Ezralar

Ezra ismi, Yahudi peygamber ya da din adamı Ezra'ya (İslam'da Üzeyir peygamber) atfedilen veya onunla ilişkilendirilen dört metnin (çoğu Ezra, Nehemya, 1. Ezra, 2. Ezra başlıklı) başlığında bulunur. Ezra'nın dört kitabının adlandırma geleneği kilise gelenekleri arasında farklılık gösterir ve zaman içinde değişmiştir.

Ezra (Grekçe: Ἔσδρας), İbranice "Ezra" (İbranice: עזרא) isminin Greko - Latince bir çeşididir.
Adlandırma kuralları
Ezra ile ilişkilendirilen kitaplar, Kitab-ı Mukaddes'in farklı versiyonlarında farklı isimlerle anılır. Aşağıdaki tablo çeşitli isimleri özetlemektedir:

+"Ezra" adlı Kitab-ı Mukaddes kitaplarına genel bakış#Masoretik İbraniceİngilizce versiyonlarıHieronymus'un VulgatasıVIII. Clemens Vulgatası,Douay–Rheims İnciliVetus LatinaSeptuagintaEtiyopya sürümüAlternatif isimleri1EzraEzraEzra1. Ezra2. EzraEzra BἜσδρας βʹ
 1. EzraEzra-Nehemya2Nehemya2. Ezra(Nehemyalar)3 mevcut değil1. Ezra (Apokrif) mevcut değil3. Ezra (Apokrif)1. EzraEzra AἜσδρας α'2. EzraGrek Ezra veya 3. Ezra42. Ezra (Apokrif)4. Ezra (Apokrif)mevcut değilmevcut değilEzra Sutuel(Ch. 3–14)4. Ezraveya Ezra'nın Yahudi Kıyametiveya Ezra KıyametiLatince Ezra 5mevcut değil (Ch. 1–2)5. Ezra6(Ch. 15–16)6. Ezra

İngiltere Kilisesi'nin doktrinlerini tanımlayan Otuz Dokuz Madde, VIII. Clemens Vulgatası adlandırma geleneğini takip eder. Benzer şekilde, Vulgata numaralandırması, Grekçe ve Slavca sayımlarla karışıklığı önlemek için Ezra adını kullanan modern bilim insanları tarafından da sıklıkla kullanılır: 1. Ezra (Ezra), 2. Ezra (Nehemya), 3. Ezra (Ezra A)

Milanolu Ambrosius, 1. Ezra'dan 'Ezra'nın ilk kitabı', Ezra-Nehemya'dan 'Ezra'nın ikinci kitabı' ve 2. Ezra'dan 'Ezra'nın üçüncü kitabı' olarak bahsetmiştir.  Septuaginta'nın Yeni İngilizce Çevirisi gibi bazı İngilizce Septuaginta çevirileri, Ezra A'dan 1. Ezra ve Ezra B'den (Ezra-Nehemya) 2. Ezra olarak bahsetmektedir.

Tarihsel gelişimi
Evrensel olarak kanonik kabul edilen iki kitap olan Ezra ve Nehemya (yukarıdaki tablonun 1. ve 2. satırları), Eski Ahit'te Ezra (= Esdras) başlıklı tek bir kitap olarak ortaya çıkmıştır.

Ancak bunun dışında, erken dönem Hıristiyanların 'Ezra Kitabı'na ilişkin hiçbir sınırlama olmaksızın yaptıkları atıflar, genellikle 1. Ezra'da temsil edilen Ezra'nın alternatif Yunanca çevirisini ifade eder; bu nedenle erken dönem Hıristiyan yazarlar 'Ezra'nın iki kitabından' bahsettiklerinde, tanımlananlar 1. Ezra ve Ezra-Nehemya'dır ve günümüze ulaşan Eski Latince İncil el yazmaları her iki kitabı da bu sırayla Ezra'nın "birinci" ve "ikinci" kitapları olarak gösterir.

