Eski Katolik Kilisesi

Eski Katolik Kilisesi, Eski Katolikler, Eski Katolik kiliseleri veya Eski Katolik hareketiJames R., Lewis (1998). "Old Catholic Movement". The Encyclopedia of Cults, Sects, and New Religions (1st ed.). United States: Prometheus Books. s. 367. ISBN 1-57392-222-6. terimleri, "bölünmemiş kilisenin doktrin ve geleneklerine tam bir sadakatle bağlı olduklarına inanan ancak Birinci Vatikan Konsili'nden sonra Roma Piskoposluğu'ndan ayrılan Batılı Hristiyan gruplarından herhangi birini" ifade eder.

Eski Katolik ifadesi, 1850'lerden itibaren, esas olarak papalık otoritesi ve Papanın yanılmazlığıyla ilgili belirli doktrinler nedeniyle Roma Katolik Kilisesi'nden ayrılan komünyonlar tarafından kullanılmıştır. Bu gruplardan bazıları, özellikle Hollanda'da, terimden çok önce zaten var olmuştu. Eski Katolik Kilisesi, Geleneksel Katoliklikten ayrı ve farklıdır.

Şu anda iki grup Eski Katolik kilisesi bulunmaktadır: Utrecht Birliği (, Üniteryen Üniversalizm ile karıştırılmamalıdır) ve Scranton Birliği (ABD). Her iki grup da Kutsal Makam ile tam bir birlik içinde değildir. Utrecht Birliği'nin üye kiliseleri, Anglikan Birliği'nin yanı sıra İsveç Evanjelik Lutheran Kilisesi ve Filipin Bağımsız Kilisesi ile ve birçok  kilisesi Dünya Kiliseler Konseyi'nin üyesidir.

Her iki grup da başlangıçlarını Utrecht Makamı üyelerinin papalık otoritesine itaat etmeyi reddettikleri ve aforoz edildikleri 18. yüzyıla dayandırmaktadır. Birinci Vatikan Konsili (1870) tarafından tanımlandığı şekliyle papalık yanılmazlığı konusundaki Roma Katolik dogmasına katılmayan sonraki Katolikler, bundan sonra piskopossuz kaldılar ve Utrecht Makamı ile birleşerek Eski Katolik Kiliseleri Utrecht Birliği'ni oluşturdular. Günümüzde Utrecht Birliği kiliseleri başlıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Avusturya, Polonya ve Çekya'da bulunmaktadır.

2008'de Polonya Ulusal Katolik Kilisesi Scranton Birliği'ni kurdu ve Utrecht Birliği'nden ayrıldı. Bu, eski Birliğin kadınları rahip ilan etme ve eşcinsel evlilikleri kutsama kararına karşı bir protesto olarak yapıldı. İskandinav Katolik Kilisesi daha sonra Scranton Birliği'ne de katıldı.

 Doktrin 
küçükresim|Utrecht'teki St. Gertrude Katedrali, Utrecht Başpiskoposluğunun eski Katolik merkezidir.
Eski Katolik teolojisi, Efkaristiya'yı Hristiyan Kilisesi'nin çekirdeği olarak görür; bu bakış açısından kilise, inananların bir topluluğudur. Herkes, Tanrı'nın sevgisinin en yüksek ifadesi olarak İsa Mesih'in fedakarlığı etrafında birbirleriyle birlik içindedir. Bu nedenle, Efkaristiya'nın kutlanması, Mesih'in günah üzerindeki zaferinin deneyimi olarak anlaşılır. Günahın yenilgisi, bölünmüş olanı bir araya getirmekten oluşur.

1871 Münih Katolik Kongresi Bildirgesi'ne ve sonraki tüm meclislere aktif katkıda bulunanlardan biri de Prag'da dogmatik profesörü olan Johann Friedrich von Schulte'ydi. Von Schulte kongrenin sonuçlarını şu şekilde özetledi:

 Kadim Katolik inancına bağlılık;
 Katoliklerin haklarının korunması;
 Yeni Roma Katolik dogmalarının reddi;
 Kilise'nin o zamanki yerleşik vicdanıyla uyuşmayan her türlü inanç dogmasını reddederek, eski Kilise'nin anayasalarına bağlı kalmak;
 Kilise'nin, laiklerin anayasal katılımıyla reform edilmesi;
 Hristiyan mezheplerinin birleşmesi için yolun hazırlanması;
 Din adamlarının eğitimi ve konumunun reformu;
 Ultramontanizmin saldırılarına karşı Devlete bağlılık;
 İsa Cemiyeti'nin reddi;
 Kilise'nin gerçek mülküne ilişkin iddia

