Suriye Sosyal Milliyetçi Partisi

Suriye Sosyal Milliyetçi Partisi (kısalt. SSMP; ; ) Lübnan, Suriye, Ürdün, Irak ve Filistin'de faaliyet gösteren Suriye milliyetçisi bir partidir. Bugünkü Suriye, Lübnan, Irak, Kuveyt, Ürdün, Filistin, İsrail, Kıbrıs, Sina, Hatay ve Kilikya dahil olmak üzere, Bereketli Hilal'i kapsayan, coğrafi sınırlara sahip bir Büyük Suriye ulus devletinin kurulmasını savunur. Aynı zamanda, örneğin Güney Amerika'da, Suriye ve Lübnan diasporasında da aktif olmuştur. Baasçı Suriye'nin çöküşüne kadar iktidardaki Arap Sosyalist Baas Partisinin müttefikiydi ve Ulusal İlerici Cephenin ikinci büyük partisiydi. Suriye şubesi 29 Ocak 2025 tarihinde Birinci Suriye Geçiş Hükümeti tarafından feshedilmiştir.

Lübnanlı entelektüel Antun Sadi tarafından 1932 yılında Beyrut'ta Fransız sömürge yönetimine karşı sömürge karşıtı bir siyasi örgüt olarak kurulan parti, Lübnan siyasetinde önemli bir rol oynamıştır. Parti 1949 ve 1961'de darbe girişimlerinde bulunmuş ve ardından ülkede baskı altına alınmıştır. SSMP, 1982 Lübnan Savaşı ve ardından İsrail'in 2000 yılına kadar Güney Lübnan'ı işgali sırasında İsrail ordusuna karşı mücadelede aktif rol oynarken, aynı zamanda Suriye irredantizmine olan inançları nedeniyle Suriye'nin Lübnan'ı işgalini destekledi.

SSMP Suriye'de 1950'lere kadar aşırı milliyetçi bir hareket olarak faaliyet göstermiş; tek partili bir devlet kurmak için silahlı ayaklanmayı savunmuştur. Demokratik yollarla seçilmiş Şükrü el-Kuvvetli hükümetini deviren 1949 Suriye darbesine katılmıştır. SSMP ülke genelinde şiddet eylemlerine devam etti ve 1955 yılında Suriyeli Baasçı subay Adnan el-Maliki'ye düzenlediği suikastın ardından yasaklandı. Yasaklanmasına rağmen parti örgütlenmeye devam etti ve 1990'ların sonlarına doğru, aralarındaki ideolojik farklılıklara rağmen Filistin Kurtuluş Örgütü ve Lübnan Komünist Partisi ile ittifak kurdu. SSMP 2005 yılında Suriye'de yasallaştı ve Suriye Baas Partisi liderliğindeki Ulusal İlerici Cepheye katıldı. Parti 2012'den 6 Mayıs 2014'e kadar Değişim ve Özgürlük için Halk Cephesinin bir parçasıydı. Parti, Suriye İç Savaşı sırasında Baas hükümetinin yanında yer aldı ve silahlı kolu Kasırganın Kartallarının (2019'da lağvedildi) yaklaşık 12.000 savaşçısı Suriye Silahlı Kuvvetleri ile birlikte Suriyeli muhaliflere ve IŞİD'e karşı savaştı.

 Arka plan 

 İlk Suriye milliyetçileri 
sol|çerçeveli| Butrus el-Bustani, Suriye'ye atıfta bulunarak, 1870'de El-Cinan dergisini kurarken "Vatan Sevgisi İmanın bir maddesidir" sloganını benimsemiştir.
On dokuzuncu yüzyılın ortalarında Butrus el-Bustani, reforme edilmiş bir Osmanlı İmparatorluğu'nda barındırılması gereken doğal bir Suriye ulusunun varlığını öne süren ilk kişilerden biriydi.Albert Hourani, Arabic Thought in the Liberal Age (Cambridge: Cambridge University Press, 1983) 100-102 Arap Edebiyatı Rönesansı ile Fransız Devrimi'ndenElizabeth Suzanne Kassab, Contemporary Arab Thought, Cultural Critique in Comparative Perspective (New York: Columbia University Press, 2010), 20-21 etkilenen ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Jön Türkler ve İkinci Meşrutiyet Dönemi'ne sebep olan sürünen ekonomik marjinalleşmesiniPaul Salem, Bitter Legacy: Ideology and Politics in the Arab World (Syracuse University Press, 1994) tersine çevirmek için dini özgürlüğe sahip bir anayasal monarşi getirme girişimi olan Tanzimat reformlarını şekillendirmek isteyen Nahda'ya aitti.

El-Bustani'nin etkili bir takipçisi, 1893'te Beyrut'ta rahip olarak atanan Belçikalı Cizvit tarihçi Henri Lammens'ti. Kendisi Büyük Suriye'nin eski zamanlardan beri Arap Yarımadası, Mısır, Levanten koridoru ve Toros Dağları dahil olmak üzere Bereketli Hilal içindeki tüm halkları kapsadığını iddia etti.Asher Kaufman, "Henri Lammens and Syrian Nationalism," in Adel Beshara, The Origins of Syrian Nationhood: Histories, Pioneers and Identity.
sağ|küçükresim| "Suriye, İsa'nın Tuniğidir" – Henri Lammens.
Buna, büyük ölçüde Avrupa romantik milliyetçiliğine benzeyen, Osmanlı geçmişini sarsacak ve birçok kişinin yeniden medeniyetin beşiği olarak görmeye başladığı şeyi modern dünyanın ön sahnesine itecek, Levant'a bir Ulusal Uyanış'ın gelişini idealleştiren son derece idealist bir yurtseverliğin yükselişi de eşlik etti. Bu yönüyle Suriye milliyetçiliğine ve vatanseverliğine olan inancını dile getirmeye başlayan Halil Cibran'ın eserleri merkezdedir. Cibran'ın da dediği gibi,"Size inanıyorum ve kaderinize inanıyorum. Bu yeni uygarlığa katkıda bulunacağınıza inanıyorum. ... İyi birer vatandaş olacağınıza inanıyorum. Peki iyi bir vatandaş olmak nedir? New York ve Washington'un, Chicago ve San Francisco'nun kulelerinin önünde durup yürekten şunu söylemektir: "Ben Şam'ı, Biblos'u, Sur'u, Sayda'yı ve Antakya'yı inşa eden bir halkın soyundan geliyorum ve burada sizinle birlikte ve isteyerek inşa etmek için bulunuyorum."

