Eril bakış

Feminist teoride eril bakış (), kadınların ve dünyanın, görsel sanatlarda ve edebiyatta heteroseksüel erkek bakış açısıyla betimlenmesi eylemidir. Bu kavram, kadınların heteroseksüel erkek izleyicinin zevki için cinsel nesneler olarak sunulmasını ve temsil edilmesini tanımlar. Kavram ilk olarak Britanyalı feminist film kuramcısı Laura Mulvey tarafından 1975 tarihli Görsel Haz ve Anlatı Sineması (Visual Pleasure and Narrative Cinema) adlı makalesinde ortaya atılmıştır. Mulvey'in kuramı, Rönesans döneminden kalma Avrupa yağlıboya tablolarındaki kadın tasvirleri gibi tarihsel örneklerden beslenir; bu eserlerde kadın bedeni sıklıkla idealize edilmiş ve röntgenci bir erkek bakışıyla sunulmuştur. Sanat tarihçisi John Berger  ise 1972 tarihli Görme Biçimleri (Ways of Seeing) adlı çalışmasında, geleneksel Batı sanatının kadınları erkek izleyicilerin bakışına sunulan nesneler olarak konumlandırdığını ve bunun ataerkil bir görsel anlatıyı pekiştirdiğini vurgulamıştır.

Anlatı sinemasının görsel ve estetik sunumlarında eril bakış, üç farklı bakış açısından oluşur: Kameranın arkasındaki erkeğin bakışı, filmin sinematik temsilleri içindeki erkek karakterlerin bakışı ve görüntüye bakan izleyicinin bakışı.

Bakış kavramı ilk olarak İngiliz sanat eleştirmeni John Berger tarafından Görme Biçimleri (1972) adlı eserinde kullanılmıştır. Bu eser, reklamlarda ve Avrupa sanatında çıplak kadın figürlerinde olduğu gibi, kadınların — görülmesi için pasif nesneler olarak — temsil edilişlerini analiz eder. Feminist entelektüel Laura Mulvey ise, bakış kavramını sinemadaki geleneksel kadın temsillerini eleştirmek için uygulamıştır.A Companion to Women in the Ancient World, edited by Sharon L. James, Sheila Dillon, p. 75, 2012, Wiley, , 9781444355000 Onun bu çalışmasından eril bakış kavramı ve terimi ortaya çıkmıştır.

Eril bakış tarafından sürdürülen güzellik standartları, tarihsel olarak siyah kadınları fiziksel özelliklerine duyulan çekim nedeniyle cinselleştirmiş ve fetişleştirmiştir; ancak aynı zamanda onları cezalandırmış ve bedenlerini arzu edilir olarak kabul edilen normların dışında bırakmıştır.

Laura Mulvey, eril bakış kuramını geliştirirken ve sinemasal deneyimle tatmin edilen “haz verici bakma arzusu” anlamındaki skopofiliyi yorumlayıp açıklarken, Sigmund Freud ve Jacques Lacan’ın psikanalitik kuramlarını temel almıştır. Skopofili ve skoptophilia terimleri, bir kişiye ya da bir nesneye bakmaktan elde edilen hem estetik hazları hem de cinsel zevkleri ifade eder.

Bakışın psikolojik uygulamaları ve işlevleri bağlamında, eril bakış kavramsal olarak kadın bakışı ile karşıtlık içinde ele alınır.

 Arka plan 

Varoluşçu filozof Jean-Paul Sartre, bakış kavramını 1943 tarihli Varlık ve Hiçlik adlı kitabında ortaya koymuştur. Bu düşünceye göre, bir insanın bir başkasına bakması eylemi, hem "bakan" hem de "bakılan" kişi tarafından hissedilen öznel bir güç dengesizliği yaratır; çünkü bakılan kişi nesneleştirilmiştir - bir insan olarak değil, bir nesne olarak algılanır.

Laura Mulvey, 1975 tarihli Görsel Haz ve Anlatı Sineması adlı makalesinde, sinemaya özgü eril bakış kavramını ortaya koyar, açıklar ve geliştirir. Mulvey, cinsiyet eşitsizliğinin - yani kadınlar ve erkekler arasındaki toplumsal ve siyasal güç asimetrisinin - sinemadaki kadın ve erkek temsillerini belirleyen baskın bir toplumsal güç olduğunu öne sürer. Eril bakış (erkek izleyicinin estetik hazzı), ataerkinin ideolojilerinden ve söylemlerinden türeyen toplumsal bir yapıdır.
alt=Permission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.2 or any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, no Front-Cover Texts, and no Back-Cover Texts. A copy of the license is included in the section entitled GNU Free Documentation License.|küçükresim| Mulvey, "Görsel Haz ve Anlatı Sineması" (1975) adlı makalesinde erkek bakışının mekaniğini tanıttı ve tanımladı.

