مرزا غلام احمد

مرزا غلام احمد (13 فروری 1835ء تا 26 مئی 1908ء) ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک مذہبی رہنما اور احمدیہ کے بانی تھے۔ مرزا غلام احمد نے دعوی کیا کہ وہی مسیح موعود اور مہدی آخر الزمان ہے اور نبی ہونے کا دعوی بھی کیا۔Adil Hussain Khan. "From Sufism to Ahmadiyya: A Muslim Minority Movement in South Asia" Indiana University Press, 6 apr. 2015 p 42"The Fourteenth-Century's Reformer / Mujaddid"، from the "Call of Islam"، by محمد علی (احمدی) 1888ء میں، مرزا نے اعلان کیا کہ انھیں بیعت لے کر ایک جماعت بنانے کا حکم ملا ہے اور اس طرح 23 مارچ 1889ء کو لدھیانہ میں پہلی بیعت لے کر جماعت احمدیہ جسے قادیانیت اور مرزائیت بھی کہا جاتا ہے، کی بنیاد رکھی۔http://www.alislam.org/apps/cob/webapp/ Ten Conditions of Bai’at

 آبا و اجداد 
مرزا غلام احمد کا تعلق ترک منگول قبیلہ مغل برلاس سے تھا۔ جد مرزا ہادی بیگ 1530ء میں اپنے خاندان سمیت سمرقند سے ہجرت کر کے ہندوستان آئے اور پنجاب کے علاقہ میں اس جگہ آباد ہوئے جو اب قادیان کہلاتا ہے۔ اس وقت ہندوستان پر مغل بادشاہ ظہیر الدین بابر حکمران تھا۔ مرزا ہادی بیگ کو اس علاقہ میں کئی سو دیہات پر مشتمل جاگیر عطا کی گئی۔Adil Hussain Khan. "From Sufism to Ahmadiyya: A Muslim Minority Movement in South Asia" Indiana University Press, 6 apr. 2015 ISBN 978-0-253-01529-7

 تعلیم 
مرزا نے تعلیم اپنے آبائی گاؤں قادیان ہی میں حاصل کی۔ اس میں قرآن کریم، عربی، فارسی اور طب کے ابتدائی سبق شامل تھے۔ جن کے لیے کچھ اساتذہ رکھے گئے۔ رائج الوقت طریق کے برخلاف مشہور علما سے مزید تعلیم حاصل کرنے کے لیے دوسرے ممالک و مدن کا سفر اختیار نہیں کیا۔

 سیالکوٹ میں قیام 
اپنے والد کی ہدایت پر کچھ عرصہ سیالکوٹ میں عدالت میں کام کیا۔ قیام سیالکوٹ ہی میں کچھ مسیحی مبلیغین سے مذہبی امور پر تبادلہ خیال کا موقع ملا۔

 تصنیف براہین احمدیہ 
مرزا غلام احمد نے 1880ء میں اپنی مشہور کتاب براہین احمدیہ کے پہلے دو حصے شائع کیے۔ تیسرا حصہ 1882ء میں جب کہ چوتھا 1884ء میں شائع ہوا۔ کتاب کا آخری اور پانچواں حصہ 1905ء میں منظر عام پر آیا۔ اس کتاب کا مقصد مصنف نے یہ بیان کیا کہ 300 دلائل سے مذہب اسلام کی سچائی اور تمام دوسرے ادیان پر برتری ثابت کی جائے۔ کتاب کے ساتھ ہی مرزا صاحب نے 10000 روپے انعام کا اشتہار بھی شائع کیا جو اس شخص کو دیا جانا تھا جو کتاب میں اسلام کی تائید میں دیے گئے دلائل میں سے پانچویں حصہ کو بھی غلط ثابت کر سکے۔ یہ رقم 1879 میں مرزا صاحب کی کل جائداد کی قیمت پر مشتمل تھی۔

 احمدیہ کی بنیاد 

مرزا غلام احمد نے 23 مارچ 1889 کو لدھیانہ میں حکیم احمد جان کے گھر پر بیعت لے کر احمدیہ کی بنیاد رکھی۔ پہلے دن چالیس افراد نے بیعت کی۔