1889 Utrecht Bildirgesi, Utrecht Birliği'nin Vincent of Lérins'in Commonitorydeki şu alıntıya: "her yerde, her zaman, herkes tarafından inanılan inancımızı sürdürmek için mümkün olan her türlü özen gösterilmelidir; çünkü bu gerçekten de Katolik olan şeydir "."VIEUX-CATHOLIQUES". Dictionnaire des religions (in French). Presses universitaires de France. 1984. s. 1771–17722. ISBN 2-13-037978-8. OCLC 10588473. , boşanmış olanların kilisede yeni bir dini evlilik yapmalarına ve Eski Katolikler, 1877'ye kadar Latince ayini yavaş yavaş yerel dille değiştirmiştir. 1989'da Utrecht Birliği kürtaja karşı çıktı, ancak "alışıl[ma]dık istisnalar bir rahiple istişare edilerek yapılmalıdır".

 Apostolik veraset 
Eski Katoliklik, hem piskoposların zaman içinde kesintisiz el koymalarını (tarihi piskoposluk) hem de kilise topluluğunun tüm yaşamının yıllar ve çağlar boyunca söz ve ayinle devam etmesini kastettiği apostolik verasete değer verir. Eski Katolikler, apostolik verasetin, tüm Kilise'nin dahil olduğu inancın devredilmesi olduğunu düşünür. Bu süreçte, veraset makamının özel bir sorumluluğu ve görevi vardır ve İsa Mesih'in ve havarilerinin misyonunun zaman içinde devam etmesini önemser.

Ex opere operato ilkesine göre, Roma ile birlik içinde olmayan piskoposlar tarafından yapılan belirli takdisler Kutsal Makam tarafından hala geçerli olarak kabul ediliyor ve Utrecht Birliği kiliselerindeki Eski Katolik piskoposların takdis edilmeleri ve takdisleri, kadınların rahip olarak daha yakın zamanda takdis edilmesine kadar Kutsal Makam tarafından hiçbir zaman resmen sorgulanmadı.

 Ekümenizm 
Utrecht Birliği, kiliselerin yeniden birleşmesinin bölünmemiş Kilise tarafından alınan inanç kararlarının yeniden gerçekleştirilmesi temelinde olması gerektiğini düşünmektedir. Bu şekilde, iddia ettiklerine göre, Kilise'nin orijinal birliği yeniden görünür hale getirilebilir. Bu ilkelere uyarak, Utrechts Birliği kiliselerinin daha sonraki piskoposları ve ilahiyatçıları Rus Ortodoks, Lutheran ve Anglikan temsilcileriyle temas halinde kaldılar.

Çok taraflı ekümenik harekete eski Katolik katılımı resmen, Hollanda ve İsviçre'den iki piskoposun Lozan İnanç ve Düzen () konferansına (1927) katılmasıyla başladı. Ekümenizmin bu tarafı, hiçbir  konferansını kaçırmamış olan Eski Katolikler için her zaman büyük bir ilgi alanı olmuştur. Eski Katolikler ayrıca 'nin ve ulusal kilise konseylerinin diğer faaliyetlerine de katılırlar. , en başından beri ekümenik harekete aktif katılımla bu çalışmaya olan inancını göstermektedir.

