مرتضی حسین فاضل لکھنوی

فاضل لکھنوی، آیۃ اللہ علامہ سید مرتضی حسین نقوی صدرالافاضل، (1923-1987ء) کا شمار برصغیر پاک و ہند کے مایہ ناز علما، محققین، نقادین، ادبا، مترجمین، مفسرین، محدثین اور مولفین میں ہوتا ہے۔ آپ نے تین سو سے زائد کتب، مختلف موضوعات میں تالیف کیں۔ تاریخ اسلام، سیرت، غالبیات، اردو ، فارسی اور عربی ادب، لسانیات، لغت اور دیگر موضوعات پر فاضل لکھنوی نے قلم فرسائی کی۔ کلیات غالب فارسی (صدی ایڈیشن)، عود ہندی (صدی ایڈیشن)، اردوئے معلی (صدی ایڈیشن)، منتخب مراثی انیس (صدی ایڈیشن)، جواہر دبیر، خطیب قرآن: سیرت نبی آخرالزمان، نسیم اللغات اور مطلع انوارکا شمار آپ کی مشہورترین تصانیف اور تحقیقات میں ہوتا ہے۔

 پیدائش 
مولانا سید مرتضیٰ حسین فاضل لکھنوی ؒ بروز بدھ ، 18 ذی الحجہ 1341 ھ یکم اگست 1923ء، لکھنؤ کے ایک علمی گھرانے میں پیدا ہوئے۔

 خاندان 
آپ کے والد کا نام مولانا سید سردار حسین نقوی المعروف بہ سید قاسم آغا (م: 1947 ء مطابق 1366ھ) تھا۔ مولانا مرحوم کے جدِ بزرگوار مولانا سید اعجاز حسین صاحب ؒ فاضل، عالم اور عابد شخص تھے ان کے والد جناب میر عبد اللہ صاحب تحّیر بارودخانہ گنج میں صاحب مکانات تھے جنگِ آزادی  (1857ء مطابق 74۔1273ہجری) میں زوال آیا اور سب کچھ لٹ گیا۔ آپ کے والد فارسی کے فاضل اور نواب منش بزرگ تھے۔ ان کی تمنا تھی کہ اجداد کی طرح مولانا مرحوم کو بھی علم دین کی تعلیم دیں۔نقوی، سید حسین عارف، فاضل لکھنوی احوال و آثار، ص16
انھوں نے اگست 1947 ء میں سادات بارہہ کے مشہور علمی خاندان کے فقیہ و محدث علامہ سید زاہد حسین بارھوی ؒ (6 ذی قعدہ 1311 ھ بمطابق 22 مئی 1893 ۔ یکم جمادی الاولیٰ 1394 ھ بمطابق 24 مئی 1974 ء) کی بڑی صاحبزادی صاحب نفوس قدسیہ سیدہ عابد خاتون ؒ سے شادی کی۔نقوی، سیدحسین عارف، فاضل لکھنوی احوال و آثار، ص17

 علمی مراتب 
آپ نے ابتدائی تعلیم مدرسہ عابدیہ کٹرہ ابو تراب خان، لکھنؤ میں حاصل کی۔ 5 جون 1933ء مطابق صفر المظفر 1352ھ کو سلطان المدارس لکھنؤ میں داخلہ لیا۔ چودہ سال تک علوم آل محمد ؑ حاصل کرکے اسی مدرسے سے صدرالافاضل اور اسی کے ساتھ سلطان المدارس کے ہم پلہ مدرسے، مدرسۂ ناظمیہ سے ممتاز الافاضل کی سند حاصل کی۔ یہ دونوں اسناد اس عہد میں حوزۂ علمیۂ لکھنؤ کی اعلیٰ ترین اسناد تھیں ۔ ۔ 

وہ ایک ادیب تھے اور ان کا میدان غالب دہلوی ہے ۔ وہ علمی اور تحقیقی کاموں کے ساتھ سیاسی، رفاہی اور اجتماعی معاملات میں بھی سرگرم عمل رہتے تھے۔نقوی، سیدحسین عارف، فاضل لکھنوی احوال و آثار، ص20

 کتابخانہ مرتضوی 
مولانا سید مرتضی حسین فاضل کے والد، مولانا قاسم آغا کا ایک مختصر ذاتی کتابخانہ تھا، جس میں ان کے ذاتی استعمال اور درس و تدریس سے متعلق کتابیں تھیں۔ اسی کتابخانہ کی بنیاد پر فاضل لکھنوی نے اپنا ذاتی کتابخانہ جمع اور مرتب کیا، جو بعد میں ایک اہم علمی مرکز اور کتابخانہ بنا۔

مولانا نے زمانہ طالب علمی سے ہی کتابوں کا ذخیرہ شروع کر دیا۔ حسب ضرورت کتابیں خریدتے اور کتابخانے کا حصہ بنادیتے۔ اگر کوئی کتاب بہت نایاب ہوتی یا مہنگی، اپنھ ہاتھ سے اس کی نقل تیار کرلیتے، ایسی کتابیں بھی آج تک کتابخانہ میں موجود ہیں۔ رفتہ رفتہ کتابوں کی تعداد بڑھتی گئی۔

کتابخانہ میں موجود دستاویزات کے مطابق، کتابخانہ کی بنیاد مولانا قاسم آغا نے اپنے گھر میں، 1930 سے پہلے رکھی تھی۔ بعد میں مولانا فاضل لکھنوی نے علامہ مجلسی رح کی یاد میں، کتابخانہ کا نام المکتبہ المجلسیہ رکھا تھا۔ رفتہ رفتہ کتابوں میں اضافہ ہوتا گیا اور کتابخانہ مجلسیہ، لکھنؤ کا ایک مشہور کتابخانہ ہو گیا، جو علمی شخصیات، محققین اور طلبہ کی علمی ضروریات پوری کرتا اور ساتھ ہی علمی اور ادبی محفلوں اور اجتماعات کا مرکز تھا۔ مولانا کتابخانہ میں مختلف علمی ادبی تقریبات کا اہتمام کرتے تھے، جن میں عربی، فارسی اور اردو مشاعرے اور علمی مکالمے بھی شامل تھے۔ محققین اور علما کی ضروریات کے مد نظر کتابیں عاریت دینے کا بھی انتظام کیا گیا تھا۔ اکثر شام کے وقت کتابخانہ میان علما اور دانشوروں کی علمی ادبی نشست ہوتی تھی، جس میں مختلف علمی مباحث پر بحث و گفتگو ہوتی تھی۔

لکھنؤ میں یہ کتابخانہ، مولانا فاضل کے ذاتی مکان میں تھا۔ یہ مکان نخاس میں، راجا بازار سے منسلک ایک گلی میں تھا جو مدرسہ ناظمیہ کے عین پیچھے تھی۔ مولانا مرتضی حسین فاضل کے شاگرد، مولانا سید محمد شاکر نقوی نے راقم الحروف کو وہ مکان دکھایا، جس میں انھوں نے خود مولانا فاضل لکھنوی کی تلمذ کا شرف حاصل کیا تھا اور کتابخانہ سے استفادہ بھی کیا تھا۔ مولانا فاضل کے ایک اور شاگرد، ڈاکٹر سید حسین محمد جعفری بھی اکثر اس کتابخانہ کا تذکرہ کرتے اور علما کی محفلوں کا ذکر کرتے تھے۔

1950ء میں مولانا فاضل نے لکھنؤ سے لاہور کی طرف ہجرت کی۔ اپنے ساز و سامان کے ساتھ، کتابخانہ بھی لاہور منتقل کیا اور مغلپورہ میں، اپنے گھر پر دوبارہ کتابخانہ مرتب کیا اور اس تجديد بنیاد کے بعد کتابخانہ کا نام بدل کر، "کتابخانہ مرتضوی" رکھا۔  کتابخانہ آج بھی اسی نام سے موجود ہے۔نقوی، سید عارف حسین، فاضل لکھنوی احوال و آثار، ص22

