پاکستانی فن تعمیر

پاکستانی فن تعمیر، زیادہ تر برصغیر پاک و ہند کے فن تعمیر سے جڑا ہوا ہے۔ ماضی میں مقبول تعمیراتی طرزر ہند-اسلامی مغل اور ہند-سارسینک فن تعمیر تھے۔ تیسری صدی قبل مسیح کے وسط کے میں سندھ تہذیب کے آغاز کے ساتھ، اس علاقے میں پہلی بار جس میں آج کا پاکستان شامل ہے، ایک اعلی درجے کی شہری ثقافت کی سہولیات کے ساتھ تیار ہوئی، جن میں سے کچھ آج تک زندہ ہیں۔ اس کے بعد بدھ مت کا فن تعمیر کا گندھارا، جس نے قدیم یونانی تعمیر ہے یہ باقیات گندھار کے دار الحکومت ٹیکسلا میں نظر آتی ہیں۔Meister, M.W. (1997). Gandhara-Nagara Temples of the Salt Range and the Indus. Kala, the Journal of Indian Art History Congress. Vol 4 (1997-98), pp. 45-52. ہند-اسلامی فن تعمیر قرون وسطی کے دور میں ابھرا، جس میں ہندوستانی اور فارسی عناصر کو ملایا گیا۔ مغل سلطنت نے 16 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان حکومت کی اور مغل فن تعمیر کا عروج دیکھا، جو لاہور میں سب سے زیادہ تعمیر ہوا تھا۔ برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران، یورپی طرز جیسے باروک گوتھک اور نیو کلاسیکل رائج ہو گئے۔ انگریزوں نے مغلوں کی طرح اپنی طاقت کو ظاہر کرنے کے لیے وسیع عمارتیں بنائیں۔ ہند-سارسینک انداز، جو برطانوی اور ہند-اسلامی عناصر کا امتزاج ہے، بھی تیار ہوا۔ آزادی کے بعد بین الاقوامی طرز جیسے جدید تعمیراتی انداز مقبول ہوئے۔

 ہڑپہ فن تعمیر 
ماہرین آثار قدیمہ نے کانسی کے دور کے متعدد شہروں کی کھدائی کی، ان میں موہنجو دڑو، ہڑپہ اور کوٹ ڈیجی تیسری صدی قبل مسیح سے ہیں۔ ان کے پاس یکساں، مناسب ڈھانچہ ہے جس میں چوڑی سڑکیں ہیں اور ساتھ ہی ساتھ صفائی اور نکاسی آب کی سہولتیں بھی ہیں۔ دریافت شدہ اینٹوں کی زیادہ تر تعمیرات عوامی عمارات ہیں جیسے غسل خانہ اور ورکشاپس۔ لکڑی اور لوم تعمیراتی سامان کے طور پر کام کرتے ہیں۔ بڑے پیمانے پر مندر، جیسے کہ دوسرے قدیم شہروں میں پائے جانے والے مندر غائب ہیں۔ وادی سندھ کی تہذیب کے زوال کے ساتھ فن تعمیر کو بھی کافی نقصان پہنچا۔
تصغیر|موہن جو دڑو کا نظارہ
اس تہذیب کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، جسے اکثر ہڑپہ کہا جاتا ہے، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ یہ 1700 قبل مسیح کے قریب نامعلوم وجوہات کی بنا پر غائب ہو گئی تھی، اس کی زبان ابھی تک سمجھ میں نہیں آئی ہے، اس کا وجود صرف 1920 کی دہائی میں سامنے آیا تھا اور کھدائی محدود رہی ہے۔ زندہ بچ جانے والے شواہد ایک نفیس تہذیب کی نشان دہی کرتے ہیں۔ ہڑپہ اور موہنجو دارو ("مرنے والوں کا شہر") جیسے شہروں کی آبادی تقریباً 35,000 تھی، انھیں گرڈ سسٹم کے مطابق بنایا گیا تھا۔ باشندے مرکزی صحن کے ارد گرد بنائے گئے کھڑکیوں کے بغیر بیکڈ اینٹوں کے گھروں میں رہتے تھے۔ ان شہروں میں ایک قلعہ بھی تھا، جہاں عوامی اور مذہبی عمارتیں واقع تھیں، رسمی غسل کے لیے بڑے تالاب، کھانے کے ذخیرے کے لیے اناج کے ذخیرے اور ڈھکے ہوئے نالوں اور نالوں کا ایک پیچیدہ نظام۔ مؤخر الذکر نے تقریباً 2,000 سال بعد رومیوں کی انجینئرنگ کی مہارت کا مقابلہ کیا۔