 Tarihçe 

 Kuruluş ve ilk yıllar 
sol|küçükresim|Antun Sadi
SSMP, 1919-1930 yılları arasında Güney Amerika'da yaşamış Rum Ortodoks bir aileden gelen Lübnanlı bir gazeteci ve öğretim görevlisi olan Antun Sadi tarafından kuruldu. 1932 yılının Kasım ayında gizlice Suriye Sosyal Milliyetçi Partisinin ilk çekirdeğini kuran Sadi, partinin ilk üç yılında yeraltında faaliyet gösterdi; 1933 yılında Beyrut Amerikan Üniversitesinde dağıtılan ve partinin ideolojisini geliştiren aylık Al-Majalla dergisini yayınlamaya başladı. 1936'da partinin sömürgeciliğe karşı açık düşmanlığı Fransız yetkililerin partiyi yasaklamasına ve Sadi'nin gizli bir parti kurduğu gerekçesiyle altı ay hapsedilmesine yol açtı, ancak Alman ve İtalyan faşist hareketleriyle temas halinde olduğu suçlaması Almanların herhangi bir ilişki olduğunu reddetmesi üzerine düşürüldü. Sadi hapishanede geçirdiği süre boyunca SSMP'nin ideolojisini ortaya koymak için Ulusların Doğuşu'nu yazdı. O dönemde Parti, Ulusal Blok da dahil olmak üzere diğer milliyetçi ve vatansever güçlerle aynı safta yer alırken, Mandanın devrilmesi için gizlice militanlık yapmaya başladı. Bununla birlikte, SSMP ile Ulusal Blok arasındaki ittifak uzun sürmedi: Ulusal Blok, Fransızlara karşı fiili militan faaliyetlerde bulunmaktan kaçınmış, bunun yerine Yüksek Komiser ile işbirliği yapmaya karar vermiştir. Birçok SSMP üyesi de kurucuları Hristiyan olduğu için UB'nin kendileriyle işbirliği yapmayı reddettiğini düşünüyordu.See: Youssef al-Debs, "In the Convoy of the Renaissance"

Sadi, 1938'de tekrar Brezilya'ya ve ardından Arjantin'e göç etti, ancak ülkenin 1943'te Fransızlardan bağımsızlığını kazanmasının ardından 1947'de Lübnan'a geri döndü. Arjantin'e giderken İtalya ve Berlin'i ziyaret etti ve bu da Fransızların SSMP'nin Mihver ile ilişkileri olabileceğine dair şüphelerini artırdı. 1939'da kısa bir süre sonra Lübnan'a döndüğünde, kendisini Almanlarla komplo kurmakla suçlayan Fransız yetkililer tarafından sorgulandı. Hiçbir işbirliği kanıtı bulunmadığında suçlama düştü ve bundan sonra Sadi, şiddetle karşı çıktığı Fransız yönetiminin bile Alman veya İtalyan yönetiminden daha iyi olacağını ilan etti. Daha sonra Arjantin'e giden Sadi, SSMP gazetesinin Arjantin şubesinin Nazi Almanyası'na ve Mihver devletlerine açık desteğini dile getirdiğini öğrendi ve bu da Sadi'nin genel yayın yönetmenine uzun bir mektup göndermesine neden oldu: "SSMP Nasyonal Sosyalist bir parti değildir ve Müttefikler veya Mihverler karşısında hiçbir tavır alınmamalıdır."Nordbrush, Nazism in Syria and Lebanon, 85-87
sağ|küçükresim| Antun Sadi'nin "Suriye" ve "Asur" isimleri arasındaki etimolojik bağlantıya dayanan "Doğal Suriye" haritası.
Ketaib, Lübnan'ı ilk olarak 1916'da Sykes-Picot anlaşmasıyla ve daha sonra Fransız idari bölümünün Büyük Lübnan dahil altı devlete bölünmesiyle ana hatları çizilen sınırları kontrol eden bir ulus devlet olarak tanımlıyordu. Ketaib, ulus ile kilise arasındaki güçlü bir bağın yanı sıra düpedüz sosyal aşırı muhafazakarlığı benimsemişti. SSMP, yeni kurulan devletleri özetleyen sınırların sömürgecilikten kaynaklanan hayali olduğu ve hiçbir tarihi ve sosyal gerçekliği yansıtmadığı gerekçesiyle bu ulusal iddiaları reddetmiştir.Parti, Sad, tarafından tanımlanan Büyük Suriye'nin, açıkça tanımlanmış bir coğrafya ve her türlü mezhepçilikten uzak ortak bir tarihi, sosyal ve kültürel gelişim yolu ile birbirine bağlı Mezopotamya ve Bereketli Hilal'in tarihi insanlarını kapsayan ulusal ideali temsil ettiğini iddia etti.A. Saadeh. The Genesis of Nations. Translated and Reprinted. Dar Al-Fikr. Beirut, 2004sol|küçükresim| Antun Sadi, "vatan hainliği ve silahlı isyan" suçlamasıyla alelacele ve tiyatral bir duruşmayla karşı karşıya kaldı. Kısa bir süre sonra idam edildi.Araplar 1948'de savaşı kaybettiğinde, Sadi Parti'yi tamamen çatışmacı bir duruşa itti: Arabizmi tamamen retorik bir hile olarak gördü, Arap liderlerin beceriksizliğini ve ikiyüzlülüğünü kınadı ve İsrail Devleti'nin kurulmasının ve Filistinlilerin sınır dışı edilmesinin bu beceriksizliğin doğrudan sonucu olduğunu iddia etti.See: "The Rise of the Revolutionaries" in Patrick Seale, The Struggle for Arab Independence

4 Temmuz 1949'da, İsrail devletinin kuruluşunun ilanı ile 1948 Filistinli göçünden (Nekba) bir yıl sonra ve Ketaib destekli Lübnan hükümeti tarafından gerçekleştirilen bir dizi saldırıya yanıt olarak, SSMP ilk devrim girişiminde bulundu. Hükümet güçlerinden gelen şiddetli bir bastırmanın ardından Sadi, desteğini almak amacıyla Hüsnü Zaim ile görüşmek üzere Şam'a gitti. İngiliz İstihbaratı ve Mossad'ın himayesinde Kral Faruk, Riyad el Sulh ve Hüsnü Zaim tarafından Antun Sadi'nin ortadan kaldırılması için bir karar alındı. Sonuç olarak Zaim, Sadi'yi 8 Temmuz 1949'da idam ettiren Lübnanlı yetkililere teslim etti. Sonuç olarak Zaim, Sadi'yi Lübnanlı yetkililere teslim etti ve onlar da Sadi'yi 8 Temmuz 1949'da idam etti. Bu, siyasi bir suçluya verilen en kısa ve en gizli yargılamaydı.Adel beshara (2010). Outright Assassination: The Trial and Execution of Antun Sa'adeh, 1949. Ithaca Press. .

