Habakkuk

Habakkuk, veya Habakuk, MÖ 612 civarında faaliyet gösteren, kehanetleri ve duaları Eski Ahit ve Tanah'taki on iki küçük peygamberden sekizincisi olan ve Habakkuk Kitabı'nı yazmış olan bir peygamberdir. Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar tarafından saygıyla anılır.

Habakkuk hakkında neredeyse tüm bilgiler, onun adını taşıyan Habakkuk Kitabı'ndan alınmıştır, ve "peygamber" unvanı dışında hiçbir biyografik ayrıntı verilmemiştir. Deuterokanonik Daniel ekleri'nde adı geçmektedir ve Kitâb-ı Mukaddes dışında, yüzyıllar boyunca Hristiyan ve Rabbinik literatürde adı geçmektedir.

İsim
Habakkuk veya Habakuk ismi, Tanah'ta yalnızca Habakkuk  ve 'de geçer. Masoretik Metinde  (Standard: Ḥavaqquq Taberiye: Ḥăḇaqqûq) olarak yazılmıştır. Bu isim başka yerde geçmez.  Septuaginta'da bu isim,  (Ambakoum) olarak geçer, ve Vulgata'da ise Latinceye Abacuc olarak aktarılır.

 Etimoloji 
İsmin etimolojisi açık değildir, ve biçiminin İbranice'de karşılığı yoktur. İsmin muhtemelen Akadca khambbaququ (, ḫâmbaququ), kokulu bir bitkinin ismiyle veya İbranice kökü , yani "kucaklamak" anlamına gelen kelimeyle ilişkili olduğu düşünülmektedir.

Yaşamı
Habakkuk hakkında, adını taşıyan Habakkuk Kitabı'nda belirtilenler veya bu kitaptan çıkarılabilecek çıkarımlar dışında neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir. "Peygamber" unvanı dışında biyografik hiçbir ayrıntı verilmemiştir.

Hemen hemen her peygamber için, peygamberin memleketinin adı, mesleği veya ebeveynleriyle ya da kabilesiyle ilgili bilgiler gibi daha fazla bilgi verilir.Ancak Habakkuk için bunların hiçbirine dair güvenilir bir kayıt yoktur.Yaşadığı yer tanımlanmamış olsa da, bilim insanları Habakkuk'un kehanetini yazdığı sırada Kudüs'te yaşadığı sonucuna varırlar.Daha ileri analizler ise kehanetinin yaklaşık bir tarihini ve faaliyetleri ve geçmişiyle ilgili olasılıkları sağlamıştır.

Kitab-ı Mukaddes'in ötesinde, yüzyıllar boyunca Hıristiyan ve Rabbinik geleneği biçiminde önemli varsayımlar ortaya atıldı, ancak bu tür açıklamalar modern bilim insanları tarafından spekülatif ve apokrif olarak görülüp, reddedildi.

Daniel'in Septuaginta çevirisinde, Codex Chisianus'ta kendisinden "Levi kabilesinden İsa'nın oğlu" olarak bahsedilir.

küçükresim|left|180px|Floransa Museo dell'Opera del Duomo'daki Donatello'nun Habakkuk Heykeli

Kitab-ı Mukaddes anlatımı
Habakkuk Kitabı, Keldaniler (Babilliler) hakkında beş kehanet içerdiğinden ve Keldanilerin iktidara yükselişi MÖ 612 civarına tarihlendiğinden, o dönemde yaşamış olduğu varsayılır; bu da onu Yeremya ve Sefanya'nın erken dönem çağdaşı yapar. Ancak Yahudi kaynakları, onu genellikle birlikte anılan bu iki peygamberle aynı peygamber grubuna dahil etmez; bu nedenle, bu peygamberlerden biraz daha erken yaşamış olması mümkündür.

Kitabının son bölümü bir ezgi olduğundan, bazen Süleyman Tapınağı'nda müzisyen olarak görev yapan Levi Kabilesi'nin bir üyesi olduğu varsayılır.

