Murâbıtlar

Murabıtlar (Arapça: المرابطون al-Murābiṭūn), Günümüzdeki Fas topraklarında merkezlenen bir Berberi Müslüman hanedanıydı.G. Stewart, Is the Caliph a Pope?, in: The Muslim World, Vol. 21, Iss. 2, pp. 185–196, April 1931: "The Almoravid dynasty, among the Berbers of North Africa, founded a considerable empire, Morocco being the result of their conquests"Sadiqi, Fatima, The place of Berber in Morocco, International Journal of the Sociology of Language, 123.1 (2009): 7–22 : "The Almoravids were the first relatively recent Berber dynasty that ruled Morocco. The leaders of this dynasty came from the Moroccan deep south." 1050'lerde başlayıp 1147'de Muvahhidler'in eline geçene kadar Batı Mağrip ve Endülüs'e kadar uzanan bir imparatorluk kurdular.

Murâbıtlar, günümüzde Moritanya ve Batı Sahra'da yaşayan göçebe Berber kabileleri olan Lamtuna, Gudala ve Massufa'nın bir koalisyonundan ortaya çıktılar ve Draa, Nijer ve Sénégal nehirleri arasındaki toprakları geçtiler.Extract from Encyclopedia Universalis on Almoravids . Mağrip'e doğru genişlemeleri sırasında, yaklaşık 1070'te başkent olarak Marakeş şehrini kurdular. Bundan kısa bir süre sonra imparatorluk iki kola ayrıldı: Yusuf bin Taşfin ve torunları tarafından yönetilen, Mağrip merkezli kuzey kolu ve Ebû Bekir bin Ömer ve torunları tarafından yönetilen, Sahra merkezli güney kolu.

Murâbıtlar, kontrollerini Endülüs'e (İber Yarımadası'ndaki Müslüman toprakları) kadar genişlettiler ve bu bölgedeki Hristiyan krallıklarının ilerleyişini geçici olarak durdurmada önemli rol oynadılar; 1086'daki Ez-Zellaka Muharebesi, en önemli zaferleri arasındadır. Bu, Mağrip ve Endülüs'ü ilk kez siyasi olarak birleştirdi ve Murâbıtlar böylece Batı Akdeniz'deki ilk büyük Berberi liderliğindeki İslam imparatorluğuna dönüştüler. Yöneticileri hiçbir zaman halife unvanını talep etmediler ve bunun yerine Bağdat'taki Abbasi Halifelerinin hakimiyetini resmen kabul ederken Emir el-Müslimîn ("Müslümanların Emiri") unvanını aldılar. Murâbıtlar dönemi, Sahra bölgesinin İslamlaşmasına ve Batı Mağrip'in kentleşmesine önemli katkılarda bulunurken, Endülüs ile Afrika arasındaki temasın artmasıyla kültürel gelişmeler de hız kazandı.

Kısa bir zirveden sonra, Endülüs'teki Murâbıt gücü 1118'de Zaragoza'nın kaybından sonra azalmaya başladı. Çöküşlerinin nihai nedeni, İbn Tûmert tarafından 1120'lerde Mağrip'te başlatılan Masmuda liderliğindeki Muvahhid isyanıydı. Son Murâbıt hükümdarı İshak bin Ali, Muvahhidler 1147'de Marakeş'i ele geçirip kendilerini hem Kuzey Afrika'da hem de Endülüs'te yeni egemen güç olarak kurduklarında öldürüldü.

İsim
Batı dillerinde hanedan için kullanılan "Almoravid" terimi,  aracılığıyla "" () kelimesinden gelir. "" kelimesindeki  harfinin  kelimesindeki  harfine dönüşmesi, İspanyolcada betasizmin bir örneğidir.