 Lübnan'da SSMP 
sol|küçükresim| Lübnan'daki 2008 ihtilafı sırasında 9 Mayıs'ta Beyrut'ta Suriye Sosyal Milliyetçi Partisi'nin bayrakları

 Çatışmadan uzlaşmaya 
Sadi idam edildikten ve üst düzey liderleri tutuklandıktan sonra parti, Arap milliyetçisi isyancılara karşı Batı yanlısı cumhurbaşkanı Camille Chamoun'un yanında yer aldığı 1958 yılına kadar yeraltında kaldı.

 1961 darbesi 

1961'in son gününde, Lübnan ordusundaki bölük komutanları olan iki SSMP üyesi, yaklaşık 200 sivil SSMP üyesi tarafından da destek alarak Fuad Şehab'a karşı başarısız bir yıldırım darbesi girişimine öncülük etti. Akademik literatürde darbe, partinin ideolojik şiddet tercihinden ("oy pusulası yerine mermi"), Lübnan devletinden dışlanma konusundaki hayal kırıklığından ve Fuad Şehab'ın yönetimine yönelik hem siyasi hem de askeri eleştiriden kaynaklandığı açıklandı.

Darbe girişimi yeni bir yasaklama ve liderlerinin çoğunun hapsedilmesiyle sonuçlandı.U.S. Department of State, Foreign Relations of the United States Volume 17, Near East,1961-1963, (Washington, DC: GPO 1993), 383-384. Partinin bilinen aktivistlerinin çoğu, 1969'daki genel affa kadar hapiste veya sürgünde kaldı. 1969'da parti yeniden Arap milliyetçiliğine yöneldi.

 Lübnan İç Savaşı 

1975'te Lübnan İç Savaşı'nın patlak vermesiyle SSMP, Falanjistlere ve onların Lübnan Cephesi müttefiklerine karşı Lübnan Ulusal Hareketi (LUH) ile ittifak yapan bir askeri birlik kurdu. SSMP, Lübnan İç Savaşı'nı, Suriye ulusunun İsrail'e karşı bir kurtuluş savaşından uzakta, küçük devletlere bölünmesinin kaçınılmaz sonucu olarak gördü. 1970'lerin ortalarında, parti içinde "Filistinli fraksiyonlara yakın reformist bir kol ile Şam'a daha meyilli bir başka kol" arasında gerilimler vardı; 1978'de bu iki kol yeniden birleşti.

1982 Lübnan Savaşı'nda İsrail karşıtı güçlerin yenilgisinden sonra, SSMP İsrail işgaline direnmek için yeniden bir araya gelen bir dizi örgüte katıldı, buna parti üyesi Halid Elvan tarafından Batı Beyrut'taki bir Wimpy Cafe'de iki İsrail askerinin öldürülmesi de dahildir. ABD Federal Soruşturma Bürosu, Beyrut'u kuşatan İsrailliler tarafından desteklenen Lübnan'ın yeni seçilen cumhurbaşkanı Beşir Cemil'in 1982'de öldürülmesinden SSMP'yi sorumlu tutuyor. Bir SSMP üyesi olan Habib Şartuni suikasttan tutuklandı ve sonunda 2017'de suçlu bulundu.

Parti 1983'te Lübnan Ulusal Kurtuluş Cephesine katıldı. 1985 yılında, partinin bir üyesi Sana'a Mehaidli, Güney Lübnan'ın Jezzin kentinde bir İsrail askeri konvoyunun yanında bomba yüklü bir araç patlattı. İki İsrail askerini öldürdü ve bilinen ilk kadın intihar bombacılarından biri oldu.Ricolfi, L., & Campana, P. (2004). Suicide missions in the Palestinian area: a new database .

 İç Savaş sonrası 

Lübnan'daki SSMP, Suriye'nin Lübnan'ı işgalini geniş ölçüde destekledi ve işgalin ardından Suriye yanlısı partilerle (8 Mart İttifakı dahil) ittifak kurdu.

SSMP Lübnan'da bir dizi genel seçime katılarak 1992'de altı sandalye kazandı, ancak sonraki seçimlerde hem 2005 hem de 2009'da iki sandalye kazanarak bir düşüş gördü. SSMP, Lübnan'daki 2008 ihtilafında silahlı adamların bir SSMP ofisine saldırmasıyla kendisine yer buldu.

Esad Hardan iki dönem parti liderliği yaptı. Hardan'ın yerine 2020 yılında Rabih Banat geçti, ancak partide Suriye hükümeti ve 8 Mart İttifakına daha yakın olan Hardan'ın takipçileri ile Saad Hariri yönetimine daha yakın olan Banat'ın takipçileri arasında giderek artan bir bölünme yaşandı. 2022 Lübnan genel seçimlerinde parti herhangi bir sandalye kazanamadı ve şu anda Lübnan Parlamentosunda temsil edilmiyor.

SSMP-L, İsrail-Hamas Savaşı bağlamındaki çatışmalarda ve İsrail ile Hizbullah arasındaki sınır çatışmalarında yer almış ve bir üyesini kaybetmiştir.

 Suriye'de SSMP 
bağlantı=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Colonel_Adnan_al-Malki.jpg|küçükresim|Suriye Ordusu Genelkurmay Başkan Yardımcısı Yarbay Adnan el-Maliki, 22 Nisan 1955 tarihinde SSMP ajanları tarafından öldürüldü. SSMP, Maliki'nin öldürülmesinden sonra Suriye'de yasaklandı.Sadi, SSMP'nin İtalyan tarzı bir Risorgimento yaratarak "Büyük Suriye" projesini hayata geçirecek bir örgüt olmasını amaçlamıştı. Parti antikomünist komplocu söylemleri destekliyor ve her şeyi kapsayan totaliter bir devletin kurulmasına inanıyordu. Parti 1950'ler boyunca şiddetli ayaklanmalar planlayan ve terörist saldırılar, siyasi suikastlar ve diğer suç eylemleri gerçekleştiren aşırı milliyetçi bir oluşum olarak hareket etti. Suriye Komünist Partisi ve Baas Partisi başlıca rakipleriydi ve her ikisi de SSMP'yi Arap birliğini baltalamayı ve Batı'nın bölgedeki çıkarlarına yardım etmeyi amaçlayan Batı destekli bir siyonist proje olarak suçluyordu. SSMP'nin 1955 yılında üst düzey bir Suriyeli subay ve Arap milliyetçisi olan Adnan el-Maliki'yi öldürmesinin ardından Suriyeli yetkililer partiyi yasakladı ve Baas ve komünist partilerin baskısı altında üyelerine karşı bir cadı avı başlattı. 1950'ler boyunca SSMP üyeleri yakalanarak yargılandı, hapsedildi ya da öldürüldü ve partinin ülkedeki siyasi güç statüsü sona erdi. SSMP on yıllar boyunca Suriye'de yasa dışı bir grup olarak kaldı ve partinin imajı Maliki olayının yanı sıra Batı çıkarlarına yakınlığı ve Suriye halkının kızdığı Arap karşıtı tutumları nedeniyle zedelendi.