Medya çalışmaları ve feminist film teorisi alanlarında, eril bakış kavramı, röntgencilik (cinsel haz olarak bakma), skopofili (bakmaktan haz alma) ve narsisizm (kendini seyretmekten haz alma) davranışlarıyla kavramsal olarak ilişkilidir. Mulvey, Freud'un erkeklerdeki  kastrasyon kaygısı kavramından haraketle, kadında penis olmaması nedeniyle kadının dişi varlığının erkeğin bilinçaltında cinsel güvensizlik uyandırdığını belirtir; burada kadınlar erkek nesneleştirilmesinin pasif alıcılarıdır. Kadın bedeninin ekrandaki varlığı dikkat çekicidir çünkü "penisinin olmaması, kastrasyon tehdidini ve dolayısıyla hoşnutsuzluğu ima eder". Eril bakış ise bunu, kadınsılığın aşırı cinselleştirmesiyle tersine çevirir. Eril bakışın pasif özne ve nesneleri olarak kadınların aşırı cinselleştirilmesi, erkeğin kastrasyon kaygısını, röntgencilik-sadizm ve kadın bedeninin fetişleştirilmesi yoluyla engeller. Röntgencilik-sadizm pratiği, "suçluluğun (kastrasyonla doğrudan ilişkili) saptamasında, kontrolün kurulmasında ve suçlu kişiye ceza veya bağışlama yoluyla boyun eğdirilmesinde bulunan hazzı" içerir; bu, sinema anlatımının yapısıyla, skopofili içindeki fetişleştirme bileşeninden daha uyumludur. Psikolojik olarak, fetişist skopofili, kadının varlığı  nedeniyle erkeğin yaşadığı kastrasyon kaygısını, kadının kişiliğini parçalayarak ve vücudunun belirli kısımlarını aşırı cinselleştirerek azaltır.

Anlatı filminde, eril bakışın görsel perspektifi, kameranın bakış hattı olarak izleyicinin — yani bakışı bir kadının bedenindeki ayrıntılarda takılı kalan heteroseksüel bir erkeğin — bakış açısını yansıtır. Anlatı sinemasında, eril bakış genellikle kadın karakteri (kadın, kız, çocuk) iki erotizm düzeyinde gösterir: Filmin içindeki karakterler için bir arzu nesnesi olarak erotik sunum ve filmin erkek izleyicisi için bir arzu nesnesi olarak erotik sunum. Bu tür görselleştirmeler, kadını pasif bir nesne olarak sunarak, baskın erkek ile boyun eğdirilen kadın rollerini oluşturur. Pasif nesne (kadın) ile aktif izleyici (erkek) arasındaki bu toplumsal eşleşme, ataerkilliğin işlevsel temelini oluşturur; ticari sinemanın estetiklerinde (metinsel, görsel, sembolik) kültürel olarak oluşmuş toplumsal cinsiyet rolleri pekiştirilir. Bu filmlerde eril bakış, kadın bakışından daha önemli bir estetik tercih olarak öne çıkar; bu tercih, erkekler ile kadınlar arasındaki sosyopolitik güç eşitsizliğine dayanır. 

Ataerkilliğin ideolojik temeli olarak sosyopolitik eşitsizlik, erkekler tarafından oluşturulan kurumların (örneğin sinema sektörü, reklamcılık, moda) toplumda neyin “doğal ve normal” olduğunu tek taraflı olarak belirlediği bir değer sistemi olarak kendini gösterir. Zamanla, bir toplumun insanları ataerkilliğin yapay değerlerinin, bir sosyal sistem olarak, toplumda “doğal ve normal” düzen olduğuna inanır; çünkü erkekler kadınlara bakar ve kadınlar erkekler tarafından bakılır. Batılı “aşağı kadınlar” ve “üstün erkekler” hiyerarşisi, erkekleri ve kadınları cinsel eşitler olarak değil, cinsel rakipler olarak yanlış temsil etmekten kaynaklanır.