Yunan kanonunda ve günümüze ulaşan tüm erken dönem Yunan pandektik kutsal kitaplarında, 1. Ezra ve Ezra-Nehemya sırasıyla Ezra A ve Ezra B olarak anılır. Ambrosius için 1. Ezra 'Ezra'nın ilk kitabı', Ezra-Nehemya 'Ezra'nın ikinci kitabı' ve 2. Ezra ise 'Ezra'nın üçüncü kitabı'ydı. Kartaca Konsili (397) ve Hippo Sinodu (393), Hippo'lu Augustinus'un etkisi altında, yalnızca 'iki Ezra kitabının' kanonik olarak kabul edilmesi gerektiğine karar verdiğinde, kutsal yazılara dahil edilenler hem Ezra-Nehemya hem de 1. Ezra'ydı, 2. Ezra ise hariç tutuluyordu.

Ancak Hieronimus, MÖ 5. yüzyılın başlarında İbranice'den doğrudan Eski Ahit'in Vulgata çevirisinde, Ezra'ya yazdığı önsözde, bu başlığa sahip yalnızca bir kanonik kitap olduğunu ve bunun İbranice Ezra-Nehemya'ya karşılık geldiğini, Ezra'nın "üçüncü ve dördüncü kitaplarının" ise apokrif olduğunu belirtti; ve Vulgata'nın tüm erken dönem el yazmalarında (MS 7. yüzyıl Codex Amiatinus'ta olduğu gibi) bu kitap bölünmeden sunulmuştur ve 1. Ezra ve 2. Ezra atlanmıştır. Hieronymus'un, Eski Latince'deki Ezra kitaplarını - sırasıyla Yunanca Ezra A ve Ezra B'yi - Ezra-Nehemya'nın "varyant versiyonları" olarak gördüğü anlaşılıyor; bu durumda onun apokrif "üçüncü ve dördüncü kitapları" 'Latince Ezra'daki metinlere karşılık geliyor. Hieronymus'un uygulaması 9. yüzyılda Alcuin ve Orleans'lı Theodulf'un Vulgata İncillerinde takip edilir, ancak MS 9. yüzyıldan itibaren Ezra-Nehemya kitabını iki kitaba ayıran Vulgata el yazmaları seyrek olarak bulunur; ve bu, 13. yüzyılın Paris Vulgata İncillerinde standart hale gelirken, Yunanca Ezra ve Latince Ezra da Paris İncillerine dahil edildi, böylece Ezra bölümü 1. Ezra, Nehemya bölümü 2. Ezra, Yunanca Ezra 3. Ezra ve Latince Ezra 4. Ezra haline geldi. Paris İncillerinin adlandırma kuralları VIII. Clemens Vulgatası'na aktarılmıştır. Ancak Stuttgart Vulgata'da Ezra-Nehemya, 'Ezra' başlığıyla tek bir metin olarak tekrar basılmış, (Clemens) 3. Ezra ve 4. Ezra ise ekte yer almış ve sırasıyla 3. Ezra ve 4. Ezra olarak adlandırılmıştır.

İngiliz Reformu'ndan bu yana, çoğu İngilizce çeviri Ezra-Nehemya kitabını 'Ezra' ve 'Nehemya' başlıkları altında bölmüştür; Douay-Rheims çevirisi ise Clemens Vulgata'yı takip etmiştir.