SSMP'nin Lübnan İç Savaşı sırasındaki ve Hizbullah'ın yakın müttefiki haline geldiği Lübnan siyasetindeki tutumu Suriye'ninkiyle uyumluydu ve bu da parti ile Suriye hükümeti arasında bir yakınlaşmayı kolaylaştırdı. Hafız Esad'ın başkanlığının son yıllarında partiye giderek daha fazla müsamaha gösterildi. Oğlu Beşşar Esad'ın 2000 yılında görevi devralmasından sonra da bu süreç devam etti. 2001 yılında, hala resmi olarak yasaklı olan partinin, Baas liderliğindeki Ulusal İlerici Cephe yasal partiler koalisyonunun toplantılarına gözlemci olarak katılmasına izin verildi. Parti, 2005 baharında Suriye'de "sınırlı bir siyasi faaliyete izin verme girişimi" olarak tanımlanan bir şekilde yasallaştırıldı.

Zamanla, SSMP ve Suriye Baas rejimi, düşmanlıktan müttefikliğe uzanan tarihsel ilişkilerinde dramatik bir dönüş yaşadı. Süreç, partinin Hafız Esad'ın Suriye'nin Lübnan üzerindeki kontrolünü sağlamlaştırma ve FKÖ gibi bölgesel hedeflerinin SSMP'nin Büyük Suriye'yi kurma hedefiyle tutarlı olduğunu, SSMP'nin Lübnan'da bir Suriye vekili olarak hareket ettiğini hesaba katmasıyla başladı. İttifak, Suriye İç Savaşı sırasında güçlendi.

22 Nisan 2007'de Suriye Halk Meclisi seçimlerinde parti, parlamentodaki 250 seçimden 3'ünü kazandı. 2015'te gazeteci Terry Glavin, "Fakat Baas rejiminin 2012'deki düzmece ulusal seçimleri sırasında kısa ve dostane bir fetret dönemi dışında SSMP, 2005'ten beri Esad'ın iktidar koalisyonunun bir üyesiydi" diye yazdı. Suriye lideri Ali Haydar, 2012'den beri Ulusal Uzlaşma İşlerinden Sorumlu Devlet Bakanı olarak Şam hükümetinde Baas partisi üyesi olmayan iki bakandan biridir.

 Suriye İç Savaşı'ndaki rolü 

L'Orient-Le Jour 2021'de Suriye'deki ayaklanmanın/iç savaşın "SSMP'nin yeni bir boyut kazanması için bir fırsat olduğunu" bildirdi. Suriyeli analist Samir Akil'e göre, SSMP kadroları çoğunlukla Hristiyan, Alevi ve Şii topluluklardan geliyordu ve Arap Sosyalist Baas Partisinin azınlıklar üzerindeki kontrolünü tekeline almaya çalışan Esad rejimine doğrudan bir tehdit oluşturuyordu. Suriye devrimi protestoları sırasında SSMP hükümeti destekleyen karşı gösterilere katıldı. Suriye İç Savaşı patlak verdiğinde hükümet de silah ve eğitim sağlayarak karşılık verdi. Bu arada SSMP yetkilileri isyancı militanların hedefi haline gelmiş, kaçırılmış ve suikasta uğramıştı. SSMP'nin Suriye'deki siyasi bürosunun başkanı Beşar el-Yazigi, "muhalefetin keskin mezhep ayrılıkları yaratmaya ve Suriye toplumunu parçalamaya çalıştığını" belirtmiş, parti hem devam eden Suriye İç Savaşı'nı hem de Irak Savaşı'nı bu ülkeleri ve nihayetinde Lübnan'ı etnik-mezhepsel hatlar boyunca bölme girişimleri olarak değerlendirmiştir.

2016 itibarıyla, Suriye'deki SSMP savaşçılarının sayısının tahminleri 6.000 ile 8.000 arasında değişmektedir. Parti, "daha fazla Suriyeli kayıt oldukça grubun toplam savaş gücü içindeki oranlarının istikrarlı bir şekilde azaldığını" iddia etse de Lübnanlı savaşçılar da saflarına dahil olmaktadır.

Şubat 2014 itibarıyla, SSMP savaşçıları öncelikle Humus ve Şam valiliklerinde konuşlandırıldı ve Süveyda'daki Suriye Ordusu dışındaki en zorlu askeri güç oldukları söylendi. SSMP savaşçıları, Sadad, Ma'loula veya el-Karyatayn gibi muharebelere katıldı. 2016'da parti yetkilileri, "Suriye'de etkili bir savaş gücü olarak şöhret kazandıkları" iddiasıyla üyeliğinin savaşın başlangıcından bu yana "binlerce kişiyle" arttığını söyledi.

Parti, Suriye'nin resmi siyasi sisteminde daha büyük bir rol üstlendi: 2016 parlamento seçimleri için 30 aday çıkardı ve 7 sandalye kazandı.

Ancak 2018'den itibaren, Beşşar Esad'ın rejimin elindeki bölgelerde Baasçı-devlet bağının daha güçlü bir şekilde birleştirilmesini ve devletin kontrolünün sıkılaştırılmasını amaçlayan yoğun bir Baaslaştırma programı başlatmasıyla bu kazanımlar tersine dönmeye başladı. Baas Partisi, tek parti devletini güçlendirme girişimlerinin bir parçası olarak askeri güçler, öğrenci aktivizmi, sendikalar, gençlik örgütleri ve diğer sosyal dernekler üzerindeki tekelini de sağlamlaştırdı. Yeni kampanya aynı zamanda parti örgütlerinin her kademesinden yeterince sadık olmadıkları düşünülen Baas kadrolarını tasfiye etti ve Suriye toplumunun, Suriye devletinin kurucuları olarak tasvir edilen Esad ailesine mutlak sadakatle karakterize edilen Baas ideolojisi doğrultusunda yeniden yapılandırılmasını teşvik etti.

