Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum

Katolik Kilisesi'nde, Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum (İtalyanca: Dicastero delle Cause dei Santi), daha önce Azizlerin Davaları Cemaati (Latince: Congregatio de Causis Sanctorum) olarak adlandırılan, azizlerin kanonlaştırılmasına yol açan karmaşık süreci denetleyen Roman Curia'nın dikasteryumudur. Bu süreç, "kahramanlık erdemleri" beyanı ve azizlik mertebesine ulaşma adımlarından geçer. Mucizelerin onaylanması da dahil olmak üzere bir dava hazırlandıktan sonra, dava, azizlik mertebesine ulaşma veya ulaşmama konusunda karar verecek olan Papa'ya sunulur.
Tarihçe

Erken dönem

Azizler, 12. yüzyıla kadar halkın coşkusuyla tanınıyordu. Tartışmalı davaların ardından, Papa III. Alexander 1170'te tüm azizlik adaylarının Vatikan tarafından onaylanmasını zorunlu kıldı. Papalık, 17. yüzyılda bu süreç üzerinde tam yetkiye sahip oldu.

 Kutsal Ayinler Cemaati 

Kutsal Ayinler Cemaati, Papa V. Sixtus tarafından 22 Ocak 1588'de Immensa aeterni Dei bullasıyla (Papalık fermanı) kuruldu. Cemaat hem ilahi ibadeti hem de azizlerin davalarını düzenlemekle ilgileniyordu.Ojetti, Benedetto. "The Roman Congregations." The Catholic Encyclopedia  Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 13 October 2021

 Azizlerin Davaları Cemaati 
8 Mayıs 1969'da Papa VI. Paulus, cemaati iki bölüme ayıran apostolik anayasa Sacra Rituum Congregatio' yu yayınladı:

 İlahi İbadet Cemaati ve 
 yargılama, şeytanın avukatlığı ve tarihsel-hukuki olmak üzere üç görevi olan Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum.

Papa II. Ioannes Paulus tarafından 1983'te kanonlaştırma sürecinde yapılan değişikliklerle, beş relatörden (kanonlaştırma sürecini denetlemek üzere atanan rahipler) oluşan bir Relatörler Kurulu, Tanrı'nın hizmetkârı olarak ilan edilenlerin davalarını hazırlamak üzere eklendi. Ocak 2014'te, Cemaat Başkanı, Papa Franciscus'un talimatıyla, kanonlaştırma üzerinde çalışanların, sağlanan mali kaynaklara dayalı olarak davaların ele alınmasındaki adaletsizliği ortadan kaldırmak için mali yönergelere uymaları gerektiğini duyurdu. L'Osservatore Romano'ya göre, Papa Franciscus daha az tanınanların, daha fakir bölgelerden gelenlerin ve 20. yüzyıl totaliter zulümlerinin kurbanı olanların davalarını desteklemeyi umuyordu.

 Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum 
Papa Franciscus, 2022'deki Curia'nın Praedicate evangelium'da yeniden düzenlenmesinin bir parçası olarak, cemaatin adını Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum olarak değiştirdi. Bazıları 15. yüzyıldan kalma yaklaşık 1.600 dava üzerinde çalışıyor.

 1983'ten bu yana azizleştirme süreci 

Bir mucizenin tanınması için atılan mevcut adımlar, 1983'te apostolik anayasa Divinus perfectionis Magister tarafından belirlenen kurallara göre atılmıştır. Önceki sistemde yapılan değişiklikler arasında, bir davanın açılması için bekleme süresinin adayın ölümünden sonra beş yıla (önceki 50 yıl) indirilmesi; gerekli mucize sayısının yarıya indirilmesi; ve görevi her zaman azizleştirmeye karşı çıkmak olan "şeytanın avukatı" makamının kaldırılması yer almaktadır.