Yunanca Ezra veya 1. Ezra (yukarıdaki tablonun 3. satırı), ilk Hıristiyanlar tarafından kutsal metin olarak en sık alıntılanan Ezra versiyonudur, ve sonuç olarak Hieronymus'tan önce MS 4. yüzyılın sonlarında Eski Ahit'e Yunanca ve Latince kanon listelerinde dahil edildi; ancak Hieronymus'un Vulgata çevirisinin artan hakimiyetiyle Batı'da kullanımdan kalktı; ancak 13. yüzyıldan itibaren 3. Ezra başlığı altında yaygın olarak yeniden tanıtıldı. 3. Ezra'nın bu Latince metni, daha sonraki ortaçağ Vulgata el yazmalarında ve VIII. Clemens Vulgatası'nda bulunur ve Codex Colbertinus'ta da görüldüğü gibi, Eski Latince'de bulunandan tamamen farklı (ve muhtemelen daha eski) bir Yunanca Ezra A çevirisidir. 3. Ezra'nın Vulgata metni, Yunanca'yı tam anlamıyla aktarırken, 'Birinci Ezra'nın Eski Latince metni serbest yorumlamaya eğilimlidir."The Latin Versions of First Esdras ", Harry Clinton York, The American Journal of Semitic Languages and Literatures, Vol. 26, No. 4 (Jul., 1910), pp. 253–302

Douay-Rheims versiyonu Clemens Vulgata başlığını takip ederken, Protestan İngilizce versiyonları apokrif kitaplar için ayrı bir numaralandırma seçti ve buna 1. Ezra adını verdi (apokrif kitabı kanonik Ezra'dan ayırmak için Yunanca formu kullandı).

Latince Ezra veya 2. Ezra (yukarıdaki tablonun 4, 5 ve 6. satırları), bazı Latince Kitab-ı Mukaddes'lerde 4. Ezra; bazı Slav el yazmalarında ise 3. Ezra olarak yer alır. Vulgata'yı takip eden Douay-Rheims versiyonu hariç, bu kitabı içeren çoğu İngilizce versiyon, kitabı 2. Ezra olarak adlandırır (yine apokrif kitabın Yunanca biçimini kullanır). Kitap, Yunanca Septuaginta'da yer almamaktadır ve Kilise Babaları tarafından alıntılanmış olsa da, Yunanca metnin eksiksiz bir kopyası günümüze ulaşmamıştır.NETBible: Apocalyptic Esdras 

Latince versiyon, 2. Ezra'nın diğer versiyonlarından farklıdır çünkü ek açılış ve kapanış bölümleri içerir; bu bölümlere teologlar tarafından 5. Ezra ve 6. Ezra da denir.

Diğer Ezra yazıları
Ezra ile ilişkilendirilen diğer kitaplar arasında Ezra'nın Kıyamet Kitabı (Grekçe), Ezra'nın Vizyonu (Latince), Ezra'nın Soruları (Ermenice), Sahte Ezra Kıyameti (Süryanice), Ezra'nın Vahiy Kitabı ve Ezra Kıyameti (Geez dili) yer alır.

 Kanoniklik 
Yahudi kanonu, Ezra-Nehemya Kitabını kanonik olarak kabul eder. Tüm Hristiyanlar, ayrı kitaplar olan Ezra Kitabı ve Nehemya Kitabı'nı kanonik olarak kabul eder. Yahudiler, Roma Katolikleri ve Protestanlar genellikle 1. Ezra ve 2. Ezra'yı kanonik olarak kabul etmezler. Septuaginta'yı izleyen Doğu Ortodoksları, genellikle Ezra A ve Ezra B'yi kanonik olarak kabul eder ve 2. Ezra'yı kabul etmezler. Yazarlığı Ezra'ya atfedilen Yahudi Ezra Kıyameti (2. Ezra), Süryani ve Etiyopya geleneklerinde kanoniktir; ve Ermeni Kilisesi'nin Apokrifası'na dahil edilmiştir.

 Notlar 

Kaynakça

Dış bağlantılar
Catholic Encyclopedia: Esdras II. The Books of Esdras
Jewish Encyclopedia: Esdras, Books of
 – NRSV
 – NRSV
1 Esdras at earlyjewishwritings.com
2 Esdras at earlyjewishwritings.com

Kategori:Ezra
Kategori:Ezra'ya atfedilen metinler
Kategori:Eski Ahit kitapları