مدینہ منورہ

مدینہ یا مدینہ منورہ ()، مغربی سعودی عرب کے حجاز کے علاقے میں صوبہ مدینہ کا دار الحکومت ہے۔ اسلام کے مقدس ترین شہروں میں سے ایک ہے، 2022ء کی تخمینہ شدہ آبادی 1,411,599 ہے، جو اسے ملک کا چوتھا سب سے زیادہ آبادی والا شہر بناتا ہے۔ آبادی کا تقریباً 58.5% سعودی شہری ہیں اور 41.5% غیر ملکی ہیں۔ ملک کے مغربی علاقوں میں صوبہ مدینہ کے مرکز میں واقع یہ شہر 589 مربع کلومیٹر (227 مربع میل) میں تقسیم ہے۔ جن میں سے 293 مربع کلومیٹر (113 مربع میل) شہر کا شہری علاقہ بناتا ہے، جبکہ باقی حصہ حجاز کے پہاڑوں، خالی وادیوں، زرعی جگہوں اور پرانے غیر فعال آتش فشاں کے زیر قبضہ ہے۔

مدینہ کو عام طور پر " اسلامی ثقافت اور تہذیب کا گہوارہ" سمجھا جاتا ہے۔ اس شہر کو اسلامی روایت کے تین اہم شہروں میں دوسرا مقدس ترین سمجھا جاتا ہے، بالترتیب مکہ، مدینہ اور یروشلم۔ المسجد النبوی (بعد میں مسجد نبوی) اسلام میں اہمیت کی حامل ہے اور آخری اسلامی پیغمبر محمد کی تدفین کی جگہ بھی ہے، یہ مسجد 622 عیسوی میں تعمیر کی گئی تھی۔ مسلمان عام طور پر اپنی زندگی میں کم از کم ایک بار ان کے روضہ پر جاتے ہیں جسے زیارت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسلام کی آمد سے پہلے اس شہر کا اصل نام یثرب (عربی: يَثْرِب) تھا اور قرآن میں پارہ 33 (الاحزاب، شعاع) میں اس نام سے ذکر کیا گیا ہے۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اس کا نام مدینہ النبی (پیغمبر کا شہر) رکھ دیا گیا اور بعد میں اسے آسان اور مختصر کرنے سے پہلے المدینہ المنورہ (روشنی والا شہر) رکھ دیا گیا۔ اس کے جدید نام، مدینہ ( شہر)، جس سے اردو زبان میں "شہر" کا ہجے ماخوذ ہے۔ سعودی سڑک کے اشاروں پر مدینہ اور المدینہ المنورہ استعمال کرتے ہیں۔

حضرت محمد کی مکہ سے آمد سے پہلے یہ شہر 1500 سال سے زیادہ عرصے پہلے موجود تھا، جسے ہجرت کہتے ہیں۔ مدینہ حضرت محمد کی قیادت میں تیزی سے بڑھتی ہوئی مسلم خلافت کا دار الحکومت تھا، جو اس کی کارروائیوں کی بنیاد اور اسلام کے گہوارہ کے طور پر کام کر رہا تھا۔ حضرت محمد کی امت جو مدینہ کے شہریوں ( انصار ) پر مشتمل ہے اور ساتھ ہی حضرت محمد کے ساتھ ہجرت کرنے والوں ( مہاجرین ) پر مشتمل ہے، جنھیں اجتماعی طور پر صحابہ کے نام سے جانا جاتا تھا، نے بہت زیادہ اثر و رسوخ حاصل کیا۔ مدینہ تین نمایاں مساجد کا گھر ہے، یعنی مسجد نبوی، مسجد قبا اور مسجد القبلتین، مسجد قبا اسلام کی قدیم ترین مسجد ہے۔ قرآن کا ایک بڑا حصہ پہلے کی مکی سورتوں کے برعکس مدینہ میں نازل ہوا تھا۔

حجاز کی طرح، مدینہ نے اپنے نسبتاً مختصر وجود میں طاقت کے متعدد تبادلے دیکھے ہیں۔ اس علاقے پر یہودی-عرب قبائل (پانچویں صدی عیسوی تک)، اوس اور خزرج (اسلام کی آمد تک)، حضرت محمد اور خلفائے راشدین (622-660)، اموی (660-749)، عباسیوں کے زیر انتظام رہے ہیں۔ (749–1254)، مصر کے مملوک (1254–1517)، عثمانی (1517–1805)، پہلی سعودی ریاست (1805–1811)، محمد علی پاشا (1811–1840)، دوسری بار عثمانی 1840–1918)، ہاشمیوں کے ماتحت مکہ کی شریفیت (1918–1925) اور آخر کار موجودہ سعودی مملکت (1925–موجودہ) کے ہاتھ میں ہے۔

حج کے لیے آنے کے علاوہ، سیاح شہر کی دیگر نمایاں مساجد اور تاریخی مقامات کو دیکھنے کے لیے آتے ہیں جو جبل احد، البقیع قبرستان اور سات مساجد جیسی مذہبی اہمیت کی حامل ہیں۔ سعودی حکومت نے مدینہ اور مکہ میں متعدد تاریخی عمارتوں اور آثار قدیمہ کے مقامات کو بھی تباہ کیا ہے۔ 

 نام 
تصغیر|150px|مدینہ منورہ میں 8ویں صدی کا چٹانوں کا نوشتہ دریافت ہوا جس سے شہر کو 'طیبہ' کہا جاتا ہے۔
 یثرب 

اسلام کی آمد سے پہلے یہ شہر یثرب (عربی: يَثْرِب) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ یہ نام قرآن کی سورہ الاحزاب (پارہ) 33 کی آیت نمبر 13 میں بھی درج ہے۔ اور اس طرح شہر کا نام غزوہ خندق تک جانا جاتا ہے۔ اسلامی روایت کے مطابق، محمد نے بعد میں اس شہر کو اس نام سے پکارنے سے منع کیا۔ تبدیلی کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ لغت میں یثرب کے معنی "ملامت، فساد اور خرابی" ہیں۔اطلس القرآن، موضوع:مدینہ

 طیبہ اور طابہ 
جنگ کے کچھ عرصے بعد، حضرت محمد نے شہر کا نام بدل کر طیبہ (عربی: طَيْبَة) رکھا۔ مدینہ منورہ کو طابہ بھی کہا جاتا تھا۔ طابہ اور طیب ہم معنی الفاظ ہیں،، لفظی معنی پاک کے ہے۔ ایک حدیث میں بھی ذکر ملتا ہے کہ رسولﷺ نے فرمایا:"اللہ تعالیٰ نے اس شہر کا نام طابہ رکھا ہے۔"صحیح المسلم، حدیث :1385، مسند احمد:106/5

 مدینہ 
مدینہ : مدینہ عربی لفظ ہے جس کا لفظی مطلب شہر ہے۔
مدینۃ النبیمدینۃ النبی کا مطلب نبیﷺ کا شہر ہے۔ کافی عرصے تک یہ لفظ لوگ اس شہر کے لیے استعمال کرتے رہے۔
مدینہ منورہ لفظ منورہ کے معنی "روشن ہوا، پُر نور ہوا یا نور سے سرشار" ہیں۔ رسول ﷺ کی آمد کے بعد اس شہر کو مدینہ منورہ (؛ وہ شہر جو منور ہوا) کہا گیا۔

 تاریخ 
مدینہ کئی ممتاز مقامات اور نشانیوں کا گھر ہے، جن میں سے آخری نبی حضرت محمد  کا روضہ اور زیادہ تر مساجد ہیں جنھیں تاریخی اہمیت حاصل ہے۔ ان میں مذکورہ بالا تین مساجد شامل ہیں، مسجد الفتح (جسے مسجد الخندق بھی کہا جاتا ہے)، سات مساجد، جنت البقیع جہاں بہت سی مشہور اسلامی شخصیات کی قبریں واقع ہیں۔حضرت فاطمتہ الزہرا , Islamic Insight, Accessed 1 September 2012. براہ راست مسجد نبوی کے جنوب مشرق میں، احد پہاڑ، احد کی معرکہ آرائی کا مقام اور شاہ فہد گلوریئس قرآن پرنٹنگ کمپلیکس ہیں جہاں جدید ترین قرآنی مصحف چھاپے جاتے ہیں۔

 ابتدائی تاریخ اور یہودی اختیار 
مدینہ ہجرت سے کم از کم 1500 سال پہلے یا تقریباً 9ویں صدی قبل مسیح سے آباد ہے۔ چوتھی صدی عیسوی تک، عرب قبائل نے یمن سے تجاوز کرنا شروع کر دیا اور تین ممتاز یہودی قبائل تھے جو حضرت محمد کے زمانے کے آس پاس شہر میں آباد تھے: بنو قینقاع، بنو قریظہ اور بنو نضیر۔یہودی انسائیکلوپیڈیا مدینہ  ابن خردادبہ نے بعد میں بتایا کہ حجاز میں سلطنت فارس کے تسلط کے دوران، بنو قریظہ نے فارسی شاہ کے لیے ٹیکس وصول کرنے والوں کے طور پر کام کیا۔Peters 193

دو نئے عرب قبائل، بنو اوس اور خزرج کی آمد کے بعد صورت حال بدل گئی، جنھیں بنو خزرج بھی کہا جاتا ہے۔ پہلے تو یہ قبائل اس علاقے پر حکمرانی کرنے والے یہودی قبائل کے ساتھ مل گئے لیکن بعد میں بغاوت کر کے خود مختار ہو گئے۔"المدینہ" اسلامی انسائیکلوپیڈیا
alt=17th century CE bronze token the inscription below reads 'Madinah Shareef' (Noble City)|تصغیر|17ویں صدی کا کانسی کا نشان جس میں مسجد نبوی کی تصویر کشی کی گئی ہے، نیچے لکھا ہوا ہے 'مدینہ شریف' (نوبل سٹی)

 بنو اوس اور بنو خزرج کے تحت 

پانچویں صدی کے آخر میں، یہودی حکمرانوں سے شہر کا کنٹرول دو عرب قبائل بنو اوس اور بنو خزرج نے چھین لیا۔ یہودیوں کا قتل عام کیا اور بالآخر مدینہ پر غلبہ حاصل کر لیا۔ بعد میں بنو اوس اور بنو خزرج ایک دوسرے کے مخالف ہو گئے اور 622ء میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت مدینہ تک، وہ 120 سال تک لڑتے رہے اور قسم کھا کر دشمن بن گئے۔ بنو نضیر اور بنو قریظہ اوس کے ساتھ اتحادی تھے جب کہ بنو قینقاع نے خزرج کا ساتھ دیا۔ انھوں نے کل چار جنگیں لڑیں۔ ان کی آخری اور سب سے خونریز جنگ بعث کی لڑائی تھی، جو حضرت محمد کی آمد سے چند سال پہلے لڑی گئی تھی۔ لڑائی کا نتیجہ بے نتیجہ نکلا اور جھگڑا جاری رہا۔ خزرج کے ایک سردار عبداللہ بن ابی نے جنگ میں حصہ لینے سے انکار کر دیا تھا جس کی وجہ سے وہ عدل اور امن کے لیے شہرت رکھتا تھا۔ وہ حضرت محمد کی آمد سے پہلے شہر کے سب سے معزز باشندے تھے۔ جاری تنازع کو حل کرنے کے لیے، یثرب کے متعلقہ باشندوں نے مکہ سے باہر ایک مقام عقبہ میں حضرت محمد سے خفیہ ملاقات کی، انھیں اور ان کے مومنین کے چھوٹے گروہ کو شہر آنے کی دعوت دی، جہاں حضرت محمد گروہوں کے درمیان ثالث کی خدمات انجام دے سکتے تھے۔ اپنے عقیدے پر آزادانہ عمل کریں۔

