Паубһа

Паубһа (дэванагари: पौभा) ул Непалның Невар халкы тарафыннан ясалган традицион дини сурәт. Паубһаларда Илаһлар, мандалалар яки һәйкәлләр сурәтләнгән, һәм алар практикалаучыларга медитациядә ярдәм итү өчен кулланыла. Тибет эквиваленты танка буларак мәгълүм.Macdonald, A.W. and Stahl, Anne Vergati (1979) Newar Art: Nepalese Art during the Malla Period. New Delhi: Vikas Publishing House. Танка һәм паубһа арасында төп аерма булып танканың Буддачылык сәнгате өчен эксклюзив булуы, шул ук вакытта паубһа Невар җәмәгате тарафыннан Һинду да, Буддачылык сәнгать традицияләрендә дә кулланыла.
Паубһаларның традицион рәссамнары Непал Бһаса шивәсендә (पुं) буларак мәгълүм Читракар кастасы булып тора.Chitrakar, Madan (2000) Tej Bahadur Chitrakar: Icon of a Transition. Kathmandu: Teba-Chi (TBC) Studies Centre. . Page 17.
Тарихы
Лос Анжелес графлык музеенда Амитабһа Будда паубһасы башы 11-енче гасыр белән даталанган стильдә иң элек әсәр дип ышаныла
 (Непал Самбат 485). Ул Невар рәссамнарының аларны Һималайя төбәге һәм Кытайга кадәр соралган иткән сәләт өлгесе булып тора. Невар рәссамнары һәм сәүдәгәрләре паубһаны Тибетка алганнар, шуннан Тибет танкасы эволюцияләгән.

Сурәт
Паубһалар киндер тукыманың турыпочмаклы кисәгендә буяла. Ул су үгезе җилеме һәм ак балчык каплап әзерләнә. Өслек шуннан соң полирлау өчен шома таш белән ышкыла. Сурәт традиция тарафыннан кагыйдәләр һәм үлчәүләр тарафыннан эшләнә һәм рәссамнар үзләре уйлап чыгарып күнегү ясый алмыйлар.
Буяу минерал һәм үсемлекләрдән ясала. Алтын һәм көмеш буяу паубһаларда шулай ук кулланыла. Илаһның күзләре картинаның башка өлешләре тәмамлангач буяла һәм “микһа чаекегу” (күзләрне ачу) буларак мәгълүм. Күрсәтү өчен рам ясар өчен паубһаның кырыена парча тегелә.
Композиция перспективасыннан паубһаның өслеге гадәттә изге урын эченә урнаштырылган үзәктә зур фигура һәм як-якларында кечерәк фигуралар төркемнәре тарафыннан биләнә; фон гадәттә абстракт өлгеләрдә таш кыялар кебек табигый элементлар белән тутырыла. Төс гадәттә тирән һәм Непал паубһаларның хасияте булган детальләрнең камил җентеклеге һәм фигураларның нәзек күләгәләре тарафыннан буйсындырылаHuu Phuoc Le, Le Huu Phuoc, Buddhist Architecture ', Grafikol, 2010

Күргәзмәләр
Дипанкара Будда һәм паубһаларның ел саен күргәзмәсе Катманду Үзәнендә изге сарай яннарында уздырыла. Церемония Баһидья Бвайегу (बहीद्यः ब्वयेगु) буларак мәгълүм, һәм гунла ае дәвамында башкарыла. Августка караган гунла Невар Буддачылары өчен изге ай булып тора. Музыка төркемнәре тарафыннан җитәкләнгән тугърылар төркемнәре күргәзмәләрне карар өчен өй яннары буенча әйләнеп уза. Соңгы вакытларда традицион күргәзмәләр сәнгать каракларыннан куркып кечкенәрәк һәм кыскарак булып киткән.

Хәзерге заман паубһасы
20-нче гасырда традицион Непал картинасында таш буяу белән Буддалар, Буддачылык һәм Һинд дине Илаһлары сурәтләнә. 20-нче гасырның икенче яртысында көнбатыш стилендәге реалистик кыяфәтләрне керткән рәссам пәйда булган, әмма соңгы вакытта ул тенденцияне нык этәргән, бигрәк тә ачык төс белән майлы буяу, хәзерге заман бизәкләрен кулланып.
Паубһаларның күбесе имзаланмаган. Анандамуни Шакья (1903- 1944)-та Итум-баһал Буддачылык гыйбадәтханәсе янында Катмандуның иске базар даирәсендә туган булган. Аның паубһасында хәзерге заман алымнары бар. Удайя Чаран Шрестһа 1964 елда Катмандуның үзәгендә туган булган, ул Ананда Муни стиле тарафдары, ул көнкүреш тормышта ритуалларны һәм объектларны яхшы белә һәм ул сурәтендә динамик композицияләрне кулланган бу сәнгатендә хәзерге заман бизәнеш әйберләрен кулланып хәзерге заманның йогынтысын чагылдырган уникаль хасият булып тора.

 Шулай ук карарга мөмкин 

 Аштимки картинасы
 Мадһубани сәнгате
 Искәрмәләр 

Төркем:Һинд дине сәнгате
Төркем:Буддизм