Meryem'in Takdimi

Meryem'in Takdimi, Roma Katolik Kilisesi'nin ayin yılında Kudüslü Meryem Ana'nın anılması, Meryem Ana'nın Takdimi, Meryem Ana'nın Tapınağa Takdimi, (Latince: Praesentatio Beatae Mariae Virginis), Doğu Kiliselerinde: Meryem Ana'nın Takdimi, Tanrı'nın Annesi ve Bakire Meryem'in Tapınağa Girişi gibi isimlendirilen bir Meryem veya Theotokos anmasıdır.Das Synaxarion – die Leben der Heiligen der Orthodoxen Kirche. In 2 Bänden. Gestützt auf die 6-bändige Ausgabe des Hl. Klosters Simonos Petra. Erster Band. September bis Februar. Kloster des Hl. Johannes des Vorläufers, Chania (Kreta) 2006, ISBN 960-88698-1-1, S. 358f. Bayram tarihi 21 Kasım'dır. Jülyen takvimini takip eden Doğu Kiliselerinde, bu gün Gregoryen takviminin 4 Aralık tarihine denk gelir.Bazı Doğu Ritüel kiliseleri (ama hepsi değil) Jülyen takvimine göre hesap yaparlar; bu tarih, Gregoryen takviminin 4 Aralık gününe, yani 13 gün sonrasına denk gelir.küçükresim|Titian'ın Meryem Ana'nın Takdimi adlı tablosundan detay (1534–1538, Gallerie dell'Accademia, Venedik)Bayram, Yeni Ahit'e değil, Yakup İncili'nde anlatılan bir olayla ilişkilendirilir. Bu metne göre, çocuksuz olan Meryem'in anne ve babası Yehoiakim ve Hanne, bir çocukları olacağına dair gökten bir mesaj aldılar. Kızlarının hediyesi için şükranlarını sunmak amacıyla, daha çocukken onu Tanrı'ya adamak üzere Kudüs Tapınağı'na getirdiler. Hikâyenin sonraki versiyonları (Sözde-Matta İncili ve Meryem'in Doğuşu İncili gibi), Meryem'in bir yemini yerine getirmek için yaklaşık üç yaşındayken Tapınağa götürüldüğünü gösterir. Gelenek, Tanrı'nın Annesi rolüne hazırlık için orada eğitim görmesi gerektiği yönündeydi.

Doğu Ortodoks geleneğinde bu gün, Meryem (Yunanca Μαρία) ve Despoina (Δέσποινα) adlı kadınların isim günlerini kutladıkları günlerden biridir.

 Tarihçe 
küçükresim|Meryem'in Tapınakta Takdimi, Pietro Testa
Doğu'da bu bayram 6. yüzyıldan beri kutlanmaktadır. Uzun süre reddedildikten sonra, Roma Katolik Kilisesi 14. yüzyılda bayramı Praesentatio Beatae Mariae Virginis adı altında benimsedi, bu isim Türkçe'ye "Kutsal Bakire Meryem'in Takdimi" olarak çevrilir. Bu bayram tüm Katolik Kilisesi için 1371'de Avignon'da Papa XI. Gregorius ve 1472'de Papa IV. Sixtus tarafından kurulmuştur.

Liturjik reform 21 Kasım'ı Kudüslü Meryem Ana'nın anma günü olarak belirledi. Zaten Luka İncili'ndeki sunumda, Meryem, Siyon Kızı'nın arketipi ve mükemmel vücut bulmuş halidir, Kudüs'ün ve acıları, umudu ve inancı içindeki İsrailoğullarının bir imgesidir. Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi olarak, aynı zamanda yeni tapınak veya tabernakül ve Kilise'nin annesi ve yaşam kaynağıdır. İkinci Vatikan Konsili, Meryem ile Kilise gizemi arasındaki bu yakın bağlantıyı, Tanrı'nın Annesi hakkındaki açıklamayı Kilise Lumen Gentium Anayasası'nın sonucu yaparak ifade etti. 21 Kasım 1964'te, Papa VI. Paulus, Konsey önünde Meryem'in Kilise Annesi niteliğini ciddiyetle ilan etti.

Kudüslü Meryem Ana, Sionlu Meryem Ana Rahibeleri ve Sionlu Meryem Ana Kardeşleri'nin koruyucusudur.

 Sanatta 
Konunun Batılı tasvirleri genellikle Tapınağın dik basamaklarını tırmanan çocuk Meryem'in tek figürüne odaklanır. Ebeveynlerini aşağıda bıraktıktan sonra, basamakların tepesinde bekleyen Baş Rahip ve diğer Tapınak görevlileri tarafından karşılanacaktır. Olayın Ortodoks görüntüleri, Meryem'in başında olduğu bir bakireler alayını içerebilir.

Sunum, Bakire'nin Hayatı'nın daha büyük döngülerindeki olağan sahnelerden biridir, ancak genellikle Saatler Kitabı'nda gösterilen sahnelerden biri değildir. Bu olayın en önemli örneklerinden biri Pietro Testa'nın ünlü tablosudur.

 Ayrıca bakınız 

 Meryem Ana
 Meryem Ana Yortusu
 Meryem Ana'nın doğuşu
 Meryem Ana'nın Günahsızlığı Bayramı
 Libellus de Nativitate Sanctae Mariae

 Kaynakça 

 Konuyla ilgili yayınlar 



Kategori:Meryem Ana bayram günleri
Kategori:Kasım'da belirli gün ve haftalar
Kategori:Katolik kutsal günleri
Kategori:Doğu Ortodoks ayin günleri