لاہور میں بھی مولانا کا گھر اور کتابخانہ ایک علمی اور ادبی مرکز اور درسگاہ بن گیا۔ کتابخانہ مرتضوی، لاہور اور مختلف ممالک اور مکاتب فکر کے علما و محققین کی آمد و رفت اور علمی اجتماعات و مباحثات کا مرکز بن گیا۔ مولانا سید حسین عارف نقوی اس کتابخانے کے بارے میں لکھتے ہیں:کتابوں میں گھرے بیٹھے رہتے تھے۔ وہی کمرہ ملاقات کا کمرہ تھا۔ فاضلؔ لکھنوی کتابوں کے ڈھیر کے درمیان بیٹھے ہوتے۔ ملاقاتی ارد گرد بیٹھے اپنے مسائل بیان کرتے۔ مولانا مطالعہ بھی کرتے رہتے تھے، اسی درمیان لوگوں کو بھی غور سے سنتے تھے، ان کے جوابات بھی دیتے تھے، ان کی ضرورتوں کو بھی پورا کرتے تھے، خاطر مدارات بھی کرتے رہتے تھے۔ اسی کمرہ میں شام کو تین چار گھنٹے شاگرد پڑھنے آتے تھے۔ عربی ادب میں ما قبل اسلام کا ادب، عہد قرآنی کا ادب اور جدید عربی ادب، فارسی ادب میں حافظ و سعدی، خاقانی اور خیام، اردو ادب میں میر امن، انیس، دبیر، غالب، تفسیر قرآ ن، حدیث نبویؐ، فقہ و اصول، کلام و فلسفہ، ہیئت و نجوم، تاریخ و سیاست سبھی موضوعات پر مختلف سطح کے شاگرد درس لینے آتے تھے، خاص طور سے ایم اے اور پی ایچ ڈی کے طالب علم مولانا سے تحقیقی امور پر ہدایات لیتے تھے، مولانا ہر سطح کے شاگردوں کو اس طرح پڑھاتے اور راہنمائی فرماتے تھے کہ سبھی مطمئن ہوکر جاتے تھے۔مولانا فاضل لکھنوی کا کتابخانہ، کتابخانہ مرتضوی، نادر کتب، قدیم چھپی کتابیں اور قلمی نسخوں کے اعتبار سے ایک منفرد کتابخانہ ہے۔ مختلف کتابوں، سفرناموں اور فہرستوں میں، اس کتابخانے اور اس میں موجود نوادرات کے تذکرے موجود ہیں۔

1987 میں مولانا کے انتقال کے بعد، آپ کے بڑے بیٹے اور علمی وارث، آیت اللہ مولانا سید حسین مرتضی نقوی نے، مرحوم کی وصیت کے مطابق ان کے کتابخانہ کو ایک عمومی، تحقیقاتی کتابخانہ کی صورت میں قائم رکھا۔ کتابخانہ مرتضوی آج بھی، کراچی میں اہل علم و مطالعہ کے زیر استعمال ہے، جس میں اس وقت تقریبا تیس ہزار سے زائد کتابیں موجود ہیں، جن میں سے تقریبا آدھی، مولانا فاضل لکھنوی نے ہی جمع کی تھیں اور باقی کتابوں کا بعد میں اضافہ ہوا ہے۔ ان کتابوں میں نہایت اہم اور نادر کتب اور قلمی نسخے بھی شامل ہیں۔

اس وقت، جدید ضروریات کے پیش نظر، کتابوں کی ڈیجیٹائیزیشن اور نادر کتابوں اور دستاویزات کی اسکیننگ، مرمت اور حفاظت کا کام جاری ہے۔ اس کے علاوہ، "کتابخانہ مرتضوی" میں اس وقت کتابوں کے علاوہ، مولانا فاضل لکھنوی کے قلمی آثار، خطوط، دستاویزات و غیر ہ بھی موجود ہیں۔ اس کتابخانہ میں مختلف تحقیقی اور فلاحی امور پر بھی کام ہورہا ہے۔

 اساتذہ 
آپ کے بعض اہم اساتذہ کے نام درج ذیل ہیں: 
نادرۃ الزمن سید ابن نونہروی
مرزا سید احمد حسین صدرالافاضل بن سید کاظم حسین، مقدس منطقی ؒ 1310۔1385ھ
 آیت اللہ مفتی سید احمد علی بن مفتی سید محمد عباسؒ 1303۔1388
سید سبط حسن رضوی لکھنوی  بن سید فیض الحسن رضوی لکھنوی ؒ 1296۔ 1354ھ
 سید صغیر حسین بن سید ضمیر حسین ؒ 1310۔ 1377ھ
 سید ضیاء الحسن بن سید نجم الحسن ؒ 338ا۔1389ھ
سید عبدالحسن بن شاہ منت حسین ؒ 1310۔1381ھ
 علامہ سید عدیل اختر بن سید مبارک واسطیؒ 1310۔1381ھ
 آیت اللہ سید کلب حسین، عمدۃ العلماء  بن قدوۃ العلماء سید آقا حسینؒ 1311۔1383ھ 
 آیت اللہ سید محمد بن سید محمد باقر رضویؒ 1316۔ 1394ھ
 آیت اللہ سید محمد عرف میرن صاحب بن سید محمدتقی ؒ 1313۔ 1380ھ
 سید محمد حسن بن سید محمد ہادی رضوی ؒ 1325۔1400ھ
 سید محمد حسین بن سید محمد ہادی رضویؒ 1328۔1385ھ
 آیت اللہ سید محمد سعید سعید الملت بن ناصر الملت سید ناصر حسین 1333۔1378ھ 
آیت اللہ محمد نصیر نصیر الملت بن ناصرالملت سید ناصرحسین ؒ 1312۔1386ھ
 آیت اللہ سید محسن نواب بن سید احمد نواب ؒ 1322۔1389ھ 
 علمی اسناد 
مرحوم نے جو علمی اسناد حاصل کیں، ان کی مختصر فہرست یہ ہے:
 مولوی (عربی) الہ آباد بورڈ، 1941ء مطابق 1360ھ
 عالم (عربی) الہ آباد بورڈ، 1942ء مطابق 1361ھ
 فاضل ادب (عربی) لکھنؤ یونیورسٹی، 1944ء مطابق 1363ھ
 سند الافاضل (عربی) سلطان المدارس، لکھنؤ 1945ء مطابق 1364ھ
 عمادالادب (عربی) شیعہ کالج،لکھنؤ، 1946ء مطابق 1365ھ
 دبیر کامل (عربی) لکھنؤ یونیورسٹی، 1946ء مطابق 1365ھ
 صدر الافاضل (عربی) سلطان المدارس، لکھنؤ، 1947ء مطابق 1366ھ
 ممتاز الافاضل (عربی) سلطان المدارس، لکھنؤ، 1947ء مطابق 1366ھ
 عمادالکلام (عربی ) شیعہ کالج،لکھنؤ، 1948ء مطابق 1368ھ
 مولوی فاضل (عربی) پنجاب یونیورسٹی، لاہور، 1952ء مطابق 1371ھ
 منشی فاضل (فارسی) پنجاب یونیورسٹی، لاہور، 1953ء مطابق 1372ھ
 فاضل اُردو (اُردو) پنجاب یونیورسٹی، لاہور، 1959ء مطابق 1378ھ

