہوتے ہیں۔ تعلق باللہ اور قرب حق سے ان کا کوئی واسطہ نہیں ہوتا۔ چنانچہ حارث اپنی ریاضت و مجاہدات اور نفس کشی کی بدولت ایسے تصرفات کرتا تھا مثلا کہتا کہ آؤ میں تمھیں دمشق سے فرشتوں کو جاتے ہوئے دکھاؤں چنانچہ حاضرین محسوس کرتے کہ بہت حسین و جمیل لوگ بصورت انسان گھوڑوں پر سوار جا رہے ہیں۔ موسم سرما میں گرمیوں کے اور گرمیوں میں سردیوں کے پھل لوگوں کو کھلاتا۔

 بیت المقدس کو فرار 
جب حارث کے استدراج اور شعبدوں نے شہرت اختیار کر لی اور خلق خدا زیادہ گمراہ ہونے لگی۔ ایک دمشقی رئیسں قاسم بن بخیرہ اس کے پاس آیا اور دریافت کیا کہ تم کس چیز
کے دعویدار ہو اور کیا چاہتے ہو۔ حارث بولا میں الله کا نبی ہوں۔ قاسم نے کہا اے دشمن خدا تو بالکل جھوٹا ہے حضرت ختم المرسلین صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے بعد نبوت کا دروازه ہمیشہ کے لیے بند ہو چکا ہے۔
قاسم وہاں سے اٹھ کر سیدھا خلیفہ وقت عبدالملک بن مروان کے پاس گیا اور ملاقات کر کے حارث کے دعوائے نبوت اور لوگوں کی بد اعتقادی کا تذکرہ کیا۔
عبد المالک بن مروان نے حکم دیا کہ حارث کو گرفتار کر کے دربار میں پیش کیا جائے لیکن جب پولیس وہاں پہنچی تو وہ بیت المقدس فرار ہو چکا تھا۔ حارث نے وہاں باقاعدہ اپنی نبوت کی دکان کھولی اور لوگوں کو گمراہ کرنے لگا۔

 گرفتاری 
بصرہ کے ایک سمجھدار شخص نے حارث سے ملاقات کی اور بہت دیر تک اس سے تبادلۂ خیال کیا جس سے اس کو یقین ہو گیا کہ یہ محض جھوٹا ہے اور خلق خدا کو گمراہ کر رہا ہے۔ یہ شخص بہت عرصہ تک حارث کے ساتھ رہا اور جب اس کا اعتماد حاصل کر لیا تو حارث سے یہ کہہ کر میں اب اپنے وطن بصرہ جا رہا ہوں اور وہاں آپ کی نبوت کی طرف لوگوں کو دعوت دوں گا۔ سیدھا خلیفہ عبد الملک بن مروان کی خدمت میں پہنچا اور حارث کی شر انگیزیوں کا تذکرہ کیا اور کہا کہ اگر کچھ آدمی میرے ساتھ آپ کر دیں تو حارث کو میں خود گرفتار کر کے آپ کے سامنے پیش کر دوں گا۔ خلیفہ نے چالیس سپاہی اس کے ساتھ کر دیے۔
بصری رات کے وقت حارث کی قیام گاہ پر پہنچا اور اپنے ساتھیوں کو قریب ہی کہیں چھپا دیا اور کہا جب میں آواز دوں تو سب اندر آجانا۔ بصری چونکہ حارث کا معتمد تھا اس لیے کسی نے نہیں روکا۔ اندر جاتے ہی ساتھیوں کو آواز دی اور اس طرح حارث کو پا بہ زنجیر کر کے دمشق کے لیے روانہ ہوئے۔ راستے میں دوسری مرتبہ حارث نے اپنا شعبده دکھایا اور زنجیر ہاتھ سے ٹوٹ کر زمین پر گر پڑی۔ ایسا دو مرتبہ ہوا مگر بصری با لکل متاثر نہیں ہوا اور اس کو لے جا کر خلیفہ عبد المالک کے سامنے پیش کر دیا۔

 قتل 
خلیفہ نے حارث سے پوچھا کیا واقعی تم نبی ہو؟ حارث بولا بے شک لیکن یہ بات میں اپنی طرف سے نہیں کہتا بلکہ جو میں کہتا ہوں وہ وحی الہی کے مطابق کہتا ہوں۔ خلیفہ
نے ایک قوی ہیکل محافظ کو اشارہ کیا کہ اس کو نیزہ مار کے ہلاک کر دے۔ اس نے ایک نیزه مارا لیکن حارث پر کوئی اثر نہیں ہوا۔ حارث کے مریدوں نے کہا کہ اللہ کے نبیوں کے اجسام پر ہتھیار اثر نہیں کرتے۔ عبد الملک نے محافظ سے کہا شاید تو نے بسم اللہ پڑھ کر نیزه نہیں مارا۔ محافظ نے بسم اللہ پڑھ کر دوبارہ نیزہ مارا جو حارث کے جسم کے پار ہو گیا اور وہ بری طرح چیخ مار کر گرا اور گرتے ہی ہلاک ہو گیا۔ اسی طرح خانہ ساز نبی اور اس کی نبوت انجام کو پہنچی۔
 حارث کے بدن سے زنجیر ٹوٹ کر گرنے سے متعلق علامہ ابن تیمیہ نے اپنی کتاب الفرقان بین اولیاء الرحمن و اولیاء شیطان میں لکھا ہے کہ حارث کی ہتھکڑیاں اتارنے والا اس کا کوئی موکل یا شیطان تھا اور اس نے فرشتوں کو جو گھوڑوں پر سوار دکھایا تھا وہ فرشتے نہیں جنات تھے۔ بائیس جھوٹے نبی تالیف نثار احمد خان فتحی صفحہ 35 تا 37 جھوٹے نبی مولف ابو القاسم رفیق دلاوری صفحہ 128 اور 133 تا 136

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلام میں جھوٹے انبیا