Mucizevi balık avı

Mucizevi balık avı, kanonik İncillerde yaygın olarak (ancak evrensel olarak değil)William Barclay, The Daily Study Bible, Revised edition 1975, St Andrew's Press, page 281, "... not described as a miracle, and it is not meant to be taken as one" mucize olarak kabul edilen iki olaydan biridir. Mucizelerin birbirinden yıllar sonra gerçekleştiği bildirilir, ancak her iki mucizede de havariler Celile Denizi'nde başarısız bir şekilde balık tutarken İsa onlara ağı bir kez daha atmalarını söyler ve bunun üzerine büyük bir avla ödüllendirilirler.
bağlantı=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/0 La Pêche miraculeuse - P.P. Rubens - Wallraf Richards Museum, Köln (2).JPG/240px-0 La Pêche miraculeuse - P.P. Rubens - Wallraf Richards Museum, Köln (2).JPG|sağ|küçükresim|upright=1.09| Mucizevi balık avı (1610) Peter Paul Rubens tarafından ahşap üzerine yağlıboya.

 Genel bakış 
Luka İncili'nde, ilk mucizevi balık avı, İsa'nın hizmetinin başlarında gerçekleşir ve Petrus'un yanı sıra Zebedi'nin oğulları Yakup ve Yuhanna'nın İsa'ya öğrenci olarak katılmasıyla sonuçlanır.John Clowes, The Miracles of Jesus Christ published by J. Gleave, Manchester, UK, 1817, page 214, available on Google booksThe Gospel of Luke by Timothy Johnson, Daniel J. Harrington, 1992  page 89The Gospel of Luke, by Joel B. Green 1997  page 230

İkinci mucizevi balık avına da "153 balığın mucizevi avı" denir ve ilk avı hatırlatır gibidir. Yuhanna İncili'nin son bölümünde bildirilir ve İsa'nın dirilişinden sonra gerçekleşir.Lockyer, Herbert, 1988 All the Miracles of the Bible  page 248The Gospel of John by Francis J. Moloney, Daniel J. Harrington, 1998  page 549The Gospel of John by Frederick Fyvie Bruce, 1994  page 400Reading the Gospel of John by Kevin Quast 1991  page 142

Hristiyan sanatında, iki mucize, birinci mucizede İsa'nın Petrus'la birlikte teknede otururken gösterilmesi, ikinci mucizede ise kıyıda ayakta durması ile ayırt edilir.

 Birinci mucizevi balık avı 
Luka İncili'ne göre, bu mucizenin olduğu gün İsa, su kenarında iki kayık gördüğünde, Celile Denizi yakınında vaaz veriyordu. (Simun) Petrus ait olan bir tekneye binerek kıyıdan biraz uzaklaştı ve teknede oturarak insanlara kayıktan ders verdi. Daha sonra Petrus'a şöyle dedi:

Petrus cevap verdi:

Bunu yaptıklarında, "o kadar çok balık tuttular ki ağları yırtılmaya başladı", başka bir tekneden yardım istediler. Petrus, iki tekneyi neredeyse batma noktasına kadar dolduran büyük avı görünce, İsa'nın dizlerine kapandı ve, "Ya Rab, benden uzak dur; ben günahkâr bir adamım!" dedi. İsa, "Korkma; bundan sonra balık yerine insan tutacaksın" dedi, ardından Petrus ve ortakları Yakup ve Yuhanna her şeyi bırakıp İsa'yı takip ettiler.

 İkinci mucizevi balık avı - 153 büyük balık 
bağlantı=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Spoleto074.jpg/240px-Spoleto074.jpg|küçükresim|upright=1.09| İtalya, Spoleto Katedrali'nde 153 balığın mucizevi bir şekilde yakalanması freski (ikinci mucize)
Yuhanna 21:11'e göre

Bu halk arasında "153 balık" mucizesi olarak bilinir hale geldi. Yuhanna İncili'nde, havarilerden yedisi - Petrus, Tomas, Bartalmay, Zebedi'nin oğulları (Yakup ve Yuhanna) ve diğer ikisi - İsa'nın dirilişinden bir akşam sonra balığa gitmeye karar verdiler, ama o gece hiçbir şey tutamadılar. Ertesi sabah erkenden, (tanımadıkları) İsa kıyıdan onlara seslendi:

Olumsuz yanıt verdiklerinde (Yunanca soruda "Hayır" yanıtını bekleyen bir parçacık kullanılır),J.W. Wenham, The Elements of New Testament Greek, Cambridge University Press, 1965, p. 75.Boyce W. Blackwelder, Light from the Greek New Testament, Baker Book House, 1976, p. 120, . İsa yanıt verir: "Ağı teknenin sağ yanına atın, tutarsınız". Bunu yaptıktan sonra, "o kadar çok balık tuttular ki artık ağı çekemez olmuşlardı".

Danışmanlarının kim olduğunu anlayan İsa'nın sevdiği öğrenci, Petrus'a, "Bu Rab'dir!" dedi. bu sırada Petrus onu karşılamak için suya atladı (Hristiyan sanatında sıklıkla resmedilen hikâyenin bir yönü), geri kalan öğrenciler teknede izlediler ve 153 büyük balıkla dolu olduğu kanıtlanan ağı çektiler.