 حضرت محمد اور راشدین کے تحت 
622ء میں، حضرت محمد اور ایک اندازے کے مطابق 70 مکہ کے مہاجرین نے یثرب کی طرف ہجرت کی،اطلس سیرت نبوی، شوقی ابو الخلیل، اردو ترجمہ، داراسلام، پاکستان۔ صفحہ 149 یہ ایک ایسا واقعہ جس نے شہر کے مذہبی اور سیاسی منظر نامے کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ اوس اور خزرج قبائل کے درمیان دیرینہ دشمنی ختم ہو گئی کیونکہ دونوں عرب قبائل میں سے بہت سے اور کچھ مقامی یہودیوں نے مذہب اسلام کو قبول کر لیا۔ حضرت محمد، جو اپنی پردادی کے ذریعے خزرج سے منسلک تھے، شہر کے رہنما کے طور پر متفق ہوئے تھے۔ یثرب کے مقامی باشندے جنھوں نے اسلام قبول کیا تھا، انصار ("محافظ" یا "مددگار") کہلاتے تھے۔ 

علاقے کی تمام جماعتوں نے مدینہ کے آئین پر اتفاق کیا، حضرت محمد کی قیادت میں تمام فریقوں کو باہمی تعاون کا عہد کیا۔ یمنی یہودی ذرائع میں، حضرت محمد اور یہودی رعایا کے درمیان ایک معاہدہ تیار کیا گیا تھا، جسے کتاب دمت النبی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 3 ہجری (625) میں لکھی گئی تھی اور جس نے عرب میں رہنے والے یہودیوں کو سبت کا دن منانے کی آزادی دی تھی۔ انھیں اپنے سرپرستوں کو سالانہ جزیہ دینا تھا۔Shelomo Dov Goitein, The Yemenites – History, Communal Organization, Spiritual Life (Selected Studies), editor: Menahem Ben-Sasson, Jerusalem 1983, pp. 288–299. 

 غزوہ بدر 
تصغیر|بدر کا میدان

غزوہ بدر 17 رمضان 2 ہجری بمطابق 13 مارچ 624ء کو محمد بن عبد اللہ کی قیادت میں مسلمانوں اور ابو جہل کی قیادت میں مکہ کے قبیلہ قریش اور دیگر عربوں کے درمیاں میں مدینہ میں جنوب مغرب میں بدر نامی مقام پر ہوا۔ اسے غزوہ بدر کبری بھی کہتے ہیں۔الرحيق المختوم، صفی الرحمٰن مبارک پوری، الناشر: دار الهلال - بيروت، الطبعة الأولىمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1429هـ-2008م

قریش مکہ نے مدینہ کی اس اسلامی ریاست پر حملہ کرنے کا اس لیے بھی فیصلہ کیا کہ ان کا وہ قافلۂ تجارت جو مکہ سے شام کی طرف گیا ہوا تھا، مسلمانوں کی زد میں تھا۔ اس قافلے کے ہمراہ اہل مکہ کے تقریباً پچاس ہزار دینار تھے۔ اس کا اندازہ ہمیں اس واقعہ سے ہوتا ہے کہ بنو اوس کے مشہور سردار سعد بن معاذ جب طواف کعبہ کے لیے گئے تو ابوجہل نے خانہ کعبہ کے دروازے پر انھیں روکا اور کہا تو ہمارے دین کے مرتدوں کو پناہ دو اور ہم تمھیں اطمینان کے ساتھ مکے میں طواف کرنے دیں؟ اگر تم امیہ بن خلف کے مہمان نہ ہوتے تو یہاں سے زندہ نہیں جا سکتے تھے۔ یہ سن کر سعد بن معاذ نے جواب دیا کہ خدا کی قسم! اگر تم نے مجھے روکا تو میں شام میں تمھاری تجارت منقطع کر دوں گا۔

چنانچہ 17 رمضان سنہ 2ھ کو انتہائی بے سرو سامانی کے عالم میں مسلمانوں نے اپنے جوش ایمانی کے ساتھ خدائی غیبی نصرت سے تین سو تیرہ کی نفر کے ساتھ ایک ہزار نفر کے لشکرِ کفار کو شکست دی۔

 غزوہ احد 

تصغیر|کوہ احد، جامع سید الشهداء کی پرانی مسجد کے ساتھ، پیش منظر میں حضرت محمد کے چچا حمزہ بن عبد المطلب کے نام سے منسوب ہے۔ مسجد کو 2012ء میں منہدم کر دیا گیا تھا اور اس کی جگہ پر اسی نام کی ایک نئی، بڑی مسجد بنائی گئی تھی۔|300x300px
سنہ 625ھ میں، ابو سفیان بن حرب، مکہ کے ایک سردار نے، جس نے بعد میں اسلام قبول کیا، مدینہ کے مسلمانوں کے خلاف مکہ کی فوج کی قیادت کی۔ ان کے مقابلے میں حضرت محمد نے ایک اندازے کے مطابق 1,000 فوجیوں کا لشکر تیار کیا، لیکن جیسے ہی فوج میدان جنگ کے قریب پہنچی، عبداللہ بن ابی کے ماتحت 300 آدمی پیچھے ہٹ گئے، جس سے مسلم فوج کے حوصلے کو شدید دھچکا لگا۔ حضرت محمد نے اپنی اب کی 700 مضبوط فوج کے ساتھ مارچ جاری رکھا اور 50 تیر اندازوں کے ایک گروپ کو ایک چھوٹی پہاڑی پر چڑھنے کا حکم دیا، جسے اب جبل الرمّہ (تیراندازوں کی پہاڑی) کہا جاتا ہے تاکہ مکہ کے گھڑسواروں پر نظر رکھی جا سکے اور عقبی حصے کو تحفظ فراہم کیا جا سکے۔ مسلمانوں نے ثابت قدمی سے کفار مکہ کا مقابلہ کیا جس سے مکہ والوں کو پیچھے ہٹنے پر مجبور ہونا پڑا۔ سامنے والے تیر اندازوں سے مزید دور دھکیل دیا گیا اور جنگ کو مسلمانوں کی فتح دیکھ کر پہاڑی والے تیر اندازوں نے اپنی جگہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم ایک چھوٹی جماعت پیچھے رہ گئی۔ باقی لوگوں سے کہتے رہے کہ حضرت محمد کے حکم کی نافرمانی نہ کریں۔ 

چوٹی کو خالی دیکھ کر کہ تیر انداز پہاڑی سے اترنے لگے ہیں، خالد بن ولید نے اپنے ساتھیوں کو پہاڑی پر گھات لگانے کا حکم دیا۔ انھوں نے پہاڑی پر کھڑے چند فوجیوں کو شکست دے کر مسلمانوں پر حملہ کر دیا۔ مسلمانوں کی فتح شکست میں بدل گئی۔ جس میں مسلمانوں کو بھاری نقصان پہنچا اور حضرت محمد بھی زخمی ہوئے۔Esposito, John L. "Islam." Worldmark Encyclopedia of Religious Practices, edited by Thomas Riggs, vol. 1: Religions and Denominations, Gale, 2006, pp. 349–379.

 غزوہ بنی نضیر 

بنی نضیر فلسطین کے باشندے تھے۔ 132ء میں رومیوں کی سخت روی کی وجہ سے یہودیوں کے چند قبائل جن میں بنی نضیر اور بنو قریظہ شامل تھے فلسطین کو چھوڑ کر یثرب میں آکر آباد ہو گئے۔ بنی نضیر مدینہ میں قباء کے قریب مشرقی جانب آکر آباد ہو گئے تھے۔ اس وقت مدینہ میں عرب قبائل میں سے بنی اوس اور بنی خزرج ممتاز قبائل تھے یہ دونوں یہودی قبائل بنی نضیر کے خزرج اور بنو قریظہ اوس کے حلیف بن گئے۔ اور بنی اوس اور بنی خزرج کی باہمی لڑائیوں میں اول الذکر کا ساتھ دیتے رہے۔ جب نبی کریم ہجرت کرکے مدینہ منورہ تشریف فرما ہوئے تو آپ نے ہر دو عرب قبائل اور مہاجرین کو ملا کر ایک برادری بنائی اور مسلم معاشرہ اور یہودیوں کے درمیان واضح شرائط پر ایک معاہدہ طے کیا۔ لیکن یہودی قبائل اور خاص کر بنی نضیر ہمیشہ منافقانہ رویہ اختیار کیے رہے۔ یہاں تک کہ 4 ھ میں انھوں نے رسول کریم کے قتل کی سازش کی جس کا بروقت آپ کو علم ہو گیا۔ جس پر آپ نے ربیع الاول 4ھ میں انھیں الٹی میٹم دے دیا۔ کہ پندرہ دن کے اندر اندر یہاں سے نکل جائیں۔ لیکن جب انھوں نے لڑائی کی ٹھان لی تو مسلمانوں نے ان کا محاصرہ کر لیا جس پر وہ ملک شام اور خیبر کی طرف نکل گئے۔ بنی نضیر کو یہ گھمنڈ تھا کہ یہودی اور عرب قبائل کی مدد سے وہ مسلمانوں کا ڈٹ کر مقابلہ کریں گے۔ لیکن خدائی طاقت کے سامنے بہت جلد ان کو ہار مان کر اپنی بستی کو چھوڑ کر چلے جانا پڑاانوار البیان فی حل لغات القرآن جلد4 صفحہ229، علی محمد، سورۃالحشر، آیت2، مکتبہ سید احمد شہید لاہور یہودیوں کا ایک قبیلہ جو مدینہ منورہ کے نواح میں آباد تھا۔ یہ لوگ بار بار مسلمانوں سے عہد باندھتے اور پھر توڑ دیتے ایک موقع پر انھوں نے حضور کے قتل کی سازش بھی کی لیکن بروقت مطلع ہو جانے پر آپ صاف بچ گئے۔ بنو نضیر کی وعدہ خلافیوں اور سازشوں سے تنگ آکر آپ نے ان کے قلعے کا محاصرہ کر لیا جو پندرہ دن تک جاری رہا۔ بالآخر 4ھ میں بنو نضیر نے صلح کے لیے التجا کی۔ قرار پایا کہ وہ مدینہ خالی کر دیں۔ اور جو مال اسباب اٹھا کر لے جا سکتے ہوں لے جائیں۔ بنو نضیر یہاں سے اٹھ کر خیبر میں جا بسے۔ انہی لوگوں نے قریش کو ایک بار پھر مدینے پر حملہ کرنے کے لیے اکسایا۔ جس میں قریش کے علاوہ دوسرے قبیلے بھی شریک ہوئے۔ الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج2، ص57-58، دار صادر، بيروت.