Gelenek
"Peygamber Habakkuk"a bir atıf, Daniel'e deuterokanonik Ekler'in bir parçası olan Bel ve Ejderha'daDaniel 14:33 in the Jerusalem Bible (1966) görülmektedir. 33-39. ayetler Habakkuk'u Yahudiye'ye yerleştirir; biraz güveç (veya türlü) yaptıktan sonra, Rab'bin bir meleği tarafından güveci Babil'deki aslan ininde bulunan Daniel'e götürmesi talimatı verilir. Habakkuk, ne inden ne de Babil'den haberi olmadığını söyledikten sonra, melek Habakkuk'u aslan inine götürür. Habakkuk, Danyal'a onu besleyecek yiyeceği verir ve Danyal hemen "evine" veya "kendi ülkesine" geri götürülür.Daniel 14:39 in the Jerusalem Bible (1966)

Habakkuk ayrıca Peygamberlerin Yaşamları'nda da anılır ve bu kitapta onun Babil'deki yaşantısından bahsedilir.

Zohar'a (Cilt 1, sayfa 8b) göre, Habakkuk, Elyesa'nın kutsaması ile doğan Şunemli kadının çocuğudur:

Çalışmaları

küçükresim|İsrail'in Kadarim yakınlarındaki Habakkuk Türbesi
Habakkuk'a atfedilen tek eser, adını taşıyan kısa Kitab-ı Mukaddes metnidir. Habakkuk Kitabı, 2. bölümde Keldaniler (Babilliler) hakkında beş vay ve 3. bapta Tanrı'ya bir övgü ilahisi içeren alaycı bir bilmeceden oluşur.

Kitabın üslubu birçok akademisyen tarafından övülmüştür, ve bu da yazarının büyük bir edebi yeteneğe sahip olduğunu göstermektedir. Kitabın tamamı, metnin bölümlerini parantez içine almak için düşünce paralelliklerinin kullanıldığı bir kiyazmus yapısını takip etmektedir.

Habakkuk, Tanrı'nın işleyişini açıkça sorgulaması bakımından peygamberler arasında sıra dışıdır.Bible, Habakkuk 1:3a, 1:13b Birinci bölümün ilk kısmında, peygamber halkı arasındaki adaletsizliği görür ve Tanrı'nın neden harekete geçmediğini sorar: "Ya RAB, ne zamana kadar yardım için feryat edeceğim de duymayacaksın? Ya da sana 'Zorbalık!' diye bağıracağım da kurtarmayacaksın?"Bible, Habakkuk 1:2, ESV

Türbeleri
küçükresim|İran'ın Tüyserkan kentindeki Habakkuk türbesi.
Habakkuk'un son istirahatgahının birçok yerde olduğu iddia edilmiştir. Beşinci yüzyıl Hristiyan tarihçisi Sozomenos, Habakkuk'un kalıntılarının, Tanrı'nın Eleutheropolis piskoposu Zebennus'a rüyasında yerlerini bildirmesi üzerine, Bayt Jibrin yakınlarındaki Cela'da bulunduğunu iddia etmiştir. Şu anda, İsrail'de ve İran'da bir yer, peygamberin gömüldüğü yer olduğunu iddia etmektedir.

Anma
Hristiyanlık
Doğu Ortodoks ayin takviminde, bayram günü 2 Aralık'tır.  Roma Katolik Kilisesi'nde, on iki küçük peygamber, ayin yılının son iki haftası olan Kasım ayının dördüncü ve beşinci haftalarında Roma Dua Kitabı'nda okunur ve onun bayram günü 15 Ocak'tır. 2011'de, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin azizler takviminde diğer Küçük Peygamberlerle birlikte 8 Şubat'ta anıldı.

İslam
Ali el-Rıza, el-Me'mun'un sarayında tartışıyor
Kur'an'da ismi geçmese de Habakkuk (Arapça: حبقوق, romanize: Hab'aqūq), Habakkuk kitabında Muhammed'in ve Kur'an'ın gelişini müjdelediğine inanıldığı için bir İslam peygamberi olarak kabul edilir.