SSMP, 2020 Suriye parlamento seçimlerinin en büyük kaybedenlerinden biri oldu ve kendisine tahsis edilen sandalye sayısı yediden üçe düştü. Seçimler, Arap Sosyalist Baas Partisinin siyasi sistemdeki mutlak hakimiyetini, Baasın payını toplamın üçte ikisine veya 167 sandalyeye çıkararak gösterdi. Bu aynı zamanda Esad rejiminin SSMP'nin Suriye'de iç savaş sırasında kazandığı nüfuzu azaltmak için SSMP faaliyetlerine yönelik daha geniş çaplı baskısının bir parçasıydı. Baas hükümeti ayrıca SSMP'nin ülkedeki paramiliter kanadı olan Kasırganın Kartallarını da feshetti.

SSMP karşıtı baskılar aynı zamanda Beşşar Esad'ın SSMP (Amana) fraksiyonuna başkanlık eden ve rejimdeki yolsuzluğun sembolü olarak geniş çapta hakarete uğrayan kuzeni Rami Mahluf ile olan çekişmesinin bir parçasıydı. Beşşar Esad 10 Ekim 2019'da SSMP (Amana) grubunu yasaklamış ve kuzeninin ticari varlıklarına el konulmasını emretmişti. Mahluf'un Suriye ordusuyla birlikte savaşan özel milisleri de hükümet tarafından dağıtıldı. SSMP liderleri 2020 parlamento seçimlerinde kenara itilmelerini bir ihanet olarak eleştirirken, birçok parti kadrosu da hükümetin otoriter tedbirlerini dehşetle karşıladı.

2023 yılında SSMP, Hamas'ın İsrail'e yönelik saldırısını desteklediğini açıklamış, Hamas'ı saldırıyı başlattığı için tebrik etmiş ve Filistin Ulusal Yönetimi'nin de mücadeleye katılmasını istemiştir. SSMP ayrıca terörizmin Hamas'tan ziyade "Yahudi halkı için bir araç" olduğunu iddia etmiştir.

Baasçı Suriye'de yapılan son seçim olan 2024 parlamento seçimlerinde Ulusal İlerici Cephenin üyeleri olarak üç sandalyelerini korudular.

 Esad sonrası dönem 
Esad diktatörlüğünün yıkılmasının ardından SSMP, kendisini eski rejimden ayıran bir bildiri yayınlayarak Esad'ı "partimizin kurumlarının parçalanmasına katkıda bulunmakla" suçladı ve ulusal egemenliği, kurumları ve çıkarları korumak için birlik çağrısında bulundu. Bildiride ayrıca İsrail'in Suriye'de devam eden işgaline karşı çıkılması çağrısında bulunuldu.

 Ürdün'de SSMP 
1966'da Kral Hüseyin, güvenlik servislerini Ürdün'deki SSMP'yi ortadan kaldırmak için harekete geçirdi. Parti Filistin halkı arasında aktifti.

2013 yılında partinin takipçileri "Ürdün'deki Suriye Sosyal Milliyetçileri Hareketi"ni kurdu.

 İdeoloji 
Akademisyenler ve analistler SSMP'nin ideolojisinin nasıl tanımlanması gerektiğini tartışmışlardır. Örneğin L'Orient-Le Jour, Sadi'nin "ulusal vizyonunun kişinin ırkından ziyade coğrafi çevresine aidiyetine dayandığını yazmıştır. Destekçileri, liderlerinin partinin amblemini Nazizm'i öğrenmeden çok önce seçtiğinde ısrar ediyor." Christopher Solomon, SSMP'nin Lübnan'ın işgalinden bu yana Baas hükümetini ısrarla desteklemesinin partiyi siyasi yelpazenin sol kanadında konumlandırdığını belirtmektedir. Diğer kaynaklar daha az kesindir. SSMP'nin siyasi rakipleri Antun Sadi'yi genellikle İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazilerle ilişki kuran faşist bir ideolog olarak yaftalamışlardır. Sadi faşizm suçlamalarının farkındaydı ve 1 Haziran 1935 tarihli konuşmasında bunlara yanıt verdi:

İkinci Dünya Savaşı boyunca Sadi'nin Faşist İtalya ve Nazi Almanyası yetkilileriyle yakın temasları olduğu söyleniyordu. Bazı akademisyenler SSMP'nin ideolojik ve örgütsel benzerliklerini Avrupa faşizmiyle ve dış sembollerini Alman Nazizmiyle karşılaştırmışlardır, ancak bu eleştiriler partinin kendisi tarafından kabul edilmemektedir. Bellingcat, SSMP'yi "aşırı sağla uluslararası bağları olan kuduz antisemitik, faşist bir örgüt" olarak tanımlamaktadır.

Tarihçi Stanley G. Payne'e göre iki savaş arası Arap milliyetçiliği Avrupa faşizminden etkilenmiştir. 1939'a kadar kahverengi gömlek hareketine benzer en az yedi Arap milliyetçi gömlek hareketi ortaya çıkmıştır ve bunlardan en çok etkilenenler SSMP, Irak Futawa gençlik hareketi ve Genç Mısır hareketidir. Bu üç hareket, SSMP'nin Suriye'nin tamamını kontrol etmek istemesi, kendi halklarının üstünlüğüne inanmaları (Sadi'nin "farklı ve doğal olarak üstün" bir Suriyeli ırk teorisi ile), "akılcı olmayan, anti-entelektüel ve son derece duygusal" olmaları ve "askeri erdemleri ve gücü [vurgulamaları] ve fedakârlığı vurgulamaları" gibi bölgesel olarak yayılmacı olma özelliklerini paylaşacaktır. Yine Payne'e göre, tüm bu hareketler Avrupa faşizminden güçlü bir şekilde etkilenmiş ve İtalyan ve Alman faşizmini övmüştür, ancak "hiçbir zaman tam olarak gelişmiş faşist hareketler haline gelmemişler ve hiçbiri Avrupa faşizminin tüm özelliklerini yeniden üretmemiştir"; Arap milliyetçiliğindeki etki 1945'ten sonra da devam etmiştir. Ayrıca, Sadi'nin üstün ırkı saf bir ırk değil, Suriye tarihindeki tüm ırkların bir birleşimiydi. SSMP "mobilizasyon için çok az yapısı olan elit bir grup" olacaktı.

Araştırmacı Wissam Samia'ya göre Saadeh, SSMP'nin politikasını 1947 yılında kurduğu 'Suriah al-jadida' (Yeni Suriye) adlı gazetenin yönetim kuruluna yazdığı bir mektupta tanımlamıştır. Partinin politikasını "herhangi bir dış politikayla karıştırılmamış Suriye milliyetçi politikası" olarak tanımlamış ve partinin politikasının faşist, Nazi ya da "demokratik" olmadığını, komünist ya da Bolşevik olmadığını vurgulamıştır.

