Ulfilas

Ulfilas (ya da Gotça Wulfila: küçük kurt ya da kurda ait [ayrıca Ulphilas. Orphila]Bennett, William H. An Introduction to the Gothic Language, p. 23.(yak. 310 – 383), Hristiyan misyoner ve Kitâb-ı Mukaddes tercümanı. Kitab'ı Mukaddes'i Got diline tercüme etmesi ile Arianizm'in Cermenler arasında yayılmasını sağlamıştır.

 Hayatı 

Got ya da yarı Got ve yarı Yunan bir Kapadokyalıdır. Kapadokya'da Parnassus kenti yakınlarındaki Sadagolthina'da doğmuştur. Sadagolthina bugün Ankara-Şereflikoçhisar Karamollauşağı köyü yakınındadır. Köy içerisinde bulunan höyüğün adı Sadakolta'dır. Arian İhtilafı'nın en sıcak zamanlarında Roma İmparatorluğu'nda yaşamıştır. Roma imparatoru Konstantin'in öldüğü tarih olan 337'de bir Got heyeti içerisinde, Konstantinopolis'e gelmiş ve 341 yılında ise Antakya piskoposu  İzmitli Eusebius'un onu kardinal olarak görevlendirmesiyle Gotlar arasına Hristiyanlığı yaymak için gitmişti.acques Le Goff, Ortaçağ Batı Uygarlığı, çev. Hanife Güven-Uğur Güven, Doğu Batı Yayınları, Ankara 2015, s. 33. Gotların yeni imparatorluk başkenti için yarattıkları tehdit düşünülürse, dini vazifesi bir yana aynı zamanda imparatorluk ile Gotlar arasında siyasi yönü olan bir arabulucu görevi görmekteydi.Orosius, Against the Pagans, trans. A. T. Fear, Liverpool University Press, Liverpool 2010, s. 384.P. J. Geary, Uluslar Miti ve Avrupa Kimliği, çev. Çağdaş Sümer, Yazılama Yayınevi, İstanbul 2017, s. 96-97.Herwig Wolfram, History of the Goths, trans. Thomas J. Dunlap, University of California Press, California 1990, s. 78. Ulfila piskoposluk görevini omuzlarına aldığında otuz yaşındaydı. Yedi yıl Danube'nin kuzeyinde kalmış, ardından Moesia'ya geçmiş ve toplamda kırk yıl Gotlara İncil'i anlatmıştı.Wolfram, History of the Goths, s. 77. 5. yüzyılın kilise tarihçilerinden Theodoret, Sokrates Skolastikos ve Sozomen'ın aktardığına göre Ulfius, başlangıçta İznik amentüsü üzerine hareket ediyordu ve sonradan Aryanizm'e bağlanmıştı.Theodoret, “The Ecclesiastical History”, Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Vol. III, ed. Philip Schaff-Henry Wace, The Christian Literature Company, New York 1890, s. 131.Socrates, “The Ecclesiastical History”, s. 72.Sozomen, “The Ecclesiastical History”, Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Vol. II, ed. Philip Schaff-Henry Wace, The Christian Literature Company, New York 1890, s. 373. Gösterdiği başarılar onun Aryan bir havari ya da Gotların havarisi olarak değerlendirilmesine yol açtı.Hagith Sivan, “Ulfila’s Own Conversion”, The Harvard Theological Review, Vol. 89, No. 4, 1996, s. 373.Russell, The Germanization of Early Medieval Christianity, s. 135. İncili Got diline çevirdi ve böylece Got dilinde yazılan ilk metni ortaya çıkarmış oldu.James, Europe’s Barbarians AD 200-600, s. 2.Philostorgius, Church History, trans. Philip R. Amidon, Society of Biblical Literature, Atlanta 2007, s. 20; Isidore of Seville, History of the Goths, Vandals, and Suevi, s. 5-6 Ancak içerisinde savaş sahneleri olan Eski Ahit'in Krallar Kitabı'nı Got diline çevirmedi, zira halihazırda saldırgan olan Gotları, savaşa daha da teşvik edebilirdi.James, Europe’s Barbarians AD 200-600, s. 38. Yaptığı misyonerlikler pagan coğrafyasınım, Hristiyanlıkla şekillendirilmesine yol açtı.Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, Harper&Row Publishers, New York 1953, s. 100.John M. Howe, “The Conversion of the Physical World”, Varieties of Religious Conversion in Middle Ages, ed. James Muldoon, University Press of Florida, 1997, s. 67.Peter Heather-John Matthews, The Goths in the Fourth Century, Liverpool University Press, Liverpool 2004, s. 124.

Kaynakça

Kategori:310 doğumlular
Kategori:383'te ölenler
Kategori:4. yüzyılda Hristiyan ilahiyatçılar
Kategori:Kitâb-ı Mukaddes çevirmenleri
Kategori:Yazı sistemi mucitleri
Kategori:Misyoner dilbilimciler