 گندھارا فن تعمیر 
کلاسیکی قدیم دور میں، بدھ مت کے عروج کے ساتھ گندھارا کے قدیم علاقے میں ایک خاص گندھرن فن تعمیر تیار ہوا۔ اس کے علاوہ، فارسی اور یونانی اثر و رسوخ پہلی صدی عیسوی سے شروع ہونے والے گریکو بدھ طرز کی ترقی کا باعث بنا۔ اس دور کی بلندی گندھارا طرز کے عروج کے ساتھ پہنچی۔Guisepi, R.A. . Retrieved on February 6, 2008 بدھ مت کی تعمیر کی اہم باقیات استوپا اور دیگر عمارتیں ہیں جن میں واضح طور پر پہچانے جانے والے یونانی مجسمے اور طرز کے عناصر جیسے معاون کالم ہیں جو، دوسرے ادوار کے کھنڈر کے علاوہ، پنجاب کے انتہائی شمال میں گندھارا کے دار الحکومت ٹیکسلا میں پائے جاتے ہیں۔ بدھ مت کے فن تعمیر کی ایک خاص طور پر خوبصورت مثال شمال مغربی صوبہ میں بدھ مت کی خانقاہ تخت بہ کے کھنڈر ہیں۔

 ہندو مندر فن تعمیر 
پاکستان میں قبل از اسلام کے دور میں، ہندوؤں کی ایک نمایاں آبادی تھی، خاص طور پر پنجاب اور سندھ کے صوبوں میں۔ اس دور میں تعمیر کیے گئے اہم مندروں میں شامل ہیں:

( : شری کٹاس راج مندر) جسے قلعہ کٹاس بھی کہا جاتا ہے، کئی ہندو مندروں کا ایک کمپلیکس ہے جو راستوں کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ مندر کا احاطہ کٹاس نامی تالاب کے گرد ہے جسے ہندو مقدس مانتے ہیں۔  یہ کمپلیکس پاکستان کے صوبہ پنجاب کے پوٹوہار سطح مرتفع کے علاقے میں واقع ہے۔

امب (انگریزی Amb ہندو) پاکستان کے صوبہ پنجاب میں سالٹ رینج کے مغربی کنارے پر واقع ایک  مندر کمپلیکس کا حصہ ہیں۔ مندر کا کمپلیکس 7 ویں سے 9 ویں صدی عیسوی میں ہندو شاہی سلطنت کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ مرکزی مندر تقریباً 15 سے 20 میٹر لمبا ہے اور اس میں تین منزلیں ہیں، جن میں سیڑھیاں اندرونی ایمبولٹریوں کی طرف جاتی ہیں۔

شری ورون دیو مندر اور شرد پیٹھ پاکستان میں ہندو مندر فن تعمیر کی دیگر مثالیں ہیں۔

 جین فن تعمیر 
نگرپارکر جین مندر پاکستان کے جنوبی صوبہ سندھ میں نگرپارکر کے آس پاس کے علاقے میں واقع ہیں۔ یہ سائٹ جین مندروں کے مجموعہ پر مشتمل ہے۔ وہ 12ویں صدی عیسوی سے 15ویں صدی میں مارو-گرجارہ انداز میں تعمیر کیے گئے تھے - ایک ایسا دور جب جین تعمیراتی اظہار اپنے عروج پر تھا۔ مندروں کو 2016 میں نگرپارکر کے ثقافتی منظر نامے کے طور پر یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے درجہ کی عارضی فہرست میں لکھا گیا تھا۔

