حمید الدین فراہی

حمید الدین فراہی ( 18 نومبر 1863ء–  11 نومبر 1930ء) برصغیر پاک و ہند کے ممتاز قرآنی مفسر اور دین اسلام کی تعبیر جدید کے بانی تصور کیے جاتے ہیں آپ نے امت میں تفقہ فی الدین کو دور حاضر کے تقاضوں کے عین مطابق ایک لافانی نہج پر قائم کیا بعد ازاں اسی نہج نے دین اسلام کے خلاف اٹھنے والے ہر پیچیدہ سوال کا دندان شکن جواب دیا۔

 شجرہ نسب 
ابو احمد حمید الدین فراہی بن عبد الکریم بن قربان قنبر بن تاج علی بن قائم علی بن دائم علی بن بہا الدین۔

 آباء و اجداد 
مولانا حمید الدین فراہی کا نسبی تعلق صدر اول کے مسلمانوں کی دوسری وحدت سے معلوم ہوتا ہے لیکن بعض قرائن اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ ان کا تعلق انصار مدینہ منورہ سے ہے۔ یہی وجہ تھی کہ مولانا کے خاندان کے بہت سے افراد اپنے نام کے ساتھ ایک عرصہ تک انصاری لکھتے رہے۔

 ولادت 
مولانا فراہی کی جائے پیدائش بھارت کے صوبہ یوپی (موجودہ اتر پردیش) ضلع اعظم گڑھ کا ایک گاؤںپھریہاں ہے جواعظم گڑھ۔ سلطان پور شاہ راہ پر اعظم گڑھ شہر سے تقریباً 20 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔ گاؤں کے نام کا مقامی تلفظ ’پھریہاں‘ جب کہ کاغذی نام پھریہا ہے۔ یہ اعظم گڑھ ضلعے کاایک مشہور گاؤں ہے، پھریہا کی معلوم تاریخ بس اسی قدر ہے کہ یہ شبلی نعمانی کا ننھیال اور فراہی کا وطن ہے مولانا فراہی کی پیدائش ان کے جدی مکان میں6 جمادی الثانی 1230ھ بروز بدھ بمطابق 18 نومبر 1863ء کو ہوئی۔

 اسم گرامی 
مولانافراہی کے نام کے بارے میں مختلف بلکہ متضاد آراء اور روایات ملتی ہیں تحریر دستاویزات میں حمید الدین اور  عبد الحمید دونوں نام کثرت سے موجود ہیں اور اہل علم نے اپنے اپنے انداز سے اس کی توجیہ بھی کی ہے۔
مولانا فراہی کی وفات پر سید سلیمان ندوی نے پہلے ایک شذرہ اور اس کے بعد ایک مقالہ لکھ کر معارف میں شائع کیا اس میں نام کے بارے میں لکھتے ہیں کہ

 نسبت فراہی 
 فراہی مولانا کا نسبتی نام ہے وقت کے ساتھ ساتھ اس کو اتنی شہرت حاصل ہوئی کہ اصل نام بھی پس منظر میں چلا گیا آج کہیں مولانا کا ذکر آتا ہے تو یہی نام لیا جاتا ہے
مولانا نے یہ نسبت کس کی طرف سے اختیار کی اور اس کا ماخذ کیا ہے؟ سید سلیمان ندوی کا خیال اور جو قرین قیاس بھی معلوم ہوتا ہے کہ

 تعلیم و تربیت 
مولانا فراہی کے ہاں واضح طور پر رسمی تعلیم کے دو دور ہیں اور ان میں ہر دور اپنی جگہ نمایاں اور مکمل ہے تعلیم کے پہلے دور میں انھوں نے دینی تعلیم کے علاوہ عربی اور مشرقی علوم سیکھے جس کی تکمیل نجی تعلیمی درسگاہوں میں ہوئی دوسرے دور میں انھوں نے انگریزی اور مغربی علوم کی تحصیل کی جس کے لیے سرکاری تعلیم گاہوں میں داخلہ لیا۔