 دعوے 
مامور من اللہ

1882 میں مامور من اللہ ہونے کا دعویٰ کیا۔ اس دعویٰ کی بنیاد اپنا یہ عربی الہام بیان کیا ہے براھین احمدیہ، حصہ سوم۔ صفحہ 238۔ بمطابق روحانی خزائن جلد 1 صفحہ 265۔ : ترجمہ: اے احمد اللہ نے تجھ میں برکت رکھی ہے۔ جو کچھ تو نے چلایا، تو نے نہیں چلایا بلکہ خدا نے چلایا۔ رحمان ہے جس نے تجھے قرآن سکھایا تاکہ تو اس قوم کو ڈرائے جن کے باپ دادا کو نہیں ڈرایا گیا اور تاکہ مجرموں کی راہ واضح ہو جائے۔ کہہ دے میں خدا کی طرف سے مامور ہوں اور میں سب سے پہلے سر تسلیم خم کرتا ہوں۔ کہہ حق آ گیا اور باطل بھاگ گیا اور باطل کو بھاگنا ہی تھا۔ تمام برکتیں محمد کی طرف سے ہیں، اللہ کی برکتیں اور سلامتی ان پر ہو۔ پس بڑا بابرکت ہے وہ جس نے تعلیم دی اور جس نے تعلیم پائی۔ کہہ اگر میں نے یہ جھوٹ بولا ہے تو اس جرم کا وبال مجھ پر ہے۔

مسیح موعود

1891 میں مسیح موعود ہونے کا دعویٰ کیا۔ازالہ اوہام صفحہ 561۔562۔ روحانی خزائن جلد 3، صفحہ 402: 

دعویٰ مسیح موعود مسلمان علما کی جانب سے سخت مخالفت پر منتج ہوا۔

 عقائد و تعلیمات 
مرزا غلام احمد قادیانی نے اپنے عقائد اور تعلیمات اپنی کتب و تقاریر میں جا بجا بتصریح بیان کیے ہیں۔ ان کی روشنی میں مختلف موضوعات پر ان کے عقائد و تعلیمات کو حسب موضوع بیان کیا جا سکتا ہے۔

 خدا تعالیٰ کا تصور 
خدا تعالیٰ کے متعلقالوصیت، روحانی خزائن جلد 20، صفحہ 309۔310:

 اسلام 
اسلام کے متعلق مرزا غلام احمد نے مختلف کتب میں یہ واضح کیا کہ ان کے نزدیک اب احمدیہ اسلام ہی واحد سچا دین ہے۔ چنانچہ لکھتے ہیںتریاق القلوب، صفحہ 13:

اس کے مقابل پر دوسرے ادیان، جو بنیادی طور پر سچے تھے، اب سچائی پر قائم نہیں بلکہ ان کے عقائد بگڑ چکے ہیں۔ لکھتے ہیںآئینہ کمالات اسلام، صفحہ 275:

اسلام کی سچائی پر ان کے نزدیک سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ اس پر عمل کے نتیجہ میں انسان کا زندہ خدا سے زندہ تعلق پیدا ہو جاتا ہے۔ لکھتے ہیںمجموعہ اشتہارات، جلد 2 صفحہ 311:

 بانی اسلام حضرت محمد ؐ 
مرزا غلام احمد نے متعدد جگہ یہ واضح کیا ہے کہ ان کے نزدیک بانی اسلام محمد سب سے اعلیٰ و ارفع نبی ہیں۔ لکھتے ہیںآئینہ کمالات اسلام، روحانی خزائن جلد 5، صفحہ 160: 

خاتم النبیین

ان کے عقائد میں سے بانی اسلام کے متعلق سب سے زیادہ زیر بحث معاملہ خاتم النبیین کی تشریح کا ہے۔ مرزا کا اس بارہ میں موقف دو امور پر مشتمل ہے۔ وہ یہ تسلیم کرتے ہیں کہ بانی اسلام محمدؐ خاتم النبیین ہیں۔ دوم ان کی اس ضمن میں تشریح موجودہ زمانہ کے علما کی تشریح سے مختلف ہے۔ چنانچہ وہ لکھتے ہیں ازالہ اوہام، روحانی خزائن جلد 3، صفحہ 169۔170

