J. Baird Callicott

J. Baird Callicott (d. 9 Mayıs 1941, Memphis, Tennessee), çevre felsefesi ve çevre etiği alanında önde gelen Amerikalı bir filozoftur. Kuzey Teksas Üniversitesi'nde Felsefe ve Din Çalışmaları Bölümü ile Uygulamalı Bilimler Enstitüsü üyesi ve Üniversite Seçkin Araştırma Profesörü olarak görev yapmaktadır. Aldo Leopold'un toprak etiği felsefesinin çağdaş temsilcisi olarak tanınan Callicott, çevre felsefesinin kuramsal temellerine önemli katkılarda bulunmuştur.
 Biyografi 
J. Baird Callicott, 1941 yılında Memphis, Tennessee'de doğdu. Babası, Memphis Sanat Koleji'nde bölgesel sanatçı ve eğitmen olan Burton H. Callicott'tu (1907-2003). 1959'da, ırksal olarak ayrılmış Messick Lisesi'nden mezun oldu ve Rhodes Koleji'nde (o dönemde Southwestern Üniversitesi) felsefe alanında onur derecesiyle lisans eğitimini tamamladı (1963). Syracuse Üniversitesi'nde Woodrow Wilson bursuyla lisansüstü eğitim aldı; 1966'da felsefe yüksek lisansını, 1972'de ise Platon'un Estetiği: İdealar Kuramına Giriş başlıklı teziyle doktorasını tamamladı. Doktora çalışması, Antik Yunan felsefesi ve Platon'un idealar kuramı üzerine odaklanmıştır. Callicott, akademik kariyerine 1966'da Memphis Üniversitesi'nde başladı. Martin Luther King Jr.'ın Memphis'teki faaliyetleri sırasında Siyah Öğrenciler Derneği'nin fakülte danışmanı olarak Sivil Haklar Hareketi'nde aktif rol aldı. 1969'da Wisconsin-Stevens Point Üniversitesi'ne katılarak felsefe ve doğal kaynaklar profesörü oldu. 1971'de burada dünyanın ilk çevre etiği kursunu verdi. 1995'te Kuzey Teksas Üniversitesi'ne geçti ve burada Eugene C. Hargrove ile birlikte çevre felsefesi alanında dünyanın önde gelen lisansüstü programını geliştirdi. Wisconsin'de geçirdiği 26 yıl boyunca, Aldo Leopold'un kulübesine ve John Muir'in Fountain Lake çiftliğine yakın bir bölgede yaşadı. Bu manzara, Callicott'un çevre felsefesine olan ilgisini şekillendirdi. Callicott, Uluslararası Çevre Etiği Derneği'nde 1994-2000 yılları arasında önce başkan yardımcısı, ardından başkan olarak görev yaptı. Yale Üniversitesi, Kaliforniya Üniversitesi, Santa Barbara, Hawaii Üniversitesi ve Florida Üniversitesi'nde konuk profesörlük yaptı.
 Felsefi Katkılar 
Callicott, Aldo Leopold'un Bir Kum Yöresi Almanağı adlı eserinde ortaya koyduğu toprak etiği kavramının çağdaş savunucusu olarak bilinir. Toprak etiği, biyotik topluluğun bütünlüğünü, dengesini ve güzelliğini korumayı ahlaki bir ilke olarak benimser. Callicott'un eserleri, bu felsefeyi sistematik bir şekilde geliştirmiş ve çevre etiğinin kuramsal temellerini güçlendirmiştir.
 Önemli Eserler 
Toprak Etiğinin Savunmasında (In Defense of the Land Ethic, 1989): Leopold'un toprak etiğinin entelektüel temelini araştırır ve çevre etiğine yönelik kapsamlı bir felsefi inceleme sunar. Toprak Etiğinin Ötesinde (Beyond the Land Ethic, 1999): Leopold'un felsefesini daha geniş bir bağlama yerleştirerek çevre etiğinin sınırlarını genişletir. Dünyanın İç Görüşleri (Earth's Insights, 1994): Kıyaslamalı felsefe yaklaşımıyla çevre felsefesini küresel kültürler ve dünya görüşleri bağlamında ele alır. Bu kitap, Worldviews: Çevre, Kültür, Din dergisinin özel bir sayısında (Cilt 1, Sayı 2) detaylı olarak değerlendirilmiştir. A'dan Z'ye Çevre Etikleri ve Felsefesi Ansiklopedisi (2009): Robert Frodeman ile birlikte editörlüğünü yaptığı, ödül kazanan iki ciltlik bu ansiklopedi, çevre etiği ve felsefesi alanında temel bir referans eseridir. Callicott, çok sayıda dergi makalesi, kitap bölümü ve çevre felsefesiyle ilgili ders kitabı ile referans çalışmasının yazarı veya editörüdür. Toprak Etiği ve Bütünsel Yaklaşım
Callicott, çevre etiğine yönelik "genişletmeci" yaklaşımlara karşı bütünsel etik bir perspektif savunur. Peter Singer'ın hayvan özgürlüğü veya Paul W. Taylor'ın biyomerkezcilik gibi birey odaklı yaklaşımlar, ahlaki değeri yalnızca bireysel organizmalara atfeder. Ancak Callicott, çevresel kaygıların ekosistem, biyotik topluluk ve soy tükenmesi gibi transorganizmik varlıkları içerdiğini belirtir. Bu nedenle, çevre etiğinin bütünsel bir paradigma benimsemesi gerektiğini savunur.