 نقل روایت کے اجازے 
مولانا مرحوم کی علمی  منزلت کے سبب، اکابر علما ہند و نجف و  قم نے ان کے لیے روایت حدیث کے اجازے تحریرفرمائے، جن میں سے بعض کے نام یہ ہیں:  

 شیخ الحدیث شیخ محمد محسن المعروف بہ آغا بزرگ تہرانی ؒ 1293۔ 1389ھ
 آیت اللہ العظمی سید شہاب الدین نجفی مرعشی ؒ 1315۔1411ھ
 آیت اللہ العظمی عمدۃ العلما ء مولانا سید کلب حسین نقوی ؒ 1311۔1383ھ
 آیت اللہ العظمی عمدۃ الفقہا سید محمد حسن رضوی لکھنوی ؒ کربلیائی ؒ 1325۔ 1400ھ
 آیت اللہ سیدمحمد جعفر الموسوی المروج ؒ 1328۔ 1400ھ
 آیت اللہ سیدمحمد رضی بن سیدمحمد ، آل نجم العلماء ؒ
 آیت اللہ سیدطیب آغا جزائری ؒ

 شاگرد 
مولانا مرحوم کے شاگردوں کی فہرست طویل ہے۔ یہاں بعض کا نام قابل ذکر ہے۔

 مولانا سید راحت حسین صدر الافاضل
 مولانا سید عنایت حسین جلالوی
 مولانا طالب حسین کرپالوی شہید
 ڈاکٹر شیخ نوازش علی
 مولانا سیدمحمدمحسن نقوی اجتہادی
 ڈاکٹر محمد علی شہید
 ڈاکٹر سید اقتدار حسین رضوی
 مولانا سید حسین اصغر جلالوی
 سید مجتبی حسین شمس آبادی
 مولانا پروفیسر سیدمنیر عابدی
 مولانا فخر الحسین محمدی
 مولانا حسین محمد
 مولانا سید نسیم عباس رضوی
 مولانا ولایت حسین حیدری
 مولانا سید ہادی حسن نقوی
 کرنل سید نواب عالم بارہوی
 مولانا شیخ حسین نوری
 سید محمد نقی ایڈوکیٹ
 سید محمد سبطین ایڈوکیٹ
 عنایت حسین ایڈوکیٹ
 مولانا رائے ظفر علی
 مولانا سید حسین مہدی حسینی
 مولانا سید حیدر مہدی عابدی
 مولانا سید شبیہ الحسن رضوی
 مولانا قاضی امیرحسین حسینی
 مولانا شیخ منظور حسین
 مولانا سیدارشاد حسین
 مولانا پروفیسر شاہ فخر عالم
 مولانا پروفیسر سیدمحمد عطا ء شاہ نقوی
 مولاناپروفیسر سیدمنظور محسن رضوی
 سید قنبر علی شاہ
 مولانا سعید حیدری
 مولانا قاضی سیدمحمد عسکری
 مولانا سید ولی الحسن
 مولانا شیخ مسرورحسین
 ڈاکٹر سید اولاد حسنین
 ڈاکٹر کاظم علی خان
 ڈاکٹر حسین ایف کنانی
 ڈاکٹر سید جمیل احمد رضوی
 ڈاکٹر سید شبیر سبزواری
 ڈاکٹر سید ذو الفقار نقوی
 ڈاکٹر سید حسین محمد جعفری
 ڈاکٹر اسد اریب رضا
 رشیدظفر صاحب
 سید گل محمد نقوی
 سید حمید الحسن رضوی
 سیدآل حسنین
 مولانا سید حسن سبزواری
 ہوش عابدی
 سیدآصف علی نقوی
 مولانا سید حسین مرتضیٰ نقوی صدر الافاضل
 مولانا سیداکبر عباس زیدی
 ملک فیض بخش
 ثقہ الاسلام سیدہ رباب زیدی
 ثقہ الاسلام سیدہ طلعت جعفری
 سید عابد مرتضی نقوی

 ہندوستان سے ہجرت 
24۔ رمضان المبارک 1369ھ مطابق 10۔ جولائی 1950 ء کو پاکستان ہجرت کی اور لاہور کو اپنا مستقر بنایا
 ادارات، مؤسسات اورتنظیموں کی تاسیس و تنظیم 
مولانا مرحوم نے پاکستان میں بہت سے تحقیقی، علمی اور رفاہی اداروں کی تاسیس و تنظیم میں حصہ لیا، ان کی رہنمائی کی اور سرپرستی کے فرائض انجام دیے جن میں سے بعض بشرح ذیل ہیں:
 انجمن معین الاموات لاہور
 جامعة المنتظر لاہور
 مظفر المدارس مدرسة الواعظین لاہور
 امامیہ قرأت کالج لاہور
 آئی ایس او پاکستان (امامیہ اسٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان)
 آئی اور پاکستان (امامیہ آرگنائزیشن پاکستان) شیعہ مطالبات کمیٹی
 تحریک نفاذ فقہ جعفریہ
 ادارہ تعلیمات اہلبیت کراچی
 مفیدیہ سیار لائبریری،راولپنڈی
 ادارہ ترویج علوم اسلامیہ، کراچی
 ادارہ درس عمل
 ادارہ تعلیمات الہیہ، راولپنڈی
 امامیہ مشن، لاہور
 دارالثقافة الاسلامیة ،کراچی
 شیعہ مطالبات کمیٹی
 تحقیقی اداروں سے وابستگی 
آپ نے نہ صرف اپنے تاسیس کردہ مؤسسوں اور تنظیموں کی سرپرستی کی، بلکہ دوسرے اداروں سے باہمی روابط استوار کرکے ان سے ہم آہنگی اور وابستگی کا ثبوت بھی فراہم کیا نیز ہر طریقہ سے ان کی دلجوئی فرمائی اور پیش آنے والی مشکلوں کو حل فرمایا۔ 
جن اداروں سے آپ کی وابستگی رہی اور ان کے اسامی بشرح ذیل ہیں:
 غالب اکیڈمی
 ادارۂ ثقافت اسلامیہ، لاہور
 مجلس ترقی ادب، لاہور
 ادارہ دائرة المعارف الاسلامیة ، پنجاب یونیورسٹی، لاہور
 مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان، اسلام آباد
 کتابخانہ آیت اللہ مرعشی، قمِ ایران
 اورینٹل کالج، پنجاب یونیورسٹی، لاہور
 پنجاب یونیورسٹی لائبریری، لاہور
 پنجاب پبلک لائبریری، لاہور
 شاہی قلعہ لاہور میوزیم، لاہور
 عجائب خانہ، لاہور
 اقبال اکیڈمی، لاہور

