Sekaleyn Hadisi

Sekaleyn hadisi (Arapça: حديث الثقلين), Muhammed peygamberden mutevâtir (ardı ardına), ''Kurâna ve ''Ehli Beyte'' göre nakl olan hadistir.
Sekaleyn hadisinin doğruluğu bir doktora tezinde ''Dâru'l-Takrîbu Beyne'l-Mezâhibu'l-İslâmiyya(دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه)''da ispat edildi.

 Hadisin metni 

إِنِّی تَارِک فِیکمْ أَمْرَینِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- کتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلَ بَیتِی عِتْرَتِی أَیهَا النَّاسُ اسْمَعُوا وَ قَدْ بَلَّغْتُ إِنَّکمْ سَتَرِدُونَ عَلَی الْحَوْضَ فَأَسْأَلُکمْ عَمَّا فَعَلْتُمْ فِی الثَّقَلَینِ وَ الثَّقَلَانِ کتَابُ اللَّهِ جَلَّ ذِکرُهُ وَ أَهْلُ بَیتِی‏ 

''Ben sizin aranızda iki ağır kıymetli emânet bırakarak gidiyorum:Allahın kitâbı ve 'itretim.''İtret: Soy, evlatlar, yavrular, torunlar, kuşak. - Ehli Beytim ve onların soyundan gelen İmâmlar (Şia yorumu) / Sünnetim (Ehli Sünnet yorumu) - Eğer siz onlara sa­­­rılır­­­sanız, benden sonra hiç bir vakit yolunuzu şaşırmayacaksınız. O zaman, siz bunlara sa­­­rılır­­­sanız yoldan çıkmayacaksınız ve bu iki yadigarım hiç bir zaman birbirlerinden ayrılmayacaklar.<ref>
Şiîler'in tezini destekleyen ve doğrulayan kaynaklardan bazıları şunlardır:Sahihi Tırmızi, c5,s663-662, 30 neferden çok eshaptan nakletmiştir.(صحیح ترمذی، ج ۵، ص ۶۶۳-۶۶۲، ۳۲۸ )
Müstedrek Hakim, Fazileti eshab bölümü, c3, s109, Hakim diyor ki bu hadis doğrudur ve onu iki büyük alim İmam Buhari ve İmam Müslim tasdik etmişlerdir. (مستدرک حاکم، فصل «فضیلت اصحاب»، ج ۳، ص ۱۰۹، ۱۱۰، ۱۴۸، ۵۳۳)
Sünen, İbn-i Mâce, c2, s432. (سنن ابن ماجه، ج ۲، ص ۴۳۲)
Müsnedi, Ahmed bin Hanbel, c3, s14, 17, 26, 59, c4, 366, 372, 370 (مسند احمد بن حنبل، ج ۳، ص ۱۴، ۱۷، ۲۶، ۵۹، ج ۴، ص ۳۶۶، ۳۷۲-۳۷۰)
Fezaili Sehabe, Ahmed bin Hanbel, c2, s585, 990-cü hadis (فضایل صحابه، احمد بن حنبل، ج ۲، ص ۵۸۵، حدیث ۹۹۰)
Kısaisi Nisai, s21.30 (خصایص نسایی، ص ۲۱، ۳۰)
Sevaikü'l Möhreke, İbn-i Heceri Heysemi, 11-ci Bölümü, 1-ci bahisi, s230 (صواعق المحرقه، ابن حجر هیثمی، فصل ۱۱، بخش ۱، ص ۲۳۰)
Kebir-i Tebrani, c3, s63.62.137. (کبیر طبرانی، ج ۳، ص ۶۳-۶۲، ۱۳۷)
Kenzü'l imal, Müteeki Hindi, Etisam be heblillah bölmümü, c1, s44. (کنزالعمال، متقی هندی، فصل اعتصام به حبل ا…ه ج ۱، ص ۴۴)
Tefsir-i İbn-i Kesir, c4, s113 (تفسیر ابن کثیر، ج ۴، ص ۱۱۳، )
Tebekat'il Kobra, İbn-i Sed, c2, s194,Livan çapı (طبقات الکبری، ابن سعد، ج ۲، ص ۱۹۴، )
El Cemiü'l el-Sağir, Siyuti, c1, s353 ve c2. (الجمیع الصغیر، سیوطی، ج ۱، ص ۳۵۳ )
Mecmeü'l Zvaid, Heysemi, c9, s163. (مجمع الزوائد، هیثمی، ج ۹، ص ۱۶۳)
Fatihü'l Kebir, Benhani, c1, s451. (فاتح الکبیر، بنهانی، ج ۱، ص ۴۵۱)
Cameü'l Usul, İbn Esir, c1, s187. (جامع الاصول، ابن اثیر، ج ۱، ص ۱۸۷)
Tarik-i ibn-i Esakir, c5, s436. (تاریخ ابن عساکر، ج ۵، ص ۴۳۶)
Darü'l Mensur, Hafizi Siyuti,c2,s60.(درالمنثور، حافظ سیوطی، ج ۲، ص ۶۰)
Yenabiü'l Mevedde, Kenduzi Henefi, s38, 183. (ینابیع المودة، قندوزی حنفی، ص ۳۸، ۱۸۳)
</ref>

