Gargara (antik şehir)

Gargara () Anadolu'daki Troas bölgesinin güney kıyısında yer alan bir antik Yunan kentidir. Kaz Dağı'nın üç zirvesinden biri olan ve bugün Koca Kaya olarak bilinen Gargaron Dağı'nın eteklerinde () kurulan kent,Cook (1973) 256-7. MÖ 4. yüzyılda Koca Kaya'nın yaklaşık 5.8 km güneyine, günümüzdeki Arıklı ve Nusratlı köylerinin yakınındaki küçük kıyı ovasındaki bir alana () taşındı. İlk yerleşim yeri Eski Gargara () olarak anılır. Her iki sit alanı da günümüzde, Çanakkale ilinin Ayvacık ilçesine bağlı Küçükkuyu yakınlarında bulunmaktadır.

 Gargaron Dağı 
Bugünkü adı Koca Kaya olan, İda Dağı'nın batı uzantısı ve maksimum 780 m yüksekliğe sahip olan dağ, antik Gargaron Dağı ile özdeşleştirilmiştir.Cook (1973) 257.

MÖ 540-450 yılları arasında yaşamış Koslu şair Epikharmos, dağdan "karlı" (ἀγάννιφα) olarak bahseder. Yaklaşık MS 1150 tarihli Etymologicum Magnum adlı Bizans sözlüğü ise, Eski Gargara sakinlerinin, eski evlerinin soğuğundan kaçmak için yeni yerleşim yerlerine taşındıklarına dair bir geleneği aktarır.Epicharmus ( fr. 128 K-A = Macrobius, Saturnalia 5.20.3-6)Ζεὺς ἄναξ † ΑΝΑΑΔΑΝ † ναίων Γάργαρα ἀγάννιφαBu ifade, daha sonra Schneidewin tarafından ἀν’ Ἴδαν ("İda üzerinde") olarak düzeltilerek şu anlama gelmektedir:"Karlı Gargara'da, İda üzerinde oturan Tanrı Zeus..."Bu alıntı, Epicharmus'un Gargaron Dağı'nı "karlı" olarak nitelendirdiğini ve Zeus ile ilişkilendirdiğini göstermektedir.

Etymologicum Magnum, kelime kökenlerini açıklayan bir Bizans sözlüğüdür. Gargaron kelimesinin kökeni hakkında şu bilgiyi vermiştir:Γάργαρος· διὰ τὸ κρυῶδες ὑποκατέβησαν οἱ Γαργαρεῖς, καὶ ᾤκισαν αὐτὴν ὑπὸ πεδίον ΓάργαρονBu ifade de şu şekilde çevrilebilir:"Gargaros: Soğuk nedeniyle Gargaralılar dağdan indiler ve bu Gargara şehrini ovaya yerleştirdiler."Bu bilgi, antik Gargara sakinlerinin dağdaki yerleşimlerinin soğuk olması sebebiyle ovaya taşınmış olabileceğine dair bir geleneği aktarmaktadır. Bu durum, dağın yüksekliği ve iklimi hakkında da ipuçları vermektedir.

Homeros'un İlyada'sında, zirvesinde Zeus'a adanmış bir sunağın bulunduğu ve bu nedenle tanrının sıkça ziyaret ettiği bir yer olduğu söylenir.Homer, Iliad 8.47-52 (Truva ovasındaki savaşı izlerken), 14.292-3, 352-3, 15.151-3 (burada karısı Hera tarafından bulundu), cf. Epicharmus,  fr. 128 K-A. Bir pasajda Zeus'un, Truvalılar ile Akalar arasındaki savaşı izlemek için Olympos Dağı'ndan Gargaron Dağı'na geldiği belirtilir.Homer, Iliad 8.47-52.

MS 1. ve 2. yüzyıl yazarları olan Statius ve Samsatlı Lukianos gibi isimlerde Zeus'un, Truvalı prens Ganimedes'i yakınlardaki ormanlarda avlanırken Gargaron Dağı'ndan kaçırdığı söylenir.Statius, Thebaid 1.548-9, Lucian, Dialogues of the Gods 10, Pseudo-Lucian, Charidemus or On Beauty 7. Lucian ayrıca, Paris'in Yargısı'nın, daha geleneksel yeri olarak bilinen Antandrus'un doğusu yerine Gargaron Dağı'nda gerçekleştiğini de aktarır.Lucian, Judgement of the Goddesses 1, 5.