 تالیفات و تصنیفات 

 کتابیں 
 تفسیر قرآن 
مولانا مرحوم نے لاہور میں مختلف مقامات پر 25 برس تک تفسیر قرآن کے دروس دیے۔ تفسیر قرآن میں مولانا کا مطالعہ بہت وسیع اور نظربہت گہری تھی۔ تفسیر قرآن کے تاریخی ارتقا وتکامل پر ان کی نظر غائر تھی۔ اسلوب تفسیر ان کی رائے مستند تسلیم کی جاتی تھی۔ اس کے باوجودتفسیر کے میدان میں وہ قلم اُٹھاتے ہوئے احتیاط سے کام لیتے تھے۔ ان کاکہناتھاکہ تفسیر جیسے اہم موضوع پر پڑھے لکھے آدمی کو ساٹھ برس کے سن کے بعد قلم اٹھانا چاہیے۔ یہ وہ وقت ہوتاہے کہ جب انسان کی فکر پختہ اور مطالعہ عروج پر پہنچ چکاہوتاہے۔
تفسیر پرانہوں نے جوکچھ لکھا ان میں سے کچھ کام یہ ہیں۔
 انوار الآیات: یہ قرآن کریم کی آیتوں کی مختصر اور مفید تفسیر ہے۔ اس کو مولانا مرحوم نے جوانوں کے روزمرہ مطالعہ کے لیے تحریرفرمایا۔ اس تفسیر کے مخاطب عام طورسے ہائی اسکول اورانٹرکالج کے نوجوان طلبہ و طالبات ہیں۔(مطبوعہ) 
 دستور اخلاق: سورہ حجرات کی مختصر اور مفید تفسیر۔ اسکول اور کالج کے نوجوانوں کے روزمرہ مطالعہ کے لیے لکھی گئی۔ (مطبوعہ) 
 تفسیر مرتضوی: تفسیر قرآن پر مولانا مرحوم کا یہ کام اردو زبان میں اپنی نوعیت کا منفرد، سب سے پختہ اور فکرانگیز کام ہے جوانہوں نے اپنے نظریہ کے مطابق اپنی برکت عمر کے ساٹھویں سال کے اختتام پر شروع کیا لیکن ابھی وہ سورہ مائدہ کی تفسیر ہی مکمل کرپائے تھے کہ محبوب حقیقی کی آواز پر لبیک کہتے ہوئے اس کے دربار میں حاضر ہو گئے اس وجہ سے ان کی یہ تفسیر مکمل نہ ہوپائی۔ مکمل تفسیر نہ ہونے کے باوجود اپنی انفرادیت ، موضوعات کے احاطہ، معلومات کی وسعت و گہرائی نیز فکری رچاؤ کے لحاظ سے یہ اُردو زبان میں بے مثال تفیسر ہے۔
 حدیث 
مولانا مرحوم کے مطالعات میں حدیث کو ایک اہم مقام حاصل تھا۔ قرآن حکیم کے بعد حدیث ان کے مطالعہ کا محور، ان کے فکرونظر کی بنیاد پر نیز ان کے عمل کی اُساس تھی اس لیے مرحوم نے حدیث پر اُردو اور عربی دونوں زبانوں میں بہت اہم اور وقع تحریری کام انجام دےئے ہیں ان میں سے چند یہ ہیں:
 تاریخ تدوین حدیث و تذکرہ محدثین شعیہ: عہد نبوی سے لے کر علامہ مجلسی کے دور تک مختلف ادوار میں حدیث کے تحریری ذخیروں، حدیث مکتوب کے مجموعوں کی حفاظت اور نقل وکتابت و تدوین حدیث کے ارتقائی مراحل کے جائزہ پرایک مضبوط اور تاریخی دستاویز کے طور پر لکھی جانے والی یہ کتاب اس موضوع پر پہلی مطبوعہ دستاویز ہے۔ 
 کتاب المومن: جن کتابوں کو تاریخ میں اصول اربعاۃ کے نام سے پہنچاناجاتاہے۔ کتاب المومن انہی میں سے ایک ہے۔ یہ کتاب تیسری صدی ہجری کی تحریر ہے۔ یہ ان کتابوں میں سے ایک ہے جواحادیث کے مصادراولیہ میں شمارہوتی ہے۔ یہ کتاب مخطوط طورپردنیا کے بہت سے کتابخانوں میں موجود تھی لیکن محققین اسے منصۂ شہود پر نہیں لائے تھے۔
 نہج البلاغہ، ترجمہ و شرح: حدیث کے ذیل میں مولانا مرحوم نے نہج البلاغہ کے ترجمہ اور شرح پر بھی کام کیا۔ ان میں سے ایک کام جو مولانا مرحوم نے مولانا رئیس احمد جعفری اور مولانا سید نائب حسین نقوی مرحومین کے ساتھ مل کر گروہی طور پر انجام دیا وہ مرحوم کی زندگی ہی میں شائع ہوا اور مقبول عام بھی ہوا۔ اب تک اس کے تقریباً چالیس ایڈیشن چھپ کر ختم ہو چکے ہیں۔
اس کے علاوہ مولانا مرحوم نے نجی طور پر نہج البلاغہ کا ترجمہ اور شرح تحریر فرمائی جو مخطوط حالت میں موجودہے۔
 نہج من بلاغة الامام الصادق: حدیث کے ذیل میں امام جعفر صادق ؑ کے خطبوں کا ترجمہ اور شرح عربی متن کے ساتھ تحریراور شائع کرنا بھی مولانا مرحوم کاایک وقیع کارنامہ ہے۔
 صحیفہ علویہ، ترجمہ وشرح: ہدیہ نیاز کے نام سے مولانامرحوم نے حدیث کے ذیل میں حضرت علی ؑ کی دعاؤں کے مجموعہ صحیفہ علویہ کے متن پر تحقیق، ترجمہ اور شرح کے ساتھ ایک مضبوط مقدمہ تحریرفرما کر شائع کروایا۔ یہ کتاب اس قدر مقبول ہوئی کہ اب تک اس کتاب کے بیسوں ایڈیشن شائع ہو چکے ہیں۔
ا
[علامہ مرحوم کے ترجمہ میں بے پناہ مہارت اور خوبیاں موجود ہیں:
1۔عربی عبارت کا اردو ترجمہ دوسرے ترجموں کی طرح طولانی نہیں ہے
2۔ اردو عبارت اتنی ہی مختصر اور جامع ہے جتنی عربی 
3۔ اردو ترجمہ آسان، شگفتہ، عام فہم ہونے کے ساتھ ساتھ بلیغ اور رسا بھی ہے
4۔ ترجمہ پڑھتے ہوئے کہیں یہ محسوس نہیں ہوتا کہ یہ ترجمہ ہے
5۔ اردو عبارت میں عربی مزاج اور دعا کے مطالب کی گہرائی اور گیرائی نیز دعا کے مزاج کو پوری طرح سے محفوظ رکھا گیا ہے
6۔ اس کتاب کو ان کے فرزند حقیر ( سید حسین مرتضی نے بائیبل پیپر بر بڑے اہتمام سے  اعلی معیار پر، صفر 1441ہجھری مطابق ستمبر 2018 عیسوی می کتابخانہ مرتضوی کراچی پاکستان سے شایع کر کے بلا معاوضہ تقسیم کیا ہے
اسی طرح مرحوم ایک چاہنے والے نے اسے ہندوستان سے بھی نسبت بہتر انداز میں شائع فرمایا ہے
اس وقت اسک سنہ طباعت یاد نہیں ہے 

