ابو الاعلی مودودی

سید ابو الاعلیٰ مودودی (1903ء – 1979ء) برصغیر کے معروف و مشہور عالم دین، مفسر قرآن اور جماعت اسلامی کے بانی تھے۔ بیسوی صدی کے موثر ترین اسلامی مفکرین میں سے ایک تھے۔ ان کی فکر، سوچ اور ان کی تصانیف نے پوری دنیا کی اسلامی تحریکات کے ارتقا میں گہرا اثر ڈالا اور بیسویں صدی کے مجدد اسلام ثابت ہوئے۔ مولانا مودودی وہ دوسرے شخص تھے جن کی غائبانہ نماز جنازہ کعبہ میں ادا کی گئی، پہلے نجاشی تھے۔

اسلام کی دنیا بھر میں موجودہ پزیرائی سید ابوالاعلیٰ مودودی اور شیخ حسن البناء (اخوان المسلمون کے بانی) کی فکر کا ہی نتیجہ ہے جنھوں نے عثمانی خلافت کے اختتام کے بعد نہ صرف اسے زندہ رکھا بلکہ اسے خانقاہوں سے نکال کر عوامی پزیرائی بخشی۔ سید ابوالاعلیٰ مودودی کا پاکستانی سیاست میں بھی بڑا کردار تھا۔ پاکستانی حکومت نے انھیں قادیانی گروہ کو غیر مسلم قرار دینے پر پھانسی کی سزا بھی سنائی جس پر عالمی دباؤ کے باعث عملدرآمد نہ ہو سکا۔ سید ابوالاعلیٰ مودودی کو ان کی دینی خدمات کی پیش نظر پہلے شاہ فیصل ایوارڈ سے نوازا گیا۔ آپ کی لکھی ہوئی قرآن مجید کی تفسیر تفہیم القرآن کے نام سے مشہور ہے اور جدید دور کی نمائندگی کرنے والی اس دور کی بہترین تفسیروں میں شمار ہوتی ہے۔

 ابتدائی زندگی 
سید ابوالاعلیٰ مودودی 1903ء بمطابق 1321ھ میں اورنگ آباد دکن میں پیدا ہوئے۔ آپ کے آبا و اجداد میں ایک مشہور بزرگ خواجہ قطب الدین مودود چشتی گذرے تھے جو خواجہ معین الدین چشتی اجمیری کے شیخ الشیوخ تھے۔ سید مودودی کا خاندان انہی خواجہ مودود چشتی کے نام سے منسوب ہوکر ہی مودودی کہلاتا ہے۔

آپ کا گھرانہ ایک مکمل مذہبی گھرانہ تھا۔ مودودی نے ابتدائی دور کے پورے گیارہ برس اپنے والد کی نگرانی میں رہے اور گھر پر تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں انھیں مدرسہ فرقانیہ اورنگ آباد کی آٹھویں جماعت میں براہِ راست داخل کیا گیا۔

1914ء میں انھوں نے مولوی کا امتحان دیا اور کامیاب ہوئے۔ اس وقت ان کے والدین اورنگ آباد سے حیدرآباد منتقل ہو گئے جہاں سید مودودی کو مولوی عالم کی جماعت میں داخل کرایا گیا۔

اس زمانے میں دارالعلوم کے صدر مولانا حمید الدین فراہی تھے جو مولانا امین احسن اصلاحی کے بھی استاد تھے۔ تاہم والد کے انتقال کے باعث وہ دار العلوم میں صرف چھ ماہ ہی تعلیم حاصل کر سکے۔

 بطور صحافی 
کیونکہ سید مودودی لکھنے کی خداداد قابلیت کے حامل تھے اس لیے انھوں نے قلم کے ذریعے اپنے خیالات کو لوگوں تک پہنچانے اور اسی کو ذریعہ معاش بنانے کا ارادہ کر لیا۔ چنانچہ ایک صحافی کی حیثیت سے انھوں نے اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا اور متعدد اخبارات میں مدیر کی حیثیت سے کام کیا جن میں اخبار "مدینہ" بجنور (اتر پردیش)، "تاج" جبل پور اور جمعیت علمائے ہند کا روزنامہ "الجمعیت" دہلی خصوصی طور پر شامل ہیں۔

