La vida es sueño

ھايات بىر چۈش ، پېدرو كالدېرون دې لا باركانىڭ 1635-يىلى قويۇلغان ۋە باروك ئەدەبىيات ھەرىكىتىگە تەۋە تىياتىرخانىسى . مەركىزىي تېما ئىنساننىڭ ھاياتىنى تەڭشەش ئەركىنلىكى ، پەرەز قىلىنغان تەقدىر تەرىپىدىن ئېلىپ كېلىنمەيدۇ

ھاياتنى چۈش دەپ چۈشىنىش تولىمۇ كونا ، ھىندى تەپەككۇرى ، پارس تەسەۋۋۇپلىرى ، بۇددا دىنى ئەخلاقى ، يەھۇدى - خىرىستىيان ئەنئەنىسى ۋە گرېتسىيە پەلسەپىسىدە پايدىلىنىشلار بار . شۇڭلاشقا ئۇ ھەتتا ئەدەبىي تېما دەپ قارالغان

بويىچە ئەپلاتۇن نىڭ خىزمەت ئەر چۈش دۇنيادا ياشايدىغان, قاراڭغۇ, بىر ئۆڭكۈردىن يىلى ئەسىرىم ئۇ پەقەت ئىش ئۆزىنى ئازاد بولىدىغان دىن ياخشى ; شۇنداق قىلغاندىلا ئىنسان ماددىدىن ۋاز كېچىپ يورۇقلۇققا چىقىدۇ

بۇ ئەپلاتوننىڭ ئۇقۇمىنىڭ ئەسەردىكى تەسىرى ناھايىتى ئېنىق: سىگگىسموند دەسلەپتە تۈرمىنىڭ ، ئۆڭكۈرنىڭ ئىچىدە تۇرىدۇ ، ئۇ ئۆزى بىلمەسلىك سەۋەبىدىن ئەڭ تولۇق قاراڭغۇلۇقتا قالىدۇ. پەقەت ئۆزىنىڭ كىملىكىنى بىلەلەيدىغاندىلا ، ئۇ غەلىبە ، نۇرغا ئېرىشىدۇ. كالدېرون ناھايىتى تولۇق پەلسەپىۋى دراما شەكلىنى قوللانغان بولۇپ ، بۇ فوكۇس ۋە غەرب ئەدەبىياتىدىكى پىلاتىنانىڭ بۇ فوكۇس نۇقتىسى ۋە بۇ ئەدەبىي تېمىدا نۇرغۇن تۇتاشقان تېمىلارنى ھەل قىلغان.

 ئۇ دىنىي دىراما بولۇش سۈپىتى بىلەن يىقىلىش ياكى ئەسلى گۇناھ ۋە كاپارەت مەسىلىلىرىنى ھەل قىلىدۇ
 بىر پەلسەپىلىك شېئىرىدا دەپ, بۇ ئادەمنىڭ تەقدىرىنى ۋە بىلىم مەنبەسى ۋە ئالاقىدار مەسىلىلەرنى ھەل ئىختىيارى ۋە predestination .
 باروك ۋە قايتۇرما ئىسلاھاتقا خاس ئەخلاق دەرسلىكى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئۇ بۇ دۇنيانىڭ خام خىياللىرى ۋە بىھۇدەلىقىدىن ئۈمىدسىزلىنىدۇ.
 مائارىپ ۋە poetic تىياتىرى قاتارلىق, ئۇ تورمۇز ئالماي تۇرۇپ قانداق ئەر-كۈنى يوليورۇق مائارىپ .
 ئۇ ئىنقىلابىي نامايىش بولۇش سۈپىتى بىلەن ، ئازدۇرۇلۇشتىن ئۆزىنى قاچۇرۇش باھانىسى بىلەن ئەركىنلىكنى بوغۇپ تۇرىدىغان زاپاس تەرتىپنىڭ مۇتلەق ۋە ئاجۇرىد پرىنسىپىغا ھۇجۇم قىلىدۇ.
 بىر سىياسىي دەرس بولۇش سۈپىتى بىلەن «چۈنكى بۇ خىل جەڭلەردە / غەلىبە قىلغۇچىلار سادىق / مەغلۇپ بولغانلار ، ساتقۇنلار» ، ئۇ كىشىلەرگە ئەركىنلىك ۋە ئىچكى ئۇرۇشنىڭ قالايمىقان ئىشلىتىلىشىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ 
 ئۇ يەنە ئاسترونومىيەنىڭ بىشارەتلىرى ۋە ھۆكۈملىرىنىڭ ساراڭلىقىغا قارشى تۇرىدۇ
 ئۇ ئىنسان بىلەن ئىنسانىيەتنىڭ ئۈمىدسىزلىك ۋە ئارزۇ ئوتتۇرىسىدىكى ئىلگىرىلەشلىرىنى تەسۋىرلەيدۇ.
 بۇ زاھىدلىق بىلەن بېسىلغان ھەۋەسلەرنىڭ ئەركىن ئەمەس ، بەلكى مەجبۇرلانغانلىقى ، باستۇرۇشنىڭ شۇنچە زور كۈچ بىلەن پارتىلىغانلىقىنى ئىسپاتلايدۇ.
 پىسخىكا ئانالىز ئۆلچىمىدىن قارىغاندا ، ئۇ ئودىپال توقۇنۇشىنى يېڭىش ياكى ئەۋرىشىملىكىنى ئىپادىلەيدۇ.
 ئۇ رېئاللىقنى تاشقى دۇنياغا ئىنكار قىلغان يالغۇزلۇق پەلسەپىسىنى ئىلھاملاندۇرىدۇ. . . بۇلارنىڭ ھەممىسى ۋە تېخىمۇ كۆپ ، ئەگەر ئۇنى يەنىمۇ ئىچكىرىلەپ تەكشۈرسىڭىز ، ھايات بىر چۈش