 صحیفہ کا ملہ، انتخاب، ترجمہ وشرح: صحیفہ کاملہ حدیث کی کتابوں میں امام زین العابدینؑ کی دعاؤں کے مجموعہ دعاؤں کے مجموعہ پرمشتمل مستند ترین کتاب ہے۔ مولانا مرحوم نے اس کتاب مین سے 32 دعاؤں کے انتخاب پر مشتمل ایک مجموعہ مرتب فرما کر ترجمہ اور شرح کے ساتھ شائع فرمایا۔]
 چہل حدیث: حدیثِ نبوی پر عمل نیز، علما٫ اسلام کی سنت کے احیا٫ کے طور پر مولانا مرحوم نے چالیس ایسی حدیثوں کے متن اور ترجمہ پر مشتمل کئی کتابیں تحریر فرمائیں جن میں سے ایک چہل حدیث کے نام سے شائع ہو چکی ہے اور باقی تحریری طور پر مرحوم کے ذخائر میں موجود ہیں۔
 کتاب المقتبس (النخبة من احادیث النبی الخاتم و الائمة): اس مجموعے میں مولانا مرحوم نے الکافی کی طرز پر علمِ اصول دین، امامت، اخلاقیات اور فقہی موضوعات پر ان تمام احادیث کو جمع فرمایا ہے جو ان کے فقہی فتاویٰ کی بنیاد تھیں، نیز ان کے نزدیک اصول حدیث کے معیار پر قابل وثوق و اطمینان تھیں۔ یہ کام بھی مخطوط طور پر ان کے ذخیرۂ علمی کی زینت ہے۔
 اوصاف حدیث: حدیث کے میدان میں احادیث کی تحقیق اور درجہ بندی کے موضوع یعنی علم درایت پر علامہ بہائی کی مستند ترین کتاب الوجیزہ کو بنیاد بنا کر مولانا مرحوم نے ایک انتہائی اہم اور فنی دستاویز تحریر فرمائی ہے جو دو مرتبہ شائع ہو چکی ہے۔ یہ کتاب فن درایت میں ایک بنیادی متن اور درسی کتاب کی حیثیت کی حامل ہے۔
 عزیزہ فی شرح الوجیزہ: علم درایت پر علامہ بہائی کی کتاب الوجیزة پرمولانا مرحوم نے عربی زبان میں بھی ایک مضبوط شرح تحریرفرمائی جس کا نام عزیزہ فی شرح الوجیزہ رکھا۔ یہ کتاب بھی مخطوط صورت میں محفوظ ہے۔
[علامہ صدر الافاضل مرحوم کے تالیفات و تصنیفات کی تعداد 300 کسے زیادہ ہے جن میں سے 100 عدد شایع ہو چکی ہیں باقی مرحوم کے کتابخانہ بنام کتابخانہ مرتضوی، کراچی پاکستان میں محفوظ ہیں۔
یہ عربی فارسی اور اردو زبان میں تحریر فرمائی گئی ہیں۔
کچھ کتابیں مفقود ہیں۔
اس کے علاوہ مرحوم کے ہزاروں مقالات پاکستان، ہند، ایران، لبنان،عراق اور دنیا کے مختلف علمی تحقیقی اور مذہبی مجلوں میں شایع ہوئے ہیں۔
شاگرد:
علامہ مرحوم عربی فارسی اردو ادب، تاریخ، فقہ، تفسیر، مختلف اسلامی علوم اور اپنے عہد کی سیاست ہر گہری نظر رکھتے تھے اور ان تمام میدانوں میں شاگرد تربیت فرمانے میں انتہائی خلوص اور عرق ریزی کے ساتھ محنت فرماتے تھے۔
اس لیے مختلف علمی اور عملی میدانوں میں ان کے شاگردوں کی تعداد کا اندازہ لگانا مشکل ہے۔
فرزند آیت اللہ علامہ سید مرتضی حسین صدرالافاضل علیہ الرضوان سید حسین مرتضی 19 مارچ 2023 کربلاء]