Esad rejiminin düşmesinden önce parti, rejimin siyasi muhaliflerini "içerideki Yahudiler" olarak adlandırıyordu.

 Milliyetçilik 

 Büyük Suriye, doğal Suriye 
Şubat ayının başından Mayıs 1936'nın başına kadar hapisteyken Sadi, Lübnan'daki Fransız yetkililerin gizli örgütü keşfetmesinden, liderini ve yardımcılarını tutuklamadan üç ay önce yazmaya başladığı Ulusların Yaratılışı'nı tamamladı. Sadi kitabında, güneyde Süveyş Kanalı'na kadar uzanan tüm tarihi Suriye'yi kapsayan ve modern Suriye, Filistin, İsrail, Lübnan, Ürdün, Kuveyt ve Irak'ı kapsayan bir anayurtta bir Suriye ulusunun varlığına olan inancını formüle etti. Suriye milletinin içinde geliştiği tarihi çevrenin sınırları, kuzeydoğuda Toroslar ve kuzeybatıda Zagros Dağları'ndan Süveyş Kanalı ve Kızıldeniz'e kadar uzanan, genellikle Suriye'ye atfedilen kapsamın çok ötesine geçmiştir. Güneyde Sina Yarımadası'na ve Akabe Körfezi'ne, batıda Kıbrıs Adası da dahil olmak üzere Akdeniz'den, doğuda Arap çölünün kemerine ve Basra Körfezi'ne kadar uzanır. Sadi'ye göre, bu bölge aynı zamanda Suriye Bereketli Hilali olarak da adlandırılıyor ve Kıbrıs Adası da onun yıldızıdır.sol|küçükresim|1947 yılında Sadi'nin sürgünden dönüşünde SSMP üyeleri
Dolayısıyla bu doğal coğrafi faktörler, insanın varlığını, inançlarını, alışkanlıklarını ve değer sistemlerini kurduğu toplumsal çerçeveyi yaratır. Sadi'nin etnik milliyetçiliklere yönelik eleştirisi, onu bir coğrafi milliyetçilik çerçevesi, "doğal vatan" fikri geliştirmeye yöneltti. Bu modeli Bereketli Hilal örneğine uyguladığında vardığı sonuç açıktı: Akdeniz'in doğusunda yer alan havzanın doğal coğrafi faktörleri, onun medeniyetlerin beşiği olmasını sağlayan şeydi. İnsanlık tarihi ve onu birleştirmeye çalışan hareketler boyunca, etnik, dini, kültürel asimilasyon ve karıştırma yoluyla yüksek bir kültür ve medeniyet kurmasına izin veren ve onu tüm emperyalist güçlerin imrendiği ödül haline getiren şeydi. Sadi, tüm etnik-dinsel grupların kendilerini Hristiyanlık öncesi dönem imparatorlukları olan Babil, Asur, Hitit ve Aram krallarının, daha sonra da İslam imparatorluklarının torunları olarak görmelerini savundu. SSMP, Büyük Suriye'nin, açıkça tanımlanmış coğrafi sınırlarıyla Suriye halkının doğal evi olduğunu, ancak halkının Osmanlı işgali, sömürgecilik ve mezhepçilik nedeniyle bir kimlik bunalımından muzdarip olduğunu iddia etti. Sadi, Suriye ulusunun rönesansının ulusal dayanışmanın güçlendirilmesi, sömürgeciliğe karşı direniş ve laikliğin benimsenmesi sayesinde bu "yozlaşmış" güçlerin tasfiyesiyle kaçınılmaz olarak bağlantılı olduğunu iddia etti.

Sadi'nin, kendisi aslında bir ırk karışımı olan sözde Suriye "ırksal birliğine" dönüş yoluyla ülkenin etnik ve dini toplulukları arasındaki "uyum" vizyonunda, ne İslam ne de pan-Arabizm önemliydi ve bu nedenle din de önemli değildi. Sadi'nin ulus kavramı, etnik köken, ırk, dil veya dine dayanmaktan ziyade, belirli bir coğrafyada yüzyıllar boyunca insanlar arasındaki tarihsel somut etkileşimlerle şekillendi. Bu aynı zamanda Arapların tek bir ulus oluşturamayacakları, ancak birçok ulusun Arap olarak adlandırılabileceği sonucuna varmasına neden oldu.

 Suriye halkı 
Arap dünyasındaki diğer militan milliyetçi partilerden farklı olarak Suriye Sosyal Milliyetçi Partisi, Hristiyanlık öncesi dönemi yücelten ve tüm Suriye halklarının "Büyük Suriye" altında birleşmesini savunan ayrıcalıklı bir milliyetçilik biçimini benimsemesi bakımından benzersizdi. Parti Hristiyanları, Müslümanları ve Dürzileri saflarına kabul ediyor, ancak siyonizme karşı olsalar bile Suriye'deki Yahudileri üyeliğe kabul etmiyordu.

 Romantik milliyetçilik 
Partinin ve kurucusunun azınlık ayrılıkçılığına ve etnik olarak ayrı vatanlar talep eden hareketlere karşı tutumu düpedüz düşmanlıktı. Sadi aynı zamanda dini motifli tüm siyasi hareketlere ya da din ile devletin birbirinden ayrılması çağrısında bulunmayan hareketlere de düşmandı. Güney Suriye'ye (Filistin) gelen Yahudi göçmenler ve Yahudi cemaatleri "yabancı ve ırksal sadakatleri", asimile olma konusundaki isteksizlikleri ve Filistin'de etnik olarak Yahudi bir devlet kurma konusundaki aktif isteklilikleri nedeniyle eleştirilmiş, Sadi Yahudileri asimile olamayan ve olmak istemeyen bir topluluk olarak görmüş ve Yahudiliğin bir ulus-devlet için temel taşı olabileceği fikrini eleştirmiştir. SSMP'ye göre Yahudiler, Müslümanların ve Hristiyanların bir ulus oluşturmamasına benzer şekilde heterojen bir halklar karışımı oldukları için bir ulus oluşturmamaktadır.See: Adel Beshara, "Where we Stand", http://www.ssnp.com/old/ourstand.htm  Benzer şekilde Kürtler de cemaatçilikleri ve kuzeyde bir Kürt devleti kurma eğilimleri nedeniyle eleştirilmiştir.