 دینی تعلیم 
مولانا فراہی کی ابتدائی تعلیم اس وقت کے شرفاء کی طرح گھر پر ہوئی اس کا آغاز دستور کے مطابق ناظرہ اور حفظ قرآن سے ہوا راجا پور سکرور کے حافظ احمد علی مرحوم نے گھر پر رہ کر حفظ کرایا مولانا نے خود بھی اپنے حالات زندگی تحریر کیے تو پیدائش کے بعد جس بات کا ذکر کیا وہ حفظ قرآن ہی ہے مولانا کی خود نوشت سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ یہ مرحلہ انھوں نے تقریباً دس سال کی عمر میں طے کر لیا تھا فرماتے ہیں

حفظ قرآن سے فارغ ہو کر عام دستور کے موافق پہلے فارسی کی تعلیم لی اس زمانے کا عام طریقہ تعلیم یہ تھا کہ ایک وقت میں ایک ہی مضمون ہی پڑھتے تھے فارسی زبان میں بہت جلد اس قدر ترقی کرلی کہ شعر کہنے لگے شاعری کا مذاق ان میں فطری تھا زبان سے تھوڑی ہی مدت میں اس قدر گہری مناسبت پیدا کرلی کہ اساتذہ کے رنگ میں قصیدے لکھنے لگے
مولانا کی عمر ابھی چودہ برس ہی تھی کہ طلب علم میں وہ پھریہا سے اعظم گڑھ آئے اور شبلی نعمانی سے پڑھنا شروع کیا یہ 1877ء کا سال تھا مولانا فراہی کی تعلیم و تربیت میں شبلی کا خاصا حصہ ہے اس حوالے سے مولانا فراہی خود لکھتے ہیں کہ

تعلیم و تربیت میں مولانا شبلی سے کسب فیض کرنے کے بعد مولانا فراہی نے وقت کے مشہور اساتذہ کے حلقہ دروس سے مستفید ہونے کا ارادہ کیا اس سلسلہ میں وہ قدم بقدم مولانا شبلی کے نقش قدم پر چلتے نظر آتے ہیں۔ اس زمانہ میں مولانا ابوالحسنات عبد الحئی لکھنوی فرنگی محلی کے حلقہ دروس کی بڑی شہرت تھی چنانہ فقہ کی تحصیل کے لیے مولانا فراہی نے کچھ مدت تک عبد الحئی لکھنوی کے حلقہ دروس میں شرکت کی۔ وہاں مولانا فضل اللہ انصاری جو معقولات کے ماہر تھے، سے بھی استفادہ کیا لیکن مولانا کی طبیعت ابتدا ہی سے تحقیق پسند واقع ہوئی تھی اور ان کے اس ذوق کو مولانا شبلی کے فیض صحبت نے مزید ابھار دیا تھا لہٰذا وہ زیادہ عرصہ لکھنؤ میں نہ رکے اسی دوران مولانا فراہی نے تقریباً ان تمام مراکز علم کا رخ کیا جو مولانا شبلی کا مرجع رہ چکے تھے۔ مولانا فراہی کی تعلیم کے سفر کا ذکر کرتے ہوئے، ان کی آخری عمر کے تلمیذ امین احسن اصلاحی ایک جگہ لکھتے ہیں

 انگریزی تعلیم 
مولانا فراہی نے دینی تعلیم 82-1883ء تک مکمل کرلی تھی۔ اس کے بعد وہ بیماریوں کا شکار رہے اور کچھ عرصہ کے بعد انگریزی زبان مروجہ مضامین کی پڑھائی شروع کی مولانا خود فرماتے ہیں کہ