مرزا غلام احمد کے نزدیک خاتم النبیین کا مطلب یہ ہے کہ حضرت محمدؐ اپنے مقام اور درجات کے لحاظ سے ترقی کے منتہا پر فائز، نیز آخری شریعت لانے والے نبی ہیں۔ وہ لکھتے ہیںسرمہ چشم آریہ، روحانی خزائن جلد 2 صفحہ 71 :

چنانچہ اسی کے موافق ان کا یہ دعویٰ بھی ہے کہ وہ خود بھی ایسے ہی ایک محمدؐ کے امتی ہیں جن کو حضرت محمد کی پیروی کی برکت سے تابع نبی کا مقام ملا ہے۔ یعنی ایک ایسا نبی جو خود کوئی نیا دین نہیں لایا بلکہ حضرت محمدؐ ہی کے دین پر قائم ہے۔

موجودہ زمانہ کے اکثر مسلمان علما حضرت محمد ؐ کو ہر لحاظ سے آخری نبی تسلیم کرتے ہیں۔ جبکہ مرزا غلام احمد کے نزدیک زمانی تاخر اہم نہیں بلکہ انتہائی مقام اور کمال تعلیم اہم ہیں۔ اس تعلیم کی رو سے حضرت محمدؐ کے بلند مرتبہ کا ایک نشان یہ بھی ہے کہ اسلام کی تعلیم اور قرآن پر عمل کرنے والوں میں سے کوئی شخص حضرت محمد ؐ کا تابع نبی بن سکتا ہے۔اس کے مقابل پر موجودہ زمانہ کے علما کی اکثریت کے نزدیک ایسا خیال کرنا اسلام سے ارتداد اور کفر کے دائرہ میں داخل ہے۔

 قرآن 
مرزا کے نزدیک قرآن کریم آخری کتاب ہے جو انسانوں کی ہدایت کے لیے نازل کی گئی ہے اور جو ہمیشہ کے لیے غیر محرف و غیر مبدل ہے۔ لیکن عام مسلمان علما کے مسئلہ ناسخ و منسوخ کو رد کرتے ہوئے انھوں نے یہ کہا ہے کہ قرآن کریم کی کوئی بھی آیت منسوخ نہیں اور اس کی تمام تعلیمات ابدی ہیں۔ قرآن کے متعلق وہ لکھتے ہیںاسلامی اصول کی فلاسفی، روحانی خزائن جلد 10، صفحہ 442:
پھراپنے پیروکاروں کو نصیحت کرتے ہوئے لکھتے ہیںکشتی نوح، روحانی خزائن جلد 19، صفحہ 26۔27 : 

 وفات مسیح ؑ کا مسئلہ 
مرزا غلام احمد نے یہ عقیدہ پیش کیا ہے کہ بانی عیسائیت عیسیٰ ؑ تمام دوسرے انبیا اور انسانوں کی طرف اپنی طبعی عمر پوری کر کے وفات پا چکے ہیں۔ ان کے اس عقیدہ کی بنیاد الہام پر ہے مثلاازالہ اوہام صفحہ 561۔562۔ روحانی خزائن جلد 3، صفحہ 402

ان کا یہ دعویٰ ہے کہ قرآن کی 30 آیات سے حضرت عیسیٰ ؑ کی وفات ثابت ہوتی ہے۔ چنانچہ جس نبی عیسیٰ نے مسلمانوں کے تنزل کے زمانہ میں آنا تھا وہ درحقیقت ایک تمثیلی نام ہے جو حالات اور مزاج کی مشابہت کی بنا پر خود مرزا غلام احمد کو دیا گیا ہے جیسا کہ کسی سورما کو اس کی طاقت کی بنا پر تمثیلا "رستم" کا نام دیا جاتا ہے۔ اس عقیدہ وفات مسیح اور دعویٰ نبوت پر مسلمان علما نے ان کی سخت مخالفت کی اور کفر کا فتویٰ دیا۔ چنانچہ ان دونوں عقائد، یعنی وفات مسیح اور تشریح ختم نبوت پر دونوں اطراف سے متعدد کتب لکھی گئی ہیں۔