 غزوہ خندق اور بنو قریظہ کا خاتمہ 

تصغیر|غزوہ خندق کے مقام پر مسجد فتح (اوپر) اور مسجد سلمان فارسی (نیچے)

627ء میں ابو سفیان نے مدینہ کی طرف ایک اور فوج کی قیادت کی۔السیرۃ النبویۃ از ابن ہشام صفحہ 234السیرۃ الحلبیہ اپنے ارادوں کو جانتے ہوئے، حضرت محمد نے شہر کے شمالی حصے کے دفاع کے لیے تجاویز طلب کیں، کیونکہ مشرق اور مغرب آتش فشاں چٹانوں سے محفوظ تھے اور جنوب میں کھجوروں کا باغ تھا۔ سلمان فارسی، ایک فارسی صحابی جو ساسانی جنگی حربوں سے واقف تھے، نے شہر کی حفاظت کے لیے خندق کھودنے کا مشورہ دیا اور حضرت محمد نے اسے قبول کر لیا۔ اس کے بعد کے محاصرے کو خندق کی لڑائی اور کنفیڈریٹس کی لڑائی کے نام سے جانا گیا۔ ایک ماہ کے طویل محاصرے اور مختلف جھڑپوں کے بعد، سخت سردی کی وجہ سے مکہ والے پھر سے پیچھے ہٹ گئے۔ 

محاصرے کے دوران ابو سفیان نے بنو قریظہ کے یہودی قبیلے سے رابطہ کیا اور ان کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، تاکہ مسلمان محافظوں پر حملہ کیا جائے اور محافظوں کو مؤثر طریقے سے گھیر لیا جائے۔ تاہم اس کا مسلمانوں کو پتہ چل گیا اور ناکام بنا دیا۔ یہ مدینہ کے آئین کی خلاف ورزی تھی اور مکہ کے انخلاء کے بعد حضرت محمد نے فوراً قریظہ کے خلاف مارچ کیا اور ان کے مضبوط قلعوں کا محاصرہ کر لیا۔ یہودی افواج نے بالآخر ہتھیار ڈال دیے۔ اوس کے کچھ ارکان نے اپنے پرانے اتحادیوں کی طرف سے بات چیت کی اور حضرت محمد ان کے ایک سردار جس نے اسلام قبول کر لیا تھا، سعد بن معاذ کو جج مقرر کرنے پر رضامند ہو گئے۔ سعد نے یہودی قانون کے مطابق فیصلہ دیا کہ قبیلے کے تمام مرد ارکان کو قتل کر دیا جائے اور عورتوں اور بچوں کو غلام بنا لیا جائے جیسا کہ پرانے عہد نامہ میں غداری کے لیے کتاب استثنیٰ میں بیان کیا گیا تھا۔ اس کارروائی کا تصور ایک دفاعی اقدام کے طور پر کیا گیا تھا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ مسلم کمیونٹی مدینہ میں اپنی بقاء کے لیے پراعتماد ہو سکے۔
تصغیر|دائیں|غزوہ خندق کے مقام پر ایک بڑی مسجد تعمیر کی گئی ہے
ہجرت کے بعد کے دس سالوں میں، مدینہ میں ایک مقام مقرر کیا جہاں پر حضرت محمد اور مسلم فوج نے حملے کی تیاری کی اور یہیں سے انھوں نے مکہ کی طرف سفر شروع کیا، 630ء میں بغیر جنگ کے مکہ میں داخل ہوئے۔ حضرت محمد کے مکہ سے قبائلی تعلق کے باوجود اسلام میں مکہ کی اہمیت بڑھ گئی، اسلامی دنیا کے مرکز کے طور پر کعبہ کی اہمیت، نماز کی سمت (قبلہ ) کے طور پر اور اسلامی حج کے طور پر۔ مدینہ کی طرف واپس آگئے جو کچھ سالوں تک اسلام کا سب سے اہم شہر اور ابتدائی خلافت راشدہ کی کارروائیوں کا مرکز رہا۔

اس شہر کا نام مدینۃ النبی پیغمبر کا شہر) حضرت محمد کی نبوت کے اعزاز میں رکھا گیا ہے اور اسی شہر میں ان کی تدفین ہوئی۔

تصغیر|150px|اٹھارہویں صدی کی مسجد نبوی کی پینٹنگ۔ ازنیق، ترکیہ میں موجود ہے۔

پہلے تین خلفاء ابوبکر صدیق، عمر فاروق اور عثمان غنی کے دور میں، مدینہ تیزی سے بڑھتی ہوئی مسلم سلطنت کا دار الحکومت تھا۔ عثمان بن عفان کے دور میں، تیسرے خلیفہ، مشرکوں کی ایک جماعت نے، ان کے بعض سیاسی فیصلوں سے ناراض ہو کر، 656ء میں مدینہ پر حملہ کر کے انھیں مسجد میں شہید کر دیا۔ چوتھے خلیفہ حضرت علی نے خلافت کا دار الخلافہ مدینہ سے عراق میں کوفہ میں تبدیل کر دیا کیونکہ وہ زیادہ تزویراتی مقام پر تھے۔ اس کے بعد سے، مدینہ کی اہمیت کم ہوتی گئی، سیاسی طاقت سے زیادہ مذہبی اہمیت کی جگہ بن گئی۔ حضرت علی کے دور حکومت میں اور اس کے بعد مدینہ نے بہت کم معاشی ترقی دیکھی۔ 

 اسلامی ریاست کا دار الحکومت 
تقریباً آٹھ سال کی ہجرت کے بعد مسلمان فاتح کے طور پر مکہ واپس آنے میں کامیاب ہوئے۔ لیکن فتح مکہ اور اسلامی ریاست کے تحت مکہ میں داخل ہونے کے باوجود پیغمبر محمد نے مدینہ کو اپنا صدر مقام بنایا اور یہ نئی اسلامی ریاست کا دار الحکومت بن گیا۔ رسول اللہ مدینہ میں رہے یہاں تک کہ ربیع الاول سنہ 11 ہجری میں آپ کی وفات ہوئی۔كتاب محمد من الميلاد الأسنى...إلى الرفيق الأعلى. كمال محمد درويش، ص192

 حرم کی حدود 
مدینہ منورہ کی مسجد نبوی کی حدود جنوب میں کوہ عیر، شمال میں جبل ثور، مشرق میں الحرہ الشرقیہ اور مغرب میں الحرہ الغربیہ کے درمیان کے علاقے میں واقع ہیں۔ حرم کی حدود سے مراد وہ علاقہ ہے جہاں شکار کرنا، درخت کاٹنا اور غیر مسلموں کا داخلہ ممنوع ہے۔

 بعد کی اسلامی حکومتوں کے تحت 
 اموی خلافت 

حضرت علی کے بیٹے حسن نے معاویہ اول، ابو سفیان کے بیٹے کو اقتدار سونپنے کے بعد، معاویہ نے حضرت علی کے دار الحکومت کوفہ کی طرف کوچ کیا اور مقامی عراقیوں کی بیعت حاصل کی۔ یہ اموی خلافت کا آغاز سمجھا جاتا ہے۔ معاویہ کے گورنروں نے مدینہ کا خاص خیال رکھا اور عین زرقا کے چشمے کو ایک منصوبے کے ساتھ کھودا جس میں آبپاشی کے مقاصد کے لیے زیر زمین نالیوں کی تخلیق شامل تھی۔ کچھ واڑیوں میں ڈیم بنائے گئے اور اس کے نتیجے میں زرعی عروج نے معیشت کو مضبوط کیا۔ 
تصغیر|عمر بن عبدالعزیز کے دور میں طلائی دینار

679ء میں دوسرے فتنے کے دوران بے امنی کے دور کے بعد، حسین بن علی کو کربلا میں شہید کر دیا گیا اور یزید نے اگلے تین سال تک غیر منظم کنٹرول سنبھال لیا۔ 682ء میں عبد اللہ بن الزبیر نے خود کو مکہ کا خلیفہ قرار دیا اور مدینہ کے لوگوں نے ان کی بیعت کی۔ اس کی وجہ سے شہر کے لیے معاشی بدحالی کا آٹھ سال طویل عرصہ گذر گیا۔ 692ء میں، امویوں نے دوبارہ اقتدار حاصل کیا اور مدینہ نے اپنی بڑی اقتصادی ترقی کے دوسرے دور کا تجربہ کیا۔ تجارت میں بہتری آئی اور زیادہ لوگ شہر میں منتقل ہوئے۔ وادی العقیق کے کنارے اب ہریالی سے سرسبز تھے۔ امن اور خوش حالی کا یہ دور عمر بن عبدالعزیز کے دور حکومت میں آیا، جنھیں بہت سے لوگ راشدین کا پانچواں خلیفہ شمار کرتے ہیں۔

 عباسی خلافت 

عبد الباسط اے بدر نے اپنی کتاب مدینہ منورہ، شہر: تاریخ اور نشانات میں اس دور کو تین الگ الگ مراحل میں تقسیم کیا ہے:
تصغیر|صلاح الدین ایوبی کا مقبرہ، جس نے مدینہ منورہ کو بہت زیادہ فنڈ دینے اور مقدس شہر میں آنے والے زائرین کی حفاظت کی روایت شروع کی۔
تصغیر|ایستادہ|مدینہ منورہ اور گنبد خضریٰ، جس کی تصویر 1880ء میں محمد صادق نے لی تھی۔ یہ گنبد مملوک کے دور میں بنایا گیا تھا، لیکن تقریباً 600 سال بعد عثمانیوں نے اسے اپنا رنگ دیا تھا۔

بدر 749ء اور 974ء کے درمیانی عرصے کو امن اور سیاسی انتشار کے درمیان دھکیلنے کے طور پر بیان کرتا ہے، جب کہ مدینہ عباسیوں کی بیعت کرتا رہا۔ 974ء سے 1151ء تک اہل مدینہ شریف فاطمیوں کے ساتھ رابطے میں رہے، حالانکہ دونوں کے درمیان سیاسی موقف ہنگامہ خیز رہا اور عام بیعت سے زیادہ نہ تھا۔ 1151ء کے بعد سے، مدینہ نے زنگیوں کی بیعت کی اور امیر نورالدین زنگی نے زائرین کے زیر استعمال سڑکوں کی دیکھ بھال کی اور پانی کے ذرائع اور گلیوں کو ٹھیک کرنے کے لیے فنڈ فراہم کیا۔ جب اس نے 1162ء میں مدینہ کا دورہ کیا تو اس نے ایک نئی دیوار کی تعمیر کا حکم دیا جو شہر کی پرانی دیوار کے باہر نئے شہری علاقوں کو گھیرے ہوئے تھی۔ زنگی کی جانشین ایوبی خاندان کے بانی صلاح الدین ایوبی نے کی، جس نے مدینہ کے شریف قاسم بن مہنہ کی حمایت کی اور حجاج کی طرف سے ادا کیے جانے والے ٹیکسوں میں کمی کرتے ہوئے شہر کی ترقی کے لیے بہت زیادہ فنڈ فراہم کیا۔ اس نے ان بدوں کو بھی مالی امداد فراہم کی جو ان راستوں پر رہتے تھے جو حجاج کرام اپنے سفر میں ان کی حفاظت کے لیے استعمال کرتے تھے۔ بعد میں آنے والے عباسیوں نے بھی شہر کے اخراجات پورے کرنے کا سلسلہ جاری رکھا۔ جب کہ مدینہ اس عرصے کے دوران عباسیوں کے ساتھ باضابطہ طور پر اتحادی تھا، انھوں نے زینگیوں اور ایوبیوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے۔ تاریخی شہر نے ایک بیضوی شکل بنائی، جس کے چاروں طرف ایک مضبوط دیوار تھی، 30 تا 40 فٹ (9.1 تا 12.2 میٹر) اونچا، اس دور سے ملنا اور ٹاوروں سے جڑا ہوا تھا۔ اس کے چار دروازوں میں سے، باب السلام ("امن کا دروازہ")، اس کی خوبصورتی کے لیے مشہور تھا۔ شہر کی فصیلوں سے پرے، مغرب اور جنوب میں نواحی علاقے تھے جن میں کم مکانات، صحن اور باغات تھے۔سكان المدينة المنورة قديماً وحديثاً، مركز بحوث ودراسات المدينة، تاريخ الوصول 24 يوليو 2009 