مولانا فراہی کے فرزند محمد سجاد صاحب مرحوم کے بیان کے مطابق مولانا فراہی نے پہلے مڈل پاس کیا اور پھر کرنل گنج اسکول الہ آباد سے پرائیویٹ طور پر میڑک کا امتحان دیا تاکہ وقت کم صرف ہو وقت ہی کے خیال سے کچھ پڑھائی اسکول سے باہر بھی کرنی پڑی۔ انٹرنس اور علی گڑھ کالج میں داخلے کے بارے میں سید سلیمان ندوی لکھتے ہیں کہ

مولانا فراہی عربی، فارسی اور دینیات میں اس قدر مہارت پیدا کرچکے تھے کہ کالج میں انھیں ان اسباق سے مستثنیٰ کر دیا گیا سید سلیمان ندوی لکھتے ہیں کہ

علی گڑھ میں مولانا فراہی نے انگریزی اور دوسرے علوم کے ساتھ ساتھ خاص توجہ سے فلسفہ جدیدہ(ماڈرن فلاسفی) کی تحصیل کی اور اس میں امتیاز حاصل کیا
مولانا فراہی نے فلسفہ جدیدہ اسی کالج میں معروف مستشرق پروفیسر آرنلڈ سے پڑھا مگر عجیب بات یہ ہے کہ ان کی زبان اور قلم سے بھول کر ایک دفعہ بھی ان کا نام نہیں نکلا ان (پروفیسر آرنلڈ) کے متعلق مولانا کے ذہنی رویے کا اندازہ اس سے بخوبی ہو سکتا ہے مزید وضاحت امین احسن اصلاحی کے اس بیان سے ہوتی ہے کہ

علی گڑھ کے ریکارڈ سے معلوم ہوتا ہے کہ مولانا فراہی کو میرٹ سکالر شپ ملتا تھا داخلے کے دو سال بعد 1893ء میں الہٰ آباد یونیورسٹی سے سیکنڈ ڈویژن میں انٹر میڈیٹ کا امتحان پاس کیا اس سال فرسٹ ڈویژن میں کوئی طالب علم پاس نہیں ہوا، دو سال بعد 1895ء میں مولانا فراہی نے الہٰ آباد یونیورسٹی سے بی اے کا امتحان بھی سیکنڈ ڈویژن سے پاس کیا 1895ء کے اوائل میں مولانا فراہی بی اے سے فارغ ہو چکے تھے وہ چاہتے تھے کہ اسی سال پہلی فرصت میں ایم اے عربی کا امتحان دے ڈالیں عربی کے وہ اسکالر تھے انھیں کسی خاص تیاری کی ضرورت نہ تھی، اس لیے وہ بلا تاخیر امتحان میں بیٹھنا چاہتے تھے مگر چند ناگزیر وجوہات کی بنا پر وہ ایم اے نہ کرسکے اس سلسلے میں امین احسن اصلاحی صاحب لکھتے ہیں کہ

ایم اے کا خیال ترک کرنے کے بعد مولانا فراہی نے مروجہ قانون (ایل ایل بی) پڑھنا شروع کر دیا جس کا ذکر انھوں نے ان الفاظ میں کیا ہے

 مقام و مرتبہ 
امام حمید الدین فراہی ایک متبحر عالم اور مجتہد فی المذہب تھے آپ گہری علمیت اور بے مثال وسعت نظری کا عجیب وغریب مرقع تھے، مولانا نے امت کے لیے وہ علمی خدمات سر انجام دیں جن کے بارے میں امت مسلمہ کبھی سبکدوش نہیں ہو سکتی، زعمائے ملت کی نظر میں مولانا ایک بلند مقام ومرتبہ رکھتے تھے۔ زمانہ طالب علمی ہی میں مولانا کا علمی پایہ مسلم تھا، عربی و فارسی ہی میں وقت کے بڑے بڑے اساتذہ اور ادیب جن سے انھوں نے تعلیم حاصل کی، ان کی ذہانت اور علمی فکر سے متاثر تھے۔ آپ کے جلیل القدر استاد مولانا شبلی نعمانی آپ کی قرآنی فکر کو کس قدر اہمیت دیتے تھے اس حوالے سے سید سلیمان ندوی رقمطراز ہیں کہ

