Яджна

Яджна  яки Ягья (Санскрит телендә:यज्ञ) (IAST: yajñá) турыдан-туры мәгънәдә "корбан, тугърылык, табыну, тәкъдим итү", Һинд динендә изге учак алдында еш мантралар белән башкарыла торган теләсә-нинди ритуалга карый. Яджна Брахманалар дип аталган Ведик әдәбият катламында тасвирланган Ведик традицияләрдә тасвирлана. Традиция изге ут (Агни) булуында изге учакка тәкъдим итүләрдән һәм коюлардан үсеп чыккан.
Яджна ритуалларына караган текстлар Ведик әдәбиятның Карма-канда (ритуаль эшләр) өлешенә карый, бу Ведик Упанишадаларда булган Джнана-канда (белем) өлешеннән аермалы буларак. Яджнага охшаш ритуалларының тулы тәмамлануы Һинд дине фәлсәфәсенең Миманса мәктәбенең игътибар үзәгендә булган. Яджна өйләнү кебек Һинд дине үтү ритуалларында үзәк рольне уйнавын дәвам иткән. Хәзерге төп  Һинд дине гыйбадәтханә церемонияләргә, Һинду җәмәгать бәйрәм итүләренә яки монахлык инициацияләренә шулай ук Ведик Яджна ритуаллары керә ала яки альтернатив рәвештә Агама ритуалларына нигезләнгән булырга мөмкин.
Этимологиясе
Яджна (Санскрит телендә:यज्ञ; yajña) сүзенең тамыры Санскрит yaj тамырыннан барлыкка килгән, аның мәгънәсе "табынырга, сокланырга, ихтирам итәргә" һәм безнең эрага кадәр 2-нче меңьеллыкта инша ителгән иртә Ведик әдәбиятта пәйда була.Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, , page 86 Ригведада, Яджурведада (ул үзе бу тамырның чыгарылмасы булып тора) һәм башкаларда аның мәгънәсе "табыну, берәр нәрсәгә табыну, дога һәм олылау, табыну яки тугърылык акты, тәкъдим итү яки формасы һәм корбан".Monier Monier-Williams, Sanskrit English Dictionary, Oxford University Press,  (Reprinted in 2011), pages 839-840 Пост-Ведик әдәбиятта төшенчә теләсә-нинди ритуал формасы, церемония яки тугърылык яки символик тәкъдим итү яки башкарып карау мәгънәсендә булган.
Яджнага ут белән яки изге утсыз кайвакыт бәйрәмнәр һәм җәмәгат чаралары белән төп церемониаль тугърылыклар кергән. Нигал раславынча аның Илаһларның өчле мәгънәсе бар (дэвапуджана), берлек  (сангатикарана) һәм иганә  (дана).Nigal, p. 81.
Санскрит сүзе Зәрдөштлекнең Авеста теле төшенчәсе  яснага карый.
Ведик яджнадан аермалы буларак, шулай да, Ясна махсус дини хезмәт, ә ритуаллар сыйныфы түгел һәм алар "күбрәк су белән, ә ут белән аралашуга карый".Drower, 1944:78Boyce, 1975:147-191 Алга таба Санскрит теле Борынгы Грек ἅζομαι (házomai)га карый, "ихтирам итәргә", ул Прото-Һинд-Европа тамыры *Hyeh₂ǵ-дан ("табынырга") алынган.
 Тарихы 
Яджна Ведик чордан бирле шәхси яки иҗтимагый ритуалның өлеше булган. Ритуаль учак  –  ут Илаһы һәм Илаһларның юллама тапшыручысы илаһи Агни – Яджнада булганда, мантралар җырланган булган. Утка гимннар һәм җырлар җырланган булган һәм тәкъдим итүләр Ведик Илаһларга карата кунакчыллык формасы булган. Тәкъдим итүләрне Илаһларга Агни алып барган, Илаһлар үз чиратында алкышлар биргәннәр һәм шулай итеп ритуал Илаһлар һәм кешеләр арасында рухи алмашу формасы буларак хезмәт иткән.
Каһиннәр
Ведик (Шраута) яджналары типик рәвештә Ведик каһинлекнең дүрт каһине тарафыннан башкарыла: хота, адһварью, удгата һәм Браһма.Mahendra Kulasrestha (2007), The Golden Book of Upanishads, Lotus, , page 21 Каһиннәр белән ассоциацияләнгән функцияләр түбәндәгеләр булган:Nigal, p. 79.
 Хота Ригведадан алынган чакыруларны һәм литанияларны укый. Ул өч Риг шигырьне куллана кереш шигырьне, алып бару шигырен һәм өченчесе буларак алкышлауны.
 Адһварью каһиннең киңәшчесе булып тора һәм ритуалның физик детальләре өчен җаваплы, мәсәлән, җирне үлчәү һәм Яджурведа аңлатканча алтарь кору. Адһварью тәкъдим итүләрне эшли.Robert Hume, Brihadaranyaka Upanishad 3.1, Oxford University Press, pages 107- 109
 Удгата Самаведадан алынган мелодияләргә һәм музыкага (sāman) салынган гимннар җырлаучысы. Удгатар, хота кебек үк кереш, алып бару һәм алкышлау гимннарын җырлый.
 Браһма бөтен башкарану карап тора һәм Атһарва Ведадан алынган өстәмә шигырьләр ярдәмендә хаталарны төзәтү өчен җаваплы.
Тәкъдимнәр һәм стиль
Тәкъдим итү мәйданчыгы үзәгендә гадәттә бер яки өч ут булган. Утка тәкъдим итүләр эшләнә. Яджнада тәкъдим итүләр арасында гһи, сөт, бөртекләр, бәлешләр һәм сома эчемлеге. Яджнаның озынлыгы тибына карап аерылып тора, кайберәүләре берничә минут кына дәвам итә, башкалары сәгатьләр буена, көннәр буена һәм хәттә айлар буена дәвам итә. Кайбер яджналар шәхси рәвештә башкарыла иде, шул ук вакытта башкалар җәмәгать чаралары булган.Ralph Griffith, The texts of the white Yajurveda EJ Lazarus, page i-xvi, 87-171, 205-234Frits Staal (2009), Discovering the Vedas: Origins, Mantras, Rituals, Insights, Penguin, , page 124 Башка очракларда, яджналар символик булган, мәсәлән 3.1.6 Бриһадараньяка Упанишадасында кебек, анда "Акыл корбанның брамины" һәм корбанның максаты тулаем ирек һәм азат ителү (мокша).
Бирелгән алкышлар арасында озын тормыш, дусларга ирешү, сәламәтлек һәм күк, күбрәк муллык, күбрәк уңышлар.
  + Биш бөек Ведик корбан (Маһасаттра)  Корбан атамасы 
   Нәрсә корбан ителә? Кемгә? Ешлык   Бһута-яджна
   Бәлешләр  Тере мәхлукатларга (хайваннарга, кошларга, һ.б.) корбан  Көн саен    Манушья-яджна
   Иганә һәм су (хезмәт, иганә)  Шәриктәш кеше мәхлукатларына корбан  Көн саен    Питр-яджна
   Коюлар һәм су  Әтиләргә корбан  Көн саен    Дева-яджна
   Утын  Илаһларга корбан  Көн саен    Брахма-яджна
   Сүзләр, Веда уку  Брахманга (ахыр чик чынлыкка) корбан  Мөмкин булганда 

 Искәрмәләр 

Төркем:Һинд дине
Төркем:Һинд дине төшенчәләре
Төркем:Һинд дине фәлсәфәсе