1925ء میں جب جمعیت علمائے ہند نے کانگریس کے ساتھ اشتراک کا فیصلہ کیا تو سید مودودی نے بطور احتجاج اخبار"الجمعیۃ" کی ادارت چھوڑ دی۔

 پہلی تصنیف 
جس زمانے میں سید مودودی"الجمعیۃ" کے مدیر تھے۔ ایک شخص سوامی شردھانند نے شدھی کی تحریک شروع کی جس کا مقصد یہ تھا کہ مسلمانوں کو ہندو بنالیا جائے۔ چونکہ اس تحریک کی بنیاد نفرت، دشمنی اور تعصب پر تھی اور اس نے اپنی کتاب میں حضرت محمد  کی توہین کی جس پر مسلمان نوجوان علم دین نے غیرت ایمانی میں آکر سوامی شردھانند کو قتل کر دیا۔ اس پر پورے ہندوستان میں ایک شور برپا ہو گیا۔ ہندو دینِ اسلام پر حملے کرنے لگے اور علانیہ یہ کہا جانے لگا کہ اسلام تلوار اور تشدد کا مذہب ہے۔

انہی دنوں مولانا محمد علی جوہر نے جامع مسجد دہلی میں تقریر کی جس میں بڑی دردمندی کے ساتھ انھوں نے اس ضرورت کا اظہار کیا کہ کاش کوئی شخص اسلام کے مسئلہ جہاد کی پوری وضاحت کرے تاکہ اسلام کے خلاف جو غلط فہمیاں آج پھیلائی جا رہی ہیں وہ ختم ہوجائیں۔ اس پر سید مودودی نے الجہاد فی الاسلام کے نام سے ایک کتاب لکھی۔ اس وقت سید مودودی کی عمر صرف 24 برس تھی۔

اس کتاب کے بارے میں علامہ اقبال نے فرمایا تھا:

 ترجمان القرآن 
"الجمعیۃ" کی ادارت اور اخبار نویسی چھوڑکر سید مودودی حیدرآباد دکن چلے گئے۔ جہاں اپنے قیام کے زمانے میں انھوں نے مختلف کتابیں لکھیں اور 1932ء میں حیدرآباد سے رسالہ"ترجمان القرآن" جاری کیا۔

1935ء میں آپ نے "پردہ" کے نام سے اسلامی پردے کی حمایت میں ایک کتاب تحریر کی جس کا مقصد یورپ سے مرعوب ہوکر اسلامی پردے پر کیے جانے والے اعتراضات کا جواب دینا تھا۔ اس کے علاوہ "تنقیحات" اور"تفہیمات" کے مضامین لکھے جن کے ذریعے انھوں نے تعلیم یافتہ مسلمانوں میں سے فرنگی تہذیب کی مرعوبیت ختم کردی۔
 تحریک پاکستان میں کردار 
مولانا مودودی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انھوں نے نہ صرف یہ کہ مطالبہ پاکستان کی مخالفت کی، بلکہ پاکستان بننے کے بعد بھی جماعت اور مولانا مودودی قائد اعظم کی مخالفت کرتے رہے اور مولانا مودودی پاکستان بننے کے بعد بھی اس موقف پر قائم رہے کہ قائد اعظم ایک قومیتی ریاست قائم کرنے کے لیے پاکستان بنانا چاہتے تھے اور پاکستان میں شریعت کا نفاذ ان کا مقصد نہیں تھا۔ اس حوالے سے بطور دلیل درج ذیل اقتباسات پیش کیے جاتے ہیں۔
ہفت روزہ ’کوثر ‘ 16 نومبر 1947ء
بحوالہ روز نامہ انقلاب 9 اپریل 1948ء
ترجمان القرآن نے جون 1948ء
 تحریک پاکستان کی حمایت 
 اسلامی قومیت 
1938ء میں کانگریس کی سیاسی تحریک اس قدر زور پکڑ گئی کہ بہت سے مسلمان اور خود علمائے کرام کی ایک بہت بڑی تعداد بھی ان کے ساتھ مل گئی۔