 جہاد کا تصور 
جہاد کے متعلق مرزا غلام احمد نے یہ نظریہ پیش کیا ہے کہ تلوار کا جہاد حضرت محمدؐ نے محض اپنے دفاع میں اس وقت کیا تھا جب 13 سال تک اہل مکہ کے مظالم سہنے اور حبشہ اور پھر مدینہ ہجرت کرجانے کے بعد بھی اہل مکہ نے مسلمانوں کا پیچھا نہ چھوڑا اور ان کے خلاف تلوار اٹھائے رکھی۔ ایسی صورت حال میں اپنے دفاع کے سوا مسلمانوں کے پاس اور کچھ چارہ نہ تھا۔ ان کے نزدیک اسلام کو پھیلانے کے لیے کسی تلوار کی ضرورت نہیں بلکہ اسلام آزادی مذہب کا علمبردار ہے۔ اسی طرح ان کا یہ بھی عقیدہ ہے کہ موجودہ زمانہ میں اسلام پر حملے تلوار سے نہیں بلکہ اعتراضات کے ذریعہ کیے جاتے ہیں۔ چنانچہ اس زمانہ میں تلوار کا دفاعی جہاد موقوف ہے اور اس کی بجائے قلم اور اشاعت دین کا جہاد فرض ہے۔ لکھتے ہیںستارہ قیصریہ، روحانی خزائن جلد 15، صفحہ 120۔121:

 مذہبی مباحثے اور دعوت مقابلہ 
مرزا غلام احمد نے اپنے وقت کے متعدد مشہور مذہبی رہنماوں سے مباحثے کیے اور ان کو مقابلہ کی دعوت دی۔ ان میں سے چند کو بہت شہرت حاصل ہوئی۔

پنڈت لیکھرام

پنڈت لیکھرام ایک ہندو مذہبی رہنما تھا جس کا تعلق آریہ سماج کی تنظیم سے تھا۔ اس نے اسلام اور بانی اسلام کے خلاف تقاریر کیں اور کتب لکھیں تو مرزا غلام احمد نے اسے دعوت مقابلہ دی۔ بحث تک نوبت نہ آئی لیکن مرزا غلام احمد نے اس کے متعلق اپنے الہمات پر مشتمل یہ پیشگوئی شائع کی کہ پنڈت لیکھرام 6 سال کے عرصہ میں عید سے متصل دن کو فوت ہو جائے گا۔

پادری عبد اللہ آثم

پادری عبد اللہ آثم یا آتہم ایک مسلمان تھا جس نے عیسائی دین اختیار کر لیا تھا اور اسلام پر تنقید کرتا تھا۔ مرزا غلام احمد نے اسے دعوت مقابلہ دی۔ اس پر ایک تحریری مباحثہ منعقد ہوا جسء مرزا غلام احمد نے جنگ مقدس کے نام سے شائع کر دیا۔ اس مباحثہ کے آخر پر انھوں نے پادری عبد اللہ کو مباہلہ کی دعوت دی اور خبردار کیا کہ اگر اس نے حق کو جان لینے کے باوجود اس کی مخالفت کی توسزا کا حقدار ہو گا۔

پادری ڈوئی

پادری جان الیگذنڈر ڈوئی امریکا کا مشہور عیسائی پادری تھا جس نے اپنا ایک الگ فرقہ بنایا تھا اور اپنے پیروکاروں کے لیے صحیون کے نام سے الگ شہر بھی بسایا تھا۔ مرزا غلام احمد نے ڈوئی کو مقابلہ کی دعوت دی۔ مرزا غلام احمد نے اس کے بارہ میں پیشگوئی کی کہ جھوٹ پر مبنی دعویٰ کی وجہ سے ڈوئی ان کی زندگی میں فوت ہو جائے گا۔

 وفات 
مرزا غلام احمد نے لاہور میں 26 مئی 1908 کو وفات پائی۔ میت کو بذریعہ ریل ان کے آبائی گاؤں قادیان لایا گیا اور بہشتی مقبرہ میں تدفین ہوئی۔

 اثر 
مرزا غلام احمد کی قائم کردہ احمدیہ اس وقت دنیا کے کئی ممالک میں پائی جاتی ہے۔ ان کی تبلیغی سر گرمیوں کی وجہ سے افریقا اور مغربی ممالک میں مشہور ہے۔ پاکستان میں ان کی جماعت سے تعلق رکھنے والے مشہور افراد میں پاکستان کے پہلے وزیر خارجہ محمد ظفر اللہ خان، پہلے اور واحد سائنسی نوبل انعام یافتہ عبد السلام، سیکرٹری منصوبہ بندی میاں مظفر احمد شامل ہیں۔