Bir anonim yazar "On Rivers (Nehirler Üzerine)" adlı eserde Gargara'nın İda Dağı'nın önceki adı olduğunu düşünürken, Latin şair Valerius Flaccus bunu İda'ya gönderme yapmanın bilgili bir yolu olarak kullanmıştır.Pseudo-Plutarch, De fluviis 8.3, Valerius Flaccus, Argonautica 2.360, 582-3. Etymologicum Magnum, Gargaron adını, zirveden fışkırdığı düşünülen pınarlar nedeniyle γαργαρίζειν ('gargara yapmak') fiilinden veya dağın şekli nedeniyle γαργαρέων (küçük dil') kelimesinden türediğini açıklar (Homeros'un 'çok pınarlı İda'ya göndermesiyle birleştirilen bir çıkarım).Etymologicum Magnum, "Γάργαρος" başlığı altında şunu belirtir:

"...ἄλλοι δὲ ἀπὸ τοῦ γαργαρίζειν καὶ ἀναδιδόναι τὰ ὕδατα, <ἣ> ἀπὸ μεταφορᾶς τοῦ ἐν τοῖς στόμασιν ἡμῶν γαργαρεῶνος• καὶ γὰρ τὸ σῶμα τοῦτο ἀπὸ παχέος εἰς λεπτὸν καὶ ὀξὺ λήγει."

"...diğerleri ise gargara yapmaktan ve suları yukarı çıkarmaktan [geldiğini söylerler], <veya> ağızlarımızdaki küçük dilin (uvula) metaforundan; çünkü bu organ da kalından inceye ve uca doğru son bulur."

Etymologicum Genuinum, "Γαργαρεών" başlığı altında ise şunları belirtir:

"Γάργαρον λέγεταί τι ἄκρον, ὅθεν καὶ γαργαρεὼν τὸ ὑψηλότατον τοῦ ἀνθρώπου <ἐν> τῷ πρὸ τοῦ στόματος οὐρανῷ καλουμένῳ ὑπερῴᾳ."

"Gargaron diye bir zirve vardır, bu yüzden insanın ağzının önündeki, damak denilen yerdeki en yüksek kısma da küçük dil (uvula) denir."

Solili şair Aratos, Gargara kentinin çocuklarına Gargaron Dağı'nda okuma-yazma öğreten arkadaşı Diotimos hakkında bir epigram yazmıştır:

 αἰάζω Διότιμον, ὃς ἐν πέτρῃσι κάθηται
 παισὶν Γαργαρέων βῆτα καὶ ἄλφα λέγων

 Diotimos'a ağlarım ben, taşlar arasında oturan
 Gargara çocuklarına alfabe öğreten o kişiye.Palatine Anthology 11.437 = Stephanus of Byzantium s.v. Γάργαρα.

 Tarihi 

 Kuruluş 
Homeros'un İlyada'daki ilgili pasajlarında, Gargaron Dağı'nın iskan edildiğine dair herhangi bir işaret bulunmamaktadır.Cook (1973) 257-8. Bu durum, alanda bulunan en eski arkeolojik kalıntıların (akropol çevresindeki sur duvarları ve bir tapınağın temelleri) MÖ 6. yüzyıldan daha yeni olmamasıyla kısmen doğrulanır.Cook (1973) 255-61, Stüpperich (1995), Schulz (2000) 28.

 Erken Dönem İddialar ve Çelişkiler 
MÖ 7. yüzyılda şair Alkman, yerleşimin Anadolulu bir halk olan Lelegler tarafından iskan edildiğini belirtmiştir. Ancak bu bilgi, Homeros'un İlyada'nın başka bir yerinde Troas'ın tüm güney kıyısının Lelegler tarafından iskan edildiği şeklindeki ifadesinden kaynaklanan basit bir çıkarım olabilir.Alcman, Poeti Melici Graeci fr. 154 = Stephanus of Byzantium s.v. Γάργαρα, Cook (1973) 259 n. 3.

Miletli Hekataios (yaklaşık MÖ 550-476) ve Lesboslu Hellanicus (yaklaşık MÖ 490-405), Gargara'nın başlangıçta yakındaki Assos'tan gelen Aiolisli Yunanlar tarafından iskan edildiğini söylemişlerdir. Methymnalı Myrsilos (MÖ 3. yüzyılın ilk yarısı) ise Assos'un Methymna'nın bir kurulumu olduğunu, dolayısıyla Assos'un ve ikincil kurulumlar olan Gargara ile Lamponeia'nın Aiolis etnik kökenli olduğunu belirtmiştir.Hecataeus of Miletus FGrHist 1 F 224 = Stephanus of Byzantium s.v. Γάργαρα, Hellanicus of Lesbos FGrHist 4 F 160 Myrsilos of Methymna FGrHist 477 F 17 = Strabon 13.1.58, cf. 13.1.5.