El-Me'mun'un mahkemesinde, Muhammed'in soyundan gelen ve Abbasiler dönemindeki baş İslam alimi olan İmam Ali er-Rızâ, Sürgün Lideri tarafından Muhammed'in Tevrat aracılığıyla bir peygamber olduğunu ispat etmesi istendi. İmam Rıza, "Peygamber Habakkuk'u tanıyor musunuz?" diye sordu. O, "Evet, tanıyorum." dedi. er-Rıza, "ve bu sizin kitabınızda şöyle anlatılıyor: 'Allah, Faran (Paran) Dağı'na kelamı indirdi ve gökler Muhammed ve cemaatinin yüceltilmesiyle doldu. Atı onu karada taşıdığı gibi suyun üzerinde de taşıyor. Kutsal evin [Kudüs'teki tapınak] yıkılmasından sonra bize yeni bir kitap getirecek.' Bu kitapla kastedilen Kur'an'dır. Bunu biliyor ve inanıyor musunuz?" Sürgün Lideri, "Peygamber Habakkuk bunu söyledi ve biz onun söylediklerini inkâr etmiyoruz." dedi.

Peygamberliğinin daha fazla ispatı
Kur'an'da yalnızca yirmi beş peygamberin ismi zikredilip birkaçına daha değinilmesine rağmen, kutsal kitapta adı geçmeyen çok daha fazla peygamberin Tanrı tarafından gönderildiği İslam'ın temel doktrini olmuştur.Cf. Qur'an 16:36 Bu nedenle, Müslümanlar geleneksel olarak Kur'an'da veya hadiste adı geçmeyen diğer İbrani peygamberlerini Tanrı'nın meşru peygamberleri olarak kabul etmekte hiçbir sorun yaşamamışlardır, özellikle de Kur'an'ın kendisi şöyle demektedir: "Şüphesiz Biz, içinde hidayet ve nur bulunan Tevrat'ı indirdik; onunla kendilerini teslim eden peygamberler, Yahudiler hakkında hüküm verdiler, üstatlar ve hahamlar da, Tanrı'nın Kitabı'ndan kendilerine verilen ve şahitlik ettikleri kısma uydular."Qur'an 5:44, cf. Arberry translation. Bu pasaj, Müslümanlar tarafından sıklıkla "peygamberler" ifadesinin, Nevi'im'in Yahudi kutsal kitabındaki tüm peygamberlik figürlerine, yani Musa ve Harun'dan sonraki tüm İsrail peygamberlerine bir atıf içerdiği şeklinde yorumlanmıştır. Bu nedenle, İslam yazarları eserlerinde Habakkuk'a sık sık bir peygamber olarak atıfta bulunmuşlardırIbn Qutaybah, Dalā'il al-Nubuwwa, XLVII-XLVIIII, cited in Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), pp. 269–270<ref name= Taliq389>Najm al-Dīn al-Ṭūfī, al-Ta‘līq 'alā al-Anājīl al-arba‘a wa-al-ta‘līq 'alā al-Tawrāh wa-'alā ghayrihā min kutub al-anbiyā''', 381, tr. Demiri, Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo, pp. 389–390</ref>See Walid Saleh (tr. and intro.), In Defense of the Bible: A Critical Edition and an Introduction to Al-Biqai's Bible Treatise (Islamic History and Civilization: Studies and Texts) (Leiden: Brill, 2008), et passim ve isminin telaffuzundan sonra, Müslümanların isimlerinin söylenmesinden sonra peygamberlere bahşettiği geleneksel barış selamlamalarını kullanmışlardır.