 ہند-اسلامی فن تعمیر 
 ابتدائی دور (8 ویں صدی سے 16 ویں صدی) 
متبادل=|دائیں|تصغیر| شاہ یوسف گردیزی کا مقبرہ، ملتان
آج کے پاکستان میں اسلام کی آمد-سب سے پہلے سندھ میں-8 ویں صدی عیسوی کے دوران بدھ مت کے فن تعمیر کا اچانک خاتمہ ہوا۔ تاہم، بنیادی طور پر بے تصویر اسلامی فن تعمیر کی طرف ایک ہموار منتقلی واقع ہوئی۔ 
تصغیر|300x300پکسل|چوکھنڈی کے مقبرے پیچیدہ طریقے سے کندہ کیے گئے ہیں
جنوبی ایشیا میں اسلام کے شروع کے دنوں کی مسجد کی قدیم ترین مثال بن بھور کی مہربلوز مسجد ہے، جو 727 میں بنی تھی، جو جنوبی ایشیا میں مسلمانوں کی پہلی عبادت گاہ ہے۔ دہلی سلطان کے دور میں، فارسی-وسطی ایشیائی طرز عرب اثرات پر چڑھ گیا۔ اس انداز کی سب سے اہم خصوصیت ایوان ہے، جس کی دیوار تین طرف سے ہے، جس کا ایک سرے مکمل طور پر کھلا ہے۔ مزید خصوصیات میں وسیع عبادت خانے، موزیک اور ہندسی نمونوں کے ساتھ گول گنبد اور پینٹ ٹائلوں کا استعمال شامل ہیں۔ مکمل طور پر دریافت ہونے والی اسلامی فن تعمیر کی چند عمارتوں میں سب سے اہم شاہ رکن عالم کا مقبرہ ہے جو ملتان میں 1320 سے 1324 تک تعمیر کیا گیا تھا۔
بائیں|تصغیر|جام نظام الدین دوم کے مقبرے میں ایک جھروکا ہے جو گجراتی اثرات کو ظاہر کرتا ہے
ٹھٹھہ میں مکلی مقبرہ، جس میں سندھ کے مختلف حکمرانوں، رئیسوں اور صوفی سنتوں کے مقبرے شامل ہیں، 14 ویں اور 18 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اس میں مختلف قسم کے فن تعمیر کی نمائش کی گئی ہے، جن میں ہند-اسلامی فارسی ہندو اور راجپوت اور گجراتی اثرات شامل ہیں۔ کراچی کے قریب چوکھنڈی مقبرے انداز میں ملتے جلتے ہیں۔ دیگر مثالوں میں 16 ویں صدی میں شیر شاہ سوری کا بنایا ہوا روہتاس قلعہ اور تال پور میر کے مقبرے شامل ہیں۔