 مملوک سلطنت قاہرہ 

عباسیوں کے ساتھ ایک وحشیانہ طویل کشمکش کے بعد، قاہرہ کی مملوک سلطنت نے مصری گورنری پر قبضہ کر لیا اور مؤثر طریقے سے مدینہ کا کنٹرول حاصل کر لیا۔ 1256ء میں، مدینہ کو حرات راحت آتش فشاں کے علاقے سے لاوے کا خطرہ تھا لیکن لاوا شمال کی طرف مڑنے کے بعد جلنے سے بچ گیا۔Bosworth,C. Edmund: Historic Cities of the Islamic World, p. 385 – "Half-a-century later, in 654/1256, Medina was threatened by a volcanic eruption. After a series of earthquakes, a stream of lava appeared, but fortunately flowed to the east of the town and then northwards." مملوک کے دور حکومت میں مسجد نبوی کو دو بار آگ لگ گئی۔ ایک بار 1256ء میں جب ذخیرہ میں آگ لگ گئی جس سے پوری مسجد جل گئی اور دوسری بار 1481ء میں جب مسجد پر آسمانی بجلی گر گئی۔ یہ دور مدینہ میں علمی سرگرمیوں میں اضافے کے ساتھ بھی ہوا، ابن فرحون، الحافظ زین الدین العراقی، ال سخاوی اور دیگر جیسے علما شہر میں آباد ہوئے۔ گنبد خضریٰ کی تعمیر 1297ء میں مملوک سلطان المنصور قلاون الصالحی نے کی۔ 

 سلطنت عثمانیہ 
 پہلا عثمانی دور 

1517ء میں، پہلا عثمانی دور سلیم اول کی مملوک مصر کی فتح سے شروع ہوا۔ اس نے مدینہ کو اپنے علاقے میں شامل کر لیا اور انھوں نے مدینہ کو پیسہ اور امداد کی بارش کرنے کی روایت کو جاری رکھا۔ 1532ء میں، سلیمان اول نے شہر کے ارد گرد ایک محفوظ قلعہ تعمیر کیا اور شہر کی حفاظت کے لیے ایک عثمانی بٹالین سے مسلح ایک مضبوط قلعہ تعمیر کیا۔ یہ وہ دور بھی ہے جس میں مسجد نبوی کی بہت سی جدید خصوصیات تعمیر کی گئیں حالانکہ ابھی تک اسے سبز رنگ نہیں دیا گیا تھا۔ ان مضافات میں دیواریں اور دروازے بھی تھے۔ عثمانی سلاطین نے مسجد نبوی میں گہری دلچسپی لی اور اسے اپنی ترجیحات کے مطابق بار بار ڈیزائن کیا۔
تصغیر|150px|محمد علی پاشا جنھوں نے پہلی سعودی ریاست سے چھیننے کے بعد تقریباً 30 سال تک مدینہ کو سلطنت عثمانیہ کے ہاتھ میں رکھا۔

 پہلی سعودی بغاوت 

جیسے ہی عثمانیوں کا اپنے علاقے پر قبضہ ڈھیلا پڑا، اہلیان مدینہ نے 1805ء میں پہلی سعودی ریاست کے بانی سعود بن عبدالعزیز سے اتحاد کا وعدہ کیا، جنھوں نے جلد ہی شہر پر قبضہ کر لیا۔ 1811ء میں، عثمانی کمانڈر اور مصر کے ولی محمد علی پاشا نے اپنے دو بیٹوں میں سے ہر ایک کے ماتحت دو فوجوں کو مدینہ پر قبضہ کرنے کا حکم دیا، پہلی فوج، بڑے توسن پاشا کے ماتحت، مدینہ پر قبضہ کرنے میں ناکام رہی۔ لیکن دوسری، ابراہیم پاشا کی کمان میں ایک بڑی فوج، ایک شدید مزاحمتی تحریک سے لڑنے کے بعد کامیاب ہو گئی۔

 محمد علی پاشا کا دور 

اپنے سعودی دشمنوں کو شکست دینے کے بعد، محمد علی پاشا نے مدینہ کی حکمرانی سنبھال لی اور اگرچہ اس نے باضابطہ طور پر آزادی کا اعلان نہیں کیا، لیکن اس کی حکمرانی نے نیم خود مختار انداز اختیار کیا۔ محمد علی کے بیٹے، ٹوسن اور ابراہیم شہر کے حکمران بن گئے۔ ابراہیم نے شہر کی دیواروں اور مسجد نبوی کی تزئین و آرائش کی۔ اس نے ضرورت مندوں میں خوراک اور خیرات تقسیم کرنے کے لیے ایک عظیم الشان رزق تقسیم کرنے والا مرکز (تقیہ) قائم کیا اور مدینہ امن اور سلامتی کا دور گزارا۔ 1840ء میں، محمد علی نے اپنی فوجوں کو شہر سے باہر منتقل کر دیا اور باضابطہ طور پر شہر کو وسطی عثمانی کمانڈ کے حوالے کر دیا۔

 دوسرا عثمانی دور 
تصغیر|اردن میں وادی رم کے قریب حجاز ریلوے ٹریک۔ اردن آج فاسفیٹ کی نقل و حمل کے لیے ریلوے کا استعمال کرتا ہے۔

1844ء میں محمد علی پاشا کی رخصتی کے چار سال بعد، داؤد پاشا کو عثمانی سلطان کے ماتحت مدینہ کے گورنر کا عہدہ دیا گیا۔ داؤد سلطان عبدالمجید اول کے حکم پر مسجد نبوی کی تزئین و آرائش کا کام شروع کیا گیا تھا۔ جب عبدالحمید ثانی نے اقتدار سنبھالا تو اس نے کئی جدید عجائبات کے ساتھ مدینہ کو صحرا سے باہر کھڑا کر دیا، جن میں ریڈیو کمیونیکیشن اسٹیشن، مسجد نبوی اور اس کے قریبی علاقوں کے لیے بجلی گھر، مدینہ اور قسطنطنیہ کے درمیان ٹیلی گراف لائن اور حجاز ریلوے جو دمشق سے مدینہ تک چلتی ہے جس کی منصوبہ بندی مکہ تک توسیع ہے۔ ایک دہائی کے اندر شہر کی آبادی چھلانگ لگا کر 80,000 تک پہنچ گئی۔ اس وقت کے آس پاس، مدینہ ایک نئے خطرے کا شکار ہونا شروع ہو گیا، جنوب میں مکہ کی ہاشمی شریفیت۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران اور اس کے بعد مدینہ نے اپنی تاریخ کا سب سے طویل محاصرہ دیکھا۔

 جدید تاریخ 
 مکہ کے شریف اور سعودی فتح 
تصغیر|120px|حسین ابن علی (شریف مکہ)

مکہ کے شریف حسین ابن علی نے جنگ عظیم اول کے وسط میں 6 جون 1916ء کو مدینہ پر حملہ کیا۔ چار دن بعد، حسین نے مدینہ کو 3 سالہ تلخ محاصرے میں اپنے قبضے میں لے لیا، جس کے دوران لوگوں کو خوراک کی قلت، وسیع بیماری اور بڑے پیمانے پر ہجرت کا سامنا کرنا پڑا۔ مدینہ کے گورنر فخری پاشا نے 10 جون 1916ء سے مدینہ کے محاصرے کے دوران سختی کے ساتھ قائم رکھا اور ہتھیار ڈالنے سے انکار کر دیا اور مدروس کی جنگ بندی کے بعد مزید 72 دن تک رہا، یہاں تک کہ اسے اپنے ہی آدمیوں نے گرفتار کر لیا اور شہر پر قبضہ کر لیا۔ شریفیت 10 جنوری 1919ء کو حسین نے بڑی حد تک انگریزوں کے ساتھ اتحاد کی وجہ سے جنگ جیتی۔Peters, Francis (1994). Mecca: A Literary History of the Muslim Holy Land. PP376-377. Princeton University Press.  اس کے بعد ہونے والی لوٹ مار اور تباہی کی توقع میں، فخری پاشا نے خفیہ طور پر حضرت محمد کے مقدس آثار عثمانی دار الحکومت استنبول بھیجے۔Mohmed Reda Bhacker (1992). Trade and Empire in Muscat and Zanzibar: Roots of British Domination. Routledge Chapman & Hall. P63: Following the plunder of Medina in 1810 'when the Prophet's tomb was opened and its jewels and relics sold and distributed among the Wahhabi soldiery'. P122: the Ottoman Sultan Mahmud II was at last moved to act against such outrage. 1920ء تک، انگریزوں نے مدینہ کو "مکہ سے زیادہ خود کفیل" قرار دیا۔ عظیم جنگ کے بعد، مکہ کے شریف، سید حسین ابن علی کو ایک آزاد حجاز کا بادشاہ قرار دیا گیا۔ اس کے فوراً بعد، مدینہ کے لوگوں نے 1924ء میں خفیہ طور پر ابن سعود کے ساتھ ایک معاہدہ کیا اور ان کے بیٹے شہزادہ محمد بن عبد العزیز نے 5 دسمبر 1925ء کو حجاز کی سعودی فتح کے ایک حصے کے طور پر مدینہ کو فتح کیا، جس نے سعودی عرب کی جدید مملکت میں پورے حجاز کو شامل کرنے کا راستہ بنا۔ 

 مملکت سعودی عرب کے تحت 
تصغیر|بین الاقوامی خلائی مرکز سے مدینہ

مملکت سعودی عرب نے شہر کی توسیع اور سابقہ مقامات کو مسمار کرنے پر زیادہ توجہ مرکوز کی جو اسلامی اصولوں اور اسلامی قانون کی خلاف ورزی کرتی ہیں جیسے بقیع میں مقبرے۔ آج کل، یہ شہر زیادہ تر صرف مذہبی اہمیت رکھتا ہے اور مکہ کی طرح، مسجد نبوی کے ارد گرد بہت سے ہوٹلوں کو بنایا گیا، جو مسجد الحرام کے برعکس، زیر زمین پارکنگ سے لیس ہے۔ پرانے شہر کی دیواریں تباہ کر دی گئی ہیں اور ان کی جگہ ان تین رنگ روڈ کو بنایا گیا ہے جو آج مدینہ کو گھیرے ہوئے ہیں، جن کا نام شاہ فیصل روڈ، شاہ عبد اللہ روڈ اور شاہ خالد روڈ رکھا گیا ہے۔ مکہ کے چار رنگ روڑ کے مقابلے مدینہ کے رنگ روڈوں پر مجموعی طور پر کم ٹریفک نظر آتی ہے۔Esposito (2002b), pp. 4–5.

