Japamala

Japamala, jaap maala veya basitçe mala, Sanskritçe "alçak sesle söylemek, içten tekrarlamak, mırıldanmak" anlamına gelen japa kelimesi (Sanskrit: जप) ile çelenk anlamına gelen mala (Sanskritçe: माला; mālā) kelimelerinden oluşan kutsal bir hece veya ibareyi tekrarlamakta kullanılan dinî malzemeye verilen isim.James G. Lochtefeld, The Illustrated Encyclopedia of Hinduisms, New York: The Rosen Publishing Group, Inc., 2002, s.315,411-412

Biçim ve malzeme
küçükresim|right |upright=0.64|Tulasi ağacından mamul Tulsi japa mala 

Neden tipik olarak 108 boncuk bulunduğuna dair çok sayıda açıklama vardır. 108 sayısı birçok Hindu, Budist ve Jain geleneğinde özel bir dini öneme sahiptir.John Kieschnick, The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture, Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2003, s.118–138 Bir mala genellikle birbirleriyle benzer boyutta 108 taneden olursa da çarpanları 108 adet olacak sayılarda ve genellikle 27 veya 54 gibi sayılarda olabilmektedir. "Guru boncuğu" olarak adlandırılan imame japada kullanılmaz.

Malzeme olarak ise genellikle çeşitli ağaç türleri seçilir. Hint dinleri ve Hinduizm icindeki mezheplerde farklı malzemeden ağaçlardan mamul boncuklar kullanılması tercih edilmektedir. Rudraksha, Tulsi, Sandal ağacı en yaygın kullanılan malzemelerdir.James G. Lochtefeld, The Illustrated Encyclopedia of Hinduisms, New York: The Rosen Publishing Group, Inc., 2002 s.412

Hinduizm
küçükresim|sol |upright=0.64| Bir Hindu bilgin japa mala ile. 

Rudraksha ağacının (Elaeocarpus ganitrus) meyve çekirdeklerinden yapılan boncuklar Şiva'nın adanmışları olan Şaivalar tarafından kutsal kabul edilir ve kullanımı Rudrakshajabala Upanishad'da öğretilir. Tulsi bitkisinin odunundan yapılan boncuklar Vishnu'nun takipçileri olan Vaishnavalar tarafından kullanılır.Frederick J. Simoons, Plants of life, plants of death. University of Wisconsin Press, 1998, s. 7–40

Mahayana Budizmi
Mahayana Budistleri tohumlar çok küçük olduğundan bir malaya dizilemeyen "bodhi ağacı "ndan yani ficus religiosa'dan gelmeyen ancak "bodhi tohumları" olarak adlandırılan Arecaceae and Fabaceae ağacının tohumlardan yapılan malaları kullanırlar. Çin ve Tibet'te sıklıkla;Li Feifei; Li, Jianqin; Liu, Bo; Zhuo, Jingxian; Long, Chunlin "Seeds used for Bodhi beads in China". J Ethnobiol Ethnomed. 2014, 10: 15, s.118-138 doi:10.1186/1746-4269-10-15.

 Ziziphus abyssinica veya Ziziphus jujuba den yapılan "Anka gözü" taneleri
 Calamus jenkinsianus ağacından yapılan "Ay ve Yıldızlar" taneleri.
 Corypha umbraculifera ağacından yapılan "Bodhi kökü" taneleri.
 Elaeocarpus angustifolius ağacından yapılan Rudrakşa da denilen "King Kong" taneleri olan malalar kullanılır.

Tibet Budizmi
Tibet Budizminde "Bodhi tohumu" genellikle Ziziphus ağacının tohumlarından yapılır, sandal ağacı gibi ahşaptan, kemik ve değerli taşlar dahil olmak üzere çeşitli mala türleri (Tibetçe trengwa) kullanılır. Tibetli Budistler genellikle değerli taşlardan yapılan malaları en iyi tür olarak kabul eder. Akik, safir veya lapis lazuli gibi bazı taşlar daha popülerdir. Carnelian ve ametist gibi yarı değerli taşlar da kullanılabilir.Konchog Lhadrepa ve Charlotte Davis, The Art of Awakening: A User's Guide to Tibetan Buddhist Art and Practice, 2017, Shambhala Publications; Rinpoche, Gyatrul Rinpoche - Sangye Khandro, Generating the Deity. Snow Lion Publications, 1996, s.99; "Buddhist studies: Malas (beads)". [www.buddhanet.net] Buddha Dharma Education Association. Retrieved 2009-02-05.