کانگریس کے اس نظریہ کو "متحدہ قومیت" یا "ایک قومی نظریہ" کانام دیا جاتا تھا۔ سید مودودی نے اس نظریے کے خلاف بہت سے مضامین لکھے جو کتابوں کی صورت میں "مسئلہ قومیت" اور ’’مسلمان اور موجودہ سیاسی کشمکش" حصہ اول و دوم کے ناموں سے شائع ہوئی۔
مولانا مودودی صاحب پر یہ بھی الزام ہے کہ وہ قیام پاکستان کے خلاف تھے۔ اپنے ایک کتابچے میں لکھتے ہیں کہ:۔

حالانکہ ان کی تحریروں کو اگر کاٹ چھانٹ کر پیش کرنے کی بجائے مکمل سیاق و سباق کے ساتھ اور پورے جملے کو پڑھا جائے تو اصل صورت حال واضح ہوکر سامنے آجاتی ہے۔ چونکہ تحریک پاکستان کی بنیاد دو قومی نظریہ پر تھی۔ اس تصور کو پیش کرنے، اسے نکھارنے اور فروغ دینے میں سید مودودی کی تحریرات کا حصہ تھا، اسے اس شخص کی زبان سے سنیئے جو محمد علی جناح اور خان لیاقت علی خان کا دست ِ راست تھا۔۔۔۔۔۔ یعنی آل انڈیا مسلم لیگ کے جائنٹ سیکریٹری، اس کی مجلس ِ عمل Committee Of Action اور مرکزی پارلیمانی بورڈ کے سیکریٹری ظفر احمد انصاری لکھتے ہیں۔

مسلم لیگی رہنما مزید لکھتے ہیں۔

 علامہ اقبال اور سید مودودی 
ڈاکٹر علامہ محمد اقبال سید مودودی کی تحریرات سے بے حد متاثر تھے۔ بقول میاں محمد شفیع (مدیر ہفت روزہ اقدام)، علامہ موصوف ’’ترجمان القرآن“ کے اُن مضامین کو پڑھوا کر سنتے تھے۔ اُن (مضامین) ہی سے متاثر ہوکر علامہ اقبال نے مولانا مودودی کو حیدرآباد دکن چھوڑ کر پنجاب آنے کی دعوت دی اور اسی دعوت پر مولانا 1938ء میں پنجاب آئے۔ میاں محمد شفیع صاحب اپنے ہفت روزہ اقدام میں لکھتے ہیں کہ

 شریف الدین پیرزادہ کی گواہی 
اس وقت کے مارشل لا حکومت کے قائم کردہ دستوری کمیشن کے مشیر اور کمپنی لا کمیشن کے صدر سید شریف الدین پیرزادہ اپنی کتاب ’’ارتقائے پاکستان“ Evolution of Pakistan میں لکھتے ہیں۔

ان صورتوں میں آخری صورت ہندوستان کی تقسیم کی تھی۔ یہی وجہ ہے کہ سید شریف الدین پیرزادہ ارتقائے پاکستان میں جس نتیجہ پر پہنچتے ہیں اس امر کا اظہار کرتے ہیں کہ

 ریفرنڈم میں پاکستان کی حمایت 
صوبہ سرحد اور سلہٹ کے ریفرنڈم کے موقع پر مولانا مودودی نے پاکستان کے حق میں ووٹ ڈالنے کا مشورہ دیا اور لوگوں کو اس موقع پر آمادہ کرنے کے لیے کہا