تصغیر|دائیں|آغاز حدود حرم
ایک بین الاقوامی ہوائی اڈا، جس کا نام شہزادہ محمد بن عبدالعزیز ہوائی اڈا ہے، اب شہر کی خدمت کرتا ہے اور ہائی وے 340 پر واقع ہے، جسے مقامی طور پر اولڈ قاسم روڈ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ شہر اب سعودی عرب کی دو بڑی شاہراہوں کے سنگم پر واقع ہے، شاہراہ 60، جسے قاسم – مدینہ ہائی وے کے نام سے جانا جاتا ہے اور شاہراہ 15 جو شہر کو جنوب میں مکہ اور تبوک سے ملاتی ہے۔ شمال میں اور آگے، جسے محمد کے سفر کے بعد الحجرہ ہائی وے یا الحجرہ روڈ کہا جاتا ہے۔ 

پرانا عثمانی ریلوے کا نظام ان کے علاقے سے نکلنے کے بعد بند کر دیا گیا تھا اور پرانے ریلوے اسٹیشن کو اب ایک میوزیم میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ اس شہر نے حال ہی میں اپنے اور مکہ کے درمیان نقل و حمل کا ایک اور طریقہ دیکھا ہے، حرمین تیز رفتار ریلوے لائن دونوں شہروں کو شاہ عبداللہ اقتصادی شہر کے قریب رابغ سے ذریعے جوڑتی ہے۔ شاہ عبد العزیز بین الاقوامی ہوائی اڈا اور جدہ 3 گھنٹے سے کم کی مسافت پر ہیں۔ 

اگرچہ پرانے شہر کا مقدس مرکز غیر مسلموں کے لیے محدود ہے، لیکن خود مدینہ کا حرم علاقہ مکہ سے بہت چھوٹا ہے اور مدینہ میں حال ہی میں مسلمانوں اور غیر مسلموں کی تعداد میں اضافہ دیکھا گیا ہے۔ دیگر قومیتوں کے تارکین وطن کارکنان، جن میں عام طور پر جنوبی ایشیا لوگ اور مجلس تعاون برائے خلیجی عرب ممالک کے دوسرے ممالک کے لوگ ہیں، تقریباً تمام تاریخی شہر سعودی دور میں منہدم ہو چکے ہیں۔ دوبارہ تعمیر شدہ شہر وسیع پیمانے پر پھیلی ہوئی مسجد نبوی پر مرکوز ہے۔ 

 انتظامی تقسیم 

المدينہ علاقہ سعودی عرب کے مغربی علاقہ جات میں سے ایک ہے، جس کا دار الحکومت مدینہ منورہ ہے۔ شہر کے نواحی علاقہ جات مندرجہ ذیل ہیں:

 ابو ضبا
 ابو شیطانہ
 ابیار علی
 الدولوع
 العوالی
 العاقول
 العیون
 الکحل
 البردیاح
 البقاع
 البستان، سعودی عرب
 الفقیرہ
 الفريش
 الحفیرہ، المدینہ
 الجفر
 الحمراء، المدینہ
 الجابریہ
 الجیساہ
 الخرماء
 المضیق، المدینہ
 المالبانہ
 المفرحات
 الملتاسا
 المسیجید
 الوادی
 السدایر
 وادی صفراء
 السدر، سعودی عرب
 الصدیرہ، المدینہ
 السومریہ
 السویرقیہ
 الشفیہ
 اسیرہ، سعودی عرب
 بدر
 بقاع
 برکہ، سعودی عرب
 بارتیہ
 ابیار الماشی
 البرکہ
 فارع
 فارع
 فیجی، سعودی عرب
 الحارثیہ
 حاسا، المدینہ
 ہایلہ رضی البہم
 الحسینیہ
 جدیدہ
 خیف فاضل
 ینبع الصناعیہ
 مدسوس
 مفرق، سعودی عرب
 محطہ الحافہ
 مقرہ
 مقشوش
 ماساحیلی
 ماوراہ
 ملحہ
 نجیل
 قباء
 قران، سعودی عرب
 الرایس
 سبیل، سعودی عرب
 شعتاء
 سیدی حمزہ
 سلطانہ، سعودی عرب
 سوق السویق
 سکوبیہ
 سوادہ
 الواسطہ
 ینبع
 عجمییہ
 علیا، سعودی عرب
 عروہ، سعودی عرب
 عشاش
 عشیرہ، سعودی عرب

 مدینہ میں ورثے کی تباہی 

سعودی عرب میں اکثر لوگ وہابیت کو اپنے مذہبی نظریے کے طور پر برقرار رکھتا ہے، جو تاریخی یا مذہبی مقامات کی کسی بھی تعظیم کے خلاف ہے اس خوف سے کہ یہ شرک کو جنم دے سکتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، سعودی حکمرانی کے تحت، مدینہ کو کافی تباہی کا سامنا کرنا پڑا ہے جس میں ایک ہزار سال سے زیادہ پرانی عمارتوں کو نقصان پہنچایا گیا۔ ناقدین نے اسے "سعودی توڑ پھوڑ" قرار دیا ہے اور دعویٰ کیا ہے کہ گذشتہ 50 سالوں میں مدینہ اور مکہ میں حضرت محمد، ان کے خاندان یا ساتھیوں سے منسلک 300 تاریخی مقامات کو منہدم کیا گیا تھا۔Islamic heritage lost as Makkah modernises , Center for Islamic Pluralism اس کی سب سے مشہور مثال جنت البقیع کا انہدام ہے۔

 جغرافیہ 
تصغیر|1814ء کا مدینہ کا نقشہ
مدینہ حجاز کے علاقے میں واقع ہے جو صحرائے نفود اور بحیرہ احمر کے درمیان 200 کلومیٹر (120 میل) چوڑی پٹی ہے۔ ریاض سے تقریباً 720 کلومیٹر (450 میل) شمال مغرب میں واقع ہے جو سعودی صحرا کے مرکز میں ہے، یہ شہر سعودی عرب کے مغربی ساحل سے 250 کلومیٹر (160 میل) دور ہے اور سطح سمندر سے اوپر تقریباً 620 میٹر (2,030 فٹ) کی بلندی پر ہے۔ یہ 39º36' طول البلد مشرق اور 24º28' عرض البلد شمال پر واقع ہے۔ یہ تقریباً 589 مربع کلومیٹر (227 مربع میل) کے رقبے پر محیط ہے۔ شہر کو بارہ اضلاع میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے 7 کو شہری اضلاع کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، جبکہ دیگر 5 کو مضافاتی کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے۔ 

 بلندی 
حجاز کے علاقے کے بیشتر شہروں کی طرح مدینہ بھی بہت بلندی پر واقع ہے۔ مکہ سے تقریباً تین گنا بلند یہ شہر سطح سمندر سے اوپر 620 میٹر (2,030 فٹ) پر واقع ہے۔ کوہ احد مدینہ کی بلند ترین چوٹی ہے اور اس کی اونچائی 1,077 میٹر (3,533 فٹ) ہے۔ 

 ارضیات 
تصغیر|بیسالٹ، شہر کے بنیادی ارضیاتی اجزاء میں سے ایک۔
مدینہ ایک صحرائی نخلستان ہے جو حجاز کے پہاڑوں اور آتش فشاں پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے۔ مدینہ کے آس پاس کی مٹی زیادہ تر بیسالٹ پر مشتمل ہے، جب کہ پہاڑیاں، خاص طور پر شہر کے جنوب میں نمایاں ہیں، آتش فشاں راکھ ہیں جو پیلوزوک دور کے پہلے ارضیاتی دور سے تعلق رکھتی ہیں۔ یہ کئی مشہور پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے، جن میں خاص طور پر جبل الحجاج (مغرب میں حجاج کا پہاڑ)، شمال مغرب میں سلع پہاڑ، جنوب میں جبل العیر یا کاروان پہاڑ اور جبل احد شامل ہیں۔ شمال کی طرف یہ شہر وادی العقل، وادی العقیق اور وادی الحمد کی تین وادیوں کے سہ رخی مقام پر ایک ہموار پہاڑی سطح مرتفع پر واقع ہے، اس وجہ سے، خشک ویران پہاڑی علاقے کے درمیان چند سبز علاقے ہیں۔

 مٹی 
مدینہ کی مٹی گاد، گاد اور بجری کی ریت سے بنی ہے، شہر کے جنوب میں پرانے چٹانوں کی موجودگی کی وجہ سے ریت نہیں ہے، جو عام کٹاؤ کی وجہ سے گاد میں بدل جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ شہر کے جنوب کو اس کے شمال کی نسبت زراعت کے لیے سب سے مؤثر علاقہ بنا دیا گیا۔ شہر کے قلب میں زیادہ تر شہری علاقہ بھاری ساخت والی مٹی پر واقع ہے۔ مندرجہ ذیل جدول مدینہ میں مٹی کی اقسام کو ظاہر کرتا ہے۔ جيولوجيا المدينة المنورة (التربة)، مركز بحوث ودراسات المدينة، تاريخ الوصول 20 يوليو 2009 

 پہاڑ 
تصغیر|جبل احد
تصغیر|جبل الرماہ
مدینہ میں بہت سے پہاڑ موجود ہیں اور مدینہ کے سب سے نمایاں پہاڑ درج ذیل ہیں:
 جبل احد مدینہ منورہ کے شمال میں ایک پہاڑ ہے۔ یہ 1،077 میٹر (3،533 فٹ) بلند ہے۔ اس مقام پر مشرکین مکہ اور مسلمانوں کے درمیان دوسرا غزوہ پیش آیا۔
 جبل ذباب یہ مدینہ کے پہاڑوں میں سے ایک ہے کیونکہ وہاں اسلامی فوج کی رکی کی گئی تھی اور رسول اللہ نے فوج کے کمانڈر کو یہ نام دیا تھا۔
 سلسلہ کوہ جماوات مدینہ کے پہاڑوں میں سے یہ تین چھوٹے پہاڑ ہیں جو مدینہ کے مغربی جانب وادی العقیق کے ایک حصے کے ساتھ واقع ہیں۔
 جبل الرماہ یہ جبل احد کے قریب واقع ایک چھوٹا سا پہاڑ ہے جو غزوہ احد کے دوران کچھ تیر اندازوں کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی نافرمانی کی وجہ سے مشہور ہوا۔ واشتهر بسبب حادثة عصيان بعض الرماة لأوامر النبي محمد في غزوة أحد.
 جبل سلع ایک پہاڑ ہے جو مسجد نبوی سے 500 میٹر مغرب میں ہے، اس کی لمبائی تقریباً 1000 میٹر ہے، اس کی اونچائی 80 میٹر ہے اور اس کی چوڑائی تقریباً 500 میٹر ہے۔
 جبل عير: هو جبل أسود مستقيم القمة تقريباً، يقع جنوب المدينة وشرق وادی العقيق، ويبعد عن المسجد النبوي 8 كيلومترات تقريباً.
 جبل عیر ایک سیاہ پہاڑ ہے جس کی تقریباً سیدھی چوٹی ہے جو شہر کے جنوب اور وادی العقیق کے مشرق میں واقع ہے اور مسجد نبوی سے تقریباً 8 کلومیٹر دور ہے۔
 جبل الاغوات مدینہ کے پہاڑوں میں سے ایک پہاڑ کو یہ نام اس لیے دیا گیا ہے کہ 1117 ہجری میں ان کے اور اہل مدینہ کے درمیان ہونے والے جھگڑے کے دوران اخوت نے اسے اہل مدینہ سے بچانے کے لیے خریدا تھا۔
 جبل قریظہ آتش فشاں پہاڑ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، یہ مدینہ کے پہاڑوں میں سے ایک ہے اور شہر کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ اسے یہ نام اس لیے دیا گیا کیونکہ جنگ بنو قریظہ ہوئی تھی جس کی قیادت نبی کریم نے ہجرت کے پانچویں سال کی تھی۔
 جبل المستندر ایک چھوٹا سا پہاڑ ہے جس کی اونچائی مدینہ کے شمال میں داؤدیہ مرکز کے ساتھ 5 میٹر سے زیادہ نہیں ہے۔
 جبل اعظم یہ شہر کا مقام ہے، داؤد سٹی سینٹر کے شمال میں، شہر سے 5 میٹر دور۔
 جبل ثور ایک چھوٹا پہاڑ ہے جو جبل احد کے پیچھے واقع ہے اور اس کی سرحد شمالی جانب سے مدینہ سے ملتی ہے۔ یہ مسجد نبوی سے تقریباً 8 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ (جبل ثور مکہ مکرمہ سے ساڑھے چار کلومیٹر جنوب میں واقع ایک پہاڑ جس کے ایک غار میں حضرت محمد  اور حضرت ابو بکر صدیق  نے ہجرت مدینہ کے دوران تین دن اور تین راتیں قیام کیا تھا، سے مغالطہ نہ کھائیں)