مشہور مراکشی عالم شیخ تقی الدین ہلالی نے مولانا فراہی کے بارے میں 17 رمضان 1342ھ میں کچھ تاثرات لکھے تھے جو بعد میں مجلہ  الضیاء لکھنؤ رجب 1352ء کے شمارے میں چھپے، تقی الدین ہلالی فرماتے ہیں کہ

سید سلیمان ندوی کو مختلف حیثیتوں سے مولانا کے قریب رہنے کا موقع ملا ان کی نظر میں مولانا فراہی کیا مقام رکھتے تھے؟ اس کی جھلک مولانا کی وفات پر لکھے گئے ان الفاظ سے ہوتی ہے

ندوۃ العلماء کے سابق ناظم ابو الحسنات مولانا عبد الحئی لکھنوی مولانا فراہی کے بارے میں رقمطراز ہیں کہ

مولانا ابو الکلام آزاد مولانا فراہی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار یوں فرماتے ہیں کہ

فراحی نے تقریباً پچاس سال تک قرآن مجید پر غور کیا، جو ان کی سب سے اہم دلچسپی اور ان کی تمام تحریروں کا مرکزی نقطہ رہا۔ اس کے مطالعہ میں ان کی سب سے بڑی شراکت قرآن میں ان کے ہم آہنگی کی دریافت ہے۔ شبلی نعمانی نے اپنے طالب علم کی عظیم کامیابی کی تعریف کرتے ہوئے ریمارکس دیے، اس نے ناممکن کو حاصل کر لیا ہے۔ یہ ایک بہت بڑا انسانی کارنامہ سمجھا جاتا ہے، فراحی نے تمام مغربی ناقدین کے سامنے یہ مظاہرہ کیا کہ عربی زبان کی صحیح تفہیم کے ساتھ ہی، قرآن مجید کے اس ہم آہنگی کو سراہا جا سکتا ہے جو یقیناً احکامات کو جمع کرنے کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ نجم کے تین اجزاء (ہم آہنگی) کو مدنظر رکھتے ہوئے، انھوں نے حکم، تناسب اور اتحاد سے ثابت کیا کہ قرآن کی ایک ہی تفسیر ممکن ہے۔ یہ اکیلا ہی قرآنی ناظم کے اصول کا ایک دور رس نتیجہ تھا۔ قرآن کی تفسیر میں شدید اختلافات جس نے مذہبی فرقہ واریت کی لعنت کو جنم دیا ہے در حقیقت متعدد قرآنی آیات اور پیراگراف کے انتظامات اور باہمی تعلقات میں نظریاتی اور ساختی ہم آہنگی کو نظر انداز کرنے کا نتیجہ ہے۔ ہر مسلک نے اس کی ترجمانی اس لیے کی ہے کہ کسی آیت کو اپنے سیاق و سباق سے الگ کرنے سے اس کے متعدد معنی مل سکتے ہیں۔ یہ صرف قرآن کا یکجہتی ہے، جس پر اگر غور کیا جائے تو یہ 'الہی پیغام' کی ایک حتمی اور مربوط تفہیم کا باعث بنتا ہے۔ تبھی قرآن کو صحیح معنوں میں میزان (انصاف کا توازن) اور فرقان (اچھ andے اور برے کام کا امتیاز) سمجھا جا سکتا ہے۔ اس کے بعد ہی قرآنی آیت: اللہ کی کیبل کو مضبوطی سے تھام لو اور تقسیم نہ کیا جائے ’(3: 103)، ایک واضح حقیقت بن سکتا ہے اور امت مسلمہ میں اتحاد کا حصول ممکن ہے۔ فراہی نے قرآن کو سمجھنے اور اس کی ترجمانی کرنے کے لیے کچھ اصولوں کی تضحیک کی۔ ان میں سب سے اہمیت اتحاد کا اصول تھا۔ وہ یہ ظاہر کرنے میں کامیاب تھا کہ جب تک کہ قرآن ایک جامع نقطہ نظر کے ذریعے نہ سمجھا جائے تو اس کی حکمت کا بہت سارا خزانہ پوشیدہ ہے۔ []] [1]