 Ümmü Selemenin Rivayeti 
Ümmü Selemenin Muhammed peygamberden nakl ettiğine göre:

 Muvatta İmâm Mâlik'ten nakledilen Sünni görüşü 
Yahya, İmâm Mâlik'ten şöyle nakletmektedir: 

 Şiîlerin Yorumları Ve Görüşleri 
Şî'î Müslümanlar, Sünnîlikin ikinci halifesi Ömer bin Hattâbın meşhûr kelâmındaki:

şeklinde sarf ettiği sözünden dolayı, bu hadisi ayaklar altına alarak amel etmemiş olduğu için gasp ettiği hilafetini reddederler ve kendisini şiddetle kınarlar.Sahih-i Buhari, babi kitabe'l elm men babi kitabel elm, c1, s22 (صحیح بخاری، باب کتابه العلم من کتاب العلم، ۱/ ۲۲ )
Müsnedi Ahmed bin Hanbel, Tehkik Ahmed şakir, 2992-ci hadis (مسند احمد حنبل، تحقیق احمد محمد شاکر، حدیث ۲۹۹۲)
Tebekati ibni sed, c2, s44, Beyrut çapı (طبقات ابن سعد، ۲/ ۲۴۴، بیروت.)I'm strongly condemning you because of the inaproprate and insultive language that you are using against Ömer ibn Hattab.

 Ehli Beyte Sarılmak,Bu Mümkün Olmadığında Da Onları Hatırlamak İddiası 
İbni Teymiyye şöyle nakletmekte:

