Cardea

Cardea veya Carda, menteşenin antik Roma tanrıçasıydı (Latince cardo, cardinis), Roma kapıları pivot menteşelere asılıyordu. Augustus dönemi şairi Ovidius ondan Carna olarak bahseder.Newlands, Carole E. (1995), Playing with Time: Ovid and the Fasti , Cornell University Press, p. 14Fowler, William Warde (1908), The Roman Festivals of the Period of the Republic, London, p. 131.Thomas Keightley, Ovid's Fasti (London, 1848, 2nd edition), p. 210., "Carna, Proca, and the Strix on the Kalends of June," Transactions of the American Philological Association 127, p. 330.

 Cardea ve kapılar 
küçükresim|upright=1.36| Dört Mevsim'in ( Horae ) alegorik tasviri ve MS 3. yüzyılın ortalarında bir lahit üzerinde,Melissa Barden Dowling, "A Time to Regender: The Transformation of Roman Time," in Time and Uncertainty (Brill, 2004), p. 184. sonraki yaşamın girişini temsil eden bir Roma çift kapısını çevreleyen daha küçük görevli figürleri
Cardea kapı başkanlığı yapan başka tanrılar Forculus (fores: kapı) ve Limen (liminis'den Limentinus, "eşik" İngilizce " liminal " ile karşılaştırın) ile ilişkilidir. Aziz Augustine, "çok sayıda tanrıya karşı saldırıları" ndan birinde bu "küçük tanrıların" görünen önemsizliğiyle alay ediyor, Bir ev halkı için bir kapı görevlisi yeterliyken, Roma tanrılarının üçüne ihtiyaç duyduğuna dikkat çekerek: "açıkça Forculus menteşeyi ve eşiği aynı anda izleyemez." demektedir.

Stefan Weinstock, bu üç kapı tanrısının kozmolojide yeryüzündeki küreye geçişi koruyan "dünyanın kapı görevlileri " olan Ianitores terrestres olarak bir yeri olduğunu tahmin etti. Martianus Capella tarafından sunulan şemada, Ianitores terrestres en alt sıradaki tanrılar arasında 16. bölgede yer alırken, mükemmel ilahi kapı görevlisi Janus  1. bölgede yer alır. Bu düzenleme ianuae'yi temsil edebilir.Isidore of Seville, Etymologiae 13.1.7: Ianuae caeli duae sunt, oriens et occasus. Nam una porta sol procedit, alia se recipit.

Sevillalı İsidor Gündönümü ile özdeşleşen cennetin iki kapısını Cardea ile ilişkilendirmiştir

İsidor'un tanımı Kuzey ve Güney eksenlerinin Dünya'nın küresel şeklinin ve dönüşünü, bir Roma kapısının üst ve alt pivot menteşelerine benzer.See drawings of Roman door hinges in Harper's Dictionary of Classical Literature and Antiquities, vol. 1, p. 279 

"Kapı menteşesi" nin anlamına ek olarak, kardo aynı zamanda Roma haritacılığı ve şehir planlamasında da temel bir kavramdı. Cardo bir şehrin ana kuzey-güney caddesi oldu. Cardo, Roma ordusunun yürüyüş kampının düzeninde de bir ilkeydi ; kapıları, arazinin izin verdiği ölçüde ana noktalarla hizalanmıştı.Alan Richardson, in a series of articles in Oxford Journal of Archaeology: "The Numerical Basis of Roman Camps," 19.4 (2000) 425–437; "The Order of Battle in the Roman Army: Evidence from Marching Camps," 20.2 (2001) 171–185; "The Orientation of Roman Camps and Forts," Oxford Journal of Archaeology 24.4 (2005) 415–426.

 Carna ve Bean-Kalends 
Macrobius Macrobius, Saturnalia 1.12. (5. yüzyıl), Carna adının caro, carnis, "et, et, yiyecek" den (İngilizce " carnal " ve " etobur " ile karşılaştırın) türetildiğini ve kalbin koruyucusu olduğunu söyler.Fowler, Festivals, pp. 131–132.

Carna'nın bayram günü takvimde nefastus olarak işaretlendi; yani hiçbir meclisin veya mahkemenin toplanamadığı bir resmi tatildi. Ona fasulye ezmesi ve domuz yağı - belki de yeniden kurutulmuş fasulye veya hoppinjohn  karıştırlarak bir yemek sunuldu ve bu nedenle gün Kalendae fabariae, Bean-Kalends (bean:fasulye) olarak biliniyordu, çünkü o zamanlar fasulye hasat olgunlaştı. Fasulye, bir besin mahsulü olarak önemine ek olarak, antik Yunan ve Roma'da birçok sihirli-dini özelliğe sahipti. pp. 328–329, 339–341.

William Warde Fowler, Carna'yı, kültü dini yenilikler veya reformlarla yeniden canlandırılmayan ve dolayısıyla Cumhuriyet'in sonunda belirsizliğe bürünmüş arkaik bir tanrıça olarak aldı.Fowler, Festivals, p. 130.  bir sağlık tanrıçası olarak ., Histoire de la divination dans l'antiquité (Jérôme Millon, 2003, originally published 1879–82), p. 741. 

 Ovidius'in Fasti'sinde 

 Cranaë'ye tecavüz 
Ovidius'in Fasti'sinde, Cranaë Janus tarafından tecavüze uğrar.Ovid, Fasti 6.110ff. Riley, Thomas H. (1851) tr., Fasti , p. 214ff Şiirsel bir sanat eseri olan Fasti, otantik folklor, antikacı bilgi ve kurgusal detaylandırmayı harmanlayan benzersiz bir fabrikasyondur. Bu, Ovidius'in Augustus'un dini reformlarının hüküm süren ortodoksluğuna karşı meydan okuması olarak yorumlandı; bunlar genellikle arkaik canlanma kisvesi altındaki İmparatorluk propagandasının yenilikleri idi.Newlands, Playing with Time, pp. 126, 144, et passim.

Ovidius, ayın ilk gününün Carna'ya adandığını belirterek başlıyor. Daha sonra, başka bir yerde Cardea olarak bilinen, Ovidius'in kullanmadığı bir adı olan menteşe tanrıçasını tanımlar: "Onun ilahi varlığı (numen) aracılığıyla, kapatılmış olan şeyleri açar ve açılan şeyleri kapatır.

 Kaynakça 

 Alıntılar

Kategori:Sağlık tanrıçaları
Kategori:Roma tanrıçaları
Kategori:Eşik tanrıları