Bu bölüm geleneksel olarak Paskalya'dan sonraki ayin okumalarından biri olmuştur ve diğerlerinin yanı sıra AugustinusJohn E. Rotelle (ed) and Edmund Hill (tr), The works of Saint Augustine: A Translation for the 21st Century, Part 3, Volume 7 (Sermons: On the Liturgical Seasons), . ve İoannis Hrisostomos tarafından vaazlar verilmiştir.

 153 balık 
Balık sayısının 153 olarak kesinliği uzun zamandır düşünülmektedir ve çeşitli yazarlar 153 sayısının daha derin bir anlamı olduğunu savunmuş ve birçok çelişkili teori ortaya atılmıştır (İncil'deki 153 sayısıyla ilgili tartışmaya bakınız). Örneğin, Augustinus 153'ün ilk 17 tam sayının toplamı olmasının (yani 153'ün 17. üçgensel sayı olmasının) önemli olduğunu ve 17'nin ilahi lütuf (Kutsal Ruh'un yedi hediyesi) ve yasanın (On Emir) birleşimini temsil ettiğini ileri sürmüştür.Jason Byassee, Praise Seeking Understanding: Reading the Psalms with Augustine, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, p. 130, .John E. Rotelle (ed) and Edmund Hill (tr), The works of Saint Augustine: A Translation for the 21st Century, Part 3, Volume 7 (Sermons: On the Liturgical Seasons), p. 112, .

Bu teorilerden bazılarını tartışan teolog D. A. Carson, "Evanjelistin aklında 153 sayısıyla bağlantılı bir sembolizm varsa, bunu iyi gizlemiştir" derken,D. A. Carson, The Gospel According to John (Pillar Commentaries Series), Wm. B. Eerdmans Publishing, 1991, p. 673, . diğer akademisyenler "Yuhanna 21:11'deki 153 balık sayısının hiçbir sembolik önemi yaygın destek görmemiştir" demektedir.Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman, Colin Duriez, Douglas Penney, and Daniel G. Reid, Dictionary of Biblical Imagery (Fish), InterVarsity Press, 1998, p. 290, .

Mucizenin çeşitli yönlerine veya "insanların balıkçıları" olma genel fikrine yapılan atıflar, bazen 153 sayısının kullanımından anlaşılabilir. Örneğin, Londra'daki St. Paul's School 1512'de John Colet tarafından 153 fakir erkek çocuğuna eğitim vermek için kuruldu. Okul şu anda oldukça büyük olmasına rağmen, 19. yüzyıldan bu yana saat zincirlerine ya da son zamanlarda düğme deliklerine balık amblemi takan 153 vakıf bursiyeri bulunmaktadır.

2 Tarihler 2:17, Süleyman'ın yabancılar arasında bir sayım yaptığını kaydeder: "Ve Süleyman İsrail diyarında olan bütün yabancıları, babası Davud'un onları saydığı gibi saydı; ve yüz elli bin ve üç bin altı yüz kişi buldular."

 Yorumlar 

 Friedrich Justus Knecht: Kilisenin bir benzetmesi 
Katolik Alman ilahiyatçı Friedrich Justus Knecht (d. 1921) şöyle yazmıştır:İsa'nın yalnızca Petrus ve diğer havariler için yaptığı bu mucizenin amacı iki yönlüydü: İlki diğer tüm mucizeler gibi, öğrencilerin imanını artırmak ve doğrulamak içindi. İkincisi havarileri ve özellikle Aziz Petrus'u, bu mucize ile simgelenen havarilik makamına hazırlamaktı. İsa bunun aracılığıyla öğrencilerine şunu demek istedi: "Şu anda benim buyruğumla denize açılıp ağlarınızı attığınız ve bu olağanüstü akıntıyı yakaladığınız gibi, gelecekte de bu dünyanın denizinde insanların ruhları için balık tutacaksınız ve bu görevde şu anda ağlarınızla elde ettiğiniz kadar büyük bir başarı elde edecek ve binlerce ruhu Tanrı'nın krallığına, yani Kilise'ye getireceksiniz.” Böylece mucizevi balık avı İsa Mesih'in Kilisesi'nin elçisel çalışmasını simgeler. Deniz dünyadır; balıklar dünyada yaşayan insanlardır. Tekne Kilise'dir; dümenci Petrus'tur (ve onun ardıllarıdır). Teknenin dümenine geçer ve arkadaşlarının (Havariler ve onlardan sonra gelen Piskoposlar) yardımıyla Mesih'in öğretisini vaaz ederek ağını atar ve kutsal vaftiz yoluyla iman edenleri Kilise'ye kabul eder.

 Sanat galerisi 

 Ayrıca bakınız 

 İsa'nın mucizeleri
 Celile Denizi'ndeki Fırtına

 Kaynakça 

 Konuyla ilgili yayınlar 


Kategori:İsa'nın mucizeleri