"" kelimesi tam anlamıyla "bağlayan kişi" anlamına gelir ancak mecazi olarak "bir kalede savaşa hazır olan kişi" anlamına gelir. Terim, r-b-t ( "": bağlamak, birleştirmek veya  "": kamp kurmak) kökü aracılığıyla Kuzey Afrika sınırındaki bir manastır-kale olan   kavramıyla ilişkilidir.Nehemia Levtzion, "Abd Allah b. Yasin and the Almoravids", in: John Ralph Willis, Studies in West African Islamic History,  p. 54.P. F. de Moraes Farias, "The Almoravids: Some Questions Concerning the Character of the Movement", Bulletin de l'IFAN, series B, 29: 3–4 (794–878), 1967.

"Murâbıt" ismi, günümüz Fas'ında, Sus al-Aksa'da Veccâc bin Zellû adlı bir alim tarafından kurulan "Dârü'l Murâbitin" adlı bir Mâlikî hukuk okuluna bağlıydı. İbn Zellû, öğrencisi Abdullâh bin Yâsîn el-Cüzûlî'yi Adrar'ın (günümüz Moritanya'sı) Sanhâce Berberilerine Mâlikî İslam'ı vaaz etmesi için gönderdi. Bu nedenle, Murâbıtların ismi, "Allah yolunda bir araya gelenlerin evi" olan Dârü'l Murâbitin'in takipçilerinden gelmektedir.

Murâbıtların bu unvanı tam olarak ne zaman veya neden edindikleri belirsizdir. 1068'de, zirvelerinden önce yazan Bekrî, onlara zaten el-Murabitun diyor, ancak bunun nedenlerini açıklamıyor. Üç yüzyıl sonra yazan İbn Abi Zar, bunun Abdullâh bin Yâsîn tarafından erken bir zamanda seçildiğini öne sürdüIbn Abi Zar, p. 81. çünkü Adrar'ın (Moritanya) Gudala Berberileri arasında öğretisine karşı dirençle karşılaşınca, bir avuç takipçiyi alıp açık denizdeki bir adada (muhtemelen Arguin Körfezi'ndeki Tidra adası) geçici bir ribât (manastır-kale) inşa ettirdi.Ibn Abi Zar's account is translated in N. Levtzion and J. F. P. Hopkins, eds (2000), Corpus of Early Arabic Sources for West African History, University of Ghana, pp. 239ff. For tentative identification of the ribat, see Moraes Farias (1967). İbn İdâri, İbn Yasin'in bu ismi, 1054 yılı civarında Draa vadisinde gerçekleşen ve çok sayıda kayıp verdikleri zorlu bir muharebenin ardından moralleri yükseltmek için "mücadelede sebat etme" anlamında önerdiğini yazar. Hangi açıklama doğru olursa olsun, bu unvanın Murâbıtlar tarafından, kısmen kabile veya etnik kimliklerin ortaya çıkmasını önlemek amacıyla, kendileri için seçildiği kesin görünüyor.

İsim, gelecekteki Murâbıt ruhani lideri Abdullâh bin Yâsîn'in ilk eğitimini aldığı Aglu köyündeki (günümüzdeki Tiznit yakınlarında) Veccâc bin Zellû'nun ribatıyla ilgili olabilir. 13. yüzyılda yaşamış Faslı biyografi yazarı İbn el-Zayyat el-Tadili ve ondan önce 12. yüzyılda yaşamış Kadı Ayyad, Veccâc'ın öğrenim merkezinin Dârü'l Murâbitin (Murabıtların evi) olarak adlandırıldığını ve bunun İbn Yasin'in hareket için seçtiği ismi ilham etmiş olabileceğini belirtmektedir.