Eğer Alkman'ın MÖ 7. yüzyılda Gargara'da Anadolulu bir yerleşimin varlığına dair söyledikleri doğruysa, bu durum, Gargara'nın bir Yunan oluşumu olduğu şeklindeki görünüşte çelişkili hikaye ile şu şekilde uyumlu hale getirilebilir: Bölgedeki birçok yerleşim, yerel Anadolulu nüfusun Yunan göçmenlerle asimile olduğu karma bir Greko-Anadolu mirasına sahipti.Mitchell (2004) 1000.

 Adın Benimsenmesi 
Erken yerleşimin dağın adını nasıl benimsediği konusunda, Eski Gargara'nın Koca Kaya'daki yerini tespit eden arkeolog John Cook, şu yorumu yapmıştır: "İnanabileceğimiz şey, boğazın karşısındaki Methymna halkının bu cesur zirveyi Homeros'un Γάργαρον ἄκρον (Gargaron Akron) olarak işaret ettiği ve oradaki yerleşimcilerin bu adı benimsemeye kendilerini haklı gördükleridir."Cook (1973) 258.

 Klasik Dönemde Gargara: Delos Birliği'nden Athena Ilias Birliği'ne 
MÖ 5. yüzyılda Gargara, Delos Birliği'nin bir üyesiydi ve Hellespont Bölgesi'nin bir parçası olarak Atina'ya 4.500 ila 4.600 drahmi arasında bir vergi ödüyordu.Mitchell (2004). Güncel düşünceler, Gargaralıların MÖ 4. yüzyılda Koca Kaya'daki yerleşimden kıyıya taşındığı yönündedir, ancak bu durum henüz kazılarla doğrulanmamıştır.Cook (1973) 255-61.

İlion'da bulunan uzun bir yazıt, yaklaşık MÖ 306 itibarıyla Gargara'nın Athena Ilias Birliği'ne (Troas'taki şehirlerin yıllık bir festival düzenlediği bölgesel bir birlik) üye olduğunu göstermektedir. Yazıt, birliğin önde gelen ve zengin bir Gargara vatandaşı olan Malousios'u, yıllık festivali finanse etmek için faizsiz kredi sağlamasından dolayı öven bir dizi onurlandırma kararını kaydetmektedir.

 Helenistik Dönemde Gargara: Nüfus Değişimi ve Geniş Etkileşimler 
Yerel antikacı yazar Skepsisli Demetrius (yaklaşık MÖ 205-130), Gargara'nın MÖ 3. yüzyıl sonları veya 2. yüzyıl başlarında "krallar" (muhtemelen Bitinya kralları) tarafından Mysia'daki evleri, Miletoupolis'ten zorla göç ettirilen yerleşimcileri aldığını anlatır. Miletoupolis yarı-Yunan bir yerleşim yeriydi ve Demetrius, bu göçmen akınının bir sonucu olarak Gargara'da neredeyse hiç Aiolisli kalmadığını belirtir.Skepsisli Demetrius, Strabon 13.1.58'de:

"φησὶ δὲ Μυρσίλος Μηθυμναίων κτίσμα εἶναι τὴν Ἄσσον, Ἑλλάνικός τε καὶ Αἰολίδα φησίν, ὥστε καὶ τὰ Γάργαρα καὶ ἡ Λαμπωνία Αἰολέων <εἰσίν>. Ἀσσίων γάρ ἐστι κτίσμα τὰ Γάργαρα, οὐκ εὖ συνοικούμενα• ἐποίκους γὰρ οἱ βασιλεῖς εἰσήγαγον ἐκ Μιλητου πόλεως ἐρημώσαντες ἐκείνην, ὥστε ἡμιβαρβάρους γενέσθαι φησὶ Δημήτριος αὐτοὺς ὁ Σκήψιος ἀντὶ Αἰολέων"

"Myrsilos, Assos'un Methymnalıların bir kuruluşu olduğunu, Hellanicus'un da Aiolisli olduğunu söyler, böylece Gargara ve Lamponia da Aiolisli'dir. Zira Gargara, Assosluların bir kuruluşudur, ancak iyi bir şekilde düzenlenmemiştir; çünkü krallar, Miletoupolis şehrini (o şehri sakinlerinden yoksun bırakarak) yerleşimciler gönderdiler, öyle ki Skeptisli Demetrius, bu Gargaralıların Aiolisli olmaktan çıkıp yarı-barbar hale geldiklerini söyler." Bu olay, muhtemelen Bitinya Kralı II. Prusias'ın MÖ 156-154'teki bölgeyi istilasıyla bağlantılı olmalıdır.

