Olimposlu Methodius

Olimposlu Methodius (d. 260, Likya - ö. 311, Halkida), Kilise Babası, piskopos, yazar, iman şehidi. Ortodoks Kilisesi'nde yortusu 20 Hazirandır. Katolik Kilisesi'nde ise 18 Eylül'dür.

 Hayatı 

Hieronymus kendisinden bahseden en erken isimdir, Eusebius'un Kilise Tarihi'nde kendisinden bahsetmemesinin sebebinin Origenes'in bir takım teorilerine karşı olmasından olduğu düşünülmektedir. Hieronymus'a göre, Methodius önce Likya'daki (Kumluca) Olimpos'un piskoposuydu, ardından Tyre'nin piskoposu oldu. Daha sonraki kaynaklar kendisinin Olimpos'ta değil, yine Likya'da olan Patara'nın piskoposu olduğunu söylerler. Hieronymus ayrıca kendisinin 311 yılında II. Maximinus döneminde yaşanan son zulümde şehit edildiğinden bahseder.Historia Ecclesiastica, (Eusebios) VIII, xiii.

 Eserleri 

Methodius verimli bir yazardı. Origenes'in fikirlerine saldırmasından ötürü teolojik literatür tarihinde önemli bir yere sahip olmuştur. Özellikle insanın dirildiğinde sahip olacağı bedeniyle hayattayken sahip olduğu bedenin aynı olmayacağı doktrinine ve dünyanın sonsuzluğu fikirlerine muhalefet etmiştir. Buna rağmen Origenes'in Kilise teolojisine yaptığı büyük hizmetleri göz ardı etmemiştir.

Origenes gibi, Platon'un felsefesinden büyük oranda etkilenmiş ve Kutsal Yazıları alegorik biçimde açıklayabilmek için büyük oranda kullanmıştır. Çok sayıda eserinden sadece biri bize ulaşmıştır ve Grekçedir; Bekaret üzerine diyalog.In Patrologia Graeca, XVIII, 27-220. Bu diyalog, Arete'de bir şölen yemeğindeki on bakireyi betimler, her biri Hristiyan bekaretini ve onun yüce mükemmelliğini methetmektedir. Diyalog, İsa'yı, kilisenin damadı olarak betimleyen bir ilahi ile biter.

Aşağıdaki eserleride diyalog formunda yazılmıştır:

–	Özgür İrade üzerine, insanın iradesinin özgürlüğünü kanıtlamayı hedefleyen önemli bir incelemedir.

–	Yeniden Dirilme üzerine, insanın hayattayken sahip olduğu bedeninin diriliş gününde mükemmelliğine ulaştırılmış ve kirletilemez olduğu fikrini savunmaktadır.

–	Hayat ve mantıklı eylemler üzerine, bu hayattan memnuniyet duymayı ve gelecek olan hayatı umut etmeyi öğütlediği bir incelemedir.

–	Yahudi perhiz yasaları üzerine ve Levililer kitabında bahsedilen buzağı üzerine, Eski Ahit'teki yemek yasalarının alegorik bir biçimde açıklanması üzerinedir.

–	Cüzzam üzerine, Sistelius'a yazılmıştır, Eubulius (Methodius) ve Sistelius arasında, Eski Antlaşma'daki cüzzamlılarla ilgili atıflar üzerine yapılan mistik bir diyalogdur.

 Kaynakça 

Kategori:3. yüzyılda doğanlar
Kategori:311'de ölenler
Kategori:4. yüzyılda Hristiyan şehitler
Kategori:3. yüzyılda Hristiyan ilahiyatçılar
Kategori:3. yüzyıl Romalıları
Kategori:3. yüzyıl yazarları
Kategori:4. yüzyılda Hristiyan ilahiyatçılar
Kategori:4. yüzyıl Romalıları
Kategori:4. yüzyıl yazarları
Kategori:Hristiyan ilahiyatçılar
Kategori:Hristiyan Antignostisizm
Kategori:Kilise Babaları
Kategori:Kapadokya Rumları
Kategori:4. yüzyıl piskoposları
Kategori:4. yüzyıl Hristiyan aziz ve azizeleri
Kategori:Hristiyan aziz ve azizeleri
Kategori:Katolik aziz ve azizeleri
Kategori:Doğu Ortodoks aziz ve azizeler
Kategori:Anglikan azizler
Kategori:Roma döneminde aziz ve azizeleri
Kategori:Anadolulu aziz ve azizeler
Kategori:Antik Hristiyanlık ile ilgili tartışmalar