 Sosyal milliyetçilik 
Rönesans, romantikleştirilmiş bir manevi, entelektüel ve vatanseverlik kavramı olarak vurgulanırken; SSMP, Sadi henüz bu fikri tamamen geliştirmemiş olmasına rağmen, Rönesans başladığında Suriye halkının kendisini nasıl örgütlemesi gerektiğine ilişkin basit ama anlaşılır bir doktrin geliştirdi. Sadi tarafından geliştirilen sosyal-milliyetçi model, "1949 Birinci Sosyal Milliyetçi Devrimi Bildirisi"nde yansıtılmaktadır.

Bu ilkelerden ilki, feodalizmin ve partinin, eğitim düzeylerinin her yerde muhafaza edilmesi ve Filistin'in kaybına aracı olmak da dahil olmak üzere, "ülkenin geldiği ıssız durumdan" sorumlu gördüğü geleneksel eşraf ve toprak sahiplerinin egemenliğinin ortadan kaldırılmasıdır. İkinci ilke ise "kapitalist tiranlığa karşı çıkmaktır". SSMP, özel mülkiyetin gerekliliğine inanmasına rağmen, işçi haklarını savunmayı ve bu hakları güvence altına alan bir çerçeve oluşturmayı devredilemez bir hak olarak ilan etti. Bu, zorunlu eğitim, evrensel sağlık hizmeti, hammadde üretimi gibi ekonominin hayati alanlarının millileştirilmesi ve ekonomik yön verebilecek güçlü bir merkezi devlet kurma ihtiyacıyla birleşiyor. Belirtilen üçüncü ilke komünizmle mücadeledir.

 Kurtuluş savaşı 
sol|küçükresim| İsrail'in Lübnan işgaline karşı savaşmak için bir araya gelen silahlı grupların koalisyonu olan Lübnan Ulusal Direniş Cephesi'nin bayrağı
Sadi, 1949'da Lübnan hükümetine karşı "Birinci Rönesans Devrimi"ni ilan etti. Başarısız olan devrim, Lübnan ve Suriye güvenlik güçleriyle felaketle sonuçlanan silahlı bir çatışmayı ve 8 Temmuz'da Antun Sadi'nin Lübnan makamları tarafından infaz edilmesine sebep oldu. Çok geçmeden parti üyeleri, Sadi'nin ölüm cezasına çarptırılmasında etkili olan Lübnan Başbakanı Riyad el-Sulh'a suikast düzenledi. Saldırganlar yakalanmamak için intihar ettiler. Saldırganlardan biri hayatta kalıp hastanede uyandığında yaralarını yırtarak ve yataktan düşerek intihar girişimini tamamladı. Sadi'yi yargılayan başsavcının suikastı da bir parti eylemcisi tarafından gerçekleştirildi. Parti üyelerinin, Sadi'yi yakalayıp Lübnan makamlarına teslim eden Suriye diktatörü Hüsnü Zaim'in suikastıne de karıştığına inanılıyor.See: Adel Beshara, Outright Assassination, the Trial and Execution of Antun Saadeh (Ithaca, 2010)

1982'de parti üyesi Habib el-Şartuni, İsrail'in 1982'deki Lübnan işgalinde ülkeye ihanet ettiği düşünülen Lübnan Devlet Başkanı Beşir Cemil'e suikast düzenledi. Parti aynı zamanda Lübnan'daki İsrail varlığına karşı, güpegündüz Beyrut'ta konuşlanmış İsrailli subaylara karşı Lübnan'ın kurtuluşu için genelleştirilmiş silahlı mücadelenin başlangıcını tetikleyen bir askeri operasyon da dahil olmak üzere birçok operasyon gerçekleştirdi. İlk kadın intihar bombacısı olarak bilinen parti üyesi Sana'a Mehaidli, Güney Lübnan'da bir İsrail konvoyu ile birlikte arabasında kendini patlattı. Parti, İsrail işgaline karşı savaşmak için Komünistler, FKÖ, Arap milliyetçileri ve diğer gruplarla ittifak kurdu - bkz. Lübnan Ulusal Hareketi / Lübnan Ulusal Direniş Cephesi.

Partinin askeri kanadı Suriye İç Savaşı'nda Suriye Arap Ordusu ile birlikte Özgür Suriye Ordusu ve IŞİD'e karşı savaştı.

 Laiklik 
SSMP'nin ideolojisi tamamen seküler bir milliyetçilik biçimiydi; gerçekten de, din ve siyasetin tamamen ayrılmasını, ekonomik ve sosyal reformun yanı sıra gerçek ulusal birliğin iki temel koşulundan biri olarak ortaya koydu.Hourani, p. 326

 Parti formu 
SSMP hiyerarşik bir yapı ve güçlü bir liderle örgütlendi.Hourani, p. 326

 İkonografi ve sembolizm 

 Amblem ve bayrak 
Partinin amblemi kasırgadır (). Parti henüz gizliyken ve 1936'da Fransız yetkililer tarafından ortaya çıkarılmadan önce Beyrut Amerikan Üniversitesindeki SSMP öğrencileri tarafından tasarlanmıştır. Sadi, kasırganın eski Suriye eserleri üzerine kazınmış olarak bulunduğunu ve örneğin Sümer sanatından bilindiğini belirtti. SSMP ambleminin İslami hilal ve Hristiyan haçının bir kombinasyonu olduğu söylenmektedir. Parti bayrağında siyah zemin üzerine beyaz bir disk içinde Zevba'a adı verilen kırmızı bir kasırga bulunmaktadır. Her bir kol partinin misyonundaki dört erdemden birini sembolize ediyor: özgürlük, görev, disiplin ve güç.&hairsp; SSMP irfanına göre siyah renk Osmanlı yönetiminin karanlık çağlarını, sömürgeciliği, mezhepsel bölünmeyi, ulusal bölünmeyi ve geri kalmışlığı sembolize etmektedir. Zevba'a, Karanlık Çağları temizlemek ve uluslarının gençleşmesini ve rönesansını ateşlemek için bir kasırga gibi özgürlük, görev, disiplin ve güç yoluyla Müslümanlar ve Hristiyanlar olarak birbirine bağlanan SSMP şehitlerinin kanını temsil eder. Eleştirmenler ve akademisyenler bu sembolün Nazi gamalı haçından esinlenildiğini iddia etmekte also pages 111–112 in the edition of Cornell University Press, 1967: "Thus, the Syrian national anthem for the PPS sang "Syria, Syria uber alles" to the same familiar tune of "Deutschland, Deutschland uber alles" (176) The hand gestures in saluting and the "long live the leader" bore striking resemblances to the Nazi practice. The swastika was replaced with a hurricane as a PPS symbol, (177) while the storm or combat troops were present in both. Both Hitler and Saadeh, in addition to having the same title of 'the leader', held and exercised all legislative and executive authority." ve parti bu iddiayı şiddetle reddetmektedir.

