Michaelion

Michaelion, Roma İmparatorluğu'nda Başmelek Mikail'e adanmış en eski ve en ünlü kutsal alanlardan biriydi. Geleneğe göre, MS. 4. yüzyılda İmparator Büyük Konstantin (hükümdarlık dönemi 306-337) tarafından, İstanbul'un (eski adıyla Konstantinopolis) hemen kuzeyinde, Boğaziçi'nin Avrupa yakasındaki Sosthenion (günümüz İstinye) köyünde bulunan eski bir pagan tapınağının üzerine inşa edilmiştir.

Orada bulunan pagan tapınağı daha önce şifa ve tıp ile ilişkilendiriliyordu ve Hristiyanlar da bu bölgeyi ve Michaelion'u şifalı sularla ilişkilendirmeye devam ettiler.

Michaelion, Doğu Hristiyanlığı'nda yüzlerce diğer kilise için bir model haline gelmiştir.

 Kuruluşu 
IV. yüzyıldan önce bu bölgede Leosthenion () veya Sosthenion () adında bir tapınak bulunuyordu.Saint Michael the Archangel in medieval English legend by Richard Freeman Johnson 2005  pages 33-34Dublin University magazine: a literary and political journal, sayı 76, 1870, s. 130 Bu alan, günümüzdeki İstinye semtine denk gelmektedir.

6. yüzyıldan beri mevcut olan yaygın bir geleneğe göre, Sosthenion'daki Aziz Mikhael Kilisesi Büyük Konstantin tarafından kurulmuştur. Konstantinos, Argonotlar tarafından inşa edilip Zeus Sosthenios'a ya da kanatlı bir tanrıya adanmış olan tapınağı ziyaret etmişti. Tapınaktaki kanatlı heykeli bir Hristiyan meleği olarak yorumladı. Tapınakta bir gece uyuduktan sonra Konstantinos, bu meleğin Başmelek Mikhael olduğuna dair bir görüm gördüğünü bildirdi ve yapıyı ona onur vermek amacıyla bir kiliseye dönüştürdü.Mark F. Williams, (2004), The making of Christian communities in late antiquity and the middle ages, , s. 36 Ancak Fransız bilim insanı Raymond Janin'e göre bu gelenek büyük olasılıkla daha sonraki bir icattır ve daha erken tarihlere ait olan, yakınlardaki Anaplous'taki diğer büyük Mikhael kutsal yeriyle rekabet amacıyla ortaya çıkmıştır. Bununla birlikte Aziz Mikhael Kilisesi'nin 6. yüzyılın başlarında mevcut olduğu kesindir; zira isyancı Vitalian burayı karargâh edinmiş ve İmparator I. Anastasius (hd. 491–518) 515 yılında burayı ziyaret etmiştir. Ayrıca, 5. yüzyılın başlarında yaşamış Doğu Hristiyanlığı tarihçisi Sozomenos, Michaelion'daki kalabalıkların ibadetlerini kaydetmiş ve burada gerçekleştiğine dair birinci elden şifa raporlarından bahsetmiştir; hatta kendisinin de bir şifa aldığını belirtmiştir. Pagan tapınağı daha önce şifa ve tıpla ilişkilendirilmişti ve Hristiyan geleneği bu mekânı ve Michaelion'u şifalı sularla ilişkilendirmeye devam etmiştir.

9. yüzyılın sonlarında kilise harabeye dönmüştü, ta ki Makedonyalı I. Basileios (hükümdarlık dönemi 867-886) tarafından yeniden inşa edilene kadar. Bir imparatorluk kuruluşu olarak, kısa sürede Anaplous'taki rakibini gölgede bıraktı.

Kilisenin yanına, daha sonraki bir tarihte bir manastır eklendi. Manastırın varlığı, ilk olarak 11. yüzyılda kesin olarak belgelenmiştir ve 1337 yılına kadar kayıtlarda geçmektedir. Janin, manastırın 15. yüzyılda yıkıldığını ve malzemelerinin yakınlardaki Rumelihisarı'nın inşasında kullanıldığını varsaymaktadır.

