عبدالغفار نقشبندی

ﯿﺮﻃﺮﯾﻘﺖ، ﺍٓﻓﺘﺎﺏِ ﻭﻻﯾﺖ، ﻗﻄﺐِ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻮﺙ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﯿﺪﯼ ﻭ ﻣﺮﺷﺪﯼ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺮﻑ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﮐﯽﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻣﺤﺘﺎﺝِ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍٓﭖ ﻋﺎﻟﻢ،ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﺯﺍﮨﺪ، ﻣﺘﻘﯽ ﺗﮭﮯ۔ﺍٓﭖ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﻋﺎﺷﻖِ ﺧﺪﺍ ﺍﻭﺭ ﺻﻮﻓﯽ ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺟﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢِ ﺩﯾﻦ،ﻣﻔﺴﺮ، ﻣﺤﺪﺙ ﺍﻭﺭ ﻓﻘﯿﮧ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ۔ﺍٓﭖ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭِ ﻋﺸﻖِ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﺗﮭﮯ۔ ﻗﺎﻓﻠﮧ ﻋُﺸﺎﻕ ﮐﮯ ﺳﺎﻻﺭﺗﮭﮯ۔ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻋﺎﻟﯿﮧ ﻧﻘﺸﺒﻨﺪﯾﮧ ﮐﮯ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭ ﺗﮭﮯ۔ﻇﺎﮨﺮﯼ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﻧﮕﺎﮨﻮﮞ ﺳﮯ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺯﮐﺮِ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺳﮯ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﮐﯿﺎ۔ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﺪﻝ ﮐﺮ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ۔ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﯽ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺿﺮﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﮔﻮﻧﺞ ﺍﭨﮭﯽ۔Hazrat Khwaja Abdul Ghaffar Fazali alias Pir Mitha

 ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮦ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ 
ﻗﻄﺐ ِ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ ﻋﻠﯿﮧ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺮﺻﻐﯿﺮ ﮐﮯ ﻣﻌﺰﺯ ﻭ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﭼﻨﮍ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﺳﮯ ﺗﮭﺎ۔ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻧﺴﺐ ﺳﻮﻟﮧ ﻭﺍﺳﻄﻮﮞ ﺳﮯ ﻗﻄﺐ ﺍﻻﻭﻟﯿﺎﺀ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﯾﻦﻋﺮﻑ ﭼﻨﻦ ﭘﯿﺮ ﯾﺎ ﭼﻨﮍ ﭘﯿﺮ ﮐﮯﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍُﻭﯾﺲ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ،ﺟﻦ ﮐﯽ ﻣﺰﺍﺭ ﺻﻮﺑﮧ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺷﮩﺮ ﺑﮭﺎﻭﻟﭙﻮﺭ ﮐﮯ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻣﯿﮟ ﭼﺎﻟﯿﺲ ﮐﻠﻮﻣﯿﭩﺮ ﮐﮯ ﻓﺎﺻﻠﮧ ﭘﺮ ﺭﯾﮕﺴﺘﺎﻧﯽ ﻋﻼﻗﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﯾﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﭨﯿﻠﮯ ﭘﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺑﮭﭩﺎﺋﯽ ﺗﮭﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺭ ﺍﯾﮏ ﺑﮭﭧ ﭘﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﺑﮍﮮ ﭘﺎﯾﮧ ﮐﮯ ﻭﻟﯽ ﺗﮭﮯ۔ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺨﺪﻭﻡ ﭼﻨﮍ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﭽﮫ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺴﺘﯽ ﻟﻨﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﺍٓﮐﺮ ﻗﯿﺎﻡ ﭘﺰﯾﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﻮ ﺿﻠﻊ ﻣﻠﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺟﻼﻟﭙﻮﺭ ﭘﯿﺮ ﻭﺍﻻ ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﮯ۔ ﻣﺎﺿﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻼﻗﮧ ﺩﻭ ﺩﺭﯾﺎﻭٔﮞ ﭼﻨﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺳُﺘﻠﺞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﮬﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﮐﯽ ﺍٓﺑﯽ ﮔﺰﺭ ﮔﺎﮦ ﺗﮭﯽ۔ ﯾﮧ ﻋﻼﻗﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﮩﺰﯾﺐ ﺗﻤﺪﻥ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻗﺪﯾﻢ ﺍﻭﺭ ﺳﻠﺠﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮩﺬﯾﺒﺒﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮧ ﮐﻮ ﺳﺮﺍﺋﯿﮑﯽ ﻭﺳﯿﺐ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﻃﺒﻌﺎً ﺳﺨﯽ ﻓﯿﺎﺽ ﻣﮩﻤﺎﻥ ﻧﻮﺍﺯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﺳﺮﺍﺋﯿﮑﯽ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻨﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﺏ ﮨﯿﮟ۔ﺍﺑﻮﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ۔

 ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺩﺭﻭﯾﺸﯽ 
ﭼﻨﻦ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﺎ ﻋﻠﻤﯽ ﻭﺭﺛﮧ ﺗﮭﺎ۔ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺧﻮﺷﻨﺼﯿﺐ ﻓﺮﺩ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ﺟﺴﮑﺎ ﻧﺎﻡ ﯾﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﮭﺎ۔ ﺭﺏ ﻗﺪﯾﺮ ﻧﮯ ﺍﻧﮑﻮ ﻋﻠﻤﯽ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﮯ ﻣﺰﯾﻦ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍٓﭖ ﮐﺘﺐ ﮐﺜﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺋﻠﻒ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻧﺎﻣﮧ، ﺭﺳﺎﻟﮧ ﻧﺼﯿﺤﺖ، ﭼﮭﻞ ﺣﺪﯾﺚ، ﻗﺼﺺ ﺍﻻﻧﺒﯿﺎﺀ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺍﻧﮑﯽ ﻗﻠﻤﯽﮐﺎﻭﺵ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺎﺭﻣﺤﻤﺪ ﮐﯽ ﺷﺎﺩﯼ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﻋﺎﺑﺪﮦ ﺯﺍﮨﺪﮦ ﺑﯽ ﺑﯽ ﻣﻦ ﺑﮭﺎﻧﻮﻧﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﻦ ﮐﮯ ﺑﻄﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺟﻮ ﮐﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﮭﮯ۔
۔1 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺷﺮﻑ۔2 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﻟﺮﺣﻤﻦ۔3 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻋﺮﻑ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ
ﺳﺎﺋﯿﮟ۔4 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭ
ﻭﻻﺩﺕ ﺑﺎﺳﻌﺎﺩﺕ
 ﻗﺒﻠﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ   ﺍٓﺝ ﺳﮯﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﻮ ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻟﻨﮕﺮ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ
ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ
ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﯾﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﺑﮍﮮ ﭘﺎﯾﮧ ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﮍﮮ ﺧﻮﺷﺨﻮ ﻭ
ﺧﻮﺵ ﻣﺰﺍﺝ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻣﻮﻻﻧﺎ
ﺍﺷﺮﻑ ﮐﮯ ﺯﯾﺮِ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺭﮨﮯ ۔
ﺩﻭﺭﮦٔ ﺣﺪﯾﺚ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺷﯿﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻔﺘﯽ ٔ ﮨﻨﺪﻋﻼﻣﮧ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺤﻤﺪ (ﻭﻻﺩﺕ 1813:
ﻭﻓﺎﺕ 1923: ) ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﯿﺎ، ﺟﻦ ﮐﺎ ﺳﻠﺴﻠﮧ
ﻧﺴﺐ ﺍﮐﯿﺴﻮﯾﮟ ﭘﺸﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻏﻮﺙ
ﺑﮩﺎﻭﺍﻟﺤﻖ ﻣﻠﺘﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ،ﺟﻮ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﯿﺦ ﺍﺣﻤﺪ
ﺯﯾﻨﯽ ﻭ ﺩﮬﻼﻥ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺗﮭﮯ۔ ﻋﻼﻣﮧ ﺩحلان
 ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺭﺿﺎﻓﺎﺿﻞ ﺑﺮﯾﻠﻮﯼ  ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺟﺎﻥ ﺳﺮﮨﻨﺪﯼﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﺘﺎﺯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ
ﻧﺴﺒﺖ ﺳﮯ ﺍﻋﻠٰﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ
ﺳﺎﺋﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺍﺳﺘﺎﺯ ﮐﮯ ﻓﯿﺾِ ﻋﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﮩﺮﻭﺭ
ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍٓﭖ ﺩﮬﻼﻥ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺗﮭﮯ۔
ﻋﻠﻢ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﺎ ﺣﺼﻮﻝ
ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮﯼ
ﻋﻠﻮﻡ ﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﺘﺢ
ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺩﺭﯼ (ﻭﻻﺩﺕ 1835:
ﻭﻓﺎﺕ 1917: ) ﮐﮯ ﺻﺤﺒﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ
ﺟﻮ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺗﮭﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ
ﺣﺎﻓﻆ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﻮﺍﺕ، ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ
ﻣﺘّﻘﯽ ﻣﺘﻮﮐﻞ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﮭﮯ۔
 ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﺎﺋﯿﮟ   ﺍﺑﮭﯽ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﻨﮧٔ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺣﺎﻓﻆ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﭘﮭﺮ ﺍٓﭖ
ﺭﻭﺣﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻼﺷﯽ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﻟٰﮩﯽ
ﺑﺨﺶ ﺑﯿﭧ ﮐﯿﭻ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﭘﯿﺮم ﻓﻀﻞ ﻋﻠﯽ ﻗﺮﯾﺸﯽ (ﻭﻻﺩﺕ 1270:ﮪ ﻭﻓﺎﺕ 1354:ﮪ ) ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒﺳُﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﮯ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﭼﺮﭼﮯ ﺳﻨﮯ،ﺟﻮ ﺍُﻥ ﺩﻧﻮﮞ ﺳﯿﮑﮍﻭﮞ ﮔﺎﻭٔﮞ ﻣﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﭘﺰﯾﺮ ﺗﮭﮯ۔
ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮐﺸﺶ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﮐﺸﺎﮞ ﮐﺸﺎﮞ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﻻﺋﯽﺟﻮﮞ ﮨﯽ ﺍٓﮐﺮ ﺫﮐﺮ ﻗﻠﺒﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ
ﺫﮐﺮ ﺍﻟٰﮩﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺭﮒ ﻭ ﭘﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ
ﺍٓﻭﺍﺯﯾﮟ ﺍٓﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ ﻣﺤﺾ ﻗﻠﺒﯽ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﭘﺮ
ﻟﺮﺯﮦ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﯿﺎ۔ ﺍٓﻧﮑﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﯿﻨﺪ ﺍﮌﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭﺍﯾﮏ
ﻋﺸﻖ ﻭ ﻣﺴﺘﯽ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﮯ
ﻟﮕﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺗﯿﻦ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﯾﮩﯽ ﮐﯿﻔﯿﺎﺕ ِ ﻋﺸﻖ
ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﯿﮟ۔
ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺮ ﻭ ﻣﺮﺷﺪ ﺳﮯ ﻭﺍﻟﮩﺎﻧﮧ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﮭﯽ۔
ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺻﺤﺒﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺩﯾﺲ ﻭ ﭘﺮﺩﯾﺲ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺭﻓﯿﻖ ﻭ ﯾﺎﺭ ﻏﺎﺭ ﺭﮨﺘﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍﮐﺘﺴﺎﺏ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕِ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﺎﺍٓﻧﮑﮧ
ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﻧﮯ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺧﻠﻌﺖ ﺧﻼﻓﺖ
ﺳﮯ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﮯ ﺧﻠﻔﺎﺀ
ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﺟﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ
ﺳﺎﺋﯿﮟ ﮐﻮ ﻣﻼ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ
ﻣﻞ ﺳﮑﺎ۔ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺭﺛﯽ ﺯﻣﯿﻦ ﺯﺭﻋﯽ ﺍﯾﺮﺍﺿﯽ
ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﻮ ﮬﺒﮧ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﯿﺮ ﮐﮯ
ﺣﺒﺎﻟﮧ ﺀ ﻧﮑﺎﺡ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯼ۔ ﮨﺮ ﻭﻗﺖ ﺧﺪﻣﺖ
ﮔﺰﺍﺭ ﺭﮨﺘﮯ۔ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯ ﻟﻨﮕﺮ ﺧﺎﻧﮧ ﺍﻭﺭ
ﻣﮩﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﻦ ﮬﻤﮧ ﺗﻦ ﮔﻮﺵ ﻣﺼﺮﻭﻑ
ﺭﮨﺘﮯ۔
ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔ ﺟﮩﺎﮞ
ﺟﮩﺎﻟﺖ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﺍ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮨﺎﮞ ﻣﺴﮑﻦ ﺑﻨﺎﻟﯿﺎ۔ ﭘﻮﺭﺍ
ﻋﻼﻗﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻔﯿﺬ ﮨﻮﺍ۔
ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﮑﻤﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺎﻡ
ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺳﻨﺪﮪ ،
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﺘﺮﺍ ( 17) ﺟﮕﮩﻮﮞ ﭘﺮ
ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔
ﮔﻮ ﺧﻼﻓﺖ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ
ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺗﮯ ﺗﮭﮯ ،
ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺎﺷﻖ ﺍٓﺑﺎﺩ ﻧﺎﻣﯽ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮨﯽ
ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ، ﺟﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺮﯾﺸﯽ ﺑﮭﯽ
ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﮯ
ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﮮ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺳﻨﺪﮪ ﺍﻭﺭ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ
ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﺎﺷﻖ ﺍٓﺑﺎﺩ ﮐﯽ
ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺷﺎﻣﻞ ﺭﮨﮯ۔
ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﯾﮩﯽ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ
ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺟﺐ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮ
ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﮯ ﻣﻐﺮﺑﯽ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﻣﻘﯿﻢ
ﻣﺴﮑﯿﻦ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﮨﻮﺋﮯ، ﺟﻮ
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺴﺘﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﻣﺤﺾ
ﺯﮐﺮﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ
ﭼﮭﻮﭨﯽ ﺳﯽ ﺑﺴﺘﯽ ﺑﻨﺎﮐﺮﺭﮦ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ
ﻣﺤﺒﺖ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ
ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺍٓﭖ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮑﯽ ﮔﺰﺍﺭﺵ
ﭘﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﭘﻨﭽﺎﺏ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﺮﮐﮯ ﻭﮨﺎﮞ
ﺍٓﮐﺮ ﺍٓﺑﺎﺩ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺴﺘﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭ
ﺗﺠﻮﯾﺰ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ۔

 ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﻗﯿﺎﻡ 
ﺍُﻧﮍ ﭘﻮﺭ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﺍٓﭖ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭ
ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺭﺍﺩﮬﻦ ﺍﺳﭩﯿﺸﻦ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ، ﺩﺭﯾﺎﺋﯽ
ﺳﯿﻼﺏ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﻨﺪ
ﮨﻮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﮐﭽﮫ ﺩﻥ ﺭﺍﺩﮬﻦ ﺍﺳﭩﯿﺸﻦ ﭘﺮ ﻗﯿﺎﻡ
ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﺮ
ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺟﺘﻨﮯ ﺩﻥ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ
ﻗﯿﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ،ﺩُﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮐﮯ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍٓﺗﮯ
ﺭﮨﮯ، ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺏ ﮨﻮﺍ۔ ﻣﻘﺎﻣﯽ
ﻓﻘﺮﺍﺀ ﻧﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺍُﭨﮭﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﯽ ﮐﮧ ﯾﮧ
ﺑﮍﺍ ﺷﮩﺮ ﮨﮯ۔ ﺍٓﻣﺪﻭﺭﻓﺖ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﮩﻮﻟﺘﯿﮟ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ، ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﻮﺭ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﯾﮩﺎﮞ
ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺗﺠﻮﯾﺰ ﭼﻮﻧﮑﮧ
ﻟﻠّٰﮩﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻭﯾﺴﮯ
ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻭﻗﻒ
ﺗﮭﯽ، ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﺑﮭﺮ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺩﺭﮔﺎﮦ
ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﮐﺎ ﻗﯿﺎﻡ ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ۔
ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍٓﭖ
ﻧﮯ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻭ ﻃﺮﯾﻘﺖ ﮐﯽ ﺗﺮﻭﯾﺞ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﮐﮯ
ﻟﯿﺌﮯ ﮐﺎﺭﮨﺎﺋﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺌﮯ۔ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥِ ﻣﻠﮏ ﮐﮯ
ﻋﻼﻭﮦ ﺑﻨﮕﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﮏ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔
ﻻﮐﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ، ﻧﻔﺲ ﻭ
ﺷﯿﻄﺎﻥ ﮐﮯ ﭘﮭﻨﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﮑﮍﮮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ
ﺍﺻﻼﺡ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﻧﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺘﻨﮯ ﭼﻮﺭ، ﮈﺍﮐﻮ، ﺷﺮﺍﺑﯽ
ﺗﺎﺋﺐ ﮨﻮﮐﺮ ﻣﺘﻘﯽ ﻭ ﭘﺮﮨﯿﺰﮔﺎﺭ ﺑﻨﮯ۔ ﻧﯿﺰ ﺍٓﭖ ﮐﮯ
ﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺟﻦ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ 140 ﺑﺘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ۔
ﺳﻨﺪﮪ، ﭘﻨﺠﺎﺏ، ﺳﺮﺣﺪ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ
ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ
ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﺭﮨﯽ۔ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪﯾﮧ
ﷺ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﻓﮑﺮ ﺩﺍﻣﻦ ﮔﯿﺮ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ
ﮐﮧ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﮐﺌﯽ ﮐﺌﯽ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﺧﻄﺎﻑ ﮐﺮﻧﺎ ﺍٓﭖ ﮐﮯ
ﻣﻌﻤﻮﻻﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﮐﺜﺮ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﻧﻤﺎﺯِ ﻓﺠﺮ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻠﮧ
ﮐﺎ ﺣﻠﻘﮧ ﻣﺮﺍﻗﺒﮧ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﻭﻋﻆ
ﺷﺮﻭﻉ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ، ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺑﺠﮯ ﺗﮏ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺧﻄﺎﺏ
ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﯾﮑﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﯾﮕﺮ ﮮ
ﺳﺎﻣﻌﯿﻦ ﺿﺮﻭﺭﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺍﭨﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍٓﭖ
ﭘﺮ ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ﻣﺤﻮﯾﺖ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ
ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺗﮏ ﯾﮧ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ
ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﮩﺮ ﺍﺩ ﺍ ﻓﺮﻣﺎ ﮐﺮ ﺣﻮﯾﻠﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ
ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ
ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺠﻠﺲ ﺫﮐﺮ ﺳﮯ ﺍﭨﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺩﻭ
ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ( 1 ) ﻧﻤﺎﺯ ( 2) ﺳﺎﻣﻌﯿﻦ
ﮐﯽ ﺗﮭﮑﺎﻭﭦ ﮐﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ، ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ۔ ﻇﮩﺮ ﺳﮯ
ﻋﺼﺮ ﺗﮏ ﮔﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﺎﺭﮨﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻤﺎﺯ
ﻋﺼﺮ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﺼﺮ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﻣﻐﺮﺏ ﺗﮏ ﻭﻋﻆ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯﺗﮭﮯ۔
ﻋﻤﺮ ﺭﺳﯿﺪﮦ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺍﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻﺕ
ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﻓﻘﻂ ﯾﮧ ﮐﮧ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﺰﯾﺪ
ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﺯِ
ﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﮐﮭﮍﮮ ﮐﮭﮍﮮ ﮐﺌﯽ ﮔﮭﻨﭩﮧ
ﺧﻄﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺴﺠﺪ
ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺑﺮﻭﺯِ ﺟﻤﻌﮧ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﭼﮫ
ﮔﮭﻨﭩﮯ ﺧﻄﺎﺏ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ۔ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﻧﻘﺎﮨﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ
ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭼﻠﻨﮯ ﭘﮭﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺳﮑﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎً
ﻧﮧ ﺗﮭﯽ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﭘﮩﯿﻮﮞ ﻭﺍﻟﯽ ﮐﺮﺳﯽ ( ﻭﮨﯿﻞ
ﭼﯿﺌﺮ ) ﭘﺮ ﻻﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﻤﺎﺯِ ﺑﺎﺟﻤﺎﻋﺖ
ﺍﻭﺭ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺩﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﺍٓﻧﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ۔

 ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺣﻤﯿﺪﮦ 
ﺗﻮﮐّﻞ، ﺗﻘﻮﯼٰ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﮑﺮ، ﺧﺪﻣﺖِ ﺧﻠﻖ ﻭ ﺩﯾﮕﺮ
ﺍﻭﺻﺎﻑِ ﺣﻤﯿﺪﮦ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﺧﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ
ﺗﮭﯽ۔ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﻋﺎﻡ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﮐﯽ ﺑﻨﯽ ﮨﻮﺉ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﺜﻼً
ﻣﭩﮭﺎﺋﯽ، ﮔُﮍ، ﮨﻮﭨﻞ ﮐﮯ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺎﺭﮐﯿﭧ ﮐﮯ
ﮔﻮﺷﺖ ﺳﮯ ﻣﮑﻤﻞ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮔﻮ ﯾﮧ ﭼﯿﺰﯾﮟ
ﺣﻼﻝ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﯼ
ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ،
ﺍﺱ ﻟﯿﺌﮯ ﯾﮧ ﻣﺸﺘﺒﮧ ﮐﮯ ﺯﻣﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺗﯽ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ
ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ ﺗﺎﮐﯿﺪ
ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ
ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﺍﺛﺮ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ ﺳﻔﺮ ﻣﯿﮟ
ﺟﺎﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺳﺘﻮ، ﻣﯿﭩﮭﯽ ﺭﻭﭨﯽ ( ﺟﻮﮐﮧ ﮐﺌﯽ ﺩﻥ
ﺗﮏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ) ﺍﻭﺭ ﻧﻤﮏ ﻣﺮﭺ
ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺟﺴﮯ ﺑﻄﻮﺭ ﺳﺎﻟﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔

 ﺗﻮﮐّﻞ 
 ﺣﻀﺮﺕ ﭘﯿﺮ ﻣﭩﮭﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻮﮐّﻞ
ﺗﮭﮯ۔ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﮐﯽ ﺍٓﻣﺪ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺭﮨﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺳﻮ، ﺩﻭ
ﺳﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺭﻭﺯﺍﻧﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ، ﮔﯿﺎﺭﮨﻮﯾﮟ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ
ﺟﻠﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﻮﺗﮯ
ﺗﮭﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭ ﺩﻥ ﺭﮨﺘﺎﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﻔﺘﮧ، ﻟﯿﮑﻦ
ﺗﻤﺎﻡ ﻣﮩﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﻟﻨﮕﺮ ﮨﻮﺗﺎ۔
ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻮ ﮐﭽﺎ، ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺴﻮﮞ ﮐﮯ
ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﯾﮧ ﺍﻋﻼﻥ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍٓﭖ
ﺑﮑﺜﺮﺕ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﯿﮟ، ﻣﻞ ﮐﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ، ﺍٓﭖ
ﺑﮯ ﻓﮑﺮ ﺭﮨﯿﮟ، ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺗﮏ ﺍٓﭖ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺯﮐﻮٰۃ، ﺻﺪﻗﺎﺕ، ﺧﯿﺮﺍﺕ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ
ﭘﮍﻭﺱ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮟ، ﺩﺭﺑﺎﺭ
ﺷﺮﯾﻒ ﭘﺮ ﺟﺲ ﻗﺪﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍٓﺗﯽ، ﺍٓﭖ ﺍﺳﯽ
ﻗﺪﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺘﻨﺎ ﮨﯽ ﺑﮍﺍ
ﺍٓﺩﻣﯽ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ، ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ
ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺍﯾﮏ ﺳﯿﺪﮬﮯ ﺳﺎﺩﮬﮯ ﻣﺴﮑﯿﻦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﻣﺴﮑﯿﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺍٓﭖ
ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﺴﺘﻐﻨﯽ ﺍﺱ
ﻗﺪﺭ ﮐﮧ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﮐﮯ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺭﺋﯿﺲ ﺩﻋﺎﺀ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﺻﺎﻑ ﺻﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﺯ ،
ﺩﺍﮌﮬﯽ، ﺧﻮﻑِ ﺧﺪﺍ، ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﯽ
ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻓﺮﻣﺎﮐﺮ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ
ﭘﯿﺴﮯ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻭﯼ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ۔
ﺍٓﭖ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺘﻌﻠﻘﯿﻦ ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﮐﻮ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎ ﮐﺎ
ﺍﻣﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ، ﭼﻨﺪﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ
ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﭼﻨﺎﭼﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯ
ﻣﻠﻔﻮﻇﺎﺕ (ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﻔﺘﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺟﻤﻊ ﮐﺌﮯ ) ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ
ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﻣﺠﮭﮯ ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻨﺎﻧﮯ
ﺍﻭﺭ ﻋﻤﺪﮦ ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺭﻏﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺳﺨﺖ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ
ﮨﻮﮞ۔ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻠﺨﺎﻧﮧ ﮐﻮ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ ﭘﺮ ﮨﺎﺗﮫ
ﺭﮐﮭﻮﺍ ﮐﺮ ﻋﮩﺪ ﻟﯿﺎ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ
ﮔﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﻮﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﺩﯾﮟ۔
ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﮔﺎ
ﻭﺭﻧﮧ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻓﻘﯿﺮ ﮐﻮ ﺩﺭﮔﺎﮦ
ﺷﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ( ﺑﮭﯽ) ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﮩﯿﮟ۔

 ﺍﺗﺒﺎﻉِ ﺳﻨﺖ 
ﺑﻼﺷﺒﮧ ﺍٓﭖ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺳﻨﺖِ ﺭﺳﻮﻝ ﷺ ﮐﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺗﮭﯽ۔ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﻋﻤﻠﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﻈﺎﻡِ ﻣﺼﻄﻔٰﯽ ﷺ؀ ﻧﺎﻓﺬ ﮐﺮﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺩﺭﮔﺎﮦ ﺭﮨﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﮌﮬﯽ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻣﺴﻮﺍﮎ، ﻋﻤﺎﻣﮧ ﮐﮯ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻑِ ﺷﺮﻉ ﺭﺳﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺝ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺫﮐﺮ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ، ﺷﺮﻋﯽ ﭘﺮﺩﮦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺗﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﺩﻧﮓ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﮯ۔ ﻧﯿﺰ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻢ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺪﺭ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺍٓﮐﺮ، ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﻣﺴﺘﻔﯿﺬ ﮨﻮﺋﮯ، ﺟﺐ ﮐﮧ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﮯ ﻟﯿﺌﮯ ﺗﻮ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﮞ ﻧﮯ ﺍﺻﻼﺣﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﮟ،ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﮑﯽ، ﺗﻘﻮﯼٰ ﮐﺎ ﺷﻮﻕ، ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮﮦ ﮐﮯ ﻋﯿﻦ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﺮﻋﯽ ﭘﺮﺩﮦ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﺟﻮ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍٓﺝ ﺗﮏ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﺍٓﺝ ﺗﮏ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺍٓﯾﺎ۔ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻣﻄﮩﺮ ﮦ ﮐﯽ ﭘﺎﺑﻨﺪﯼ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ ﻟﻠّٰﮩﯿﺖ ﮐﺎ ﻋﻤﺪﮦ ﺛﻤﺮ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺑﮍﮮ ﺑﮍﮮ ﺑﺎ ﺍﺛﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻭﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﺮ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﯿﺎﮞ ﺻﺮﻑ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺧﺪﺍﺩﺍﺩ ﻣﻘﺒﻮﻟﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﺯﺭّﮦ ﺑﮭﺮ ﮐﻤﯽ ﻧﮧ ﮨﻮﺋﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺳﻤﯿﮟ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍٓﺝ ﺗﮏ ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﮧ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻓﯿﻮﺽ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻧﺪﺭﻭﻥ ﻭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﻠﮏ ﭘﮭﯿﻠﺘﮯ ﮨﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔

 ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭘﺮ ﻣﻼﻝ 
ﻋﻤﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﺍﮐﺜﺮ ﻭ ﺑﯿﺸﺘﺮ
ﯾﮧ ﻗﻄﻌﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ
ﺳﺮﺗﮯ ﭘﮭﻼﮞ ﮐﮭﺎﺭﯼ، ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻧﺠﻦ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﻭﮮ
ﺳﺠﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻭﻧﺠﺎﮞ ﻭﺍﺭﯼ
ﺍٓﺧﺮﯼ ﺍﯾﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﮞ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻋﻮﺍﺭﺿﺎﺕ ﻧﮯ
ﮔﮭﯿﺮﺍ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﺟﻮﺵ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﺴﻠﺴﻞ
ﭼﺎﺭ ﭘﺎﻧﭻ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮﺗﮯ ﺭﮨﺘﮯ۔ ﺑﺎﻻٓﺧﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ
ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ 1384ﮪ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺳﺎﮌﮬﮯ ﮔﯿﺎﺭﮦ ﺑﺠﮯ
ﻻﮐﮭﻮﮞ ﻋﺸﺎﻕ ﮐﻮ ﺩﺍﻍ ﻣﻔﺎﺭﻗﺖ ﺩﯾﮑﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ
ﺟﺎﻣﻠﮯ۔

 == ﻗﻄﻌﮧ ﺗﺎﺭﯾﺦ ==
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﯾﻦ “ ﺍﻧﻮﺭ” ﻓﻀﻞ ﺍٓﺑﺎﺩﯼ ﻧﮯ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﺑﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻗﻄﻌﮧ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ:
“ ﻓﯿﺎﺽ، ﻋﺎﺭﻑ، ﻃﺒﯿﺐ، ﺍﺣﺴﻦ ” ﻋﺠﯿﺐ ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺮﺍٓﻥ ﺗﮭﺎ 1384-ﮪ
“ ﻏﻔﺎﺭ، ﻋﺎﺷﻖ، ﺍﻣﯿﻦ، ﺳﺎﻟﮏ” ﺧﻄﯿﺐ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﯿﺎﻥ ﺗﮭﺎ 1964-ﺀ
ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻨﺎﺯﮦ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﻟﺒﻨﺪ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﮯ ﭘﮍﮬﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﺟﺴﺪ ﻋﻨﺒﺮﯾﻦ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﻔﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻨﻮﺏ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻨﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺟﮩﺎﮞ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﻣﺰﺍﺭ ﭘﺮﺍﻧﻮﺍﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﻮﺭ ﻻﮌﮐﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺝ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺭﺕ ﮔﺎﮦ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺧﻮﺍﺹ ﮨﮯ۔

 ﺍﻭﻻﺩ 
 ﺍﯾﮏ ﺑﯿﭩﺎ : ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
 ﺗﯿﻦ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ
 ۔1 ﺑﯽ ﺑﯽ ﺍٓﺳﯿﮧ (ﺯﻭﺟﮧ ﺧﻮﺍﺟﮧ ﻓﻀﻞ
 ﻋﻠﯽ ﻗﺮﯾﺸﯽ ) ۔
 ۔2 ﺑﯽ ﺑﯽ ﻏﻼﻡِ ﺑﺘﻮﻝ (ﺯﻭﺟﮧ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﯿﺪ ) ۔
 ۔3ﺑﯽ ﺑﯽ ﺍٓﻣﺘﮧ ﺍﻟﮑﺮﯾﻢ (ﻭﺍﻟﺪﮦ ﻣﺤﺘﺮﻣﮧ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﯾﺪﮦ ﺩﻝ ) ۔

 حوالہ جات 

زمرہ:1880ء کی پیدائشیں
زمرہ:1964ء کی وفیات
زمرہ:سلسلہ نقشبندیہ
زمرہ:سندھ میں تصوف
زمرہ:سندھی شخصیات
زمرہ:سندھی صوفیاء