Helenistik dönemde Gargara vatandaşları, Sakız Adası'nda proxenos,Antik Yunan'da proxeny veya proxenia (Yunanca: προξενία), bir şehrin belirlediği bir vatandaşın, yabancı elçileri kendi masraflarıyla misafir etmesi esasına dayanan bir düzenlemeydi. Bu hizmet karşılığında devlet tarafından kişiye onursal unvanlar verilirdi.

Bu görevi üstlenen vatandaşa proxenos (πρόξενος; çoğulu: proxenoi veya proxeni, anlamı "bir yabancının yerine") ya da bazen proxeinos (πρόξεινος) denirdi. Atina'da paralı asker olarak görev yaparken, Rodos'ta yerleşik yabancıların özel bir birliğine katılırken, Mısır'da III. Ptolemaios Euergetes ve ailesine adaklar sunarken, İlion'da onurlandırılırken ve Delos'ta adaklar sunarken bulunmuşlardır.Epigrafik Kaynaklar: Helenistik Dönem Gargara

Sakız Adası (Chios): Revue de Philologie (1937) 325-32 (MÖ 4. yüzyıl).

Atina (Athens): IG II² 1956.162-3 (yaklaşık MÖ 300 - SEG 46.243'e göre yaklaşık MÖ 315-309, ancak SEG 51.571'e göre yaklaşık MÖ 301-295).

Rodos (Rhodes): Archaiologikon Deltion 21 A (1966) 56, satırlar 8, 23 (MÖ 3. yüzyıl sonu veya 2. yüzyıl başı).

Mısır (Egypt): SEG 27.1206 (yaklaşık MÖ 246-240).

İlion: Frisch (1975) no. 53.

Delos: Inscriptions de Délos no. 2578 (tarihsiz). MÖ. 230'lu veya 220'li yıllarda Gargara, Delfi'nin Theorodokoi'sininTheorodokoi (Yunanca: θεωροδόκοι veya θεαροδόκοι), Antik Yunan’da kutsal elçileri, yani theoroi (θεωροί, “seyirci” veya “gözlemci”) ağırlamak ve onlara yardımcı olmakla görevli kişilerdir. Bu theoroi’ler genellikle Panhellenik oyunlar ve festivaller öncesinde başka şehirlerden gelen temsilcilerdir. kabul edildiği yerlerden biriydi. MÖ. 120'li yıllarda ise III. Attalos'un MÖ. 133'te Asya eyaletini Roma'ya miras bırakmasından kısa bir süre sonra gümrük vergilerinin ödendiği bir liman olarak belgelenmiştir.Plassart (1921) 8, satır 17, Cottier et al. (2008).

 Roma Döneminde Gargara: Tarımsal Refahın Simgesi 
Gargara, Roma döneminde varlığını sürdürmesine rağmen, hakkında daha çok Latin edebiyatı bağlamında bilgi ediniyoruz. Zira Vergilius'un Georgica (Çiftçilik Şiirleri) adlı eserinde yaptığı göndermenin ardından, Latin şiirinde tarımsal refahın bir sembolü haline gelmiştir:

 humida solstitia atque hiemes orate serenas, agricolae; hiberno laetissima pulvere farra, laetus ager: nullo tantum se Mysia cultu iactat et ipsa suas mirantur Gargara messis'.

 Dua edin nemli bir yaz için, ey çiftçiler, kışa da duru gökler için
 (zira kış tozundan sonra en bahtiyar mısırdır, bahtiyar tarlalar);
 böyle mevsimlerden başkaca ne zaman Mysia gurur duyar ekiniyle böylesine,
 ve Gargara'nın kendisi hayran kalır hasadına bu denli.Vergilius, Georgica 1.100-3.