Mevzuat iki usul aşaması belirler: piskoposluk aşaması ve Roma Cemaati olarak bilinen aşama. İlk aşama, iddia edilen mucizevi olayın gerçekleştiği piskoposluk içinde gerçekleşir. Piskopos, usulüne uygun olarak kurulmuş bir mahkeme tarafından sorgulanan görgü tanıklarının ifadelerinin yanı sıra davaya özgü tüm klinik ve araçsal belgelerin toplandığı varsayılan mucizeyle ilgili soruşturmayı başlatır. İkinci aşamada ise Cemaat, gönderilen belgeleri ve nihai ek belgeleri inceleyerek konuyla ilgili kararını açıklar.
Mucizelerin değerlendirilmesi
Mucize, olgunun özünde, öznesinde veya yalnızca gerçekleşme biçiminde doğanın olanaklarının ötesine geçebilir. Dikasteryum, üç mucize derecesi ayırır. İlk derece, ölümden dirilişle temsil edilir (quoad substantiam). İkincisi özneyle ilgilidir (quoad subiectum): Bir kişinin hastalığı tedavi edilemez olarak değerlendirilir, seyri sırasında kemikleri veya hayati organları bile yok olabilir; bu durumda yalnızca tam iyileşme değil, organların toptan yeniden yapılanması da fark edilir (restitutio in integrum). Üçüncü derece (quoad modum), tedaviyle ancak uzun bir süre sonra sağlanabilecek bir hastalıktan anında iyileşmeyi içerir.

2016 yılında, Papa Franciscus'un başkanlığında Kardinal Parolin, Azizler Davaları Cemaati Tıbbi Kurulu için yeni bir Yönetmelik onayladı. Yönetmelikler, Kardinal Amato ve Başpiskopos Marcello Bartolucci tarafından yayınlanıp imzalandı. Mevcut metin, Başpiskopos Bartolucci'nin açıkladığı gibi, "23 Nisan 1976'da VI. Paulus tarafından onaylanan önceki Yönetmelikten esinlenmiştir ve dilsel ve usule ilişkin güncellemenin yanı sıra, bazı yeni unsurlar getirmektedir, örneğin: varsayılan bir mucizenin incelenmesine ad ulteriora devam etmek için nitelikli çoğunluk en az 5/7 veya 4/6'dır; dava üç kereden fazla yeniden incelenemez; varsayılan mucizenin yeniden incelenmesi için dokuz üyeli bir Kurul gereklidir; Kurul başkanının görev süresi yalnızca bir kez yenilenebilir (beş yıl artı beş yıllık bir dönem); varsayılan bir mucizeyle meşgul olan herkes (davanın savunucuları, mahkeme, postülatörler, uzmanlar, Dikasteryum yetkilileri) gizli tutulmaktadır." Papa Franciscus tarafından onaylanan ve Vatikan tarafından Cuma günü açıklanan bu "yeni kurallar", bir azizlik davasında mucizevi bir olayın onaylanma sürecini daha katı hale getirmek ve ayrıca faturayı kimin ödeyeceği ve ne kadar harcanacağı konusunda net bir belge izi olmasını sağlamak için tasarlandı.

 1983'e kadar azizleştirme süreci 

Şehitler
küçükresim|Melitene'nin 33 şehidi, Menologion, II. Basileos
Şehitlerin Mesih'e olan inançları uğruna ölüp ölmediklerine ve bunun sonucunda saygı gösterilmesine izin verilip verilmediğine dair karar, başlangıçta tanıklıklarını yaptıkları yerin piskoposuna aitti. Piskopos, kişinin ölüm nedenini araştırır ve şehit olarak öldüğünü tespit edince, şehitliklerinin bir kaydıyla birlikte isimlerini diğer kiliselere, özellikle de komşu kiliselere gönderirdi. Böylece, ilgili piskoposların onayı halinde, şehit kültü kendi kiliselerine de yayılabilir ve inananlar, Antakyalı İgnatius'un şehitliğinin "Eylemleri"nde söylendiği gibi,Ruinart, Acta Sincera Martyrum, 19 "Mesih'in cömert şehidiyle birlik kurabilirlerdi" (generoso Christi martyri communicarent). Davaları, tabiri caizse, tartışılmış ve şehitliklerinin ünü doğrulanmış olan şehitler, kanıtlanmış (vindicati) şehitler olarak bilinirdi. Bu kelime muhtemelen Kartaca Kilisesi'ne girdiği dördüncü yüzyıldan öncesine dayanmıyordu; ancak gerçek kesinlikle daha eskidir. Dolayısıyla, daha önceki çağlarda bu saygı tamamen yereldi ve piskoposlarının izniyle bir kiliseden diğerine geçiyordu. Bu, antik Hristiyan mezarlıklarında yalnızca o bölgede acı çekmiş şehitlerin resimlerinin bulunmasından da anlaşılmaktadır. Bu durum, örneğin Roma İmparatoru Valerianus tarafından öldürülen Lawrence, Kartacalı Siprianus ve II. Sixtus gibi kişilere çok kısa sürede gösterilen neredeyse evrensel saygıyı da açıklamaktadır 