 Kavramlar 

 Gözetlemecilik 
Freud'un skopofili kavramı, iki tür eril bakış ortaya çıkarmıştır: İlki, cinsel çekimle bağlantılı haz (uç noktada voyörizm), ikincisi ise narsistik özdeşleşmeyle bağlantılı skopofilik hazdır (benlik ideâlinin içselleştirilmesi). Bu iki tür eril bakış da, kadınların sinemayı eril bakış açısının (cinsel, estetik ve kültürel) perspektiflerinden izlemeye toplumsal olarak nasıl zorlandığını gösterir. Sinemadaki kadın temsillerinde, eril bakış kadının insani öznesini ve kimliğini inkâr eder; onu bir birey olmaktan çıkarıp bir nesneye dönüştürür — yalnızca güzelliği, vücudu ve cinsel cazibesi açısından değerlendirilen birine, yani anlatı sinemasındaki erkek cinsel fantezisinin tanımladığı biçimde.

 Seyircilik 
Bir filmi izlerken iki tür izleyicilik durumu ortaya çıkar; bu süreçte izleyici, toplum tarafından tanımlanmış ve atanmış erkeklik ve kadınlık rollerine bilinçli ya da bilinçdışı olarak dâhil olur. Fallos-merkezcilik (phallocentrism) bağlamında, izleyici filmi üç farklı bakış açısından izler: İlk bakış, olayları kaydeden ve filme alan kameranın bakışıdır; ikinci bakış, izleyicinin filmi izlerken neredeyse röntgenci bir eylem gerçekleştirmesidir; üçüncü bakış ise, filmdeki karakterlerin birbirleriyle etkileşim kurarkenki bakışlarıdır.

Kamera, izleyici ve karakterler olmak üzere üç tür bakışa ortak olan görsel perspektif şudur: Bakma eylemi genellikle hikâye içinde erkeğin aktif rolü olarak algılanırken, bakılan olma durumu ise kadının pasif rolü olarak algılanır. Bu ataerkil yapıya dayanarak, sinemasal anlatı kadın karakterleri, erkek izleyici üzerinde güçlü görsel ve erotik etki yaratacak şekilde “görsel olarak kodlanmış” bir fiziksel görünüme sahip cinsel arzu nesneleri olarak sunar ve temsil eder. Bu nedenle hikâyenin (senaryonun) anlatısında, kadın oyuncu olayların gidişatını doğrudan etkileyen ya da olay örgüsünü ilerleten bir kadın özne olarak yer almaz. Kişisel iradeye sahip bir kadın karakteri temsil etmek yerine, erkek başrol oyuncusunu görsel olarak desteklemek amacıyla filmde bulunur; bunu da “cinsel nesneleştirilmenin yükünü taşıyarak” yapar — ki bu durum hem oyuncu, hem karakter, hem de hikâye açısından psikolojik olarak katlanılmaz bir hal alır.

Kadının eril bakışın pasif nesnesi olarak görülmesi durumu, birine güzellik nesnesi olarak bakmaktan elde edilen estetik haz olan skopofiliyle bağlantılıdır. Ayrıca, insan cinselliğinin bir ifadesi olarak skopofili, cinsel fetişler, fotoğraflar, pornografi ve çıplak bedenler gibi şeylere bakmaktan alınan hazza (duyusal ve cinsel) işaret eder. Cinsel izleyicilik iki kategoriye ayrılır: Röntgencilik, izleyicinin başka bir kişiye uzaktan bakmaktan haz almasıdır; bu durumda izleyici genellikle bakılan kişiye cinsel olanlar da dâhil olmak üzere fanteziler yansıtır. Diğeriyse narsisizmdir; burada izleyici, başka bir kişinin görüntüsünü izlerken kendini tanıyarak haz duyar. Röngencilik ve narsisizmin temelleri ise nesne libidosu ve benlik libidosu kavramlarına dayanır.

Erkek izleyiciliği perspektifinden bakıldığında, Mulvey kadınların sinemadan keyif alabilmeleri için erkek baş karakterle özdeşleşmeyi seçmeleri gerektiğini söylemiştir. “If Her Stunning Beauty Doesn't Bring You to Your Knees, Her Deadly Drop-kick Will: Violent Women in Hong Kong Kung fu Film” (0000) adlı makalesinde dramaturg Wendy Arons, şiddet uygulayan kadınların erkeklik üzerindeki tehdidini, bedenlerinin cinselleştirilmesiyle sembolik olarak etkisizleştirir. Şöyle der: “Kadın bedenine odaklanmak — göğüslerin, bacakların ve kalçaların gösterişli biçimde sergilenmesi şeklinde — kadınların ‘toplumun dokusunun ta kendisine’ tehdit oluşturmasını hafifletir; çünkü bu durum, [erkek] izleyiciye nesneleştirici [eril] bakışın sahibi olarak erkek ayrıcalığını hatırlatır ve onu rahatlatır.”