 مصنفات ومولفات 
مولانا حمید الدین فراہی بہت لکھنے اور رطب ویابس اکھٹا کرنے کے قائل نہ تھے جہاں تک ان کی تصانیف کا تعلق ہے تو انھیں دیکھنے سے اندازہ ہوتا ہے کہ مولانا ایک مصنف ہی نہیں بلکہ ایک بہت بڑے مفکر اور مصلح بھی تھے اور ان کی تصانیف سے ان کی اعلٰی فکری صلاحیتوں، مصلحانہ کردار اور بلند علمی مرتبے کا پتہ چلتا ہے مولانا کے منہج تالیف میں یہ بات قابل ذکر ہے کہ ان کا طریقہ تصنیف وتالیف یہ نہیں تھا کہ ایک موضوع کے بارے میں فکر اور معلومات اکھٹی کرکے اسے ایک کتاب کی صورت میں مرتب کر دیں بلکہ بیک وقت کئی ایک موضوعات ان کے پیش نظر موجود رہتے تھے، جب کسی موضوع پر تحقیق مکمل ہوجاتی، ذہن مطمئن ہوجاتا تو اسے لکھ لیتے اور بعد میں وقت ملنے پر ایک موضوع پر مختلف موقعوں پر لکھی ہوئی تحقیقات کو مرتب کرتے تھے اس طرح گویا وہ ایک ہی وقت میں کئی کتب پر کام کر رہے ہوتے تھےاستفادہ عام: حمید الدین فراہی اور جمہور کے اصول تفسیر ذیل میں مولانا کی تصانیف کا ذکر کریں گے
 التکمیل فی اصول التاویل
 الرائ الصحیح فی من ھو الذبیح
 القائد الی عیون العقائد
 النظام فی الدیانۃ الاسلامیہ
 أسالیب القرآن
 أسباق النحو
 أقسام القرآن
 أمثال آصف الحکیم
 امعان فی اقسام القرآن
 تحفۃ الاعراب
 ترجمہ فارسی پارہ از طبقات ابن سعد
 ترجمہ فارسی ، رسالہ بدء الاسلام
 ترجمہ قرآن (اردو)
 تفسیر نظام القرآن وتاویل الفرقان بالفرقان
 جمہرۃ البلاغہ
 حکمۃ القرآن
 خرد نامہ
 دلائل النظام
 دیوان ابی احمد الانصاری
 رسالہ آخرت
 رسالہ توحید
 رسالۃ فی اصلاح الناس
 رسالۃ فی عقیدۃ الشفاعۃ والکفارۃ
 رسالہ نبوت
 فی ملکوت اللہ
 مفردات القرآن
 نوائے پہلوی

 حوالہ جات 

 بیرونی روابط 
 حمیدالدین فراہی باضابطہ ویب گاہ

زمرہ:اعظم گڑھ کی شخصیات
زمرہ:انیسویں صدی کے اسلامی مسلم علما
زمرہ:انیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمان
زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلمان محققین اسلام
زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا
زمرہ:ضلع اعظم گڑھ کی شخصیات
زمرہ:علماء علوم اسلامیہ
زمرہ:فاضل جامعہ الہٰ آباد
زمرہ:مسلم ائمہ
زمرہ:مسلم مذہبی شخصیات
زمرہ:مصنفین درس نظامی
زمرہ:مفسرین
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:1863ء کی پیدائشیں
زمرہ:1930ء کی وفیات