İtirafçılar
küçükresim|İtirafçı Edward, Aziz ilan edilen tek İngiltere kralıdır.
Kahramanca bir erdemle dolu bir yaşamın ardından huzur içinde ölen günah çıkarıcılara duyulan saygı, şehitlere duyulan saygı kadar eski değildir. Genel kabul gördüğü üzere, günah çıkarıcılara ilk kez dördüncü yüzyılda kamusal kilise onurunun verilmesiyle sonuçlanmış, ancak daha önceki Kilise Babaları tarafından zaman zaman hararetli bir şekilde övülmüştür. 

Bireysel itirafçıların kendilerine bazen şehit denirdi. Nenizili Gregorios, Basileios'u şehit olarak adlandırır;Orat. de laud., P.L., XXXVI, 602 İoannis Hrisostomos aynı unvanı Antakyalı Eustathius'a verir;Opp. II, 606 Nolalı Paulinus, Nolalı Felix'in göksel onurları sine sanguine martyr ("Kansız şehit") olarak kazandığını yazar;Poem., XIV, Carm. III, v, 4 Büyük Gregorius, Veronalı Zeno'yu şehit olarak adlandırırDial. III. xix ve Metronius, Roterius'aActa SS., II, 11 May 306 aynı unvanı verir. Daha sonra, itirafçıların isimleri diptiklere eklendi ve onlara saygı gösterildi. Mezarları, şehitlerinkiyle aynı unvanla (marthia) onurlandırıldıMartigny, loc. cit. Ancak, itirafçıları kilise otoritesinin izni olmadan onurlandırmanın, şehitleri onurlandırmak gibi yasadışı olduğu her zaman doğruydu.Benedict XIV, loc. cit., vi

 Aziz ilan etme yetkisi 
Birkaç yüzyıl boyunca, piskoposlar veya bazı yerlerde yalnızca başpiskoposlar ve patrikler,August., Brevic. Collat. cum Donatistis, III, 13, no. 25 in PL, XLIII, 628. şehitlere ve itirafçılara kamusal kilise onurunu verebilirlerdi; ancak bu onur, her zaman yalnızca bağışçıların yargı yetkisine sahip olduğu yerel bölge için kararlaştırıldı. Cultus'un evrensel kabulünün, Papa'nın evrensel Katolik Kilisesi'nin tek yöneticisi olduğunu iddia etmesi sayesinde mümkün olduğu söylenir.Gonzalez Tellez, Comm. Perpet. in singulos textus libr. Decr., III, xlv, in Cap. 1, De reliquiis et vener. Sanct.