اس تاریخی موقع پر آئندہ کے نظام کے بارے میں مولانا نے لکھا

 مسلم لیگ علما کمیٹی کی رکنیت 
قیام پاکستان کی جدوجہد کے دوان مسلم قومیت پر سید مودودی کے مضامین مسلم لیگ کے حلقوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے رہے۔ بعد ازاں مسلم لیگ یو پی نے اسلامی نظام مملکت کا خاکہ تیار کرنے کے لیے علما کی ایک کمیٹی بنائی تو مولانا مودودی نے اس کی رکنیت قبول کرتے ہوئے اس کام میں پوری دلچسپی لی۔ اس کا مسودہ کمیٹی سے وابستہ ایک معاون تحقیق مولانا محمد اسحاق سندیلوی نے Working Paper تیار کیا تھا۔ اس کتاب کے پیش لفظ میں مولاناعبدالماجد دریا بادی لکھتے ہیں۔

 جماعت اسلامی کا قیام 
سید مودودی نے ترجمان القرآن کے ذریعے ایک پابندِ اسلام جماعت کے قیام کی تجویز پیش کی اور اس سلسلے میں ترجمان القرآن میں مضامین بھی شائع کیے۔ جو لوگ اس تجویز سے اتفاق رکھتے تھے وہ 26 اگست 1941ء کو لاہور میں جمع ہوئے اور "جماعت اسلامی" قائم کی گئی۔ جس وقت جماعت اسلامی قائم ہوئی تو اس میں پورے ہندوستان میں سے صرف 75 آدمی شامل ہوئے تھے۔ اس اجتماع میں سید مودودی کو جماعت کا سربراہ منتخب کیا گیا۔

 پہلی قید 
تقسیم ہند کے بعد سید مودودی پاکستان آ گئے۔ پاکستان میں قائد اعظم کے انتقال کے اگلے ہی ماہ یعنی اکتوبر 1948ء میں اسلامی نظام کے نفاذ کے مطالبے پر آپ گرفتار ہو گئے۔ گرفتاری سے قبل جماعت کے اخبارات "کوثر"، جہان نو اور روزنامہ "تسنیم" بھی بند کردیے گئے۔

سید مودودی کو اسلامی نظام کا مطالبہ اٹھانے کے جرم میں گرفتار کیا گیا تھا لیکن الزام یہ دھرا گیا کہ وہ جہادِ کشمیر کے مخالف تھے۔ قرارداد مقاصد کی منظوری سے قبل اس کا متن بھی مودودی کو ملتان جیل میں دکھایا گیا تھا۔ انھیں 20 ماہ بعد 1950ء میں رہائی ملی۔

اپنی پہلی قید و بند کے دوران میں انھوں نے "مسئلہ ملکیت زمین" مرتب کی، "تفہیم القرآن" کامقدمہ لکھا، حدیث کی کتاب "ابو داؤد" کا انڈکس تیارکیا، کتاب "سود" اور "اسلام اور جدید معاشی نظریات" مکمل کیں۔

 قادیانی مسئلہ 
1953ء میں سید مودودی نے "قادیانی مسئلہ" کے نام سے ایک چھوٹی سی کتاب تحریر کی جس پر انھیں گرفتار کر لیا گیا اور پھرفوجی عدالت کے ذریعے انھیں یہ کتابچہ لکھنے کے جرم میں سزائے موت کا حکم سنادیا۔ سزائے موت سنانے کے خلاف ملک کے علاوہ عالم اسلام میں بھی شدید رد عمل ہوا۔ جن میں مصر کی اسلامی جماعت اخوان المسلمون کے رہنما علامہ حسن الہضیبی، کابل سے علامہ نور المشائخ المجددی، فلسطین کے مفتی اعظم الحاج محمد الحسینی کے علاوہ الجزائر اور انڈونیشیا کے علما نے حکومت پاکستان سے رابطہ کرکے سید مودودی کی سزائے موت کے خاتمے کا مطالبہ کیا جبکہ شام کے دار الحکومت دمشق میں ان کی سزائے موت کے خلاف مظاہرہ کیا گیا۔ بالآخر حکومت نے سزائے موت کو 14 سال سزائے قید میں تبدیل کر دیا۔ تاہم وہ مزید دوسال اور گیارہ ماہ تک زندان میں رہے اور بالآخر عدالتِ عالیہ کے ایک حکم کے تحت رہا ہوئے۔ 