 Eleştiri 

 İdeolojik eleştiri 
Arap milliyetçisi düşünür Satı el-Husri, Sadi'nin Arap milliyetçiliğini "yanlış temsil ettiğini", yanlış bir şekilde onu Arap'ın Bedevi imajıyla ve Müslüman mezhepçiliğiyle ilişkilendirdiğini düşündü. Filistinli tarihçi Mahir Şerif, Sadi'nin teorisini Suriye'nin dini çeşitliliğine bir yanıt olarak görüyor ve daha sonra Suriye ulusu vizyonunu, dini çeşitliliğiyle de dikkat çeken bir ülke olan Irak'ı da içerecek şekilde genişletmesine, bunun bir başka kanıtı olarak işaret ediyor.Charif, p. 216 Parti ayrıca "dini ve siyasi kaygılar" nedeniyle Lübnan'ın ayrı varlığının şimdilik gerekli olduğunu kabul etti.Hourani, p. 326 1945'ten itibaren parti, Suriye birliğini Suriye liderliğindeki bir Arap birliğine doğru potansiyel bir ilk adım olarak görerek Arap milliyetçiliği konusunda daha nüanslı bir duruş benimsedi.Hourani, p. 326

Gazeteci Christopher Hitchens ve ekibi Şubat 2009'da Beyrut sokaklarında SSMP paramiliterleri tarafından saldırıya uğramış, ardından bir kalabalık tarafından kurtarılmıştır. Saldırı Hitchens'ın vücudunda yaralar ve bacağında bir topallık bıraktı. Mayıs 2009'da Vanity Fair'e rapor veren Hitchens, SSMP'yi Baasçı Suriye adına Lübnan'da terör operasyonları yürüten bir "intihar bombacısı cephesi" olarak tanımladı. SSMP'nin şiddet yanlısı faşist bir hareket olduğunu iddia eden Hitchens, SSMP'nin "Büyük Suriye"yi yaratmaya yönelik irredentist emellerine dikkat çekerek, bu projenin bölgedeki çok sayıda ulus devletin ilhakını ya da kısmen fethini amaçladığını belirtti. Saldırı sırasında yaşananları anlatan Hitchens şunları söyledi:"Beni sarsan şey, işin neredeyse fevkalade kötü bir hal alabilecek olmasıydı. Yaralanabilir ya da götürülebilirdik. Bu milislerin kendi özel zindanları var. Onlardan birinde vakit geçirmek istemezdim."

 Akademik eleştiri 
Lübnanlı tarihçi Kamal Salibi, hem Suriye'de hem de Lübnan'da büyük bir azınlık olarak Rum Ortodoks topluluğunun konumuna işaret ederek, "pan-Suriyecilik kavramının Arapcılık kavramından daha anlamlı olduğu"na işaret ederek ve Lübnan'daki Maruni hakimiyetine olan ortak kızgınlıklarından da dolayı biraz zıt bir yorum yapıyor. Salibi'ye göre,Sadi, dindaşları arasında hazır bir takipçi buldu. Onun laik pan-Suriyecilik fikri birçok Dürzi ve Şii için çekici olduğunu kanıtladı; hem Lübnancılıktan hem de Araplıktan hoşlanmayan bazı Maruniler de dahil olmak üzere Rum Ortodoksları dışındaki Hristiyanlara ve ayrıca laikliğe yüksek bir değer biçen ve hangi din veya mezhepten olursa olsun Suriyeli kardeşleriyle başka yerlerdeki diğer Sünni veya Müslüman Araplardan çok daha fazla ortak noktaları olduğunu hisseden birçok Sünni Müslümana da. Burada da onu geçerli kılmak için yeterli itibara sahip bir milliyetçilik fikri ortaya çıkmıştı. Ancak Lübnan bağlamında, esasen Rum Ortodoks tikelciliği olan daha arkaik bir şeyin örtüsüne hazır hale geldi.Kamal Salibi (1988, 1998), pp. 54-55Prof. Salibi, 1930'larda Sadi'nin partisinin başlangıcı hakkında şunları söylüyor: "İlk üyeleri arasında Beyrut Amerikan Üniversitesinin öğrencileri ve genç mezunları vardı." Bu ilk parti "çoğunlukla Rum Ortodoks ve Protestanlar ile bazı Şii ve Dürzilerden oluşuyordu." Bir bütün olarak Lübnan'da parti popüler değildi. "Hristiyanlar genellikle Suriye ile birleşmeye karşı çıkarken, Müslümanlar pan-Arabizm konusundaki çekincelerinden şüpheleniyorlardı. Lübnan makamları onları zorluk çekmeden bastırabildiler."K. S. Salibi, The Modern History of Lebanon (New York: Praeger 1965) at 180.

 Ayrıca bakınız 
 Antun Sadi
 Lübnan İç Savaşı
 Lübnan Komünist Partisi
 Antisiyonizm
 Lübnan'da laiklik

 Notlar 

 Kaynakça 

 Konuyla ilgili yayınlar 

 Charif, Maher, Rihanat al-nahda fi'l-fikr al-'arabi, Damascus, Dar al-Mada, 2000
 Hourani, Albert, La Pensée Arabe et l'Occident (French translation of Arab Thought in the Liberal Age)
 Irwin, Robert, "An Arab Surrealist". The Nation, 3 January 2005, 23–24, 37–38.
 Salibi, K. S., The Modern History of Lebanon (New York: Praeger 1965)
 Salibi, Kamal, A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered, University of California, Berkeley, 1988; reprint: London, I.B. Tauris, 1998 
 Seale, Patrick, Asad: the Struggle for the Middle East, Berkeley, University of California Press, 1988 



 Dış bağlantılar 
 SSMP internet sitesi  (Arapça)
 SSNP School 
 Tahawolat Magazine Articles about society and culture
 Attacks attributed to the SSNP 

Kategori:1932'de kurulan siyasi partiler
Kategori:Suriye'deki eski siyasi partiler
Kategori:Direniş Ekseni
Kategori:Suriye'de antisemitizm
Kategori:Faşist partiler
Kategori:Aşırı sağcı partiler
Kategori:1932'de Asya'da kurulan oluşumlar
Kategori:2025'te Suriye'de feshedilmiş oluşumlar
Kategori:2025'te kapatılan siyasi partiler
Kategori:Suriye'deki milliyetçi partiler