 مغل فن تعمیر (16 ویں-18 ویں صدی عیسوی) 
مغل فن تعمیر 15 ویں سے 17 ویں صدی میں مغل سلطنت کے دور میں قرون وسطی میں ابھرا۔ مغل عمارتوں کی ساخت اور کردار کا یکساں نمونہ ہے، جس میں بڑے بلب دار گنبد، کونوں پر پتلی مینار، بڑے بڑے ہال، بڑے محراب والے دروازے اور نازک سجاوٹ شامل ہیں، جو عام طور پر چاروں طرف باغات سے گھرا ہوا ہے۔ عمارتیں عام طور پر سرخ ریتیلے پتھر اور سفید سنگ مرمر سے بنی ہوتی ہیں اور آرائشی کام جیسے پچین کاری اور جلی جالی والی اسکرینوں کا استعمال کرتی ہیں۔
پاکستان میں سب سے قدیم مثال لاہور قلعہ ہے، جو کم از کم 11 ویں صدی سے موجود تھا لیکن اسے اکبر اور جہانگیر جیسے مختلف مغل شہنشاہوں نے مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا تھا۔  انارکلی کا مقبرہ ہرن مینار اور بیگم شاہی مسجد بھی اسی دور کی ہیں۔ چوتھے مغل شہنشاہ جہانگیر کا مقبرہ 1637 میں اس کے بیٹے اور جانشین شاہ جہاں کے دور میں مکمل ہوا۔ شہنشاہ نے اپنے مقبرے پر گنبد کی تعمیر سے منع کیا تھا اور اس طرح چھت سادہ اور کسی بھی آرائش سے پاک ہے۔ یہ ایک باغ کے بیچ میں کھڑا ہے جس میں نور جہاں کا مقبرہ آصف خان کا مقبرہ اور اکبری سرائے بھی ہیں، جو پاکستان میں سب سے زیادہ محفوظ کاروان سرائیوں میں سے ایک ہے۔  مغل فن تعمیر 17 ویں صدی میں شاہ جہاں کے دور حکومت میں اپنے عروج پر پہنچا۔Simon Ross Valentine. 'Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice Hurst Publishers, 2008  p 63 اس دوران لاہور کے قلعے میں کئی اضافہ کیے گئے۔ اس وقت کے دیگر شاہکاروں میں وزیر خان مسجد دای انگ مسجد دای انگا کا مقبرہ شالیمار باغات اور لاہور میں شاہی ہمم شامل ہیں۔ ٹھٹھہ میں واقع شاہ جہاں مسجد فارسی اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہے۔ لاہور میں بادشاہی مسجد 1673 میں اورنگزیب کے دور میں تعمیر کی گئی تھی۔ یہ سرخ ریتیلے پتھر سے بنا ہے جس میں تین سنگ مرمر کے گنبد ہیں، جو دہلی کی جامع مسجد سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ یہ دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے۔ 

 علاقائی فن تعمیر 
 سندھ کا فن تعمیر 
بائیں|تصغیر|چوکھنڈی میں سندھی یادگار
صوبہ سندھ کا فن تعمیر اس کے پڑوسی علاقوں گجرات اور پنجاب کے ساتھ ساتھ وسیع تر ہند اسلامی فن تعمیر سے بہت متاثر ہے۔ مکلی کا مقبرہ سندھی فن تعمیر کی ایک اچھی مثال پیش کرتا ہے۔ اس کی سب سے بڑی یادگاروں کا فن تعمیر مسلم، ہندو، فارسی، مغل اور گجراتی اثرات کو ترکیب کرتا ہے، زیریں سندھ کے انداز میں جو کراچی کے قریب چوکھنڈی قبروں کے نام پر رکھا گیا، چوکھنڈی انداز کے نام سے مشہور ہوا۔ چوکھنڈی طرز نے ریت کے پتھر کے سلیبوں کو شامل کیا جو پتھر سازوں کے ذریعہ احتیاط سے تراشے گئے تھے اور پیچیدہ اور وسیع ڈیزائنوں میں بنائے گئے تھے۔ 
بائیں|تصغیر|سندھ میں رانی کوٹ قلعہ
15 ویں صدی تک، سجے ہوئے گلاب اور گول نمونوں کو قبروں میں شامل کرنا شروع کر دیا گیا۔ اس کے بعد دفن شدہ جسم کی سوانحی معلومات کے ساتھ مزید پیچیدہ نمونے اور عربی خطاطی سامنے آئی۔ بعد کے ادوار کی بڑی یادگاروں میں گلیارے اور کچھ ڈیزائن شامل تھے جو کاسمولوجی سے متاثر تھے۔  16 ویں صدی کے اہرام کے ڈھانچے میں مینار کا استعمال ہوتا ہے جس کے اوپر پھولوں کے نقش و نگار ہوتے ہیں جو ترک ترخان خاندان سے تعلق رکھنے والے قبروں کے لیے منفرد انداز میں ہیں۔ قبرستان کے لیلو شیخ حصے میں 17 ویں صدی کے ڈھانچے میں بڑے مقبرے ہیں جو دور سے جین مندروں سے ملتے جلتے ہیں، جن کا گجرات کے قریبی علاقے سے نمایاں اثر ہے۔