 مخالفت 

مرزا غلام احمد کو ابتدا میں تو مسلمان مشاہیر کی جانب سے پزیرائی حاصل ہوئی جو ان کے دعویٰ مسیح موعود کے بعد سخت مخالفت میں تبدیل ہو گئی۔ مسلمان علما نے اس وقت ان پر کفر کا فتویٰ لگایا جن میں سر فہرست احمد رضا خان، مولوی محمد حسین بٹالوی، مولوی نذیر احمد، پیر مہر علی شاہ وغیرہ معروف علما شامل تھے۔

مولانا احمد رضا خان نے 1893ء میں پہلی بار ان کے دعوؤں پر گرفت کی۔ اور پھر انھوں نے حسام الحرمین کے نام سے علمائے مکہ و مدینہ سے مرزا غلام احمد پر فتوی کفر تصدیق کروا کر شائع کیا۔

مرزا غلام احمد کی وفات کے بعد بھی ان کی تحریرات مسلمانوں میں بالخصوص اور مذہبی دنیا میں بالعموم بہت سی کتب اور بحثوں کا موضوع رہیں۔ رابطہ عالم اسلامی نے ان کی تعلیمات کو اسلام کے خلاف قرار دیا۔ اسی طرح 1974 میں پاکستان کی قومی اسمبلی نے ایک قرارداد کے ذریعہ ان کے پیروکاروں کو دائرہ اسلام سے خارج قرار دیا۔ متعدد مسلمان ممالک میں ان کی کتب اور ان کے پیروکاروں کی سرگرمیوں پر پابندی کے لیے تحریکات موجود ہیں۔

 اولاد 
مرزا غلام احمد صاحب نے دو شادیاں کیں۔ دونوں سے اولاد ہوئی۔ پہلی بیوی حرمت بی بی اور دوسری بیوی نصرت جہاں بیگم تھیں۔

پہلی بیوی سے :
 مرزا سلطان احمد (1853–1931)
 مرزا فضل احمد (1855–1904)
دوسری بیوی سے :
 مرزا بشیر الدین محمود احمد (1889–1965)
 مرزا بشیر احمد (1893–1963)
 مرزا شریف احمد(1895–1961)
 نواب مبارکہ بیگم (1897–1977)
 امتہ الحفیظ بیگم (1904–1987)
جبکہ یہ بچے جلد ہی فوت ہو گئے:
 عصمت (1886–1891)
 بشیر اول (1887–1888)
 شوکت (1891–1892)
 مرزا مبارک احمد (1899–1907)
 امتہ النصیر (1903–1903)

 تصانیف 
 مجموعہ تصنیفات روحانی خزائن
 مجموعہ تقاریر ملفوظات
 مجموعہ اشتہارات

 بیرونی روابط 
 جماعت احمدیہ کی مرکزی ویب گاہ

 حوالہ جات 


زمرہ:1835ء کی پیدائشیں
زمرہ:1839ء کی پیدائشیں
زمرہ:1908ء کی وفیات
زمرہ:بانیان مذاہب
زمرہ:بھارتی احمدی
زمرہ:پنجابی شخصیات
زمرہ:فرشتہ بیں شخصیات
زمرہ:گرداسپور کی شخصیات
زمرہ:مدعیان مسیح
زمرہ:مدعیان مہدی
زمرہ:مذہبی اعتذار پسند
زمرہ:ہندوستان کے مسلمان مذہبی رہنما
زمرہ:ہندوستانی مذہبی رہنما
زمرہ:نئی مذہبی تحریکوں کے بانی
زمرہ:اسلام متعلقہ نزاعات
زمرہ:اعتذار پسند مسلمان
زمرہ:اسلام میں انبیا
زمرہ:انبیاء
زمرہ:احیائے مذہب کی حامی شخصیات
زمرہ:بھارتی مذہبی رہنما
زمرہ:احمدی
زمرہ:انیسویں صدی کی ہندوستانی شخصیات
زمرہ:بیسویں صدی کی بھارتی شخصیات
زمرہ:یہودی مدعیان مسیح