دما دم مست قلندر

دما دم مست قلندر ایک روایتی صوفی کلام ہے جو نہ صرف موسیقی بلکہ روحانیت، وحدتِ انسانی اور ثقافتی ہم آہنگی کا آئینہ دار بھی سمجھا جاتا ہے۔ اس گیت کی شاعری اور ابتدائیات کے بارے میں مختلف روایتیں پائی جاتی ہیں؛ عام روایت یہ ہے کہ اس کی ابتدائی شاعری تیرہویں صدی کے صوفی شاعر امیر خسرو کے نام منسوب ہے اور بعد کے ادوار میں اس میں بلھے شاہ طرزِ بیانی میں تبدیلیاں اور اضافے بھی درج ہوئے۔

 تاریخی پس منظر 
یہ کلام دراصل 13-14ویں صدی کے صوفیانہ ماحول سے تعلق رکھتا ہے اور عام طور پر اسے بزرگ صوفی لعل شہباز قلندر (سیہون شریف) کی تعظیم و حمد کے لیے وقف سمجھا جاتا ہے۔ لفظ "لال" ان کے سرخ لباس یا علامتی سرخی کی طرف اشارہ کرتا ہے، "شاہ باز" ان کی روحانی شان اور پروازِ روح کی طرف اشارہ ہے اور "قلندر" ان کے مخصوص صوفی مسلک کی علامت ہے۔

 معنوی اور مذہبی مفہوم 
گانے کی مشہور سطروں میں سے ایک عام بمثال درج ذیل ہے:

"او لال میری پت رکھیو بالا، جھولے لالاں، سِندھری دا، سیون دا، سکھی شاہ باز قلندر، دمادم مست قلندر"

یہ الفاظ ایک عاجزانہ عرضِ عقیدت ہیں: "اے لال (سرخ پوش)، ہماری حفاظت فرما، اے شاہباز قلندر میری ہر سانس کو تیری یاد میں لگادے" — نیز اس میں مقامی تہذیبی حوالہ جات جیسے جھولے لال اور سیون کا ذکر ملتا ہے جو اس کلام کو مختلف معاشرتی گروہوں کے لیے معنوی اہمیت عطا کرتا ہے۔

اس کلام میں انسانی بھائی چارہ، محبتِ الٰہی اور مذہبی ہم آہنگی کا پیغام بھی واضح ہے؛ بعض تشریحات میں اس کے ذریعے ہندو بھکتی روایت (مثلاً جھولے لال) کا حوالہ دیا جاتا ہے، جس نے مسلم اور ہندو دونوں معاشروں میں اس کلام کی مشترکہ قبولیت میں اہم کردار ادا کیا۔

 جدید دھن اور مقبولیت 
اگرچہ شاعری قدیم ہے، مگر آج مشہور دُھن عام طور پر استاد عاشق حسین کے نام کے ساتھ منسوب کی جاتی ہے جنھوں نے اسے جدید انداز میں ترتیب دیا — اس روایت کی تفصیل اور ذرائع کے مطابق اس دُھن نے گیت کو بڑے پیمانے پر مقبول بنایا۔

1969ء میں فلم دلاں دے سودے میں مشہور گلوکارہ نور جہاں کے گائے ہوئے ورژن نے بھی اس کلام کی شہرت بڑھائی۔ بعد ازاں بے شمار پاکستانی، بھارتی اور دیگر جنوب ایشیائی فنکاروں نے اسے اپنے اسلوب میں پیش کیا ۔ مثلاً نصرت فتح علی خان، عابدہ پروین، صابری برادران، وڈالی برادرز, ریشماں، میکا سنگھ اور دیگر۔

 ثقافتی اور سماجی اہمیت 
یہ گیت نہ صرف صوفیانہ عقیدت کی نمائندگی کرتا ہے بلکہ جنوبی ایشیا میں تہذیبی ہم آہنگی کا ایک سنگم بھی بنتا ہے۔ سماجی تقریبات، صوفی میلے اور عوامی محافل میں اس کے بول اور دُھن نے لوگوں کو متحد کیا — چاہے وہ عبادتی جذبات ہوں یا محفلِ سماع کی لَہریں۔ اس کے زور دار ریتم پر لوگ 'دھمال' کے روایتی رقص میں جھومتے ہیں اور اسے روحانی جشن کے طور پر بھی اپناتے ہیں۔

 حوالہ جات 

زمرہ:1956ء کے نغمے
زمرہ:1969ء کے نغمے
زمرہ:1991ء کے نغمے
زمرہ:اردو گیت
زمرہ:اسلامی موسیقی
زمرہ:اٹھارویں صدی کے نغمے
زمرہ:بھارتی نغمے
زمرہ:پاکستانی نغمے
زمرہ:تیرہویں صدی کے نغمے
زمرہ:راحت فتح علی خان کے گیت
زمرہ:لعل شہباز قلندر
زمرہ:نصرت فتح علی خان کے گیت
زمرہ:پاکستانی شخصیات کی ثقافتی عکاسی
زمرہ:پنجابی زبان کے گیت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:علی کے بارے میں کام