کئی بڑے قبروں میں جانوروں، جنگجوؤں اور ہتھیاروں کی نقاشی کی گئی ہے-یہ رواج مسلم جنازے کی یادگاروں کے لیے غیر معمولی ہے۔ اس جگہ پر بعد کے مقبرے بعض اوقات مکمل طور پر اینٹوں سے بنے ہوتے ہیں، جن میں صرف ایک ریت کے پتھر کا سلیب ہوتا ہے۔  سب سے قدیم چوکھنڈی طرز کے سب سے بڑے ڈھانچوں میں گنبد پیلے رنگ کے ریت کے پتھر کی چھتیں ہیں جن پر لکڑی کے دروازوں کے ساتھ سفید پلستر کیا گیا تھا، اس انداز میں جو وسطی ایشیائی اور فارسی اثرات کی عکاسی کرتا ہے۔ گنبد کا سائز دفن شدہ فرد کی اہمیت کی نشان دہی کرتا ہے، جس کے نیچے کے حصے کھدی ہوئی پھولوں کے نمونوں سے آراستہ ہیں۔  کچھ چھتوں کے نچلے حصے میں کمل کے پھول ہوتے ہیں، جو عام طور پر ہندو مت سے وابستہ علامت ہیں۔

ان میں وسیع پیمانے پر نیلے ٹائل کا کام بھی ہے جو سندھ کی خصوصیت رکھتا ہے۔  جنازے کے پویلینوں کا استعمال بالآخر نچلے سندھ سے آگے بڑھ گیا اور پڑوسی ریاست گجرات میں جنازے کے فن تعمیر کو متاثر کیا۔ چوکھنڈی مقبرے ہندسی ڈیزائنوں اور نقشوں سے آراستہ ہیں، جن میں مجسمہ سازی کی نمائندگی جیسے سوار گھڑ سوار، شکار کے مناظر، ہتھیار اور زیورات شامل ہیں۔ قبروں کے علاوہ رانی کوٹ قلعہ اور کوٹ دیجی قلعہ بھی سندھی فن تعمیر کی ایک بہترین مثال ہیں۔

 ملتان کا فن تعمیر 
بائیں|تصغیر|شاہ رکن عالم ملتان کا مقبرہ
فن تعمیر کا ایک الگ ملتان انداز 14 ویں صدی میں جنازے کی یادگاروں کے قیام کے ساتھ جڑ پکڑنا شروع ہوا اور اس کی خصوصیت اینٹوں کی بڑی دیواریں ہیں جن کو لکڑی کے لنگر سے تقویت ملتی ہے، جس میں اندرونی ڈھلوان چھتیں ہیں۔  جنازے کے فن تعمیر کی عکاسی شہر کے رہائشی حلقوں میں بھی ہوتی ہے، جو ملتان کے مقبرے سے تعمیراتی اور آرائشی عناصر لیتے ہیں۔  پنجاب میں ہونے کے باوجود ملتان شہر کا فن تعمیر پڑوسی صوبے سندھ کے فن تعمیر سے زیادہ متاثر ہے۔ اس کا اظہار عام طور پر صوفی سنتوں کے مقبرے کی شکل میں کیا جاتا ہے۔

 راجپوت فن تعمیر 
بائیں|تصغیر|چولستان میں دراوڑ قلعہ، راجپوت فن تعمیر کی ایک مثال
راجپوت فن تعمیر جالیس چتری اور جھروکا کا وسیع استعمال کرتا ہے۔ ان تمام خصوصیات نے مغل فن تعمیر کو بھی متاثر کیا ہے۔ قلعہ دراوڑ اور عمرکوٹ کے قلعے قرون وسطی کے دور میں راجپوت قبیلوں نے تعمیر کیے تھے اور یہ ابتدائی راجپوت فن تعمیر کی مثالیں ہیں۔

