Dao Öğretisi

Dao öğretisi veya Daoculuk (Çince: 道家; Pinyin: Dàojiā), Çin felsefesinin başlıca akımlarından biri olup, Tao (Çince: 道; "Yol" veya "İlke") kavramını merkezi bir konumda ele alan, doğal düzene uyumu ve evrenle bütünleşmeyi vurgulayan kadim bir öğretidir. Kökenleri MÖ 4. yüzyıla kadar uzanır ve Çin kültürü, sanat, bilim ve tıpı üzerinde derin izler bırakmıştır. Konfüçyüsçülük ile birlikte Çin düşüncesinin iki ana direğinden birini oluşturur.

 Kökenleri ve Temel Metinler 
Daoculuğun geleneksel olarak kurucusu kabul edilen figür, Laozi (Çince: 老子; "Yaşlı Üstat") olarak bilinen efsanevi bilgedir. Laozi'ye atfedilen ve Daoculuğun en önemli kutsal metni olan Daodejing (Çince: 道德經; "Yol ve Erdem Klasiği"), kısa ve özlü aforizmalardan oluşan bir eserdir ve Tao'nun gizemini, evrenin işleyişini ve ideal yaşam biçimini anlatır.Kohn, L. (2000). Daoism and Chinese Culture. Cambridge, MA: Three Pines Press. Daodejing'in yanı sıra, Zhuangzi (Çince: 莊子) adlı filozofun adını taşıyan aynı isimli eser de Daoculuğun temel metinlerinden biridir. Zhuangzi, Laozi'den sonra yaşamış ve Daocu düşünceye mizah, paradoks ve fabllar aracılığıyla derinlik katmıştır.Graham, A. C. (1989). Disputers of the Tao: Philosophical Argument in Ancient China. La Salle, IL: Open Court. Bu iki metin, Daocu felsefenin ana hatlarını çizer ve sonraki Daocu akımların ve yorumların temelini oluşturur.

 Tao Kavramı 
Daocu felsefenin merkezinde yer alan Tao, evrenin nihai kaynağı, doğanın kendisi, her şeyin içkin ilkesi ve akışı olarak anlaşılır. Tao, tanımlanamaz, şekilsiz ve isimsizdir; "var olan her şeyin anası"dır ancak kendisi hiçbir şeye bağlı değildir. Daodejing'de şöyle denir: "Tao ki ifade edilebilir, o ebedi Tao değildir." Laozi. (MÖ 4. yüzyıl). Daodejing. Bölüm 1. Tao, aynı zamanda yin ve yang (Çince: 陰陽) ilkesiyle de yakından ilişkilidir. Yin ve Yang, evrendeki tüm karşıtların uyumlu etkileşimini ve birbirini tamamlamasını temsil eder. Tao, bu dualitenin ötesinde, her şeyi kapsayan ve dengeleyen kozmik güçtür.

 Wu Wei ve Doğal Uyum 
Daocu felsefenin en bilinen kavramlarından biri Wu Wei (Çince: 無爲) prensibidir. Wu Wei, "eylemsizlik" veya "doğal akışa uyum" anlamına gelir. Ancak bu, pasiflik veya tembellik demek değildir. Wu Wei, zorlama, direnç ve yapay müdahalelerden kaçınarak evrenin doğal ritmine göre hareket etmeyi ifade eder.Watts, A. (1975). Tao: The Watercourse Way. New York: Pantheon Books. Daocular, doğaya öykünmeyi ve kendi içsel doğamıza dönmeyi öğütlerler. Bir nehirin akışı gibi, engellerden kaçınarak ve en az dirençli yolu izleyerek yaşamak, Wu Wei'nin özüdür. Bu yaklaşım, gereksiz çabalardan kaçınmayı, sade bir yaşam sürmeyi ve iç huzuru bulmayı hedefler.

 Daocu Felsefe ve Toplum 
Daocu düşünce, Konfüçyüsçülük gibi sosyal ve politik bir düzen kurmaya odaklanmaz. Aksine, Daocular çoğu zaman merkezi otoritelerin ve karmaşık toplumsal yapıların bireyin özgürlüğünü ve doğal akışını engellediğine inanır. Ideal Daocu toplum, küçük, basit ve birbirine bağlı köylerden oluşur; burada insanlar doğayla uyum içinde yaşar ve teknolojik gelişmelerden ve gereksiz lüksten kaçınır.Waley, A. (1934). The Way and Its Power: A Study of the Tao Te Ching and Its Place in Chinese Thought. London: Allen & Unwin. Daocu yöneticiler, Wu Wei ilkesine göre yönetmeli, yani halka en az müdahalede bulunmalı ve doğal düzene güvenmelidirler.