 وادیاں 
تصغیر|وادی العقیق
مدینہ میں بہت سی مشہور وادیاں شامل ہیں جن میں سے نمایاں وادیاں درج ذیل ہیں:
 وادی العقیق مدینہ منورہ کی مشہور وادیوں میں سے ایک ہے۔ اس کی شہرت نبی محمد بن عبد اللہ کی سیرت سے وابستہ ہونے کی وجہ سے ہوئی اور اسے وادی مبارک کہلائی کیونکہ محمد بن عبد اللہ نے فرمایا: "وہ آج رات میرے پاس میرے رب کی طرف سے آیا اور کہا: اس مبارک وادی میں نماز پڑھو۔" وادی العقیق کا مدینہ کی تاریخ سے گہرا تعلق ہے، عمر بن الخطاب کے دور میں، مسجد نبوی کی سرزمین ماضی کے بعض ادوار کی طرح تھی۔ بہتی ہوئی ندی اس کے قریب بڑھی اور اس کے کناروں پر محلات بنائے گئے، خاص طور پر اموی اور عباسی دور میں۔
 وادی بطحان مدینہ منورہ کی سب سے نمایاں وادیوں میں سے ایک ہے جو اس کے جنوب سے مغرب کی طرف چلتی ہے، اس کا نام ایک حدیث میں آیا ہے، جس نے فرمایا: "وادی بطحان جنت کی ایک نہر پر ہے۔" کہ نبی محمد بن عبد اللہ نے جنگ احزاب کے دن اسی وادی سے وضو کیا تھا۔ یہ مدینہ کی بڑی وادیوں میں سے ایک ہے اور کئی ندیوں پر مشتمل ہے۔
 وادی روحا قافلوں کا ٹھہراؤ ہے اور وہ علاقہ ہے جہاں رسول اللہ جب عمرہ یا حج کرنا چاہتے تھے یا کسی چھاپے سے واپس آتے تو رک جاتے تھے۔ یہ تاریخی طور پر بہت سے واقعات سے منسلک ہے اور بہت سی احادیث نبوی میں ذکر کیا گیا ہے اور سیرت کی کتابوں میں ذکر کیا گیا ہے.

 آب و ہوا 
کوپن آب و ہوا کی درجہ بندی کے تحت، مدینہ ایک گرم صحرائی آب و ہوا والے علاقے (BWh) میں آتا ہے۔ گرمیاں انتہائی گرم اور خشک ہوتی ہیں اور دن کے وقت درجہ حرارت کا اوسط تقریباً 43 سینٹی گریڈ (109 فارن ہائیٹ) ہوتا ہے۔ اور راتیں تقریباً 29 سینٹی گریڈ (84 فارن ہائیٹ) ہوتی ہیں۔ جون اور ستمبر کے درمیان 45 سینٹی گریڈ (113 فارن ہائیٹ) سے زیادہ درجہ حرارت غیر معمولی نہیں ہے۔ سردیاں ہلکی ہوتی ہیں، رات میں درجہ حرارت 8 سینٹی گریڈ (46 فارن ہائیٹ) سے دن میں 25 سینٹی گریڈ (77 فارن ہائیٹ) تک ہوتا ہے۔ بہت کم بارش ہوتی ہے، جو تقریباً مکمل طور پر نومبر اور مئی کے درمیان ہوتی ہے۔ گرمیوں میں، ہوا شمال مغربی ہوتی ہے، جبکہ موسم بہار اور سردیوں میں، جنوب مغربی ہوتی ہے۔

 اسلام میں اہمیت 

ایک مذہبی مقام کے طور پر مدینہ کی اہمیت دو مساجد، مسجد قباء اور مسجد نبوی کی موجودگی سے حاصل ہوتی ہے۔ یہ دونوں مساجد محمد بن عبد اللہ نے خود بنوائی تھیں۔ اسلامی صحیفے مدینہ کے تقدس پر زور دیتے ہیں۔ مدینہ کا ذکر قرآن میں متعدد بار آیا ہے۔ دو مثالیں سورہ توبہ (آیت 101) اور سورہ الحشر (آیت 8) ہیں۔ مدنی سورتیں عام طور پر اپنے مکی ہم منصبوں سے لمبی ہوتی ہیں اور تعداد میں بھی بڑی ہیں۔
محمد بن اسماعیل بخاری نے صحیح بخاری میں درج کیا ہے کہ انس بن مالک نے محمد بن عبد اللہ کا قول نقل کیا ہے:
 مدینہ اس جگہ سے اس تک حرم ہے۔ اس کے درخت نہ کاٹے جائیں اور نہ بدعت کی جائے اور نہ اس میں کوئی گناہ کیا جائے اور جو کوئی اس میں بدعت پیدا کرے یا گناہ (برے کام) کرے تو اس پر خدا، فرشتوں اور سب کی لعنت ہو گی۔ 

 تاریخی مساجد 
بائیں|تصغیر|مسجد نبوی کی ایک تصویر جس میں سبز گنبد دکھایا گیا ہے۔
مدینہ میں بہت سی مساجد شامل ہیں، جن میں سے کچھ آثار قدیمہ اور قدیم ہیں اور کچھ جدید ہیں اور شہر کی چند نمایاں مساجد درج ذیل ہیں:

مسجد نبوی: یہ مسجد دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک ہے اور اسلام کا دوسرا مقدس ترین مقام ہے۔ تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، خلفائے راشدین اور اموی ریاست، عباسی پھر عثمانی اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع 1994ء میں ہوئی تھی۔ مسجد نبوی جزیرہ نما عرب میں پہلی جگہ ہے جسے 1327 ہجری بمطابق 1909ء میں برقی چراغوں کے استعمال سے روشن کیا گیا تھا۔ عمر بن عبد العزیز کی طرف سے 91 ہجری میں توسیع کے بعد، عائشہ کا کمرہ مسجد کے ساتھ شامل کیا گیا۔ (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم حضرت محمد، حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کو دفن کیا گیا تھا، اور اس پر سبز گنبد بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔ مسجد نبوی نے سیاسی اور سماجی زندگی میں ایک اہم کردار ادا کیا، کیونکہ یہ ایک سماجی مرکز، عدالت اور مذہبی درسگاہ کے طور پر کام کرتی تھی۔ مسجد نبوی مدینہ منورہ مرکز میں واقع ہے، جس کے ارد گرد بہت سے ہوٹل اور پرانے بازار ہیں۔ جو لوگ یہاں حج یا عمرہ کرتے ہیں وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کی بھی زیارت کرتے ہیں۔

وسط|تصغیر|900x1129px|مسجد نبوی

بائیں|تصغیر| مسجد قباء
مسجد قباء: تاریخ اسلام کی پہلی مسجدنداء الإيمانفصل: باب مَسْجِدِ قُبَاءٍ  جو مدینہ منورہ سے تین کلومیٹر کے فاصلے پر واقع بستی قباء میں واقع ہے۔ محمد  اور حضرت ابوبکر 8 ربیع الاول 13 نبوی بروز دو شنبہ بمطابق 23 ستمبر 622ء کو یثرب کی اس بیرونی بستی میں پہنچے اور 14 روز یہاں قیام کیا اور اسی دوران اس مسجد کی بنیاد رکھی۔

ان کے بعد مسلمانوں نے گذشتہ ادوار میں مسجد کے فن تعمیر میں دلچسپی لی، چنانچہ عثمان بن عفان نے اس کی تجدید کی، پھر ولید بن عبدالملک کے دور میں عمر بن عبدالعزیز اور ان کے بعد کے خلفاء نے اس کی توسیع جاری رکھی اور اس کی تعمیر کی تجدید کی۔ سلطان قایتبائی نے اس کی توسیع کی، پھر عثمانی سلطان محمود دوم اور ان کے بیٹے سلطان عبدالمجید اول نے اس کی پیروی کی، یہاں تک کہ آخری توسیع سعودی ریاست کے دور میں ہوئی۔الإسلام سؤال وجواب أول مسجد بناه النبي صلى الله عليه وسلم 

بائیں|تصغیر| مسجد القبلتين
تصغیر|مسجد فتح
مسجد قبلتين: مدینہ منورہ کے محلہ بنو سلمہ میں واقع ایک مسجد جہاں 2ھ میں نماز کے دوران تحویل قبلہ کا حکم آیا اور حضرت محمد  اور صحابہ کرام نے نماز کے دوران اپنا رخ بیت المقدس سے کعبے کی جانب پھیرا۔ کیونکہ ایک نماز دو مختلف قبلوں کی جانب رخ کر کے پڑھی گئی اس لیے اس مسجد کو "مسجد قبلتین"یعنی دو قبلوں والی مسجد کہا جاتا ہے۔ یہ مسجد بئر رومہ کے قریب واقع ہے۔ مسجد کا داخلی حصہ قبہ دار ہے جبکہ خارجی حصے کی محراب شمال کی طرف ہے۔ عثمانی سلطان سلیمان اعظم نے 1543ء میں اس کی تعمیر نو کرائی۔

اس کی موجودہ تعمیر و توسیع سعودی شاہ فہد بن عبدالعزیز کے دور میں مکمل ہوئی۔ اس نئی عمارت کی دو منزلیں ہیں جبکہ میناروں اور گنبدوں کی تعداد بھی دو، دو ہے۔ مسجد کا مجموعی رقبہ 3920 مربع میٹر ہے۔ حالیہ تعمیر نو پر 3 کروڑ 97 لاکھ ریال خرچ ہوئے۔

سات مساجد: یہ مدینہ آنے والوں کی طرف سے دیکھنے والے اہم ترین مقامات میں سے ایک ہے، یہ چھوٹی چھوٹی مساجد کا ایک گروپ ہے، جن کی اصل تعداد سات نہیں بلکہ چھ ہے، لیکن یہ اس نام سے مشہور ہوئی، کچھ لوگوں نے مسجد قبلتین کو شامل کرنے کی وجہ سے۔ یہ مساجد، کیونکہ جو بھی اس کی زیارت کرتا ہے وہ بھی اسی سفر میں اس مسجد کی زیارت کرتا ہے، اس لیے اس کی تعداد سات ہو جاتی ہے۔معالم المدينة المنورة (المساجد السبعة)، مركز بحوث ودراسات المدينة، تاريخ الوصول 24 يوليو 2009  یہ چھوٹی مساجد کوہ سلع کے مغربی جانب اس خندق کے ایک حصے پر واقع ہیں جسے مسلمانوں نے مدینہ کے دفاع کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں کھودا تھا جب قریش اور ان کے اتحادی قبائل نے پانچویں سال وہاں پیش قدمی کی تھی۔ ہجرہ۔ ایک گنبد جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بنایا گیا تھا۔

مسجد فتح: یہ سات مساجد میں سے سب سے بڑی مسجد ہے جو کوہ سلع کی مغربی ڈھلوان پر ایک پہاڑی کی چوٹی پر بنائی گئی تھی۔ اسے یہ نام اس لیے دیا گیا تھا کہ جنگ الاحزاب کے دوران یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام کے لیے عبادت گاہ تھی۔

مسجد سجدہ: اسے ابوزر غفاری مسجد بھی کہا جاتا ہے اور یہ مسجد نبوی کے شمالی جانب واقع ہے، اس کا نام اس لیے رکھا گیا ہے کہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہاں طویل سجدہ کیا تھا۔

مسجد الغمامہ: یہ وہ مقام ہے جہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں عید کی نماز ادا کی تھی۔ یہ وہ آخری جگہ تھی جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے 631ء میں عید کی نماز پڑھی تھی۔ مسجد نبوی کے قریب ہونے کے باوجود وہاں نمازیں ادا کی جاتی ہیں۔ اسے مدینہ کی آثار قدیمہ اور تاریخی مساجد میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔

مسجد الانباریہ:، جسے حمیدیہ مسجد بھی کہا جاتا ہے، مدینہ میں عثمانی ترکوں کی تعمیر کردہ ایک مسجد ہے، جو آج کل سعودی عرب کا حصہ ہے۔ اس کا نام الانباریہ گیٹ کے نام پر رکھا گیا ہے، جس کے آگے مسجد واقع تھی۔

مسجد ذوالحلیفہ: یہ مسجد وادی العقیق کے مغربی جانب اس علاقے میں واقع ہے جسے "ابیار علی" کہا جاتا ہے۔ کچھ اسے ابیار علی مسجد - یا علی کا کنواں کہتے ہیں اور یہ مسجد نبوی سے تقریباً چودہ کلومیٹر دور ہے۔

یہاں مدینے والے احرام باندھتے ہیں۔

 تاریخی مقامات 
بائیں|250px|تصغير|جنت بقيع
جنت البقیع: یہ پیغمبر اسلام کے زمانے سے مدینہ کے لوگوں کے لیے مرکزی قبرستان ہے معالم المدينة المنورة (البقيع)، مركز بحوث ودراسات المدينة، تاريخ الوصول 21 يوليو 2009  اور یہ مسجد نبوی کی موجودہ عمارت کے قریب ترین تاریخی مقامات میں سے ایک ہے۔ یہ اس کی دیوار کے جنوب مشرقی حصے کی طرف واقع ہے۔ پڑوسی زمینیں تھیں۔ اس کے ساتھ منسلک کیا گیا اور اس کے گرد سنگ مرمر سے ڈھکی ایک نئی اونچی دیوار بنائی گئی۔ قبرستان آج بھی استعمال میں ہے۔

اس کا موجودہ رقبہ ایک لاکھ اسی ہزار مربع میٹر ہے۔ اس میں شہر کے ہزاروں لوگوں کی باقیات ہیں اور وہ لوگ جو ہمسایہ اور زائرین تھے جو وہاں فوت ہوئے تھے یا جن کی میتیں گذشتہ زمانوں میں منتقل کی گئی تھیں، خاص طور پر معزز صحابہ کی، کہا جاتا ہے کہ اس میں دس ہزار صحابہ کو دفن کیا گیا تھا۔ اس میں ذوالنورین عثمان بن عفان بھی شامل ہیں، جو خلفائے راشدین میں سے تیسرے اور اہل ایمان کی مائیں، پیغمبر اسلام کی ازواج مطہرات، خدیجہ اور میمونہ کے علاوہ، ان کی بیٹی فاطمہ الزہرا، ان کے بیٹے ابراہیم، ان کے چچا عباس بن عبد المطلب، ان کی خالہ صفیہ، ان کی اہلیہ عائشہ بنت ابوبکر، ان کے نواسے الحسن ابن علی کے علاوہ علی ابن حسین، محمد باقر اور جعفر صادق کو بھی وہیں دفن کیا گیا۔ 

 آبادیات 
تصغیر|مسجد نبوی کے قریب ہوٹل
2018ء تک، ریکارڈ شدہ آبادی 2,188,138 تھی، جس کی شرح نمو 2.32% تھی۔ دنیا بھر سے مسلمانوں کی منزل ہونے کے ناطے، مدینہ میں حکومت کے سخت قوانین کے باوجود حج یا عمرہ کرنے کے بعد غیر قانونی ہجرت دیکھنے میں آتی ہے۔ تاہم، مرکزی حج کمشنر شہزادہ خالد بن فیصل نے بتایا کہ 2018ء میں غیر قانونی قیام کرنے والے زائرین کی تعداد میں 29 فیصد کمی آئی ہے۔

 مذہب 
سعودی عرب کے بیشتر شہروں کی طرح، مدینہ منورہ میں بھی مسلم آبادی کی اکثریت ہے۔

مختلف مکاتب فکر کے سنی (حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی) کی اکثریت ہے، جب کہ مدینہ اور اس کے آس پاس ایک نمایاں شیعہ اقلیت ہے، جیسے نخاویلا۔ مکہ اور مدینہ دو ایسے شہر ہیں جہاں غیر مسلموں کی رہائش پر پابندی ہے۔

 ثقافت 
تصغیر|شاہ فہد قرآن کریم پرنٹنگ کمپلیکس
مکہ کی طرح، مدینہ ایک ثقافتی ماحول کی نمائش کرتا ہے، ایک ایسا شہر جہاں کئی قومیتوں اور ثقافتوں کے لوگ ایک ساتھ رہتے ہیں اور روزانہ کی بنیاد پر ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ اس سے صرف شاہ فہد قرآن کریم پرنٹنگ کمپلیکس کو قرآن کی طباعت میں مدد ملتی ہے۔ اسے 1985ء میں قائم کیا گیا، دنیا میں قرآن کا سب سے بڑا ناشر، یہ تقریباً 1100 افراد کو ملازمت دیتا ہے اور کئی زبانوں میں 361 مختلف اشاعتیں شائع کرتا ہے۔ بتایا جاتا ہے کہ ہر سال دنیا بھر سے 400,000 سے زیادہ لوگ اس کمپلیکس کا دورہ کرتے ہیں۔ سہولت کے دورے کے اختتام پر ہر آنے والے کو قرآن کا مفت نسخہ تحفے میں دیا جاتا ہے۔ 

 عجائب گھر اور فنون 
المدینہ عجائب گھر میں شہر کے ثقافتی اور تاریخی ورثے سے متعلق کئی نمائشیں ہیں جن میں مختلف آثار قدیمہ کے ذخیرے، بصری گیلریاں اور پرانے شہر کی نایاب تصاویر ہیں۔ اس میں حجاز ریلوے عجائب گھر بھی شامل ہے۔ دار المدینہ عجائب گھر 2011ء میں کھولا گیا اور یہ مدینہ کی تاریخ سے پردہ اٹھاتا ہے جو شہر کے تعمیراتی اور شہری ورثے میں مہارت رکھتا ہے۔ محمد بن عبد اللہ کے زمانے سے کوئی آثار قدیمہ یا فن تعمیر نہیں ہے، سوائے چند پتھروں کے دفاعی میناروں کے باقیات کے Robert Schick, Archaeology and the Quran, Encyclopaedia of the Qur'an قرآن کی نمائش میں قرآن کے نایاب نسخے رکھے گئے ہیں، اس کے ساتھ دیگر نمائشیں جو مسجد نبوی کو گھیرے ہوئے ہیں

تصغیر|حجاز ریلوے عجائب گھر

مدینہ آرٹس سینٹر، جو 2018ء میں قائم کیا گیا تھا اور ایم ایم ڈی اے کے ثقافتی ونگ کے زیر انتظام ہے، جدید اور عصری فنون پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ اس مرکز کا مقصد فنون لطیفہ کو بڑھانا اور معاشرے کی فنکارانہ اور ثقافتی تحریک کو تقویت دینا، تمام گروہوں اور عمروں کے فنکاروں کو بااختیار بنانا ہے۔ فروری 2020ء تک سماجی فاصلہ گیری کے اقدامات اور کرفیو کے نفاذ سے پہلے، اس نے ہفتہ وار ورکشاپس اور مباحثوں کے ساتھ ساتھ 13 سے زیادہ گروپ اور سولو آرٹ گیلریوں کا انعقاد کیا۔ یہ مرکز کنگ فہد پارک میں مسجد قباء کے قریب 8,200 مربع میٹر (88,000 مربع فٹ) کے رقبے پر واقع ہے۔

2018ء میں ایم ایم ڈی اے نے عربی خطاطی اور مشہور عربی خطاطوں کو منانے کے لیے ایک سالانہ فورم، مدینہ فورم آف عربی کیلیگرافی کا آغاز کیا۔ اس تقریب میں عربی خطاطی کے بارے میں گفتگو اور 10 ممالک کے 50 عربی خطاطوں کے کام کو دکھانے کے لیے ایک گیلری شامل ہے۔ دار القلم مرکز برائے عربی خطاطی حجاز ریلوے میوزیم کے بالکل سامنے مسجد نبوی کے شمال مغرب میں واقع ہے۔ اپریل 2020ء میں یہ اعلان کیا گیا کہ اس مرکز کا نام بدل کر شہزادہ محمد بن سلمان سنٹر فار عربی کیلیگرافی رکھ دیا گیا اور وزارت ثقافت کے زیر اہتمام "عربی خطاطی کے سال" کے ساتھ مل کر عربی خطاطوں کے لیے ایک بین الاقوامی مرکز میں اپ گریڈ کیا گیا۔ ایم ایم ڈی اے کلچرل ونگ کی جانب سے شروع کیے گئے دیگر پروجیکٹوں میں مدینہ فورم آف لائیو اسکلپچر کا انعقاد قبا اسکوائر پر کیا گیا جس میں 11 ممالک کے 16 مجسمہ ساز شامل ہیں۔ اس فورم کا مقصد مجسمہ سازی کو منانا ہے کیونکہ یہ ایک قدیم فن ہے اور نوجوان فنکاروں کو اس فن کی طرف راغب کرنا ہے۔

 معیشت 
تصغیر|مدینہ میں زائرین کی کھجوروں کی خریداری

تاریخی طور پر مدینہ کی معیشت کھجور کی فروخت اور دیگر زرعی سرگرمیوں پر منحصر تھی۔ 1920ء تک، اس علاقے میں دیگر سبزیوں کے ساتھ کھجور کی 139 اقسام کاشت کی جا رہی تھیں۔ مذہبی سیاحت مدینہ کی معیشت میں ایک بڑا حصہ ادا کرتی ہے، اسلام کا دوسرا مقدس ترین شہر ہونے کی وجہ سے اور بہت سے تاریخی اسلامی مقامات کا حامل ہے، یہ 7 لاکھوں سے زیادہ سالانہ زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے جو حج کے موسم میں حج اور سال بھر عمرہ کرنے آتے ہیں۔

مدینہ کے دو صنعتی علاقے ہیں، بڑا ایک 2003ء میں قائم کیا گیا تھا جس کا کل رقبہ 10,000,000 مربع میٹر تھا اور اس کا انتظام سعودی اتھارٹی برائے صنعتی شہروں اور ٹیکنالوجی زونز (MODON) کے زیر انتظام تھا۔ یہ 50 پر واقع ہے۔ یہ پرنس محمد بن عبد العزیز بین الاقوامی ہوائی اڈے سے 50 کلومیٹر اور یانبو کمرشل پورٹ سے 200 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور اس میں 236 فیکٹریاں ہیں، جو پیٹرولیم مصنوعات، تعمیراتی مواد، کھانے پینے کی مصنوعات اور بہت سی دوسری مصنوعات تیار کرتی ہیں۔ نالج اکنامک سٹی (KEC) سعودی عرب کی مشترکہ اسٹاک کمپنی ہے جس کی بنیاد 2010ء میں رکھی گئی تھی۔ یہ رئیل اسٹیٹ کی ترقی اور علم پر مبنی صنعتوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ یہ منصوبہ زیر تکمیل ہے اور توقع ہے کہ اس کی تکمیل سے مدینہ میں ملازمتوں کی تعداد میں بہت زیادہ اضافہ ہو گا۔Economic cities a rise 

معرفت الاقتصاد شہر، مدینہ ایک سعودی عرب کی مشترکہ اسٹاک کمپنی ہے جس کی بنیاد 2010ء میں رکھی گئی تھی۔ یہ رئیل اسٹیٹ کی ترقی اور علم پر مبنی صنعتوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ یہ منصوبہ زیر تکمیل ہے اور اس کی تکمیل سے مدینہ میں ملازمتوں کی تعداد میں بہت زیادہ اضافہ متوقع ہے۔Economic cities a rise 

