عرب میں بت پرستی

عام باشندگان عرب اسماعیل کی دعوت و تبلیغ کے نتیجے میں دین ابراہیمی کے پیرو تھے۔ لیکن رفتہ رفتہ انھوں نے دین کا ایک حصہ بھلا دیا لیکن توحید کے شعائر ابھی ان میں باقی تھے۔ حتی کہ عمرو بن لحی منظر عام پر آیا۔

 عمرو بن لحی 
بنو خزاعہ کے سردار عمرو بن لحی کی پرورش دینی لحاظ سے ہوئی تھی۔ لہذا لوگ اس کے پیروکار بننے لگے۔ عمرو بن لحی نے ملک شام کے سفر کے دوران لوگوں کو بتوں کی پوجا کرتے پایا۔ چونکہ یہ انبیاء کرام کی سرزمین تھی لہذا عمرو نے یہ عمل برحق جانا۔ وہ اپنے ساتھ ہبل بت لے آیا اور اسے خانہ کعبہ کے اندر نصب کر دیا۔ چونکہ عمرو بن لحی کو دینی پیشوا مانا جاتا تھا لہذا اہل مکہ اور پھر بقیہ عرب باشندگان نے بت پرستی اختیار کر لی۔الرحیق المختوم، طبع جدید، صفحہ 57 عرب بتوں کو خدا کے برگزیدہ بندے اور اس کے تحت کام کرنے والے قرار دے کر ان کی عبادت کرنے لگے، وہ ان سے مرادیں مانگتے اور سمجھتے کہ وہ خدا ہی کی طرح ان کے مددگار ہیں۔

 بڑے بت 
ہبل انسان کی شکل میں تھا۔ اس کو اہل مکہ سب سے بڑا اور اہم بت سمجھنے لگے۔ ہبل کا دایاں ہاتھ ٹوٹا ہوا تھا۔ قریش مکہ نے وہ سونے کا بنوا کر لگا دیا۔

ہبل کے علاوہ عرب کے قدیم بتوں میں سے منات ہے۔ یہ مشلل میں رکھا گیا تھا۔ پھر طائف میں لات اور اس کے بعد وادئ نخلہ میں عزیٰ نامی بت وجود میں آیا۔ یہ تینوں عرب کے بڑے بت تھے۔ اس کے بعد حجاز کے ہر خطے میں بت اور بت پرستی و شرک نے قدم جما لیے۔
 قوم نوح کے بت 
بخاری شریف کی حدیث سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ اہل عرب قوم نوح کے بتوں کی پوجا کرتے تھے۔صحیح بخاری، کتاب التفسیر، باب ود اور سواع اور يغوث اور یعوق اور نسر کی تفسير۔ کہا جاتا ہے کہ عمرو بن لحی کے تابع ایک جن تھا۔ اس نے عمرو بن لحی کو جدہ میں دفن قوم نوح کے بتوں یعنی ود، سواع، يغوث، یعوق اور نسر کے بارے میں بتایا۔ چنانچہ عمرو بن لحی ان بتوں کو نکال لایا اور حج کے ایام میں انھیں مختلف قبائل کے حوالے کیا۔ یوں ہر قبیلے اور ہر گھر کا اپنا اپنا بت ہو گیا۔

 دیگر بت 
 زمانہ جاہلیت میں صفا و مروہ پر دو بت رکھے گئے تھے۔ صفا پر جو بت تھا اس کا نام اساف اور جو مروہ پر تھا اس کا نام نائلہ تھا۔تبیان القرآن، سورہ بقرہ، آیت 158
 مسجد حرام میں بت 
مسجد حرام میں بیت اللہ کے گرد 360 بت رکھے گئے تھے۔۔ ان بتوں کو فتح مکہ کے موقع پر پاش پاش کر دیا گیا۔

 بتوں کی پوجا کا طریقہ 
 بتووں کا حج و طواف اور سجدہ کیا جاتا۔
 بتوں سے حاجات اور مشکلات کے حل کے لیے فریادیں کی جاتیں اور انھیں خدا کے ہاں سفارشی تصور کیا جاتا۔
 بتوں کے لیے نذرانے اور قربانیاں پیش کی جاتیں۔
 کھانے کی چیزوں، کھیتی اور چوپائے کی پیداوار کا ایک حصہ بتوں کے لیے مخصوص کر دیا جاتا۔الرحیق المختوم، طبع جدید، صفحہ 58
 اہل مکہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے وقت سے ہمیشہ حج کے دوران صفا و مروہ کا بھی طواف کرتے۔ کفر کے زمانہ میں ان دو پہاڑیوں پر کفار نے دو بت رکھے تھے اور سمجھتے تھے کہ یہ طواف ان دو بتوں کی تعظیم کے لیے ہے۔تفسیر عثمانی، سورہ بقرہ، آیت 158 صفاومروہ کے در میان سعی کرتے وقت وہ لوگ ان بتوں پر تعظیماً ہاتھ پھیرتے۔خزائن العرفان، سورہ بقرہ، آیت 158
 انصار اسلام سے پہلے منات کے لیے احرام باندھتے اور مشلل کے قریب اس کی عبادت کرتے۔ سو جو شخص احرام باندھتا وہ صفا و مروہ کے طواف کو حرام جانتا۔صحیح بخاری، کتاب حج کا بیان، باب صفا اور مروہ کی سعی واجب ہے کہ یہ شعائر اللہ میں سے ہیں۔

 بت پرستی کا خاتمہ 
صحیح بخاری میں عبداللہ بن مسعود کا بیان ہے کہ فتح مکہ کے دن حضور صلی اللہ علیہ وسلم کعبے کے بتوں پر (ہاتھ میں پکڑی ہوئی چھڑی سے ) ضرب لگا رہے تھے اور فرما رہے تھے کہ

جآء الحق وزھق الباطل ان الباطل کان زھوقا (اور اعلان کر دو کہ حق آگیا اور باطل مٹ گیا، باطل تو مٹنے ہی والا ہے۔) (81:17)

جآء الحق ومایُبدءُ الباطل ومایُعید (کہو حق آگیا ہے اور اب باطل کے کیے کچھ نہیں ہو سکتا۔) (49:34)تفہیم القرآن، سورہ بنی اسرائیل، آیت 81

اور ہر ایک بت اوندھے منہ گر جاتا تھا۔تفسیر عثمانی، سورہ بنی اسرائیل، آیت 81

ابو یعلیٰ میں ہے کہ ہم رسول  کے ساتھ مکہ میں آئے، بیت اللہ کے گرد 360 بت تھے جن کی پوجا کی جاتی تھی۔ آپ  نے فوراً حکم دیا کہ ان سب کو اوندھے منہ گرا دو اور پھر آپ نے یہی آیت تلاوت فرمائی۔تفسیر ابن کثیر، سورہ بنی اسرائیل، آیت 81

 مزید دیکھیے 
 بت پرستی
 زمانہ جاہلیت
 حوالہ جات 

زمرہ:عرب
زمرہ:عرب قبل از اسلام
زمرہ:عربی علم الاساطیر
زمرہ:کثرت پرستی