Vahiy Kitabı'nın tarihselci yorumları

Tarihselcilik, Hristiyan eskatolojisinde, Kitab-ı Mukaddes kehanetlerini gerçek tarihsel olaylarla ilişkilendiren ve sembolik varlıkları tarihsel kişiler veya toplumlarla özdeşleştiren bir yorumlama yöntemidir; birçok yazar tarafından Vahiy Kitabı'na uygulanmıştır. Tarihselci görüş, Daniel zamanında başlayan ve Patmoslu Yuhanna'nın Vahiy Kitabı'nı yazmasından İsa Mesih'in İkinci Gelişine kadar uzanan, kehanetlerin sürekli olarak gerçekleştiği düz bir çizgiyi takip eder.Tanrı Kilisesi'nin Tarihi, s. 252, 253 (1876)
küçükresim|Muhtemel Sahte Mesih'in bir papa olacağı öngürülür. Sahte Mesih olan Papa endüljansları (günahların affı) imzalıyor ve para karşılığı satıyor. 
Erken dönem Protestan tarihçi paradigmasının en etkili yönlerinden biri, Sahte Mesih'in kutsal metinlerdeki tanımlayıcılarının yalnızca Papalık kurumuyla eşleştirilebileceği iddiasıydı. Papa'nın Kilise üzerindeki otorite iddiaları, Apostolik Veraset yoluyla ve Devlet üzerindeki otorite iddiaları, Kralların İlahi Hakkı yoluyla özellikle önemli ve endişe vericiydi. Papalık, Mesih'in Vekili olma iddiası nedeniyle, dini alanının ötesinde sivil işlere otorite uygulamaya çalıştığında, kurum Sahte Mesih'in daha tehlikeli Kitab-ı Mukaddes göstergelerini yerine getiriyordu. Martin Luther bu görüşü 1537 tarihli Smalcald Makaleleri'nde belirtti; bu görüş yeni değildi, ancak John Wycliffe tarafından desteklenmişti. Daha sonra 16. yüzyılda vaazlar, tiyatro oyunları, kitaplar ve afiş yayınları yoluyla yaygın olarak popülerleştirildi. 

Kehanet yorumlamasının alternatif yöntemleri olan Fütürizm ve Preterizm, Cizvit yazılarından türetilmiştir ve bunların karşı-reform çabaları,Jesuit scholarship rallied to the Roman cause by providing two plausible alternatives to the historical interpretation of the Protestants. 1. Luis de Alcazar (1554-1630) of Seville, Spain, devised what became known as the 'preterist' system of prophetic interpretation. This theory proposed that the Revelation deals with events in the Pagan Roman Empire, that antichrist refers to Nero and that the prophecies were therefore fulfilled long before the time of the medieval church. Alcazar's preterist system has never made any impact on the conservative, or evangelical wing of the Protestant movement, although in the last one hundred years it has become popular among Protestant rationalists and liberals. 2. A far more successful attack was taken by Francisco Ribera (1537–1591) of Salamanca, Spain. He was the founder of the 'futurist' system of prophetic interpretation. Instead of placing antichrist way in the past as did Alcazar, Ribera argues that antichrist would appear way in the future. About 1590 Ribera published a five hundred page commentary on the Apocalypse, denying the Protestant application of antichrist to the church of Rome." M.L. Moser, Jr., An Apologetic of Premillennialism, s.27M.L. Moser, Jr., An Apologetic of Premillennialism, ss.26, 27.H. Grattan Guinness, Romanism and the Reformation From the Standpoint of Prophecy, s. 268 (1887)Rev. Joseph Tanner, Daniel and the Revelation, ss. 16, 17. Sahte Mesih'in Papalık veya Roma Katolik Kilisesi'nin gücü olduğu şeklindeki bu yoruma karşı çıkmayı amaçlıyordu.The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4 [4BC], s. 42.

 Ayrıca bakınız 

 Yıkımın iğrençliği
 Kıyametçilik
 Daniel Kitabı
 Hristiyan eskatolojisi
 Son Yargı
 Yetmiş Hafta Kehaneti
 Babil Fahişesi

 Kaynakça 

Kategori:Vahiy Kitabı
Kategori:Daniel Kitabı ve Vahiy Kitabı'nın Hristiyan yorumu
Kategori:Kitâb-ı Mukaddes rüyaları ve vizyonları
Kategori:Hristiyan eskatolojisi
Kategori:Hermeneutik
Kategori:Kitâb-ı Mukaddes tefsiri