 سیرت 
سیرت نبی کریم ﷺ اور اہلبیت اطہار نہ صرف یہ کہ مولانا مرحوم کا اوڑھنا بچھونا اور محورمطالعہ تھا بلکہ یہ ان کی عملی زندگی ، بنیاد اور ان کا اسوہ کامل بھی تھا۔ اس لیے اس موضوع پر مولانا مرحوم نے اُردو دائرہ المعارف میں تحریرکئے جانے والے مقالات کے علاوہ مستقل طور پر بھی تحریری کام انجام دیے۔ اس میں مولانا کے بے شمار علمی و درسی مقالات، تقاریر اور لیکچرز کے علاوہ کتابیں بھی موجود ہیں جن میں سے چند یہ ہیں۔ 
 خطیب قرآن: سیرت النبی ﷺ پر مولانامرحوم کی یہ کتاب دراصل قرآنی آیات کی بنیاد پر تحریرکی گئی ہے۔ مولانا مرحوم نے اس کتاب میں قرآن حکیم میں سیرت النبی ﷺ سے متعلق آیات کریمہ کومرتب فرماکر ان کی تفسیر میں تاریخ و ثائق وروایات کی روشنی میں سیرت النبی ﷺ پرایک مفصل اور قابل قدر کارنامہ انجام دیاہے جو محققین کے لیے قابل تقلید ہے۔ یہ کتاب بیک وقت قرآن حکیم کی موضوعی تفسیر بھی ہے سیرت النبی ﷺ بھی۔
 رسول ﷺ واہلبیت رسول: چودہ معصومین ؑ کی سیرت پر یہ ایک گروہی کام ہے جو مولانا مرحوم نے اپنے معاصر محقق مولانا سید علی جعفری مرحوم کے ساتھ مل کر انجام دیا۔ اس کتاب کی پہلی دوجلدیں جو سیرت النبی ﷺ سے حضرت امام علی رضاؑ تک کی حیات و زندگی پرمشتمل ہیں۔ مولانا سید علی جعفری مرحوم کی کاوش کا نتیجہ ہیں۔ اس کی تیسری جلد جس میں حضرت امام علی نقی ؑ، حضرت امام محمد تقی ؑ، حضرت امام حسن عسکری اور حضرت امام مہدی کا تذکرہ ہے، مولانا مرحوم کے تحقیقی معاملات کا نتیجہ ہے۔ اس تحقیقی اور فکری خدمت میں مولانا مرحوم ائمہ اہلبیت کے دور کے علمی کارناموں نیز ان کے ان خاص شاگردوں کے تذکرہ اور تعارف پرزیادہ زور دیا ہے جو اس عہد میں علمی، فقہی، تفسیری، کلامی اور دوسرے میدانوں میں اہم کارنامے انجام دیتے رہتے ہیں۔
 آخری تاجدار اُمت: امام زمانہ عجل اللہ فرجہ الشریف پر اہلسنت و شعیہ مصادر سے تحقیق پرمشتمل مولانا مرحوم کے ایک اُستاد کی کتاب کا اُردو ترجمہ ہے جو اپنی اہمیت کے سبب کئی بار شائع ہوچکاہے۔
 تاریخ وتذکرہ 
تاریخ اور تذکرہ جال پر بھی مولانا مرحوم کے کام تاریخی سندکی حیثیت کے حامل ہیں۔ اشارے کے طور پر ہم یہاں ان کے دوکاموں کاتعارف پیش کر رہے ہیں۔
 مطلع انوار: یہ کتاب برصغیر میں پاک و ہند کے شیعہ اکابر علما اور ان کے علمی وثقافتی خدمات کے تذکرہ پرمشتمل ہے۔ اس کتاب کی جمع آوری کے سلسلے میں مولانا مرحوم نے انتہائی محنت کی اور شب و روز اس سے منسلک رہے۔ آپ کی یہ کتاب مولانا محمد حسین نوگانوی کی تذکرہ بے بہا فی احوال العلماء نامی کتاب کے بعد اُردو زبان میں مذکورہ موضوع پرانتہائی مفید اور اہم کتاب ہے جو سند کے طور پر ہمیشہ باقی رہے گی۔
مولانا مرحوم کی اس کتاب کا فارسی ترجمہ مطلع انوار ہی کے نام سے بنیاد پژوہشہائے اسلامی آستان قدس رضوی (مشہد مقدس) کی طرف سے شائع ہو چکا ہے، نیز مولانا سعید اختر رضوی مرحوم (م۔2002ء) نے بھی اس کتاب سے متعلق استدراک کے طور پر ایک کتاب تحریرکی ہے جس میں اس کتا ب کی اہمیت وافادیت پر روشنی ڈالی ہے۔ ڈاکٹر کریم نجفی ایران میں اس کتاب پرمزید تحقیقات کے ساتھ ایک اور استدراک تحریرفرما رہے ہیں۔
 ترجمۂ مقدمہ ابن خلدون: فلسفہ تاریخ میں مقدمہ ابن خلدون ایک سنگ میل کی حیثیت کاحامل ہے۔ مولانامرحوم نے اس کی تاریخی اور فلسفی اہمیت کے سبب اس کا ترجمہ بھی فرمایا جومخلوط حالت میں موجودہے۔
 ادب 
پاکستان اور ہندوستان کے ادبی اور تحقیقی حلقے مولانا مرحوم کو ادب، لغت اور تاریخ میں آج تک سند مانتے ہیں۔ فارسی، عربی اور اُردو ادب و لغت میں مولانا مرحوم کے علمی اور تدریسی کارناموں کا ذکر مفصل کتاب ہی میں ممکن ہے، اس لیے یہاں ہم اسی بات کے تذکرہ پراکتفاء کرتے ہیں کہ مولانا مرحوم نے لغت اور ادب و تاریخ میں سینکڑوں مقالات اور سوسے زیادہ کتابیں تحریرفرمائیں جن میں سے چند یہ ہیں:
 اُردوادب: اُردو ادب میں حیدرعلی آتش، ناسخ، ذوق، مولانا محمد حسین آزاد، مرزا دبیر، میر انیس اور غالب پرمولانا مرحوم کے تحقیقی کام اُردو ادب میں سنگ میل کی حیثیت رکھتے ہیں۔ خصوصاً غالب اور انیس کی صدسالہ برسی کے موقع پر ان کی طرف سے پیش کیے جانے والے تحقیقی مقالات گہرائی و گیرائی کے حامل ہیں۔ یہ اب تک ادبی اور تحقیقی حلقوں میں نمایاں مقام رکھتے ہیں۔
ادب میں غالبیات ان کا سب سے پسندیدہ موضوع تھا ۔ غالبیات میں مذہب ، فلسفہ، نثر، نظم ، لغت اور تنقید سبھی کچھ موجود ہے۔ غالباً اس لیے مولانا فاضل لکھنوی نے ادب میں غالبیات کو اپنی محنتوں کا مرکز بنایا۔ انھوں نے غالبیات میں بین الاقوامی شہرت حاصل کی۔ غالب کے نثری اور شعری متون کی تحقیق وتدوین ، خصوصاً کلیات فارسی نیز خطوط غالب کی تاریخوں کے تعین کے سلسلہ میں فاضل لکھنوی کے کام انفرادی حیثیت کے حامل ہیں۔
 غالبیات: غالبیات پر مولانا مرحوم کے متعدد تحقیقی مقالات عربی اور اُردو میں چھپے ہوئے موجودہیں۔ اس کے علاوہ مولانا مرحوم نے غالب کے تمام نثری اور شعری متون پر عمیق تحقیقی کام انجام دیاہے جو مجلس ترقی ادب لاہور سے شائع ہوا جس میں اردوئے معلی، عود ہندی اور کلیات غالب (فارسی) شامل ہیں۔ گرچہ سوانح غالب کے موضوع پر آپ کی کوئی لکھی ہوئی کتاب نظر سے نہیں گذری۔ مگر عود ہندی پر لکھے گئے تعارف نامہ سے پتاچلتاہے کہ اس موضوع پر مولانا نے ایک کتاب لکھی تھی جیسا کہ آپ کوخود تحریر فرماتے ہیں: "سوانح غالب کے بارے میں اس سے زیادہ لکھنا یہاں مناسب نہ تھا ۔ میں نے اس موضوع پر مضبوط کتاب لکھی ہے جو عنقریب شائع ہوگی۔"
 اس کے علاوہ اُردو ادب میں مولانا مرحوم نے مراثی ، کلیات آتش، مثنویات حالی اور مکاتب محمد حسین آزاد نیز دوسرے شعری اور ادبی متون پر تحقیقی ، تشریح اور تنقیدی کام بھی انجام دےئے جو اُردو ادب میں سندمانے جاتے ہیں۔
 فارسی ادب: مولانا نے سالہاسال فارسی ادبیات کی تدریس کی۔ انھوں نے فارسی ادب میں قصائد خاقانی رباعیات خیام، قصائد عرفی اور غزلیات نظیری وغیرہ کے ترجمے کیے، شرحیں تحریرکیں۔ ان کی تحریرکردہ کتابیں گلستان ادب اور بوستان ادب سالہا سال پاکستان کے اسکولوں میں فارسی زبان کی درسی کتابوں میں شامل رہی ہیں۔
عربی ادب: عربی ادب میں بھی مولانابڑی مہارت رکھتے تھے۔ وہ عربی ادب کے اُستادتھے۔ برسوں تک وہ عرب کے قدیم ادب ،یعنی ماقبل اسلام صدر اسلام اور عہد اموی وعباس کے ساتھ ساتھ جدید عربی ادب میں بھی پڑھاتے رہے۔ پاکستان کے اسکولوں میں کالج کی سطح تک ان کی کتابیں جناح ادب جناح قواعد اور دروس القواعد مختلف کلاسز کے درسی نصاب میں شامل تھیں۔

 تصنیفات کی اجمالی فہرست 

 مطبوعہ کتابیں اور مضامین 

 آخری تاجدارامت
 آیت اللہ خمینی قم سے قم تک
 احوال آتشؔ و تعارف کلیات
 احوال الرجال الکتاب المومن (عربی)
 احوال ورباعیات خیام (فارسی)
 اُردو۔قواعد وانشاء
 اُردو ادب میں شیعوں کا تعمیری و تخلیقی حصہ
 اردوئے معلیٰ (صدی ایڈیشن) 3 جلدیں
 اسرار الصلوۃ
 اسلامیات لازمی برائے جماعت نہم ددہم
 اسلامی معاشرہ
 اُصول اسلام اور ہم
 اقبال کی کہانیاں
 امام حسین ؑ کے تعلیمات
 انتخاب آتشؔ
 انتخاب ذوقؔ
 انتخاب ناسخؔ
 انقلاب اسلامی معرکہ مشہد و آیت اللہ شیرازی خطوط و سوانح
 انقلاب اسلامی کی تحریک
 انوار آیات
 انیس اورمرثیہ ۔ زندگی اور پیام
 برمحل اشعار
 بیان معانی
 ہشت مقالہ قزدینی
 تاریخ ادب اُردو
 تاریخ عزاداری
 تذکرہ مرثیہ گویاں
 حیات حکیم ؒ
 حیات و افکار جمال الدین افغانی
 خطیب قرآن
 سبد چینِ غالبؔ پر ایک نظر
 سرودِ غالبؔ
 سفرنامہ حج و زیارت
 شرح انتخاب قصائد خاقانی
 شرح غزلیات نظیری
 شرح قصائد عرفی
 صحیفہ کاملہ (انتخاب و ترجمہ)
 الفضل الجلی فی حیاۃ محمدقلی (عربی)
 قرآنی قاعدہ و دینیات
 کلیاتِ آتشؔ
 کلیاتِ غالبؔ ، فارسی (3 جلدیں ) (صدی ایڈیشن)
 گلستانِ ادب (ساتویں جماعت کے لیے)
 گلدستہ افکار
 گلستان حکمت
 متعہ اور قرآن
 مثنوی ابر گہربار (فارسی)
 مثنویات حالیؔ
 محرم و آداب عزا
 مرثیہ تاریخ سے تجربہ کی طرف
 مشاعرہ
 مطلع انوار
 مکاتیب آزادؔ
 منتخب مراثی انیسؔ (صدی ایڈیشن)
 صحیفہ علویہ، دریافت، تحقیق و ترجمہ