 فتنۂ انکار حدیث 
1958ء میں مارشل لا کے نفاذ کی سخت مخالفت کرنے کے بعد اس وقت کے صدر ایوب خان نے سید مودودی کی کتاب "ضبط ولادت" کو ضبط کر لیا اور ایوبی دور میں ہی فتنۂ انکار حدیث نے سر اٹھایا اور حکومتی سر پرستی میں ایسا طبقہ سامنے آیا جس کا کہنا تھا کہ اسلام میں حدیث کی کوئی حیثیت نہیں حتیٰ کہ مغربی پاکستان کی عدالت کے ایک جج نے حدیث کے بارے میں شک ظاہر کرتے ہوئے اسے سند ماننے سے انکار کر دیا۔ اس موقع پر سید مودودی نے اسلام میں حدیث کی بنیادی حیثیت کو دلائل سے ثابت کرتے ہوئے دونوں کو اسلامی قانون کا سرچشمہ قرار دیا۔ انھوں نے فتنہ انکارِ حدیث کے خلاف اپنے رسالے "ترجمان القرآن" کا "منصب رسالت نمبر" بھی شائع کیا۔

 قاتلانہ حملہ 
مارشل لا اٹھنے کے بعد اکتوبر 1963ء میں سید مودودی نے جماعت اسلامی کا سالانہ جلسہ لاہور میں منعقد کرنے کا فیصلہ کیا۔ ایوب خاں کی حکومت نے اس کو روکنے کی پوری پوری کوشش کی اور منٹو پارک کی بجائے بھاٹی دروازے کے باہر تنگ جگہ میں جلسہ کرنے کی اجازت دی۔ بعد ازاں لاؤڈ سپیکر استعمال کرنے کی اجازت دینے سے بھی انکار کر دیا گیا۔ 25 اکتوبر کو جلسہ شروع ہوا۔ سید مودودی نے تقریر شروع ہی کی تھی جلسہ گاہ میں موجود نامعلوم افراد نے فائرنگ شروع کی جس سے جماعت اسلامی کا ایک کارکن جاں بحق ہو گیا تاہم مودودی بچ گئے۔

 جماعت پر پابندی 
ایوب خاں نے 6 جنوری 1964ء کو جماعت اسلامی کو خلافِ قانون قرار دے دیا۔ سید مودودی اور جماعت اسلامی کے 65 رہنماؤں کو گرفتار کر کے قید خانوں میں ڈال دیا گیا۔ اس قید کا دورانیہ 9 ماہ رہا جس کے بعد انھیں عدالیہ عظمیٰ کے فیصلے پر رہا کر دیا گیا۔
 کتابوں اور مضامین کی فہرست 
 تحریک آزادی ہند اور مسلمان جلد اول از سید ابولاعلٰی مودودی
 تحریک آزادی ہند اور مسلمان جلد دوم از سید ابولاعلٰی مودودی
 تنقیحات از سید ابو الا علٰی مودودی
 تعلیمات از سید ابو الا علٰی مودودی
 تجدید و احیائے دین از سید ابو الا علٰی مودودی
تفہیمات جلد اول از مولانا سید ابو الاعلٰی مودودی
 تفہیمات جلد دوم از سید ابو الا علٰی مودودی
 تفہیمات جلد سوم از سید ابو الا علٰی مودودی
 سنت کی آئینی حیثیت از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 سود از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 رسائل و مسائل از مولانا سید ابوالا علٰی مودودی
 رسائل و مسائل از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 رسائل و مسائل جلد سوم از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 رسائل و مسائل جلد چہارم از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 قرآن کی چار بنیادی اصلاحیں از مولانا سید ابو الاعلٰی مودودی
 قادیانی مسئلہ از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 پردہ از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 نشری تقریریں از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 نماز از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 معاشیات اسلام از سید ابو الا علٰی مودودی
 مسئلہ جبر و قدر از سید ابو الا علٰی مودودی
 کتاب الصوم از سید ابو الا علٰی مودودی
 خطبات از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 خلافت و ملوکیت از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 اسلامی تہزیب اور اس کے اصول و مبادل از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 اسلامی ریاست از سید ابو الا علٰی مودودی
 اسلام نظام زندگی اور اس کے تصورات از مولانا سید ابوالا اعلٰی مودودی
 اسلامی عبادات پر تحقیقی نظر از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 اسلام اور ضبط ولادت از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 اسلام اور جدید معاشی نظریات از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 حقوق الزوجین از سید ابوالا علٰی مودودی
 فضائل قرآن از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 دینیات از سید ابو الا علٰی مودودی
 دعوت اسلام اور اس کے مطالبات از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 دروس قرآن از مولانا سید ابو الا علٰی مودودی
 الجہاد فی الاسلام از مولانا سید ابو الاعلٰی مودودی
 تفہیم القرآن پشتو از مولانا سید ابو الاعلی مودودی جلد اول
 تفہیم القرآن پشتو از مولانا سید ابو الاعلی مودودی جلد دوم
 تفہیم القرآن پشتو از مولانا سید ابو الاعلی مودودی جلد سوم
 تفہیم القرآن پشتو از مولانا سید ابو الاعلی مودودی جلد چہارم
 تفہیم القرآن پشتو از مولانا سید ابو الاعلی مودودی جلد پنجم
 تفہیم القرآن پشتو از مولانا سید ابو الاعلی مودودی جلد ششم

