Pardo

alt="Pardo" ve ilgili terminoloji bir Venn diyagramında|küçükresim|"Pardo" ve ilgili terminoloji bir Venn diyagramında
Eski Portekiz ve İspanyol kolonilerinde, pardos (dişil pardas), Avrupalılar, Yerli Amerikalılar ve Afrikalılar’ın üç ırklı torunlarıdır.

Tarih
Bazı yerlerde, ne yalnızca mestizo (Yerli Amerikan-Avrupa kökenli), ne mulatto (Afrika-Avrupa kökenli), ne de zambo (Yerli Amerikan-Afrika kökenli) olarak tanımlanmışlardır. Kolonyal Meksika’da, pardo "neredeyse tamamen mulatto ile eşanlamlı hale geldi ve böylece Yerli referanslarının çoğunu kaybetti". On sekizinci yüzyılda, pardo siyahlık için tercih edilen etiket olabilirdi. negrodan farklı olarak, pardonun kölelikle bir bağlantısı yoktu.Vinson, Ben III. Mestizajdan Önce: Kolonyal Meksika’da Irk ve Kastın Sınırları. New York: Cambridge University Press 2018, s. 45, 88-89. On sekizinci yüzyıl Meksika’sından Casta resimleri, İspanyollarla eşleştirilen Afrikalıları tanımlamak için negro etiketini kullanır, asla pardoyu değil.Katzew, Ilona. Casta Resmi. New Haven: Yale University Press 2004.

Brezilya’da, pardo kelimesi kolonizasyonun başlangıcından beri genel bir anlama sahiptir. Örneğin, Pero Vaz de Caminha’nın ünlü mektubunda, Brezilya’nın Portekizliler tarafından ilk kez tarif edildiği yerde, Yerli Amerikalılar "pardo" olarak adlandırılmıştır: "Pardo, çıplak, kıyafetsiz". O zamandan beri bu kelime şu anlamları kapsayacak şekilde kullanılmıştır: Afrika/Avrupa karışımları, Asya/Avrupa karışımları, Yerli Amerikan/Avrupa/Asya/Afrika karışımları ve Yerli Amerikalıların kendisi.

Örneğin, Minas Gerais’ten tanınmış bir tarihçi olan , Andresa de Castilhos’un hikayesine değinir. 18. yüzyıl kayıtlarına göre, Andresa de Castilhos şu şekilde tarif edilmiştir: "Andresa de Castilhos’un, parda kadın olduğunu ... özgür bırakıldığını ... ülkenin yerli gentillerinin torunu olduğunu ... Andresa de Castilhos’un bir beyaz adamın ve (Hristiyan) neofit (Yerli) bir kadının kızı olduğunu beyan ederim".Diogo de Vasconcelos, Minas Gerais Tarihi, cilt 1, Albay Salvador Furtado Fernandes de Mendonça’nın yaklaşık 1725 tarihli vasiyetnamesi)

Tarihçi Maria Leônia Chaves de Resende, pardo kelimesinin kısmen veya tamamen Yerli Amerikan kökenli insanları sınıflandırmak için kullanıldığını belirtir. Ana carijó’nun doğal oğlu Manoel, 'pardo' olarak vaftiz edilmiştir; Campanha’da birkaç Yerli Amerikalı 'pardo' olarak sınıflandırılmıştır; örneğin, Yerli Amerikalı João Ferreira, Joana Rodriges ve Andreza Pedrosa 'özgür pardo' olarak tarif edilmiştir; bir Damaso, ülkenin yerlisinden gelen bir 'özgür pardo' olarak tanımlanır; vb. Chaves de Resende’ye göre, Brezilya’daki pardo nüfusunun büyümesi yalnızca Afrikalıların torunlarını değil, aynı zamanda Yerli Amerikalıların torunlarını da içerir: "‘pardo’ kesiminin büyümesi sadece Afrikalıların torunlarıyla değil, aynı zamanda özellikle carijós ve melezler gibi Yerli Amerikalıların torunlarıyla da ilgiliydi ve bunlar 'pardo' kategorisine dahil edildi".

Amerikalı tarihçi Muriel Nazzari, 2001’de São Paulo kayıtlarında pardo kategorisinin Yerli Amerikan kökenli kişileri içine aldığını belirtti: "Bu makale, birçok Yerli ve mestizonun göç etmesine rağmen, São Paulo’da kalanların 'pardo' olarak sınıflandırıldığını göstermeyi amaçlıyor."

 Karayipler ve Kuzey Güney Amerika’daki Pardolar 
Karayipler ve Kuzey Güney Amerika’daki çoğu pardo, tarihsel olarak İspanyol fatihlerin köle ithal ettiği bölgelerde, örneğin Kaptanlıklar olan Küba, Santo Domingo, Porto Riko, Venezuela, Kolombiya ve Ekvador’da yaşamıştır.

Pardolar, İspanyol Amerikası’nda eskiden köleleştirilmiş siyah insanların çocuklarıydı ve artık özgür siyah insanlar haline gelmişlerdi. Bu pardolar orduya katılabildi ve “generaller, kongre üyeleri ve senatörler” gibi yüksek siyasi ve askeri rollere yükseldi.Marixa Lasso, “Karayipler Büyük Kolombiya’sında Irk Savaşı ve Ulus, 1810-1830,” AHR, 339. Pardolar ayrıca Latin Amerika bağımsızlık mücadelesinde vatanseverlerin tarafında savaşarak zafer kazanılmasına yardımcı oldular.

Peru’da, pardolar, İspanyol ve Yerli Amerikan karışımına biraz Afrika katkısı eklenmiş olarak tanımlanır ve yalnızca kıyı şeridinde, özellikle Tumbes’ten Ica’ya kadar olan bölgelerde daha büyük oranda bulunur.

 Brezilya’daki Pardolar 

Brezilya’da, , Brezilya Coğrafya ve İstatistik Enstitüsü (IBGE) tarafından Brezilya nüfus sayımlarında kullanılan bir ırk/ten rengi kategorisidir ve kökenleri kolonyal döneme dayanır. "" terimi, genellikle çeşitli ırksal kökenlere sahip bireyler olan karışık ırklı Brezilyalıları ifade etmek için daha yaygın kullanılır. Diğer kategoriler şunlardır:  ("beyaz"),  ("siyah"),  ("sarı", yani Asyalılar), ve  ("yerli" veya "yerli kişi", yani Yerli Amerikalılar).

Bu terim Brezilya’da hala popülerdir. IBGE’ye göre, ,  ve  gibi Çok ırklı Brezilyalılar’ı kapsayan geniş bir sınıflandırmadır ve aynı zamanda Avrupalılarla karışmış olsun ya da olmasın,  olarak bilinen asimile olmuş Amerika yerlileri da içerir.  terimi ilk kez 1872 Brezilya nüfus sayımında kullanılmıştır. Sonraki nüfus sayımı olan 1890’da,  kelimesi  (karışık kökenli olan) ile değiştirilmiştir. 1900 ve 1920 nüfus sayımları, "cevapların büyük ölçüde gerçeği gizlediğini" öne sürerek ırk sorusunu sormamıştır.MAGNOLI, Demétrio. Bir Damla Kan, Editora Contexto 2008 (2008)

Kaynakça

Kategori:İspanyolca deyişler
Kategori:Latin Amerika'da etnik gruplar