 Tarihi 
Kuruluş
Kuzey Afrika, 11. yüzyılın ortalarında Zenâte ya da Zenâta adında Berberî kökenli etnik gruplar tarafından birbirinden bağımsız emirlikler tarafından yönetilmekteydi. Bunlardan Cüdâle'nin (Gudala) reisi Yahya bin İbrahim 1036 yılında gerçekleştirdiği hac dönüşünde Mâlikî fâkihi Ebû İmrân el-Fâsî ile görüşerek Bölgede İslam'ın güçsüz kaldığı kabilelerde dini etkinliklerinin arttırılması konusunda onun desteğini aldı. Bu amaçla din alimi olan Abdullâh bin Yâsîn el-Cüzûlî'yi görevlendirildi. Cüdâle ve ardından Lemtûne (Lamtuna) kabilelerinin topraklarına giden Abdullah bin Yâsîn, gerçekleştirdiği tebliğ etkinliklerinden olumlu bir sonuç alamayınca Lemtûne kabilesi liderlerinden Yahyâ bin Ömer'le ve bazı öğrencileriyle birlikte Sénégal Nehri üzerindeki bir adaya ribât yaptırarak buradan tebliğ ve cihad etkinliklerini sürdürdü. Gerçekleştirilen uğraş sonucunda 1043 yılında Cüdâle ve Lemtûne başta olmak üzere Sanhâce'ye (Sanhaja) mensup kabileler itaat altına alındı. Abdullâh bin Yâsîn, dini yetkileri elinde tutmakla birlikte ordunun kumandasını Cüdâle'nin reisi Yahyâ bin İbrahim'i, o ölünce de Yahyâ bin Ömer'i getirdi. 1053 yılında önemli bir ticaret merkezi olan Sicilmâse (Sijilmasa) ele geçirildi. Yahyâ bin Ömer'in 1055'te ölümünden sonra yerine kardeşi Ebû Bekir getirildi. Ebû Bekir kuzeye yönelerek Sûs bölgesinin merkezi Taroudant'ı 1056 yılında ele geçirdi. Abdullâh bin Yâsîn'e bağlı kuvvetler de Ağmât'ı (Aghmat) ele geçirdikten sonra burasını başkent yaparak Murabıtlar devletini kurdular.
küçükresim|Ebû Bekir bin Ömer ("Rex Bubecar" olarak etiketlenmiş) muhtemel tasviri, 1413 Mecia de Viladestes'in Portolan haritası.

Yükseliş
Murabıtlar, Gane Krallığı topraklarına girerek Evdeguşt şehrini ele geçirdiler. Abdullâh bin Yâsîn'in 1059 yılında ölümünden sonra Ebû Bekir bin Ömer önce Bergavata'yı ele geçirdi. 1061 yılında çıkan iç karışıklığı çözmek amacıyla Fas bölgesinin yönetimini amcasının oğlu Yûsuf bin Tâşfîn'e bırakarak Sahra bölgesine gitti. 1062'de Marakeş şehrinin inşasını başlatan Ebû Bekir, 1068 yılına kadar Rif-Tanca arasında kalan bölgeyi tamamen kontrol altına aldı. Daha sonra güneye yönelerek Gāne Devleti'ne bağlı birçok şehri ele geçirdi. 1073 yılında Marakeş yakınlarında Yûsuf bin Tâşfîn' in kalabalık ordusu karşısında tahtını Yûsuf'a devrettiğini açıklayarak ordusunun başında Sahra'ya döndü. Sudan bölgesine hareketle 1076-77 yıllarında Gāne Devleti'nin başkenti olan Koumbi Saleh şehrini ele geçirdi. İslâmiyet'i kabul eden kralı makamında bıraktıktan sonra ordusuyla Batı Sudan'ı ve bölgedeki altın madenlerini ele geçirdi. Bölge halkının büyük bir kısmı İslamiyet'i bu dönemde kabul etti.

Bu esnada Yusuf bin Taşfin' de 1078 yılında önemli bir sahil şehri Tanca' yı ele geçirdi. Daha sonra sırasıyla Vücde, Tilimsan ve Vehrân' dan sonra 1080 yılında Cezayir şehrini ele geçirdi.