On birinci yüzyılın sonlarına doğru papalar, piskoposluk yetkisinin bu konuda kısıtlanmasının gerekli olduğuna karar verdiler ve bu nedenle, kamusal saygı gösterilmesi önerilen kişilerin erdem ve mucizelerinin konseylerde, daha spesifik olarak genel konseylerde incelenmesi gerektiğine karar verdiler. Papa II. Urbanus, II. Calixtus ve III. Eugenius bu disipline uydular. Bu kararnamelerden sonra bile, "bazıları, putperestlerin yolunu izleyerek ve şeytanın hilesine kapılıp, sarhoşken öldürülen bir adamı aziz olarak tapındılar." Papa III. Alexander (1159-81), ona tapınmayı şu sözlerle yasakladı: "Gelecekte ona saygı göstermeyi göze almayacaksınız, çünkü onun aracılığıyla mucizeler gerçekleşse bile, Roma Kilisesi'nin yetkisi olmadan ona aziz olarak tapınmanıza izin verilmez."C. 1, tit. cit., X, III, xlv. İlahiyatçılar bu kararnamenin tam anlamı konusunda fikir birliğine varamıyorlar: ya yeni bir yasa çıkarıldı,Robert Bellarmine, De Eccles. Triumph., I, 8. bu durumda Papa ilk kez kutsama hakkını kendisine saklı tuttu, ya da mevcut bir yasa onaylandı. Kararname tüm tartışmaları sona erdirmediği ve bazı piskoposlar, o zamana kadar kesinlikle sahip oldukları kutsama hakkıyla ilgili olarak buna uymadıkları için, VIII. Urbanus, 1634'te hem kanonlaştırma hem de kutsama hakkını yalnızca Apostoliklere saklı tutarak tüm tartışmaları sona erdiren bir papalık fermanı yayınladı.

Yöneticiler
Mevcut ve yakın geçmişteki personel, gerektiğinde güncellenen GCatholic Web sitesinde listelenmektedir.

Başkanlar

 Ayin Cemaati İçin (1969'a kadar) 
 Luigi Tripepi (7 Ocak 1903 – 29 Aralık 1906)
 Sebastiano Martinelli (8 Şubat 1909– 4 Temmuz 1918)
 Scipione Tecchi (8 Kasım 1914– 7 Şubat 1915)
 Antonio Vico (11 Şubat 1915– 25 Şubat 1929)
 Camillo Laurenti (12 Mart 1929– 6 Eylül 1938)
 Carlo Salotti (14 Eylül 1938– 24 Ekim 1947)
 Clemente Micara (11 Kasım 1950– 17 Ocak 1953)
 Gaetano Cicognani (7 Aralık 1953– 18 Kasım 1954)
 Arcadio Larraona Saralegui (12 Şubat 1962– 9 Ocak 1968)
 Benno Gut (29 Haziran 1967– 7 Mayıs 1969)

 Azizlerin Davaları İçin (1969'dan itibaren) 
 Paolo Bertoli (1969–1973)
 Luigi Raimondi (1973–1975)
 Corrado Bafile (1976–1980)
 Pietro Palazzini (1980–1988)
 Angelo Felici (1988–1995)
 Alberto Bovone (1995–1998 vali yardımcısı, 1998 vali)
 José Saraiva Martins (1998–2008)
 Angelo Amato (2008–2010 vali yardımcısı, 2010–2018 vali)
 Giovanni Angelo Becciu (2018 – 24 Eylül 2020)
 Marcello Semeraro (2020-günümüz)

 Sekreterler 
Ferdinando Giuseppe Antonelli (7 Mayıs 1969– 5 Mart 1973)
Giuseppe Casoria (2 Şubat 1973– 24 Ağustos 1981)
Traian Crişan (7 Aralık 1981– 24 Şubat 1990)
Edward Nowak (24 Şubat 1990– 5 Mayıs 2007)
Michele Di Ruberto (5 Mayıs 2007– 29 Aralık 2010)
Marcello Bartolucci (29 Aralık 2010– 18 Ocak 2021)
Fabio Fabene (18 Ocak 2021'den beri)

Genel muhabirler
 Ambrosius Eber (1990– 10 Ekim 2008)
 Vincenso Criscuolo (10 Ekim 2008– 13 Ocak 2024)
 Angelo Romano (13 Ocak 2024'ten beri)

 İnancın Destekçisi (Teolog) 
  (5 Kasım 2012–7 Ocak 2023)
 Alberto Royo Mejía (7 Ocak 2023'ten beri)

 Ayrıca bakınız 

 Azizleştirme
 Roman Curia
 Şeytanın avukatı

 Kaynakça 

Dış bağlantılar
Dicastery for the Causes of Saints official website 
Dicastery for the Causes of Saints page on the Vatican website
GCatholic.org

Kategori:Azizlerin Davaları İçin Dikasteryum
Kategori:Azizleştirme