 Daoculuk ve Diğer Çin Düşünce Akımları 
Daoculuk, Konfüçyüsçülük ile sık sık karşılaştırılır ve bazen birbirini tamamlayan, bazen de zıt kutuplar olarak görülür. Konfüçyüsçülük, ahlak, etik, sosyal hiyerarşi ve ritüellere odaklanırken; Daoculuk, bireysel özgürlük, doğayla uyum ve spontane yaşama vurgu yapar. Ancak, her iki akım da Çin düşüncesinin zenginliğini oluşturur ve tarihi süreçte birbirlerinden etkilenmişlerdir. Örneğin, Çin sanatında ve şiirinde Daocu doğa sevgisi ile Konfüçyüsçü sosyal sorumluluk temaları bir arada görülebilir.Liu, J. C. (1998). The Art of Chinese Calligraphy. Princeton, NJ: Princeton University Press.

 Daoculuk ve Çin Sanatı, Tıbbı ve Bilimi 
Daocu felsefe, Çin'in birçok kültürel ve bilimsel alanına derinlemesine nüfuz etmiştir: Sanat: Çin resim sanatında, özellikle manzara resim sanatında, Daocu etkiler belirgindir. Sanatçılar, doğanın yüceliğini, insanın doğa karşısındaki küçüklüğünü ve Tao'nun gizemli gücünü yansıtan eserler yaratmışlardır.Sickman, L., & Soper, A. (1971). The Art and Architecture of China. Baltimore, MD: Penguin Books. Tıp: Geleneksel Çin tıbbı (TÇT), Daocu kozmolojiden, özellikle de yin ve yang ile Qi (Çince: 氣; "enerji" veya "yaşam gücü") kavramlarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Akupunktur, bitkisel ilaçlar ve Tai Chi gibi uygulamalar, bedenin içindeki enerji akışını dengelemeyi ve doğal dengeyi yeniden kurmayı hedefler.Unschuld, P. U. (1985). Medicine in China: A History of Ideas. Berkeley, CA: University of California Press. Simya ve Bilim: Daocu arayışlar, ölümsüzlük iksirleri ve uzun yaşam teknikleri üzerine yapılan deneyler, Çin simyasının ve dolayısıyla kimyanın gelişimine katkıda bulunmuştur. Barut, pusula ve matbaa gibi önemli Çin icatlarının bazılarının kökeninde Daocu arayışlar olduğu düşünülmektedir.Needham, J. (1954). Science and Civilisation in China. Vol. 1. Cambridge: Cambridge University Press.

 Daocu Din ve Felsefe 
Daoculuk Tarihsel olarak, Daoculuk hem bir felsefe hem de bir din olarak gelişmiştir. Felsefi Daoculuk, Laozi ve Zhuangzi'nin metinlerinde ifadesini bulan düşünsel akımdır. Dini Daoculuk ise, Tanrılar, ruhlar, ölümsüzlük arayışı, ritüeller ve manastır yaşamını içeren organize bir inanç sistemidir. Özellikle Doğu Han Hanedanlığı döneminde (MS 25-220), Daoculuk bir din olarak örgütlenmeye başlamış ve zamanla çeşitli okullar ve mezhepler ortaya çıkmıştır.Robinet, I. (1997). Taoism: Growth of a Religion. Stanford, CA: Stanford University Press. Günümüzde Daoculuk, hem Çin'de hem de dünya genelinde hem felsefi bir yaşam biçimi olarak hem de organize bir din olarak varlığını sürdürmektedir.

 Çağdaş Daoculuk ve Küresel Etkisi 
20. yüzyılda ve günümüzde Daoculuk, Batı dünyasında da büyük ilgi görmüştür. Özellikle Çevre hareketi, New Age felsefeleri ve mindfulness gibi akımlar, Daocu doğa sevgisi, bütünsel bakış açısı ve iç huzur arayışından etkilenmişlerdir.Miller, J. (1999). The Tao of Daily Life: The Chinese Art of Cultivating Happiness, Harmony, and Health. San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. Tai Chi, Qigong ve Feng Shui gibi Daocu uygulamalar, Batı'da giderek daha popüler hale gelmekte ve birçok insan tarafından fiziksel ve zihinsel sağlık amacıyla kullanılmaktadır. Daoculuk, modern dünyanın karmaşıklığına karşı bir denge, içsel bir rehberlik ve doğayla yeniden bağlantı kurma arayışında olan bireyler için ilham verici bir kaynak olmaya devam etmektedir.

 Kaynakça 

Kategori:Çin felsefesi
Kategori:Felsefi akımlar