Yusuf bin Taşfin, Endülüs'teki Müslüman emirliklerin kendisinden yardım istemesi üzerine 1086 yılında buraya geçerek Ez-Zellaka Muharebesi' nde Kastilya kuvvetlerini ağır yenilgiye uğrattı. Endülüs'teki emirlerin birbirleriyle savaşının devam etmesi üzerine 1090 yılında Endülüs'e geçen Murabıtlar Gırnata ve Maleka şehirlerini ele geçirdiler. Daha sonra İşbiliye, Córdoba, Belensiye, Batalyevs ve Balear Adaları olmak üzere Endülüs' ün büyük bölümü Murabıtların egemenliğine geçti. Ali bin Yusuf döneminde de Murabıtlar' ın Endülüs ve İspanya yarımadasında ilerleyişi sürmüş ve Uclés yakınlarında yapılan savaşta Kastilya kuvvetleri bir kez daha yenilgiye uğratılmıştır. 1112-13 yıllarında Madrid ve civarındaki bazı yerleşim yerleri ele geçirildi. Daha sonraki yıllarda günümüzde Lizbon olarak bilinen Üşbûne, Zaragoza, Pisa, Cenova, Barselona şehirleri ile  Mayorka, Minorka ve İbiza adaları ele geçirildi.

Gerileme ve yıkılış
En parlak döneminde Tunus'tan Atlas Okyanusu'na, Nijer Nehrinden İspanya'da Ebro nehrine kadar olan topraklara hakim olan Murabıtlar, İber Yarımadası' ndaki Hristiyan krallıkların saldırıları, Kuzey Afrika'daki kabile isyanları ve Muvahhidler' le olan mücadele sonrasında önemli oranda güç kaybetmeye başladılar. Ali bin Yusuf'un son yıllarında Kuzey Afrika ve Endülüs'teki şehirlerin büyük bir kısmı Muvahhidler'in eline geçti. 1144 yılında meydana gelen savaşta Murabıtlar ağır bir yenilgi alan Taşfin bin Ali Vahran, Cezayir' daki kalesine çekildi. 1145 yılında Taşfin bin Ali' nin ölümü üzerine Marakeş'te küçük yaştaki oğlu İbrahim hükümdar ilan edildi. Ancak İbrahim' in hükümdarlığını amcası İshak bin Ali'nin tanımaması üzerine Marakeş'te iç savaş başladı. Murabıtlar arasındaki iç savaştan faydalanan Muvahhidler, 1147 yılında Marakeş'i ele geçirdikten sonra İshak bin Ali ve İbrahim bin Taşfin'i öldürerek Murabıtlar Devletini ortadan kaldırdılar.

 Hükümdarları 
Sanhaja kabile liderleri Abdullah bin Yâsîn'in (ö. 1058 veya 1059) manevi otoritesini tanıyor :
 Yahyâ bin İbrâhim (al-Jawhar ibn Sakkum olarak da anılır)
 Yahyâ bin Ömer el-Lemtûnî (ö. 1055 veya 1056)
 Ebû Bekir bin Ömer (ö. 1087)

Sonraki hükümdarlar:
 Yusuf bin Taşfin (1061–1106, başlangıçta kuzeyde Ebû Bekir'in yardımcısı olarak)
 İbrâhim bin Ebû Bekir (Sijilmasa hükümdarı, 1070–1075)
 Ali bin Yûsuf (1106–1143)
 Tâşfîn bin Ali (1143–1145)
 İbrâhim bin Tâşfîn (1145, hızla tahttan indirildi)
 İshak bin Ali (1145–1147)

 Soy ağacı 

 Notlar 

 Kaynakça 
Özel

Genel





 Brett, M. and E. Fentress (1996), The Berbers. Oxford: Blackwell.

 Hrbek, I. and J. Devisse (1988), "The Almoravids", in M. Elfasi, ed., General History of Africa, Africa from the Seventh to the Eleventh Century, UNESCO. 1992 edition, Ch. 13, pp. 336–366.






 Levtzion, N. and J. F. P. Hopkins, eds (1981), Corpus of Early Arabic Sources for West African History, Cambridge, UK: Cambridge University Press. 2000 edition.



 Moraes Farias, P. F. de (1967), "The Almoravids: Some Questions Concerning the Character of the Movement", Bulletin de l’IFAN, series B, 29:3–4, pp. 794–878.