 Eleştiriler 

Feminist akademisyen Camille Paglia, "The Savage Id" (1999) adlı eserinde eril bakışın nesneleştirici bakış açısı olduğu kavramını reddetmiştir:Feminizm ideolojisini 70'lerin başlarında sağlamlaştırmaya başladığı andan itibaren, Hitchcock feminist teori için bir günah keçisi haline geldi. Laura Mulvey ile ilişkilendirilen (ve kendisinin de kısmen uzaklaştığı) eril bakış kuramına, özellikle son yirmi beş yılda feminist film çalışmalarını adeta vampir gibi ele geçirmesine karşı olduğumu açıkça ifade ettim.Bir erkeğin güzel bir kadına bakmasının ya da bir yönetmenin onu filme almasının, onu bir nesneye, eril bakış altındaki pasif bir varlığa, kadını kontrol altına almanın bir yoluna — yani onu sadece maddeye, “ete” dönüştürmesine — neden olduğu fikrinin baştan beri saçmalık olduğunu düşünüyorum. Eril bakış, resim ya da heykel tarihi, güzel sanatların tarihi hakkında hiçbir bilgisi olmayan insanlar tarafından oluşturulmuştur. Bu, a priori bir teoriydi: Önce tarih boyunca yalnızca erkek baskısı ve kadın mağduriyetinden ibaret olduğunu savunan feminist ideoloji vardı; ardından da bu kuram geldi — kültürel eserlere toptan “mağduriyet” modeliyle yaklaşan bir feminizm biçimi.Nina Menkes'in Mulvey'in çalışmalarına dayanan ve sinemadaki eril bakışı konu alan 2022 yapımı belgeseli Brainwashed: Sex-Camera-Power, çeşitli eleştiriler aldı. RogerEbert.com yazarlarından Marya E. Gates, filmi doğrulama yanlılığı taşımakla eleştirirken, The Austin Chronicle yazarı Sarah Jane, Menkes'in bazı filmlerinden sahneleri bağlamından kopararak kullandığını belirtti. Little White Lies yazarı Lillian Crawford ise belgeseli eleştirerek şunları söyledi: "Menkes, sinema tarihini hızla geçip suçu kendisi hariç herkese atmak için acele ediyor ve sonunda kendi filmlerini "bakışın inkârı"na örnek olarak sunuyor.

Cinsiyet araştırmacısı Elyce Rae Helford ise, Mulvey'in teorisini özcülük nedeniyle eleştirildiğini belirtti.

Lezbiyen bir araştırmacı olan Rhea Ashley Hoskin, sosyal bilimlerdeki feminen lezbiyen karakterlerin eril bakış için yaratıldığını öne sürme ve maskülen lezbiyenleri “otantik” olarak sunma eğilimini eleştirir. Hoskin'e göre bu yaklaşım, gerçek lezbiyenlerin maskülen olduğu yönündeki yanlış inancı pekiştirir; oysa gerçekte lezbiyenler, tercih ettikleri cinsiyet ifadeleri açısından çeşitlilik gösterir.

Film araştırmacısı Ellis Hanson, Mulvey'nin kuramını “hem aydınlatıcı hem de rahatsız edici” olarak tanımlar ve şu noktaya dikkat çeker: “Mulvey’nin psikanalizindeki heteromerkezci ve son derece katı bakış yapısı... eşcinselliği adeta yok sayar.” Hanson'a göre Mulvey ve onun ardından gelen feminist psikanalitik kuramlar “mutlaka verimsiz ya da yanlış” değildir; ancak queer ve/veya feminist film eleştirisi için tek geçerli çerçeve olarak ele alınmamalıdır.

Bu nedenle, kadın açısından eril bakışa itiraz, yalnızca istenmeyen erkekleri reddetmeye — dolayısıyla cinsel seçilim ve eş seçimi süreçlerini kolaylaştırmaya — değil, aynı zamanda benliğe dair dar kalıplardan kaynaklanan kişisel önemsizlik duygularına karşı koymaya da hizmet eder.

 Kaynakça 

 Konuyla ilgili yayınlar 





Kategori:Sinema teorisi
Kategori:Feminizm ve sanat
Kategori:Feminist teori
Kategori:Feminist terminoloji