Yehud Medinata

Yehud Medinata, Ahameniş İmparatorluğu'na bağlı özerk bir eyaletti. Yahudiye bölgesinde yer alan bu topraklar, belirgin şekilde Yahudi kimliği taşıyordu ve İsrail Başrahibi, hem dini hem de siyasi açıdan merkezi bir lider konumuna yükselmişti. Bu eyalet, Pers İmparatorluğu'nun Büyük İskender tarafından fethedilmesinin ardından ortaya çıkan Helenistik imparatorluklara katılmadan önce yaklaşık iki yüzyıl boyunca varlığını sürdürmüştür.

MÖ 539 yılında Perslerin Babil'i fethinin ardından, Ahameniş İmparatorluğu, Babil'in Yehud eyaletini bünyesine katmak üzere kendi Yehud eyaletini kurdu. Bu Babil eyaleti ise daha önce, MÖ 587'de Yeni Babil İmparatorluğu'nun Kudüs'ü fethetmesi ile Yehuda Krallığı'nın yerine oluşturulmuştu. Bu dönemde, Pers kralı II. Kiros, Tanah'da geçen ve Kiros Fermanı olarak bilinen bir bildiriyi yayımladı. Bu ferman, Babil Sürgünü'nü resmen sona erdirmiş ve Siyon'a dönüş sürecini başlatmıştır. Yeni kurulan eyalette, yurtlarına dönen Yahudiler ulusal kimliklerini yeniden canlandırmaya ve Kudüs Tapınağı'nı yeniden inşa etmeye başlamışlardır.

Eyalet, Eber-Nari bölgesinin bir parçasını oluşturuyordu ve güneyde Idumaea (artık Ahameniş Arabistanı'nın bir parçası) ile sınır komşusuydu. Bu sınır, iki satraplığın kesişim noktasında yer alıyordu. Şefela'dan (batıda) Lut Gölü'ne (doğuda) uzanan toprakları kapsayan eyalet, Filistin'deki birkaç Pers eyaletinden biriydi. Bu eyaletler arasında Moav, Ammon, Gilad, Samarya, Aşdod ve İdumea/Arabistan gibi bölgeler de yer almaktaydı. Yehud eyaletinin toplam nüfusunun, yıkılmış İsrail Krallığı'na kıyasla önemli ölçüde daha az olduğu tahmin edilmektedir. “Yêhūd Mêdīnāta” adı, köken itibarıyla Aramice olup, Yehuda Krallığı'nın Babil tarafından yıkılmasından sonra kullanılmaya başlanmıştır.

Yahudi tarihinde, Pers dönemi İkinci Tapınak dönemi'nin başlangıcını temsil eder. İlk göçmen kafilesine liderlik eden Vali Zerubbabel, İkinci Tapınak'ın temellerini atmıştır. Ardından Ezra ve Nehemya gibi diğer Yahudi önderler bölgeye dönmüş ve Yahudi toplumsal yaşamını yeniden inşa etme çabaları, adlarını taşıyan kutsal kitaplarda ayrıntılı şekilde anlatılmıştır. Bu dönemin bir diğer önemli gelişmesi de, Tevrat'ın resmen derlenip kutsal metin olarak kabul edilmesidir. Geleneksel olarak bu süreç Ezra'ya atfedilir ve bu olay, Yahudi kimliğinin şekillenmesinde belirleyici bir rol oynamıştır.

 Kaynakça 

Kategori:Ahameniş satraplıkları
Kategori:Özerk idari bölümler
Kategori:Antik İsrail ve Yehuda
Kategori:İran'ın Yahudi tarihi
Kategori:MÖ 6. yüzyılda kurulan bölgeler ve ülkeler
Kategori:MÖ 4. yüzyılda varlığı sona eren bölgeler ve ülkeler
Kategori:MÖ 539
Kategori:İsrail Diyarı'ndaki siyasi oluşumlar