Callicott, toprak etiğinin temellerini Charles Darwin'in İnsanın Türeyişi eserindeki ahlaki anlayış analizine ve David Hume'un Ahlak İlkeleri Üzerine Bir Soruşturma adlı eserindeki "ahlaki duygular" teorisine dayandırır. Hume'a göre, ahlaki davranışlar empati, sadakat ve iyilik gibi duygulara dayanır. Darwin ise bu duyguların toplumsal dayanışmanın bir sonucu olarak evrimleştiğini öne sürer. Callicott, bu çerçeveyi biyotik topluluğa genişleterek çevre etiğini yeniden formüle eder.

 Doğanın İçsel Değeri 
Callicott, doğanın içsel değerine ilişkin öznelci bir teori geliştirir. Değerin, özneler tarafından nesnelere yüklendiğini ve değerlendiren bir özne olmadan değerin var olamayacağını savunur. Ancak, nesneler araçsal değer ve içsel değer olarak iki farklı şekilde değerlendirilir. Leopold'un toprak etiği, yabani çiçekler ve ötücü kuşlar gibi düşük araçsal değere sahip varlıkların bile biyotik topluluğun bir parçası olarak içsel değere sahip olduğunu öne sürer.
Kıyaslamalı Çevre Felsefesi
Callicott, çevre etiğini Batı felsefesi ile sınırlamaz; Hinduizm, Jainizm, Budizm, Konfüçyüsçülük ve Taoizm gibi Asya felsefeleri ile Amerikan yerli halklarının dünya görüşlerinden de yararlanır. Yahudi-Hristiyan geleneklerinin çevre krizlerindeki rolünü eleştirerek, "idarecilik" yerine "vatandaşlık" etiğini önerir.

 Doğa Koruma Felsefesi 
Callicott, doğa koruma biyologlarıyla işbirliği yaparak doğanın "dengesi"nden "akışına" doğru bir paradigma değişimini savunur. "Alınmış vahşi doğa" fikrini eleştirir ve vahşi doğanın insanlardan bağımsız bir alan olarak tanımlanmasının yerli halkların tarihini yok saydığını belirtir. Bunun yerine, vahşi doğa alanlarının biyolojik çeşitlilik rezervleri olarak yeniden tanımlanmasını önerir (Büyük Yeni Vahşi Doğa Tartışması, 1998).
Eleştiriler
Callicott'un toprak etiği savunusu, Tom Regan gibi filozoflar tarafından ekofaşizm suçlamasıyla eleştirilmiştir. Eleştirmenler, biyotik topluluğun bütünlüğünü koruma adına insan popülasyonunun kontrol altına alınması gerektiğini ima edebileceğini öne sürer. Callicott, toprak etiğinin mevcut ahlaki yükümlülükleri tamamlayıcı bir katman olduğunu ve insan haklarına saygıyı ortadan kaldırmadığını savunur. Çakışan ahlaki yükümlülükler için iki "ikinci derece ilke" önerir:
Daha köklü ve yakın topluluklardan doğan yükümlülükler, yeni ve kişisel olmayan topluluklara üstün gelir.
Daha güçlü çıkarlar, zayıf çıkarlara üstün gelir.
Callicott ayrıca monizm savunusu nedeniyle eleştirilmiştir. Kurumsal çoğulculuk'u reddederken, kişilerarası çoğulculuk ve normatif çoğulculuk'u kabul eder. Hume'cu toplulukçuluk temelinde, her bireyin birden fazla topluluğa bağlı olduğunu ve bu nedenle çoklu ahlaki yükümlülükleri taşıdığını savunur.
Kişisel Yaşam
Callicott, Wisconsin'de 26 yıl yaşadıktan sonra Denton, Teksas'a taşınmıştır. Çevre felsefesine olan ilgisi, hem akademik hem de kişisel bir tutku olarak hayatına yön vermiştir.

 Seçilmiş Eserler 

 In Defense of the Land Ethic (1989)
 Beyond the Land Ethic (1999)
 Earth's Insights (1994)
 Encyclopedia of Environmental Ethics and Philosophy (editör, 2009)