Völuspá

Vǫluspá (ayrıca Völuspá, Vǫlospá veya Vǫluspǫ; Eski Norsça: 'Völva'nın kehaneti, bir kahin'; yeniden oluşturulmuş Eski Norça: [ˈwɔloˌspɔː], Modern İzlandaca : [ˈvœːlʏˌspauː]) Şiirsel Edda'nın en iyi bilinen şiiridir. Odin'e hitap eden bir völva ile dünyanın yaratılışını ve yaklaşan sonunu ve ardından yeniden doğuşunu izleyiciyle ilişkilendirerek anlatır. İskandinav mitolojisinin incelenmesi için en önemli birincil kaynaklardan biridir. Şiir, Codex Regius ve Hauksbók'ta bütün olarak korunurken bazı bölümleri Nesir Edda'dan alıntılanmıştır.

 Muhafazası 
Völuspá, Codex Regius el yazmasında (yaklaşık 1270 yılı) ve Haukr Erlendsson'un Hauksbók Codex'inde (yaklaşık 1334 yılı)  ve kıtalarının çoğu Nesir Edda'da (yaklaşık 1220'de yazılmış, mevcut en eski el yazması yaklaşık 1300 yılından kalmadır) bulunur. Kıtaların sırası ve sayısı bu kaynaklarda farklılık göstermektedir. Bazı editörler ve çevirmenler materyali yeniden düzenlemiştir. Codex Regius sürümü genellikle sürümler için bir temel olarak alınır.

 Konu 
Şiir, "Heimdallr'ın oğulları"ndan (insanlardan) sessizlik talep eden ve Odin'e antik ilimlerinden okumasını isteyip istemediğini soran völva ile başlar. Völva, kendisini yetiştiren antik çağlarda doğmuş devleri hatırladığını söyler.

Daha sonra bir yaratılış mitini anlatmaya devam eder ve Ymir'den bahseder: Borr'ın oğulları dünyayı denizden çıkarana kadar dünya boştur. Æsir daha sonra güneş, ay ve yıldızlar için yerler bularak kozmosta düzen kurar ve böylece gece ve gündüz döngüsünü başlatır. Æsir'in bolca altına sahip olduğu ve mutlu bir şekilde tapınaklar inşa ettiği ve aletler yaptığı bir altın çağ başlar. Ama sonra Jötunheimr'dan üç güçlü dev kız gelir ve altın çağ sona erer. Æsir daha sonra Mótsognir ve Durinn'in en güçlü olduğu cüceleri yaratır.

Bu noktada şiirin on kıtası biter ve cücelerin isimlerini içeren altı kıta gelir. Bazen "Dvergatal" ("Cüceler Kataloğu") olarak adlandırılan bu bölüm, genellikle bir enterpolasyon olarak kabul edilir ve bazen editörler ve çevirmenler tarafından atlanır.

"Dvergatal"dan sonra ilk erkek ve kadının yaratılışı ve dünya ağacı Yggdrasil anlatılır. Kâhin, ilk "halk" savaşına yol açan Gullveig'in yakılmasını ve Æsir ile Vanir arasındaki mücadelede neler olduğunu hatırlatır. Daha sonra, Gylfaginning 42'de anlatıldığı gibi, genellikle dev inşaatçı efsanesine bir referans olarak yorumlanan Freyja'nın devlere verildiği zamandan bahseder.

Kâhin daha sonra Odin'e kendi sırlarından bazılarını bildiğini ve bilginin peşinde bir gözünü feda ettiğini açıklar. Ona gözünün nerede saklandığını ve bilgi karşılığında nasıl vazgeçtiğini bildiğini söyler. Birkaç nakaratla anlayıp anlamadığını ya da daha fazlasını duymak isteyip istemediğini sorar.

küçükresim| Ragnarök'ten sonra yükselen yeni dünya (Emil Doepler'in tasviri)

Codex Regius versiyonunda, kahin, tanrıların en iyisi ve en güzeli olan Baldr'ın öldürülmesini ve Loki'nin ve diğerlerinin düşmanlığını anlatmaya devam eder. Ardından, tanrıların düşmanlarıyla son savaşlarını verirken ateş ve selin, göğü ve yeri kapladığı yerde tanrıların yok edileceğini kehanet eder. Bu "tanrıların kaderi" yani  Ragnarök'tür. Savaş çağrısını, birçok tanrının ölümünü ve Odin'in kendisinin büyük kurt Fenrir tarafından nasıl öldürüldüğünü anlatır. Gök gürültüsü tanrısı ve yeryüzünün yeminli koruyucusu Thor, dünya yılanı Jörmungandr ile yüzleşir ve kazanır ancak Thor, yılanın zehri nedeniyle yığılmadan önce sadece dokuz adım atabilir. Víðarr, Fenrir'e bakar ve mızrağıyla kurdu kalbinden bıçaklamadan önce çenesini açar. Tanrı Freyr, ateşi olan dev Surtr ile savaşır.

Sonunda, Baldr ve Höðr'ün, toprağın tohum ekmeden bolca filizlendiği yeni bir dünyada yeniden yaşayacakları, ölüm ve yıkımın küllerinden yeniden doğmuş güzel bir dünya yükselecek. Hayatta kalan Æsir, Hœnir ile yeniden yan yana gelir ve Iðavöllr alanında karşılaşarak Jörmungandr'ı, geçmişin büyük olaylarını ve runik alfabeyi tartışır. Son bir kıta, kahin transtan çıkmadan önce, kanatlarında cesetler taşıyan ejderha Nidhogg'un aniden ortaya çıkışını anlatır.

 Popüler kültürde 

 Völuspá'ya aşina bir filolog olan J. R. R. Tolkien, 1937 tarihli fantastik romanı Hobbit'te Cüceler ve Büyücü Gandalf için Dvergatal'dan isimler kullanmıştır.John D. Rateliff (2007), The History of The Hobbit, volume 2 Return to Bag-End, HarperCollins, Appendix III; .
 Völuspá'dan Stanzalar, Vikings dizisinde şarkı biçiminde icar edilmiş ve savaş ilahileri olarak kullanılmıştır.
 Burzum'un 2012 atmosferik black metal albümü Umskiptar, sözlerini Völuspá'dan almıştır.

 Kaynakça 

Kategori:Yaratılış efsaneleri
Kategori:Vikikaynak bağlantısı içeren maddeler