 انسانی وسائل 
تصغیر|جامعہ اسلامیہ، مدینہ منورہ
 تعلیم اور علمی سرگرمیاں 
 پرائمری اور سیکنڈری تعلیم 
وزارت تعلیم المدینہ صوبہ میں تعلیم کا گورننگ باڈی ہے اور یہ پورے صوبے میں لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے بالترتیب 724 اور 773 سرکاری اسکول چلاتی ہے۔ طیبہ ہائی اسکول سعودی عرب کے سب سے قابل ذکر اسکولوں میں سے ایک ہے۔ 1942ء میں قائم کیا گیا، یہ اس وقت ملک کا دوسرا سب سے بڑا اسکول تھا۔ سعودی وزراء اور سرکاری افسران اس ہائی اسکول سے گریجویشن کر چکے ہیں۔

 اعلی تعلیم اور تحقیق 
تصغیر|جامعہ طیبہ
جامعہ طیبہ ایک عوامی یونیورسٹی ہے جو صوبے کے رہائشیوں کو اعلیٰ تعلیم فراہم کرتی ہے، اس کے 28 کالج ہیں جن میں سے 16 مدینہ میں ہیں۔ یہ 89 تعلیمی پروگرام پیش کرتا ہے اور 2020ء تک اس کی تعداد 69210 طلبہ کی ہے۔ اسلامی یونیورسٹی، جو 1961ء میں قائم ہوئی، خطے کا سب سے قدیم اعلیٰ تعلیمی ادارہ ہے، جس میں تقریباً 22000 طلبہ داخلہ لیتے ہیں۔ یہ شریعت، قرآن، اصول دین، حدیث اور عربی زبان میں میجرز پیش کرتا ہے۔مدینہ کی یونیورسٹی  Saudi Info. یونیورسٹی بیچلر آف آرٹس کی ڈگریاں اور ماسٹرز اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں بھی پیش کرتی ہے۔ داخلہ مسلمانوں کے لیے اسکالرشپ پروگراموں کی بنیاد پر کھلا ہے جو رہائش اور رہنے کے اخراجات فراہم کرتے ہیں۔ 2012ء میں، یونیورسٹی نے کالج آف سائنس قائم کر کے اپنے پروگراموں کو بڑھایا، جو انجینئرنگ اور کمپیوٹر سائنس کے بڑے شعبے پیش کرتا ہے۔ المدینہ کالج آف ٹیکنالوجی، جو ٹی وی ٹی سی (TVTC) کے زیر انتظام ہے، الیکٹریکل انجینئرنگ، مکینیکل انجینئرنگ، کمپیوٹر سائنسز اور الیکٹرانک سائنسز سمیت متعدد ڈگری پروگرام پیش کرتا ہے۔ مدینہ کی پرنس مقرن یونیورسٹی، عرب اوپن یونیورسٹی اور الریان کالج شامل ہیں۔

 ذرائع آمد و رفت 
 ہوائی 

تصغیر|شہزادہ محمد بن عبد العزیز ہوائی اڈا
مدینہ میں شہزادہ محمد بن عبدالعزیز ہوائی اڈا ہے جو ہائی وے 340 کے قریب واقع ہے۔ یہ گھریلو پروازیں ہینڈل کرتا ہے، جبکہ اس نے مشرق وسطیٰ میں علاقائی مقامات کے لیے بین الاقوامی خدمات کا شیڈول بنایا ہے۔ یہ سعودی عرب کا چوتھا مصروف ترین ہوائی اڈا ہے جہاں پر 2018ء میں 8,144,790 مسافروں نے سفر کیا۔ 10 ستمبر 2015ء کو انجینئرنگ نیوز ریکارڈ کے تیسرے سالانہ گلوبل بہترین منصوبے مقابلے میں ہوائی اڈے کے منصوبہ کو دنیا کا بہترین قرار دیا گیا تھا۔ ہوائی اڈے نے (MENA) خطے میں توانائی اور ماحولیاتی ڈیزائن میں پہلی قیادت (LEED) گولڈ سرٹیفکیٹ بھی حاصل کیا۔ ہوائی اڈے پر حج کے دوران مسافروں کی زیادہ تعداد آتی ہے۔

 سڑکیں 
تصغیر|مدینہ میں سلام روڈ پر ایک سرکاری بس۔ اسٹیشن
2015ء میں، ایم ایم ڈی اے (MMDA) نے دارب السنۃ (سنت پاتھ) منصوبے کا اعلان کیا، جس کا مقصد مسجد قبا کو مسجد نبوی سے جوڑنے والی 3 کلومیٹر (1.9 میل) قباء روڈ کو تیار اور تبدیل کرنا ہے۔ پیدل چلنے والوں کے لیے پوری سڑک کو ہموار کرنا اور زائرین کو خدمات کی سہولیات فراہم کرنا۔ اس منصوبے کا مقصد سنت کو بحال کرنا بھی ہے جہاں حضرت محمد ہر ہفتہ کی دوپہر کو اپنے گھر (مسجد نبوی) سے قبا تک پیدل چلتے تھے۔

مدینہ شہر دو اہم ترین سعودی شاہراہوں ہائی وے 60 اور ہائی وے 15 کے سنگم پر واقع ہے۔ ہائی وے 15 مدینہ کو جنوب میں مکہ سے اور شمال میں تبوک اور اردن کو جوڑتی ہے۔ ہائی وے 60 شہر کو ینبع سے جوڑتی ہے، جو مغرب میں بحیرہ احمر پر واقع ایک بندرگاہی شہر اور مشرق میں القصیم ہے۔ شہر کو تین رنگ روڈ فراہم کیے جاتے ہیں: شاہ فیصل روڈ، ایک 5 کلومیٹر کا رنگ روڈ جو مسجد نبوی اور شہر کے مرکز کے علاقے کو گھیرے ہوئے ہے، شاہ عبد اللہ روڈ، ایک 27 کلومیٹر سڑک جو زیادہ تر شہری مدینہ کو گھیرتی ہے اور شاہ خالد روڈ ہے۔ سب سے بڑی رنگ روڈ جو پورے شہر اور کچھ دیہی علاقوں کو 60 کلومیٹر سڑکوں کے ساتھ گھیرے ہوئے ہے۔

مدینہ میں شاہراہوں کا ایک نیٹ ورک ہے جو اسے مملکت کے باقی شہروں اور علاقوں سے جوڑتا ہے۔الطرق السريعة الدولية بالمملكة، موقع وزارة النقل السعودية، تاريخ الوصول 1 أغسطس 2009 

 مدینہ-ریاض ایکسپریس وے
 مدینہ-قصیم ایکسپریس وے
 مدینہ-ینبع ایکسپریس وے
 مدینہ-مکہ ایکسپریس وے
 مدینہ-حائل ایکسپریس وے
 مدینہ-تبوک ایکسپریس وے

 بس اور تیز رفتار ٹرانزٹ 
تصغیر|مدینہ میں حرمین تیز رفتار ریلوے 
مدینہ میں بس ٹرانسپورٹ کا نظام المدینہ ریجن ڈویلپمنٹ اتھارٹی نے 2012ء میں قائم کیا تھا اور اسے سپٹکو (SAPTCO) چلاتا ہے۔ نئے قائم کردہ بس سسٹم میں 10 لائنیں شامل ہیں جو شہر کے مختلف علاقوں کو مسجد نبوی اور شہر کے مرکز سے جوڑتی ہیں اور روزانہ کی بنیاد پر تقریباً 20,000 مسافروں کو خدمات فراہم کرتی ہیں۔ 2017ء میں، محکمے نے مدینہ سیاحتی بس سروس کا آغاز کیا۔ کھلی ٹاپ بسیں مسافروں کو دن بھر دو لائنوں اور 11 مقامات کے ساتھ سیر و تفریح کے سفر پر لے جاتی ہیں، جن میں مسجد نبوی، مسجد قبا اور مسجد قبلتین شامل ہیں اور 8 مختلف زبانوں کے ساتھ آڈیو ٹور گائیڈنس پیش کرتی ہیں۔ 2019ء کے آخر تک، محکمے نے 15 بی آر ٹی لائنوں کے ساتھ بس نیٹ ورک کو بڑھانے کے اپنے منصوبے کا اعلان کیا۔ یہ منصوبہ 2023ء میں مکمل ہونا تھا۔ 2015ء میں، محکمے نے مدینہ میں پبلک ٹرانسپورٹیشن ماسٹر پلان میں توسیع کے لیے تین لائنوں پر مشتمل مدینہ میٹرو منصوبے کا اعلان کیا۔

 ریل 
تصغیر|حجاز ریلوے کا مدینہ منورہ اسٹیشن
تصغیر|حرمین تیز رفتار ریلوے

 حجاز ریلوے 
حجاز ریلوے ایک نیرو گیج (1,050 ملی میٹر/​3 فٹ5 11⁄32 ٹریک گیج) کی ریلوے لائن تھی، جو دمشق سے مدینہ تک جاتی تھی۔  اصل منصوبہ میں لائن کو مکہ تک جانا تھا لیکن پہلی جنگ عظیم کے شروع ہونے کی وجہ سے یہ مدینہ منورہ سے آگے نہ جا سکی۔ یہ عثمانی ریلوے نیٹ ورک کا ایک حصہ تھی جس کا مقصد استنبول سے دمشق کی لائن کو آگے تک پھیلانا تھا۔
منصوبہ کا مقصد سلطنت عثمانیہ سے حجاج کرام کو سفری سہولت فراہم کرنا تھا۔
ایک اور اہم وجہ یہ تھی کہ دور دراز عرب صوبوں کی اقتصادی اور سیاسی انضمام کو عثمانی ریاست میں بہتر بنانا اور فوجی افواج کی نقل و حمل کو سہولت فراہم کرنا تھا۔

 حرمین تیز رفتار ریلوے 
سعودی حکومت نے تاریخی عثمانی ریلوے کو بند کر دیا اور مدینہ منورہ سمیت ریلوے سٹیشنوں کو عجائب گھروں میں تبدیل کر دیا گیا۔ حرمین تیز رفتار ریلوے (HHR) 2018ء میں عمل میں آئی، جو مدینہ اور مکہ کو ملاتی ہے اور تین اسٹیشنوں سے گزرتی ہے: جدہ، شاہ عبد العزیز بین الاقوامی ہوائی اڈا اور شاہ عبداللہ اقتصادی شہر۔ یہ 444 کلومیٹر (276 میل) کے ساتھ ساتھ 300 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے چلتی ہے اور اس کی سالانہ گنجائش 60 ملین مسافروں کی ہے۔

 مناظر مدینہ منورہ 

تصغیر|مدینہ منورہ

 مزید دیکھیے 
 تاریخ مدینہ منورہ کا خط زمانی
 وادی خضرہ

 حوالہ جات 

زمرہ:اسلامی مقدس مقامات
زمرہ:المدینہ علاقہ کے آباد مقامات
زمرہ:بند شہر
زمرہ:تاریخی یہودی اسماج
زمرہ:خلافتوں کے دارالحکومت
زمرہ:سعودی عرب کے شہر
زمرہ:سعودی عرب کے صوبائی دار الحکومت
زمرہ:شیعہ مقدس شہر
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
زمرہ:مدینہ
زمرہ:مقدس شہر
زمرہ:مقدس مقامات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مختلف مختصر وضاحت
زمرہ:اسلامی جغرافیہ
زمرہ:زیارتی مراکز
زمرہ:مذہبی امتیاز
زمرہ:تاریخ اسلام
زمرہ:قرآنی مقامات
زمرہ:ملکی ذیلی تقسیمات کے دارالحکومت
زمرہ:یونیورسٹی شہر
زمرہ:ملین آبادی کے شہر