Japon Budizmi
Japonya'daki Budizmde Budist tespihleri ojuzu (数珠, sayma tespihleri) veya onenju (念珠, düşünce tespihleri) olarak bilinir (buradaki "o" onursal bir ifadedir). Japonya'daki farklı Budist mezheplerinin farklı şekillerde tespihleri vardır ve bunları farklı şekillerde kullanırlar.

Kullanım
küçükresim|sol |upright=0.68|Vrindavan'da bir Sadhu  

Hinduizm, Budizm, Jainizm ve Sihizm gibi Hint dinlerinde mantraların, duaların veya diğer kutsal ibarelerin zikrini saymak (japa) kullanılan Japamalalar aynı zamanda kötülüğü savuşturmak, kutsal bir ikonanın önünde secde etmek gibi sadhana (spiritüel uygulama) biçimlerini icra ederken de boyunda veya elde taşınır. Ayrıca dini kimliğin sembolü olarak da kullanılırlar.George Joji Tanabe "Telling Beads: The Forms and Functions of the Buddhist Rosary in Japan". Beiträge des Arbeitskreises Japanische Religionen, 2012

Japamala kullanılarak herhangi bir ibarenin tekrarlanmasıyla gerçekleştirilen ruhsal disipline Japa yoga adı verilir ve genellikle Bhakti Yoga'nın bir parçası olarak kabul edilir.N.C.Panda, Japa Yoga (Mantra Yoga), New Delhi, D.C.Printworld, 2007, s.13

Japa Yoga Patanjali'nin Yoga Sutralarında Yoga'nın aşamaları içinde Pratyahara aşamasına tekabül eden ve ardından gelen konsantrasyon dhrana ve meditasyon dhyana aşamalarına erişmek için icra edilen bir ruhsal pratiktir.N.C.Panda, Japa Yoga (Mantra Yoga), New Delhi, D.C.Printworld, 2007, s.14-15

Hinduizmde içinde bulunduğumuzun varsayıldığı Kali Yuga çağında Japa Yoga en elverişli ruhsal pratik olarak kabul edilir. Önde gelen Hindu kutsal metinlerinden Bhagavad Gita'da Yajnalar (kurbanlar) arasında Japa-Yajnayım anlamına gelen ibare “Yajnanam Japa-Yajnosmi" ifadesi de Japa-Yoga'ya verilen değeri göstermektedir.Swami Sivananda, Japa Yoga: A Comprehensive Treatise on Mantra-Sastra, The Divine Life Trust Society, 2005, s.3

Ayrıca bakınız
 Hinduizm
 Budizm
 Jainizm
 Sihizm
 Bhakti yoga
 Japa
 Mantra
 Sivananda Saraswati
 Tesbih
 Rozari
 Pratyahara
 Dhrana
 Dhyana

Bibliyografya
 James G. Lochtefeld, The Illustrated Encyclopedia of Hinduisms, New York: The Rosen Publishing Group, Inc.,2002
 George Joji Tanabe "Telling Beads: The Forms and Functions of the Buddhist Rosary in Japan". Beiträge des Arbeitskreises Japanische Religionen, 2012.
 N.C.Panda, Japa Yoga (Mantra Yoga), New Delhi, D.C.Printworld, 2007
 Swami Sivananda, Japa Yoga: A Comprehensive Treatise on Mantra-Sastra, The Divine Life Trust Society, 2005.
 Swami Satyananda Saraswati, Satyam Speaks Mantra, Bihar School of Yoga, 2022
 Swami Venkatesananda, Japa Yoga (The Path of Self-Realisation), Rajan Electric Press, 1965.
 Pandit Rajmani Tigunait, The Power of Mantra The Mystery of Initiation, Himalayan Institute, 1996.
 S.K.Ramachandra Rao, Tantra- Mantra-Yantra, Arnold-Heinemann, 1979.
 David Frawley, Mantra Yoga and Primal Sound, Lotus Press, 2010.
 Harold G. Coward, David J.Goa, Mantra:Hearing the Divine in India and America, Columbia University Press, 2004.
 Swami Vishnudevananda, Meditation and Mantras, New York, Om Lotus Pub.1978.
 Om Swami, The Hidden Power of Gayatri Mantra, Jaico Publishing House, 2019.
 Harvey P. Alper, Understanding Mantras, Albany N.Y.State University of New York Press, 1989.

Kaynakça


Kategori:Hint dinleri