 Savaş ve ikonografi 
sol|küçükresim|upright=0.91|Bir Konstantin sikkesi (yaklaşık 337), labarumunun bir yılanı mızrakladığını gösteriyor.
Konstantin, Hristiyan olan ilk Roma İmparatoru'ydu ve M.S. 313'te ortak imparatoru Licinius ile birlikte, Hristiyanların gizlice ibadet etmek yerine açıkça ibadet etmelerine ve halka açık kiliseler inşa etmelerine izin veren Milano Fermanı'nı imzaladı.Joseph Francis Kelly, (1997), The world of the early Christians, , s. 158

Ancak, Konstantin ve Licinius daha sonra birbirleriyle savaştı. M.S. 324 yılında Konstantin, Michaelion'dan (İstinye'deki Aziz Mikhael Kilisesi) çok da uzak olmayan Hadrianapolis Muharebesi'nde Licinius'u yendi ve zaferini Başmelek Mikhael'e atfetti.

Konstantin hem Licinius'u hem de Arius'u Şeytan'ın temsilcileri olarak görüyordu ve onları Vahiy Kitabı'nda (12:9) bahsedilen yılanla ilişkilendiriyordu. Konstantin, kendi sikkelerinde Licinius'u bir yılan olarak tasvir ettirmiştir.Constantine and the Christian empire by Charles Matson Odahl 2004  page 315

 Michaelion ve Yeni Bir İkonografi 
Zaferden sonra Konstantin, kendisinin ve oğullarının, yılan olarak tasvir edilen Licinius'u öldürdüğü bir betimleme yaptırmıştır.Jörg Rüpke, (2011), A Companion to Roman Religion, , s. 159 Bu sembolizm, zaferi borçlu olduğu Başmelek'e dair Hristiyan öğretilerinden alınmıştır.

Daha sonra, bu kez Başmelek Mikhael'in bir yılanı öldürdüğü benzer bir tablo, Michaelion'un ana sanat eseri haline gelmiş ve nihayetinde Başmelek Mikhael'in savaşçı bir aziz olarak standart ikonografisinin oluşmasına yol açmıştır.

 Diğer kiliseler için bir model 
Kilisenin inşasından sonra ona bir manastır eklenmiş ve ardından Konstantinopolis'te Başmelek Mikhael adına dört kilise daha inşa edilmiştir. Konstantin'den sonra gelen birkaç imparatorun hükümdarlığı sırasında, Konstantinopolis'te Başmelek Mikhael'e adanmış kilise sayısı on beşe yükselmiştir.

Michaelion, görkemli bir kiliseydi ve burada gerçekleşen mucizeler hakkındaki raporlar sayesinde, Doğu Hristiyanlığı'ndaki yüzlerce başka kilise için bir model haline geldi.Anna Jameson, (2004), Sacred and Legendary Art, , s. 92 Ancak atı Hristiyanlığı'nda Başmelek'e adanmış kiliselerin sayısı, bir süre Doğu'dakilerin gerisinde kalmıştır.

Mikhael'e adanan Michaelion'da olduğu gibi, Başmelek Mikhael'in şifa ve korumayla olan ilişkisi 6. yüzyılda da devam etmiştir. Roma'da bir veba salgını sonrası, hastalar, Roma'yı vebadan kurtarması için Castel Sant'Angelo'daki ona adanmış kilisede gece uyuyorlardı.

 Ayrıca bakınız 

 St. Michael Kilisesi (anlam ayrımı)
 Aziz Michael Katedrali (anlam ayrımı)
 Mikail (baş melek)
 Katolik Kilisesi'nde Aziz Michael

 Kaynakça 

Kategori:Mikâil
Kategori:4. yüzyılda tamamlanan kiliseler
Kategori:İncelenmemiş çeviri içeren sayfalar