 غیر مطبوعہ تصانیف 
تبصرۂ کتب
 تلخیص التاریخ الکبیر للبیضاوی (عربی)
 جوہریان سخن (فارسی)
 حاشیہ شرح کبیر (عربی)
 حاشیہ شرح المعہ (عربی)
 سراج المنیر (فارسی)
 سوانح و نقد آتشؔ
 شکرستان
 امیر المومنین علی ابن ابی طالبؑ
 انتخاب دیوان امیرؔ شاہی سبزواری (فارسی)
 انتخاب دیوان فیضیؔ (فارسی)
 انتخاب صحیفۃ الغزال صفیؔ لکھنوی
 انتخاب کلیات میرؔ
 انتخاب مظہر عشق
 انیسؔ کے پانچ قدیم قلمی مرثیے
 الملتقط (عربی)
 منتخب آیات و نغمات
 منتخب اشعار
 منتہی الامانی (عربی)
 المنطق (عربی)
 المنظومات من سلم الادب (عربی)
 میزان الشعر اعنی سلم العروض
 النائرہ فی حل محیط الدائرہ (عربی)
 نخبۃ النظم(عربی)
 نقد الشعر۔۔۔ لابی فرج قدامہ من جعفر
 نہج البلاغہ: کتاب الحرکہ والحرارۃ
 اعیان الشعیہ (جلد اول کا اُردو ترجمہ)
 انتخاب دیوان فرزدق (عربی)
 ہدایۃ الہدایہ، ترجمہ و شرح
 تاریخ و وقائع امام زمانہ (عج)

 یادداشت 

 365 کتابوں کے مطالعہ کے دوران کی جانے والی یادداشتوں کا مجموعہ مع حوالہ جات و اشاریہ
 یادداشتیں

 مفقود کتابیں 
تبصرۂ کتب
دفتر خطوط غالبؔ
فواخر العصوص و جواہر الفصوص (اُردو ترجمہ) (مولفہ 15۔ اکتوبر 1949)
 غالبؔ، روشنی میں
 غالبؔ، نقد و سوانح
 مجموعۂ بے رنگ
 مشاہیر شعرائے عہد بنی عباس
 معدن الجواہر ۔۔۔ ملاطرزی
 مقالات آزادؔ
ان سب کے علاوہ، مولانا مرحوم کے مقالات کی فہرست ہے، جو مختلف رسالوں اور کتابوں میں شائع ہوئی ہے۔ مزید معلومات کے لیے حوالجات میں موجود کتابوں سے استفادہ کریں۔

 اولاد 
پانچ بیٹے ، اورایک بیٹی مولانا مرحوم کے علمی ورثہ کے حامل ہیں:
 آیۃ اللہ علامہ سید حسین مرتضیٰ نقوی صدر الافاضل
یہ مولانا مرحوم کے سب سے بڑے بیٹے ہیں۔ یہ مرحوم کے دینی اور ادبی علوم و معارف کے وارث ہیں۔ مرحوم کی زندگی میں بھی یہ ان کے علمی معاون اورانکی علمی و ادبی اُمیدوں کا مرکز تھے۔ رحلت کے بعد بھی یہ مرحوم کے خلف صالح ثابت ہوئے ۔ ان کی اہلیہ طلعت سیدہ جعفری صاحبہ نے بھی کچھ عرصہ مرحوم کی شاگردی کا شرف حاصل کیا۔ دونوں مل جل کر اسلام کی خدمت میں مصروف ہیں۔ حوزہ علمیہ میں کئی برس سے درس و تدریس اور تحقیق ، تالیف کے امور میں مصروف ہیں۔ کئی اساتید، علما اور مراجع سے روایت حدیث اور اجتہاد کے اجازے اور اسناد حاصل کرچکے ہیں۔ اس وقت حوزہ علمیہ قم میں تحقیقات کے علاوہ، مولانا کے درس خارج فقہ و اصول (حوزہ علمیہ کا اعلی ترین درجہ تدریس) کا سلسلہ کئی برس سے جاری ہے۔ 