Bazı orta çağ Müslüman bilginleri, Habakkuk Kitabı'na, peygamberin Habakkuk 3:2-6'da Muhammed'in gelişini önceden haber verdiğini göstermenin temel amacıyla yorumlar bile yaptılar; bu, kitabın kehanetlerinde İsa'nın gelişine dair göndermeler gören daha önceki Hristiyan geleneğine benzer bir şekildeydi.Lejla Demiri, Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo (Leiden: Brill, 2013), p. 47 Örneğin, orta çağ yorumcusu Necmeddin et-Tûfî (ö. 716 H/1316 MS) Habakkuk Kitabı'ndan seçilmiş ayetlere yorum yaparak peygamberin "çünkü ışınları aydınlığa dönüşür" (Habakkuk 3:4) sözlerinin İslam'ın yayılmasına işaret ettiğini; "onun şanı şehre gelir, gücü avlularında görünür" (Habakkuk 3:4) sözlerinin Muhammed'in Yesrib şehrinde kalmasına ve orada Ensar'dan aldığı yardıma atıfta bulunduğunu söyledi; ve onun "ölüm onun önünden gider" (Habakkuk 3:5) sözlerinin de benzer yorumlar aldığını söyledi.<ref name= Taliq391>Najm al-Dīn al-Ṭūfī, al-Ta‘līq 'alā al-Anājīl al-arba‘a wa-al-ta‘līq 'alā al-Tawrāh wa-'alā ghayrihā min kutub al-anbiyā', 381, tr. Demiri, Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo, p. 391</ref> Benzer şekilde, Habakkuk 3:5–6 da ortaçağ İslam düşünürlerinden benzer yorumlar aldı.

Abbasiler Halifeliği döneminde yargıçlık yapmış olan ünlü ve saygı duyulan Fars İslam alimi ve bilgini İbn Kuteybe, Habakkuk peygamber hakkında şöyle demiştir: "Danyal zamanında peygamberlik eden Habakkuk'un sözleri arasında Habakkuk şöyle der: 'Tanrı Teman'dan geldi ve kutsal olan Paran dağlarından geldi ve yeryüzü övgüye değer olanın (Ahmet'', İslam'da Muhammed'in bozulmuş halidir) kutsallığıyla doldu ve sağ eliyle yeryüzü ve ulusların boyunları üzerinde güç kullandı,Ibn Qutaybah, Dalā'il al-Nubuwwa, XLVII-XLVIIII, cited in Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269  ki bu, bilginler tarafından Habakkuk 3:3-4'e açık bir gönderme olarak yorumlanmıştır.Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269 Başka bir yerde, aynı bilgin Habakkuk 3:4, 15'i şu şekilde yorumlamıştır: "Yeryüzü ışığıyla parlıyor ve atları denize açılıyor",Ibn Qutaybah, Dalā'il al-Nubuwwa, XLVIII, cited in Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269 yine kehanetin Muhammed'in gelişine bir gönderme olduğunu yorumlamıştır.Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 264 İbn Kuteybe'nin, kanonik olmayan İbranice literatürden alıntıladığı Habakkuk'un bir diğer kehaneti ise "Yaylarınla ​​fazlasıyla dolacaksın... Ey Övülmüş Olan (Muhammed)" idi. Habakkuk'a atfedilen bu son kehanet, İbnü'l-Cevzi ve İbn Kayyim el-Cevziyye gibi sonraki bilginler tarafından da referans alınmıştır.Camilla Adang, Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible (Leiden: Brill, 1996), p. 269, note 4A. Mingana (tr.) of Ali Tabari's The Book of Religion and Empire (London: Bernard Quaritch Limited, 1922), p. 119.

Ayrıca bakınız
 İran Yahudileri
 Habakkuk Kitabı
 On İki Küçük Peygamber

Notlar

Kaynakça
Özel

Genel





































Dış bağlantılar



 The Prophet Habakkuk at Chabad.org

Kategori:Ekbatan
Kategori:Tanah'taki peygamberler
Kategori:MÖ 7. yüzyılda Yahudiler
Kategori:Eski Ahit'teki Hristiyan azizler
Kategori:Habakkuk Kitabı