 Katolikler ve Eski Katolikler arasındaki farklar 
  Mevhum  Katolikler
  Eski Katolikler (Utrecht Birliği)
   Tarikatın baş lideri ve ana karargâhı
  Papalık altında Kutsal Makamla birlik halinde
  Utrecht Birliği altındaki her ulusal Kiliseye göre
   Din adamlarının bekarlığının teşviki
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik
   Tek eşli aile teşviki
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik  Doğum kontrol yöntemlerinin kullanımı 
  Sadece evlilik içinde doğal aile planlamasına izin veriyorPapalık Aile Konseyi Başkanı Kardinal Alfonso López Trujillo, 1 Aralık 2003, Aile Değerleri ve Güvenli SeksPapalık Aile Konseyi Başkanı Kardinal Alfonso López Trujillo. Vatikan Şehri, 13 Mayıs 1996, Evlilik Sakramenti için Hazırlık: "Sonuç olarak, bu sadece teorik derinleşme zamanı olmayacak, aynı zamanda lütfun yardımıyla ve her türlü günahtan kaçışla, nişanlı çiftin kendilerini bir çift olarak Mesih'e vermeye hazırlanacağı bir oluşum yolculuğu olacak. Mesih, kur yapmayı ve evlilik hayatını sürdüren, arındıran ve yücelten bir çifttir. Bu şekilde, evlilik öncesi iffet tam bir anlam kazanır ve sevginin büyüme sürecinde önceki birlikte yaşamayı, evlilik öncesi ilişkileri ve mariage coutumier gibi diğer ifadeleri diskalifiye eder."
 Ertesi gün hapı dahil her türlü doğum kontrol yöntemine izin verir
   Eşcinsel yaşam tarzının ve davranışlarının inananlar arasında kabul görmesi
 sol|çerçevesiz|15x15pikJ. Michael Miller, CSB Arzobispo tit. de Vertara Secretario, Congregación para la educación católica, Roma, 4 de noviembre de 2005; Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas , Página web oficial del Vaticano . Consultado 12 de enero de 2010 «Desde el Concilio Vaticano II hasta hoy diversos documentos del Magisterio y especialmente el Catecismo de la Iglesia católica han confirmado la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. El Catecismo distingue entre los actos homosexuales y las tendencias homosexuales.... Respecto a los actos enseña que en la Sagrada Escritura éstos son presentados como pecados graves. La Tradición los ha considerado siempre intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. Por tanto, no pueden aprobarse en ningún caso.Cf. Catecismo de la Iglesia Católica (edición típica, 1997), nn. 2357-2358. Cf. también los diversos documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe: Declaración acerca de ciertas cuestiones de ética sexual Persona humana (29 de diciembre de 1975)Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales Homosexualitatis problema (1 de octubre de 1986); Respecto a la inclinación homosexual, la Carta Homosexualitatis problema afirma: {{kaynak|La particular inclinación de la persona homosexual, aunque no sea en sí un pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada como objetivamente desordenada (n. 3).»
 sol|çerçevesiz|15x15pik
   Kadın rahipliğinin kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15pikCf. PABLO VI, Rescripto a la Carta del Arzobispo de Cantórbery, Revdmo. Dr. F.D. Coogan, sobre el ministerio sacerdotal de las mujeres, 30 de noviembre de 1975: AAS 68 (1976), 599-600: «Your Grace is of course well aware of the Catholic Church's position on this question. She holds that it is not admissible to ordain women to the priesthood, for very fundamental reasons. These reasons include: the example recorded in the Sacred Scriptures of Christ choosing his Apostles only from men; the constant practice of the Church, which has imitated Christ in choosing only men; and her living teaching authority which has consistently held that the esclusion of women from the priesthood is in accordance with the God's plan for his Church"|(p. 599)»Cf. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Declaración Inter insigniores sobre la cuestión de la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial, 15 de octubre de 1976: AAS 69 (1977), 98-116.
 sol|çerçevesiz|15x15pik
   Tridentine Ayininin uygulanması
 sol|çerçevesiz|15x15pikLatincesol|çerçevesiz|15x15pikYerel dillerde
   Yedi sakramentin kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik  Ekümenik konsillerin kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pikİlk sekiz
   İznik ve Athanasius İnanç Bildirgelerinin kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik  Deuterokanonik metinlerin kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik
   Papalık yanılmazlığının kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik
   Meryem'in Göğe kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik
   Meryem Ana'nın Tertemiz Gebe Kalmasının kabulü
 sol|çerçevesiz|15x15piksol|çerçevesiz|15x15pik
   Sembollersol|çerçevesiz|15x15pik= Evet sol|çerçevesiz|15x15pik= Hayır

 İstatistikler 
2016 yılı itibarıyla, Eski Katolik kilisesinin 115,000 üyesi bulunmaktadır.

 Kilise  ÜyeAlmanya Eski Katolik Piskoposluğu15,500Avusturya Eski Katolik Kilisesi14,621Hollanda Eski Katolik Kilisesi10,000İsviçre Hristiyan Katolik Kilisesi13,500Polonya Eski Katolik Mariavite Kilisesi29,000Polonya'daki Polonya Katolik Kilisesi20,000

 Ayrıca bakınız 

 Katolik Kilisesi
Notlar

 Kaynakça ÖzelGenel'''


 Konuyla ilgili yayınlar 
 Episcopi Vagantes and the Anglican Church. Henry R.T. Brandreth. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1947.
 Episcopi vagantes in church history. A.J. Macdonald. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
 The Old Catholic Church: A History and Chronology (The Autocephalous Orthodox Churches, No. 3). Karl Pruter. Highlandville, Missouri: St. Willibrord's Press, 1996.
 The Old Catholic Sourcebook (Garland Reference Library of Social Science). Karl Pruter and J. Gordon Melton. New York: Garland Publishers, 1983.
 The Old Catholic Churches and Anglican Orders. C.B. Moss. The Christian East, January, 1926.
 The Old Catholic Movement. C.B. Moss. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1964.
 "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift'', Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), s. 234-245.

Kategori:Eski Katoliklik
Kategori:19. yüzyılda kurulan Hristiyan mezhepleri