Gargara, benzer şekilde, Ovidius'un Ars Amatoria'sında ("Aşk Sanatı"), Seneca'nın "Hercules Oeta'da, Phoenissae" (Fenikeli Kadınlar) adlı trajedisinde ve hatta MS 5. yüzyılda Sidonius Apollinaris'in odalarında deyişsel bir bereket ifadesi olarak kullanılmıştır.Ovidius, Ars Amatoria 1.57-9: Gargara quot segetes, quot habet Methymna racemos, / aequore quot pisces, fronde teguntur aves, / quot caelum stellas, tot habet tua Roma puellas. Genç Seneca, The Phoenician Women 608-9: hinc grata Cereri Gargara et dives solum / quod Xanthus ambit nivibus Idaeis tumens. Sidonius Apollinaris, Odes 7.147, 22.174.

Macrobius, MS 5. yüzyılın başlarında yazdığı Saturnalia adlı eserinde, Vergilius'e Gargara'yı bu şekilde kullanma fikrini ilk olarak neyin verdiğini sorgulayan bir bölüm ayırmıştır. Macrobius, bu kullanımın şu çıkarımlardan kaynaklandığı sonucuna varmıştır:

 İlk olarak, Homeros'ta İda Dağı'nın sulak olmasıyla ilgili ününden.
 İkincisi, Mysia'nın genel olarak bereketli olma ününden.
 Üçüncüsü, Eski Komedya'da "γάργαρα" (gargara) kelimesinin herhangi bir şeyin muazzam miktarını ifade etmek için kullanılmasından.Macrobius, Saturnalia 5.20, esp. 5.20.11: haec Gargara tanta frugum copia erant, ut qui magnum cuiusque rei numerum vellet exprimere pro multitudine inmensa Gargara nominaret. - "Bu Gargara'nın o kadar bol ürünü vardı ki, herhangi bir şeyin çok büyük bir miktarını ifade etmek isteyenler, engin çokluk yerine Gargara adını kullanırlardı."

 Bizans Döneminde Gargara: Sürekli İskan ve Piskoposluk Merkezi 
Gargara'nın en azından 9. yüzyıla kadar, hatta belki de 14. yüzyıla kadar sürekli olarak iskan edildiği anlaşılmaktadır. Burası, Efes metropolitliğine bağlı bir sufragan piskoposluk merkeziydi. Bu piskoposluğa ait üç piskoposun adlarını biliyoruz: Yuhanna (518), Theodorus (553) ve Ephraim (878).

John Cook'un Gargara'da gördüğü olası Orta Bizans kalıntılarına ek olarak, İstanbul Patriği I. Germanos'un (715-730) Epistulae Dogmaticae'si ve Notitiae Episcopatuum gibi diğer belgeler de Gargara'nın bu dönem boyunca varlığını sürdürdüğünü doğrulamaktadır.Cook (1973) 260, 374. Germanus I, Epistulae Dogmaticae 4.1070, Notitiae Episcopatuum 1.86, 2.101, 3.110, 4.95, 7.126, 9.18, 10 col. 1.17, 13.19.

Son olarak, Aynoroz'daki (Mount Athos) Büyük Lavra Manastırı'ndan 1284 ve 1304 yıllarına ait dört belge, Gargaralı bir Konstantin ve ailesinin varlığını tasdik etmektedir.Κων(σταντῖ)νος ὁ Γαργαρηνός: Actes de Lavra. II. De 1204 à 1328 in Archives de l'Athos vol. VIII (Paris, 1977). Bölgedeki en son iskan dönemi, Cook'un Bizans veya Ceneviz olabileceğini düşündüğü yakınlardaki Menteşe ve Şahin Kale kaleleriyle temsil edilebilir.Cook (1973) 374.

 Kaynakça 

 Literatür 

 A. Plassart, 'Inscriptions de Delphes: la liste de théorodoques' BCH 45 (1921) 1-85.
 J. M. Cook, The Troad: An Archaeological and Topographical Study (Oxford, 1973) 327–44.
 R. Stüpperich, 'Ein archaisches Kriegerrelief aus Gargara' in E. Schwertheim (ed.), Studien zum Antiken Kleinasien III, Asia Minor Studien 26 (Bonn, 1995) 127–38.
 A. Schulz, Die Stadtmauern von Neandreia in der Troas, Asia Minor Studien 38 (Bonn, 2000).
 S. Mitchell, 'Gargara' in M. H. Hansen and T. H. Nielsen (eds), An Inventory of Archaic and Classical Poleis (Oxford, 2004) no. 775.
 M. Cottier et al. (eds.), The Customs Law of Asia (Oxford, 2008).
 S. Radt, Strabons Geographika: mit Übersetzung und Kommentar, Vol. VII (Göttingen, 2008).

Kategori:Yunan şehir devletleri
Kategori:Türkiye'deki eski yerleşim birimleri