 سکھ فن تعمیر 
تصغیر|پاکستان کے ننکانہ صاحب میں واقع گوردوارہ جنم استھان اس مقام کی یاد دلاتا ہے جہاں مانا جاتا ہے کہ گرو نانک کی پیدائش ہوئی تھی۔ اسے پاکستانی حکومت نے دوبارہ تعمیر کیا تھا
سکھ فن تعمیر فن تعمیر کا ایک انداز ہے جو سکھ سلطنت کے تحت 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران پنجاب کے علاقے میں تیار ہوا تھا۔ سکھ مت کے نام سے منسوب، جو پنجاب کا ایک مذہب ہے، سکھ فن تعمیر مغل فن تعمیر اور اسلامی طرزوں سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ پیاز کے گنبد، فریسکو، ان لی ورک اور کثیر فائل محراب، مغل اثرات ہیں، خاص طور پر شاہ جہاں کے دور سے، جبکہ چٹریس اوریئل ونڈوز، تار کورس پر بریکٹ سپورٹڈ ایوز اور آرائش شدہ فریز راجپوت فن تعمیر کے عناصر سے اخذ کیے گئے ہیں۔

سکھ فن تعمیر کی سب سے مشہور مثالوں میں سے ایک رنجیت سنگھ کی سمادھی ہے، جو 1839 میں تعمیر کی گئی تھی۔ عمارت میں سنہرے رنگ کے بانس کے گنبد اور الماریاں ہیں اور عمارت کے اوپری حصے کے ارد گرد ایک آراستہ بالسٹریڈ ہے۔ گنبد کو ناگا (سرپینٹ ہڈ ڈیزائن) سے سجایا گیا ہے-یہ ہندو کاریگروں کی پیداوار ہے جنھوں نے اس منصوبے پر کام کیا تھا۔Samadhi of Ranjit Singh – a sight of religious harmony, Pakistan Today. JANUARY 16, 2016, NADEEM DAR چھت پر لکڑی کے پینل داغدار شیشے کے کام سے سجائے گئے ہیں، جبکہ دیواریں پھولوں کے ڈیزائن سے بھرپور طریقے سے سجائی گئی ہیں۔ چھتوں کو شیشے کے موزیک کے کام سے سجایا گیا ہے۔ گردوارہ ڈیرہ صاحب اور گردوارہ پنجہ صاحب دیگر نمایاں مثالیں ہیں۔

 ہند-سارسینک فن تعمیر 
برطانوی راج کے دوران، یورپی تعمیراتی طرزیں جیسے بارکو گوتھک اور نیو کلاسیکل زیادہ غالب ہو گئے۔ کراچی میں فریر ہال سینٹ پیٹرک کیتھیڈرل اور میری ویدر کلاک ٹاور اور لاہور میں نیو کلاسیکل مونٹگمری ہال کچھ مثالیں ہیں۔ فن تعمیر کا ایک نیا انداز جسے ہند-سارسینک احیاء انداز کے نام سے جانا جاتا ہے، یورپی اور ہند-اسلامی اجزاء کے مرکب سے تیار ہوا۔ زیادہ نمایاں کاموں میں کراچی کے شہروں (موہتا پیلس، کراچی میٹروپولیٹن کارپوریشن بلڈنگ پشاور میں) اسلامیہ کالج یونیورسٹی اور لاہور (لاہور میوزیم پنجاب یونیورسٹی اور کنگ ایڈورڈ میڈیکل یونیورسٹی) میں دیکھا جا سکتا ہے۔