 Hadisin Senetleri Ve Yorumları 
İmam Müslim hadisi Zeyd ibni Erkemden nakletmiştir. O, 'Ubeydullâh ibni Ziyâddan koruduğuna göre hadisi tamâmen nakl etmemiş, onun '''itrata sarılmak'' hissesini ihtisâra salmıştır. Bu mudde'ânın delîli budur ki, Zeyd ibni Erkem birçok hâlde bu hadise değinerek onun metnini meşhur yolla (tarîkle) nakl etmiştir ki, orada '''itrata sarılmak'' emr olunur. Müslim, Zeyd ibni Erkemin hadisinin izahında "Ehli Beyte sarılmak" 'ibâresini getirmemiştir. Buna ilaveten Ahmed bin Hanbel, naklettiği hadiste ayniyle İmam Müslim'in ibarelerini kayd etmiş ve ona,Ehli Beyte sarılmağa dair emr edilen hissesini ilave etmiştir.“Dirasatul-lebib fil-usvetil-hesenati bil-habib”, sah. 231-237
Bu hadis yalnızca İmam Müslim'in naklettiği yol(tarîk) ile özetlenmiyor; aksine o diğer yollarla da nakl olunmuş ve onlarda ''Kurâna ve Ehli Beyte sarılmak'' yanaşı kayd olunmuştur. Belli ki, İmâm Tirmizî hemin hadisi Zeyd ibni Erkemden bu şekilde nakletmiştir. Ehli Sünnet alimlerinden bir grup da İmâm Tirmizî'nin hadisinin senedini sahih bilmişler. Onların bazıları kayd edilir:
Vehhabiler'in hadis alanında imamları olan Nasireddin Elbani bu hadisi İmâm et-Tirmizî'nin Zeyd ibn Erkeme'ye dayandırılan senedleri ile naklettikten sonra – orada Allah'ın kitabına ve Peygamber itratına sarılınması emr olunuyor - diye yazmaktadır: “Hadisin senedi sahihdir.”“Sahihu Sünen-i Tirmizi”, 3-cü cild, sah. 543, hadis: 3788. O, hadisi “Sahihu'l-Cami üs-Sağir” kitabında da sahih hesap etmiştir.“Sahihul-camius-sağir”, 1-ci cild, sah. 842, hadis: 2457. İbn Hacer Eskelani “Sekeleyn” hadisini naklettikten sonra – orada Allah'ın kitabına ve Peygamberin itratına sarılmağa emr ve teşvik ediliyor – diye yazmaktadır. “Hadisin senedi sahihdir.”:“El-metalibul-Aliye” 4-cü cild, sah. 65, hadis: 3972.:Diğer bir qrup da hadisi hemin mezmunla (Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmağa emr) nakl etmiş ve onu sahih saymışlar. O cümleden, İbn Hacer Heytami,“Es-savaikul-muhrike”, 2-ci cild, sah. 428. Buveysiri,“İthafu'l-Kiyaretu'l-muharra”, 9-cu cild, sah. 279. Yakub ibn Süfyan Fesevi,“El-ma'rifetu vet-tarik”, 1-ci cild, sah. 536. Kenduzi Hanefi,“Yenabiul-meveddet”, 1-ci cild, sah. 120, numara: 45. Mahmud Şükrü Alusi.“Mukteserut-tuhfe”, səh. 52. Onun, yazdığına göre ise: “Sekeleyn hadisi Sünnî ve Şiî fırkalarının nazarında sabittir.”
Müttaqi Hindi'nin “Kenzu'l-ummal”da naklettiğine esasen, İbn Cerir Taberi de hadisi sahih hesap etmiştir.“Kenzu'l-ummal”, 1-ci cild, sah. 379, hadis: 1650. Celaleddin Süyutü “Müsnedi İmam Ali” kitabında – Mehamilinin “El-amali” kitabından – nakl edir ki, o da “sekeleyn” hadisini sahih bilir.“Musnedu Ali (aleyhis-selam)”, sah. 192, hadis: 6050. Hasan ibn Ali Sekkaf Şafei “Sekeleyn” hadisini Sünen-i Tirmizi'den naklettikten sonra şöyle yazıyor: “Hadis sened bakımından sahihdir.”:“Sahihu salatin-Nebi (sellallahu aleyhi ve alih)”, sah. 29.:Hâkim en-Nişaburî hadisi Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmanın gerekliliğini vurgulayan kelimelerle nakl ederek onu Gadir-i Hum hadisi ile hatm etmekte ve şöyle yazmaktadır: “Hadis sened bakımından Buhari ve İmam Müslim'in şartlarına uygun olarak sahihdir. Bakmayarak ki, o ikisi bu hadisi nakl etmemişler.”“Müstedrek”, Hakim, 3-cü cild, sah. 118, hadis 4576. İbn Kesir şöyle yazıyor: “Sahih senedle sübut olunmuştur ki, Peygamber Gadir-i Hum'da öz hutbesinde buyurdu: “Ben sizin aranızda iki ağır ve kıymetli emanet koyuyorum...”“Tefsiru İbn-i Kesir”, 4-cü cild, sah. 122. “Sekeleyn” hadisini Nisai'nin senedleri ile naklettikten sonra şöyle diyor:  “Şeyhimiz Zehebi buyurmuştur ki, bu hadis sened bakımından sahihdir.”“El-bidayetu ven-Nihaye”, 5-ci cild, sah. 228; “Es-Sirat'un-Nebeviyye”, İbn-i Kesir, sah. 416. Heysemi hadisi Allah'ın kitabına ve Peygamberin itretine sarılmanın lazım (zaruri) olmasını çatdıran mezmunla naklettikten sonra diyor: “Bu hadisi Teberani “Mocemu'l-kebir” kitabında nakletmiştir ve onun ricalarının hepsi sika ve itibarlıdır.”:“Mecmeuz-Zevaid”, 1-ci cild, sah. 170. Cemaleddin Kasimi şöyle yazıyor: “Sahih senetle sübut olunmuştur ki, Peygamber öz hutbesinde buyurdu: 
(Arapça: اِنِّى تَارِکٌ فِیکُم ُالثَّقَلَیْنِ; کِتَابَ اللهِ وَ عِتْرَتِى...)
“Ben sizin aranızda iki ağır ve kıymetli emanet koyuyorum: Allah'ın kitabı ve itretim.”
Semhudi Şafeyi yazır: “Teberani bu hedisi “Mocemu'l-kebir”de senedlerle nakletmiştir ki, onun ricallarının hamısı sikedir.”“Cevahir'ul-Ekdeyn”, sah. 236. Ezheri de “sekeleyn” hadisini naklettikten sonra yazıyor: “Mehemmed ibn İshak bu hadisin “hasan” ve sahih olmasına etiket besleyir.”“Tehzibul-luğət”, 25-ci cild, ssh. 264.Ali Osger Rizvani, “İmamşünaslık ve şüphelere cevab”, (2), sah. 342.

 Kaynakça 
Məkarimi Şirazi saytı

Kategori:Hadisler
Kategori:Ehli Beyt
Kategori:On İki İmam
Kategori:Ömer bin Hattab