سنہ 2012ء میں آیۃ اللہ علامہ سید حسین مرتضی نقوی کا رسالہ عملیہ، زہرا (س) اکیڈمی کراچی سے شائع ہو چکا ہے۔ قرآن مجید کے قدیم ترین مخطوطات اور ائمہ اہل بیت علیہم السلام سے منسوب قرآنی مخطوطات پر تحقیق اور تاریک قرآن و اہل بیت ع پر اآپ کا  کام نمایاں حیثیت رکھتا ہے۔ 
 سیدجعفر مرتضی مرحوم
یہ مولانا مرحوم کے دوسرے فرزند ہیں۔ انھوں نے ایم کام اور چارٹرڈ اکاؤنٹس کے بعدملازمت اختیار کرلی۔ لاہور میں مقیم رہے۔ آپ 2007 میں عید الاضحیٰ کے دن اپنے خاندان کو داغ مفارقت دے گئے۔ ان کی اہلیہ جفرافیہ میں ایم ایس سی ہیں۔ ان کے تین بیٹے اور ایک بیٹی ہیں۔
 سیدہ نرجس مرتضیٰ
یہ مولانا مرحوم کی اکلوتی بیٹی ہیں۔ جو دوبھائیوں کے بعد ہیں۔ انھوں نے مولانا مرحوم سے فقہ و حدیث و تفسیر کا درس لیا۔ ان کے شوہر سید مصطفی کمال رضوی کراچی میں سرکاری ملازم ہیں۔ بیگم نرجس مرتضی اپنے گھر میں بچوں، بچیوں کو دینی تعلیم دیتی ہیں۔ ان کی اولاد میں ایک فرزند اور دوبیٹیاں ہیں۔ وہ معاشرہ میں اپنے والد کی شمع علمی کی روشنی پھیلا رہی ہیں۔ 
 ڈاکٹر سید باقر مرتضی
یہ مولانا مرحوم کے چوتھے فرزندہیں۔ انھوں نے کنگ ایڈورڈمیڈیکل کالج لاہور سے ایم بی بی ایس کے بعدکئی برس ایران میں طبعی خدمت انجام دی ۔ اس کے بعد انگلستان اور امریکا جاکر طب میں علم الادویات میں تخصص حاصل کیا۔ اب امریکا میں مقیم ہیں۔ ان کا شمار اس وقت امریکا کے مایہ ناز ڈاکٹروں میں ہوتاہے۔ ان کی تین بیٹیاں ہیں۔ 
 سید عابد مرتضیٰ
یہ مرحوم کے پانچویں فرزند ہیں۔ انھوں نے اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد تجارت شروع کی۔ اس کے ساتھ ثقافتی سرگرمیوں میں بھرپور حصہ لیا۔ یہ اپنے والد مرحوم کے محلہ کی ثقافی سرگرمیوں اور مکان کے وارث بنے۔ وہ مغلپور اور نبی پورہ لاہور میں اپنے والد مرحوم کے قائم کردہ اور دیگرثقافتی اور رضاکارانہ اداروں، مساجد، نیز امام بارگاہوں اور مدارس کی سرپرستی کر رہے ہیں۔ 
 سیدکاظم مرتضیٰ
یہ مولانا مرحوم کے سب سے چھوٹے بیٹے ہیں۔ انھوں نے بی کام کے بعد تجارت کا پیشہ اختیارکیا۔ اب امریکا میں مقیم ہیں۔ ان کے تین بیٹے ہیں۔ 
 رحلت 
علالت کے باوجود جنوری 1987 ء مطابق 1407ھ کے اوائل میں مولانا سید کلب عابد مرحوم (م: 1986ء مطابق 1407ھ) کے چہلم کے سلسلے میں لکھنؤ تشریف لے گئے، وہاں طبیعت زیادہ ناساز ہو گئی۔ اسی وجہ سے 29 جنوری 1987ء مطابق 1407ھ کو وطن واپس آ گئے اور مسلسل بیمار رہنے لگے۔ جولائی 1986ء میں آپ زیادہ بیمار ہوئے اور ہسپتال میں داخل تھے۔ راقم الحروف "برصغیر کے امامیہ مصنفیں کی مطبوعہ تصانیف و تراجم" پرکا م کررہاتھا۔ ملک فیض بخش صاحب کے ہمراہ کی عیادت کے لیے ہسپتال گیا۔ وہان مولانا مرحوم کے شاگرد مولانا طالب حسین صاحب کرپالوی شہید(م: 1997 ء) بھی تشریف فرماتھے۔ مولانا مرحوم مجھ سے پوچھنے لگے : آج کل کیاکر رہے ہیں؟ میں نے موضوع کاذکر کیا۔ بہت خوش ہوئے۔ احقر کے متعلق حسن ظن رکھتے ہوئے فرمایا: انتہائی مشکل کام ہے مگر آپ جیسا شخص اس کام کو کر سکتاہے ۔ نیز فرمایا: میں آج شام تک ہسپتال سے فارغ ہورہاہوں۔ آپ کل سے میرے کتب خانے میں آئے۔ لیکن میرے یہ کہنے پر بھی حضور آپ چند دن آرام فرمائیں اس کے بعد حاضر ہوجاؤں گا۔ آپ نے فرمایا: نہیں۔ طبعیت ٹھیک ہے۔ لہذا تعمیل حکم کے مطابق میں اگلے دن شریعت کدہ پرحاضر ہوا۔ دیرتک کتابوں کے بارے میں معلومات فراہم کرتے رہے۔ میں نے کوئی چھ دن اس لائبریری میں کام کیا۔ جس کو آپ نے کتابخانہ مرتضوی سے موسوم فرمایا تھا۔ انتہائی نادر و نایاب کتابیں دیکھیں۔ مفتی محمد عباس مرحوم کی سوانح اور تجلیات محمد ہادی عزیز پہلی بار اسی کتب خانے میں دیکھنے کوملیں۔ صورت حال یہ تھی کہ مولانا آرام کی غرض سے اندر تشریف لے جاتے لیکن آدھے گھنٹے کے بعد تشریف لاتے۔ اگر مجھے اس سلسلے میں کوئی مشکل پیش آتی تو اسے حل فرماتے۔ لائبریری میں قیام کے وقت آپ نے میرا ہرممکن خیال رکھا۔ ہر اعتبار سے میری اعانت کی۔ مگر آ پ کی علالت روزبروز بڑھتی رہی۔ آخر کار 27 ذی الحجہ 1407 ھ 23 اگست 1987ء کو میوہسپتال لاہور میں راہی اجل ہو گئے۔ خداوند متعال مرحوم کو غریق رحمت فرمائے۔
مولانا مرحوم کی رحلت کی خبر ریڈیو پاکستان اور پاکستان ٹیلی ویژن سے خبریں روک کر نشر کی گئی۔ اس خبر نے پورے ملک کو سوگوارکر دیا۔ صدرپاکستان نے مولانا مرحوم کی رحلت کو قومی سانحہ قراردیتے ہوئے پسماندگان کوتسلیتی پیغام ارسال کیا۔ ایران و عراق ولبنان وہندوستان وغیرہ سے علمی اورسیاسی شخصیتوں کے تعزیتی ٹیلی فون اورپیغام آنا شروع ہو گئے گھر پر سوگواروں کاہجوم ہو گیا۔ مغلپورہ میں لاکھوں سوگوارمرحوم کے مکان پر جمع ہو گئے۔ مولانا مرحوم کے فرزند اکبر مولانا سید حسین مرتضیٰ مدظلہ نے مولانا سید صفدر حسین نجفی کی زیرنگرانی تجہیز وتکفین کا فریضہ انجام دیا۔ جب جنازہ آخری دیدار کے لیے رکھا گیا تو ملک بھر سے آئے ہوئے علما، اساتذہ، ادبا، شعرا، سیاسی اور سماجی رہنماؤں، کارکنوں اورحکومتی وفودکے ساتھ لاکھوں چاہنے والوں نے آنسوؤں اور سسکیوں کے ساتھ اپنے دور کی عظیم علمی، سماجی اورسیاسی شخصیت کو خداحافظ کہا۔ مجمع کا یہ عالم تھا کہ گھر سے جنازہ گاہ تک آدھ میل کا فاصلہ 2 گھنٹے میں طے کیا گیا۔ اسی دن شام کو مغلپورہ تھانہ کی گراؤنڈ فلور میں نماز جنازہ اداکی گئی۔ مولانا کی محبوبیت کا یہ عالم تھاکہ دومرتبہ نمازجنازہ اداہوئی۔ پہلی نماز جنازہ مولانا مرزا یوسف حسین لکھنوی کی اقتدار میں شیعہ طریقہ پرپڑھی گئی۔ اس میں شیعہ سنی علما نے شرکت کی۔ اس کے بعد مولانا قاضی ولی الرحمن صاحب کی اقتدار میں سنی طریقہ پر نماز جنازہ انجام پائی۔ اس میں بھی شیعہ سنی علما نے مل کر نمازہ جنازہ پڑھی۔ نماز جنازہ کے بعد جنازہ شاہ کمال کے قبرستان کی طرف روانہ ہوا۔ جنازہ گاہ سے قبرستان کافاصلہ تقریباً ایک میل تھا جو ہجوم کے سبب تین گھنٹوں میں طے پایا۔ یوں علم و ادب کے پیکر، تہذیب و ثقافت کے امین اور ہدایت و فقاہت کے مینار کو لاکھوں عقیدتمندوں نے اپنے ہاتھوں بارگاہ ربوبیت میں نذر کرتے ہوئے سپرد لحد کر دیا۔ تلقین کے فرائض بھی مولانا سید حسین مرتضیٰ مدظلہ نے اداکئے۔ مشایعت، نماز جنازہ اور تدفین میں شرکت کرنے والوں میں شیعہ سنی علما ادیب، شاعر، محقق، مصنف، صحافی، خبرنگار، سیاسی، قومی اورسماجی رہنما، حکومتی نمائندے شامل تھے۔ یہ سب کے سب تدفین اور فاتحہ خوانی کے بعد آنسو بہاتے ہوئے رخصت ہو گئے۔ ملک اور بیرون ملک کے اخباروں، ریڈیو اور ٹی وی نے مولانا کی رحلت وتدفین کی خبر اورمرحوم کی زندگی اور خدمات پر تبصرے نشر کیے۔نقوی، سیدحسین عارف، فاضل لکھنوی احوال و آثار، ص79

 حوالہ جات 

 فاضل لکھنوی احوال و آثار، نقوی، سید حسین عارف
 فاضل نامہ، علامہ سید فاضل لکھنوی کی سوانح، جعفری، طلعت سیدہ
 مستدرک اعیان شیعہ- الامین، السید حسن
 تذکرہ علما امامیہ پاکستان، نقوی، سید حسین عارف
 ماہنامہ پیام عمل، فاضل لکھنوی نمبر، اگست 1998 ٫
 علامہ الحاج سید مرتضی حسین صدرالافاضل فاضل لکھنوی کا مختصر تعارف، مرتضی، سید حسین
 تعارف مولانا سید مرتضی حسین فاضل لکھنوی، بزم فاضل
 کتابخانہ مرتضوی کی وبسائٹ

زمرہ:1923ء کی پیدائشیں
زمرہ:1987ء کی وفیات
زمرہ:ہندوستانی شیعہ شخصیات
زمرہ:شیعہ علما
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:مذہبی مصنفین