 آزادی کے بعد 

آزادی کے بعد، پاکستان کا فن تعمیر تاریخی اسلامی اور مختلف جدید طرزوں کا امتزاج ہے۔ یہ خود کی عکاسی کرتا ہے، خاص طور پر جدید ڈھانچوں میں۔ اس کے علاوہ، یادگار اہمیت کی عمارتیں جیسے لاہور میں مینار پاکستان یا سفید سنگ مرمر سے بنا مقبرہ جسے ریاست کے بانی کے لیے مزار قائد کے نام سے جانا جاتا ہے، اس نے نومولود ریاست کے خود اعتمادی کا اظہار کیا۔
اسلام آباد شہر کو یونانی معمار کانسٹینٹینوس اپاسٹولو ڈوکسیاڈس نے ڈیزائن کیا تھا اور 1966 میں مکمل ہوا تھا۔ اسلام آباد کی فیصل مسجد جو دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے، جدید اسلامی فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہیں۔ اسے ویدات دالوکے نے ڈیزائن کیا تھا اور اسے 1976 اور 1986 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا۔ اسلام آباد میں قومی یادگار جو 2007 میں تعمیر کی گئی تھی، ایک کھلتے ہوئے پھول کی شکل میں ہے۔ یادگار کی چار اہم پنکھڑیاں چار صوبوں بلوچستان خیبر پختونخوا پنجاب اور سندھ کی نمائندگی کرتی ہیں، جبکہ تین چھوٹی پنکھڑیاں تین علاقوں گلگت بلتستان آزاد کشمیر اور قبائلی علاقے کی نمائندگی کرتی ہے۔  بین الاقوامی انداز میں تعمیر کردہ فلک بوس عمارتیں شہروں میں زیادہ مقبول ہو رہی ہیں۔
 عالمی ثقافتی ورثہ مقامات 
اس وقت پاکستان میں چھ مقامات یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ کے تحت درج ہیں:
 موہن جو دڑو میں آثار قدیمہ کے کھنڈر
 تخت بائی اور پڑوسی شہر کے بدھ مت کے کھنڈرسیری بہلول میں موجود ہیں
 لاہور قلعہ اور شالامار باغ
 ٹھٹھہ کی تاریخی یادگاریں
 روہتاس قلعہ
 ٹیکسلا

 نگارخانہ 
 مغل 

 ہند-سارسینک 

 آزادی کے بعد 

 مزید دیکھیے 
 پاکستان کی ثقافت
 پاکستان کی مساجد کی فہرست

 حوالہ جات 
 ترقیم 

 حوالہ جات 

 مزید پڑھیے 
 ممتاز، کامل خان۔ پاکستان میں فن تعمیر سنگاپور: تصور میڈیا پی ٹی ای لمیٹڈ، 1985۔
 موریزیو، تادئی اور ڈی مارکو، جیوسیپی۔ "سالٹ رینج، پاکستان میں مندروں کی تاریخ"۔ جنوب ایشیائی آثار قدیمہ روم: Istituto Italiano per the Africa and the Oriente، 2000.
 "کراسنگ لائنز، ابتدائی اسلامی جنوبی ایشیا میں فن تعمیر"۔ بشریات اور خوبصورتی 43 (2003)
 "مالوت اور پنجاب کی اصلیت"۔ پنجاب جرنل آف آرکیالوجی اینڈ ہسٹری 1 (1997)
 "پٹن منارا: مینار یا مندر؟" ہری سمیریتی: اسٹڈیز ان آرٹ، آرکیالوجی اینڈ انڈولوجی، پیپرز پریزنٹیڈ ان میموری آف ڈاکٹر ایچ سرکار نئی دہلی: کاویری بکس، 2006۔

 بیرونی روابط 
 آرٹسیج پاکستان: دی گفٹ آف دی انڈس
 پاکستان کے سالٹ رینج ٹیمپل-پنسلوانیا یونیورسٹی کے پروفیسر مائیکل ڈبلیو میسٹر کا ایک فوٹو گرافی کا جائزہ۔
 پاکستان میں فن تعمیر: ایک تاریخی جائزہ
 اسلامی فن تعمیر پاکستان
 جدیدیت اور روایت: پاکستان میں عصری فن تعمیر
 بہاوالپور کا تعمیراتی ورثہ

زمرہ:پاکستان میں سائنس و ٹیکنالوجی
زمرہ:پاکستان میں فنون
زمرہ:پاکستانی معماری
زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات