ویدک دور

ویدک دور قدیم ہندوستانی تہذیب کا ایک دور سیکشن ہے، جب ویدوں کی تشکیل ہوئی تھی۔ ہڑپہ ثقافت کے خاتمے کے بعد بھارت میں ایک نئی تہذیب کی اوربھاو ہوا۔ اس تہذیب کی معلومات کے ذریعہ ویدوں کی بنیاد پر اسے ویدک تہذیب کا نام دیا گیا۔ ویدک دور کو دو حصوں رگوے دك دور (1500 – 1000 ق م۔) اور جواب ویدک دور (1000 – 600 ق م۔) میں تقسیم کیا گیا ہے۔

 جغرافیائی علاقے 

رگوے دك دور میں آریہ سپت سندھ کے علاقے میں رہتے تھے۔ یہ علاقہ اس وقت پنجاب اور ہریانہ کے کچھ حصوں میں پڑتا ہے۔

رگ وید میں 40 نہریں، ہمالیہ (هموت) تركوتا پہاڑ، موجوت (ہندو كش پہاڑ) کا ذکر ہے۔ گنگا دریا کا ذکر ایک بار، جمنا کو تین بار ذکر ہے۔ ودھيپروتمالا کی بات نہیں ہوئی ہے۔ راوی دریا کے کنارے پر 'داشراجن جنگ' (سداس اور دووداس) کے درمیان میں ہوا تھا۔
 ویدک ادب 
ویدک ادب میں چار وید اور ان کوڈز، براہمن، اريك، اپنشدوں اور وے داگو کو شامل کیا جاتا ہے۔
 ویدوں کی تعداد چار ہے - رگ وید، ساموید، یجروید اور اتھروید۔
رگ وید دنیا کا پہلا مستند گرنتھ ہے۔
ویدوں کو اپورشےي کہا گیا ہے۔ گرو کی طرف سے شاگردوں کو زبانی طور سے كٹھست کرانے کی وجہ سے ویدوں کو "شروتی" قرار دی گئی ہے۔
 رگ وید 
 رگ وید معبودوں کی تعریف سے متعلق تخلیقات کا مجموعہ ہے۔
 یہ 10 چیمبرز میں ویبکت ہے۔ اسمے 2 سے 7 تک کے منڈل قدیم مانے جاتے ہیں۔ اے اور دشم منڈل بعد میں شامل ہوئے ہیں۔ اس میں 1028* سوکت ہیں۔
 اس کی زبان پدياتمك ہے۔
 رگ وید میں 33 دیوی - دے وتو کا ذکر ملتا ہے۔
 مشہور گایتری منتر جو سورج سے متعلق دیوی ساویتری کو خطاب ہے، رگ وید میں سب سے پہلے حاصل ہوتا ہے۔
 استو ما سد گمي' جملہ رگ وید سے لیا گیا ہے۔
 رگ وید کی تشکیل ممکن پنجاب میں ہوئی تھی۔
 رگ وید میں منتر رچيتاو میں عورتوں کے نام بھی ملتے ہیں، جن میں اہم ہیں - لوپامدرا، گھوشا، شاچي، پولومي اور كاكشاورتي وغیرہ
 اس اپوے د کا نام ايروے د ہے۔
 اس کے پروہت ایک نام هوتري ہے۔
 یجروید 
 يج کا مطلب ہوتا ہے یشتھ۔
 یجروید وید میں یشتھ کے طریقوں کو بیان کیا گیا ہے۔
 اسمے منتروں کا تالیف انشٹھانك یشتھ کے وقت سستر متن کرنے کے مقصد سے کیا گیا ہے۔
 اسمے منتروں کے ساتھ ساتھ مذہبی رسومات کا بھی تفصیل ہے جسے متروچچار کے ساتھ ترمیم کیے جانے کا قانون ساز تجویز کردہ ہے۔
 یجروید کی زبان پدياتمك اور گدياتمك دونوں ہے۔
 یجروید کی دو شاخیں ہیں - کرشن یجروید اور شکل یجروید۔
 کرشن یجروید کی چار شاخیں ہیں - مے ترايي اخلاق، كاٹھك اخلاق، كپنتھل اور اخلاق۔ شکل یجروید کی دو شاخیں ہیں - مدھياندين اور كو اخلاق ۔
 یہ 40 ابواب میں تقسیم ہے۔
 اسی گرنتھ میں پہلی بار راجسوي اور واجپےي جیسے دو سرکاری تقریب کا ذکر ہے۔ s
 ساموید 
 ساموید کی تخلیق رگ وید میں دیے گئے منتروں کو گانے کے قابل بنانے کے لیے کی گئی تھی۔
 اسمے 1810 آیات ہیں جن میں 75 کو چھوڑ کر باقی تمام رگ وید میں درج ہیں۔
 ساموید تین شاخوں میں ویبکت ہے - كوتھم، رااينيي اور جے منيي۔
 ساموید کو بھارت کی اے سگيتاتمك کتاب ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔
 اتھروید 

حاتھروید کی تخلیق اتھروا رشی نے کی تھی۔
 اس میں پراك - تاریخی دور کی بنیادی مفروضات، روایات اور اندوشواسوں کی عکاسی ہے۔ اتھروید 20 ابواب میں منظم ہے۔ اس میں 731 *وکت اور 6000 کے تقریباً منتر ہیں۔
 اس بیماری اور اس کے حل کے ذریعہ کے طور پر جادو، ٹونو وغیرہ کی معلومات دی گئی ہے۔
 اتھروید کی دو شاخیں ہیں - شونك اور پپلاد۔
 اسے اناريو کی شاہکار مانا جاتا ہے۔
 برہمن 
 ویدک منتروں اور کوڈز کی نثر شروحات کو برہمن کہا جاتا ہے۔ قدیم برہمن میں ے ترےي، شتپتھ، پچوش، تے تريي وغیرہ خاص اہم ہیں۔ *برہمن نصوص کی تخلیق کوڈز کے كرمكاڈ کی وضاحت کرنے کے لیے کی گئی تھی۔
 یہ بنیادی طور پر نثر کے انداز میں تحریری ہے۔
 برہمن نصوص سے ہمیں بمبسار کے سابق کے واقعہ کا علم حاصل ہوتا ہے۔
 ے ترےي برہمن میں آٹھ منڈل ہیں اور پانچ باب ہیں۔ اسے پنجكا بھی کہا جاتا ہے۔
 ے ترےي برہمن میں راجيابھشےك کے قوانین حاصل ہوتے ہیں۔
 شتپتھ برہمن میں گدھار، جراحی، كےكي، كر، پاچال، كوسل، ودے ہ وغیرہ کا ذکر ہوتا ہے۔
 شتپتھ برہمن تاریخی درشٹي سے سب سے زے ادہ اہم برہمن ہے۔
 سب پرورتي برہمن گوپتھ ہے۔
 اريك 
 اريك کی تخلیق جنگل میں رشيو کی طرف سے کی گئی تھی۔
 اس کی اہم پرتپادي موضوع تصوف، پرتيكواد، یشتھ اور پروہت فلسفہ ہے۔
 موجودہ میں سات اريك دستیاب ہیں۔
 ساموید اور اتھروید کا کوئی اريك نہیں ہے۔
 اپنشد 

اپنشد قدیم فلسفی نظریات کا مجموعہ ہے۔ اپنشدوں میں ' ورهداريك 'اور' چھاندوني '، سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ ان گرنتھوں سے بمبسار کے سابق کے بھارت کی حالت جانی جا سکتی ہے۔ پريكشت، ان کے بیٹے جنمے جي اور پشچاتكالين بادشاہوں کا ذکر انہی اپنشدوں میں کیا گیا ہے۔ انہی اپنشدوں سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اريو کا فلسفہ دنیا کے دیگر مہذب ممالک کے فلسفہ سے بہترین اور زیادہ آگے تھا۔ اريو کے روحانی ترقی، قدیم مذہبی حالت اور چنتن کے جیتے - جاگتے جيونت مثال انہی اپنشدوں میں ملتے ہیں۔
 کل اپنشدوں کی تعداد 108 ہے۔
 اس میں بنیادی طور پر شاسوت روح، برہم، روح - الہی کے درمیان میں تعلق اور دنیا کی نکالنے سے متعلق صوفیانہ سدھانتو کا وورديا گیا ہے۔
 "ستیہ مے جیتے '" مڈكوپنشد سے لیا گیا ہے۔
 مے ترايي اپنشد میں تثلیث اور چارتاشرم اصول کا ذکر ہے۔
 وے داگ 
يگانتر میں ویدک مطالعہ کے لیے چھ ودھاو (شاخوں) کی پیدائش ہوئی جنہیں 'وے داگ' کہتے ہیں۔ وے داگ کا لفظی مطلب ہے ویدوں کا حصہ، تاہم یہ ادب کے پوروشےي ہونے کی وجہ شروتی ادب سے علاحدہ ہی شمار کیا جاتا ہے۔ وے داگ کو یاد بھی کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ انسانوں کی شاہکار مانی جاتی ہے۔ وے داگ ذرائع کے طور پر ہیں اس میں کم الفاظ میں زیادہ حقیقت رکھنے کی کوشش کی گئی ہے۔
 وے داگ کی تعداد 6 ہے
 تعلیم - مکمل علم
 كلپ - مذہبی رسومات اور طریقہ کار
 نركت - لفظ آغاز کتاب
 گرائمر - گرائمر
 آیات - آیات کتاب
 ستوتیش - ھگول سائنس
 ذرائع ادب 

ذرائع ادب ویدک ادب کا حصہ نہ ہونے کے باوجود اسے سمجھنے میں مددگار ہے۔
 كلپ ذرائع - تاریخی درشٹي سے سب سے زیادہ اہم ہے۔
 ذرائع ذرائع - مهايجن سے متعلق تفصیلی طریقہ - ودھانو کی وضاحت۔
 فیس ذرائع - یشتھ سائٹ اور اگنوے دي کی تعمیر اور پیمائش سے متعلق قوانین اس میں ہیں۔ اس میں بھارتی ہندسی کا آغاز طور دکھائی دیتا ہے۔
 مذہب ذرائع - اس میں سماجی مذہبی قانون اور ضابطہ اخلاق ہے۔
 سیارے ذرائع - پروارك سسكارو، اتسوو اور ذاتی یجنوں سے متعلق طریقہ - ودھانو کی بحث ہے۔
 سیاسی صورت حال 

رگوے دك دور بنیادی طور پر ایک قبائلی نظام والا حکومت تھا جس میں فوجی سربراہ روح تھی۔ بادشاہ کو گومت بھی کہا جاتا تھا۔
 ویدک دور میں راجتتراتمك نظام رائج تھی۔ اس میں حکومت کا سربراہ بادشاہ ہوتا تھا۔
 بادشاہ موروثی تو ہوتا تھا لیکن عوام اسے ہٹا سکتی تھی۔ وہ علاقے خاص کی نہیں بلکہ عوام خاص کا وزیر ہوتا تھا۔
 راجا جنگ کا نے ترتوكرتا تھا۔ اسے کر وصول کرنے کا حق نہیں تھا۔ عوام کی طرف سے رضاکارانہ طور پر دیے گئے حصہ اور قربانی سے اس کا خرچ چلتا تھا۔
 سبھا، تنظیم اور ودتھ نامی انتظامی ادارے تھیں۔
 اتھروید میں اسمبلی اور کمیٹی کو خالق کی دو بیٹیاں کہا گیا ہے۔ کمیٹی کا اہم کام بادشاہ کا انتخاب کرنا تھا۔ کمیٹی کا وزیر يشان یا شوہر کہلاتا تھا۔ ودتھ میں عورت اور مرد دونوں سمملت ہوتے تھے۔ نوودھو کا استقبال، مذہبی رسومات وغیرہ سماجی کام ودتھ میں ہوتے تھے۔
 اجتماع بہترین لوگو کی تنظیم تھی، کمیٹی عام عوامی نمائندے اسمبلی تھی اور ودتھ سب سے قدیم ادارہ تھا۔ رگ وید میں سب سے زیادہ بار ذکر ودتھ کا 122 بار ہوا ہے۔
 فوجی آپریشن ورات، گن اور سردھ نامی قبائلی تنظیم کرتے تھے۔
 شتپتھ برہمن کے مطابق ابھیشیک ہونے پر بادشاہ مہ بن جاتا تھا۔ راجسوي یشتھ کرنے والے کی ڈگری بادشاہ اور واجپےي یشتھ کرنے والے کی ڈگری شہنشاہ تھی۔
 رابطے، گپتچرو کو اور پروپ، درگاپت کو کہا جاتا تھا۔
 بادشاہ کا انتظامی تعاون پروہت اور لڑاکا وغیرہ 12 رتنن کرتے تھے۔ چراگاہ کے پردھان کو واجرپت اور لڑاکا جماعتوں کے پردھان کو گرامي کہا جاتا تھا۔
 12 رتنن
 پروہت - بادشاہ کا اہم مشیر،
 لڑاکا - فوج کا سربراہ،
 دیہی - گرام کا فوجی عہدے دار،
 مهشي - بادشاہ کی بیوی،
 سوت - راجا کا سارتھي،
 كشتر - پرتهار،
 ذخیرہ - خزانچی،
 بھاگددھ - کر جمع کرنے والا افسر،
 اكشواپ - لےكھادھكاري،
 گووكرت - ون کی افسر،
 پالاگل - بادشاہ کا دوست۔
 مختلف علاقوں کے ماہر 

هوتري - رگ وید کا متن کرنے والا۔
 ادگاتري - ساموید کی رچاو کا ترانہ کرنے والا۔
 ادھوري - یجروید کا متن کرنے والا۔
 رويدھ - پورے یجنوں کی دیکھ بھال کرنے والا۔
 سماجی حالت 
رگ وید کے دسویں منڈل میں چار حروف کا ذکر ملتا ہے۔ حروف انتظام کرم پر مبنی تھی۔ دسویں منڈل کو پرورتي دور سمجھا جاتا ہے۔
 سماج پترستتاتمك تھا۔ مشترکہ خاندان رسم رائج تھی۔
 خاندان کا سربراہ 'كلپ' کہلاتا تھا۔ خاندان کل کہلاتا تھا۔ کئی کل مل کر گرام، کئی گرام مل کر وش، کئی وش مل کر بڑے پیمانے پر اور کئی بڑے پیمانے مل کر ضلع بنتے تھے۔ مہمان نوازی کی روایت کا سب سے زیادہ اہمیت تھا۔
 اريو اور غلاموں میں جدوجہد چلتا رہا۔ ایک اور طبقہ 'پيو' کا تھا جو دھن تھے اور کاروبار کرتے تھے۔
 فقیروں اور زرعی غلاموں کا وجود نہیں تھا۔ جائداد کی یونٹ گائے تھی جو ایکسچینج کا ذریعے بھی تھی۔ سارتھي اور بڈھي کمیونٹی کو خاص احترام حاصل تھا۔
 اسپرشيتا، ستی کے رواج، پردہ رواج، بال شادی، کا رواج نہیں تھا۔
 داس رسم تھی، انھیں صدقہ دینے کا ذکر ملتا ہے۔
 تعلیم اور ور کو منتخب کرنے کا حق خواتین کو تھا۔ بیوہ کی شادی، عورتوں کی اپنين تدفین، نيوگ گندھرو اور اترجاتيي شادی رائج تھا۔
 کپڑوں عورت اور مرد دونوں کو پریہ(پسند) تھے۔ جو (يو) اہم اناج تھا۔ شاكاهار اور ماساهار دونوں کا کام تھا۔ سوم رس (شراب جیسا) کا مقبول تھا۔
 رقص موسیقی، نرد، گھوڑدوڑ، ملليددھ، شكر وغیرہ تفریح ​​کے اہم ذرائع تھے۔
 اپالا، گھوش، مے تريي، وشووارا، گارگي وغیرہ ودشي خواتین تھیں۔
 رگ وید میں اناريو (غلام یا ڈاکو) کو مرددھواي (غیر واضح بولنے والا)، اورت (قوانین - ورتو کا عمل نهي کرنے والا)، بتایا گیا ہے۔
سب سے پہلے 'جابالوپنشد' میں چاروں آشرم برمهچري، گرہست، وانپرستھ اور سنیاس آشرم کا ذکر ملتا ہے۔ ویدک دور میں ریٹائرمنٹ آشرم کا ذکر نہیں ملتا ہے۔
 اقتصادی صورت حال 
 معیشت کی اہم بنیاد پشپالن اور زراعت تھا۔
 مزید پالتپش رکھنے والے گومت کہلاتے تھے۔ چراگاہ کے لیے 'اتيت' یا 'گوي' لفظ كاپريوگ ہوا ہے۔ فاصلے کو 'گويتي'، بیٹی کو دهتا (گائے دهنے والی) اور جنگوں کے لیے 'گوشٹ' کا استعمال ہوتا تھا۔ جنگ سے زور سے حاصل دولت، جائداد کا ابتدائی ذریعہ تھا۔
 بادشاہ کو عوام رضاکارانہ طور پر حصہ یا قربانی دیتی تھی۔
 رہائش گھاس - فوس اور كاشٹھ تعمیر ہوتے تھے۔
 قرض لینے اور دینے کی روایت مقبول تھی جسے 'كسيد' کہا جاتا تھا۔
 بیل گاڑی، رتھ اور کشتی ٹریفک کے اہم ذرائع تھے۔
 زراعت 
 سب سے پہلے شتپتھ برامہ میں زراعت کی تمام طریقہ کار کا ذکر ملتا ہے۔ رگ وید کے اے اور دسم چیمبرز میں بوائی، plowing، فصل کی گهاي وغیرہ کا بیان ہے۔ رگ وید میں صرف يو (جو) نامی اناج کا ذکر ملتا ہے۔ رگ وید کے چوتھے منڈل میں زراعت کا بیان ہے۔
 پرورتي ویدک ساهتيو میں ہی دوسرے اناجوں جیسے گیہوں (گودھوم)، بريهي (چاول) وغیرہ کی بحث کی گئی ہے۔ كاٹھك اخلاق میں 24 بیلوں کے ذریعے حل کھینچے جانے کا، اتھروید میں بارش، کوپ اور ناہر کا اور یجروید میں حل کا 'سیر' کے نام سے ذکر ہے۔ اس دور میں مصنوعی آب پاشی کا نظام بھی تھی۔
 گلہ بانی 

جانوروں کا حمایتی ہی ان کی گذر بسر کا اہم ذریعہ تھا۔ گائے ہی تبادلہ کا اہم ذریعہ تھی۔ رگوے دك دور میں بھومدان یا ذاتی زمین - ملکیت کے تصور تیار نہیں ہوئی تھی۔
 کاروبار 

شروع میں انتہائی محدود کاروباری رسم کا کام تھا۔ کاروبار ایکسچینج طریقہ کار پر مبنی تھا۔ سماج کا ایک طبقہ 'پانی' تجارت کیا کرتے تھے۔ بادشاہ کو باقاعدہ کر دینے یا جیو - آمدنی دینے کی روایت نہیں تھی۔ بادشاہ کو مرضی سے قربانی یا حصہ یا نذرانہ دیا جاتا تھا۔ شکست قبیلہ بھی فاتح بادشاہ کو نذر دیتا تھا۔ لوٹ میں حاصل رقم کو بادشاہ اپنے دیگر ساتھیوں کے درمیان میں باٹتا تھا۔

 دھات اور سکے 
رگ وید میں درج دھاتیں میں سب سے پہلے دھاتو، ايس (تابا یا كاسا) تھا۔ وہ سونا (هروي یا طلائی) اور چاندی سے بھی واقف تھے۔ لیکن رگ وید میں لوہے کا ذکر نہیں ہے۔ 'نشك' ممکنہ سونے کا زیور یا کرنسی تھا جو تبادلہ کے کام میں بھی آتا تھا۔

 صنعت 
رگوے دك دور کے صنعت گھریلو ضروریات کے تکمیل کے لیے تھے۔ بڑھئی اور دھوكر کا کام انتہائی اہم تھا۔ دیگر اہم صنعت کپڑے، برتن، لکڑی اور چرم کام تھا۔ عورتیں بھی چٹائی بننے کا کام کرتیں تھیں۔
 مذہبی حیثیت 
 آریہ بهدے ووادي ہوتے ہوئے بھی توحید میں یقین رکھتے تھے۔
 یہاں قدرتی طاقتوں کا مانويكر کر ان کی پوجا کی جاتی تھی۔ وہ مكھيا طور پر فطرت کے پوجك تھے۔ ویدک دھرم مرد پردھان مذہب تھا۔ شروع میں جنت یا امر کا تصور نہیں تھی۔
 ویدک دھرم پروہتوں سے کنٹرول مذہب تھا۔ پروہت دیوتا اور انسان کے درمیان میں ثالث تھا۔ نركلوك کا تصور اتھروید میں کی گئی ہے۔
 ویدک دیوتاوں پرہیزگار مهمامڈت انسانوں کا ہے۔ دیوتاوں کا تصور انسانی اور جانوروں کی شکل میں کی گئی تھی۔ رگ وید میں 33 دے وتو کا ذکر ہے۔

زمرہ:آہنی دور
زمرہ:پاکستان کی قدیم تاریخ
زمرہ:تاریخ پاکستان
زمرہ:تاریخ پنجاب (قبل از تقسیم)
زمرہ:تاریخ سندھ
زمرہ:تاریخ ہندوستان
زمرہ:تہذیبیں
زمرہ:قدیم ہندوستان
زمرہ:قدیم ہندوستانی ثقافت
زمرہ:ویدی دور
زمرہ:ہندومت کی تاریخ
زمرہ:ہند آریائی اقوام
زمرہ:پاکستان کی قدیم ثقافت
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
زمرہ:آہنی دور کا ایشیا
زمرہ:قبل از تاریخ ہندوستان
زمرہ:وید