 حوالہ جات 


زمرہ:احمدیہ کے نقاد
زمرہ:اردو غیر افسانوی مصنفین
زمرہ:اردو مترجمین قرآن
زمرہ:اسلامی تخلیق پرست
زمرہ:اسلامی جمہوریت پسند
زمرہ:افغان نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:امیر جماعت اسلامی پاکستان
زمرہ:اورنگ آباد (مہاراشٹر) کی شخصیات
زمرہ:اینگلو انڈین شخصیات
زمرہ:بھارت کے سنی علما
زمرہ:بنو حسین
زمرہ:بیسویں صدی کے الٰہیات دان
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے پاکستانی مصنفین
زمرہ:بیسویں صدی کے سیاست دان
زمرہ:بیسویں صدی کے فلسفی
زمرہ:بیسویں صدی کے مترجمین
زمرہ:بیسویں صدی کے مسلم الٰہیات دان
زمرہ:پاکستان کے سنی علما
زمرہ:پاکستانی اسلام پسند
زمرہ:پاکستانی اسلامی مذہبی رہنما
زمرہ:پاکستانی الٰہیات دان
زمرہ:پاکستانی زیر حراست اور قیدی شخصیات
زمرہ:پاکستانی سیاست دان
زمرہ:پاکستانی سیاسی شخصیات
زمرہ:پاکستانی سیاسی علماء
زمرہ:پاکستانی صحافی
زمرہ:پاکستانی علمائے اسلام
زمرہ:پاکستانی فلسفی
زمرہ:پاکستانی مذہبی مصنفین
زمرہ:پاکستانی معلمین
زمرہ:ترک نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:جماعت اسلامی کے سیاست دان
زمرہ:حفاظ قرآن
زمرہ:حنفی فقہا
زمرہ:حیدرآبادی نژاد پاکستانی شخصیات
زمرہ:شیوخ الاسلام
زمرہ:مترجمین
زمرہ:مجددین
زمرہ:مخالفین قوم پرستی
زمرہ:مسلم فلاسفہ
زمرہ:مسلمان مصلحین
زمرہ:مصنفین
زمرہ:مفسرین
زمرہ:مہاجر شخصیات
زمرہ:مہاراشٹر کی شخصیات
زمرہ:وصول کنندگان بین الاقوامی شاہ فیصل اعزاز برائے خدمات اسلام
زمرہ:20ویں صدی کے صحافی
زمرہ:1903ء کی پیدائشیں
زمرہ:1979ء کی وفیات
زمرہ:ابو الاعلی مودودی